7/28/2019 Ser Un Hombre

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Emst Cassirer dice que desde el punto de vista de unafenomenologa de las cultura humanas el hombre noes un animal racional, sino un animal simblicoQue es una irracionalidad que puede haber razonespara dudar a cerca de la irracionalidad del hombre.Nos proporciona una definicin universalmente

verdadera.

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El uso de la primera persona supone la conciencia,quien tienen que ser un hombre no es un mero casodel animal racional, es sestar consciente y estosignifica que uno esta realizando la accin de pensar,para esto se retoma la palabra presencia., reconocer losobjetos, y otro caso de presencia es en sentido ulteriorincluye el conocimiento.

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Esta tercera transicin va desde la psicologa, que tratade las facultades hasta el flujo de la conciencia, quetiene una autonoma fundamental y es una unidad

estructurada.

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Lo que penetra en nuestra conciencia es lo que estninteresados. El inters del sujeto determina suhorizonte y su horizonte selecciona su mundo. Conesta nocin de sujeto-inters-horizonte. Heidegger

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El f lujo de la conciencia y el inters del sujetoconstituyen un horizonte que definir su mundo.Cuando en la conciencia se introducen el patrnintelectual de experiencia, el inters de uno llega a seradministracin. Aristteles lo considero como todoprincipio de toda ciencia y filosofa.

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Los hombres pueden organizar las condiciones de sus vidas y el orden de su trabajo de manera tal quefavorezcan al patrn intelectual de experiencias.

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Los mtodos activos

En los mtodos activos de la educacin el horizonteindica un elemento de verdad fundamental y es que laeducacin le ayuda al sujeto a construir su propiomundo, as lo que no puedo usar para ampliar suhorizonte se ser ajeno no entraa actividad externa,pero el sujeto distinguir un mundo externo a travs de

la percepcin la cual le ayudar a alcanzar algn tipode expresin es parte del sujeto que construye sumundo. Es decir le sern tiles como hablar, moverse,con esto podr darse cuenta del mtodo activo.

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Gran parte de la educacin, sus frutos reales de la

educacin son indirectos por lo anterior y el desarrollode la inteligencia realiza un desplazamiento en elcentro de la gravedad de la orientacin de una persona.

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La educacin debe ser moral?

Se tendr que iniciar por realizar una distincin antes

de iniciar, si la educacin est tratando con concienciaindiferenciadas no habr distincin entre la voluntad y el entendimiento, y cuando la persona este funcionadoen la experiencia se dar la distincin entre lo

intelectual y moral.

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