SÍNTESIS TEOLÓGICA II (ECLESIOLOGÍA, SACRAMENTOS Y MORAL)

PLAN DOCENTE

CURSO 2015-16

Programa de “Teología católica y su pedagogía”

para la obtención de la Declaración Eclesiástica de

Competencia Académica (DECA)

en Educación Infantil y Primaria

Curso Académico

2015 | 2016

Programa de “Teología católica y su pedagogía”

para la obtención de la Declaración Eclesiástica de Competencia Académica (DECA)

en Educación Infantil y Primaria CURSO 2015-16

SÍNTESIS TEOLÓGICA II

(ECLESIOLOGÍA, SACRAMENTOS Y MORAL)

ESPECIALIDAD EDUCACIÓN PRIMARIA E INFANTIL

CURSO TERCERO

ÁREA DEPARTAMENTAL HUMANIDADES

ÁREA DE CONOCIMIENTO CIENCIAS DE LA RELIGIÓN

PARTICIPANTES: Estudiantes de Grado de Educación Infantil y Primaria del CES

CARDENAL SPÍNOLA CEU.

LUGAR DE REALIZACIÓN DE LA ACTIVIDAD. CES Cardenal Spínola CEU.

Rotonda Ángel Herrera s/n. Campus Universitario, Bormujos, Sevilla. C. P. 41930.

CALENDARIO CON FECHAS Y HORARIOS DE REALIZACIÓN. DESDE

OCTUBRE DE 2.015 A JUNIO DE 2.016, DOS HORAS SEMANALES, EN GRUPOS

DE CINCUENTA, ENTRE LAS 08:30 Y 14:20 DE LUNES A VIERNES; O BIEN DE

14:40 A 20:30 DE LUNES A VIERNES.

1. BREVE DESCRIPCIÓN DE LA ASIGNATURA Y JUSTIFICACIÓN DE SUS CONTENIDOS

La Iglesia, los sacramentos y la moral cristina. El sentido y la misión del profesor,

su identidad como hijo de la Iglesia y enviado por ella. SE pretende, en consecuencia,

responder a la necesidad de incentivar y canalizar la conciencia de eclesialidad y el

sentido de misión característicos del profesorado de religión católica.

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La enseñanza de la religión católica es una opción confesional cuya identidad

garantiza la Iglesia. Es la Iglesia quien hace presente el mensaje de Jesucristo no sólo

como elemento integrante de la cultura, sino también como fundamentación de una

formación que en nuestro caso es la formación religiosa y moral católica.

El contenido de esta materia se centra, en consecuencia, en el estudio de la Iglesia

como nuevo Pueblo de Dios y sacramento de salvación que Cristo establece. Además

aborda la cuestión de los siete sacramentos, como manifestación de la sacramentalidad

de la Iglesia en las distintas circunstancias antropológicas de cada persona. A

continuación, aborda la figura de María y su papel con relación a la persona y obra de

Cristo. Seguidamente se atiende a la moral evangélica como fundamento del

comportamiento cristiano. Finalmente, se ocupa de la misión de enseñar religión en la

escuela y del profesor de religión católica.

La Ley Orgánica de la Educación, 2/2006 de 3 de mayo, tiene en cuenta en la

Disposición Adicional Segunda el derecho de los padres a la formación religiosa y

moral de sus hijos, según sus convicciones, estableciendo que la enseñanza de la

religión se incluirá como área o materia en los niveles educativos que corresponda. Los

Decretos de Enseñanzas Mínimas desarrollan dicha Disposición Adicional 2ª en cuanto

a su presencia curricular y condiciones académicas aplicando la exclusiva competencia

de la Jerarquía eclesiástica para determinar el currículo propio de la enseñanza religiosa

católica en nuestro caso. En este marco, la enseñanza de la religión y moral católica se

presenta como opción libre para los alumnos y obligatoria para los centros. La

enseñanza religiosa contribuye a la calidad de la educación desde la propuesta y

desarrollo de unos conocimientos, valores y actitudes que conforman su propio

currículo. Lo hace desarrollando especialmente la capacidad trascendente del alumno,

facilitándole una propuesta de sentido último para su vida e iluminando el fundamento

de aquellos valores comunes que hacen posible una convivencia libre, pacífica y

solidaria.

No podría existir una formación integral y, por tanto, una educación de calidad,

si no se desarrollasen todas las capacidades inherentes al ser humano, entre las cuales se

encuentra constitutivamente la capacidad transcedente. Esta capacidad básica del

individuo, adquiere su auténtico cumplimiento en la búsqueda del sentido último de la

vida. Enraizada en lo más profundo del ser, el alumno va descubriéndola -teniendo en

cuenta los niveles de aprendizaje propios de cada edad- en los símbolos y signos de su

entorno, en el progreso y humanización del propio ser humano, en el lenguaje narrativo

de la Biblia, en los modelos cristianos de identificación y, particularmente, en la persona

de Jesucristo y su presencia en la comunidad cristiana. La formación religiosa y moral

católica cuenta con una larga tradición en el sistema educativo español y, respondiendo

a razones profundas de la institución escolar y a derechos humanos reconocidos por la

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Constitución española, está garantizada actualmente por el Acuerdo suscrito entre el

Estado español y la Santa Sede sobre Enseñanza y

Asuntos Culturales, firmado el 3 de enero de 1979, en el cual se establecen los

principios que hacen posible las garantías constitucionales.

El currículo de la enseñanza de la religión católica es una síntesis básica y global

del mensaje cristiano, adecuada a la edad del alumno, a las exigencias epistemológicas

de la materia, a las expresiones culturales del entorno y a las demandas didácticas del

sistema educativo. Junto con las otras opciones del área de Religión, se enmarca en un

contexto histórico y social, incluye parte del gran acervo cultural y artístico que emana

de la fe católica y de otras confesiones, y posibilita el análisis comparado de los

contenidos y líneas básicas de las grandes religiones vigentes. Con todo, la enseñanza

religiosa católica se desarrolla especialmente en cuatro grandes dimensiones:

La dimensión cultural e histórica está presente en la enseñanza religiosa, dado

que el patrimonio cultural, histórico y antropológico-axiológico que gran parte de las

sociedades reciben del pasado está vertebrado por contenidos religiosos. En este

sentido, la Religión católica ha dado sus frutos en el arte, en los sistemas de

significación moral, en la creación popular y en la acción social. Por ello, el currículo de

la opción confesional católica enseña la incidencia que el cristianismo -en sus

contenidos doctrinales y sus formas históricas- ha tenido y tiene en la cultura española y

europea.

La dimensión humanizadora de la opción católica constituye una aportación

eficaz en la maduración de la personalidad integral del alumno, enraizando los mismos

objetivos del sistema educativo en un núcleo referencial de ideas, valores y creencias

que permiten al alumno dar respuesta a sus interrogantes más radicales, haciendo a su

vez posible la formación de hombres y mujeres conscientes, críticos, libres y creadores.

La formación religiosa católica aporta de esta manera una cosmovisión que hace posible

la apertura hacia el fundamento y el sentido último de la vida y, por tanto, al sentido de

la ciencia, de la cultura y de la identidad misma de la persona humana. Se trata de

afrontar las grandes preguntas que el alumno se plantea y ayudarle a encontrar las

respuestas que podrá asumir como opción libre y personal. Es finalidad de la escuela

que los alumnos logren su desarrollo personal; lo que no es posible sin una conveniente

fundamentación y orientación hacia un significado último y global de la existencia.

La dimensión ético-moral explicita las exigencias morales que conlleva el

mensaje cristiano. En la religión católica se ofrece una determinada manera de ver la

vida, en cuya base se encuentra un concepto de hombre, un núcleo referencial de ideas y

creencias, y la propuesta de una escala de principios y valores. La enseñanza religiosa

católica expone, fundamenta y jerarquiza los valores y virtudes capaces de educar la

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dimensión moral y social de la personalidad del alumno, en orden a hacer posible la

maduración en la responsabilidad, el ejercicio de la solidaridad y de la caridad. Todo

ello, como expresión coherente del conocimiento de Dios revelado en Jesucristo. La

opción religiosa católica se presenta en el ámbito escolar, en su estructura

epistemológica o disciplinar, con el carácter científico con el que, en la cultura

universitaria, se abordan las ciencias de la religión y la teología. Sus contenidos son

saberes con una fundamentación y una metodología científica propia, implantados con

rigor y tradición en los Estados de nuestro entorno cultural. Su estatuto epistemológico

original entra en el ámbito educativo en confrontación y diálogo con aquellos otros tipos

de saberes y racionalidad que operan en la escuela.

2. OBJETIVOS

1) Capacitar y preparar futuros profesores de enseñanza religiosa escolar, en el

ámbito de la Educación infantil y primaria, que garanticen una formación

religiosa y moral católica de calidad.

2) Promover la lectura bíblica y el manejo de los textos bíblicos: símbolos, géneros

literarios, contextos, intencionalidad religiosa de los textos.

3) Presentar la Teología bíblica básica a través de grandes temas de la historia de la

salvación y ayudar a la comprensión de la revelación progresiva de Dios que

culmina en Jesucristo, Palabra encarnada.

4) Descubrir las manifestaciones del Cristianismo en nuestra cultura.

5) Ofrecer una síntesis actualizada de los contenidos esenciales de la fe cristiana.

6) Proporcionar la adecuada articulación de la fe con el conjunto de saberes.

7) Profundizar en la dimensión moral del hombre a la luz del mensaje cristiano y

plantear la educación en valores cívicos y éticos desde la perspectiva cristina.

8) Situar y clarificar la enseñanza religiosa escolar desde la propia peculiaridad en

el conjunto de la actividad educativa de la escuela.

3. COMPETENCIAS:

1. Conciencia crítica de la relación inextricable entre una creencia y su

praxis.

2. Conocimiento de las exigencias morales de la persona a la luz del

mensaje cristiano.

3. Conciencia de la conexión entre creencia cristiana y su vivencia en la

comunidad eclesial.

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4. Capacidad para captar y comprender el significado profundo de los

signos sacramentales.

5. Capacidades para comprender y utilizar el lenguaje técnico teológico

4. BLOQUE DE CONTENIDOS

1. La Iglesia, nuevo Pueblo de Dios

a. Presencia del Espíritu y comienzo de la Iglesia.

a. La Iglesia apostólica

b. La Iglesia , Pueblo de Dios de la nueva alianza

c. Universalidad y catolicidad del Pueblo de Dios

d. Los diversos carismas y ministerios en el pueblo cristiano.

e. La constitución jerárquica de la Iglesia.

b. La Misión de la Iglesia.

2. María, Madre de Dios y Madre nuestra

a. La madre de Jesucristo: Maternidad divina.

i. María y el Espíritu Santo

ii. Signo de la misericordia de Dios Trinidad,. La intercesión.

b. Madre de la Iglesia. Maestra y modelo del discipulado cristiano.

3. Los Sacramentos y el culto de la Iglesia.

a. Los sacramentos y el culto: expresión de fe, signos y cauces de salvación

a. Signos litúrgicos

b. Sacramentos y sacramentales

c. Tiempos litúrgicos y fiestas cristianas.

b. Los Sacramentos de la iniciación cristina:

a. El Bautismo

b. La Confirmación

c. La Eucaristía

c. Los sacramentos de curación

a. El sacramento de la Penitencia y de la reconciliación

b. La unción de los enfermos.

d. Los Sacramentos al servicio de la comunidad:

a. El Ministerio apostólico

b. El Matrimonio

4. La Moral evangélica, fundamento del comportamiento cristiano

a. Fundamento bíblico de la ética cristiana.

a. La moral fundamental: proyecto de vida cristiana

b. La opción fundamental: proyecto de vida cristiana

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b. El acto moral y la formación de la conciencia

a. El desarrollo del juicio moral, la formación de la conciencia y

educación del sentido moral.

b. La educación moral como clave de la formación de la personalidad:

i. La dimensión moral de la existencia humana.

c. Criterios morales desde la perspectiva cristiana en temas actuales:

i. Respeto a la vida humana

ii. Los derechos humanos de todos

iii. La Paz.

iv. Ecología y ética.

v. Salud y calidad de vida.

vi. Justicia social.

vii. Ciudadanía.

viii. Respeto.

ix. Tolerancia y cooperación.

5. La Misión

a. La comunidad de los creyentes: sentido eclesial

b. El envío a evangelizar en la escuela: una forma original del

ministerio de la palabra.

c. El profesor de religión católica hace presente a la Iglesia en la

escuela.

d. Nuestra propuesta: una nueva forma de vida y de relaciones humanas.

6. El Profesor de Religión católica

a. El sentido de evangelizador del profesor

b. Talante y carisma

c. Referencia y modelos

d. Formación

5. METODOLOGÍA

1. Se intentará que sea activa: se dará importancia a las actividades llevadas a

cabo por los alumnos así como su participación de calidad en los temas

propuestos por el profesor.

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2. Inductiva: se procurará un aprendizaje significativo a partir de la experiencia

y los conocimientos previos del alumno: conocer, comprender y aplicar.

3. Grupal: se fomentará el trabajo en grupo en el aula y fuera de ella, para la

realización de diversos trabajos y actividades en caso de que proceda

A) Criterios de evaluación

1. Medición de conocimientos mediante un examen final.

2. Calidad de los trabajos realizados.

3. Participación activa y de calidad en clase.

1. Nota: Estos criterios de evaluación se aplican bajo la asistencia de un 100 % del

total de créditos.

Se considera, en principio, que son requisitos indispensables para superar la

asignatura los siguientes:

B) Expresión escrita.

El dominio de esta competencia es una condición necesaria, pero no suficiente,

para superar la asignatura. El estudiante debe comunicarse con soltura por

escrito, usando una expresión apropiada, estructurando el contenido del texto y

usando los apoyos gráficos para facilitar la comprensión e interés del lector.

Como indicadores de esta competencia se tendrán en cuenta:

- Claridad, precisión, organización lógica de las ideas y exhaustividad en los

textos.

- Adaptación al destinatario.

- Utilización normativa de grafías, tildes y signos de puntuación.

Por lo tanto a toda prueba de evaluación escrita (exámenes, trabajos,

exposiciones, etc.) que incumpla las normas ortográficas y de presentación, se

considerará NO PRESENTADA, excepto el examen final, para el que se

aplicará el siguiente baremo de penalización mínima:

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Penalización mínima aplicada al valor otorgado* a la parte de la prueba

que requiera expresión escrita

TILDES Y PUNTUACIÓN GRAFEMAS Y CONCORDANCIA

De uno a tres errores: 5% De uno a tres errores: 10%

De cuatro a seis errores: 15% De cuatro a seis errores: 30%

De siete a nueve: 30% Más de seis errores: 50%

Más de nueve errores: 50%

Compromiso ético

Además de respetar un mínimo de valores personales y sociales, el estudiante

deberá aceptar las normas éticas de honestidad intelectual. En el supuesto

contrario, el caso podrá ser remitido, para su resolución, a la Comisión de

Docencia del Centro (según las disposición adicional segunda de la Normativa

reguladora de la evaluación y calificación de las asignaturas, aprobada por el

Consejo de Gobierno de la Universidad de Sevilla de 29/ 09/ 2.009).

Entre otros principios, el estudiante deberá tener en cuenta que podrán ser

hechos sancionables con una calificación de 0 puntos en la prueba afectada, los

siguientes: copiar en los exámenes, el falseamiento de la bibliografía utilizada, la

suplantación de la identidad en las pruebas de evaluación, o el plagio total o

parcial de un trabajo. Según la RAE, plagiar es copiar en lo sustancial obras

ajenas, dándolas como propias. Esto implica que en la elaboración de trabajos

académicos no se pueden utilizar frases, párrafos u obras completas de otros

autores sin citarlos adecuadamente.

C) Instrumentos de evaluación

1. Un examen final, 60%, siempre que obtenga la calificación mínima de

aprobado.

2. Trabajos, exposiciones y participación significativa en clase, 30% (a

partir del aprobado final), siempre que obtenga la calificación mínima de

aprobado.

3. Asistencia y participación activa y de calidad 10 %

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4. Independientemente de su consideración académica, la participación en

actividades culturales propuestas por el servicio de pastoral (conferencias, jornadas

CVP, sesiones de cine-fórum) durante 40 horas, permitirá la obtención a fin de curso de

un diploma titulado “Evangelizar la cultura”. Las actividades realizadas durante un

curso, si no llegan a las 40 horas, podrían sumarse a las del siguiente curso hasta

alcanzar la cifra requerida para obtener el diploma.

NOTA:

Los trabajos son obligatorios. Será necesaria tanto la superación de los exámenes

como la entrega de dichos trabajos para aprobar la asignatura. En caso de que el

alumno no asista a clase deberá ponerse en contacto con el profesor desde

principio de curso para que haya un seguimiento de la asignatura.

El profesor podrá poner exámenes personalizados a tenor de los criterios antes

mencionados: participación de calidad, asistencia, entrega de trabajos e interés por la

asignatura.

6.- NORMAS BÁSICAS DE APROVECHAMIENTO ACADÉMICO

Los estudiantes universitarios deben asumir el compromiso de tener una presencia

activa y corresponsable en la universidad, deben conocer su universidad, respetar sus

Estatutos y demás normas de funcionamiento aprobadas por los procedimientos

reglamentarios; ello se concreta fundamentalmente en:

1. Respetar la libertad de conciencia y las convicciones religiosas y morales, así como la

dignidad, integridad e intimidad de todos los miembros de la comunidad.

2. Respetar y aceptar el Proyecto Educativo del Centro basado en el Humanismo

Cristiano.

3. Abstenerse de fumar en el Campus (Orden 42/ 2.010), salvo en las zonas habilitadas.

4. Asistir a clase con puntualidad, cumpliendo y respetando los horarios aprobados para

el desarrollo de las actividades del Centro, omitiendo por completo las conductas

potencialmente perturbadoras y/o pasivas respecto al estudio y, en concreto, el uso de

cualquier procedimiento electrónico sin permiso del profesor y/ o no destinadas al

académico de la asignatura que se imparte en ese momento.

5. Participar activa y positivamente en las actividades lectivas y en aquellas otras

orientadas al desarrollo de los planes de estudio.

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6. Apoyar el ejercicio del derecho al estudio de sus compañeros, respetando sus horas de

clases y seminarios, sobre todo en la entrada y salida de las aulas.

7. Hacer un uso adecuado de los recursos educativos, tecnológicos, de infraestructura y

logística de que dispone el Centro para los procesos formativos, siendo responsable de

los daños que su conducta ocasione, recayendo la responsabilidad subsidiaria en la

persona designada como titular por parte del alumno.

8. Observar el debido respeto hacia todos los integrantes de la comunidad educativa:

directivos, docentes, estudiantes y personal administrativo y de servicios. No serán

tolerados los actos de indisciplina, injuria u ofensas graves contra los miembros de la

Institución.

9. No actuar de forma injustificada, perturbando con sus acciones el normal desarrollo

de las actividades del Centro.

10. Abstenerse de la utilización o cooperación en procedimientos fraudulentos en las

pruebas de evaluación, en los trabajos que se realicen o en documentos oficiales de la

universidad.

11. Respetar el nombre, los símbolos y emblemas de la universidad o de sus órganos,

así como su debido uso.

12. Respetar los actos académicos de la universidad, así como a los participantes en los

mismos, sin menoscabo de su libre ejercicio de expresión y manifestación.

13. Llevar siempre consigo el Carnet de Estudiante del Centro, debiendo ser mostrado

en las situaciones que lo requieran por las personas autorizadas, debidamente

identificadas.

7. BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

Biblioteca Electrónica Cristiana (donde podrás encontrar muchos de los documentos

mencionados en el tema).- www.multimedios.org

http://www.gratisdate.org/ En el apartado “textos” podrás consultar muchos textos de

temas religiosos

Textos básicos (su estudio es fundamental para la comprensión del tema)

Youcat, Catecismo joven de la Iglesia católica, Encuentro, 2011 (puedes bajártelo en

www.youcat.org).

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Sagrada Biblia, versión oficial de la Conferencia Episcopal Española, BAC, Madrid

2010

Biblia de la iniciación cristiana, EDICE, Madrid 1977.

Catecismo de la Iglesia Católica, 1992.

http://www.multimedios.org/programas/descripcion/catecis.htm

JUAN PABLO II, Redemptor hominis, 1979.

http://www.multimedios.org/docs/d000378

Referencias bibliográficas (textos que conviene conocer)

CONCILIO VATICANO II, Gaudium et spes, 1965.

http://www.multimedios.org/docs/d000196

CONCILIO VATICANO II, Gravissimun educationis, 1965.

http://www.multimedios.org/docs/d000916/p000066.htm

JUAN PABLO II, Christifideles laici, 1988

http://www.multimedios.org/docs/d000090

JUAN PABLO II, Novo millennio ineunte, 2001.

http://www.multimedios.org/docs/d000811

BUENO FUENTE E., Eclesiología, BAC, Madrid 1993.

CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA, Asociación de Editores del catecismo,

librería Editrice Vaticana 1992.

CALERO ANTONIO MARÍA, Somos Iglesia; CCS, Madrid 1993

CALERO ANTONIO MARÍA, La Iglesia, Misterio, Comunión y Misión, CCS, Madrid

2001.

CALVO CORTÉS, A. RUIZ DÍAZ, A. Para leer una eclesiología elemental. Estella

(Navarra), Verbo Divino, 1986.

CALVO CUBILLO, Q. Moral para Marta. Madrid, PPC, 1998.

CONFERENCIA EPISOCOPAL ESPAÑOLA, Reflexión sobre la misión e identidad de

la Iglesia en nuestra sociedad. Testigos del Dios vivo, 1995.

DE LUBAC H., Meditación sobre la Iglesia, Desclée de Brouwer, Bilbao 1966.

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ESPEJA, J. Los sacramentos cristianos. Encuentros de gracia. Salamanca, San Esteban,

2003

MARTÍNEZ ORTEGA M., Eclesiología y Revelación, Entre lo humano y lo divino,

Cuadernos Esperanza 2000, nº 1, Ceu Ediciones, Madrid 2007.

PÉREZ ARANGÜENA J.R., La Iglesia. Iniciación a la eclesiología, Rialp, Madrid

1998.

PIÉ NINOT SALVADOR, Introducción a la Eclesiología, Verbo divino, Estella

(Navarra) 1995.

PIÉ NINOT SALVADOR, Creer en la Iglesia, San Pablo, Madrid 2002.

RATZINGER JOSEPH, Dios y el Mundo, Circulo de Lectores, Barcelona 2005.

RATZINGER JOSEPH, Iglesia y modernidad, Paulinas, Buenos Aires, 1992.

RATZINGER J., Teoría de los principios teológicos, Herder, Barcelona 1985.

UNCITI, M Teología en vaqueros. Madrid, PPC, 2000

VIDAL, M. Para conocer la ética cristiana. Estella (Navarra), Verbo Divino, 4ª, 1994.

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