SENADO PRESBITERAL ARQUIDIOCESESIS DE MEXICO.

REFLEXIONANDO SOBRE LAS NUEVAS MEDIACIONES COMUNICATIVAS Y

CULTURALES

Dr. Tanius Karam Academia de Comunicación y Cultura

Universidad Autónoma de la Ciudad de México tanius@yahoo.com

Inculturación Importancia del diálogo Fe-Cultura

Importancia de la reflexión cultural desde la información-tecnología-comunicación: Logósfera / Grafósfera / Videoesfera / Hiper-esfera.

Entre los (proto)medios y los nuevos medios La “tecnologización” de la vida cotidiana

Las influencias en la percepción de tiempo y espacio

El impacto en las relaciones personales

PARTIENDO DEL DOCUMENTO BASE

Preguntas del documento ¿En dónde radica la “magia” de los medios que hace tan eficaz su influencia?

Niveles de implicación y presencia Efectos de la “comodidad” y “facilidad” Nueva gestión del entretenimiento

¿Son esos anhelos y “ansias de felicidad” la materia prima de los medios que mediante diversas formas virtuales ayudan a encubrir, soportar, sustituir u olvidar esa vertiente dolorosa de la vida? Necesidad de dividir y segmentar. Estas “ansias” no solo se gestionan vía medios

El imaginario de la “felicidad total”

Los déficit de la socialización

PARTIENDO DEL DOCUMENTO BASE

I. PARTIENDO DE LOS RASGOS FENOMÉNICOS

DE LOS NUEVOS MEDIOS” Y SUS HIPER-MEDIACIONES

De Kerhove (1997)

Lister et al (2003)

Manovich (2001)

Bettetini (1996)

Scolari (2008)

Hiper-textualidad

Digitalización Representación digital

Multi-medialidad

Digitalización (transformación tecnológica)

Interactividad Interactividad Variabilidad No secuencia-lidad

Reticularidad (configuración muchos-a-muchos)

Virtualidad Virtualidad Trans-codificación

Navegación Hipertextualidad (estructuras textuales no secuenciales)

Conexión Dispersión Automati-zación

Hiper-textualidad

Multimedialidad (convergencia de medios y lenguajes

modularidad Interactividad (participación activa de los usuarios)

SIEMPRE PARTIR DE ALGUNOS RASGOS DE LOS NUEVOS MEVIOS

Comunicación de masas (“viejos” medios)

Comunicación digital interactiva (nuevos medios)

Tecnología analógica Digital

Difusión (uno a muchos) Reticularidad (muchos-a-muchos)

Secuencialidad Hipertextualidad

Mono-medialidad Multi-medialidad

Pasividad Interactividad

“Viejos medios” frente a “Nuevos medios “

Fuente: Scolari, Carlos (2008). Hipermediaciones. Barcelona. Gesida. Capitulo 2, p.79

Control de usuario Libertad de usuario Tecnología cibernética: El usuario interactúa en términos de la máquina

Entropía: Las redes de sujetos generan “desorganización” en el sistema

Vigilancia: Interactuar en la red significa dejar huellas, datos que pueden ser cruzados con otros.

Prosumidor: Ruptura de las categorías que fundaban el proceso cultural (producción / consumo) y desplazamiento desde el consumo de la producción.

Adaptación tecnológica: Los usuarios deben ambientarse a cada nueva tecnología, modificar sus cuerpos, la cognición a la forma de interfaz

Usos desviados: Los usuarios hacen cosas no previstas por los creadores (algunas de ellas pueden ser aberrantes)

Dialéctica de la interactividad de los nuevos medios. Entre el “control” y la “libertad”

Fuente: Scolari, Carlos (2008). 99

Ámbitos y Dimensión

Características

Empresarial 1. Diversificación / multiplicación de medios dentro de un mismo grupo de comunicación.

2. Las nuevas plataformas en línea obligar a revisar modelos de articulación entre los medios.

3. Conformación de nvos sectores de la economía (multimedia interactivo, infocomunicaciones).

Tecnológica 1. Digitalización de procesos de edición-producción-difusión y los cambios en rutinas productivas

2. Difusión de nuevas formas de hacer y difundir información (periódicos electrónicos, blogs, wikis, etc.)

3. Proliferación de nvos dispositivos receptores digitales ( DVD portátiles, videos iPods, teléfonos móviles, etc.)

Profesional 1. Nuevas figuras profesionales (interaction designer, gestor de contenidos, etc.) 2. Desaparición de figuras tradicionales (fotomecánico, corrector, etc.) 3. Nuevos perfiles (periodistas multi-tareas, periodista multi-plataforma)

Comunicativa 1. Nacimiento de una nueva retórica multimedia (convergencia retórica) 2. Expansión de algunos lenguajes y medios (info-grafía) 3. Convergencia de servicios (una misma información se distribuye por varios

canales.

VARIOS ÁMBITOS DE LA CONVERGENCIA MEDIÁTICA

Remediaciones de la WWW

Principales aplicaciones y contenidos de la com. digital interactiva

Mediaciones Hiper-mediaciones Características del proceso

Estructurales textuales lineales Estructuras hipertextuales Consumidor activo Usuario colaborador Bajo interactividad con la interfaz Alta interactividad con la interfaz Modelo difusionista (uno-a-muchos) fundado por el broadcasting.

Modelo muchos-a-muchos fundado en la colaboración (wikis, blogs, plataformas participativas

Monomedialidad Multi-medialidad / convergencia Características de la investigación

Se estudia la telenovela, el teatro popular, los informativos, los grafitis, etc.

Se estudia la confluencia de lenguajes y la aparición de nuevos sistemas semióticos

Mirada desde lo popular Mirada desde lo participativo

Mediaciones e hiper-mediaciones

CONSIDERAR las etapas históricas de la difusión de información

Mediósfera: Medio tecno-social de transmisión y transporte dotada de

espacio y tiempo propio o de los dispositivos para re-encuadrar dichas coordenadas.

Características de las “Mediósferas” Regis Debray, Introducción a la mediología

Logosfera Grafosfera Videosfera Medio estrastégico Tierra Mar Espacio

Figura del tiempo Circulo Línea Punto

“Edad canónica” Anciano El adulto El joven

“Órganon simbólico”

Religiones (teologías)

Sistemas (ideologías)

Modelos (iconología)

Medio normal de “influencia”

La predicación La publicación La aparición

Mito de identificación

El Santo El héroe Los Star

Refrán de autoridad

“Dios me lo ha dicho”

“Lo he leído en un libro”

“Lo he visto en la televisión”

Régimen de autoridad simbólica

Lo invisible Lo leible Lo visible

CINCO COSAS QUE DEBEMOS SABER SOBRE EL CAMBIO TECNOLÓGICO

5 aspectos que debemos conocer

sobre el cambio tecnológico

Bajo la visión de Neil Postman

1. El cambio tecnológico proporciona costos y beneficios, y ambos se proyectan en la cultura.

2. El cambio tecnológico beneficia a algunos, pero perjudica a otros.

3. Detrás de cada tecnología existe una filosofía. 4. El cambio tecnológico es ecológico no aditivo. 5. Las tecnologías tienden a convertirse en algo mítico.

1. El cambio tecnológico proporciona costos y beneficios, y ambos se proyectan en la cultura.

• Por ejemplo: En Internet, con el único hecho de efectuar compras

en un sitio, el usuario contribuye a la gestación de patrones de consumo. Un sistema da cuenta de las acciones de los clientes y muestra sus preferencias personales.

• Problemas con el concepto de privacidad. • Muchas personas quedan asombradas cuando en alguna tienda

virtual, el sistema recomienda productos que coinciden con las preferencias consumidor.

• Así que en la era de Internet, el concepto de privacidad es cuestión del pasado.

2. El cambio tecnológico beneficia a algunos, pero perjudica a otros.

• En la tercera ola (Toffler), surge una nueva sociedad que valora por

sobre todo INFORMACIÓN, CONOCIMIENTO Y CREATIVIDAD.

• La productividad dependerá de TIC que permitan al ser humano hacer menos y pensar más.

• La “tercera ola”, hasta ahora, ha beneficiado a algunos sectores (financieros, comerciales y de telecomunicaciones) y ha perjudicado a otros (quienes no han accedido o se resisten a la innovaciones).

• Para Baudrillard, Internet crea un mundo invivible para el hombre, que es incapaz de soportar toda la responsabilidad de la información que recibe.

3. Detrás de cada tecnología existe una filosofía.. • Detrás de un medio…

• Detrás de un reloj se encuentra una nueva forma de medir el tiempo

• Detrás de un periódico o revista se encuentra una nueva forma de informar

• Detrás de una computadora se encuentra una nueva forma de trabajar…

• Cada tecnología lleva inherente un nuevo concepto del entorno.

• Cambios en la concepción del trabajo, entretenimiento, educación, comercio, política…manifestando una forma particular de operación.

4. El cambio tecnológico es ecológico no aditivo. • Según algunos investigadores de la Asociación Americana de

Psicología, los adictos a Internet están destruyendo matrimonios, causando problemas a los menores de edad, cometiendo actos ilegales y gastando dinero en grandes cantidades.

• Internet no es el culpable de la adicción sino que a través de este medio se manifiesta una patología preexistente, e incluso se señala que para entender el verdadero problemas se debe observar qué hay detrás de estos comportamientos que se presentan a través de la red.

• Llegada de Internet al mundo comercial ha provocado cambios ecológicos que se manifiestan de diferentes formas. Por ejemplo, el concepto de oficina convencional cambia al de oficina móvil...

5. Las tecnologías tienden a convertirse en algo mítico.

• Muchas personas consideran a las tecnologías como algo natural, no

como algo que se construye en un tiempo y en un espacio histórico. • Algunos creen que siempre existirá la televisión y la radio, o cualquier

otra tecnología actual de comunicación, y tal aseveración no es cierta. Precisamente esta forma mítica de concepción de las tecnologías impide aceptar, a diversos sectores de la sociedad, que las cosas han cambiado radicalmente y seguirán cambiando a mayor velocidad.

Como señaló ya alguna vez Octavio Paz “El cambio es ya la tradición”.

Características y retos de la ecología mediática

Características de la ecología mediática La entretenimiento como fin en sí mismo Complejidad (no significa “más complicado”) Dispersión (distinto al concepto de “mosaico”) Sobredimensión de algunos temas Transito en gustos, modos, tendencias Déficit de socialización

Retos antes esa ecología Libertad de expresión Retos de la democratización comunicativa Participación social Ante la violencia, posibilidad de “refundar” el pacto social.

PREGUNTAS PARA EL DEBATE EN EL DOCUMENTO BÁSICO

¿CÓMO OBSERVA EL FUTURO DE LA MISIÓN DE LA IGLESIA EN RELACIÓN CON LAS

TENDENCIAS E IMPACTOS DE LOS M.C.M./T.I.C. EN EL DF?

PREGUNTAS PARA EL DEBATE EN EL DOCUMENTO BÁSICO

A manera de pedagogía de la pregunta Esta pregunta la podemos desagregar en muchas más…

MISIÓN Se trata de que el núcleo de la fe penetre en el centro de una cultura de

tal suerte que los comportamientos, actitudes y formas de pensar de los sujetos se vean afectados por la fuerza sanante y renovadora del contenido Evangélico y sus valores esenciales

¿Cambia en algo la misión de la iglesia en la mediosfera actual (videoesfera,

época digital, “modernidad acelerada”)?

Qué semejanzas-diferencias vemos de la MISIÓN DE LA IGLESIA en Logósfera Grafósfera Video-esfera

.

A manera de pedagogía de la pregunta ¿Qué aprendizajes tenemos?

Aprendizajes

¿Cuál ha sido la relación (aprendizajes, retos) de la iglesia con relación a los medios masivos?

¿Qué ha aprendido la Iglesia sobre el uso de los medios masivos?

¿Cuáles son las mejores experiencias en México

http://www.untaljesus.net/

¿Podemos aprender de otro tipo de experiencias y entornos? El extraño caso de Antannas Mockus

Filósofo y matemático colombiano, de ascendencia lituana.

Excéntrico Rector de la Universidad Nacional

Alcalde de Bogotá (1995-98): Descenso de la violencia

Distintas estrategias: Fomentar la participación ciudadana. Supervisión

compartida

“Vacúnate contra la violencia”

Sistema de premiación entre los taxistas.

Desarme total de la ciudad

Utilizó mimos que enseñaban cultura ciudadana y la famosa tarjeta (haciendo referencia a las usadas por los árbitros de fútbol) como parte de la campaña Bogotá Coqueta.

Definir los impactos de la TIC en el DF

De las relaciones sociales

Dispersión y más tipologías Nuevas identidades sociales Nuevas formas de convivencia (ciber-cafés, nuevos espacios)

De los afectos

Nueva semántica Nuevas mediaciones

De la vida política

Nuevas formas de participación ¿Homo videns?

Del trabajo y la economía

Nuevas profesiones

De la propia vida en la ciudad (servicios, transportes, seguridad)

¿Sistemas inteligentes? Más interconexión

SI USTED FUERA PRODUCTOR DE LA IGLESIA CATÓLICA EN LOS MCM (TV E INTERNET) ¿QUÉ CAMBIARÍA O CÓMO LE HARÍA PARA “VENDER” EXITOSAMENTE EL “PRODUCTO” DE LA FE?

EMPEZANDO POR LO OBVIO

Fase de producción

Involucrarse en el contexto y producción

• Más diálogo y participación con guionistas, documentalistas y realizadores.

• Nuevas estructuras de convenio con medios (privados y públicos; centrales y periféricos).

• Una relación más compleja con los medios

Fase de difusión

Involucrarse en contenidos

• Usar más medios (convencionales y alternativos // analógicos y digitales)

• Más diálogo con (constructivo pero crítico) con medios, realizadores.

Fase de recepción y uso Involucrarse más con las

audiencias • Más diálogo y participación con públicos, redes de difusión, mediadores sociales, escuelas de recepción crítica.

• Conocer de los usos, recepción y consumo.

•Recuperación de la pedagogía crítica

¿Puede la fe reducirse a una dinámica a una racionalidad

instrumental y “comercial”?

Si pero…

Ver el caso de la educación, ¿los estudiantes pueden verse como clientes?, ¿los feligreses pueden verse como “clientes”?, ¿se puede aplicar los mismos criterios?

No todo el mensaje y estrategia en el reducible a los “códigos de las eficiencia”.

Precisar los indicadores de la eficiencia

¿Iglesias llenas?

¿La iglesia como parte de la Agenda Setting?

¿El tratamiento privilegiado en el estudio de los medios?

¿Qué podría cambiar la iglesia a nivel de comunicación?

Repensar la idea de los actores de la comunicación De sí misma (cómo me veo a mi misma)

Del otro (cómo veo al otro, y cómo creo que el otro me ve)

Los contenidos: nuevos formatos, nuevos géneros, nuevos estilos

Los métodos: Usos con lenguajes convergentes, más multi-modalidad.

Las técnicas: Más TIC, nuevos recursos portables, interactivos

¿Y sobre el tema de la “eficacia” y el tipo de efectos que la iglesia desearía promover?

Precisar la planeación de la comunicación y la visión estratégica Clarificar el diagnóstico (no siempre se tiene todo a la mano) Precisar los objetivos (no se puede todo) Precisar los medios y técnicas (no siempre se tiene todo) Desarrollar mecanismos de “evaluación” (no siempre se sabe todo)

Lidiando con la eficacia: Considerar la diversidad de objetivos y efectos. Hay cosas que ya sabemos de los medios Los efectos van más a mediano-largo plazo Los efectos van más a cogniciones y actitudes que a conductas Con frecuencia se intermezcla el efecto deseado y no deseado. Todo efecto tiene una valencia funcional y otra disfuncional Hay muchos tipos de efectos No todo es tan automático, la audiencia “hace” cosas particulares y específicas.

¿Diversificar las formas de relación Iglesia-Medios? A manera de hipótesis, el modelo de Stuart Hall

Las relaciones iglesia medios a partir de tres formas de “Decodificación”

Decodificación Dominante La iglesia justifica, legitima contenidos y acciones de los medios. Aparece en los medios para justificarlos Reproduce los objetivos de los medios

Decodificación crítica La iglesia analiza, critica contenidos y acciones de los medios

(comunicación popular, alternativa, ciudadana). Denuncia Señala contradicciones

Decodificación negociada La iglesia incrementa el diálogo, las estrategias de cooperación con

renunciar a su espíritu profético. Participa críticamente en proyectos y contenidos

¿QUÉ RECOMENDARÍA USTED AL CLERO DE MÉXICO Y A SUS AGENTES EVANGELIZADORES PARA USAR CON MÁS EFICACIA LOS MEDIOS QUE TIENE SU ALCANCE? ¿QUÉ FORMAS DE USO YA NO RECOMENDARÍA?

¿Qué recomendaría usted al clero de México y a sus agentes evangelizadores para usar con más eficacia los medios que tiene su alcance?

Fortalecer la visión de la Iglesia desde la información-comunicación. “Communis”: poner en común, construir en “común”, evocar en común.

Superar mitos y estereotipos

De las críticas contra las tecnologías De su entronización, de sus usuarios.

Proseguir el fortalecimiento de la planeación de la comunicación en sus

espacios. Complejizar el diagnóstico Precisar las estrategias de comunicación Precisar los indicadores evaluación

¿Qué recomendaría usted al clero de México y a sus agentes evangelizadores para usar con más eficacia los medios que tiene su alcance? (A manera de lluvia de ideas)

Buscar un equilibrio entre la dimensión “política” y la “proféfica” Nuevos actores e interlocutores

¿Analizar la imagen pública? “Verse” MÁS, “Aparecer” MÁS como Iglesia, pero

también como Actor Social Agente de Transformación Como quien da voz quienes no la tienen Seguir siendo “Maestra de Vida” TODOS SOMOS IGLESIA

Profesional los servicios de información digital al interior de la Iglesia

Diversificar el tipo de contenidos y recursos que se ofrecen en las plataformas

digitales de la iglesia.

¿Caben las recomendaciones más “sociales” y “políticas”?

Más vínculos en México con asociaciones de profesionales, académicos, empleadores, empresas de comunicación

Apoyar la generación de nuevas políticas culturales en materia de medios y comunicación.

Desarrollar estrategias que apoyen la construcción de agendas ciudadanas en materia de información.

Promover el debate sobre la democratización de las telecomunicaciones en México.

¿Qué “formas de uso” ya no recomendaría?

Las maneras de uso analógico (el programa religioso como extensión del púlpito). Criterios difusionistas Objetos centrados únicamente en contenidos “eclesiales”

De la Iglesia como “centro de la información” a la Iglesia como parte del contexto comunicativo

El peso de la comunicación en estrategias analógicas Menos centralidad de la palabra y la letra, más en la imagen y la

interactividad.

Privilegiar las formas individuales sobre las grupales o sociales.

USTED PUEDE AÑADIR ALGÚN OTRO PUNTO DE SU INTERÉS CON EL FIN DE ENRIQUECER MÁS Y MEJOR LA REFLEXIÓN QUE NOS OCUPA.

Pensaba “qué más”, y a mi mente vinieron solo algunas ideas sueltas

“Ningún proyecto (social, político, comunicativo) agota la utopía de Dios”.

Quizá Dios no quiere que encontremos la “comunicación perfecta” pero que no cesemos en el afán de encontrarla.

“Hacer todo como si dependiera de nosotros; confiar en todo, como si las cosas solo dependieran de Dios”.

No todo es razón, planeación y estrategia, también hay algo de misterio, Espíritu.

Fe en la Comunicación / Esperanza en la Comunicación / Caridad en la Comunicación.