X Jornadas de Sociologa. Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de BuenosAires, Buenos Aires, 2013.

Sergio Bag. Una introduccina su pensamientosociohistrico.GILETTA, Matas Fernando.

Cita: GILETTA, Matas Fernando (2013). Sergio Bag. Una introduccin a supensamiento sociohistrico. X Jornadas de Sociologa. Facultad deCiencias Sociales, Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires.

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X Jornadas de Sociologa de la UBA

20 aos de pensar y repensar la sociologa. Nuevos desafos acadmicos, cientficos y polticos para el siglo XXI

1 al 6 de julio de 2013

Mesa: 10. Amrica Latina piensa a Amrica Latina Ttulo de la ponencia: Sergio Bag. Una introduccin a su pensamiento sociohistrico Autores: Giletta, Matas Fernando. Universidad Nacional de Villa Mara (UNVM)

Introduccin

La presente ponencia -a modo de sntesis de las conclusiones alcanzadas en mi Tesis de Doctorado, recientemente defendida en el Doctorado en Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires- se propone ofrecer una aproximacin a las inserciones en proyectos institucionales y a la perspectiva sociohistrica de Sergio Bag (Buenos Aires, 1911- Mxico DF, 2002), proponiendo un encuadre general de sus pautas de interpretacin de la realidad argentina y latinoamericana.

Pretendemos, con este ejercicio de evocacin y de evaluacin como, en su momento, el propio Bag lo hiciera respecto de la obra de Mariano Moreno, Jos Ingenieros y Jos Luis Romero, entre otras figuras del pensamiento y de la poltica que merecieron su atencin y su reconocimiento intelectual-, recuperar y difundir una obra investigativa y una perspectiva terica complejas y nutridas de aportes de varias disciplinas, de gran significacin y, en cierta medida, de valor fundacional y con carcter de clsica -como se concluye de la literatura que tendremos ocasin de visitar y citar oportunamente- en el desarrollo de las ciencias sociales de Amrica Latina.

Marx y Engels fueron sus grandes inspiradores, como lo fue, entre otros, Marc Bloch en materia historiogrfica y Jos Ingenieros especialmente durante su juventud. Los adversarios intelectuales de Bag, entre otras corrientes interpretativas, fueron aquellos que l mismo denomin neopositivismo historiogrfico y estructuralismo trascendente.

Ciertas hiptesis y pautas interpretativas de Bag sern consideradas como referencias pioneras respecto de debates y construcciones tericas desarrolladas posteriormente: como ejemplo, baste citar las conclusiones alcanzadas por el autor en sus investigaciones sobre la ndole de la organizacin econmica y de la estratificacin social de Amrica Latina en su perodo colonial (trabajos publicados, respectivamente, en 1949 y en 1952), resumidas en la denominacin de tesis capitalista opuesta a la tesis feudal, de mayor aceptacin, a mediados del siglo veinte, por las izquierdas tradicionales y por concepciones tericas de otros signos ideolgicos-.

Aproximarse a los aportes de Bag en materia de teora social y a las pautas y hallazgos de su investigacin histrica constituye una forma de evocar un perodo de las ciencias sociales y de la teora social de Amrica Latina las dcadas de 1950, 1960 y 1970- especialmente fecundo, como lo ha sealado categricamente Waldo Ansaldi1. Esas tres dcadas, precisamente, concentran una parte significativa de la produccin escrita del autor que nos ocupa.

Apuntes sobre la biografa intelectual de Sergio Bag

Dicho en trminos generales, el itinerario intelectual de Sergio Jos Bag Bejarano (Buenos Aires, 10 de enero de 1911- Ciudad de Mxico, 2 de diciembre de 2002), desde su primera publicacin en 1933 por Editorial Claridad, en Buenos Aires un trabajo en dos volmenes abocado al anlisis de los escritos de Almafuerte- hasta su ltima publicacin como nico autor aparecida en 1997 en Mxico, no dej de sugerir, con su propia especificidad, ciertos procesos de su entorno poltico-cultural. La evolucin de sus concepciones sociohistricas, as como de sus inserciones en colectivos intelectuales, constata esa hiptesis. A continuacin, esbozaremos algunos rasgos significativos de la biografa intelectual de Bag.

Nace el 10 de enero de 1911 en la ciudad de Buenos Aires, siendo hijo de Antonio Victorino Bag Rojas, un modesto agente de negocios inmobiliarios, y de Mara Bejarano Garca; Sergio fue el menor de ocho hermanos. Tres de ellos fallecieron antes de cumplir su primer ao de vida y un cuarto hermano, Edgar, falleci de meningitis a los 17 aos.2

Su origen social, en este cuadro, es de clase media urbana, en una situacin econmica ajustada en ocasiones, viviendo en el barrio porteo de Palermo. Sus padres eran liberales, de ideas amplias y tolerantes. Uno de sus hermanos, Sal N. Bag, nueve aos mayor que Sergio, milit en el Partido Socialista: en 1916, con otros jvenes socialistas como Antonio Zamora -el fundador de la revista y de la editorial Claridad-, fund la Juventud Socialista Argentina Esteban Echeverra, alineada al sector de Alfredo Palacios. Adems, Sal Bag tuvo una actuacin destacada en el mbito del ensayismo sobre temas histricos y polticos nacionales, colaborando activamente en la revista Claridad desde sus primeros nmeros.

Luego de cursar sus estudios secundarios en el Colegio Nacional Mariano Moreno, Bag form parte de la cultura antifascista caracterstica de entreguerras, integrando organizaciones poltico-culturales inscriptas en esa orientacin durante la dcada de 1930 y los primeros aos de la de 1940, en su etapa de juventud: integr aquello que l mismo denomin segunda generacin de la Reforma militando en la FUA (Federacin Universitaria Argentina), siendo estudiante de Derecho en la universidad portea, estudios que no concluy; form parte de AIAPE (Asociacin de Intelectuales, Artistas, Periodistas y Escritores) y del Colegio Libre de Estudios Superiores -siendo miembro de la Ctedra de Estudios Americanos Franklin D. Roosevelt en esa institucin-, estas dos ltimas organizaciones fundadas, entre otros, por uno de

1 Vase el artculo de Waldo Ansaldi en e-latina, vol. 11, n 41, octubre- diciembre de 2012.

2 Para una aproximacin a la biografa de Sergio Bag, vase Claudio Bag, 2005.

los ms reconocidos discpulos de Jos Ingenieros y exponente de la cultura de izquierda con signo antifascista: Anbal Ponce. En este contexto, milit durante un breve perodo de tiempo en el Partido Socialista, junto a su hermano Sal, y fue activo colaborador en la recordada Revista Claridad.

Especialmente durante su etapa juvenil, Bag fue un admirador de Ingenieros: a la biografa intelectual y a la obra del autor de La evolucin de las ideas argentinas dedic aqul su segundo libro (1936), publicado por Editorial Claridad -el primer libro de Bag, abocado a una recopilacin y examen de los escritos y correspondencia de Almafuerte, tambin haba sido publicado por Claridad-. El tercer libro como nico autor publicado por el joven Bag, tambin por Editorial Claridad, ser un estudio sobre el recorrido y el pensamiento de otra figura de la historia poltica y de las ideas argentinas: Mariano Moreno (1939).

Durante estos aos, la obra de Anbal Ponce tambin granjear la admiracin del joven Bag, adhesin intelectual no exenta de crticas que ste har explcitas en su artculo sobre la obra de Ponce publicado en la revista Nosotros, pocos meses despus del fallecimiento de Ponce en Mxico (1938). Otra figura de la poltica democrtica y progresista argentina, Lisandro de La Torre, tambin ser objeto de un elogioso artculo escrito por el joven Bag y aparecido en la revista Cursos y Conferencias del Colegio Libre de Estudios Superiores (nmero 9 de diciembre de 1939).

En el contexto poltico-cultural argentino abierto por el golpe de Estado de setiembre de 1930 inaugurando la dcada infame- y en el internacional marcado por el ascenso del totalitarismo en varios pases de Europa, las publicaciones juveniles de Bag complementaron su militancia, abonando una consciente y explcita toma de posicin a favor de los principios de la democracia, la justicia social y la autodeterminacin de los pueblos.

Con posterioridad a su militancia y su produccin juvenil, y luego de casarse con Clara Barnad artista plstica que ilustr la primera edicin del libro juvenil sobre Mariano Moreno, y a quien Bag dedic la mayora de sus libros-, ste residir en Estados Unidos durante dos perodos (1943- 1947 y 1950- 1955).3 En esta etapa, publicar sus dos clsicas investigaciones sobre la economa y la estructura social de la sociedad colonial latinoamericana (1949 y 1952, respectivamente). Publicando estos trabajos, Bag se erigi como pionero en la caracterizacin del tipo organizativo colonial como una variante de capitalismo colonial, frente a la difundida y por entonces muy aceptada tesis feudal.4

3 Durante su primera experiencia de residencia en Estados Unidos, desde 1943 a 1947, Bag

se relaciona con mbitos acadmicos, literarios y periodsticos: ejerce periodismo radial en la cadena NBC, participa en el Congreso de Escritores de Los ngeles en 1943 y desempea actividades acadmicas en la Universidad de Illinois, en el Middlebury College y en la Universidad de Columbia. Durante su segunda estada en los Estados Unidos, desde 1950 a 1955, Bag ejerce como traductor en las oficinas de Naciones Unidas, en Nueva York, cargo al que accedi por concurso. 4 Para una evocacin historiogrfica del debate entre la tesis feudal y la tesis capitalista

respecto del tipo organizativo de la colonia latinoamericana Bag, con Andre Gunder Frank, fueron exponentes de la segunda tesis, mientras que lo fueron de la primera intelectuales como Rodolfo Puiggrs y Jos C. Maritegu; como puede observarse, este debate se dio,

Segn las investigaciones de Bag, el capitalismo colonial latinoamericano, instaurado desde las conquistas espaola y portuguesa, resulta indicador de la primera insercin de Amrica Latina como periferia dependiente en el sistema capitalista mundial, por entonces en su etapa mercantil. Se caracteriz, entre otros rasgos estructurales, por articular el esclavismo visible en tipos de produccin como las plantaciones y las explotaciones mineras- con la lgica capitalista y por orientar la produccin local, de carcter eminentemente primario, en funcin de las demandas del mercado internacional y de la metrpoli. La estructura social de la colonia, erigida sobre esa organizacin econmica, se compondr de tres clases sociales fundamentales: la clase de los poseedores (propietarios de encomiendas, de minas, entre otros propietarios de medios de produccin), la clase de los desposedos (indgenas americanos y esclavos africanos) y la clase media (artesanos y pequeos comerciantes, entre otras categoras). En una posicin perifrica respecto de la produccin colonial, quedaran los grupos sociales que Bag denomin poblacin no incorporada a la economa colonial (indgenas de comunidades agrarias cerradas) y poblacin improductiva (funcionarios de la Iglesia catlica y de la administracin pblica colonial).

En esta misma etapa, en 1950, Bag publicar un interesante estudio sobre la historia de la clase media argentina, como parte de una recopilacin de artculos sobre la clase media en Amrica Latina realizada por Theo Crevenna, en la que participan tambin escribiendo sobre la experiencia argentina- Gino Germani y Alfredo Povia.

Luego de su retorno a la Argentina en 1955, Bag integr el movimiento renovador durante los aos de posguerra, formando parte de la corriente modernizadora desplegada en la universidad argentina especialmente, en la Universidad de Buenos Aires, bajo las referencias del historiador Jos Luis Romero y del filsofo Risieri Frondizi, entre otras figuras representativas- luego de la instauracin de la autoproclamada revolucin libertadora y hasta la instalacin de la dictadura autodesignada revolucin argentina (1955- 1966).

En esta etapa, Bag se inserta en la Facultad de Ciencias Econmicas de la UBA, ejerciendo distintas labores docentes, investigativas e institucionales. En el campo universitario, tambin colaborar en instituciones del interior de la Argentina, como en la Universidad Nacional de Crdoba y en la Universidad Nacional del Litoral -en este ltimo caso, formando parte del Instituto de Investigaciones Histricas de la Facultad de Filosofa y Letras, en Rosario-.

En este mismo perodo, especialmente rico dentro de la trayectoria de Bag, ste particip en la creacin de espacios acadmicos y editoriales con vocacin renovadora respecto de las ciencias sociales y de la investigacin histrica: en este aspecto, resulta significativa su participacin en la creacin del IDES (Instituto de Desarrollo Econmico y Social), en 1960, y de la Revista de Historia en 1957.

fundamentalmente, en el seno de las izquierdas-, vase Chiaramonte (1984) y Devoto y Pagano (2009). Para una revisita detenida de las investigaciones de Bag sobre la colonia, vase mi artculo en e-latina, nmero 36, julio- setiembre de 2011.

La Revista de Historia, puntualmente, fue un proyecto pluralista en trminos de las corrientes historiogrficas e ideolgicas a las que adheran sus directores y colaboradores pluralismo deliberadamente perseguido por los editores- de la que slo pudieron publicarse tres nmeros entre 1957 y 1958. Cada nmero estuvo dedicado a un tema central: La crisis del 90, Unitarios y Federales y La crisis de 1930. En la creacin de la Revista de Historia, cabe recordar, participa quien sera un entraable amigo de Bag: el historiador y editor Gregorio Weinberg. Exista entre Bag y Weinberg, adems, mutua admiracin intelectual: Weinberg tuvo ocasin de manifestarla en su discurso pronunciado durante la entrega del Premio Anbal Ponce a Bag, distincin conferida por la Sociedad Amigos de Anbal Ponce en 1986; Bag hizo lo propio en su breve escrito sobre la obra de Weinberg que integra la compilacin Del tiempo y de las ideas. Textos en honor de Gregorio Weinberg (2000).

La produccin escrita de Bag entre 1955 y 1966, considerando especialmente sus publicaciones como nico autor, es particularmente abundante y abocada al examen de una variedad de temticas, en buena parte centradas en la experiencia argentina: podemos mencionar, entre otras temticas investigadas, la historia de la estratificacin social argentina (1961a); la historia de la poltica exterior argentina (1961b); la historia de la sociedad de masas (1961c); las condiciones reales y las deseables del quehacer intelectual, considerndose centralmente el trabajo del intelectual en los pases subdesarrollados y dependientes (1959); las ideas econmicas y sociales del grupo poltico e intelectual representado por Bernardino Rivadavia (1966).

Cabe recordar, asimismo, que durante estos aos Bag fue activo colaborador de varias revistas, como Cursos y Conferencias y, especialmente, Comentario, revista del Instituto Judo-Argentino de Cultura e Informacin en la que lleg a dirigir una seccin permanente.

Entre sus artculos aparecidos durante este decenio, algunos destacan por su significacin terica e ideolgica: esto ocurre, por ejemplo, con el artculo de Bag aparecido en la revista Cursos y Conferencias de diciembre de 1955 en realidad, es una sntesis de una conferencia ofrecida por nuestro autor en Baha Blanca-, en el que alienta una revalorizacin de Jos Ingenieros en el contexto poltico-cultural nacional de entonces.5

En un clima desarrollista, Bag tambin escribi sobre el desarrollo, subrayando su complejidad y su constitucin multidimensional en su visin, el desarrollo es un proceso complejo que requiere reformas en el orden econmico, poltico, cultural y social-, criticando el reduccionismo de ciertas concepciones economicistas, como la ideologa econmica desarrollista, y la linealidad de la teora de la modernizacin entonces en boga. Como veremos ms adelante, Bag fue un crtico sin desmayos de toda forma de pensamiento determinista y fatalista.

Luego de su alejamiento de la UBA en 1966 -formando parte del contingente de docentes e investigadores que deciden renunciar a esa institucin y exiliarse

5 Vase Cursos y Conferencias, nmero 271, diciembre de 1955.

como respuesta a la intervencin universitaria dispuesta por Ongana, cuyo proyecto respecto de las universidades result graficado sin ambigedad en la brutalidad de la denominada noche de los bastones largos-, Bag dict cursos en universidades de varios pases latinoamericanos: Chile, Per, Uruguay, Venezuela.

Como resultado de su actividad docente, desarrollada en este momento de docencia itinerante6 y durante los aos previos, Bag publica en 1970 la primera edicin de uno de sus libros ms consultados: Tiempo, realidad social y conocimiento. Propuesta de interpretacin. Han sido muy numerosas las ediciones que han aparecido de esta obra, todas desde la editorial Siglo Veintiuno editores.

Este ensayo sintetiza sus concepciones tericas sociohistricas fundamentales en sus pginas, el autor reflexiona sobre la historia de las ciencias sociales occidentales, sobre los elementos bsicos de la realidad social, sobre el tiempo de la realidad social, sobre el conocimiento de la realidad social-, a partir de la constatacin bsica de que la teora social, en Amrica Latina, ha resultado por entonces radicalmente sobrepasada por la realidad. El de Bag, con esta propuesta de interpretacin, es un intento por cubrir ese dficit.

Desde 1970 y hasta el golpe de Estado que derroca al presidente Salvador Allende en 1973, Bag forma parte de la Escuela Latinoamericana de Sociologa (ELAS) y del Instituto Coordinador de Investigaciones Sociales (ICIS) de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) en Santiago de Chile. De esta experiencia docente e investigativa, especialmente fecunda segn la propia valoracin de Bag, resultar la publicacin de Marx- Engels. Diez conceptos fundamentales en proyeccin histrica (1972), produccin en la que nuestro autor formula las aristas centrales de su propia interpretacin del pensamiento sociohistrico de los padres fundadores del marxismo.

Una parte considerable de la produccin de Bag en este perodo y en el posterior en correspondencia con el clima de radicalizacin ideolgica en sectores de las ciencias sociales, del movimiento obrero y de la juventud de Amrica Latina- se aboca al examen de la historia y la estructura del subdesarrollo y de la dependencia de los pases de Amrica Latina.

Desde fines de 1974, luego de emprender el exilio desde Chile con posterioridad al golpe de Estado conducido por Pinochet como puede constatarse, el exilio es una realidad que atraviesa y condiciona la trayectoria biogrfica de Bag- ste se radica en la ciudad de Mxico, formando parte del Centro de Estudios Latinoamericanos (CELA) de la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM. Este espacio de docencia e investigacin, con definida vocacin latinoamericanista, haba sido fundado en 1960 por Pablo Gonzlez Casanova, socilogo mexicano de prestigio continental, autor del ya clsico La democracia en Mxico. Desde estos primeros pasos de la relacin

6 Empleando los trminos de la historiadora mexicana Norma de Los Ros en entrevista con

quien escribe-, colaboradora y amiga de Bag en Mxico

entre Bag y Gonzlez Casanova, surge entre ellos un mutuo reconocimiento intelectual, explcitamente formulado en diversos artculos y publicaciones.

En el entorno institucional del CELA, Bag publicar tres libros como nico autor, referidos a temticas claramente diferenciadas: un relevamiento bibliogrfico relacionado con los temas generales de economa, sociedad y poblacin respecto de la Argentina en el perodo 1875- 1975 (publicado en 1978); una investigacin sobre el desarrollo sociohistrico y la evolucin lgica de la idea de Dios (1988) y su ltimo ensayo, donde evoca y revalora el potencial creador de lo annimo humano, en el que no faltan implacables observaciones crticas contra ideas sociales y econmicas por entonces ampliamente aceptadas en el orden global (1997).

El CELA, Mxico y la ciudad universitaria de la UNAM sern su lugar de residencia y de trabajo definitivo; all permanecer don Sergio, como los mexicanos lo llamaban a Bag con ostensible afectuosidad, hasta 2002, ao de su fallecimiento. Pocos aos antes haba fallecido Clara Barnad, su esposa y compaera de toda la vida.

Si consideramos la produccin escrita completa de Bag, a sus publicaciones como nico autor ya citadas deberan agregarse sus incontables artculos en revistas de distintos pases, acadmicas y no acadmicas, y sus colaboraciones en obras de autora colectiva. Todos estos materiales conforman una obra escrita verdaderamente voluminosa y dirigida al estudio de una considerable variedad de problemas, que no deja de trasuntar una extensa trayectoria docente y de vida.

En los ltimos aos de su recorrido, Bag cosech varios reconocimientos institucionales en Argentina y en Mxico: en 1986 recibe el Premio Anbal Ponce por parte de la Sociedad Amigos de Anbal Ponce, en Buenos Aires; en 1988 es designado Profesor Honorario en la Universidad de Buenos Aires; en el 2000 es designado Profesor Honorario por la Universidad Nacional de Rosario; ese mismo ao, recibe el ttulo de Doctor Honoris Causa por la Universidad de Buenos Aires; en el 2001 se otorga el nombre Sergio Bag a la Sala de Juntas del CELA-UNAM en su 40 aniversar io de existencia.

En la abundante produccin escrita de Bag constatamos, frente a ciertos preconceptos que an subsisten, la posibilidad que ha existido -especialmente cultivada en las dcadas de1950, 1960 y 1970- y que existe en Amrica Latina de crear teora social con autonoma, es decir, de elaborar teora como tal, abstracta- a partir de la observacin y la problematizacin de la realidad sociohistrica concreta de la regin. El propio Bag, en algunos de sus escritos, fue un crtico de lo que denomin colonizacin cultural y de sus asociadas modas intelectuales (Bag y Gussoni, 1967): una de las notas caractersticas del colonialismo cultural la constituye aquella prenocin de que los pases no industriales carecen de aptitud para producir teora social desde sus propias realidades. Esa aptitud, segn ese discutible criterio, estara reservada, monoplicamente, a los cientficos sociales de las naciones industriales desarrolladas.

Segn constat Bag en uno de sus ms influyentes escritos -ya lo hemos mencionado-, en Amrica Latina hay una teora del fenmeno social que se encuentra radicalmente sobrepasada por la realidad. Su propuesta de interpretacin de los fenmenos sociales y de los procesos histricos tiene la finalidad de compensar, en cierta medida, ese dficit terico y cultural, dficit no desligado del subdesarrollo y de la dependencia de Amrica Latina en otras reas de su realidad econmico-social.

En Bag, entre otras de sus facetas, encontramos un estudioso de la realidad histrica y social con gran autonoma de pensamiento, un verdadero autodidacta: probablemente, esa autonoma fue estimulada por las condiciones institucionales que abarcaron su biografa, especialmente durante su etapa juvenil -durante su etapa de juventud, las ciencias sociales en la Argentina se encontraban en un estadio de su institucionalizacin apenas incipiente y embrionario-. Si se inspir fundamentalmente en ciertas corrientes tericas y en ciertas figuras, siempre lo hizo con sentido crtico, jams dogmticamente: la heterodoxia, que Bag consideraba uno de los derechos y de las obligaciones fundamentales de todo intelectual, se aprecia en sus concepciones de manera distintiva.

Es en el mbito mexicano, especialmente entre socilogos e historiadores ligados al CELA, donde se registra en la actualidad una importante influencia de Bag, considerndoselo como una ineludible referencia en la historia de la teora social latinoamericana. El libro coordinado por Jorge Turner y Guadalupe Acevedo (2005), cuyo ttulo, elocuentemente, confiere a Bag el carcter de clsico de la teora social latinoamericana, es un testimonio de su impronta en la ciencia social y en la historiografa de Mxico abocadas al estudio de problemas latinoamericanos.

En el trabajo de revalorizacin de los aportes de Bag, son importantes los esfuerzos de su nico hijo Claudio, quien recopil la produccin bibliogrfica y los antecedentes de su padre en la obra citada coordinada por Turner y Acevedo; adems, public un artculo en el que sintetiza el recorrido y las contribuciones bibliogrficas de Sergio Bag (2005).

En Argentina, con ser menos numerosos que en la experiencia mexicana, no dejan de observarse cientficos sociales e historiadores que asumen las contribuciones de Bag como una referencia de primer orden en la tarea de analizar la realidad sociohistrica, sobre todo la de Amrica Latina: en esta lnea, deben valorarse las oportunas evocaciones que Waldo Ansaldi, Marta Bonaudo, Hilda Sbato y Emilio Corbire publicaron en la revista e-latina sobre la obra de Bag, poco tiempo despus de su fallecimiento.7

Asimismo, pueden encontrarse recepciones parciales de la obra de Bag en varios estudios sobre la historia de la historiografa y de la sociologa en Argentina, as como en aproximaciones a la historia del marxismo y del pensamiento social crtico en Amrica Latina.

7 Vanse e-latina, nmero 2, enero- marzo de 2003 y e-latina, nmero 5, octubre- diciembre de

2003.

No obstante las considerables amplitud y extensin de la produccin escrita de Sergio Bag, desarrollada a lo largo de casi siete dcadas de recorrido intelectual y en una diversidad de escenarios sociales, de situaciones histricas y de inserciones institucionales, pueden detectarse un conjunto de ejes vertebradores que le proporcionan unidad y coherencia. Esos ejes se asocian, bsicamente, a dos niveles de anlisis de la obra en conjunto: a) ciertos rasgos caractersticos y distintivos del pensamiento sociohistrico de Bag, y b) ciertas preocupaciones intelectuales centrales y recurrentes.

Rasgos caractersticos del pensamiento sociohistrico de Bag

La perspectiva sociohistrica de Bag es, fundamentalmente, integral, holstica, atenta a la complejidad y al carcter dinmico de la realidad social. Sus referencias tericas decisivas -Jos Ingenieros durante su juventud, Marx y Engels como influencias principales, Marc Bloch en el terreno de las concepciones historiogrficas- propiciaron su formacin en una mirada integradora de los procesos sociohistricos.

En su visin, los procesos sociohistricos son realidades humanas eminentemente complejas e integrales. La realidad social es entendida como un todo complejo conformado por elementos y estructuras interdependientes. Fundamentalmente, todo proceso histrico es una realidad social; al mismo tiempo, toda realidad social o relacional es, en la perspectiva de Bag, dinmica, es decir, histrica.

En la perspectiva de Bag, la realidad social y los procesos histricos representan principios explicativos de primera importancia para interpretar los fenmenos humanos. Han existido, en la historia del pensamiento social, formulaciones biologistas que trataron de explicar lo social y lo histrico desde el concepto de raza, postulando la existencia de razas inferiores y superiores con atributos psicolgicos, incluso morales, claramente diferenciados y jerarquizados.8 Lo criticable de estas formulaciones -que Bag design como mentira racial- no se limita a su completa carencia de fundamento cientfico, actualmente ya aceptada generalmente: sus consecuencias polticas han llegado a ser, en ciertas etapas de la historia, trgicas y estremecedoras. Los fenmenos humanos, insiste Bag desechando enrgicamente la mentira racial, deben interpretarse y explicarse como realidades sociohistricas.

En la matriz de los planteamientos bsicos de Bag se observa un juego de dos dialcticas interrelacionadas.

Existe, en primer lugar, la dialctica relacin de mutua dependencia y condicionamiento- que caracteriza el vnculo entre permanencia y cambio en la realidad sociohistrica. En sta, ciertas caractersticas estructurales permanecen, atravesando perodos muy prolongados de tiempo, a la par que el cambio incesante, la dinmica, que caracteriza a todo ordenamiento social.

8 Fue Jos Arturo de Gobineau en su Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas

(ensayo de 1852), segn lo expone Bag en un artculo aparecido en la revista Comentario (ltimo trimestre de 1958), el autor del primer esfuerzo por sistematizar una tesis racial para explicar los procesos sociales e histricos.

Podramos aadir, en este marco, que la dinmica histrica se compone de dos niveles interdependientes: el de la estructura y el del acontecimiento.

Existe otra dialctica asociada a la realidad sociohistrica, en la mirada de Bag: aquella cifrada en el vnculo entre el ordenamiento estructural de la realidad social -o mejor dicho, multiestructural, an cuando ciertas estructuras, como la productiva y tecnolgica, pueden ser ms determinantes que otras respecto del ordenamiento global- y la incesante capacidad de opcin de los individuos. En esta dialctica, la realidad social y los procesos histricos no son el producto del comportamiento de individuos aislados ni de grandes voluntades solitarias.9 Al sentenciar que no hay ser humano sino en el contacto con seres humanos, Bag se despoja del mito del individuo aislado cuyos postulados afirman que ste sera capaz de desarrollarse al margen del contacto social.

A la inversa, la realidad sociohistrica tampoco es un producto epifenomnico de la operacin mecnica de estructuras que determinan fatalmente las prcticas de los individuos, como lo postulan las distintas expresiones de otro adversario de Bag en el campo intelectual: el estructuralismo trascendente, como el propio Bag lo denomin.

En la perspectiva sociohistrica de Bag -aqu, la influencia de Marx y de Engels es visible- las estructuras sociales existen: lo social se ordena en una variedad de estructuras -productiva y tecnolgica, del conocimiento, del poder, entre otras- con desigual capacidad gentica respecto de la sociedad global. En este esquema, las estructuras de la produccin y la estratificacin social -esa estructura social piramidal compuesta por grupos sociales, como clases o castas, relacionados entre s de manera jerrquica, disponiendo cada uno de desiguales cuotas de riquezas y de poder de decisin- suelen disponer de una decisiva capacidad de incidencia en la estructuracin del tipo organizativo global.

No obstante su aceptacin del carcter estructural de la realidad sociohistrica, Bag insiste en que esas estructuras no se sobreponen a los individuos, no les resultan exteriores, y no actan mecnicamente determinando sus acciones. Por el contrario, las estructuras estn conformadas por los propios individuos interrelacionados. stos, por su parte, disponen de una incesante e inagotable -aunque variable, segn las condiciones histricas y la distribucin del poder que los abarcan, entre otros factores- capacidad de opcin. sta siempre es una opcin inteligente -en el sentido de reflexiva- que les permite a los individuos conservar una cuota de autonoma y de capacidad creadora frente a la realidad objetiva, condicionante y limitante de las estructuras.

Optar es crear, sostuvo Bag resumiendo estas pautas de anlisis: la opcin humana es creacin dentro de un contexto de posibilidades limitadas. Contra toda concepcin social determinista y mecanicista, y contra toda concepcin histrica fatalista como las diversas manifestaciones del pensamiento histrico

9 Ignorando la incidencia de estructuras como la econmica y la social en la historia, la

historiografa tradicional -adversario terico de Bag que ste designaba neopositivismo historiogrfico- reverenciaba a un dolo de tres cabezas: el individuo, la poltica y la cronologa.

etapista, se erige la concepcin dialctica de Bag, recuperando las cuotas relativas de autonoma, de iniciativa y de creacin que los individuos los hombres y mujeres concretos- conservan en su capacidad de decidir entre cursos alternativos de accin que son, siempre, limitados.

En la perspectiva de Bag, el vnculo entre estructuras sociales e individuos no funciona como una determinacin mecnica, sino de manera dialctica: ambos polos de la realidad sociohistrica se generan y condicionan recprocamente. El individuo, entre sus rasgos distintivos, dispone de su propio esquema de definicin individual participante (o cosmovisin) -a su vez condicionada por los valores que siempre forman parte de la organizacin social y por las mltiples inserciones del individuo en grupos sociales- y de su praxis dialctica. En tanto capacidad activa ejercida en un contexto de condiciones y de restricciones, esa praxis no slo alude a la accin sino tambin al conocimiento de los seres humanos, segn puntualiza Bag desde la dialctica marxista y desde los hallazgos de la neurofisiologa moderna. El conocimiento humano, segn Bag, es praxis: conocer transforma.

El propio individuo, en este registro, es una realidad compleja, lo cual se expresa en la constitucin mltiple de su horizonte mental: todos los individuos, sin excepcin aunque con niveles de desarrollo desiguales de cada tipo de horizonte mental, disponen de un horizonte mental mgico, de un horizonte mental emprico y de un horizonte mental cientfico.

En Bag la historia nunca es lineal, ni mecnica, ni fatalista. Por el contrario, en su registro, y en sus propios vocablos, la historia siempre es una historia de posibilidades y no de fatalidades. El fundamento de esto es, nuevamente, la capacidad de decidir, de optar, de los hombres y mujeres concretos, de carne y hueso, que, en ltima instancia, hacen la historia, an cuando nunca la hacen completamente a su arbitrio y discrecin. Los protagonistas de la historia, sus hacedores, siempre la realizan decidiendo en un contexto de posibilidades restringidas; no obstante, no debera olvidarse para evitar un optimismo ingenuo en el que nunca abrev Bag- que la distribucin del poder en la sociedad, especialmente cuando es muy desigual, torna asimismo desiguales los alcances de las decisiones. En definitiva, poder es poder de decidir, segn la definicin de poder de visible tonalidad weberiana- empleada por Bag.

Tambin las multitudes, especialmente en ciertas coyunturas crticas, conservan y son capaces de emplear muy eficazmente una considerable capacidad creadora, segn se desprende de la produccin escrita de Bag, sobre todo de sus ltimas elaboraciones. Asimismo, ciertas ideas, como la idea de dios -concebida desde ciertos determinismos como mero epifenmeno de realidades que la trascienden y determinan, a las cuales aqulla tendra la funcin de reproducir y perpetuar-, conservan una considerable capacidad de creacin social, en la mirada de Bag. La funcin de las ideas y del conocimiento humanos no se limita necesariamente a la reproduccin social, en esta perspectiva, aunque en muchas ocasiones y lugares se produzcan, transmitan e inculquen con ese propsito primordial en correspondencia con los

intereses de los grupos socioeconmicos dominantes o de aquellos que, en el lenguaje de Wright Mills (1963), podramos denominar elites del poder10.

En suma, Bag, enfatizando el carcter dialctico de la realidad social y de los procesos histricos, supera las falsas oposiciones dicotmicas que, enfrentando la sociedad y el individuo, la estructura y la historia, la estructura y la accin, la realidad objetiva y la subjetividad individual, centraban su mirada reduccionista, unilateralmente, en uno de ambos extremos de la relacin. En una operacin de sntesis, Bag restablece la unidad humana que est compuesta, al mismo tiempo, por la realidad social, la dinmica histrica y la realidad distintiva e irreductible del individuo y de su capacidad de decidir, de optar y de crear, remarcando el estatus dialctico de estas interdependencias. En este registro, individuo y sociedad, como individuo e historia, no son entidades separadas y opuestas; tampoco una determina a la otra. Por el contrario, son capas recprocamente dependientes de la misma compleja, integral y dinmica realidad humana.

A las dos referidas anteriormente, podramos agregar una tercera dialctica en la dinmica histrico-social apuntada por nuestro autor a lo largo de su produccin escrita: aquella cifrada en el constante conflicto que atraviesa toda realidad relacional y todo proceso histrico. La realidad sociohistrica no representa, como lo sugieren ciertas versiones ramplonas del estructural-funcionalismo parsoniano, una entelequia de orden, armona y consenso. El conflicto entre grupos sociales con intereses enfrentados representa una dimensin de la realidad sociohistrica que ningn analista debe ignorar.

La integralidad de la perspectiva histrico-social de Bag resulta expresada en su ubicacin disciplinaria: siendo, como ya lo mencionamos, un autodidacta, la perspectiva histrica de Bag -en un registro aproximado a las concepciones de su admirado Marc Bloch y, ms en general, de Annales, considerando la apertura del enfoque histrico hacia las ciencias sociales- est permeada de economa, de sociologa y de demografa. En esta vena, el encuadre histrico se concentra en procesos asociados a la produccin y circulacin de bienes y servicios, a la estructura social y a la dinmica poblacional.

Existe otro campo disciplinario, resultante de una hibridacin de disciplinas, respecto del cual puede considerarse representativa la obra y la mirada de Bag, considerando especialmente el mbito latinoamericano: la sociologa histrica. Mltiples preocupaciones y criterios de anlisis caractersticos de esa disciplina y de muchas de sus obras ms representativas pueden detectarse en la produccin escrita y en las concepciones de nuestro autor.11 Al fin y al cabo, bsicamente, la lnea de investigacin seguida por Bag, como el tipo de abordaje de la sociologa histrica segn los trminos de Theda Skocpol, investigan la naturaleza y efectos de estructuras a gran escala y de procesos de cambio de largo plazo. (en Ansaldi, comp., ob.cit.: 151)

10 El trabajo del socilogo norteamericano Charles Wright Mills, especialmente su obra citada,

suscit la admiracin de Bag. 11

Para una introduccin a la sociologa histrica, a sus caractersticas tericas y metodolgicas y a sus autores representativos, vase Ansaldi (comp. 1994).

En el terreno metodolgico, existe un mtodo, especialmente empleado en la investigacin sociohistrica, por el cual Bag demostr una atenta consideracin, sobre todo en sus investigaciones sobre la organizacin econmica y la estructura social de la colonia latinoamericana: el mtodo comparativo. Este mtodo result compatible, en sus referidas investigaciones, con la visin del subcontinente latinoamericano como una unidad sin que las particularidades nacionales y regionales resulten ignoradas, concepcin sostenida por Bag.

La constitucin interdisciplinaria de la imaginacin histrica de Bag resulta visiblemente plasmada en su obra escrita, as como en los problemas y en las temticas que abord ms recurrentemente dispensndoles mayor atencin.

Algunas de sus preocupaciones centrales

Es posible reconocer grandes reas de inters, grandes ncleos temticos, recorriendo transversalmente la produccin escrita de Sergio Bag o, al menos, lo ms relevante de ella.

Se detecta una preocupacin central, ubicua, observable sin dificultad cuando se realiza una lectura sistemtica y de conjunto de esa obra: descifrar, desde una concepcin de Amrica Latina como realidad unitaria lo cual no significa homognea-, los antecedentes histricos y las caractersticas estructurales de su tipo organizativo en trminos econmicos y sociales. Los rasgos generales de ese tipo organizativo, desde las conquistas hispana y lusitana, son el capitalismo, la dependencia internacional y el infradesarrollo.

Bag realiza este ejercicio de anlisis integrando la realidad latinoamericana y su historia dentro del contexto ms amplio representado por el sistema capitalista mundial y sus distintas etapas de desarrollo. En tal sentido, se aprecia en la produccin escrita de Bag un sostenido esfuerzo por interpretar el origen histrico desde la instauracin, a fines del siglo XV, del capitalismo colonial latinoamericano-, las estructuras econmicas y sociales fundamentales y el carcter de la insercin internacional del capitalismo especficamente latinoamericano.

El mayor inters de Bag, considerando la lnea de investigacin apuntada, es examinar crticamente, abordando su historia y sus estructuras, la dependencia y el subdesarrollo que Amrica Latina en su conjunto -con escasas excepciones nacionales, como la experiencia cubana posterior a la revolucin de 1959- arrastra como un lastre desde su estructuracin como capitalismo colonial bajo el dominio imperial de Espaa y de Portugal.12

12 Considerando esto, no es casual que existan referencias a las investigaciones de Bag sobre

el capitalismo colonial en Amrica Latina, emplendolas como antecedentes de ineludible consulta, en obras como Capitalismo y subdesarrollo en Amrica Latina de Andr Gunder Frank (primera edicin en espaol de 1970), trabajo abocado a examinar las interrelaciones entre el subdesarrollo y la dependencia en la historia del subcontinente desde su perodo colonial, considerando estos procesos dentro del sistema mundial capitalista en que se desenvolvieron.

En ese marco de intereses generales, se observa en la investigacin sociohistrica de Bag, asimismo, un marcado inters por el estudio del capitalismo argentino, de su historia y de sus estructuras caractersticas, considerando los procesos econmicos, polticos, demogrficos y sociolgicos correlacionados en su desarrollo histrico.

Se aprecia, adems, una permanente referencia al orden internacional, a su historia y a su estructura, en su constitucin econmico-social y, tambin, en su diagramacin poltica y diplomtica.

En los criterios bsicos de Bag, el anlisis sociohistrico de la realidad econmico-social de Amrica Latina, incluso de la registrada en su perodo colonial, es una condicin necesaria para comprender ciertas caractersticas estructurales de la Amrica Latina contempornea. Anlogo criterio fundamenta, en su perspectiva, el estudio de los procesos histricos de la Argentina. Hay rasgos estructurales de la realidad latinoamericana, en la visin de Bag, cuya gnesis histrica se remonta a su primera organizacin capitalista y a su insercin internacional inicial. Pueden mencionarse, en esta vena, la concentracin latifundista de la propiedad de la tierra, los estremecedores niveles que alcanza la desigualdad social y la dependencia de la mayora de los pases de la regin con respecto a los pases industriales desarrollados en el contexto del mercado mundial capitalista. Los procesos mencionados, en definitiva, representan literales continuidades histricas, sin ignorar que la historia nunca es lineal. En esta lnea de razonamiento, lo contemporneo no deja de formar parte de la realidad que debe analizar el historiador, no slo los socilogos y otros cientficos sociales13.

Como parte de su arraigado inters por el estudio de la historia y de la estructura del capitalismo argentino y del latinoamericano en el contexto del capitalismo mundial, se observa en la obra de Bag una indagacin en un nivel ms especfico, referida a la historia y las caractersticas de la estratificacin social en la Argentina y en Amrica Latina. En este cuadro, Bag se centra en la realidad econmica y social de las clases sociales -su historia, sus composiciones internas y sus relaciones- en el contexto de la evolucin histrica de las estructuras fundamentales (produccin y circulacin de bienes y servicios, consumo, poder, conocimiento) y sus correlaciones.

Existe, por cierto, en la produccin escrita de Bag un proceso particular que recibe especial atencin, cuando se trata de analizar las transformaciones de las estructuras societales fundamentales y de las clases sociales, considerndose asimismo la relacin de stas con aqullas: la emergencia de la sociedad de masas.

En Bag, las clases sociales y esa pirmide que conforman y que conocemos como estratificacin social, constituyen -sin representar una realidad omnipresente cuya sola referencia bastara para explicarlo todo- principios

13 Con el mismo criterio, podemos afirmar que lo histrico tambin forma parte de aquello que

est en condiciones de estudiar la sociologa, como lo demuestran inequvocamente las fecundas investigaciones de la sociologa histrica en las ltimas dcadas. Al respecto, vase la obra citada compilada por Ansaldi.

interpretativos de primera importancia para comprender y explicar los procesos histricos y los fenmenos sociales. En la estructura de la produccin se localiza su origen; se correlacionan, asimismo, con las dems estructuras nacionales. Consiguientemente, no es slo desde lo econmico como deben interpretarse las clases y su ordenamiento estratigrfico, aunque su relacin con la realidad econmica sea fundamental.

En esta lnea, como Bag lo ha afirmado con toda claridad, las clases representan una realidad econmica, sociolgica, cultural, y tambin poltica cuando han llegado a cierta instancia de su organizacin y de su toma de conciencia. Fundamentalmente, las clases son una realidad relacional: no pueden ser interpretadas aisladamente. Se caracterizan por una relativa movilidad -ascendente o descendente-, mayor que la implicada en la dinmica de las castas. Finalmente, las clases y el sistema de estratificacin social que conforman jerrquicamente no determinan, en la visin de Bag, las prcticas y la cosmovisin de sus miembros, aunque pueden condicionarlas severamente. Las clases sociales, segn la recepcin que Bag hace de la obra de los fundadores del marxismo, constituyen un nexo entre el rgimen de produccin y la superestructura de la sociedad.

En general, la recepcin que ejerce Bag respecto del pensamiento de Marx y de Engels, es, nuevamente, dialctico, jams mecanicista ni determinista. La importancia que concede a la estructura econmica, productiva y tecnolgica para interpretar los procesos histricos generales, pauta de anlisis comprensible en un intelectual marxista, no lo conducen a un economicismo. En la recepcin marxista de Bag, puede observarse con claridad la inmensa complejidad de la realidad histrica y social advertida por los propios fundadores del marxismo.

Continuando con aquellas pautas de anlisis de Bag en las que se expresa su propia recepcin del pensamiento marxista fundacional, podemos subrayar la misma concepcin dialctica en lo referido, en trminos marxistas, a las relaciones inter-estructurales entre la estructura econmica, la estructura de las clases sociales y la superestructura conformada, entre otras esferas, por la poltica, el derecho y la ideologa. Tampoco, en este respecto, existe determinacin lineal y mecnica de una instancia de la sociedad global por otra: sus relaciones son de orden dialctico, en cuya dinmica las partes de la denominada superestructura conservan un margen de autonoma relativa y de especificidad respecto de la estructura de la economa y de las clases sociales.

En la produccin escrita de Bag, estos criterios resultan visibles en su anlisis histrico del plan econmico y del comportamiento poltico de los rivadavianos: stos constituyen un grupo ideolgico, cohesionado intelectualmente a travs de un conjunto de concepciones fundamentales sobre la economa, la poltica y la sociedad, con relativa autonoma -no estamos diciendo absoluta autonoma- respecto de las clases sociales y sus intereses de clase. Las ideas -aqu, las ideas tericas y polticas; en otro trabajo, las ideas religiosas- recobran su relativa capacidad de creacin social.

En ltima instancia, el universo de las concepciones fundamentales de Sergio Bag -cuya modesta aproximacin acabamos de ensayar-, sin adolecer de ingenuidad, es profundamente optimista, proporcionando un mensaje que trataremos de traducir en los siguientes trminos: los seres humanos -muy especialmente quienes viven en la ancha franja del subdesarrollo y de la dependencia, o quienes lo hacen en sectores postergados dentro de las naciones desarrolladas- no deben esperar que las condiciones de la sociedad en que viven, sus propias condiciones de vida, se alteren por s mismas; menos an, resignarse a ellas. Los seres humanos -sus prcticas sociales, sus razonamientos, sus ideas, sus creencias, sus utopas- conservan, frente a la realidad social y a sus apariencias de inmutabilidad que ocultan su carcter de producto sociohistrico, un grado de autonoma y de capacidad creadora que, empleadas de la mejor manera, nunca aisladamente, permiten siempre pensar en un futuro mejor, ms igualitario y ms humano.

En la promocin de ese principio fundamental debe consistir la apuesta principal de todas las ciencias de lo humano -de la personalidad humana, de la sociedad humana, de la historia humana-. stas, por su parte, deben complementar las exigencias del casi ineludible proceso de la especializacin y de la divisin del trabajo intelectual, con una vocacin de apertura a otras perspectivas, convencidas de que la realidad humana, con su complejidad y sus contradicciones, con su historia y su contemporaneidad, con sus identidades y sus diferencias, es una. La especializacin de las disciplinas, ha prevenido Bag, slo debe responder a una exigencia metodolgica, a un requerimiento instrumental, nunca a un propsito de escindir un universo -el universo de la realidad social e histrica de la criatura humana- que jams debe perder su integralidad.

Bag: contra el fatalismo histrico y contra el determinismo social

A quienes estudian la historia, Bag les ensea algo fundamental: la no-linealidad de la historia. La historia nunca es lineal; consiguientemente, slo es posible hablar de las etapas de la historia a condicin de no hacerlo desde una visin lineal, unidireccional, evolucionista, mecnica y antidialctica que oculta mal su fatalismo. La visin histrica de Bag es profunda y conscientemente antifatalista: la historia est hecha de posibilidades, no de fatalidades. Adems, ensea que la historia no la hacen tanto los individuos como los grupos sociales clases sociales, pueblos nacionales-, en contextos definidos por caractersticas estructurales de distinto orden.

A quienes priorizan el estudio de las caractersticas estructurales de la realidad social o relacional, desde disciplinas como la sociologa mi propio caso-, Bag aporta pautas de anlisis social relevantes, hacindolo en carcter de verdadero precursor. En su perspectiva, la realidad social y sus estructuras limitan y restringen las prcticas de los individuos; no obstante, stos siempre disponen de una capacidad relativa de creacin social y de autonoma afincada en su capacidad de opcin. La visin social de Bag es profunda y conscientemente antideterminista: en su cosmovisin, optar es crear; la opcin humana, incesante y constante, es creacin dentro de posibilidades limitadas.

Probablemente, sta sea una ecuacin que representa convenientemente lo ms bsico y arraigado de la perspectiva sociohistrica de Bag: antifatalismo histrico y antideterminismo social.

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