ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA

UNIVERSIDAD CATÓLICA DE PEREIRA

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS, SOCIALES Y DE LA EDUCACIÓN

LICENCIATURA EN EDUCACIÓN RELIGIOSA

TEOLOGÍATeología = ciencia en la que la razón del creyente, guiada por la

fe teologal, se esfuerza en comprender mejor los misterios

revelados en sí mismos y en sus consecuencias para la existencia

humana.

Es fe que busca entender, impulsada no

por simple curiosidad, sino por amor y

veneración hacia el Misterio.

San Agustín, Sermón 48, 7: “intellige ut credas,

crede ut intelligas”.

San Anselmo: “si no creéis no entenderéis”.

CLASIFICACIÓN DE LA TEOLOGÍA

La clasificación de todos los estudios de la teología podríamos agruparla de la siguientemanera:

1. Bloque de Sagrada Escritura.

a. Introducción a la Biblia o Sagrada Escritura.

b. Estudio del Antiguo Testamento:

PentateucoLibros HistóricosProfetasLibros SapiencialesLibros poéticos.

c. Estudio del Nuevo Testamento.

Evangelios Sinópticos.

Literatura de San Juan.

Hechos de los Apóstoles.

Cartas de San Pablo.

Cartas Católicas

Apocalipsis.

2. Bloque de Teología Dogmática.

a. Introducción a la Teología y Fundamentos de la Teología.

b. Misterio de Dios o Teodicea. El acceso a Dios por la razón.

c. El misterio de la Santísima Trinidad. (Creo en Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo).

d. El Misterio de Cristo, Cristología.

e. El Misterio del Espíritu Santo o Pneumatología.

f. El Misterio de la Iglesia o Eclesiología. (Creo en la Santa Madre Iglesia)

g. El Misterio Final o la Escatología. (Creo en la resurrección de los muertos, y la vida del mundo futuro... )

h. El Misterio de María o Mariología. (María es Virgen, Madre, Inmaculada Concepción, Asunta al cielo en cuerpo y alma,... )

i. El Misterio del ser humano o la Antropología teológica.

j. Teología de los sacramentos: Panorámica general.

CLASIFICACIÓN DE LA TEOLOGÍA

3. Bloque de Moral teológica.

a. Teología Moral Fundamental.

b. Teología Moral de la persona.

i. Bioética, o moral de la vida.

ii. Moral de la sexualidad y del amor.

c. Teología Moral social.

i. La moral política.

ii. La moral económica.

iii. La moral social.

iv. La moral cultural

CLASIFICACIÓN DE LA TEOLOGÍA

4. Bloque de Liturgia.a. Liturgia Fundamental. b. Liturgia Sacramental.

5. Bloque de Historia de la Iglesia.a. Antigua. c. Modernab.Medieval. d. Contemporánea

6. Bloque de Historia del Pensamiento cristiano.a. Ecumenismo.b.Patrología Antenicena. (estudia los pensadores de la iglesia hasta el Concilio de

Nicea en el 325) c. Patrología Posnicena. (estudia los pensadores de la Iglesia desde el Concilio de

Nicea hasta el siglo VI aproximadamente)d.Teología Protestantee.Teología Oriental

CLASIFICACIÓN DE LA TEOLOGÍA

7. Bloque de Derecho Canónico.a. Introducción al Derecho Canónico. Historia del Derecho Canónico.b. Derecho Público Eclesiástico. La relación entre la Iglesia y los Estados.c. Derecho Canónico: Pueblo de Dios.d. Derecho Canónico: Sacramental. e. Derecho Canónico: Administrativof. Derecho Canónico: Penal.

8. Bloque de Teología Pastorala. Teología Pastoral General.b. Teología de la comunicación o de los Medios de Comunicación Social.c. Misionología o tratado sobre la evangelización.d. La Enseñanza y Didáctica de la Religión.e. Teología Pastoral Catequética.f. Teología Espiritual. La oración y la vida en el espíritu.

CLASIFICACIÓN DE LA TEOLOGÍA

INTRODUCCIÓN

Hablar del hombre desde la perspectiva de Dios es hablar de la dignidad humana.

La Antropología teológica se ocupa de la libre ordenación del hombre a Dios, que no sólo investiga quién es el hombre a la luz de los planes de Dios, sino también quién puede y debe ser el hombre con la fuerza de la gracia de Cristo y el aliento de la comunidad eclesial.

Dos polos centrales del misterio del hombre 1) su ser de criatura y 2) su ser de pecador para en síntesis encontrar la dimensión crística del nuevo ser.

Creación, pecado y redención son dimensiones fundamentales del hombre.

CONCEPTUALIZACIÓN

GENERAL SOBRE

ANTROPOLOGÍA

TEOLÓGICA

1. ¿QUÉ ES ANTROPOLOGÍA?

DEFINICIÓN ANTROPOLOGÍA:

Desde el punto de vista semántico laANTROPOLOGÍA se entiende como unestudio o doctrina cualquiera acerca delhombre, de su esencia o naturaleza misma yde su existencia histórica en el mundo.

- Física

- Cultural

- Etnológica

- Sociológica

- Filosófica

- Psicológica

Todas son aproximaciones desde diversos ángulos a la única realidad.

TIPOS DE ANTROPOLOGÍAS

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

Esfuerzo reflexivo del hombre por lograr lacomprensión de sí mismo y de su entorno a través dela razón individual y social iluminada por la historia.

Este esfuerzo obedece a la necesidad del hombre dedescifrar su propio misterio.

ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA

Intento reflejo (o consciente) del hombre por alcanzarla comprensión de sí mismo a través de la Revelación.

Ilumina toda la realidad humana desde la perspectivade la fe.

Reflexión sobre el ser y quehacer del hombre en elmundo redimido por Cristo.

2. SITUACIÓN EXISTENCIAL TEOLÓGICA DEL HOMBRE EN EL MUNDO ACTUAL

La teología es un intento de comprensión del hombrea partir de la Revelación, la cual se lleva a cabo en lahistoria, interesa a la Teología conocer el contextoexistencial en el que el hombre de hoy se abre o secierra a Dios.

La AT mira la dimensión histórico existencial delhombre para iluminarla con el resplandor de Cristo.

EL CONTEXTO

Elementos comunes a diferentes problemáticas del hombre de hoy:

1. Rasgos generales del hombre y la mujer de hoy:La vida en el 2019 segn Microsoft.avi

- Hombre tecnificado: “conciencia de universalidad”.

- Hombre masificado: “anónimo”

- Hombre robotizado: “codificado”

- Hombre instrumentalizado: “productor”

- Hombre presionado: “competir no compartir”

EL CONTEXTO

2. Cambios fundamentales de perspectiva:

- De orden científico y tecnológico: De una imagen ingenuadel mundo a una más crítica y racional.

- De tipo sociopolítico: De una sociedad rural a otracimentada en el pluralismo, que genera: desintegraciónfamiliar, liberación cultural de la mujer, auge delmilitarismo, terrorismo.

EL CONTEXTO

- De orden psicológico:

• Sobrevaloración del mundo visible y terreno. Vivir el momento.

• Rechazo a la herencia del pasado y de las normas tradicionales.

• Oposición a todo tipo de ideas de carácter absoluto.

EL CONTEXTO

Ético-religiosos:

• Secularización: centra el interés del hombre en larealidad material y temporal. Ha despertado el espíritucrítico del hombre frente a la religión.

• A nivel moral: paso de una sociedad represiva a una enla que todo está permitido. Cada uno hace lo que creeque debe hacer.

RAÍCES DE LA PROBLEMÁTICA

3. Raíces profundas de la problemática y sus implicaciones antropológicas, éticas y religiosas

- Asistimos a un “cambio de época” debido a la revolucióncientífica y tecnológica de nuestro siglo, que ha modificado la“imagen del mundo”, volviéndola más crítica y racional.

- El hombre actual ha cambiado en cuanto a su percepción dela verdad.

- Relativismo histórico.

RAÍCES DE LA PROBLEMÁTICA

• La universalidad de los cambios ha hecho experimentar alhombre su situación de limitación y grandeza, capaz de lomejor y de lo peor.

• Genera crisis y contradicciones:

- Progreso científico – Guerra y violencia

- Abastecido de todo – Incapaz de compartir

- Avances científicos – analfabetismo

- Sentido de libertad – nuevas formas de esclavitud social ypsicológica

- Era antropocéntrica – privada de sentido existencial

Resultado de estas contradicciones es el desequilibrio entrePODER MATERIAL y DEBILIDAD MORAL.

RAÍCES DE LA PROBLEMÁTICA

Las raíces de estos desequilibrios se encuentran en LADIVISIÓN INTERIOR DEL HOMBRE PRODUCIDA POR ELPECADO. “Hace lo que no quiere y deja de hacer loque querría llevar a cabo” (Rm 7,14).

Aún así después de la muerte y resurrección de Cristo,ha introducido una fuerza nueva capaz de transformaral hombre en “nueva creatura”.

RAÍCES DE LA PROBLEMÁTICA

La causa más profunda de la miseria humana más que elpecado es la irreflexión del hombre -un vivir fuera de sí,lo que ha generado la “cultura de la evasión” de todo loque cuestiona su vida. Llevándolo a vivir una vida sinprofundidad.

“Una vida que va pasando llenando cada instante conalgo que ha de hacerse, decirse, verse o planearse”

RAÍCES DE LA PROBLEMÁTICA

Este hombre es el destinatario de la ANTROPOLOGÍATEOLÓGICA.

- Aparentemente el hombre tecnificado y desacralizado noestá interesado en darle un sentido más alto a su existenciay mucho menos en conocer el mensaje cristiano.

Sin embargo, la Iglesia cree que Cristo muerto y resucitado daal hombre su luz para que pueda responder a su máximavocación.

RAÍCES DE LA PROBLEMÁTICA

Esta fe más que un propósito es una manera deresponder a las aspiraciones más profundas del serhumano.

El hombre no puede escapar a resolver las cuestionessobre ¿a dónde va? ¿quién es? ¿por qué existe?

RAÍCES DE LA PROBLEMÁTICA

• El hombre del siglo XXI busca quizás sin saberlo a Dios,porque todo el que se pregunta por el sentido de la vidapregunta por la profundidad de la misma y estaprofundidad es Dios.

• La “crisis del mundo” es una “crisis de hombres”, la crisisde hombres es una “crisis de sentido” y la “crisis desentido” es una “crisis de Dios”.

RAÍCES DE LA PROBLEMÁTICA