Sociedad prehispánica
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Nahuas, Mexicas o Aztecas
Nahuas: Se refiere a las personas que hablas la lengua nahua o náhuatl.
Mexicas: Eran los nahuas que vivían en México-Tenochtitlan y México-Tlatelolco.
Aztecas : Nombre dado por historiadores.
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Potencial humano
• Hacia 1519 se calcula una cantidad que rebasa los dos millones de habitantes.
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Recursos naturales
• Son abundantes, en las descripciones se habla de diversas tierras de bosques de praderas y ríos, así como recursos que se encuentran contenidos en animales, vegetales y minerales.
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En cuanto a la tierra
• Tierra de aluvión o atoctli (atl) agua
• Tierra de mantillo o cuahtlalli (cuahuitl) árbol (tlalli) tierra
• Tierra de barbecho o tlalzolli: tierra vieja
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Respecto a los vegetales de carácter alimenticio:
• El maguey (metl) les da múltiples beneficios
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Instrumental y técnica
• En México antiguo no se llega a utilizar fuerzas de carga de ningún animal, pero las técnicas usadas aunque poco desarrolladas, tuvieron resultados de elevado valor.
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Régimen de propiedad
• La propiedad de bienes muebles e inmuebles estaba rígidamente reglamentada se basaba en el extracto social del individuo y en la distinción que en la guerra tuviera.
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El calpulli
Esta ligado con la propiedad territorial. Sus características:
• Formado por grupos o conjuntos de familias
• Unidad económica
• Unidad social
• Identidad administrativa
• Sub área de cultura
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• Institución política
• Unidad militar
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Posesión de la tierra en el territorio mexica o mexicatlalli
• I. Tierras de propiedad comunal, Calpullalli era el nombre de las tierras poseídas comunalmente por los integrantes de cada calpulli.
• II. Tierras administradas por el Estado. Son propiamente las altepetlalli, o altepemilli, es decir, las tierras o sementeras de la ciudad. De ellas se distinguen las siguientes modalidades:
• a) Teopantlalli, o tierras de los templos.
• b) Tlatocatlalli o tlatocamilli, es decir, tierras o sementeras del señorío; llamadas también Itónal in tlácatl, o tierras del destino del señor. Eran arrendadas para sufragar los gastos de palacio. Estaban asignadas a los tlatoque, o gobernantes.
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• c) Teépantlalli. Sus frutos eran aprovechados para el sostenimiento de los servidores de palacio, los tecpanpouhque o tecpantlaca.
• d) Tierra de los jueces o tecuhtlatoque. Eran las señaladas, por el tlatoani como pago a los servicios de estos dignatarios.
• e) Milchimalli y cacalomilli. Eran las tierras señaladas para cubrir el avituallamiento durante las guerras. La única diferencia entre ambas, consistía en que con los frutos de la primera se hacía bizcocho (tlaxcaltotopochtli o tortillas de maíz tostadas), y con los de la segunda, grano tostado con el que se preparaban ciertos atoles.
• f) Yaotlalli, o tierras del enemigo. Eran las ganadas por guerra y por lo tanto el botín para México y sus aliados. Después de efectuarse su delimitación pasaban a tomar las formas de posesión.
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• III. La forma de posesión de la tierra en torno a la propiedad privada. Las tierras que se ha aplicado esta categoría son las siguientes:
• a)Pillalli, tierra de los pipiltin o nobles. El tipo de posesión para estas tierras parece haber tenido dos modalidades:
• 1) Era propio de los miembros de la antigua nobleza transmitir a su descendencia los derechos a estas tierras.
• 2) A los individuos no nobles por valor y hazañas en la guerra, el tlatoani podía otorgarles tierra de donde se sustentasen.
• b) Tecpillalli, tierra de los tecpiltin o individuos de ilustre cepa. Eran posesiones antiguas de la nobleza (pipiltin) que habían heredado los hijos de sus padres.
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Trabajo agrícola• Las tierras eran labradas fundamentalmente por los siguientes
cuatro tipos de trabajadores.
• a) Calpuleque. Eran los mecehuales que trabajaban en los calpullalli, para su propio provecho y para el pago de los tributos.
• b) Teccaleque. Eran macehuales de posición similar a los calpuleque. La única diferencia entre ambos es que los calpuleque tributaban al huey tlatoani, o señor supremo, y los teccaleque lo hacían sólo al noble.
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• c) Renteros Labraban tierras ajenas y podían tener o no parcelas asignadas a sus personas. Era gente que no teniendo o no queriendo tierras en su propio calpulli, rentaba por un tiempo determinado las de nobles o de alguna comunidad.
• d) Mayeque. Eran gentes de origen étnico. Labraban para los pipiltin, o nobles, las mismas tierras que con anterioridad había poseído comunalmente, pero que habían perdido por la conquista. Los mayeque eran también renteros en las tierras que labraban pero a diferencia de los propiamente llamados así, que lo eran sólo por un determinado tiempo, ellos estaban ligados de por vida a esta forma de bajo, además, juntamente con los derechos a la tierra, quedaban incluidos en las sucesiones hereditarias de los poseedores.
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Intercambio comercial• Las formas de intercambio comercial entre los antiguos
mexicanos estuvieron condicionados por la necesidad recíproca de satisfactores y realizadas por los mismos productores.
• En la población en general la finalidad del intercambio se reducía sólo a nivelar la subsistencia familiar.
• Para los tlatoque (gobernantes) y pipiltin (nobles) de México, el origen y existencia de esta acumulación se localizaba, por una parte, en las recaudaciones con que afectaban a sus propios súbditos, y por otra, en los artículos tributados por los pueblos sometidos.
• El impulso dado a la expansión militarista provocaron tanto el origen como la consolidación de la institución prehispánica del comercio, la pochtecáyotl.
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• Pero no fue Tenochtitlan la cuna de esta institución. Desde siglo XV ya había aparecido en Tlatelolco, un primer grupo de comerciantes nombrados con el antiguo título de pochtecas.
• La pochtecáyotl ayudó a la formación de grandes mercados, los célebres tianquiztli, especializados en manufacturas y objetos determinados.
• Aparte de los mercados de México, había en otras muchas ciudades plazas de importancia, como Tlaxcalla, Cholullan, Tetzcoco, Acolman.
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EL PANTEÓN MEXICA
• Panteón se utiliza para designar a los conjuntos integrados por numerosas deidades pertenecientes a diversas culturas mesoamericanas.
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• Dioses distantes, al parecer no tenían culto ni templo propios entre los mexicas, pero su existencia era importante, pues procrearon cuatro hijos: Tezcatlipoca rojo, Tezcatlipoca negro, Quetzalcóatl y, con respecto al cuarto hijo, la información varía: algunas veces es Huitzilopochtli, otras Tláloc u otra deidad.
• Estos hermanos estuvieron en pugna constante, y de tales luchas resultaban victorias o derrotas que fueron creando y destruyendo los mundos-soles, los cuatro espacios-tiempos consecutivos; también originaron la Quinta Edad, correspondiente a la Tierra y al tiempo de los hombres mexicas.
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• Tezcatlipoca. “sembrador de discordias”.
• Quetzalcoatl. “Serpiente Emplumada”, creador y benefactor del hombre y como Ehecatl —la deidad del viento.
• Ambos dioses, Tezcatlipoca y Quetzalcóatl, son a la vez personajes de narraciones míticas e históricas.
• Coatlicue, deidad relacionada con el “monstruo terrestre”, Tlaltecuhtli, el dios de la tierra, así como con los dioses de la muerte: Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl, cuya morada estaba en el noveno y último nivel del inframundo.
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• Coatlicue era la madre de Centzon Huitznahua —la esteladaVía Láctea, también identificada con Mixcóatl, la “Serpiente de Nubes”—, de Coyolxauhqui, “La de los cascabeles en la cara”, hermana mayor de Huitzilopochtli.
• Tláloc es un dios muy antiguo. Se asemeja a Huehuetéotl (“el Dios Viejo”) y a Xiutecuhtli, el dios del fuego.
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Deidades menores
• Xipe Totec, “Nuestro Señor Desollado”, representaba la renovación de la naturaleza y la primavera.
• El maíz, sustento principal de las culturas del México Antiguo, estaba representado en el panteón por varias deidades: Cintéotl, Xilonen (la mazorca joven),Tlamatecuh- tli (la mazorca ya madura), Chicomecóatl (“la diosa de las sietemazorcas”).
• El pulque tenía por diosa a Mayahuel.
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• Los demás oficios y actividades también tuvieron sus patronos, quienes en la mayoría de las ocasiones fungían como inventores de las técnicas y artífices de los conocimientos requeridos para cada especialidad.
• La danza y la música tenían como protectoras a diversas deidades; las más conocidas son Xochipilli y Xochiquetzal.
• La mujer que ejercía el oficio de tejedora estaba protegida por Tlazolteotl, diosa considerada como “comedora de las inmundicias y de los pecados”.
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Tema con numerosos problemas
Existen dificultades por:
• Lagunas en fuentes de información
• Evolución cultural de México antiguo con instituciones propias difícil de comprender para nuestra forma de pensar
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Problemas con cronistas novohispanos
• quieren explicar e interpretar formas de organización indígena utilizando terminología del propio contexto europeo
reinoimperio
república
mayordomostesoreros
señorío
plebeyos
audiencia
nobles
siervos
generales
magistrados
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Sociedad prehispánicaAnálisis de la carrera en la realidad nacional II Grupo 8823FAD, UNAMMontserrat AlmeidaPatricia Martinez
