Saravia Javier Meditaciones Biblicas Para Hacer Ejercicios Espirituales

UN CAMINO DE AMOR Y SERVICIO

Meditaciones Bíblicas para hacer Ejercicios Ignacianos

JAVIER SARAVIA, S.I.

Centro Cultural Loyola.

Monterrey, N. L.

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I N D I C E

INTRODUCCIÓN: ¡Ejercicios Espirituales en los Caminos de Emaús!.................................... 04

Instrucción 1: La Situación Social y Los Signos de los Tiempos............................... ....... ........ 07

Preámbulos Peregrinos: ¡El Espíritu de Jesús es el principal director del peregrinar espiritual! 081) Ignacio de Loyola . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .. . . . .. . . .. . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . 082) El libro y la práctica de los Ejercicios Espirituales . . . . . . . .. . . . . . . .. . . ... . . . .. . . .. . . . . 103) Los ejercitantes: actitudes y actividades . . . . . . . . . . . . . . . . .. . ... . . . .. . . .. . . . . . . . . . . . .114) Los ejercitadores: papel y función . . . . . . . . . . . . . . . . .. . ... . . . .. . . .. . . . . . . . . . . .. . . . . 13

Instrucción 2. La lectura orante de la Palabra de Dios . . . .................................................... .. 17

En la Puerta de entrada:.................. ............................................................................................18

Instrucción 3: La Entrevista del ejercitante con el ejercitador ...................................................22

El Principio y Fundamento: Creados por y para Dios, usemos tanto cuanto la creación............. 23

Instrucción 4: El examen diario de conciencia............................................................................. 32

PRIMERA SEMANA DE EJERCICIOS: De la miseria del pecado a la misericordia divina..... 33

* El pecado en la historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . ... . . . .. . . .. . . . .. .. . . ... . ........ 35* El pecado personal. . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . . . .. . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . .. .... 37* Primera repetición de estas historias de pecado y triple coloquio. . . . .. . . .. . .. . . . . . . .. . . ....40* Segunda repetición de estas historias de pecado y triple coloquio. . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . .41* El infierno. ¡Separación eterna entre el ser humano y Dios! . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . ...43

Instrucción 5: Orientaciones para ambientar la oración y pasos para hacer la meditación.... ...... 46

SEGUNDA SEMANA DE EJERCICIOS. Del llamado de Dios al seguimiento de Jesucristo.... 47

El Llamamiento del Rey Temporal y del Rey Eternal: Una parábola para contagiar ideales y entregar voluntades .................................................................................................................. 48* El llamamiento del rey temporal y del Rey Eternal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . 50

La Infancia y Vida Oculta de Jesús: Crecimiento físico y espiritual, ocupado en las cosas del Padre Celestial ......................................................................................................... . . . . . . . . 54* La Encarnación del Hijo de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56* El Nacimiento de Jesús . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58* Crecimiento y madurez física y espiritual del joven Jesús . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .59

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Instrucción 6: Pistas para elegir, hacer o reformar el proyecto de vida.................................... . 62

Meditaciones Preparatorias a elegir un plan o reforma de vida................................................... 63Dos Banderas: La lucha entre el bien y el mal desde el principio hasta el final . . . . . . . . . . . 64* Dos Banderas: Una de Cristo y otra de Lucifer: . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65Tres Binarios o Tipos de Personas : ¡Entre el apego hasta la muerte y la muerte al apego.......... 68* Tres binarios: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

La Vida Pública de Jesús: actividad misionera, encrucijada crítica y subida a Jerusalén . . . . . . .72La Actividad Misionera: Jesús impulsado por el Espíritu ora, evangeliza y libera .................... 74* El bautismo de Jesús . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75* Las tentaciones de Jesús en el desierto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .. . . 76* Jesús realiza su misión con obras y palabras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . 77

Tres Maneras de Humildad o Tres Grados de Amor. No pecar por amor y amar con locura ....... 78* Consideraciones y puntos sobre Tres Grados de Amor o Tres Maneras de Humildad . . . . . . . 79

La Encrucijada Crítica: “Cuatro caminos hay en mi vida. ¿Cuál de los cuatro será el mejor? ...... 80* Jesús en la Encrucijada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81* Los discípulos en crisis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82* La transfiguración consoladora y confirmadora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . .83

La Subida a Jerusalén: Jesús ama apasionadamente y enseña magistralmente ............................. 84* Tres amores-pasiones de Jesús . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..... 85* Jesús forma e instruye a sus discípulos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . .... 86

Instrucción 7: Orientaciones al ejercitador para dar puntos e instrucciones . . . . . . . . . . . . . . . . .. .87

TERCERA SEMANA DE EJERCICIOS: La Pasión y Muerte de Jesús: . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88

* Jesús en la Última Cena . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91* La Oración en el Huerto de los Olivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92* Jesús es traicionado, apresado y negado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93* Jesús es juzgado y condenado por el Sanedrín y por Pilato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94* El Camino de la Cruz: Vía Crucis . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95* Jesús crucificado y sus siete últimas palabras . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96

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Instrucción 8: Reglas para sentir con la Iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . 97

CUARTA SEMANA DE EJERCICIOS: La Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo . . . . . . . . 99

* El Señor Jesús busca y se aparece a las mujeres de la comunidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 * El Señor Jesús ayuda a discernir y consuela a los caminantes de Emaús. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102* Jesús, el Señor, confirma en la fe a la comunidad reunida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .103* Jesús, en diálogo de amor, anima a la comunidad a pescar y pastorear . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104* Jesús, en la montaña, envió en misión y para cumplirla nos acompaña . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .105 * Jesús se despide de la Comunidad y Asciende a la casa de su Padre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106

Instrucción 9: Orientaciones para hacer y seguir los Ejercicios Espirituales en la vida diaria . . . . .107

Contemplación para Alcanzar Amor. En todo amar y servir .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108* La contemplación para alcanzar amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . 110

Conclusión. Contemplativos en la Acción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

Apéndice I : Reglas de discernimiento espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119.

Apéndice II: Proceso de elección y reforma de vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . 128

Bibliografía. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .137

Nota: Los asteriscos: * señalan a las meditaciones y contemplaciones propiamente tales.

La oración del Alma de Cristo la pone San Ignacio en sus Ejercicios, la recomeienda rezar en varias de las contemplaciones y meditaciones.

Alma de Cristo, santifícame.Cuerpo de Cristo, sálvame.Sangre de Cristo, embriágame.Agua del costado de Cristo, lávame.Pasión de Cristo, confórtame.¡Oh mi buen Jesús, óyeme!Dentro de tus llagas, escóndeme.

No permitas que me aparte de Ti.Del maligno enemigo, defiéndeme.En la hora de mi muerte, llámame.Y mándame ir a TiPara que con tus santos te alabePor los siglos de los siglos. Amén.

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INTRODUCCIÓN

¡Ejercicios Espirituales en los Caminos de Emaús!

“Jesús en persona se acercó y se puso a caminar con ellos... ¿Qué es lo que vienen conversando por el camino? (...). Y se dijeron uno a otro: ¿No ardía nuestro corazón mientras nos hablaba en el camino y nos explicaba las escrituras? En aquel mismo instante se pusieron en camino y regresaron...” ( Lc 24,15.17.32-33)

Jesús, hermano, amigo y compañero, camina junto a los ‘ejercitantes’ les escucha, pregunta, cuestiona, explica, orienta, anima... Los ‘ejercitantes’ tienen diversos pensamientos y sentimientos, tristezas y alegrías, desolaciones y consolaciones. Ellos suplican con fuerza: “Quédate con nosotros, porque es tarde y está anocheciendo.” Las Escrituras les inspiran e iluminan sus vidas. El signo sacramental del partir el pan les abre los ojos y les conforta su caminar. El encuentro con el Señor Jesús Resucitado les transforma y con decisión reforman su plan de vida y regresan a la comunidad.

También nosotros, hombres y mujeres, jóvenes y adultos, anhelamos vivir un encuentro especial con Dios y con nosotros mismos. Procuramos espacios y tiempos apropiados, indagamos sobre guías espirituales: personas, libros, ejercicios, retiros... Hay posibilidades y alternativas, pero a la vez no es fácil hallar rutas y salidas, por la escasez de recursos religiosos y económicos, por las ocupaciones de la vida diaria en el trabajo y con la familia y por la falta de capacitación, preparación y motivación de mucha gente. No nos desanimemos, pues buscamos a Quien nos busca y colaboramos con Él para que, nosotros y otros, podamos encontrar el Camino y al Peregrino.

Por esto, me he puesto a escribir este libro “Un Camino de Amor y Servicio: Meditaciones Bíblicas para hacer Ejercicios Ignacianos.” Quiero, con espíritu de amor y servicio, colaborar con Dios y con el pueblo para aportar material y metodología a las personas que tengan deseos de hacer los Ejercicios Espirituales de San Ignacio. Me detengo a explicar el nombre, título y subtítulo del libro. Analicemos el sentido de las palabras:

* UN: para reconocer que no es el único camino y método de hacer ejercicios espirituales.* CAMINO: para retomar la comparación, que está por detrás de las palabras de San Ignacio, al explicar lo que son los ejercicios espirituales: “Porque así como el pasear, caminar y correr son ejercicios corporales, por la misma manera, todo modo de...” (EE 1). * AMOR Y SERVICIO: es el fundamento, centro y finalidad de la espiritualidad ignaciana. Al terminar los ejercicios espirituales se propone la contemplación para alcanzar amor y en ella la oración particular para pedir la gracia de conocer y reconocer todos los bienes que hemos recibido para que podamos “en todo amar y servir a su divina Majestad” (EE 283). .- Meditaciones: orientaciones y puntos para hacer la oración desde la vida y con la Biblia.-Los Ejercicios Ignacianos: “se entiende todo modo de examinar la conciencia, de meditar, de contemplar, de orar vocal y mentalmente...” (EE 1). Según el proceso que Ignacio de Loyola escribió a partir de su experiencia y de los dones y gracias que el Espíritu de Dios le dio.

Se han agotado dos modestas ediciones de UN CAMINO DE AMOR Y SERVICIO: Meditaciones para hacer Ejercicios Espirituales. El librito ha sido útil y utilizado. Sin embargo, no quise sacar una tercera edición, sino volver a escribir una nueva obra, que sin perder su estilo sencillo y popular, sea más completa y documentada. Propongo los Preámbulos Peregrinos para conocer mejor quién es el autor y en qué consisten los Ejercicios Espirituales, quiénes son los ejercitantes y los ejercitadores, sus actitudes y actividades para hacer con más provecho y fruto los Santos Ejercicios. Las nueve instrucciones ayudan a aclarar y adaptar la materia y metodología de los Ejercicios Ignacianos: conocer la situación social, usar la Biblia, preparar la entrevista, examinar la conciencia, seguir los pasos de la meditación, dar pistas en la elección, proponer los puntos, sentir con la Iglesia, hacer los Ejercicios en la vida diaria. Amplío las introducciones a las cuatro ‘Semanas’ de los Ejercicios y he aumentado y retocado las meditaciones. Retomo de la autobiografía de San Ignacio algunas experiencias para iluminar el discernimiento espiritual y ofrezco algunos poemas relacionados con los Ejercicios escritos por el P. Luis C. Flores Mateos, s.j. Estrenemos estas novedades saboreando el poema Mi Emaús.

Se derrumbó el momento al encontrarnosy al tiempo sucedió algo infinito.Generoso, me diste tu presenciacuando a solas tomaba mi camino.-Iba decepcionado, cejijunto:Atrás dejaba la ilusión de un mito.Así pensaba al menos. No sabíaque era yo un ciego aun sin lazarillo.

Iluminó el pasado tu palabray el presente cobró claro sentido.El futuro se abrió como un rosade esperanza, de amor y de equilibrio.- Quise tenerte siempre. Sonreístey bendijo tu cruz mi nuevo signo.Te borraste de pronto ante mis ojos,pero en el corazón sigues conmigo.

¿Qué momentos de mi vida me hacen recordar estos versos?

San Ignacio propone un mes de retiro, en silencio orante y discernimiento, para hacer los Ejercicios Espirituales completos. La mayoría de las personas no disponen de tanto tiempo. Las religiosas, religiosos, algunos laicos y laicas acostumbran hacer Ejercicios de ocho o diez días. Los sacerdotes y seminaristas, por lo general, apartan escasos cinco días. La gente del pueblo, aunque hambrienta y sedienta de la Palabra de Dios, por muchas razones, trabajo, familia y costos, apenas pueden conseguir dos o tres días de retiro.

Los temas son muchos y el tiempo poco. El libro, Un Camino de Amor y Servicio, pretende ser un instrumento práctico, flexible, adaptable según las circunstancias y el nivel de los lectores, ejercitantes y ejercitadores. Hay muchísimos otros libros, eruditos, exhaustivos y especializados. En éste, me esfuerzo en presentar la materia de estudio de manera más ampia, clara y concisa. Los lectores y lectoras lo utilizarán tanto cuanto les ayude a meditar, servir y amar. Dice un dicho, Dios da el frío según la cobija y así el Espíritu de Jesús da sus gracias según el tiempo y las posibilidades. Recuerdo agradecido los retiros a campesinos, indígenas e inmigrantes. Los recursos de tiempo y local, por lo general, fueron mínimos y los frutos abundantes. ¡El Señor, con gente sencilla, en pocos días, hace maravillas! “Yo te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios y prudentes y se las ha dado a conocer a los sencillos” (Lc 10,21).

El contenido del libro Un Camino de Amor y Servicio es mucho y concentrado, pero podemos usarlo como un ‘acordeón’ y abrirlo hacia ambos lados para ampliar más la materia o profundizar en ella. Sugiero, antes de entrar en el retiro, comenzar a trabajar en la lectura previa a los Ejercicios Espirituales. Podemos analizar y reflexionar en la instrucción sobre la Situación Social y los Signos de los Tiempos, estudiar los Preámbulos Peregrinos, practicar la metodología de la instrucción sobre la Lectura Orante de la Biblia y meditar algunos textos de la Puerta de Entrada. Este trabajo nos ayudará a prepararnos y aligerará la carga durante los Ejercicios Espirituales. Podemos comenzar a reflexionar el Principio y Fundamento. Nos detenemos, en esta preparación previa, antes de entrar al tema del pecado. Ignacio recomienda no adelantar, ni apresurar el proceso.

En los Ejercicios Espirituales, haremos un alto en el camino para encontrarnos con Jesús, con nosotros mismos y con nuestro mundo. Sin embargo, quienes no puedan dejar sus trabajos y ocupaciones pueden hacer los Ejercicios en la vida diaria. Dedicaremos una instrucción para orientar esta alternativa. En ambas modalidades de Ejercicios, de encierro o abiertos, nos situamos en la realidad presente, aquí y ahora; retomamos el pasado, nuestra historia personal, experiencias, y caminamos hacia el futuro con nuestra identidad (laical, religiosa, sacerdotal) para dar cuenta de nuestra esperanza cristiana. “Den gloria a Cristo, el Señor, y estén siempre dispuestos a dar razón de su esperanza a todo el que les pida explicaciones.” (I Pe 3,15)

Hemos estado hablando del tiempo recomendable para hacer los Ejercicios Espirituales: Un mes, diez, ocho, tres y hasta dos días. El Señor nos busca cada día: ¿Dónde estás? ¿Dónde está tu hermano? El Señor nos habla hoy, siempre en el presente, no en el pasado, ni en el futuro. No dejemos pasar al Señor que nos llama, ni dejar lo que podamos hacer hoy para mañana.

¿Qué experiencias he tenido de darle largas a las cosas importantes?

“Para mi verdad no tengo tiempo,se lo doy a los otros sin pensarlo;y cuando quiero dar algo a lo mío,el reloj me recorta mi entusiasmo.

‘Mañana sí, mañana veré esto’,cuántas veces he dicho y no lo hago.

Y mientras fuera enciendo luminarias,la sombra, en mi interior se va acentuando.

‘Mañana’... la promesa traicionera, mezcla de cobardía y desencanto.A tientas casi, vivo en mi conciencia.¿Cuándo abriré ventanas? ¿Cuándo, cuándo?

El miedo, la pereza, la desidia o los apegos nos encierran y paralizan. Abramos puertas y ventanas, Dios nos llama a peregrinar en la vida. Abramos nuestro corazón como María, quien llena de fe y confianza exclamó: “Aquí está la esclava del Señor, hágase en mí según tu voluntad. (Lc 1,38).Salgamos al encuentro de Jesús quien nos espera para aligerar nuestras cargas y darnos la felicidad.

“Vengan a mí todos los que están fatigados y agobiados, y yo los aliviaré. Carguen con mi yugo y aprendan de mí, que soy sencillo y humilde de corazón, y encontrarán descanso para sus vidas. Porque mi yugo es suave y mi carga ligera.” (Mt 11,28-30).

Instrucción 1. La Situación Social y Los Signos de los Tiempos.1

“He visto la opresión de mi pueblo en Egipto, he oído el clamor que le arrancan sus opresores y conozco sus angustias. Voy a bajar para liberarlo...” (Ex 3,7).

Dios escucha el clamor del pueblo, conoce su situación y se compromete en su liberación. Hacer los Ejercicios Espirituales no significa ignorar, descuidar las realidades y compromisos temporales. No proponemos, ni conviene, hacer un análisis socio-económico durante los Ejercicios. En esta instrucción sólo pretendo motivar y orientar a quienes vayan a hacer Ejercicios Espirituales a tener los pies bien puestos en la tierra y a fundamentar la exigencia de integrar la proclamación de la fe y la promoción de la justicia. También es necesario conocer los antivalores y las ideologías de la cultura dominante donde se estructuran los criterios mundanos y vanos de los que nos advierte San Ignacio al tratar el tema del pecado.

El Vaticano II sitúa la presencia de los cristianos en el mundo: “ Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres (y mujeres) de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son gozo y esperanza, tristeza y angustia de los discípulos de Cristo.” (GS 1). Precisamos conocer los valores y las necesidades humanas para descubrir los problemas sociales. Procuramos solidarizarnos con la humanidad, para transformar el mundo en Reino. Queremos luchar por la justicia, decir la verdad, obrar el amor y construir la paz. Queremos vivir como hijos e hijas de Dios y como hermanos y hermanas para cumplir nuestra vocación y misión.

¿Cuáles actitudes y comportamientos tengo ante la situación social?¿Cómo estoy leyendo los Signos de los Tiempos?

Los Signos de los Tiempos son acontecimientos, históricos, sociales y culturales, que surgen de los clamores y anhelos de la humanidad, donde sopla el Espíritu de Dios para realizar el Reino de los cielos aquí en la tierra. Dios habla y se hace presente en el mundo, a través de los signos de los tiempos, inspirados por el Espíritu y realizados por los compromisos de hombres y mujeres. Los Ejercicios nos deben ayudar no sólo a leer, discernir e interpretar mejor los Signos de los Tiempos sino a actuar, participar y colaborar, para hacerlos realidad. Tenemos que estar atentos a los anti signos, o a los parásitos que buscan manipular los verdaderos Signos de los Tiempos. Señalo algunos signos de nuestro tiempo: la solidaridad humana, la toma de conciencia y de lugar de la mujer, la promoción y defensa de los Derechos Humanos, el cuidado ecológico, la valoración de la cultura.

Los ejercitantes no debemos andar en las nubes, ni quedarnos sólo preocupados o jugando con mi ‘yo-yo’. El discernimiento espiritual sólo tiene sentido hacerlo en función del Reino. Estemos atentos al tiempo, no tanto externo (aion) o al cuantitativo (kronos), sino al cualitativo (kairós), o tiempo de gracia y momento de salvación. “Saben discernir el aspecto del cielo, pero no los signos de los tiempos.” (Mt 16,2-3)

1 Podemos ampliar y profundizar esta instrucción en mi libro Leyendo los Signos de los Tiempos: Herramientas de Análisis Social y Cultural.

PREÁMBULOS PEREGRINOS

¡El Espíritu de Jesús es el director principal del verdadero peregrinar espiritual!

“Jesús, lleno del Espíritu Santo, regresó del Jordán y era conducido por el Espíritu en el desierto... Jesús volvió a Galilea por la fuerza del Espíritu Santo... El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para evangelizar a los pobres; me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos...” (Lc 4,1.14-16)

Jesús, fue acompañado, impulsado y guiado, por el Espíritu de Dios, durante toda su vida. El Espíritu le lleva por caminos difíciles y desconocidos, por desiertos y poblados, para evangelizar, profetizar y liberar al pueblo. El Espíritu de Jesús, alma del Cuerpo de Cristo, animador de las comunidades, salvador del pueblo, ha dado sabiduría y fortaleza al caminar de la Iglesia a lo largo de veinte siglos, a lo ancho de todo el mundo y en lo más profundo de los corazones y de las culturas.

Los preámbulos peregrinos son los preparativos previos al caminar. Queremos hacer los Ejercicios Espirituales de San Ignacio. Por eso, necesitamos preguntarnos y responder algunas interrogantes, informarnos y formarnos, acordar sobre presupuestos y propuestas, objetivos y métodos.

Nos preguntamos: ¿Quién es San Ignacio? ¿Qué son los Ejercicios Espirituales? ¿Quiénes son los ejercitantes? ¿Cuál es el papel de los ejercitadores? Vamos a tratar de responder estas preguntas y a la vez nos iremos motivando y orientando para hacer los Ejercicios.

1) Ignacio de Loyola.2

Iñigo nació en Loyola, en el país vasco, al norte de España, probablemente el año 1491. Sus padres se llamaron Beltrán López y Marina Sánchez y a los 16 años de edad era huérfano de padre y madre. Salió a vivir en las cortes de duques para hacer la carrera de militar. Vivió una juventud desordenada y vana. “Hasta los veintiséis años de edad fue hombre dado a las vanidades del mundo, y principalmente se deleitaba en ejercicio de armas con un grande y vano deseo de ganar honra.”(A 1).

Ignacio era un militar valiente y fiel a su rey. Él, con un reducido número de soldados, defendió, contra un gran ejercito francés, la fortaleza de Pamplona. Ahí, en Pamplona, en mayo de 1521, cuando tenía unos treinta años, cayó gravemente herido por una bala de cañón que le destrozó la rodilla. Le llevaron en largas y penosas jornadas hasta la casa-torre de Loyola donde estuvo algunos meses restableciéndose. Le cuidó su cuñada doña Magdalena, esposa de su hermano Martín, mujer muy cristiana y piadosa. Quería leer libros de caballerías, pero al no haberlos, comenzó a leer una vida de Cristo y vidas de Santos. Iñigo gozaba estas lecturas y también se deleitaba en vanos pensamientos. Esta experiencia le dio luces para aprender sobre las mociones y sentimientos en el discernimiento.

2 Los libros sobre San Ignacio son muchos y con frecuencia voluminosos. Recomiendo leer por su claridad y brevedad a ÍÑIGO, Una biografía de San Ignacio de Loyola, de Pablo López de Lara, s.j. y la Autobiografía que el mismo Ignacio dictó al final de su vida, a los padres Jerónimo Nadal y Luis González de Cámara.

En febrero de 1522 salió de la casa-torre y, por ser gran devoto de la Virgen, fue a visitar el santuario de nuestra Señora de Aránzazu. Luego subió la montaña al santuario de la Morena de Monserrat. Después de hacer una larga y detallada confesión, veló sus armas, durante toda la noche de oración, frente a la Virgen y dejó colgada su espada. Bajó a Manresa donde vivía y se apartaba a una cueva a hacer sus ejercicios espirituales durante un año. Dios le fue enseñando muchas cosas como “un maestro de escuela a un niño.” Ignacio fue tomando notas de estas experiencias, luces, gracias, tentaciones y escrúpulos que le servirán para ir escribiendo su libro de los Ejercicios Espirituales.

El amor a Jesús le había motivado a peregrinar pobremente hasta Jerusalén. Muchos problemas tuvo en ese peligroso viaje y sólo estuvo ahí del 5 al 23 de septiembre de 1523. El quería quedarse para siempre en la Tierra Santa, pero no se lo permitieron. Sin embargo, se trajo en sus recuerdos los lugares visitados. Ignacio sugerirá, al meditar sobre la vida de Jesús, imaginar las composiciones de lugar para visualizar y hacerse presente en los lugares donde vivió y caminó el Señor Jesús.

El ‘Peregrino’, como le gusta autonombrarse, regresó a España y se dedicó a hablar de las cosas de Dios y a formar un grupo de compañeros. Sufrió con alegría y entereza los problemas, las críticas y varias veces fue encarcelado. Lleno de confianza respondía a quienes se preocupaban por su situación: “Aquél por cuyo amor aquí entré, me sacará, si fuere servido de ello”(A 60). Así andaba dando los ejercicios espirituales hasta en la cárcel: “Y el peregrino continuaba sus ejercicios de hablar de Dios, etc. El bachiller Frías les vino a examinar... y el peregrino le dio todos sus papeles, que eran los Ejercicios para que los examinasen...” (A 67). Ya mayor de edad se puso a estudiar latín y teología. Las dificultades en Alcalá y Salamanca le hicieron discernir y decidir cambiar la ruta.

El peregrino, sólo y a pie, se fue a París, en febrero de 1528, para estudiar filosofía y teología. Ahí conoció a Pedro Fabro, a Francisco Javier y a otros estudiantes a quienes les dio los Ejercicios. El 15 de agosto de 1534, fiesta de la Asunción de la Virgen María, el grupo de siete compañeros, ‘amigos en el Señor’, en una cripta del Monte de los Mártires, celebraron una Eucaristía (el único sacerdote era Pedro Fabro) Ese día se consagraron a Dios, abiertos a que su compromiso se concretara más adelante según su santa voluntad.

Ignacio padecía, no sólo de su cojera, sino de dolores de estómago. En 1536 fue a restablecerse a la tierra natal. De ahí salió a Venecia. Meses después se encontró con sus compañeros para ir a Tierra Santa donde quería, si Dios lo permitía, vivir de por vida. Hicieron, en 1537, un año de espera, y aprovecharon bien el tiempo. Se ordenaron sacerdotes, hicieron misiones de dos en dos, dieron Ejercicios Espirituales y sirvieron a los pobres y necesitados. El grupo decidió llamarse ‘Compañeros de Jesús’ (De ahí viene el nombre de jesuitas que significa en latín: ‘así era Jesús’).

Ignacio y sus compañeros deciden ir a Roma para ponerse al servicio del Papa, quien en ese entonces era Pablo III. Los compañeros se concentraron en Roma el año 1538. En un ambiente misionero y de apostolado, oración, discernimiento y deliberación decidieron formar una nueva Orden Religiosa. El 27 de septiembre de 1540 es aprobada la Compañía de Jesús, como Orden Religiosa al servicio de la Iglesia, en la misión de promover la fe y salvar las almas. Por el descubrimiento de América, era un tiempo misionero y, por el avance de la reforma protestante, tiempo de fundamentar la fe.

San Ignacio se dedicó los siguientes años a organizar la Compañía de Jesús que creció muy rápidamente y a escribir las Constituciones para afirmar su espiritualidad. Ignacio fue el Superior General, cargo que él no quería pero todos se lo dieron. Los jesuitas fundadores se dispersaron en las misiones. En 1541, San Francisco Javier salió, para no volver, a la India, Japón y las costas de China. Ignacio muere en Roma el 31 de julio de 1556.

¿Qué luces encuentro en la vida de Ignacio que me sirvan para dejarme guiar por el Espíritu Santo?

El P. Nadal, quien colaboró en escribir su autobiografía afirmó: “Ignacio seguía al Espíritu, no se le adelantaba. De ese modo era conducido con suavidad a donde no sabía... Poco a poco se le abría el camino y lo iba recorriendo. Sabiamente ignorante, puesto sencillamente su corazón en Cristo.”

2) El libro y la práctica de los Ejercicios Espirituales.

El libro de los Ejercicios Espirituales es pequeño. Tiene 370 números que nos ayudan a localizar las anotaciones, meditaciones, contemplaciones, adiciones, reglas, notas y temas. Es un libro muy famoso, conocido y practicado por varios millones de personas a lo largo de casi 500 años, pues, aunque fue aprobado por el Papa Pablo III hasta 1548, Ignacio ya lo usó en 1522. Los testimonios sobre los frutos obtenidos son muchos por la gracia de Dios.

Los Ejercicios Espirituales son un Camino con cuatro etapas a las que San Ignacio llamó: "Semanas", enmarcadas entre la Reflexión del Principio y Fundamento y la Contemplación para Alcanzar Amor.

+ Principio y Fundamento: Reflexión sobre el Proyecto de Dios y la finalidad de nuestra vida.1ª Semana: El sin sentido del pecado y la misericordia del Padre y Cristo con el pecador arrepentido.2ª Semana: El llamado al seguimiento. Vida oculta de Jesús. Elección o reforma de mi proyecto de vida. Vida apostólica de Jesús.3ª Semana: La Pasión y Muerte de Jesús. La divinidad se esconde en la humanidad de Cristo.4ª Semana: La Resurrección de Jesucristo. La humanidad se glorifica en la divinidad de Cristo.+ Contemplación para alcanzar amor. Práctica para ser contemplativos en la acción.

Los Ejercicios Espirituales nos motivan a caminar este Camino de Amor y Servicio. Comenzamos subiendo el ‘camino de las cosas’, usándolas tanto cuanto, para encontrar y servir a Dios y culminamos en ese mismo ‘camino de la cosas’, encontrando en ellas a Dios, que baja y trabaja para servirnos en un intercambio de obras y palabras para vivir el amor, la verdad y la felicidad.

Al principio de su libro San Ignacio expone 20 anotaciones para orientar al ejercitador y al ejercitante. Luego nos da el objetivo de los Ejercicios Espirituales y un presupuesto para los ejercitadores y los ejercitantes. En seguida propone una metodología para hacer el examen particular y el cotidiano y unas adiciones para hacer las meditaciones y la oración. Pone unos preámbulos para hacer elección o reforma de vida. Ofrece puntos adicionales para meditar a lo

largo de las cuatro semanas. Da varios tipos de reglas para ordenarse en el comer, para sentir con la Iglesia y las reglas de discernimiento de espíritus. La mayoría de estos asuntos los veremos y viviremos al recorrer el libro Un Camino de Amor y Servicio. Meditaciones Bíblicas para hacer los Ejercicios Ignacianos.

Definición o descripción. San Ignacio en su primera anotación aclara: “por este nombre, ejercicios espirituales, se entiende todo modo de examinar la conciencia, de meditar, de contemplar, de orar vocal y mental, y de otras espirituales operaciones, según que adelante se dirá... por la misma manera, todo modo de preparar y disponer el ánima, para quitar de sí todas las afecciones desordenadas y después de quitadas para buscar y hallar la voluntad divina en la disposición de su vida para la salud del alma, se llaman ejercicios espirituales” (EE 1).

Objetivo y finalidad: San Ignacio nos presenta su objetivo al describir los Ejercicios Espirituales: Prepararnos para quitar los afectos desordenados y una vez libres poder descubrir y cumplir la voluntad de Dios y hacernos disponibles para ser salvados. Más adelante recalca el objetivo: “Ejercicios Espirituales para vencer a sí mismo y ordenar su vida, sin determinarse por afición alguna por muy desordenada que sea.” (EE 21).

Los Ejercicios Espirituales son un éxodo, una pascua, un paso desde la servidumbre al servicio, del individualismo a la solidaridad. Son un camino para que en todo podamos amar y servir a Dios y al pueblo. En los Ejercicios buscamos encontrarnos con Nuestro Señor y con nosotros mismos. Según algunos comentaristas son varios sus fines: Elección y/o Perfección, que aunque parecen contrarios son complementarios.3 Los Ejercicios son un llamado para conocer, amar y seguir a Jesucristo y servir al Reino, buscar no sólo la santidad personal, sino vivir la misión liberadora, donde integramos la proclamación de la fe y la promoción de la justicia. Hacer todo a la mayor gloria de Dios.

¿Qué finalidad tengo yo para hacer estos Ejercicios Espirituales?

El poema nos presenta una finalidad y las dificultades para lograr lo que queremos.

“Quiero, en vano, romper mis aficionesa personas y cosas que me aferran.Qué difícil dejar de ser esclavocuando llegan a amarse las cadenas.”

3) Los ejercitantes. Actitudes y Actividades.

San Ignacio, en la quinta anotación, recomienda a los ejercitantes entrar con ganas, apertura, generosidad, libertad, confianza y dedicación para poner toda su persona y vida en las manos de Dios: “al que recibe los ejercicios , mucho aprovecha entrar en ellos con grande ánimo y liberalidad con su Creador y Señor, ofreciéndose todo su querer y libertad, para que su divina majestad, así de su persona como de todo lo que tiene, se sirva conforme a su santísima voluntad” (EE 5). Este deseo es una actitud clave para entrar, hacer y vivir los Ejercicios. Cuando por las dificultades y hasta repugnancia no sentimos esos deseos, San Ignacio recomienda pedir a Dios

3 Gilles Cusson, s.j. en Biblical Theology and The Spiritual Exercises, p 81

que al menos tengamos deseos de tener esos deseos. El deseo es una gracia que integra el anhelo humano y el llamado divino.

Propongo dos textos bíblicos para reforzar estas actitudes: El deseo de encontrar a Dios: “Como busca la cierva corrientes de agua, así Dios mío, te busca todo mi ser. Tengo sed de Dios, del Dios vivo ¿cuándo entraré a ver el rostro de Dios?” (Sal 42,2).

La disponibilidad de los ejercitantes que como peregrinos, salen al camino y entran a Ejercicios sin saber por donde los llevará el Espíritu: “Por la fe Abrahán, obediente a la llamada divina, salió hacia una tierra que iba a recibir en posesión y salió sin saber a dónde iba.” (Heb 11,8).

La apertura al Espíritu es una actitud principal para realizar el camino espiritual. Es la osadía de dejarse llevar por el Espíritu para ser puestos con el Hijo. Es la osadía de la libertad para hacer el discernimiento, descubrir la fuerza de Dios y el mal propio y, optar por la bandera de Cristo.4 La osadía no es dejarnos llevar por cualquier corriente o viento, ni es dejarnos arrastrar por ondas o modas o andar revoloteando como hojas y plumas en el aire o vivir en el mundo, sin rumbo, ni sentido. Queremos, en nuestra barca, extender las velas y esperar con calma el soplo del Espíritu, sin dejar de esforzarnos con los remos y de buscar en la noche de la historia los Signos de los Tiempos.

¿Qué actitudes tengo y siento para hacer los Ejercicios Espirituales?

“¿Deseo tener deseosde ver el rostro de Dios?¿Prefiero los antifacesque diseña mi pasión?

Quisiera ser positivo,pero me asalta el temor

de presumirme sincero,sin serlo de corazón.

Tu que me creaste, míramehasta el fondo de mi yo.Toma la verdad que encuentresy hazla florecer de amor.

¿Que actividades recomienda San Ignacio a los ejercitantes para hacer los Ejercicios?

+ Tomar los puntos que le dé el ejercitador para luego preparar personalmente sus meditaciones.

+ Poner su persona entera: espíritu y cuerpo para usar el entendimiento, la voluntad, los sentidos.

+ Dedicar cada día unos cuatro o cinco momentos para hacer las meditaciones. Dedicar a la oración-meditación una hora sin contar su preparación y examen. (Ayuda tener un reloj con despertador, que nos señale el tiempo, sin preocuparse de estar mirando la hora o contando los minutos).

4 Carlos Cabarrús, s. j. dedica el primer capítulo de su libro La Mesa del Banquete del Reino: Criterio fundamental del discernimiento, a este tema de la osadía, leer pp 19-21.

+ Hacer los exámenes de la oración y del día para evaluar su trabajo, frutos y la acción del Espíritu. (Traer un cuaderno para anotar pensamientos, sentimientos, luces y mociones más importantes).

+ Conocer y recuperar su propia historia para ubicar su situación, vocación y misión.

+ Preparar y hacer la entrevista con el ejercitador para comunicarle sus mociones y estados de ánimo.

+ No adelantar la materia, sea por curiosidad y ansia. No pasar, sin terminar, de una semana a otra.

+ Procurar tener y mantener un diálogo espontáneo y constante con Dios.

+ Guardar el silencio exterior y el interior. En la anotación 20, San Ignacio recalca la importancia del ambiente de retiro y silencio: “... tanto más se aprovechará cuanto más se apartare de todos, amigos y conocidos y de toda solicitud terrena, así como mudándose de la casa donde moraba... Del cual apartamiento se siguen tres provechos principales... el tercero, cuanto más nuestra ánima, se halla sola y apartada, se hace más apta para acercarse y llegar a su Creador y Señor, y cuanto más se allega, más se dispone para recibir gracias y dones de la su divina y suma bondad.” (EE 20).

+ Celebrar la Eucaristía. San Ignacio supone esta actividad, pues con frecuencia, al señalar tiempos de meditación, menciona: “antes o después de la Misa.” Es un momento privilegiado del día para entrar en comunión con Dios y con la Iglesia, iluminar y fortalecer el caminar del ejercitante. Ignacio nos comparte una experiencia: “En la misma Manresa... oyendo misa un día y alzándose el Corpus Domini, vio con los ojos interiores unos como rayos blancos que venían de arriba...” (A 29).

+ Hacer ejercicio físico (caminar, correr, gimnasia) para relajar el cuerpo y descansar al espíritu.

4) Los Ejercitadores. Papel y función.

El ejercitador, no es el director, aunque a veces así se le llame, pues el “único Director de Ejercicios es el Espíritu Santo que va guiando el proceso. Al instrumento que da y aplica los Ejercicios le llamaremos ejercitador.”5 Su papel y función es clave y necesaria. El ejercitador acompaña, ayuda y orienta al ejercitante sobre todo al exponer los puntos de meditación e interpretar el discernimiento.

Ananías, discípulo del Señor, juega el papel de ejercitador con san Pablo recién convertido. “¡Ananías!... Aquí me tienes, Señor... Levántate, vete a la calle llamada Recta y busca... a un tal Saulo de Tarso... Ananías fue, entró en la casa, le impuso las manos y le dijo: Hermano Saulo, Jesús el Señor, que se te apareció cuando venías por el camino, me ha enviado para que recobres la vista y quedes lleno del Espíritu Santo.”(Hch 9,10-18).

5 Roberto González Santana, En Todo Amar y Servir: Estudio sincrónico sobre el texto de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola, p 21

El ejercitador es también como un peregrino y necesita salir de sí mismo para buscar e ir al encuentro del ejercitante, escucharle, animarle e interpretar con él la acción del Espíritu, confirmar sus decisiones e imponerle las manos para bendecir su camino y secundar su misión. El ejercitador con frecuencia desconoce al ejercitante, se le plantean dudas y dificultades para acompañar a personas tan diversas en capacidades e intenciones y a veces hasta con traumas y heridas psicológicas.

San Ignacio escribe sus Ejercicios Espirituales “para ayudarse así el que los ha de dar, como el que los ha de recibir.”(EE 1). El ejercitador ha hecho los Ejercicios Espirituales y trata de vivirlos con autenticidad en su vida diaria y ordinaria. Ésta es la mejor preparación, pero además lee, estudia el libro de los Ejercicios Espirituales para conocerlo y familiarizarse más con su metodología y práctica, para descargar de esta carga a los ejercitantes y, propiciar el que ellos se dediquen plena y profundamente, no a leer el libro de Ejercicios, sino a hacer los Ejercicios.

El ejercitador debe respetar la persona y el proceso del ejercitante y propiciar la acción del Espíritu para que logre mejor los frutos y la finalidad de los Ejercicios Espirituales. San Ignacio anota algunos criterios o directrices para quien da o acompaña en los Ejercicios:

+ Dar los puntos de meditación con claridad y brevedad, para que el ejercitante pueda, por su propia cuenta, profundizar, descubrir y gustar el tema o texto meditado. “Porque no el mucho saber harta y satisface al ánima, sino el sentir y gustar las cosas internamente.” (EE 2). Sin embargo, cuando el grupo de ejercitantes tiene poco tiempo y no está muy familiarizado con la temática de los Ejercicios se hace necesario proponer puntos más ampliamente y no sólo una vez al día, sino dos y hasta tres.

+ Escuchar al ejercitante en la entrevista sobre la manera en que va haciendo los Ejercicios, luces y frutos de las meditaciones y las mociones, consolaciones y desolaciones para orientarle y animarle explicando y aplicando oportunamente las reglas del discernimiento espiritual y que no haga propósitos precipitados, ni caiga en huidas paralizantes o fervores indiscretos (EE 6-10.14).

+ No impedir, ni manipular la acción del Espíritu Santo en el ejercitante. “... no debe mover al que los recibe a más pobreza, ni a promesa que a sus contrarios, ni a un estado o modo de vivir que a otro... ni se incline a la una parte ni a la otra; mas estando en medio como un peso, deje inmediatamente obrar al Creador con su creatura, y la creatura con su Creador y Señor.” (EE 15).

+ Adaptar los Ejercicios, según la situación, edad, preparación, intención y motivación del ejercitante. Así verá si hay que acortar la materia, repetir alguna meditación, proponer o posponer la elección o reforma de vida. Descubrir el momento, el ritmo, lento o acelerado, el proceso personal de cada ejercitante para que saque los mayores frutos posibles y evitar activismos, aceleres, desánimos y frustraciones. (EE 18).

¿Cómo he vivido yo, sea como ejercitante o ejercitador estas anotaciones para hacer Ejercicios?

Después de exponer sus veinte anotaciones y el objetivo de los Ejercicios Espirituales San Ignacio nos propone, tanto a los ejercitadores como a los ejercitantes, un presupuesto o máxima

sapiencial: “Hemos de estar más dispuestos a salvar la proposición del prójimo que a condenarla”(EE 21).El prójimo es el que está cercano, el otro, tanto el necesitado, como el caritativo que se aproxima.Esta actitud es muy importante para vivir el ecumenismo y también el diálogo intercultural.

Veamos el sentido que tiene este presupuesto en los Ejercicios Espirituales. El prójimo es tanto el ejercitante como el ejercitador. Ambos están invitados a salvar, comprender y aceptar, la proposición del otro, su persona, su vida, sus proyectos y maneras de ser y hacer. La soberbia o al menos la autosuficiencia nos inclinan a imponer o pedir al otro lo que a mi me parece. El otro debe ser como yo soy o como yo pienso y quiero que sea, este comportamiento ocasiona tensiones interpersonales, tanto por dependencias como por rebeldías. En ambos casos no se salva la proposición del prójimo, sino se le condena y esclaviza. Hay una sentencia popular que expresa la tendencia a condenar la proposición del prójimo: “Piensa mal y acertarás.” El cristiano debe salvar la proposición del prójimo: Piensa bien, aunque te equivoques. El ejercitador no es ni alguacil, ni alcahuete del ejercitante y éste no será ni dependiente, ni rebelde al ejercitador.

El ejercitador y el ejercitante necesitamos la magnanimidad (alma grande), fruto del Espíritu que nos capacita a ir al otro como soy y estoy, y a recibir al otro como es y como está, para sintonizarnos e identificarnos mutuamente en la verdad y en el amor. Jesús, con grande alma y corazón, no vino a condenar, sino a salvar. Recordemos el encuentro de Jesús y Zaqueo: “Hoy ha llegado la salvación a esta casa, porque también éste es hijo de Abraham, pues el Hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido.” (Lc 19,1-10).

El Espíritu Santo, Alma del Cuerpo de Cristo, inspirador de San Ignacio y sus Ejercicios, animador y director de ejercitantes y ejercitadores, es el presupuesto central de estos preámbulos peregrinos. Vamos a invocar continuamente al Espíritu de Jesús para que nos impulse, guíe y acompañe en los Ejercicios Espirituales y en la vida toda donde los continuaremos y aplicaremos. Rezaremos la oración al Paráclito, abogado y consolador, cada vez que vayamos a dar los puntos de meditación y las instrucciones.

Ven Espíritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor.- Envía Señor tu Espíritu y todo será creado.- Y se renovará la faz de la tierra.

Oremos Oh, Dios que llenas los corazones de tus fieles con la luz de tu Espíritu Santo, concédenos que guiados por el mismo Espíritu sintamos con rectitud y gocemos siempre de tu consuelo por Jesucristo Nuestro Señor. Amén.

Queremos recrear nuestro corazón y, como Nicodemo, nacer de nuevo: “El viento sopla donde quiere: oyes su rumor, pero no sabes ni de dónde viene ni a dónde va. Lo mismo sucede con el que nace del Espíritu.” (Jn 3,8).

Queremos renovar la faz de la tierra, que clama y gime, porque el pecado le ha desfigurado el rostro que su Creador le dio. “La creación entera está gimiendo con dolores de parto hasta el presente... también nosotros, los que poseemos las primicias del Espíritu, gemimos en nuestro interior suspirando para que Dios nos haga sus hijos y libere a nuestros cuerpos.” (Rm 8,22-23).

Llamamos al Espíritu Paráclito, pues como abogado se pone a nuestro lado para hablar por nosotros y defendernos de los enemigos, espíritus malos, engañadores, tentadores y desoladores. Llamamos al Espíritu Consolador para que nos aumente la fe, la esperanza, el amor y nos llene de alegría y paz el corazón.

“El Paráclito, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, hará que recuerden lo que yo les he enseñado y les explicará todo.” (Jn 14,26)

Instrucción 2. La Lectura Orante de la Palabra de Dios. 6

“...conoces las Escrituras. Ellas te enseñarán el camino de la salvación por medio de la fe en Jesucristo. Toda Escritura ha sido inspirada por Dios y útil para enseñar, para persuadir, para corregir, para educar en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto y esté preparado para hacer el bien.” (II Tim 3,15-17).

San Ignacio propone muchos textos de los Evangelios para inspirar e iluminar las meditaciones de los Ejercicios. Otros comentaristas, y yo entre ellos, citamos muchísimos más textos y esto hace muy urgente saber buscar las citas bíblicas y tener la metodología para interpretarlos. No queremos ahora proponer un estudio bíblico sino sólo ayudar a leer los textos bíblicos citados para comprenderlos mejor, sacarles más frutos y saborearlos a gusto. Los Ejercicios y la Escritura nos ayudan a escuchar en la vida la Palabra de Dios.

La vida monástica y religiosa ha practicado la ‘Lectura Divina’ subiendo los cuatro escalones de la Lectura Orante de la Palabra: 1) La lectura nos lleva a apropiar, respetar y situar el texto. Leer y releer para hacer el análisis literal y responder a la pregunta: ¿Qué dice el texto? 2) La meditación nos mueve a rumiar, dialogar y actualizar el texto leído. Reflexionar, buscar la verdad oculta por detrás de las palabras y responder: ¿Qué me dice Dios en el texto?3) La oración nos impulsa a suplicar, alabar y recitar para responder a la Palabra. Hay cinco tipos de oración: alabanza, petición de perdón, súplica, ofertorio y acción de gracias. El corazón, sintonizado según lo leído y meditado, pregunta: ¿Qué le respondo a Dios a partir de este texto?4) La contemplación nos invita a discernir, actuar y saborear la Palabra de Dios. La Lectura Divina nos limpia los ojos para mirar la vida como Dios la mira y nos enciende el corazón para transformar la creación. Queremos ser contemplativos en la acción, siempre y en todas las cosas, para descubrir y gozar la presencia de Dios:¿Qué haremos para vivir este texto?

Los cuatro escalones los podremos adaptar tanto cuanto nos ayuden a hacer las meditaciones y a seguir nuestros Ejercicios. Estemos atentos al Espíritu, quien nos asiste al escoger con libertad uno u otro texto y, nos puede hacer brincar escalones o a quedarnos sólo en uno o dos de ellos. En las meditaciones se propone un menú de textos bíblicos, sobre todo de los Evangelios. No querramos leerlos todos, ni con prisa, sino seleccionar aquellos que consideremos nos pueden servir mejor, según nuestro momento, necesidades, gustos y finalidades para hallar la voluntad divina.

Evitemos la tentación de ponernos a estudiar la Biblia durante los Ejercicios Espirituales. Busquemos en ella luz y fuerza para animar y confirmar nuestro discernimiento y el camino.

“La palabra está muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas” (Dt 30,14)

EN LA PUERTA DE ENTRADA.

“Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y me abre la puerta, entraré a su casa y cenaré con él y él conmigo." Ap 3,20

6 Recomiendo para ampliar y profundizar más en este tema de la lectura orante leer LOS PEREGRINOS

DE LA PALABRA: Actitudes y Métodos de Lectura Popular de la Biblia. Ver 5° Peregrino y 5° Método.

¡Jesús, el Señor, hermano y amigo, está tocando la puerta! Habla e invita a escuchar su Palabra con libertad y generosidad. Espera amoroso y paciente la respuesta para entrar y estar con nosotros. Quiere compartir la vida, la casa y la comida e intercambiar palabras, anhelos y proyectos.

Estemos con corazón abierto, ojos limpios y oídos atentos. Busquemos las llaves adecuadas para abrir puertas y candados. Muchas cosas con frecuencia nos tienen encerrados, aislados o perdidos en la casa del mundo o en nuestro propio ser y no conseguimos abrirnos y entrar a nosotros mismos.

¿Dónde me busca Dios y dónde lo busco yo a Él?

“Subí a buscarte en la cumbrey, al no hallarte, fui al abismo.

Todo inútil. Me esperabasen el fondo de mi mismo.”

Jesús está en la puerta ya dentro de mi casa, pues Él es puerta, pastor y peregrino. “Les aseguro que yo soy la puerta por la que deben entrar las ovejas.” (Jn 10,7). Quiero abrirme y abrir para dejar entrar y, a la vez, salir al encuentro con el Dios de la vida. Estoy en la puerta de los Ejercicios Espirituales: ¿Cómo me siento en este momento? Los sentimientos suelen ser diversos: cansado, preocupado, distraído, entusiasmado, temeroso, extraño, curioso, feliz...

En este primer día de Ejercicios a muchos ejercitantes les viene bien descansar un poco del trajín cotidiano, ir entrando poco a poco en ambiente de retiro, oración y encuentro con Dios y con nosotros mismos. Haremos un ejercicio de relajación para ubicarnos mejor y definir nuestra situación.Buscamos un lugar apropiado y ahí recordamos o imaginamos un lugar significativo o simbólico: una montaña, un bosque, una cascada, un lago, un río, un arroyo, el mar, el desierto, un valle, un árbol... Tomamos la postura física que más nos ayude: sentados o acostados. Respiramos profundo varias veces y sin perder la respiración profunda cerramos los ojos. Tomamos conciencia de nuestro cuerpo desde los pies a la cabeza procurando sentir la presencia de nuestros diversos miembros corporales y de las cosas que estamos tocando. Procuramos escuchar ruidos, sonidos, voces, motores o pajarillos y a la propia respiración y al mismo silencio. Con los ojos cerrados comenzamos a recordar e imaginar el lugar escogido, un lugar imán o ancla que nos atraiga a concentrarnos. Al estar situados en ese lugar imaginamos que Jesús se acerca a nosotros y, con Él y por Él, vienen el Padre misericordioso y providente; y el Espíritu Santo, vivificador y santificador, simbolizado por el viento, fuego o el agua. Imaginamos la presencia de María, la Madre de Jesús y Madre nuestra. Podemos imaginar a San Ignacio de Loyola, escritor de los Ejercicios Espirituales y a algunos santos o santas de nuestra devoción. Queremos comenzar los Ejercicios formando esta comunidad de amor y oración que acompañará a cada ejercitante durante todos los días de los Ejercicios. Rezamos el Padre Nuestro y el Ave María.

¿Dónde me encuentro aquí y ahora?

La Biblia y los símbolos de la naturaleza servirán de espejo para reflejar y mirar mi rostro. Encuentro cinco textos bíblicos que pueden iluminar mi entendimiento, hacer ver mi vida y alumbrar el camino. Escojo el pasaje que más me conduzca a encontrarme y reconocerme: La

barca en el lago, la cueva en la montaña del desierto, el sueño nocturno en el templo, en la tarde a la orilla del Río Jordán, el pozo del camino samaritano. Subiré los cuatro escalones de la lectura orante de la Sagrada Escritura: Lectura, Meditación, Oración y Contemplación en la Acción.

* La barca en el lago. Mc 6,30-32

“Vengan ustedes solos a un lugar deshabitado para descansar un poco... Se fueron, pues, en la barca, ellos solos, a un lugar deshabitado...”

Composición del lugar y del momento. Jesús, probablemente en el pueblo de Cafarnaún, a la orilla del lago de Genesaret, escucha contento los relatos misioneros de los discípulos y mira compasivo su cansancio apostólico. Les invita a un retiro. Todos suben junto con Jesús a la barca, lugar de intimidad, donde no hay enemigos, ni extraños y también lugar de sorpresas.

¿Qué dice el texto? ¿Qué me dice a mí? ¿Qué respondo al texto? ¿Cómo voy a vivir esta Palabra?

Preguntas con relación a los Ejercicios:

¿Qué tanto me retiro con Jesús en oración, meditación y estudio?

¿Tengo necesidad y siento ganas de entrar en retiro, de estar a solas con Jesús, estos días?

* La cueva en la montaña del desierto. 1 Re 19,3-13

“Elías se llenó de miedo y huyó... se adentró por el desierto... y deseándose la muerte decía: ¡Basta Señor! Quítame la vida... Levántate y come, pues te queda todavía un camino muy largo... Elías llegó a la montaña, entró a una gruta y pasó ahí la noche... ¡El Señor va a pasar! Pasó un viento... un terremoto... un fuego... una suave brisa... ¿Qué haces aquí Elías?”

Composición del lugar y del momento. Elías ha resistido la sequía, ha realizado su misión profética y sufrido las persecuciones de los poderosos y de sus falsos profetas. Está amenazado y amedrentado. Huye al desierto y cae en la tentación del desánimo hasta desear la muerte. Dios le alimenta y levanta y, confortado por el Espíritu, camina ‘cuarenta días,’ toda una vida, hasta llegar al Horeb, la Montaña de Dios, lugar de encuentro y revelación, donde la brisa suave del Espíritu le anima a regresar a cumplir su misión en medio del pueblo y a pasar adelante el ministerio profético a Eliseo.

¿Qué dice el texto? ¿Qué me dice a mi? ¿Qué respondo al texto? ¿Cómo voy a vivir esta Palabra?


¿Qué momentos recuerdo de desánimo y de encuentro consolador con Dios?

¿Qué personas, cosas, lecturas y acontecimientos me han animado a continuar el camino?

* El sueño nocturno en el templo. I Sam 3,1-10

“La lámpara de Dios todavía no se había apagado. Samuel estaba durmiendo en el santuario de Dios... El Señor llamó a Samuel: ¡Samuel, Samuel! El respondió: Aquí estoy, y fue corriendo a donde estaba Elí... Vete a acostar, y si te llaman, responde: Habla, Señor que tu siervo escucha. Vino el Señor y le llamó como las otras veces: ¡Samuel, Samuel! Samuel respondió: Habla, que tu siervo escucha.”

Composición del lugar y del momento. Dios escuchó el clamor de Ana y le concedió concebir un hijo. La madre canta agradecida el nacimiento de su hijo Samuel y lo consagra al servicio de Dios. Le acompaña el sacerdote Elí. Dios llama a Samuel para ser profeta y juez en medio de su pueblo. Samuel cree que la voz viene del sacerdote. Elí le orienta a escuchar y responder a la voz de Dios.



¿Cuáles llamados de Dios he escuchado en mi vida?¿Qué tan dispuesto y decido estoy a escuchar y cumplir la voluntad de Dios?

* Una tarde a las orillas del río Jordán. Jn 1,35-39

“Jesús, dio media vuelta, y viendo que lo seguían, les preguntó: ¿Qué buscan? Maestro, ¿Dónde vives? Él les respondió vengan y lo verán... Se fueron con él, vieron dónde vivía y pasaron aquel día con él. Eran como las cuatro de la tarde.”

Composición del lugar y del momento. Juan Bautista en Betania, al otro lado del rió Jordán, después de bautizar a Jesús, daba testimonio de Él. Al día siguiente, al verlo pasar, lo señaló a sus discípulos: Éste es el Cordero de Dios. Andrés y otro compañero siguieron a Jesús para ver dónde y cómo vivía y; se quedaron con Él, toda aquella tarde y, toda la vida.

¿Qué dice el texto? ¿Qué me dice a mí? ¿Qué respondo al texto? ¿Cómo voy a vivir esta Palabra?


¿Qué busco yo en estos Ejercicios Espirituales?¿Dónde está, dónde vive y dónde encuentro a Jesús hoy en mi vida?

* El pozo del camino samaritano. Jn 4,4-15

“Jesús, fatigado por la caminata, se sentó junto al pozo. Era casi mediodía. En esto una mujer samaritana se acercó al pozo para sacar agua. Jesús le dijo: Dame de beber... ¿Cómo es que tú, siendo judío te atreves a pedirme agua a mí, que soy samaritana?... Si conocieras el don de Dios y quién es el que te pide de beber, sin duda que tú misma me pedirías a mí y yo te daría agua viva.”

Composición del lugar y del momento. Jesús regresa a Galilea, pasa por Samaria y se detiene en el pueblito de Sicar, donde está el viejo pozo de Jacob. Jesús, peregrino cansado del camino, se

sienta a descansar en el brocal del pozo. Imaginemos que se asoma al fondo del pozo y en el espejo del agua brilla como estrella la luz del sol del mediodía. Una mujer samaritana llega a sacar agua. Se abre un diálogo profundo, abrevador y revelador. Nos quedamos sin saber el nombre de la mujer, quien, sin saber el nombre de Jesús, lo va identificando:judío, Señor, profeta. Ella menciona la venida del Mesías, del Cristo y ahí Jesús, que tiene sed de ser conocido, se presenta discretamente: “Soy yo, el que habla contigo.” La samaritana, con el cántaro de su corazón lleno, deja su otro cántaro para correr ligera y dar la buena noticia a su pueblo, que reconoce en Jesús al Salvador del mundo.



¿De qué tiene sed Jesús y qué me pide a mí?

¿Cuál es mi deseo y qué me ofrece Jesús para calmar esa sed?

Estos textos bíblicos nos presentan la naturaleza, lugares: barca, lago, desierto, montaña, río, pozo y tiempos: la noche, la tarde y el mediodía. Hemos querido mirar estos espejos naturales para admirar nuestros rasgos bellos y ver también los desfiguros. Dios nos habla en la vida y en la Biblia, su Palabra es una lámpara para el camino y luz para nuestros pasos: “Tu palabra es antorcha de mis pasos y luz en mis caminos...” (Sal 119,105). Hemos pisado diversos lugares y pasado distintos momentos. Hemos leído, meditado, orado, contemplado y vivido la Sagrada Escritura para entrar por Jesucristo al Camino del Amor y Servicio y encontrarnos a nosotros mismos, a la humanidad, a la comunidad eclesial, a la Virgen María y a Dios Trinidad.

*Sólo Tú me conoces y no alejastu mirada buscando otro paisajemenos abrupto, estéril, angustioso,menos cercano al mundo y a la carne.*Siento tus ojos fijos en los míos,no con el hondo afán de reprocharme,

sino pidiéndome, a pesar de todo,que no deje de amarte.*Y tu mirada es sol que me penetracomprensivo, eficaz, gratificante.Sigo siendo miseria, como siempre,pero capaz, mi Dios, de enamorarte.

"Señor Tú me examinas y me conoces, sabes cuando me siento o me levanto... Tú formaste mis entrañas, me tejiste en el vientre de mi madre. Yo te doy gracias porque eres sublime, tus obras son prodigiosas, tú conoces la grandeza de mi ser..." Sal 139,1.14

Instrucción 3. La Entrevista del ejercitante con el ejercitador.

La entrevista es el tiempo asignado al encuentro personal diario entre el ejercitante y el ejercitador. Hemos tratado, en los Preámbulos Peregrinos, sobre las actitudes y actividades tanto del ejercitante como del ejercitador, de su relación mutua y del acompañamiento en libertad y respeto, necesarios para propiciar que el verdadero director espiritual del ejercitante sea el Espíritu Santo. Sin embargo, por muchas razones es necesario el acompañamiento personal del ‘director espiritual’ o ejercitador al ejercitante para evitar engaños o desorientaciones y sacar más y mejores frutos.

San Ignacio no usa expresamente la palabra entrevista, pero se presupone, sobre todo al leer entre líneas y por detrás de las palabras las Anotaciones. El ejercitador necesita la entrevista para conocer al ejercitante, sentir su estado de ánimo, interrogar para ser informado de sus mociones espirituales y de la manera que el ejercitante está haciendo los Ejercicios Espirituales. + Anotación 6: “El que da los ejercicios, cuando siente que al que se ejercita no le vienen algunas mociones espirituales en su anima, así como consolaciones o desolaciones... mucho le debe interrogar, si lo hace, a sus tiempos destinados, y cómo...”+ Anotación 7, 8, 9 y 10: “... si ve que el que los recibe, que está desolado y tentado...” + Anotación 12: “... ha de advertir mucho... que procure que ...(haga la oración completa).” + Anotación 15: “... no debe mover al que los recibe a más... ni se incline a una parte o a otra...” + Anotación 17: “... no queriendo pedir, ni saber los propios pensamientos y pecados (del ejercitante), ser informado fielmente de las varias agitaciones y pensamientos que los varios espíritus le traen...”

Las próximas instrucciones ayudarán a comprender los temas del exámen particular, de conciencia y oración, el tema del discernimiento espiritual y las reglas para conocer las mociones del buen Espíritu o del mal espíritu. (No podemos explicar, ni ver todo de golpe sino poco a poco y en la práctica). Recordemos que el ejercitador no es predicador, ni confesor, ni terapista psicológico, sino acompañante espiritual del ejercitante.

El ejercitante debe preparar la entrevista con notas para aprovechar mejor ese momento de diálogo. Hay guías, cortas y largas, para orientar al ejercitador. Propongo algunos asuntos básicos. ¿Cómo me va yendo en mi oración? ¿Tiempo, luces , sentimientos y frutos?¿Estoy haciendo mis Ejercicios con seriedad y fidelidad? ¿Qué fallas tengo o encuentro? ¿Me están sirviendo los puntos y pláticas? ¿No hay sobre carga de temas y textos? ¿Cómo siento mi cuerpo? ¿Hay cansancio, sueño o desvelos? ¿Cómo está mi salud y la alimentación? ¿Qué estado de ánimo tengo y siento? ¿Consolación o desolación? ¿Cuáles mociones espirituales tengo y siento? ¿Qué pensamientos y sentimientos traen esas mociones? ¿De dónde surgen y hacia dónde me conducen?¿Distracciones y tentaciones? ¿Luces más constantes, anhelos, ideales?

El ejercitador con arte y la gracia del Espíritu Santo dialogará, preguntará, cuestionará, animará, orientando al ejercitante.

EL PRINCIPIO Y FUNDAMENTO

Creados por y para Dios usemos tanto cuanto la creación.

"... Entonces Moisés se dijo: Voy a acercarme para contemplar esta maravillosa visión, y ver por qué no se consume la zarza. Cuando el Señor vio que se acercaba para mirar, lo llamó desde la zarza: ¡Moisés, Moisés! El respondió: Aquí estoy. Dios le dijo: No te acerques; quítate las sandalias, porque el lugar que pisas es sagrado." (Ex 3,3s)

Moisés, con su rebaño y su pasado, se adentró en el desierto y llegó a la Montaña de Dios. Los recuerdos, la nostalgia y la realidad de su pueblo esclavizado en Egipto le hacen arder su conciencia y le preparan a encontrarse con Dios quien le revela su proyecto salvífico y su propio Nombre: Yahveh (Yo Soy y Estoy contigo). El Dios único y verdadero se pone a las órdenes del pueblo.

La `zarza' puede simbolizar muchas cosas. Vamos a considerar esa bola gigantesca de fuego intenso, el llamado "big bang" en la teoría de la explicación del comienzo de la creación del universo, como una zarza reveladora. La ciencia habla de una inmensa explosión de energía y fuego de donde surgen millones de galaxias y billones de estrellas a millones de años luz de distancia y donde en millones de años se van formando y enfriando el sol, los planetas y la tierra donde Dios creará al Hombre (varón y mujer).

El ser humano, como Moisés, se acerca a ver este acontecimiento maravilloso y, deslumbrado, busca en el hecho de la creación, descubrir el misterio de Dios y el sentido de la vida. La humanidad medio aturdida por el ‘big bang’ y más todavía por la realidad mundial, necesita escuchar el clamor del pueblo, sus anhelos y angustias y oír la voz de Dios. Él nos habla a través de su obra creadora y liberadora, nos pide escuchar a sus profetas y quitarnos las sandalias. La vida, el cosmos, la naturaleza, el pueblo, varones y mujeres, y nuestro corazón son lugares sagrados.

San Ignacio cuenta en su autobiografía una experiencia luminosa sobre este tema de la creación. “ Una vez se le representó en el entendimiento con gran alegría espiritual el modo con que Dios había creado el mundo, que le parecía una cosa blanca, de la cual salían algunos rayos, y que de ella hacía Dios lumbre. Mas estas cosas, ni las sabía explicar...” (A 29). Los estudios de filosofía y teología en París influyeron a la formulación del Principio y Fundamento.

Este texto es clave en el engranaje de los Ejercicios Espirituales y en la espiritualidad ignaciana. Comentamos al presentar el contenido del libro que las “Cuatro Semanas” están encuadradas entre la reflexión del Principio y Fundamento y la Contemplación para Alcanzar Amor. En ambos textos encontramos a los tres personajes de la Creación: Dios Creador, el Hombre criatura y todas las Cosas, pero bajo un enfoque distinto, aunque integrado y complementario. En el Principio y Fundamento el ser humano, para lograr el fin de su vida, debe usar las cosas tanto cuanto le lleven al Dios trascendente. En la Contemplación para alcanzar Amor, el ser humano, para conseguir el principio de la vida, contempla las cosas para encontrar al Dios imanente. El mismo Dios, en la historia de la creación, llama y se encuentra con los seres humanos en un proceso de

salvación y de revelación.

Pongo en un recuadro el texto del Principio y Fundamento. Luego explicaré el significado de algunos términos o palabras, resumiré las dos partes principales del texto y su relación con los Ejercicios Espirituales. Propondré luego los puntos para hacer la reflexión de la materia propuesta por Ignacio.

Principio y Fundamento.

“El hombre es criado para alabar, hacer reverencia y servir a Dios Nuestro Señor, y mediante esto salvar su ánima; y las otras cosas sobre de la haz de la tierra son criadas para el hombre y para que le ayuden a la persecución del fin para que es criado.

De donde se sigue que el hombre tanto ha de usar de ellas, cuanto le ayudan a su fin, y tanto debe quitarse de ellas, cuanto a ello le impiden. Por lo cual es menester hacernos indiferentes a todas las cosas criadas, en todo lo que es concedido a la libertad de nuestro libre albedrío y no le está prohibido; en tal manera que no queramos de nuestra parte más salud que enfermedad, riqueza que pobreza, honor que deshonor, vida larga que corta, y por consiguiente en todo lo demás; solamente deseando y eligiendo lo que más nos conduce para el fin que somos criados.” (EE 23).

“El Hombre”, es la humanidad, los seres humanos donde se incluyen a todos los varones y las mujeres. Por lo tanto, es necesario no caer en el individualismo, ni reducir la reflexión a mi yo y vida personal, pues abarca a todos los seres humanos, aun los no cristianos y hasta los agnósticos y ateos.

“Es criado para”: Dios ha dado la vida al ser humano con una finalidad absoluta y común, independientemente de si lo sabe o no, si es justo o pecador.

San Ignacio nombra tres finalidades: “alabar, hacer reverencia y servir a Dios Nuestro Señor.”“Alabar”es proclamar, agradecer y bendecir a Dios.“Hacer reverencia” es ponerse a las órdenes de Dios para cumplir su voluntad.“Servir” es trabajar, colaborar en la obra de Dios. “a Dios Nuestro Señor” y creador. Dios es verdad, amor y belleza. Dios nos creó a su imagen y semejanza. Por lo tanto nos creó para conocer la verdad, amar el bien y gozar la felicidad. Dios nos creó en, por y para Cristo, Dios y Hombre verdadero. Nos creó para ser plenamente humanos y divinos. Hemos sido creados para ser hijos e hijas de Dios, y para vivir como hermanos y hermanas, es decir, para servir, realizar y vivir el Reino.

“Mediante esto salvar su ánima.” Ánima es vida y por eso nuestra meta no es sólo salvar mi alma, sino la vida de la humanidad, la vida de todos los seres humanos y de cada persona humana que es espíritu encarnado o cuerpo espiritual.

“y las otras cosas sobre de la haz de la tierra”: los bienes de la creación: los elementos naturales, plantas, animales y los demás seres humanos y, también sus obras y descubrimientos:

culturas, historia, ciencias y técnicas, estructuras sociales: económicas, políticas y educativas... “son criadas para el hombre y para que le ayuden a la persecución del fin para que es criado.”

“De donde se sigue que el hombre” tenga las actitudes y haga los actos que exige esta doble finalidad: dar gloria a Dios y la salvación eterna. San Ignacio señala tres consecuencias:

* Usar las cosas tanto cuanto lleven a lograr nuestra finalidad y no usarlas tanto cuanto estorben. En la relación del ser humano con las cosas influyen mucho las estructuras culturales y psicológicas.

* Hacernos indiferentes a todas las cosas: salud, enfermedad, riqueza, pobreza, honor, deshonor, vida larga o corta...

* Solamente deseando y eligiendo lo que más nos conduce para el fin que somos criados.

Resumimos en dos partes esta reflexión del Principio y Fundamento:1) Finalidades Fundamentales del Dios Creador, del ser humano y de la creación.2) Actitudes Principales: Usar las cosas ‘tanto cuanto’, hacerse indiferente y desear y elegir el más.

Veamos el lugar y sentido del Principio y Fundamento en el conjunto de los Ejercicios Espirituales: actualiza el objetivo de los Ejercicios, prepara la entrada al tema del pecado, cimienta las oraciones de las siguientes semanas y posibilita la contemplación para alcanzar amor.

Un objetivo de los Ejercicios es: “vencerse a si mismo y ordenar su vida” (EE 21). Precisamente las actitudes principales del Principio y Fundamento son un modo concreto de vencerse a si mismo y las finalidades fundamentales nos orientan para ordenar nuestra vida según el orden divino y natural.

El Principio y Fundamento desenmascara al pecado: “desorden de mis operaciones” (EE 63) y rebeldía a la Voluntad Divina. El pecado es el reverso de la medalla del Principio y Fundamento y desfigura al Hombre como imagen y semejanza de Dios. Todas las meditaciones y contemplaciones de los Ejercicios Espirituales se inician y cimientan con la llamada oración preparatoria o acostumbrada del primer preámbulo: “Pedir gracia a Dios nuestro Señor para que todas mis intenciones, acciones y operaciones sean puramente ordenadas en servicio y alabanza de su divina majestad” (EE 46). Es decir, vivir conforme el Principio y Fundamento. Jesucristo es el centro de los Ejercicios y, por Cristo, en Él y para Él, fueron creadas todas las cosas. Por lo tanto, el conocer, amar y seguir a Cristo, quien vivió plenamente el Principio y Fundamento nos hace caminar por su mismo camino y lograr nuestra finalidad. La Contemplación para alcanzar Amor, como veremos, culmina el Principio y Fundamento y, a la vez, no podremos encontrar a Dios en todas las cosas, si no vivimos las actitudes principales y buscamos las finalidades fundamentales del Principio y Fundamento.

San Ignacio propone el Principio y Fundamento, no tanto como oración o meditación, sino como reflexión de fe para fundamentar el principio y fin de nuestra vida y descubrir el proyecto original

de Dios y la opción fundamental del ser humano. La espiritualidad de los Ejercicios y del Principio y Fundamento es cristocéntrica y trinitaria. “Bendito sea Dios, Padre de Nuestro Señor Jesucristo... El nos eligió en Cristo antes de la creación del mundo para que fuéramos su pueblo... El nos ha dado a conocer su plan salvífico que había decidido realizar en Cristo... y en Él también ustedes han sido sellados con el Espíritu Santo prometido...” (Ef 1, 3-14).

DIOS CREADOR Y SALVADOR Y EL HOMBRE SEMEJANZA DE DIOS

“Hagamos a los seres humanos a nuestra imagen, según nuestra semejanza para que dominen sobre... Y creó Dios a los seres humanos a su imagen; a imagen de Dios los creó, varón y mujer los creó y los bendijo diciéndoles...” (Gn 1,26-27).

El Dios del Génesis, del Éxodo y de Jesucristo es el mismo, único y verdadero Dios. El Dios creador es el mismo que el Dios salvador. El Dios de las ‘Diez Palabras’ de la creación y de las ‘Diez Palabras’ de la Alianza, es el Dios de las culturas. El Dios de la salvación de cuerpos y almas es un solo Dios verdadero. El Dios de la historia y de la alianza es uno y no hay dos historias: la historia universal y la historia sagrada, sino una sola historia de salvación, donde hay gracia y hay pecado.

¿Para qué hemos nacido?

Los títulos de dos películas nos muestran la desorientación existencial: ¡Nacidos para perder! y ¡Nacidos para ganar! La vida no es un juego, sino una opción, vocación y misión. Nacimos para vivir, amar y ser felices. Vivimos para servir a Dios y a su pueblo y salvar la vida. Amamos para obedecer la voluntad de Dios y vivir en comunión con la humanidad. Somos felices para dar gloria a Dios.

El Principio y Fundamento orienta la vida humana en Dios y rechaza todo tipo de idolatría. La idolatría de quienes usan a Dios o el nombre de Dios en vano; la idolatría de quienes se hacen un Dios a su gusto y conveniencia para que apacigüe sus conciencias y bendiga sus malas acciones. ¡Varias guerras y persecuciones se han hecho en el nombre de ‘Dios’! Los Ejercicios Espirituales nos ayudarán a encontrar al Dios verdadero, al Dios mayor, al Dios de Jesús. El discernimiento nos ayudará a descubrir a los fetiches, imágenes falsas de Dios donde el mal espíritu busca engañarnos.7

7C. Cabarrús, o.c. señala la necesidad del discernimiento para pasar del fetiche al Dios de Jesús. Menciona diez falsas imágenes de lo que es Dios o de lo que pensamos que Él quiere: Del fetiche perfeccionista al Dios de la alegre misericordia; del fetiche que exige sacrificios al Dios del amor incondicional; del ídolo de los méritos y el éxito al Dios de la gratuidad; del fetiche intimista al Dios del compromiso; del ídolo manipulable al Dios misterio; del ídolo del juez implacable al Dios de la libertad y la confianza; del ídolo del hedonismo al Dios de la muerte que genera vida; del ídolo todopoderoso al Dios encarnado en lo débil; del ídolo de la paz enajenante al Dios de la Esperanza; del ídolo obsesivo sexual al Dios apasionado por pobres y pecadores; pp. 184-193

¿Cómo podremos realizar el Proyecto de Dios?

Necesitamos ser y vivir libres para ejercer nuestra libertad en el uso o renuncia de las cosas tanto cuanto nos conduzcan al fin para el que fuimos creados. La libertad es la condición de posibilidad del amor y a la vez es la puerta al bien y al mal, a la gracia y al pecado.

Proponemos dos puntos de reflexión sobre las finalidades fundamentales y las actitudes principales. Dios: su obra y su proyecto y, la opción fundamental del ser humano.

Primer punto. Dios: su obra y su proyecto.

Dios creó y llenó la vida con su Palabra. El Creador de la Vida habla por la luz, la tierra, el agua, el aire; la naturaleza habla de Dios. Él creó al Hombre (varón y mujer), lo bendijo y envió a cultivar la vida humana. Los seres humanos estamos llamados a vivir una relación armónica con Dios, con la sociedad humana, con la naturaleza y con nosotros mismos. Jesús menciona tres de estas cuatro relaciones en el amor como cumplimiento de los mandamientos: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Es el primer mandamiento y el más importante. El segundo es semejante a este: Amarás a tu prójimo como a ti mismo...” (Mt 22,37-39).

Escogemos dos textos, leemos y meditamos la cita completa.

Col 1,15-20: “Cristo es la imagen de Dios invisible... en Él fueron creadas todas las cosas...”

Jn 1,1-5: “Al principio ya existía la Palabra...Todo fue hecho por ella y sin ella no se hizo nada...”

Sal 8: “Al ver el cielo y la obra de tus dedos... ¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él?”

Sab 11,24-26: “Porque amas todo cuanto existe y no desprecias nada ... Señor, amigo de la vida.”

Is 58,6-12: “El ayuno que yo quiero es que sueltes las cadenas injustas... compartas el pan...”

Mt 12,7: “Si supieran qué significa: quiero amor y no sacrificios, no condenarían inocentes...

I Co 3,21-23: “... el mundo, la vida... todo es de ustedes y ustedes de Cristo y Cristo de Dios.”

¿Qué nos dicen estos textos sobre la finalidad de Dios Creador, de la vida humana y de las cosas?

¿Cuál es la finalidad de mi vida?

Muchas veces se pone la finalidad de la vida en las cosas, que son sólo medios para lograr el fin. Nadie nació para ser rico, empresario, político, rey o reina, profesionista, ingeniero, doctora,

soltero, casado, sacerdote, religiosa, catedrático, artista, atleta, campeón o princesa de la belleza. Podemos tener cualidades y gustos para lograr esas ‘vocaciones segundas’ que pueden o no, ser medios más o menos eficaces para lograr la vocación primordial: ser humanos y santos, llamado primero y esencial de Dios a todo ser humano. La comprensión y aceptación de este principio nos evitará muchas frustraciones y decepciones y nos guiará e impulsará a buscar y encontrar el rumbo de nuestra vida.

La finalidad del ser humano es ser verdaderamente varón o mujer, vivir como hijo o hija de Dios y como hermano y hermana de los demás. También, quienes no tienen fe son llamados a través de su conciencia, del amor solidario y de la esperanza humana a vivir el Principio y Fundamento. La finalidad absoluta de la vida es ser plenamente humanos y esto es ser verdaderamente divinos. “La gloria de Dios es el hombre vivo para contemplar a Dios.” (San Ireneo).

La finalidad no se alcanza y termina al comienzo, ni a la mitad del camino, sino a lo largo de toda la vida. Podemos desde el principio crecer en ser, en verdad, amor y felicidad hasta llegar al final. Siempre, sin amargura, sino como impulso vital podemos decir con San Agustín. “Nos creaste, Señor, para ti y no descansará nuestro corazón hasta llegar a ti.”

¿Qué cosas me cuestan perder en el mundo para ganar la vida?

San Francisco Javier fue alumno y maestro muy distinguido y prestigiado en la Universidad de París. Era también buen deportista. Quería y podía hacer una gran carrera según el mundo y por eso, aunque amigo de San Ignacio no quería hacerle mucho caso en su camino espiritual. Él fue el último del grupo en hacer los Ejercicios Espirituales. Ignacio afirmó que el maestro Francisco “fue la pasta más dura que le tocó trabajar” y por eso le repetía con frecuencia: “Francisco, Francisco ¿De qué le sirve al hombre ganar todo el mundo si pierde su alma?”8 Jesús instruyó a sus discípulos con estas palabras:“Porque el que quiera salvar su vida, la perderá, pero el que pierda su vida por mí y por el Evangelio la salvará. Pues ¿de qué le sirve a uno ganar todo el mundo, si pierde su vida? ¿Qué puede dar uno a cambio de su vida? (Mc 8,35-37).

Segundo punto. La opción fundamental del ser humano.

Hemos tratado de dar algunos fundamentos filosóficos y teológicos acerca de Dios y su proyecto creador y salvífico y de la finalidad principal y última del ser humano. Ahora reflexionaremos sobre las consecuencias prácticas de estos principios. San Ignacio señala tres: usar las cosas tanto cuanto nos conduzcan al fin para el que fuimos creados; hacernos y ser indiferentes a todas las cosas; y entregarnos para desear y elegir aquello que más nos conduzca al fin para el que fuimos creados.

¿Qué tanto he deseado y elegido usar tanto cuanto las cosas que más sirven al Reino de Dios?

El Principio y Fundamento nos propone medios y actitudes muy prácticas y útiles para cimentar y fundamentar nuestro peregrinar por la vida hacia la casa del Padre: “El que escucha mis palabras y las pone en práctica, es como aquel hombre prudente que edificó su casa sobre roca. Cayó la

8 Pablo López de Lara, ÍÑIGO, pp 93-95

lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos y arremetieron contra la casa, pero no se derrumbó, porque estaba cimentada sobre roca” (Mt 7,24-25).

¿Qué me ha sostenido en pie para no caer ante los embates de los problemas y las dificultades?

1) Relacionarnos con todas las cosas ‘tanto cuanto’.

Todos los seres humanos, mujeres y hombres hemos de usar de las cosas tanto cuanto nos conduzcan a lograr el fin para que fuimos creados y a la vez tanto hemos de quitar las cosas cuanto nos impiden lograr nuestro fin. Las cosas son todas las criaturas que Dios ha creado: personas, bienes materiales, tiempo y mi propio ser, espíritu encarnado y cuerpo espiritual, con mis facultades: memoria, entendimiento y voluntad; mi salud física, psicológica y espiritual; y mis cinco sentidos: olfato, oído, gusto, vista y tacto.

El ser humano tiene muchos y variados medios, los recursos humanos y naturales, para usarlos y servirse de ellos. No todos son apropiados y convenientes para los fines que se pretenden. Por ejemplo si quiero clavar un clavo no voy a usar un serrucho, sino un martillo. Si voy a ir a un determinado lugar no voy a tomar cualquier vehículo sólo por gusto. No tomo un autobús, por bonito y cómodo que esté, si no me lleva a mi destino. Los seres humanos, hombres y mujeres, necesitamos elegir y esto nos obliga a actualizar la libertad. Hay elecciones sin importancia, aunque a veces se les da más de lo requerido, como al escoger el color de un vestido. Pero hay decisiones decisivas e importantes. Los Ejercicios Espirituales, sobre todo por el discernimiento, nos ayudan a saber elegir con seriedad y sinceridad lo que procuramos, necesitamos y queremos en la vida.

Escoger algunos textos para leer la cita completa y meditar.

Dt 30,15-20: “Mira, hoy pongo ante ti vida y felicidad, muerte y desgracia... Elige la vida y vivirán tú y tu pueblo, amando al Señor tu Dios, escuchando su voz...”

Mt 13,44-46: “Sucede con el Reino de los cielos lo mismo que con un tesoro escondido en el campo: el que lo encuentra lo deja oculto y lleno de alegría, va, vende todo lo que tiene y compra aquel campo... lo mismo que un comerciante de perlas finas...”

Mt 6,24: “Nadie puede servir a dos amos... ustedes no pueden servir a Dios y al dinero.”

Mc 9,42-48: “Y si tu ojo es ocasión de pecado sácatelo... más te vale entrar tuerto en la vida, que...”

¿Estoy usando de las cosas tanto cuanto me ayudan a lograr la voluntad de Dios?¿Renuncio tanto cuanto a las cosas que me estorban para vivir según mi opción fundamental?

2) Por eso debemos hacernos ‘indiferentes’ a todas las cosas.

Ser idndiferente exige no apegarnos a las cosas, a nada, ni a nadie, sino ser libres ante las personas y bienes: salud, dinero, honra. Esta ‘indiferencia’ no es desgano, ni tibieza, sino libertad que nos permite renunciar con entereza a aquellas cosas que no podemos o no debemos tener y a

veces tampoco queremos. La verdadera indiferencia nos capacita a relacionarnos con amor y entusiasmo con aquellas personas, cosas, situaciones de vida y actividades humanas que nos conducen a cumplir nuestra misión.

Escogemos algún texto y leemos la cita completa para meditarla.

* Gn 25,27-34: “Jacob le dio pan y el guiso de lentejas; Esaú comió y bebió... así malvendió Esaú sus derechos de primogénito.” Esaú, engañado por el ‘tramposo’ de Jacob, se apegó, sin ‘indiferencia’, al plato de lentejas. No tuvo la fuerza de voluntad para rechazarlo y perdió la herencia. No renunció a las cosas tanto cuanto le estorbaban para lograr su fin.¿He actuado con libertad para rechazar los ‘platos de lentejas’?¿Qué tanto me desorienta la ‘brújula del placer’ al escoger mi camino?

Fil 1,20-25: “Para mí la vida es Cristo y la muerte una ganancia. Pero si seguir viviendo en este mundo va a permitir un trabajo provechoso, no sabría qué elegir...”

2 Co 3,17: “Porque el Señor es Espíritu y donde está el Espíritu del Señor hay libertad.” El Espíritu nos guía y acompaña para discernir y actuar con libertad. Cristo nos dio la libertad para ser libres.

¿Qué cosas me ayudan y cuáles me estorban para ser libre y actuar con verdadera indiferencia?

3) Desear y elegir lo que más y mejor nos conduce al fin por el que Dios nos creó.

Esta actitud de buscar el mayor servicio, la mayor gloria de Dios, es un don que rechaza la pasividad, la mediocridad, el conformismo y también el voluntarismo y el activismo. No es un más protagonista y competitivo, sino por amor y por servicio a Dios y a la humanidad. Aquí se ubica el lema de San Ignacio de Loyola: Todo a la mayor gloria de Dios.

Is 50,4-9: “... yo no me he resistido, ni me he echado atrás. Ofrecí mi espalda a los que me golpeaban.” El Siervo no se echa para atrás, sino se ofrece y entrega confiado y por amor al Señor.

Jn 8,29: “El que me envió está conmigo y no me ha dejado solo, porque yo hago siempre lo que le agrada.” No solo hacemos la tarea, sino queremos agradar a Dios, darle todo y darnos plenamente.

Hch 20,19-24: “Pero nada me importa mi vida... con tal de llevar a buen término el ministerio que he recibido de Jesús...”

Fil 3,7-11: “Y más aún, pienso incluso que nada vale la pena si se compara con el conocimiento de Cristo Jesús mi Señor. Por quien perdí todas las cosas y las tengo por basura con tal de ganar a Cristo...”

¿Quiero, deseo tener un amor apasionado por Cristo?

El Siervo de Yahveh, María y Jesús vivieron plena y apasionadamente esta ‘opción fundamental’:

- Dios llama a su Siervo para una misión. El Siervo, indiferente a su suerte, acepta el mayor servicio: "Y si él entrega su vida como expiación... prosperarán los planes del Señor" (Is 53,10).

- Dios anuncia e invita a María a participar en la Encarnación: "He aquí la esclava del Señor. Hágase en mi según tu Palabra" Lc 1,38

- Jesús asume la cruz por amor al Reino y Dios se solidariza con Él: "Padre, si quieres aparta de mí este cáliz, pero no se haga mi voluntad sino la tuya." Lc 22,42

Que difícil medida el ‘tanto cuanto’para usar de las cosas en tu Reino.Tomar las que me acercan, aunque hieran.Las que alejan de Ti serán veneno.

Las circunstancias y tu luz me hablenen este peligroso contrapeso.Qué indiferencia pide de mi almael escoger lo que será más bueno.

Y una vez conocido, generoso,debo lanzarme hasta el instante nuevode la elección siguiente. Esta es la vida:un elegir tras otro en el destierro.

Viéndolo así, sobre el papel, parecesin más dificultad y casi un juego.Ayúdame a ganarlo, que Tú mismoserás mi hermoso, inmarcesible premio.

El Padre Nuestro, la oración que Jesús nos enseñó para vivir la Nueva Alianza entre Dios y su pueblo, nos puede ayudar a sintetizar la propuesta ignaciana del Principio y Fundamento y recordarnos la finalidad de nuestra vida: Buscar que Dios sea reconocido como Dios y que el pueblo sea Pueblo.

La finalidad del ser humano es santificar el Nombre de Dios, pedir y aceptar el don del Reino y cumplir la Voluntad del Creador y Señor. Los medios para lograr ese fin son: compartir el pan cotidiano, perdonar al hermano, no caer en tentación, ni ser esclavos del mal. Queremos que Dios sea Dios y que el pueblo sea Pueblo. No hay Padre Nuestro si no hay pan nuestro y tampoco podemos tener el pan nuestro sin el Padre Nuestro.

Otra oración que nos puede ayudar a comprender, recordar y vivenciar el Principio y Fundamento es el Credo. ¿Cuál es mi credo profundo? El credo es una respuesta eclesial y personal del hombre a Dios, de la criatura a su creador. Profundicemos en el primer artículo de nuestra fe: “Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra.”

También la oración del Gloria nos hace presente la finalidad principal de nuestra vida, hacer reverencia, servir y alabar a Dios, dar la mayor gloria a la Santísima Trinidad: “Gloria al Padre, Gloria al Hijo y Gloria al Espíritu Santo, como era en un principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amen.

Vivir el Principio y Fundamento nos pide perseverancia: ‘El que pide persevera y el que persevera alcanza’. San Ignacio pide hacer una oración personal que a manera de resumen nos recuerde y reavive el Principio y Fundamento para rezarla en cada meditación en lo que él llama la ‘oración preparatoria’. Vayamos elaborando esta oración que nos ayudará a realizar y terminar nuestra opción. Una oración que podremos rezar siempre y que cimienta, fundamenta y orienta toda nuestra vida, nuestro actuar en el camino del amor y del servicio.

“Si uno de ustedes piensa construir una torre, ¿no se sienta primero a calcular los gastos para ver si tiene para acabarla? No sea que, si pone los cimientos y no puede acabar, todos los que lo vean comiencen a burlarse de él, diciendo: este comenzó a edificar y no pudo terminar.” (Lc 14,28-30)

Instrucción 4: El Examen diario de Conciencia.-San Ignacio le da mucha importancia a la práctica de ‘Los Exámenes’. Coloca esta instrucción entre el Principio y Fundamento y las Meditaciones sobre el Pecado. Propone una metodología, tiempos y pasos para realizarlo durante los Ejercicios y en la vida diaria. Señalo cuatro motivos:- Vivir el objetivo de los Ejercicios: Quitar afectos desordenados y ordenar la vida. “...debe el hombre proponer de guardarse con diligencia de aquel pecado particular o defecto que se quiere corregir y enmendar” (EE 24).- Purificar nuestra alma y preparar una buena confesión. Revisar los pensamientos, las palabras (juramentos, conversaciones vanas y ociosas y murmuraciones) y las obras en relación a los Mandamientos (EE 33-42), y también en relación al Sermón de la Montaña y los pecados sociales.- Examinar el cumplimiento del ‘Tanto Cuanto’ cada día y en nuestra vida diaria. “... dar gracias a Dios... por los beneficios recibidos, pedir gracia para conocer los pecados y quitarlos, demandar cuenta al ánima... primero del pensamiento, y después de la palabra, y después de la obra” (EE 43).- Discernir los espíritus que están por detrás de los pensamientos, palabras y obras. “... uno propio que sale de mi mera libertad y querer, y otros dos que vienen de fuera, el uno que viene del buen espíritu y el otro del malo” (EE 32).- Tanto González Santana, como Cabarrús señalan la importancia y a la vez las dificultades prácticas para hacer y perseverar en la práctica de los exámenes particular y general. Ambos nos advierten lo que no es el examen y nos orientan en su finalidad.9 Examinar la conciencia no es hacer un balance o revisión de vida, sino crear un ambiente apropiado para buscar y hacer la voluntad de Dios. No buscamos “examinar las propias actuaciones, sino las actuaciones de Dios en cada uno...El examen es el ejercicio diario del discernimiento espiritual.”- El ejercitante hará el examen de conciencia dos veces al día para dar gracias a Dios por los dones recibidos, cosas muy concretas vividas durante el día y para pedir perdón por las fallas y pecados personales, sobre todo para descubrir las razones y motivos que el mal espíritu me ha puesto o quiere poner para hacerme caer o abandonar mi opción fundamental del Principio y Fundamento y también comprender la acción que el Espíritu Santo está haciendo en mí.-El examen ayudará al ejercitante a hacer la entrevista con el ejercitador. La entrevista no es para hablar de los pecados personales, ni para confesarse con el ejercitador. Se puede hacer, pero se recomienda, si se puede, confesarse con otra persona. El fin de la entrevista, como vimos, es dialogar sobre la manera en que se están haciendo los Ejercicios, las meditaciones y las otras prácticas y descubrir la acción de los espíritus, el bueno y malo, en el ejercitante; sobre las mociones y tretas, los estados de ánimo: consolaciones y desolaciones. Esta temática surge desde la vida del ejercitante, quien la analiza y recoge en el examen y la comparte y dialoga en la entrevista con el ejercitador.

PRIMERA SEMANA DE LOS EJERCICIOS

9 Quienes quieran profundizar en el tema del examen pueden ver a R. González Santana oc. pp. 65-85 y C. Cabarrús, oc. pp. 50-72. El primero da una visión de conjunto y detallada del examen y el segundo su aplicación al discernimiento.

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De la miseria del pecado a la misericordia divina.

"Ten piedad de mí, oh Dios, por tu amor, por tu inmensa compasión, borra mi culpa; lava del todo mi maldad, limpia mi pecado. Pues yo reconozco mi culpa, tengo siempre presente mi pecado...Pero tú amas al de corazón sincero... Crea en mí, Oh Dios, un corazón limpio..." (Sal 51,3-12).

El rey David había cometido un pecado de adulterio y para ocultarlo cometió un asesinato. El poder, la pasión desordenada y la fama le ciegan la conciencia y no reconoce sus faltas. Dios le busca y le envía al profeta Natán, quien le contó la parábola del hombre que tenía cien ovejas y despojó de su única oveja a quien sólo tenía una. David se mira en el espejo de la parábola y se reconoce pecador, se arrepiente y suplica a Dios la gracia del perdón y la conversión.

Ignacio de Loyola vivió una juventud desordenada y pecaminosa. El P. González de Cámara nos narra en el prólogo de la autobiografía: “Me empezó a decir toda su vida y las travesuras de mancebo clara y distintamente con todas sus circunstancias.” Por pudor, prudencia y respeto San Ignacio omitirá el detallar su vida de pecado en su autobiografía. Pablo López de Lara, al narrar la vida de Iñigo dice: “No se preocupaba por no pecar, sino al contrario, era muy dado al juego y a cosas de mujeres y fue muy combatido y vencido por el vicio de la lujuria. También le gustaba andar en duelos, desafíos... revueltas y cosas de armas...”10

Herido por la bala de cañón y tocado por la gracia de Dios Ignacio entra en un proceso duro y radical de conversión. La lectura de la ‘Vida de Cristo’ y ‘La flor de los Santos’ le mueven al arrepentimiento, a cambiar de vida, a imitar a los santos. “Comenzó a pensar más de veras en su vida pasada, y en cuánta necesidad tenía de hacer penitencia de ella... (A 9). La Virgen María, en su casa de Loyola, le ayudó a vivir la pureza: “...imaginó a Nuestra Señora con el santo Niño Jesús, con cuya vista por espacio notable recibió consolación muy excesiva, y quedó con tanto asco de la vida pasada, y especialmente de las cosas de la carne... que nunca más tuvo ni un mínimo consentimiento en cosas de la carne.” (A 10). En Manresa,durante sus Ejercicios, el recuerdo de sus pecados le hacía sentir odio a si mismo, a su pasado y la necesidad de hacer ayunos, penitencias y confesiones. Vivió momentos de fuertes desolaciones, tentaciones y escrúpulos: “se comenzó a acordar de los pecados; y así, como una cosa que se iba enhilando, iba pensando de pecado en pecado del tiempo pasado, pareciéndole que era obligado otra vez a confesarlos.” (A 25). Salió adelante con el favor de Dios, los consejos de su confesor, las consolaciones del Espíritu, la oración y el discernimiento espiritual.

Las experiencias de pecado y gracia vividas por Ignacio van a plasmarse en las meditaciones de la primera semana. Esta etapa de los Ejercicios nos llevará a reconocernos pecadores y necesitados de la gracia y a descubrir la miseria humana y la misericordia divina. Nos dará luz para ver la maldad del pecado, que hace al ser humano infiel, indigno, esclavo y lo lleva a romper la imagen de Dios con que fue creado. La reflexión sobre el pecado nos servirá también para admirar la bondad de Cristo Redentor

“Hay, para cruzar la vida,dos desiguales caminos.El difícil va a la gloria:

10 o.c., pp. 23-25

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el fácil lleva al abismo. Y es mi libertad el raudo,imprescindible vehículo.No puedo culpar a nadiesi fracaso en mi destino.”

¿Cómo he usado mi libertad ante los caminos del bien y del mal?

El Principio y Fundamento nos presentó la verdad, la bondad y la belleza de Dios, de su proyecto y del ser humano y la exigencia de usar las cosas tanto cuanto le llevan a la vida. El camino del pecado es lo contrario, el reverso de la medalla, senda que engaña, esclaviza y mata. Dios misericordioso busca a sus hijos e hijas y tanto ama al mundo que hizo, que le entregó a su Hijo amado. Él se hace presente, en esta primera semana, encarnado y crucificado para librarnos de nuestros pecados.

Veamos algunas características del amor perdonador de Dios:

+ es incondicional: “Dios nos ha mostrado su amor ya que cuando éramos pecadores Cristo murió por nosotros.”(Rm 5,6-11).

+ es gratuito: “Pero cuanto más se multiplicó el pecado, más abundó la gracia.” (Rm 5,20).

+ es eterno: “Pondré mi ley en su interior y la escribiré en su corazón... Yo perdonaré su maldad y no me acordaré más de sus pecados.” (Jr 31,33-34)

+ es total: “Tus pecados te son perdonados... Pues ahora sabrán que el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar los pecados.” (Mc 2,5-12) y Ez 16,63.

+ es en Cristo: “Dios no envió a su Hijo al mundo para condenarlo, sino para salvarlo.” (Jn 3,17).

+ es redentor y salvífico: “Y todo eso es obra de Dios, que nos reconcilió consigo por medio de Cristo... Dios estaba en Cristo reconcilando el mundo consigo, cancelando la deuda de los delitos humanos” (2 Cor 5,18-19). 11

+ es con la cruz: “...liberémonos de todo impedimento y del pecado... fijos los ojos en Jesús... el cual soportó la cruz...Fíjense, pues en aquel que soportó en su persona tal contradicción de parte de los pecadores...” (Heb 12,1-3).

San Ignacio propone cinco ‘ejercicios’ o meditaciones en esta Semana: el pecado en la historia, el pecado personal, primera repetición de estas historias, segunda repetición de las mismas y el infierno.En este momento de los Ejercicios se me pide entregarme total e íntegramente en cuerpo y alma. Necesito usar mi memoria, entendimiento y voluntad para orar, meditar y hacer los triples coloquios con María, el Hijo y el Padre para conocer, aborrecer y vencer al pecado y poder

11 Andrés Torres Queiruga en Recuperar la Salvación, nos presenta la Redención como una Epifanía de Amor. “Dios no quiere ‘cobrar’ nada, quiere únicamente dar. Y da nada menos que a su Hijo...” p 176.

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enmendarme y ordenar mi vida. Pido con insistencia tener la conciencia sobre el pecado y la conversión, porque el pecado y sus consecuencias son una realidad innegable desde siempre y en todo lugar. Sin embargo, el sentido de pecado está obnubilado no sólo en el mundo, sino también en la Iglesia. Se cae en extremos: ‘Nada es pecado’ o ‘casi todo es pecado’ y, en actitudes farisaicas para colar en cedazos finos fallas mínimas y tragar graves pecados personales y sociales contra la justicia y la misericordia o para ver y condenar la paja en el ojo ajeno y no descubrir y reconocer las vigas en el propio ojo.

1ª Meditación: El pecado en la historia.

1) Oración preparatoria: “Pedir gracia a Dios Nuestro Padre para que todas mis intenciones, acciones y operaciones sean puramente ordenadas en servicio y alabanza de su divina majestad” (EE 46). (Conviene que cada ejercitante elabore, de manera personal, esta oración para vivir el Principio y Fundamento. Es una oración que todos, en todo lugar y toda la vida podemos rezar).

2) Composición de lugar: Cierro los ojos y con la imaginación miro algunas situaciones de pecado en el mundo: odios, injusticias, corrupción, miseria, hambre, rostros sufridos, familias desintegradas países en guerra... Estructuras de explotación económica, dominación política y alienación ideológica. Me veo a mi mismo como perdido, desterrado, atrapado en este mundo encadenado por el pecado.

3) Petición particular: Señor, que descubra el pecado como origen de todos los males y que reconozca su maldad. Dios mío, que sienta vergüenza, pena y dolor por mis pecados.

4) Textos Bíblicos (Escoger algunos y dejar otros para otro momento de esta misma meditación).

- Gn 3,1-24: Los seres humanos quieren ser ‘dioses’ sin Dios y contra Dios; manipulan el `árbol del Proyecto de Dios y de la Vida'. Por la soberbia y la ambición desobedecen a Dios, le dan la espalda a la Vida, al prójimo y a sí mismos, quedan ciegos y sordos. Tienen miedo, vergüenza, huyen, se esconden. Pero Dios los busca: ¿Dónde estás? ¿Dónde están?

- Gn 4,1-17: Caín no acepta la preferencia de Dios por Abel su hermano menor. La envidia le encoleriza y entristece. Dios lo advierte y alerta contra la tentación, él se rebela contra el Señor y odia a su hermano hasta la muerte. Caín huye, niega su culpa, teme. Pero Dios lo busca: ¿Dónde está tu hermano? Tenemos un Caín y un Abel en nuestro corazón y esto dificulta las relaciones fraternas.

- Ex 1,11-16: Los pecados de explotación matan la vida del pueblo: “Los egipcios los sometieron a una dura esclavitud y les hicieron la vida imposible, obligándolos a trabajos extenuantes....”

- 1 Re 21,1-16: En la viña de Nabot... Jezabel, la esposa del rey Ajab, manda hacer un juicio con perversos y falsos testigos para condenar y matar a Nabot. Ajab peca por complicidad. “Nabot ha muerto apedreado... al oír esto, Ajab se levantó, bajó a la viña de Nabot y tomó posesión de ella.”

- Mc 14,66-72: Pedro niega a Jesús tres veces. “Yo no conozco a ese hombre del que me hablan. 38

En seguida cantó el gallo por segunda vez. Pedro se acordó de lo que le había dicho Jesús: antes de que el gallo cante dos veces me habrás negado tres; y se puso a llorar amargamente.”

Rm 1,22-32: Pablo denuncia la multitud de pecados de la humanidad, por dar culto a las criaturas en lugar de adorar al Creador. “Están llenos de todo tipo de injusticia, malicia, codicia y perversidad; son envidiosos, homicidas, violentos, mentirosos, malintencionados, chismosos, calumniadores, impios, insolentes, soberbios, arrogantes, inventores de maldades, rebeldes a sus padres, irreflexivos, desleales, crueles, y despiadados.”

La lectura de los textos bíblicos nos deben ayudar a meditar, orar y contemplar para descubrir el mensaje, responder a la Palabra de Dios y vivirla con nuestras obras. San Ignacio insiste en que usemos nuestras facultades espirituales: la memoria para reconocer y recordar la historia del pecado, el entendimiento para reflexionar y comprender su maldad y consecuencias y la voluntad para sentir y querer quitar el pecado de mi corazón y del mundo.

¿Qué luz me dan estos textos para reconocer mis pecados?¿Niego mi pecado, me escondo o me convierto?¿Cuál es la actitud de Dios con los pecadores?¿Deseo de verdad quitar el pecado de mi vida y no dejarle entrar más?

5) Coloquio: ¡Ante la miseria humana, la misericordia divina! Contemplar a Jesús en la cruz y ver, al igual que el centurión, la manera como muere Jesús, escuchar sus últimas palabras llenas de bondad y perdón para comprender su amor: misericordia, confianza, entrega... Considerar el ‘no amor’ del pecado: odio, injusticia, maldad, ingratitud... Mirarme a mí y preguntarle a Jesús crucificado: ¿Qué he hecho por ti, Jesús? ¿Qué hago por ti, Cristo, que tantas veces me perdonas? ¿Qué haré por ti, Jesucristo, que tanto me has amado? Rezar el Alma de Cristo (Está al principio, después del índice).

6) Examen de la oración: ¿Dificultades y causas? ¿Luces, mociones, y frutos? ¿Acción del Espíritu?

“Clavé mi garra ansiosa en las criaturas.Hice del medio el fin de mi existencia,y yo también, señal para los otros,volví hacia mi la punta de mi flecha.

Ya está el hierro en la fragua.Lentamente

el fuego saludable lo penetra.¡Alza tu Corazón-martilloy mis torcidas armas endereza

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2ª Meditación: El pecado personal.

1) Oración preparatoria: Crear una oración para recordar y vivir el Principio y Fundamento. Por ejemplo:‘Señor todo por amor a Ti y para tu Reino’. ‘En todo amar y servir’. ‘Todo a la mayor gloria de Dios’.

2) Composición de lugar e historia personal: San Ignacio nos propone imaginarnos estar como encadenados entre brutos animales, en un lugar horrible, como cueva oscura, apestosa, llena de lodo y basura, con gritos y aullidos... Podemos imaginar sobre este calvario del mundo una cruz cubierta de sangre. Ver rotas mis relaciones vitales con Dios, mis prójimos, conmigo mismo y con la naturaleza.

3) Petición particular: Señor, dame la gracia de conocer y reconocer mis pecados personales para aborrecerlos y quitarlos. Concédeme intenso dolor y lágrimas por haberte ofendido a Ti y a mis hermanos y hermanas. Dame fuerza para vencer y quitar el pecado y el mal en mi corazón y en la sociedad.

* Primer punto. Hago un examen de conciencia: Recordar los pecados, más graves que han roto mi relación con Dios y con las personas y han matado la vida de Dios en mí. Recorrer con la memoria las etapas de mi vida, lugares, situaciones de vida. Examinar sobre todo mis pecados, actos y actitudes contrarios a mi vocación humana y cristiana:

- Contra los mandamientos en general: Amor al prójimo y a Dios. Repasar los Diez Mandamientos.

- Contra el Evangelio de Jesús, su mensaje en el Sermón de la Montaña. Detallo las preguntas, pues este examen es muy importante en la vida espiritual y nos ayuda a descubrir algunas fallas.

¿En qué cosas he dejado de vivir el espíritu de las bienaventuranzas? (Mt 5,1-12).¿Cuándo me ha faltado tener hambre y sed de justicia?¿He dejado de ser misericordioso con quienes han necesitado ayuda y misericordia?¿He fallado en promover y construir la paz en la familia, en donde trabajo, estudio y en la parroquia?¿Cuándo he dejado de ser sal y luz en el mundo donde vivo? (Mt 5,13-16).

¿Cumplo el mandamiento del amor más allá de la Ley? (Mt 5,21-48).¿Me he enojado con mi hermano, le he maltratado o despreciado?¿He dejado de poner los medios para reconciliarme con mi hermano o hermana?¿He tenido malos deseos para usar y abusar de la mujer o del varón?¿He engañado a otros con argucias y mañas?¿He negado el perdón a quien me ha ofendido? ¿Tengo sentimientos de rencor y venganza contra mis enemigos?

¿He buscado la alabanza y el reconocimiento en mis prácticas religiosas? (Mt 6,1-24).¿Qué tanto me he buscado a mí mismo al hacer obras de caridad, dar ayudas o limosnas?¿He juzgado o condenado a las personas, por su modo de ser u obrar? (Mt 7,127).¿He fallado en el tener confianza a Dios y en su Providencia?

¿No he puesto en práctica la Palabra de Dios que me ha llamado y pedido hacer algo?

- Contra la justicia, la solidaridad humana y el compromiso social.

- Contra las virtudes teologales: fe, esperanza y caridad. Reconocer las faltas de amor (acción u omisión) con quienes trabajo, convivo o me encuentro.

Contra los votos religiosos (quienes se han consagrado a ellos): pobreza, castidad y obediencia.

- Contra la misión evangelizadora, sintetizada en proclamar la fe y promover la justicia: Omisiones o desviaciones graves, desprecio, indiferencia, desesperación...

- Contra algunas virtudes, dejándome llevar del: odio, soberbia, envidia, ira, lujuria, gula o pereza.

* Segundo punto: Reflexión sobre tres aspectos: maldad del pecado, fragilidad mía y bondad de Dios.

¿Por qué son y han sido algo malo los pecados y en concreto mis pecados?¿Quién soy yo, pecador, ante mí mismo, los demás, el universo y frente a Dios?¿Cómo ha actuado Dios por mí y conmigo en mi historia personal de pecado?

Busco en los textos bíblicos luz y fortaleza para encontrar actitudes de conversión y reconciliación.

4) Textos Bíblicos (Escoger algunos)

- Sal 130. “Si tienes en cuenta las culpas, Señor ¿quién podrá resistir? Pero en tí se encuentra el perdón...” (Ya citamos al principio el salmo 51, pero podemos meditarlo una vez más).

- Mt 7,1-12: “Traten a los demás como ustedes quieran que ellos los traten a ustedes...”

Jn 8,1-11: Jesús cuestiona a quienes querían matar a la mujer adúltera y luego se retiran impotentes: “Aquel de ustedes que no tenga pecado que le tire la primera piedra... Tampoco yo te condeno. Puedes irte, pero no vuelvas a pecar.”

- Hch 9,1-9: Saulo había aprobado y colaborado en el martirio de san Esteban. Sigue persiguiendo con furor a los cristianos. “Saulo seguía amenazando de muerte a los discípulos del Señor.”Dios lo busca y le hace caer en tierra: “Saulo, Saulol ¿por qué me persigues?” Pablo se levanta al Camino.

- Rm 7,14-25: Pablo, ya entregado por amor al seguimiento de Cristo sigue sintiendo la fuerza y la maldad del pecado que combate a los seres humanos: “yo soy un hombre de apetitos desordenados y vendido al poder del pecado, y no acabo de comprender mi conducta, pues no hago lo que quiero, sino que hago lo que aborrezco.” Cristo Jesús por el Espíritu nos liberará de esta ley del pecado.

- Mt 18,21-35: El siervo ingrato, quien perdonado por Dios, no quiere perdonar al prójimo una deuda mucho menor. “Siervo miserable, yo te perdoné porque me lo suplicaste. ¿No debías haberte compadecido de tu compañero como yo me compadecí de ti.”

-Lc 6,37-43: No juzgar, ni criticar, ni condenar, pues con la vara que midamos seremos medidos. “No juzguen... perdonen y Dios les perdonará... Hipócrita, saca primero la viga de tu ojo, y entonces verás bien para sacar la basura del ojo de tu hermano.”

Lc 7,36-50: Jesús es criticado por perdonar a una prostituta. “Te aseguro que si ella da tales muestras de amor es que se le han perdonado sus muchos pecados...Entonces dijo a la mujer tus pecados te son perdonados.”

- Lc 15,1-31: Parábolas de la misericordia. El Señor nos busca; quiere que nos levantemos y regresemos a la casa del Padre Misericordioso y se alegra y festeja el encuentro y la conversión. “Y entrando en si mismo, reflexionó... Me levantaré e iré con mi padre y le diré: Padre, pequé contra el cielo y contra ti... Su hijo mayor...se irritó y no quería entrar ... Hijo, tu siempre estás conmigo, y todo lo mío es tuyo, pero tenemos que alegrarnos y hacer fiesta, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado.”

¿Por qué odia Dios al pecado y ama al pecador?

¿Cuál fortaleza he encontrado en la Palabra de Dios para vencer al pecado?

5) Coloquio: Semejante al coloquio de misericordia y amor anterior, contemplo y dialogo con Jesús en la cruz. ¿Qué hice, qué hago y que haré por tí Cristo? Ignacio Ellacuría, mártir de El Salvador parafrasea: ¿Qué he hecho para crucificar al pueblo? ¿Qué hago para descrucificar al pueblo? ¿Qué debemos hacer para que resucite el pueblo? Doy gracias a Dios por el amor que Jesús nos ha tenido al dar su sangre por salvarnos y también le doy las gracias a tantos mártires que han dado su sangre por proclamar la fe y promover la justicia en nuestro mundo pecador para liberarlo del pecado.


“Doble papel el de mi vida:Pródigo,

muchas veces lloré; pero otras tantasfui el hermano envidioso, pretestandojusticia y no misericordia blanda.

Así, yo mismo dicto mi sentencia,anulo mi perdón, cierro la entradaal divino banquete de mi Padre.Nunca aprendí el amor que me enseñara.”

¿Cuándo me he portado como el hermano envidioso?

3ª Meditación: Primera repetición de estas historias de pecado y triple coloquio.

Repetimos los tres primeros pasos de las meditaciones anteriores: oración preparatoria, la composición de lugar y petición particular. Nos detenemos a meditar y orar en los textos y puntos donde hayamos encontrado mayores luces o oscuridades o más consolación o desolación. Podemos tomar algunos de los textos que no hayamos meditado en los primeros dos ejercicios. Buscamos sacar más fruto y provecho en nuestras meditaciones sobre el pecado.

Nos vamos a detener largamente en el triple coloquio: con la Virgen María, con Jesús y con el Padre, para hacer un diálogo amoroso, de contemplación y petición. Queremos conseguir tres gracias especiales en relación al pecado:

1) Sentir conocimiento interno de mis pecados y aborrecimiento de elos.

2) Sentir el desorden de mis acciones, para aborrecerlo, arrepentirme y ordenar mi vida.

3) Conocer los criterios mundanos para aborrecer y quitar las cosas mundanas y vanas.

El primer coloquio lo hago con Nuestra Señora para que me consiga la gracia que le pido a través de su Hijo. Pido con insistencia y conciencia las tres súplicas anteriores. Rezo el Ave María.Segundo coloquio: Hago otro tanto con el Hijo y le suplico las mismas tres gracias para que Él me las consiga con su Padre Eterno. Rezo el Alma de Cristo.Tercer coloquio: Igualmente le ruego al Padre que me conceda estas tres gracias: conocer, sentir y aborrecer mi pecado, el desorden de mis acciones y los criterios mundanos. Rezo el Padre Nuestro.

Ser lo que soysin miedo

Sin escombrosinútiles de duda

Ser lo que soyResuelto,

sin el complejo antiguode la culpa.

Ser lo que soysabiendo

que me aceptas totalen tu ternura.

4ª Meditación: Segunda repetición de estas historias de pecado y triple coloquio.

Procedemos igual que en la primera repetición, pero tratamos ahora de concentrarnos en los asuntos principales y procuramos resumir por escrito las luces y frutos que hemos sacado de estas meditaciones sobre el pecado. Hacemos nuevo y profundamente el triple coloquio con María, el Hijo y el Padre y les hacemos las tres peticiones ya dichas: conocer, sentir y aborrecer mi pecado, el desorden de mis acciones y los criterios mundanos. Más que meditar, oramos y contemplamos.

*Ya no existe mi pecado.En su lugar, una fuentede gratitud mana y llora,-así el gozo llorar suele-.

*Ahora miro el abismoque, ante mi temor inerme,pudo recibirme eternosi me llegara la muerte.

*¿Cómo aguantó la Creaciónun corazón tan rebelde

y cómo no me linchóla multitud de los seres?

*Bendita misericordiaque interpuso ante mi suerteal Hijo crucificadoy les ordenó: -¡Deténganse!

*¿Qué haré yo ahora por Cristosi sólo insiste: “¿Me quieres?”Tu lo sabes, le respondo.Y dice: - Conmigo vente

¿Por qué se abre la posibilidad de un abismo eterno?

Reflexiones previas a la meditación sobre el infierno.

Hablar del pecado es asunto difícil y delicado, más lo es hablar sobre el infierno. El pecado es un misterio, pues el ser humano ha sido creado para buscar la verdad, el amor y la felicidad; y entrar a la gloria eterna. La realidad histórica y personal nos hacen ver la real y cruel maldad del pecado. Pero al infierno no lo podemos ver, sólo por la fe aceptamos su existencia y por la razón comprendemos la exigencia de esta posibilidad existencial.

El proyecto de Dios es la creación del Hombre capaz de amar y esta finalidad exige la libertad. El poder decir sí, abre la posibilidad de decir no. El no absoluto y definitivo, el rechazo fundamental y total de Dios, dicho y realizado, libre, consciente y voluntariamente por los seres humanos, logra su finalidad y tiene sus consecuencias. “La pena principal del infierno consiste en la separación eterna de Dios en quien únicamente puede tener el hombre la vida y la felicidad para las que ha sido creado y a las que aspira.”12

Infierno significa lo que está debajo, lo subterráneo. “El termino no aparece como tal en la Biblia, pero para nosotros recapitula la suerte reservada a los pecadores. El N. T. lo describe, amenazadoramente con la ayuda de numerosas imágenes, procedentes de diversas mitologías: abismo, tinieblas exteriores, lago de fuego, hoguera ardiente... gehenna, corrupción... lugar del llanto y rechinar de dientes... Basta esta enumeración para mostrar, a la vez, la riqueza de la experiencia y la insuficiencia del lenguaje. Todas las expresiones manifiestan mediante imágenes que el pecador se encontrará definitivamente ‘lejos de’ Dios y de su Cristo, es decir, ‘separado’,

12 Catecismo de la Iglesia Católica, # 1035

desconectado, apartado de la fuente de vida.”13

Estos textos del Evangelio nos dan una Buena Noticia y no pretenden espantar y angustiar a los lectores y los cristianos y cristianas, son un llamado a la conversión y a la responsabilidad en nuestro actuar, a seguir el camino de Jesucristo y a vivir prevenidos y preparados. Nadie está predestinado a ir al infierno. Dios odia al pecado y ama a los pecadores. Él ha hecho, hace y hará todo parar salvar a todos sus hijos e hijas. El Padre no quiere el castigo y condenación de los seres humanos. “Y su voluntad es que yo no pierda a ninguno de los que él me ha dado, sino que los resucite en el último día.” (Jn 6,39).

Teilhard de Chardin, jesuita, antropólogo y científico muy inspirador, confesó: Creo en el infierno porque me lo pide la Iglesia, pero pienso que ningún ser humano está en el infierno por la misericordia de Dios. La confianza y esperanza en la bondad divina, no es alcahuatería para seguir pecando, sino motivación para amar más. San Agustín confió en el verdadero amor: “Ama y haz lo que quieras.” Sin amor, querremos y haremos el mal. El camino del pecado conducirá al infierno; mientras que el camino del amor y del servicio nos hará llegar al cielo.

San Ignacio nos ejercita para combatir y vencer el pecado, con la gracia de Dios y nuestra opción de vida . Propone la meditación sobre el infierno para concluir esta primera semana de sus Ejercicios. En la práctica de dar los Ejercicios Espirituales se han propuesto “las postrimerías del Hombre”: la muerte, el juicio, el infierno y la gloria para ayudar a los ejercitantes. Desgraciadamente, a veces, se ha caído en exageraciones amedrentadoras al tratar esta materia y ha ocasionado reacciones contrarias, hasta omitir el tratar estos temas.

Nosotros meditaremos los temas de la muerte, el juicio y el infierno procurando ser fieles a la finalidad de los Ejercicios Espirituales. Vencer el desorden de mis acciones para ordenar mi vida en el seguimiento de Cristo en el camino del amor y del servicio. San Ignacio sabe que el gran obstáculo es el pecado y por eso nos propondrá en la oración particular de esta quinta meditación “que si del amor del Señor eterno me olvidare por mis faltas, a lo menos el temor de las penas me ayude a no caer en pecado.” (EE 65). No se trata de fomentar el miedo a un Dios castigador, sino temor al sufrimiento y penas que causan el aislamiento y la separación de la creatura con su Creador. Dios es un Padre bueno que no quiere el mal, ni el sufrimiento de sus hijos e hijas. Jesús nos reveló el amor paterno y materno de Dios: “Pues si ustedes, aun siendo malos, saben dar a sus hijos cosas buenas, ¿cuánto más el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan? (Lc 11,13). El santo temor de Dios, no es miedo a Dios, sino tenerle tanto amor que a nadie, ni a nada tengamos miedo sino a ofender a Dios, a perder el camino y sufrir las consecuencias.

5ª Meditación. El infierno. ¡Separación eterna entre el ser humano y Dios!

1) Oración preparatoria. La misma para vivir el Principio y Fundamento.

2) Composición de lugar. San Ignacio nos sugiere imaginar lo largo, la anchura y la

13 Xavier Léon Du Four, Diccionario del Nuevo Testamento, p 253. Este gran exégeta aclara la distinción entre infierno e infiernos, estos son la morada de los muertos, a donde Jesús bajó al ser sepultado.

profundidad del infierno. Sabemos que el infierno es una realidad ‘meta histórica’, es decir, que está más allá de nuestro mundo sensible y no lo podemos imaginar con realismo, sino a través de símbolos terrenos: Abismo, tinieblas, fuego, corrupción... Imaginemos la soledad absoluta, la falta de comunicación y amor.

3) Oración particular: Suplicar lo que quiero en esta meditación y en momentos difíciles de la vida: pedir sentimiento interno de la pena que padecen los condenados, para que si del amor del Señor eterno me olvidare por mis faltas, a los menos el temor de las penas me ayude para no caer en pecado.

4) Pensamientos y textos bíblicos sobre la muerte, el juicio y el infierno.

* La muerte. Es la pérdida de la vitalidad terrena; la certeza más fuerte y segura que todos los seres humanos tienen aunque casi nadie sabe ni el día ni la hora. La ley natural de la vida es que todo lo que nace tiene que morir. Sin embargo, la muerte es con frecuencia temida, dolorosa, detestable porque termina con la propia vida y; el cuerpo ya no podrá ser medio de expresar su espíritu. Por eso pedimos a la Virgen María: “Ruega, Señora, por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén.” La muerte la preparamos cada día con las buenas obras. San Ignacio recomienda, al tomar decisiones, pensar en el momento de nuestra muerte (EE 186) porque después de la muerte no podremos llevarnos nada de este mundo, sino sólo nuestras buenas obras.

- Lc 12,13-21: “Dios le dijo: ¡Necio! Esta misma noche morirás. ¿Para quién será lo que has almacenado?”

- Jn 12, 20-26: “Yo les aseguro que si el grano de trigo que cae en la tierra no muere, queda infecundo, pero si muere dará fruto abundante.”

¿Por qué me sirve pensar en mi propia muerte?

* El juicio. Dios, justo y misericordioso, es juez de vivos y muertos. Hay el juicio particular y el final. El primero es el juicio personal que se hace a todo ser humano al morir. Pero también en vida a través de su palabra, de los profetas, de mi misma conciencia, Dios juzga mis actos. Estos juicios nos sirven para rectificar y preparar los juicios después de la muerte. El juicio será, en lenguaje ignaciano, según se haya vivido el Principio y Fundamento, la finalidad de la vida y uso de las cosas tanto cuanto nos conduzcan a nuestro fin. San Juan de la Cruz expone poéticamente este encuentro: “A la tarde te examinarán sobre el amor.” El juicio final, en el segundo advenimiento de Cristo es la integración de los juicios particulares ya realizados y la culminación de la creación para celebrar plena y eternamente el banquete celestial. El juicio será sobre el amor al prójimo y la cosecha de las obras.

Is 11,1-5: El juicio de Dios se comienza a hacer desde la vida terrena para llamar al arrepentimiento. “No juzgará por apariencia, ni atendiendo a rumores. Juzgará con justicia a los indefensos, a los pobres del país con rectitud; herirá al violento... matará al malvado.”

Mt 25, 31-46: “Cuando venga el Hijo del hombre en su gloria con todos sus ángeles, se sentará

en su trono glorioso... Les aseguro, que cuando dejaron de hacerlo con uno de estos pequeños, dejaron de hacerlo conmigo. E irán estos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.”

¿De qué manera, aquí y ahora, juzga Dios mi vida, pensamientos, palabras y obras?

* El infierno. Es la terrible consecuencia del pecado, de la cual el Señor nos ha salvado por su amor. Dios seguirá siempre siendo misericordioso, pero nosotros no debemos seguir pecando, abusando de su misericordia y de nuestra libertad. Ignacio quiere que pongamos todos los medios para hacer la Voluntad de Dios y lograr nuestra salvación. Nos motiva a rechazar y vencer al pecado por amor, pero si por algo perdiéramos ese amor, al menos por temor al infierno, no caigamos en pecados mortales y entremos en el camino de rebeldía y perdición que conduce a la separación eterna de Dios. Ignacio nos propone usar los cinco sentidos para imaginar el infierno: ver el horror y el dolor, oír las blasfemias y angustia, oler la peste y la corrupción, gustar la amargura y la tristeza, tocar la soledad y la desesperación que hay en el mundo. Las imágenes terrenas son insuficientes para describir la pena del infierno, pero ayudan a barruntar la gravedad y fealdad de la separación eterna entre el ser humano y Dios.

Lc 16, 16-31: Hay separación infranqueable entre el pobre Lázaro y el rico malo. “El está aquí consolado mientras tú estás atormentado. Pero, además, entre ustedes y nosotros se abre un gran abismo.”

Mt 7,21-23: “Pero yo les responderé. No los conozco. ¡Apártense de mí, malvados!”

¿Considero que puede ayudarme el temor al infierno para no entrar en el camino del pecado?

5) Coloquio. Mirar y contemplar a Cristo Nuestro Señor y pensar de manera general, en quienes puedan haber ido al infierno por sus malas obras, sea de personas que culpablemente no quisieron creer o de personas que teniendo fe no la pusieron en práctica. Demos gracias por la fe que Dios nos ha dado y por habernos perdonado los pecados y animado a entrar a un camino de conversión. Rezamos el Alma de Cristo.


Quede ya atrás lo gris de mi camino.Recomience el verdor de la esperanza.Voy con mi Padre, que me sabe débil,y cuando me fatigo me levanta.

Me dejó contemplar lo que yo he sido,pero al verme luchar en la desgracia,

me abrió su corazón como refugio,como hospital para curar mi llagas.

Queden atrás fantasmas y temores.Sueño frugal ahora me acompasapara rehacer las fuerzas que el caminohacia el amor, me exigirá mañana.

La primera semana sobre el pecado no es para quedarnos atrapados con nuestras culpabilidades en el pasado; sino libres de culpa y llenos de esperanza busquemos conocer más, amar más y seguir mejor a nuestro Salvador y Redentor. Entremos a caminar por este camino de Jesús, durante las siguientes semanas de los Ejercicios Espirituales.

“Entiendan bien qué significa: Misericordia quiero y no sacrificios, porque yo no he venido a llamar a los justos sino a los pecadores.” Mt 9,14

Instrucción 5: Orientaciones para ambientar la oración y pasos para hacer la meditación. San Ignacio propone diez adiciones para mejor hacer y vivir los Ejercicios (EE 73-90). Estas orientaciones propician el ambiente inmediato y mediato de la oración. No se trata de ‘encajonar’ sino considerar la integridad, corporal y espiritual, del ejercitante para lograr el silencio interior que dispone a la oración, es decir, a la comunión y diálogo personal con Dios.

1a “Después de acostado” ya para dormir pensar con brevedad en el tema de la oración de mañana.2a “Al despertar” ponerme a pensar en la materia que luego voy a meditar. 3a Un momento antes de empezar la oración ponerme en la presencia de Dios. Él me mira, me ama. 4a Postura en la oración: de rodillas, sentado, de pie, acostado o caminando según más me ayude. 5a Hacer el examen de la oración. Evaluar mi oración para agradecer y corregir. Buscar causas. 6a,7a,8a y 9a: El recogimiento de los sentidos. Varía según la semana que se esté haciendo. 10a: Sobre las penitencias corporales en el comer y dormir. Son más en la primera y tercera semana.

Si el ejercitante no halla lo que necesita y desea para hacer bien los Ejercicios Espirituales busque, con la orientación del ejercitador, los cambios que se tenga que hacer en estas adiciones. En ambiente de discernimiento, cada quien va aplicando y utilizando lo que más le sirva.

Proponemos ahora los pasos a seguir en cada meditación:

1) Oración preparatoria. Hacer una oración personal que me motive y oriente toda la vida para vivir el Principio y Fundamento. Ignacio propone como ejemplo: “pedir gracia a Dios nuestro Señor para que todas mis intenciones, acciones y obras sean puramente ordenadas en servicio y alabanza de su divina Majestad.” (EE 46).

2) Historia y composición de lugar. Situar el escenario y personas según la materia por meditar.

3) Petición particular. Pedir lo más esencial para lograr los frutos según el tema de la meditación.

4) Textos bíblicos. Se señala el mensaje o contenido principal, sea con un comentario o una parte del texto sugerido. El ejercitante al preparar su meditación escogerá sólo algunos pocos textos. Leerá el texto citado completo y luego con libertad y fidelidad al espíritu subirá los cuatro escalones de la lectura orante que propusimos en la instrucción: lectura, meditación, oración y contemplación en la línea propuesta por San Ignacio en ese momento de los Ejercicios Espirituales.

5) Coloquio. Al final de la oración para recoger lo meditado, se hace el coloquio: conversación amistosa y diálogo amoroso para orar y contemplar. Retomaremos las

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sugerencias de Ignacio.

6) Examen de la oración. Evaluar la oración durante unos 10 minutos. Responder las preguntas: ¿Dificultades y causas? ¿Luces, mociones, y frutos? ¿Acción del Espíritu? Las respuestas variarán según la materia, las acciones del mal espíritu y/o del Buen Espíritu y la respuesta a su Palabra. Este ejercicio nos será muy útil para la entrevista con el ejercitante y para hacer el discernimiento.

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SEGUNDA SEMANA DE LOS EJERCICIOS

Del llamado de Dios al seguimiento de Jesucristo.

“El Señor me llamó desde el seno materno, desde las entrañas de mi madre pronunció mi nombre... Él dice:... te convierto en luz de las naciones para que mi salvación llegue hasta el último rincón de la tierra...” (Is 49,1.6)

El Siervo de Dios oye, reconoce y acepta el llamado del Señor para realizar la misión de liberación en todo el mundo. Dios, quien nos ha creado, nos ha dado una vocación-misión general, común a todos los seres humanos y a la vez desde el principio de nuestra vida nos ha dado una vocación-misión particular y personal. Ante la situación del pecado: mal, miseria, esclavitud, Dios responde con un llamado para hacer la misión liberadora: el bien, la misericordia y el servicio. Jesús es el Siervo, perfecto y fiel, inspiración y modelo para cumplir la voluntad divina y servir en el Reino.

Salimos de la primera semana de Ejercicios con grandes deseos de responder en la práctica a la última pregunta que le hemos hecho a Jesús crucificado y a cada uno de nosotros mismos: ¿Qué haré por Cristo? Quiero vivir la espiritualidad del Principio y Fundamento, amar más y servir mejor a mi Creador con todo mi corazón y en toda mi vida y deseo conocer más a Cristo, amarlo más y seguirlo mejor. Ésta será la petición de todas las contemplaciones durante la segunda, tercera y cuarta semana en las que vamos a recorrer, conocer y vivir las etapas de la vida de Jesús. En la segunda semana nos detendremos en la vida oculta y vida pública de Jesús, en la tercera en su Pasión y Muerte y en la cuarta semana en la Resurrección del Señor. Luego, después de hacer la Contemplación para alcanzar Amor, saldremos de los Ejercicios a seguir a Jesucristo por el camino del amor y del servicio.

Necesitamos concretar la respuesta a la pregunta: ¿Qué haré por Cristo? Esta vocación-misión particular y personal requiere, exige un discernimiento espiritual. Por eso, San Ignacio, en la segunda semana, propone a los ejercitantes, además de las contemplaciones de la vida oculta y pública de Jesús, las meditaciones propiamente ignacianas: El llamamiento del rey temporal y del Rey Eternal, las Dos Banderas, los Tres Binarios y las Tres Maneras de Humildad; y también algunas orientaciones prácticas para tomar decisiones, elegir estado de vida y hacer proyecto o reforma de vida.

Apasionarme por Ticomo Pablo, como Ignacio.Si por amor me elegiste,de igual manera te pago.- Sé que debo derribarestructuras de pecadoy construir un nuevo todoa la luz del tanto cuanto;indiferente hasta el puntoque sepa cuál es tu agrado

y buscando siempre el “más”siguiendo al tercer binario,bajo la blanca bandera,gloriosa, de tu sudario.- María ruega por míante tu Hijo adorado.Cristo, en tu pecho recíbemey, por el dulce Paráclito,Llévame contigo al Padre,Mi Señor tres veces santo

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“Te seguiré adondequiera que vayas.” (Lc 9,57)

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EL LLAMAMIENTO DEL REY TEMPORAL Y DEL REY ETERNAL

Parábola para contagiar ideales y entregar voluntades

"Por eso al entrar en este mundo dice Cristo: No has querido sacrificio ni ofrenda, pero me has formado un cuerpo.... Entonces yo dije: Aquí vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad. Así está escrito de mí en un capítulo del libro.” (Hb 10,5-7)

Jesús, Profeta de Dios y del Pueblo, Sumo Sacerdote y Rey Eterno, para realizar la misión evangelizadora, salvífica y redentora se entregó por amor y con amor a realizar la voluntad de su Padre. Él nos da el mejor ejemplo de cómo escuchar y cumplir el llamamiento del Señor nuestro Dios.

Es difícil escuchar el llamado y más todavía el llevarlo a cabo. Recordemos los peros que pusieron los héroes y profetas del Pueblo de Dios: Abraham se sabe viejo y estéril “Señor, para qué me vas a dar algo, si voy a morir sin hijos?”(Gn 15,2). Moisés se siente pequeño y tartamudo: “Quien soy yo para ir al faraón y sacar de Egipto a los israelitas... Si los israelitas no me han escuchado ¿cómo me va escuchar el faraón con lo mal que hablo? (Ex 3,11 y 6.11). Isaías se considera impuro e indigno: “¡Ay de mí, estoy perdido! Soy un hombre de labios impuros.” ( Is 6,5). Jeremías teme por su juventud: “¡Ah, Señor, mira que no sé hablar, pues soy un muchacho!” (Jr 1,6). Dios, por amor, insiste y seduce y; los llamados, con amor y libertad, se dejan seducir por Dios para ponerse al servicio del pueblo: “Me has seducido, Señor y me dejé seducir.” (Jr 20,7).

Frente al llamamiento de Dios no podemos quedarnos en los peros y dificultades, sino motivarnos con los ‘pros’ (cosas positivas y a favor) y con los ideales (ideas fuerza). Las utopías humanas, sueños e ideales por lograr un mundo mejor son, ya, un llamado de Dios que nos prepara y conduce al Reino.

Ignacio, soldado y caballero, tuvo también grandes y nobles ideales que mucho influyeron en su vida. “Y como Iñigo tenía su imaginación llena aún de imágenes caballerescas.... se le ocurrió espontáneamente comenzar su vida de servicio de Dios, como un caballero de Cristo, que se inicia en su nueva profesión con una ‘vela de armas’ a lo divino... Vino finalmente, la vela de sus armas o noche de oración ante el altar de la Virgen con el Niño... La noche del 24 al 25 de marzo, fiesta de la Encarnación del Hijo de Dios, se vistió de su deseado vestido...” 14

San Ignacio, desde su experiencia y realidad, crea la parábola del rey temporal y del Rey Eternal para proponer a los ejercitantes modelos y ejemplos de rey, caballeros y servidores terrenales que motiven y contagien a servir y entregarse a causas nobles y grandes ideales. La parábola revela al verdadero Rey y su proyecto, la misión del Reino de justicia, verdad, amor y paz e, impulsa a ofrecerse a conocer, amar, imitar, seguir y servir más a Jesucristo Nuestro Señor.

Nosotros hoy, desde nuestra experiencia y realidad, buscamos también personas y mujeres, grupos y movimientos del pueblo con sus ideales, utopías y sueños y con sus compromisos y luchas por rectificar la historia y lograr un mundo mejor. Todo esto nos motiva a entregarnos al servicio de la humanidad y de Dios. Buscamos los Signos de los Tiempos donde podemos

14 Pablo López de Lara, o.c, pp. 43-44

descubrir la presencia y la acción del Espíritu Santo para construir el Reino de los cielos aquí en la tierra.15 Estos fenómenos sociales y culturales, como la solidaridad humana, la defensa y promoción de los Derechos Humanos, la toma de conciencia, dignidad y lugar de la mujer, la valoración y respeto de las culturas, la conservación y adaptación de la religiosidad popular, el ecumenismo. Los Signos de los Tiempos surgen desde los clamores y anhelos de la humanidad, nos motivan a hombres y mujeres, a ser más plenamente humanos y a vivir los valores del Reino: la justicia, la verdad, el amor y la paz.

La vocación humana, generalizada, según vimos en el Principio y Fundamento, tiene en Jesucristo: Dios y Hombre verdadero, un sentido divino. Somos en Él, mientras más humanos más divinos y viceversa, mientras más divinos, más humanos. En esta vocación general se encarna la vocación cristiana, de quienes vivimos en la Iglesia y tenemos la gracia de tener fe. El llamado particular y personal se integra a la vocación general, humana y cristiana, en una sola y única vocación.14

Meditaremos la parábola del rey temporal y del Rey Eternal. Los ejemplos del Siervo de Yahveh, de Jesucristo y de otros hombres y mujeres nos contagian sus ideales y nos mueven a entregar nuestras voluntades a la causa del Reino. Las palabras conmueven, pero los ejemplos arrastran. Esta preparación nos motivará a estar atentos a escuchar el llamado de Dios y a estar dispuestos a seguirlo. Contemplaremos después en esta segunda semana de Ejercicios la vida oculta y pública de Jesús para así tener más elementos para elegir el estado al que Dios nos llama y si ya lo hemos elegido a elaborar o reformar nuestro proyecto de vida. - Daré unos datos que podrán ayudar a conocer e imaginar mejor la llamada Tierra Santa, donde nació, vivió, trabajó, evangelizó, murió y resucitó Jesús.15

Propongo, ahora, esta nota de información, para que al hacer la contemplación del lugar en la meditación no nos distraigamos estudiando; sino que nos concentremos a imaginar y contemplar las escenas con espontaneidad y gusto.

6ª Meditación: El llamamiento del rey temporal y del Rey Eternal.

1) Oración preparatoria: La oración de siempre.

2) Composición de lugar. Imaginar escenarios por donde Jesús pasó: montañas, mar, lagos, río, pozos, trigales, campos de pastoreo, bosques, desiertos, pueblos, donde había sinagogas, caseríos. El clima variado con soles y calores asoladores, lluvias torrenciales, vientos fuertes y cambios bruscos de temperatura.

15 J. Saravia, Leyendo los Signos de los Tiempos. Propongo cuatro signos entre varios otros: El clamor ecológico, la solidaridad humana, La toma de conciencia y de lugar de la mujer y el paradigma cultural, p 132-156

14 Gilles Cusson, o.c. nos dice: El llamado de Dios es único y personal para cada uno de nosotros y nos invita a cada uno a ser cristianos y eso en un lugar y manera particular, en la armonía del universo en su movimiento hacia la glorificación de Dios, p 173.

15 Xavier Léon Du Four en su Diccionario del N.T. en la introducción describe la tierra de Israel o Judea. Hay, entre el Mar Grande y el gran desierto cuatro franjas: la costa; la zona montañosa, de norte a sur viene desde el Líbano al Hebrón: Nazaret (500 m. s/nivel del mar) y Jerusalén (a 800). La barranca más profunda del mundo, por donde corre el río Jordán. El Mar de Galilea, 21x12kms (-210 m. bajo el nivel del mar y el Mar Muerto -400); el valle del Jordán o la Transjordania. Había diversidad de paisajes y contrastes de climas subtropical y desértico. Los árboles frutales principales: olivos, higueras, vides (parras), palmeras. Cereales: trigo y cebada. Hortalizas: habas, lentejas, cebollas... La fauna salvaje: leones, lobos, zorros... Pastoreo de ovejas y cabras. Abundan los toros y gallinas y hay variedad de peces. El asno era fuerte para cargar y montar. Los caballos eran de los romanos. Había cuatro estados de sur a norte: Judea cuya capital era Jerusalén, Samaria donde está el pozo de Jacob, Galilea, donde se ubica Nazaret y; Perea al otro lado del Jordán. Habría cerca de 500,000 judíos y casi otros tantos ‘paganos’.

3) Petición particular: Pedir la gracia que quiero: “No ser sordo a su llamamiento, sino dispuesto y diligente para cumplir su santísima voluntad.”(EE 91)

Primera parte de la parábola:

* Primer punto: Presentar personajes que nos dan ejemplo y motivan a comprender el llamamiento.

+ Un rey muy humano, fiel a Dios y aceptado por sus súbditos y el pueblo cristiano. (EE92).

+ El Siervo del Señor: Dios lo sostiene y se agrada en él. Prudente, paciente, pacificador y firme. El ‘Siervo Sufriente’, es el ‘Resto de Israel’(lo que parece que sobra), representa al pueblo pobre y sufrido en el destierro de Babilonia y en otras circunstancias.

+Los Signos de los Tiempos, donde hombres y mujeres, impulsados por el Espíritu, responden a los clamores y anhelos de la humanidad para ir realizando en la tierra el Reino de los cielos.

¿Qué personas, grupos, movimientos y acontecimientos me han motivado a luchar en la vida?

* Segundo punto: Presentar programas y requisitos del llamamiento.

El rey: “Mi voluntad es conquistar toda la tierra... quien quisiere venir conmigo... comerá como yo... trabajará conmigo en el día y vigilará de noche y así tendrá parte conmigo en la victoria...”(EE 94).

El Siervo: El me llamó a ser mediador del pueblo y luz de la naciones, para abrir los ojos a los ciegos y sacar prisioneros de la cárcel... para que la salvación llegue hasta el último lugar de la tierra... Ofrecí mi espalda a los golpes, no oculté mi cara a los escupitajos. Fui despreciado, abrumado de dolores...

Los Signos de los Tiempos: Escuchen los clamores y anhelos de la humanidad, lean e interpreten estos signos y comprométanse a servir en alguna o algunas de estas actividades: la solidaridad humana, la defensa y promoción de los Derechos Humanos, la toma de conciencia, dignidad y lugar de la mujer, la valoración y respeto de las culturas, la conservación ecológica, la adaptación de la religiosidad popular, el ecumenismo... Tendrán trabajos, luchas, incomprensiones, dificultades, persecuciones...

¿Qué pienso y siento de estos programas y de sus requisitos y consecuencias?

* Tercer punto: Las respuestas y compromisos frente al llamamiento ‘temporal’.

Es de esperar, que ante el llamado a vivir y luchar por tan grandes ideales y causas tan nobles, los hombres y las mujeres de buena voluntad, responderán: Sí. La realidad es que muchísimos dicen: No.

¿Qué pienso de las personas que pudiendo colaborar en compromisos importantes se niegan a hacerlo?

Segunda parte de la parábola:

* Primer punto: Presentar al Rey Eternal.

Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, es el Mesías enviado por el Padre, el Cristo ungido por el Espíritu Santo. Es Profeta, Sacerdote y Rey. Jesús es el modelo y actualización del ‘Siervo Sufriente.’

¿Quién es para mí Jesucristo?

* Segundo punto: El programa del Rey Eternal y requisitos de su llamado.

Jesucristo vino a salvar a la humanidad del pecado, a anunciar y realizar el Reinado de Dios. Jesucristo fue ungido para evangelizar a los pobres, liberar a los oprimidos y anunciar un tiempo de gracia. Vino a traer y dar vida en abundancia y a dar cumplimiento verdadero a la Palabra y a la Ley de Dios. “Mi voluntad es conquistar todo el mundo y todos los enemigos y así entrar en al gloria de mi Padre.” (EE 95). Jesucristo pide la conversión, el cambio de vida, mente y corazón a través de la fe. Nos llama a seguirlo con prontitud y no echarnos para atrás. “Quien quisiera venir conmigo trabajará conmigo, porque siguiéndome en la pena, también me siga en la gloria.” (EE 95).

¿Cómo vivo el llamado de Jesucristo para servir y colaborar en su Reino?

* Tercer punto: Nuestra respuesta al llamado del Rey Eternal.

“Los que tengan juicio y razón ofrecerán todas sus personas al trabajo.” (EE 96). Los miembros del Cuerpo de Cristo que tengan más corazón y amor, no sólo se pondrán a su servicio, sino “haciendo contra su propia sensualidad y contra su amor carnal y mundano, harán sus oblaciones de mayor estima y momento.” (EE 97).¿Quiero entregarme radicalmente y ofrecer toda mi vida por amor a Jesús, mi Señor?¿De qué manera me confirma y me impulsa mi pertenencia a la Iglesia a servir al Reino?

4) Textos bíblicos. Para iluminar el llamamiento y fortalecer el seguimiento (Escoger algunos).

- Para la primera parte: Los Cuatro Cánticos del Siervo Dios. Miremos al Siervo Sufriente, su vida, sus acciones y actitudes para escuchar el llamado de Dios y ponerse al servicio de su pueblo.

Primer Cántico: Is 42,1-9: Dios llama a su `siervo' y le da una misión. “Este es mi siervo a quien sostengo, mi elegido en quien me complazco... Yo, el Señor te llamé según mi plan salvador, te tomé de la mano, te formé y te hice mediador del pueblo...”

Segundo Cántico: Is 49,1-6: El siervo, a pesar de los fracasos, acepta el llamado y toma conciencia de su misión: “Yo pensaba: En vano me fatigué, por nada e inútilmente gasté mis

fuerzas, sin embargo el Señor defendía mi causa... Te convierto en luz de la naciones para que mi salvación llegue al...”

Tercer Cántico: Is 50,4-9: El siervo, puesta su confianza en Dios, asume consecuencias de la misión y se entrega: lengua, oídos, espalda, rostro. “y yo no me he resistido, ni me he echado atrás, ofrecí mi espalda...”

Cuarto Cántico: Is 52,13-53,12: Dios levanta victorioso a su siervo que se entregó a la lucha, el sufrimiento y la muerte. “Fue despreciado y rechazado por los hombres, abrumado de dolores y habituado al sufrimiento... Y si él entrega su vida como expiación, verás su descendencia, tendrá larga vida y por medio de él prosperarán los planes del Señor.”

¿Qué ejemplo me da el Siervo Sufriente para escuchar el llamado de Dios y cumplir su misión?

- Para la segunda parte: Presentación del programa de Jesús, llamado y exigencias para seguirlo.

El programa de Jesús:

Mc 1,14-15: “El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca. Conviértanse y crean en el evangelio.”

Lc 4,14-21: “El Espíritu está sobre mí, porque me ha ungido para anunciar la buena nueva a los pobres; me ha enviado a proclamar la liberación...y proclamar un año de gracia del Señor.”

Mt 5,17: “No piensen que he venido a abolir la ley y los profetas... sino a darles cumplimiento.”

Jn 10,10: “Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia.”

El llamado de Jesús:

Mt 4,18-22: “Vengan conmigo y les haré pescadores de hombres.”

Mc 3,13-19: “Llamó a los que él quiso... para que estuvieran con él y para enviarlos a predicar.”

Jn 1,35-47: “Maestro ¿dónde vives? El les respondió. Vengan y lo verán.”

Las exigencias y consecuencias:

Lc 9,57-62: “Los zorros tienen guaridas... pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza... Deja que los muertos entierren a los muertos... El que pone la mano en el arado y mira hacia atrás, no es apto para el Reino de los cielos.”

¿Qué luces encuentro en estos textos para comprender el sentido de la vocación y la misión?

¿Qué tanto quiero seguir a Jesús, estar con Él, vivir como Él?

5) Coloquio: Ignacio propone, como coloquio de esta meditación, ofrecernos al seguimiento más evangélico de Jesús por el llamado al Reino. Presento esta ‘oblación de mayor estima y momento’:

“Eterno Señor de todas las cosas, yo hago mi oblación, con tu fervor y ayuda, delante de tu infinita bondad y delante de tu Madre gloriosa y de todos los santos y santas de la corte celestial, que yo quiero y deseo, y es mi determinación deliberada, sólo que sea en tu mayor servicio y alabanza, imitarte en pasar todas injurias y toda pobreza, así actual como espiritual,queriéndome, tu santísima majestad elegir y recibir en tal vida y estado.” (EE 98). Nos ponemos en oración delante de Jesucristo, de la Virgen María y del pueblo oprimido, empobrecido y excluido para responder al llamado de Dios y hacer nuestro ofrecimiento y compromiso de proclamar la fe y promover la justicia. Rezamos el Padre Nuestro, el Alma de Cristo y el Ave María.


He velado mis armas esta nochede pie frente al altar de mi Señora.La soledad en torno se poblabade extrañas luces y de largas sombras.

Firme como columna. Todo el pesodel porvenir fincaba en mi sus bóvedas.¿Quien dio a mi arcilla macicez de broncehasta el delgado aliento de la aurora?

San Ignacio pidió y se ofreció a sufrir afrentas y dificultades y el Señor le escuchó su oración. Ya hemos visto al estudiar su vida algunas de ellas. Estuvo en la cárcel varias veces y una vez no por tan corto tiempo: “Desde el día que entró en la cárcel el peregrino hasta que le sacaron, se pasaron cuarenta y dos días...” (A 62). San Ignacio, en otra ocasión cuando se condolían y le preguntaban si le pesaba estar preso respondió: “Pues yo les digo que no hay tantos grillos y cadenas en Salamanca, que yo no deseo más por amor de Dios.” (A 69). En concreto, por amor a Jesús, quien por amor, fue detenido, juzgado, encarcelado y nunca salió libre, sino que fue ejecutado.

“El mismo Cristo, que en los días de su vida mortal presentó oraciones y súplicas con grandes gritos y lágrimas al que podía salvarlo de la muerte, fue escuchado en atención a su actitud reverente; y precisamente porque era Hijo, aprendió sufriendo a obedecer.” (Heb 5,7).

LA INFANCIA Y VIDA OCULTA DE JESÚS.

Crecimiento físico y espiritual ocupado en las cosas del Padre Celestial.

“Jesús iba creciendo en sabiduría, en estatura y en aprecio ante Dios y ante los hombres” (Lc 2,52).

Jesús de Nazaret, Hijo de María y de José, había crecido y madurado en sus primeros doce años. El jovencito Jesús, con sus preguntas y respuestas, sorprende a propios y extraños. Sus padres le pierden y no le comprenden. Jesús regresa a su pueblo, ama y obedece a su padres y sigue creciendo y madurando, ocupado siempre en las cosas de su Padre.

Los Evangelios narran muy poco sobre la infancia de Jesús y casi nada sobre su juventud. Este silencio nos sorprende y nos habla fuerte. Muchos escritos, por llenar estas lagunas, inventan y proyectan sus fantasías que generalmente desorientan y nos dejan vacíos. Los llamados ‘evangelios apócrifos’ (secretos, engañosos) presentan a Jesús haciendo ‘milagritos’ ya desde niño y otras ficciones sin fundamento para destacar la divinidad de Jesús en menoscabo de su humanidad. En el siglo XX, al contrario, se escribieron vidas sobre Jesús, sobre todo de su juventud, para negar su divinidad. Cuentan que Jesús, entre los 13 y 30 años, fue a la India y allá se hizo fakir para aguantar el sufrimiento, sin morir en la cruz y; por lo tanto, niegan la Resurrección. Otros dicen que fue a las pirámides de Egipto a cargarse de energía y que con esa fuerza hizo los milagros. Algunos se meten en el túnel del tiempo y detallan hasta los días y horas en que Jesús hizo tales y cuales cosas.

Los cuatro Evangelios, inspirados e inspiradores, no son una grabación o un video de la vida de Jesús, sino Palabra de Dios, una Buena Noticia, para propiciarnos el conocimiento interno de Jesús, motivarnos a amarlo y entrar en un proceso de conversión y seguimiento. El Espíritu Santo da luz para leer más allá de las palabras y entre renglones y contemplar los misterios del Señor.

Es provechoso para leer, meditar y contemplar los Evangelios tener fundamentos de teología bíblica y cristología. En Ejercicios no es el momento oportuno para hacer estos estudios. Sólo recuerdo las seis etapas de la vida de Jesús: la infancia y vida oculta, la actividad misionera, la encrucijada crítica, la subida a Jerusalén, la Pasión y Muerte de Jesús y la Resurrección.16 En la segunda semana de Ejercicios recorremos cuatro etapas, además de las orientaciones para hacer elecciones de vida.

En esta preparación a las contemplaciones de la primera etapa: la infancia y vida oculta, nos puede ayudar, para leer más allá de las palabras y entre renglones, conocer algunas costumbres del pueblo judío en tiempos de Jesús. San Lucas en su Evangelio nos presenta a Jesús como cumplidor de la ley: circuncisión, presentación en el Templo, peregrinación en la fiesta de la Pascua. Los Evangelios no lo mencionan, pero era costumbre enviar a los hijos varones, de los seis a los doce años, a la escuela bíblica que había en las comunidades. Cumplidos los doce, es decir al comenzar los trece años los jóvenes varones estaban obligados a cumplir la ley: rezar diariamente los tres textos de la Ley: “Escucha Israel, amarás al Señor tu Dios con todo tu

16 J.Saravia, El Poblado de la Biblia, p. 115-121

corazón...” (Dt 6,4s). Los sábados los varones mayores entraban a la sinagoga a leer y meditar la Escritura y celebrar el día del Señor; las mujeres y niños se quedaban alrededor.

La vida oculta de Jesús es un misterio, un acontecimiento revelador y salvífico. No comprendemos los porqués de tan profundo silencio de la Palabra y de tan larga espera del Mesías tan esperado. Nosotros también como María y José le preguntamos “¿Por qué nos has hecho esto?” (Lc 2,48). El igualmente nos responde: ¿No sabían que yo debo de estar en la Casa y en las cosas de mi Padre?

El joven Jesús no se quedó en el templo, sino regresó a Nazaret de Galilea y ahí siguió creciendo y madurando en la escuela de la vida: la oración personal, la vida familiar, el aprendizaje de un oficio, el trabajo, la lucha para vivir, el contemplar la creación entera, el observar la naturaleza, la convivencia con el pueblo, con sus costumbres, tradiciones y celebraciones... Jesús, plenamente humano en todo, menos en el pecado, fue creciendo en sabiduría y en gracia delante de Dios y de los hombres. En esta vida cotidiana, Él iba buscando las cosas de su Padre; con detenimiento y profundidad mira la situación de su pueblo para elaborar su plan y programa de vida y realizar la misión que le ha encomendado su Padre.

Mencionamos las ‘lagunas’ de información sobre la vida oculta de Jesús. Aunque se hubiesen llenado esas ‘lagunas’, la vida oculta de Jesús seguiría siendo como un ‘pozo’ misterioso en el desierto de la vida, donde El fue escarbando hondo para abrir los veneros de agua viva que luego nos será ofrecida: “El que tenga sed que venga a mi y beba.” (Jn 7,37). Jesús nos invita a excavar y entrar en el profundo pozo de nuestro corazón y también en el pozo abundante de su Corazón, de su vida oculta, donde encontramos ríos de agua viva por la acción del Espíritu, nuestro Director de Ejercicios.

Da vértigoese pozo profundo,con llanto movedizo en las tinieblasy su fugaz relámpago de cielo.¿Para quien excavaste esa cisternaen medio del desierto,esa cisterna de aguas imposiblesa nuestra sed calenturienta?

Y eres Tú quien primero ha sucumbidoen la hondura suprema

y tu Madre también y los que nunca hicieron mal a nadie.¿Por qué tan duramente nos enseñas?

Excavador del corazón humano,prueba antes que todos la profunda sima que nos espera,y de nadie después podrá decirseque en la nochelo abandonaste a solas con su pena.

¿Qué sentido tiene para mi la vida oculta de Jesús y mi propia vida oculta?

Ignacio concentra al ejercitante en la contemplación. Desarrolla dos contemplaciones: La Encarnación y el Nacimiento de Jesús con sus repeticiones y luego en unas notas nos remite a los misterios de la vida de Cristo Nuestro Señor que el propone a partir de EE 261 y nos sugiere contemplar: La presentación en el templo, la huida a Egipto y el Niño perdido y hallado en el Templo. Propondremos aquí las dos primeras y a partir de la última haremos una contemplación de Jesús joven.

7ª Contemplación: La Encarnación del Hijo de Dios.

1) Oración preparatoria. La acostumbrada.

2) Historia y composición de lugar.

* Historia: Dios Trinidad, desde la creación, ha actuado y se ha hecho presente en la historia de la salvación humana. Dios oyó y miró la esclavitud de su pueblo en Egipto y bajó a liberarlo. En la plenitud de los tiempos las Tres Divinas Personas de la Santísima Trinidad miran a todo el redondo mundo, lleno de hombres y mujeres en camino de su perdición y condenación y “se determina en su eternidad, que la segunda persona se haga hombre para salvar al género humano.” (EE 102). “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único para que todo el que crea en él no perezca sino que tenga vida eterna.” (Jn 3,16). Y como afirmamos en el Credo: “Por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo, y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María la Virgen y se hizo hombre.” La Santísima Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo actúan y se hacen presentes en el misterio de la Encarnación.

* La composición de lugar: San Ignacio nos invita a ver a la Santísima Trinidad, el redondo mundo y la humanidad con su multitud y diversidad de gentes. Luego detendremos nuestra mirada en la ciudad de Nazaret, en Galilea. Ahí está un caserío, situado en la meseta de un monte y empotrada a la montaña la casita de María, sus cuartos, la cocina, los muebles y trastos...

3) Petición particular. Pedir lo que quiero. “Será aquí demandar conocimiento interno del Señor, que por mí se ha hecho hombre, para que más le ame y le siga.” (EE 104). No es el conocimiento histórico, externo y detallado, sino el conocimiento personal, espiritual de Jesús. Es un conocimiento que no sólo logramos con el entendimiento, sino con el corazón, es una gracia inmensa que sólo nos la puede dar el Espíritu Santo. Este conocimiento lo queremos para amar más y seguir mejor a Jesucristo Nuestro Señor quien me conoce, me ama, me llama y actúa por mí. He explicado con detenimiento esta petición particular porque la iremos haciendo en todas las contemplaciones sobre los misterios de Cristo. Sólo iremos cambiando la acción que Jesús hace en el misterio contemplado. Por eso en la Encarnación decimos: “que por mí se ha hecho hombre.”

4) Textos bíblicos. San Ignacio propone un método que es compatible con el de los cuatro escalones de la Lectura Orante de la Palabra. El método ignaciano propone tres puntos: ver las personas, oír lo que dicen y ver lo que hacen. En cada punto reflexionar para sacar un provecho (Son los escalones de la lectura y la meditación y en el coloquio se hacen los otros dos: la oración y la contemplación).

Para seguir y contemplar los tres puntos nos ayudamos del primer preámbulo: la historia y la composición del lugar; y también del texto del evangelio propuesto. Tomamos un sólo texto para detenernos con calma y encontrar gusto y fruto en la lectura y meditación. Leemos con anterioridad el texto para irme familiarizando con él, con las escenas, personas, palabras y acciones y así en la contemplación podamos proceder con libertad y soltura. Podemos releer algunos trechos, pero, en cuanto podamos, tratemos de cerrar los ojos para concentrarnos mejor.

Lc 1,26-38: “Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo... El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra, pues el que ha de nacer será santo y será llamado Hijo del Altísimo... He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra.”

* Primer punto: Ver a las personas.

+ Ver a las personas en el mundo, con gran diversidad de colores, situaciones y actividades, unos en paz otros en guerra, unos alegres y otros llorando, unos naciendo y otros muriendo...+ Ver espiritualmente con la vista imaginativa, ayudados de la fe y el amor a las Tres Personas de la Santísima Trinidad. Verles cómo miran al mundo y la historia...+ Ver a María, Nuestra Señora y al ángel Gabriel que la saluda...

¿Qué nos llama la atención en lo qué miramos? ¿Qué haremos para mirar como la Trinidad y María?

* Segundo punto: Oír lo que dicen.

+ Oír lo que hablan los hombres y mujeres en el mundo: juramentos, blasfemias... clamores, ruegos...+ Oír lo que dicen las Divinas Personas: “Hagamos redención del género humano.”+ Oír las palabras del ángel y de María.

¿Qué mensaje escuchamos en esas palabras?

* Tercer punto: Ver las acciones que hacen.

+ Lo que hacen los hombres y mujeres en el mundo: herir, matar... trabajar, ayudarse...+ Lo que hace la Santísima Trinidad: “obrando la santísima Encarnación.”+ Lo que hace el ángel y María. Él dando el mensaje; Ella, ofreciéndose obediente y fiel a la Voluntad de Dios.

¿Qué aprendemos de estos personajes y de sus acciones?

5) Coloquio. Usar mi voluntad y afectos para responder a la Palabra que hemos escuchado y saborear, vivir y practicar lo que hemos contemplado. Dialogar con la Santísima Trinidad o con el Verbo Encarnado o con la Madre del Hijo y Nuestra Madre... Terminar con alguna oración: El Gloria, el Alma de Cristo, el Ave María.

6) Examen de la oración. ¿Dificultades y causas? ¿Luces, mociones, y frutos? ¿Acción del Espíritu?

8ª Contemplación. El Nacimiento de Jesús.


2) Historia y composición de lugar:

* La historia: Octavio, emperador de Roma, impone un censo para que todos los judíos se empadronen en su ciudad natal. Busca contabilizar los habitantes para cobrar impuestos. José y María peregrinan a Belén, les cierran las puertas y no encuentran posada. Jesús nace en un pesebre y los pastores van a verle.

* La composición de lugar: El camino de unos 120 Km. lo recorren probablemente en casi una semana, pues María está embarazada y ya para dar a luz. Bajan de Nazaret al lago de Galilea, siguen el curso del Jordán, hasta pasar Jericó, luego suben una cuesta muy pronunciada y seca para entrar a Jerusalén y llegar a Belén. Imaginar la cueva, el establo, el pesebre, los animales, el estiércol, las pajas y los pañales.

3) Petición particular. Pedir conocimiento interno de Jesús, que nace pobre por mí y por todos los seres humanos y que este acontecimiento me ayude a amar más y seguir mejor a Jesucristo.

4) Textos bíblicos: Recordemos las recomendaciones e indicaciones de la contemplación anterior.Leer detenidamente la cita completa del texto. Cerrar los ojos para contemplar... volver a leer... Hacerme presente en la escena, dice San Ignacio “haciéndome como un esclavito indigno.”

Lc 2,1-20: “Mientras estaban en Belén le llegó a María el tiempo del parto, y dio a luz a su hijo... lo acostó en pañales porque no había sitio para ellos en el mesón... Les ha nacido hoy un salvador... Fueron de prisa y encontraron a María, a José y al niño acostado en un pesebre... María, por su parte, guardaba todos estos recuerdos y los meditaba en su corazón.”

1) Ver personas. ¿Qué personas aparecen?2) Oír lo que hablan. ¿Qué palabras dicen las personas?3) Ver lo que hacen.¿Qué acciones hacen las personas que aparecen en este texto?

¿Qué aprendo de estas personas, de sus palabras y acciones?

¿Qué buena noticia escucho en este Evangelio?

5) Coloquio. Terminar con un diálogo de oración sea para dar gracias, pedir perdón, suplicar, ofrecer o alabar a Dios, a Jesús y a la Virgen María. Terminar con Alma de Cristo y el Ave María.

6) Examen de la oración. ¿Dificultades y causas? ¿Luces, mociones, y frutos? ¿Acción del Espíritu?

9ª Contemplación. Crecimiento y madurez física y espiritual del joven Jesús.

1) Oración Preparatoria. La de siempre, para vivir el Principio y Fundamento.


* Historia: Cumplidos los doce años, Jesús regresó de Jerusalén y permaneció en Nazaret hasta pasados los treinta años. El cumplió los mandamientos de Dios amó, respetó y obedeció a sus padres en la tierra y vivió con ellos en familia. Él, sin descuidar las cosas de la tierra, se entregó por amor a las cosas de su Padre del cielo: orar, meditar para prepararse para la misión de evangelizar para el Reino. El joven Jesús crecía física y espiritualmente. Trabajaba como artesano, era carpintero. Vivía y practicaba las costumbres y tradiciones religiosas de su pueblo. Recitaba el ‘Shema’, rezaba las dieciocho bendiciones, asistía los sábados a la sinagoga, iba cada año a Jerusalén a la fiesta de la Pascua.

* Composición de lugar: Veremos dos escenas.

- El Templo de Jerusalén era precioso e inmenso. La explanada tenía 400 metros de largo y 200 de ancho. Ahí se encontraba el santuario, al que se subía por unas escaleras. En la primera parte estaba el patio de las mujeres y luego el patio de los israelitas adultos. Jesús subió ahí por primera vez y dialogó con los escribas y otras personas, probablemente en alguno de los pórticos, de altas columnas y techos de madera fina, donde la gente se reunía a escuchar la enseñanza de la Ley.

- La casa de José, María y Jesús en Nazaret. Una casa pobre y sencilla, con un pequeño taller de carpintería. El pueblito con su pozo o manantial y su sinagoga. Otros pueblos cercanos como Séforis, antigua capital de Galilea, Caná donde Jesús iría a entregar y hacer trabajos manuales.

3) Petición particular. Te pido Dios mío, la gracia de conocer y comprender más a Jesús, quien vive una vida oculta por nosotros, para más amarlo y mejor seguirlo.

4) Textos bíblicos. Comenzaremos nuestra contemplación con el texto del Niño Perdido y hallado en el Templo, pero luego tendremos que leer por detrás de muy pocas palabras y entre renglones muy amplios por la laguna de información de unos veinte años para contemplar la vida de Jesús en su familia, en el trabajo, en el pueblo y en la oración. Algunas prácticas de Jesús en su vida pública, nos ayudan para comprender lo que había hecho en su vida oculta.

Lc 2,41-52. “Hijo, ¿Por qué nos has hecho esto? Tu padre y yo te hemos buscado angustiados... Él les contestó: ¿Por qué me buscaban, no sabían que yo debo ocuparme de las cosas de mi Padre? Pero ellos no comprendieron lo que les decía. Bajó con ellos a Nazaret, donde vivió obedeciéndoles. Su madre conservaba todas estos recuerdos en su corazón. Y Jesús iba creciendo en sabiduría, estatura y en aprecio ante Dios y los hombres.”

¿Qué personas aparecen, qué dicen y qué hacen?

¿Cuáles enseñanzas encontramos nosotros en este texto?

* Primer punto: Vida familiar de Jesús. En el núcleo íntimo y en la familia extendida.Imaginemos la relación de Jesús con María su Madre, con José su padre adoptivo y con otros parientes que quizá ya lo empezarían a tener por raro. “Decían que estaba transtornado.” (Mc 3,21).

¿Qué nos llama la atención de la vida familiar de Jesús?

* Segundo punto: La vida de trabajo de Jesús. El pueblo lo reconoce como carpintero. “¿No es este el carpintero?” (Mc 6,3). Imaginemos a Jesús trabajando en su taller, en otras casas y pueblos.

¿Por qué valora y gusta tanto Jesús el trabajo manual?

* Tercer punto. La vida de oración de Jesús. Sabemos que había la tradición en su pueblo de hacer diariamente varias oraciones: Lectura del Shema, tres textos de la Ley que recuerdan el amor de Dios: Escucha Israel: Amarás al Señor tu Dios...También las dieciocho bendiciones... y otras oraciones y prácticas. Jesús además oraba mucho y largamente, como deducimos de lo que hacía en su vida pública: “De madrugada, cuando todavía estaba muy oscuro, se levantó, salió y fue a un lugar solitario y allí se puso a hacer oración.”(Mc 1,35).

Imaginemos a Jesús orando, en casa, en lugares solitarios, en los cerros, bajo los árboles, a la orilla del lago... Pensemos en la materia sobre la cual Jesús meditaría y haría oración... Él contemplaba la naturaleza y de ahí sacaba muchas enseñanzas como descubrimos en las parábolas que contará en su vida pública... Jesús meditaba especialmente sobre el Reino de Dios, y se dirigía a su Padre y le preguntaría mucho sobre cómo y cuándo realizaría la misión liberadora. En la oración iba pensando en las Buenas Obras y Buenas Nuevas que haría y anunciaría para llevar el Evangelio a su pueblo.

¿Qué nos enseña la vida de oración de Jesús?

Jesús está ocupado en las cosas de su Padre, en la familia, en el trabajo, en la convivencia con el pueblo y en su oración personal. Considero que Jesús, según el lenguaje ignaciano, en esta etapa de la vida oculta fue elaborando su proyecto o plan de vida y su programa de trabajo. Anunciar el Reino de Dios con obras y palabras, invitar algunos discípulos y discípulas que le siguieran, acompañaran y ayudaran en la misión evangelizadora y, estar abierto y dispuesto a lo que el Espíritu de Dios le fuera comunicando.

5) Coloquio. Hagamos un diálogo con María, quien guardaba la memoria de Jesús en su corazón para que nos cuente de su Hijo y pedir que nos ayude a comprender el sentido de la vida oculta del Señor. Hablemos con Jesús, como con un amigo y compañero, para agradecerle lo que Él hizo siempre por nosotros y en especial el haber sabido vivir ese tiempo de vida oculta. Rezamos el Ave María con Nuestra Señora y el Alma de Cristo con Jesús.

6) Examen de la oración.

¿Dificultades y causas? ¿Luces, mociones, y frutos? ¿Acción del Espíritu?“Una higuera y una vid:bajo la vid, la maderay el sudor que en limpias gotasresbala sobre la sierra.

Carpintero nazareno,Carpintero de obedienciahuelen a incienso tus manos,a cedro tu cabellera.

Déjame barrer contigolas virutas rizanderas;déjame enjugar tu frente,déjame darte agua fresca.

Y luego, mientras descansasy yo sierro la maderatu palabra irá arrancandoastillas a mi conciencia.

Instrucción 6. Pistas para elegir, hacer o reformar, el Proyecto de Vida.

El ejercitante, durante el resto de la segunda semana debe discernir y deliberar para elegir el estado de vida al cual siente que Dios le ha escogido y le llama. Para profundizar y preparar mejor la elección, al final de este libro: Un Camino de Amor y Servicio, encontramos dos apéndices. El I: Reglas de discernimiento espiritual y, el II: Proceso de elección y reforma de vida. Sin embargo, es importante, aquí y ahora, comenzar a plantear y orientar de manera resumida el compromiso y el modo de hacer la elección o reforma de vida.

Al terminar de contemplar la vida oculta de Jesús, San Ignacio propone un preámbulo para considerar estados (EE 135). Hemos visto el modelo de Jesucristo, quien nos da ejemplo del cumplimiento verdadero y pleno de los mandamientos y de la entrega pascual al servicio evangelizador por el Reino. En ambos estados debemos buscar la perfección misericordiosa. Propone, enseguida, las ‘meditaciones ignacianas’: Dos Banderas, Tres Binarios y Tres Maneras de Humildad para que el ejercitante pueda calibrar su entendimiento, voluntad y afectividad y así hacer la elección de vida y cumplirla. Todo esto para conocer, amar, imitar, seguir y servir a Cristo.

San Ignacio añade otro preámbulo para hacer bien y buena elección. “El ojo de nuestra intención debe ser simple, solamente mirando para lo que soy creado...” (EE 169). Recuerda el Principio y Fundamento: alabar a Dios y salvación de los seres humanos. Aplica la norma del Tanto Cuanto en ordenar todas las cosas al fin y no al revés, donde los medios se ponen como fin. Si anteriormente ya se ha elegido un estado de vida: matrimonio, sacerdocio, diaconado, vida religiosa o un compromiso laical permanente ya no se hará elección de proyecto de vida, sino una reforma de ese proyecto, en todo y siempre buscando la mayor gloria de Dios. Esto exige querer ordenar más firmemente, rectificar: quitar o poner, no sólo las cosas y medios externos, sino a mi vida y mi misma persona: “Porque piense cada uno, que tanto se aprovechará en todas las cosas espirituales, cuanto más salga de su propio amor, querer e interés.” (EE 189)

Objetivo: Buscar, encontrar y cumplir la voluntad divina. Quiero orientar y sintonizar mejor mi vida con el Plan de Dios. No se trata de elaborar un paquete de buenos propósitos, sino de encontrar el rumbo y manera de vivir al que el Espíritu me impulsa para seguir a Jesús y servir al Reino.

Pistas: Estemos atentos a las mociones del Espíritu. Analizar qué siento: ¿Consolación o desolación? Preguntarnos: ¿Por qué, cuándo, sobre qué tema?, y en especial seguir el hilo de los pensamientos y sentimientos: ¿Hacia dónde me lleva? Tratemos de recoger las luces y consolaciones más intensas y constantes del Espíritu Santo para descubrir algunas líneas concretas y prácticas para caminar durante el año. También busquemos razones a favor y en contra del plan o reforma de vida. (‘Pros y Contras’) para hacer algo que quiero realizar y ‘Pros y Contras’ para no hacer eso que quiero)

Resumo esas líneas de acción en forma de ‘consigna’, lema u oración para, en la meditación, proponer y preguntar al Señor y a mi corazón, si aprueba o confirma mi Plan o mi Reforma de Vida. > Una vez confirmado el Plan de Vida por el Espíritu, hago peticiones para asimilarlo, cumplirlo y vivirlo. Pues con mucha frecuencia sabemos lo que Dios quiere, lo que queremos

nosotros y lo que más nos conviene, pero no lo hacemos. Pablo nos advierte: "y no acabo de comprender mi conducta, pues no hago lo que quiero, sino que hago lo que aborrezco" (Rm 7,15)

MEDITACIONES PREPARATORIAS A ELEGIR UN PLAN O REFORMA DE VIDA

Ser perfectos y misericordiosos como el Padre es perfecto y misericordioso

“Ustedes sean perfectos, como su Padre celestial es perfecto.”( Mt 5,48)

Jesús ha venido a cumplir la Ley y los Profetas, por eso ha reinterpretado, con amor, libertad y fidelidad, la Escritura y la Tradición a la luz del Reino de los cielos para conducir a sus seguidores y seguidoras hasta la perfección a la cual el Padre nos llama. ¡Amar hasta a los enemigos!

San Ignacio busca la disposición y deseos de los ejercitantes por lograr la cristiana y misericordiosa “perfección en cualquier estado o vida que Dios nuestro Señor nos diere para elegir.” (EE 135). Necesitamos, para lograr tan gran fin, además de la acción salvífica de la gracia, nuestra respuesta y compromiso. Por esto nos invita a caminar en esta segunda semana en la doble vertiente de la contemplación de los misterios de Jesús y el análisis de nuestro estado de vida. Así podremos discernir con el Espíritu Santo para mejor elegir el camino y la vida en el seguimiento de Cristo y el cumplimiento de la voluntad divina.

Somos libres y llevamos, como hemos visto al meditar sobre el pecado, una dramática división interna que nos hace sentir atracción por dos caminos opuestos, ante los cuales tenemos que hacer una elección: “Mira, hoy pongo ante ti vida y felicidad, muerte y desgracia... Elige la vida y vivirán tú y tu pueblo, amando al Señor tu Dios, escuchando su voz...” (Dt 30,15.19.20).

San Ignacio nos guía a prepararnos a elegir el camino de nuestra vida y a elegir a quien nos ha elegido: "No me eligieron ustedes a mí; fui yo quien los elegí a ustedes..." (Jn 15,16). Jesús eligió durante su vida oculta la manera de vivir la vida pública. Optar por el Reino nos exige disponibilidad sincera para elegir bien y ser congruentes. Las tres meditaciones ignacianas son para calibrar y rectificar nuestra mentalidad, voluntad y práctica para vivir a la manera de Jesús y seguirlo:

a) ‘Dos banderas’: El entendimiento, los criterios de mentalidad y las intenciones para actuar.

b) ‘Tres binarios’: La voluntad, las actitudes de libertad y la firmeza en cumplir las decisiones.

c) ‘Tres maneras de humildad’: El Amor, el comportamiento de la afectividad y la disposición.

Todos estos ejercicios, contemplaciones de los misterios de Cristo y meditaciones sobre nuestro misterio existencial son para lograr la perfección. No buscamos el perfeccionismo o perfección individualista, sino la mayor disposición y mejor capacitación para seguir a Jesús y servir al Reino. Queremos realizar la imagen de Dios en nosotros, del Padre, celestial y terrenal, que es perfecto y misericordioso y que nos enseña a hacer el bien y a amar sin interés, tanto a los amigos

como a los enemigos y a las personas marginadas y más necesitadas.

“Sean misericordiosos como su Padre es misericordioso.” (Lc 6,36)

DOS BANDERAS: UNA DE CRISTO Y OTRA DE LUCIFER

La lucha entre el bien y el mal desde el principio hasta el final.

“La serpiente era el más astuto de todos los animales del campo... Entonces la mujer se dio cuenta de que el árbol era bueno para comer, hermoso a la vista y deseable para adquirir sabiduría...

... Una gran señal apareció en el cielo, una mujer vestida de sol y la luna bajo sus pies... Entonces apareció en el cielo otra señal: un dragón de color rojo con siete cabezas y diez cuernos... Y el dragón se puso al acecho de la mujer que iba a dar a luz...” (Gn 3,1.6 y Ap 12,1-4).

Con lenguaje simbólico, desde el Génesis hasta el Apocalipsis, desde el principio hasta el final, la Biblia revela la lucha que se da en la tierra, en la historia de la humanidad, entre el bien y el mal, entre la vida y la muerte. El mal acecha de varias maneras, con astucia y engaño y se atraviesa para hacer tropezar. Adorna su anzuelo como algo bueno, hermoso y deseable, carnada de sabiduría y contagiosa mentira. Ataca también con descarada violencia y sangriento poder.

El ex-soldado de Loyola nos presenta un campo de batalla donde combaten Cristo y Lucifer, el Capitán de la vida y el cacique de la muerte. El campo es el mundo entero; la lucha es dura y perdura durante todo el tiempo terrenal; la historia es única y universal donde se va viviendo, realizando, escribiendo la salvación y la perdición. El Sumo Capitán, es Jesús, el Cristo, Dios que salva, el Mesías ungido y enviado a revelar la verdad. El mal caudillo es Lucifer, sombra disfrazada de luz, rebelde mentiroso y tenaz adversario del ser humano.

No queramos ver este campo de batalla y esta lucha como simples espectadores. Todos estamos metidos en ella y en nosotros mismos. En nuestro corazón se encuentran semillas de trigo y cizaña: “Mientras todos dormían, vino su enemigo, sembró cizaña en medio del trigo y se fue...”(Mt 13,25).

¿Cuáles semillas de trigo y cuáles de cizaña descubro en mi corazón, en mi vida?

¿Eres trigo? ¿Soy cizaña?¿Eres cizaña? ¿Soy trigo?¿Soy buen pescado en la redo al Pescador me resisto?- Mala semilla en el campode Dios siembra el enemigoPronto llegará la siega

y el fuego dará su juicio.-Pero la pregunta quedaclavada como un cuchillo.¿Eres trigo? ¿Soy cizaña?¿Eres cizaña? ¿Soy trigo?Ambas simientes verdeanen el fondo de mí mismo.

Discernimos para cultivar y no arrancar el trigo. San Ignacio nos da unas reglas para distinguir las estrategias del Buen Espíritu y del mal espíritu. Éste, el enemigo, como explico en el apéndice, con el pecador empedernido actúa descaradamente y con el pecador arrepentido muy sutilmente. San Ignacio nos advierte que se disfraza de ‘ángel de luz’y “el enemigo de la naturaleza humana” quiere que se mantenga oculta la tentación y ataca al ser humano por las partes más flacas.

10ª Meditación. Dos Banderas: Una de Cristo y otra de Lucifer.



* Historia. Recordemos el combate histórico entre vida y muerte, bien y mal, gracia y pecado. La lucha dramática no sólo se da en el exterior, sino también en mi corazón. “No hago el bien que quiero, sino que hago el mal que aborrezco.” (Rm 7,15). Ver mi historia personal: ¿Cómo califico mi modo de entender esta lucha, mis criterios de pensar y mis intenciones para actuar?(Entender significa leer, conocer por dentro de las cosas y situaciones y descubrir las interrelaciones).

* Composición de lugar. Dos escenas contrapuestas, tomadas en su sentido simbólico:En ‘Jerusalén’, lugar de paz y bello: Cristo llama y quiere a todos bajo su bandera. En ‘Babilonia’, lugar confuso y horrible: Lucifer impone su ‘ideología’ y lanza ‘redes y cadenas’ a sus súbditos.

3) Petición particular: Conocer los engaños del enemigo y ayuda para no dejarme engañar por el mal espíritu y conocer la vida verdadera y recibir la gracia para imitar y seguir a Jesús por su camino.

Primer momento de la meditación. Lucifer y su bandera: Codicia de riquezas, honores, soberbia.

* Primer punto: ver al espantoso caudillo de todos los enemigos sentado en su cátedra de fuego y humo.

* Segundo punto: observar la manera que llama y esparce a sus demonios y servidores por todo el mundo.

* Tercer punto: escuchar el discurso y cómo amonesta a sus súbditos a echar redes y cadenas y presenta su programa y bandera de tres colores y antivalores: codicia de riquezas, honor, soberbia. Son tres escalones en resbaladilla. “De manera que el primer escalón sea de riquezas; el segundo de honor; el tercero de soberbia y de estos tres escalones induce a todos los otros vicios” (EE 142). San Ignacio menciona dos de los siete pecados capitales: la soberbia, la avaricia, la envidia, la ira, la lujuria, la gula, la pereza, que encabezan, promueven y contagian otros pecados y vicios. El ‘mal en cadena’ es cadena y encadena.

¿De qué manera me deslumbran, atraen y encadenan los antivalores de la bandera de Lucifer?

4) Textos bíblicos para la primera parte (Escoger algunos. Leer y meditar el texto completo):

Lucifer saca su bandera en el desierto, en la crisis de Galilea y sobre todo en la Pasión.

Mt 4,1-11: El tentador nos tienta como a Jesús: a tener más, poder más y afamarse más.

Mc 8,31-34: “¡Apártate lejos de mí Satanás! Porque no piensas como Dios, sino como los hombres”

Jn 6,60-70: Escandaliza, provoca crisis para abandonar a Jesús: “¿También ustedes quieren irse?”

Lc 18,24-25: Peligro de las riquezas. “Qué difícil es que los que tienen riquezas entren en el Reino.”

Mt 6,24: “Nadie puede servir a dos amos...Ustedes no pueden servir a Dios y al dinero.”

Mt 23,1-12: Jesús denuncia el afán de honores de escribas y fariseos. “Todo lo hacen para que los vea la gente... les gusta el primer asiento en los banquetes y los puestos de honor en las sinagogas.”

I Pe 5,5: “Dios se enfrenta a los soberbios, pero concede su favor a los humildes.”

I Tm 6,3-10: El orgullo y afán de riquezas es la raíz de todos los males.

En mi caminar, ¿qué engaños me han tentado y han hecho caer...?

Segundo momento de la meditación: Cristo y su bandera: pobreza, oprobios y humildad.

* Primer punto: Contemplar a Cristo Nuestro Señor en un lugar “humilde, hermoso y gracioso.” (EE 144).

* Segundo punto: Considerar cómo el Señor de todo el mundo escoge a tantas personas, apóstoles, discípulos y discípulas y los envía a evangelizar, en todos los lugares, a la gran diversidad de personas.

* Tercer punto: escuchar y reflexionar el sermón de envío que hace Cristo a sus servidores y amigos. Encomienda y recomienda que practiquen e inviten a todos a vivir la pobreza espiritual y, si posible, la material, a tener de deseos de padecer con mansedumbre oprobios y menosprecios porque de ahí surgirá la humildad. “De manera que sean tres escalones: el primero, pobreza contra riqueza; el segundo oprobio y menosprecio contra el honor mundano; el tercero, humildad contra soberbia; y de estos tres escalones surjan todas las otras virtudes.” (EE 146). El Espíritu Santo hace fructificar diversidad de virtudes: “amor, alegría, paz, tolerancia, amabilidad, bondad, fe, mansedumbre, y dominio de sí mismo.” (Gal 5,22-23). Recordemos las Bienaventuranzas anunciadas por Jesús.

¿Cómo voy subiendo los tres escalones para vivir y caminar bajo la bandera de Jesucristo?

4) Textos bíblicos para la primera parte (Escoger algunos. Leer y meditar el texto completo):

Jesús saca su bandera en el bautismo, en las tentaciones de tener, poder y fama ahí en el desierto, en el Sermón del Monte, al enviar de misiones, en la encrucijada, en la Pasión y en toda su vida:

Lc 4,1-13: Jesús resiste las tentaciones con la Escritura: “No tentarás al Señor tu Dios.”

Mt 5,1-12: Bienaventurados: pobres, sufridos, perseguidos... Los pobres con espíritu viven la pobreza como libertad ante los bienes y como opción preferencial y solidaria con los empobrecidos.

Mt 10,6-10: Jesús envía a misionar en pobreza. “No lleven ni oro, ni plata, ni dinero en el bolsillo.”

Lc 10,21: Ensalza a humildes y sencillos: “Te alabo Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque...”

Lc 18,9-14. Alaba a los pecadores arrepentidos: “Porque el que se engrandece será humillado y el que se humilla será engrandecido.”

Lc 23,33-43: Jesús en la cruz con gran humildad y amor aguanta las burlas y perdona.

¿Cuáles criterios, ideas, virtudes me guían verdaderamente en la vida?¿Qué he descubierto en los textos que he leído, qué me hacen suplicar a Dios y cómo los voy a vivir?

5) Coloquio: San Ignacio, porque es un asunto difícil y urgente, propone un triple-triple coloquio. Es decir, dialogar con María, con Jesús y luego con el Padre e irles haciendo tres peticiones para vivir los tres valores de la bandera de Cristo: pobreza, desprecios y humildad. La humildad es vivir con dignidad la verdad por el Reino, no simplemente agachar la cabeza y quedarse callado. Rezar al terminar cada diálogo: El Ave María, el Alma de Cristo y el Padre Nuestro.


Banderas y banderitas.Confusión de los colores.¿Cuál escoger? ¿Cuál me atraepara izarla en mi horizonte?

Muchas incluyen el negro.Blancas, la paz me proponen.Poco a poco, negro y blanco,

dueños del campo, se oponen.

Bajo la bandera oscurase agrupan las divisiones,todo lo malo del mundocon Satanás se disponea conquistar con mentirasla ignorancia de los hombres.

Cómo relumbra oro falsoen arneses y uniformes.

Bajo la blanca bandera,Cristo convoca a los pobres,a los mansos, a los limpiosde corazón y de acciones.Quiere conquistar el Reinollevando a los corazonesjusticia, paz y verdadamor de eterno horizonte.

Se agitan los estandartes;trigo y cizaña respondencada uno a su maneraal grito de sus señores.¡Escojo el blanco, por siempre!¡Viva Cristo Rey!

Entoncesdescubro que mi banderasuma todos los colores.

TRES BINARIOS O TIPOS DE PERSONAS

Entre el apego hasta la muerte y la muerte al apego.

“Toma a tu hijo único, a tu querido Isaac, ve a la región de Moria, y ofrécemelo allí en sacrificio, en la montaña, en el lugar que yo te indique. Se levantó Abrahán de Madrugada...” (Gn 22,2-3)

Dios es Dios de la vida y no quiere sacrificios de muerte. Abrahán piensa que Dios le pide el sacrificio de Isaac su hijo querido, el mismo que gratuita e inesperadamente del mismo Dios había recibido. Lleno de fe y confianza se expone y pone su ofrenda en manos del Señor, quien provee otra solución.

Este texto bíblico nos da profundos mensajes. Dios no quiere sacrificios humanos, como pensaron algunos, influenciados por los cultos paganos: “Jiel de Betel reedificó Jericó; pero sus cimientos le costaron la vida de Abirán, su primogénito, y sus puertas la de Segub, su hijo menor” (I Re 16,34). Abrahán nos da ejemplo de fe, despego y entrega al Dios de la vida en quien confía.

San Ignacio pone al ejercitante frente al espejo para mirar como está su voluntad, la capacidad de decisión por seguir a Jesucristo y servir en su Reino. El ejercitante arrepentido de su pecado, motivado por el llamado y la vida de Jesús está pensando, elaborando y discerniendo su plan o reforma de vida. Ha visto con realismo el ondear de banderas y sus valores contrapuestos. Ha contemplado y orado para pedir estar y vivir bajo el estandarte de Cristo. Pero no bastan las buenas intenciones: “No todo el que me dice: ¡Señor, Señor! Entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.” (Mt 7,21).

¿Cómo está mi voluntad para sintonizarme con Dios y hacer su voluntad?

Los Tres Binarios (Tipos o clase de persona) nos descubren tres posibilidades de comportamiento de la voluntad: debilidad, acomodo o firmeza para quitar apegos a personas, cosas y estilos de vida. Los tres quieren cumplir la voluntad de Dios: “salvarse y hallar paz,” pero, por la diferencia en su indiferencia y apego, el primero deja hasta el fin de su vida el vivir el tanto cuanto; el segundo acomoda el medio como el fin de su vida y el tercero, indiferente y desprendido, discierne para buscar la voluntad de Dios. Tres personajes entre el apego hasta la muerte y la muerte al apego.

Los Tres Binarios se pueden dar dentro de nosotros en diferentes momentos. Los problemas, dificultades y tentaciones nos hacen tambalear, oscilar y resistir. El discernimiento de espíritus nos da luz para descubrir e interpretar los pensamientos y sentimientos que tenemos por las ‘cosas’. Estas cosas no son sólo externas, sino internas y más en lo profundo soy yo mismo: mi vida, mi libertad, mi conciencia... Jesús con un lenguaje simbólico nos exige quitar los apegos para salvar la vida,: “Por eso si tu mano o tu pie es ocasión de pecado para ti, córtalo y arrójalo.” (Mt 18,8).

Quitar los apegos a las cosas, a los ‘queridos isaacs’ es difícil y cuesta, es una manera de vivir la pobreza. La indiferencia sincera y la libertad; la gracia y la providencia divina nos harán caminar

ligeros de equipaje y con frecuencia recuperar algunos ‘isaacs’ que el Señor nunca nos quiso quitar.

11ª Meditación. Tres Binarios o tipos de gente.



* Historia. Tres tipos de personas, han adquirido una gran ‘riqueza’, sin tener mucho en cuenta la voluntad de Dios. Los tres quieren hallar paz y lograr la salvación, quitando cada uno a su modo el afecto a esa ‘cosa adquirida.’ (EE 150). “Vendan sus bienes y den limosnas. Hagan bolsas que no se deterioran... Porque donde está tu tesoro ahí estará también tu corazón.” (Lc 12,33-34).Ver mi historia: ¿Dónde está mi Tesoro y cómo está mi voluntad para decidir dejar mis otros tesoros?

* Composición de lugar. Veo con la imaginación tres tipos de personas, con mucho dinero u otros bienes, en una encrucijada de tres caminos: uno ancho y de bajada, el otro tortuoso y el tercero angosto y de subida. Las tres personas buscan una buena solución en el uso de esa ‘cosa adquirida’. Me veo a mí mismo con mi propia vida y vocación, delante de Dios y del mundo en una encrucijada de caminos tratando de decidir sobre mi vida y la ruta para vivirla.

3) Petición particular. Pedir la gracia de elegir con acierto, al hacer mi proyecto o reforma de vida, para la gloria divina y la salvación mía y de la humanidad.

4) Textos bíblicos y puntos:

Primer Binario o tipo de persona: quiere quitar el apego a la ‘cosa adquirida’, tener paz y salvarse, pero no hace nada y deja la solución hasta el momento final.

Mc 10,17-22: El joven rico tiene mucho dinero, quiere seguir a Jesús, cumple mandamientos... pero no renuncia a su dinero. “Una cosa te falta: vete, vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres; así tendrás un tesoro en el cielo. Luego ven y sígueme. Ante ésta respuesta, él puso mala cara y se alejó muy triste, porque poseía muchos bienes.”

¿Cuáles comportamientos egoístas y comodinos dominan mi voluntad?

Segundo Binario o tipo de gente: quiere quitar el apego a la ‘cosa’ y pone varios medios y remedios, pero no los eficaces pues en el fondo no quiere renunciar a la ‘cosa adquirida’. Intenta con su conciencia falsear la realidad, acomodar la situación para hacer de su medio un fin y aun usar a Dios en su propósito.

+ Lc 23,2-7.13-25: Pilato quiere salvar a Jesús, argumenta su inocencia, lo remite con Herodes, propone un careo con Barrabás. Pero no quiere perder su puesto de gobernador y, aunque se lava las manos, mancha su conciencia. “...y les entregó a Jesús para que hicieran con él lo que quisieran.”

¿Cuáles comportamientos racionalistas y justificaciones dominan mi voluntad?

Tercer Binario o manera de comportarse: quiere quitar el apego y de tal manera, que por lo pronto renuncia a la ‘cosa adquirida’.

Gn 22,1-14: Abrahán obedece a Dios y renuncia a su ‘hijo Isaac’ cuando se le pide sacrificarlo; aunque luego lo recobra.

Lc 1,38: María renuncia a todo apego para cumplir la voluntad de Dios. “Aquí está la esclava del Señor, hágase en mi según tu voluntad.”

Lc 19,1-9: Zaqueo había adquirido muchos bienes y riquezas. Baja de su árbol para hospedar a Jesús y se despoja con decisión. “Señor, la mitad de mis bienes se la doy a los pobres, y si engañé a alguno, le devolveré cuatro veces más.”

Mc 14,32-42: Jesús renuncia hasta a su propia vida para cumplir el compromiso de salvar a la humanidad. “¡Abba, Padre! Todo te es posible. Aparta de mí este cáliz de amargura. Pero no se haga como yo quiero, sino como quieres tú.”

¿Cuáles comportamientos de entrega y disposición me han ayudado a ser libre?

Todos los seres humanos hemos sido llamados a cumplir la Voluntad de Dios: Principio y Fundamento. Por eso debemos usar las ‘cosas' tanto cuanto me ayuden a ser persona. Debo ser libre para quitar ‘cosas’ y poner medios para vivir la vida más humana y más divina según Dios me pida.

5) Coloquio: El mismo triple-triple coloquio de la meditación de las Dos Banderas:Pedir a Nuestra Señora, para que me alcance esta tan gran gracia de su Hijo:

- Ser pobre con espíritu y si es para bien también sufrir la pobreza material.

- Pasar con mansedumbre oprobios e injurias por el nombre del Señor y su Reino.

- Ser humilde y vivir con dignidad mi verdadera realidad.

Pedir al Hijo, a Jesucristo mi Señor, estas tres mismas gracias para que me las consiga con el Padre.Pedir al Padre celestial y terrenal estas gracias para estar bajo el estandarte de Jesucristo.Meditar y orar sobre la indiferencia y desapego el Ave María, el Alma de Cristo y el Padre Nuestro.


1º El afecto yo querríaquitar de cuanto entorpece

mis relaciones con Dios,por más que mucho me cueste.Más de verdad no consigode las cosas desprenderme

y espero, para dejarlas,mirar cercana la muerte.

2º Busco quitar el afectode aquello que me entretiene,pero rogándole a Diosque en mi vida me lo deje.Su voluntad, pues, no busco,sino que El cual yo piense,y dejo correr el tiempo

perdiendo lo que conviene.

3º Quiero quitar el afectoy me pongo indiferente,pidiendo a Dios me iluminepara hallar lo que me conviene.Dejo el amor de las cosas.Las tendré o no si me mueveservir mejor al Señorde quien todo bien procede.

LA VIDA PUBLICA DE JESÚS

Actividad Misionera, Encrucijada Crítica y Subida a Jerusalén.

“Jesús de Nazaret, a quien Dios ungió con el poder del Espíritu Santo. El pasó haciendo el bien y curando a los oprimidos por el demonio, porque Dios estaba con él.” (Hch 10,38).

Jesús pasó la vida haciendo el bien a todos y su paso dejó huellas. Sus pasos, obras y palabras, nos abrieron un camino de amor y servicio, por donde el Espíritu de Dios nos guía para seguir a Jesucristo, caminar en medio del pueblo y peregrinar a la casa del Padre.

La vida pública de Jesús comienza con la salida de Nazaret para recibir el bautismo de agua y termina en la entrada a Jerusalén para entregarse en el bautismo de sangre. La vida pública de Jesús es corta, apenas dura tres años, pero es muy activa, fecunda e inolvidable. Su recuerdo y paso perdura y actúa por más de dos milenios. Subdividimos la vida pública en tres etapas: La actividad misionera, la encrucijada crítica y la subida a Jerusalén. Estos momentos se entrecruzan, sea porque se adelantan o prolongan entre una etapa y otra. Presento un breve resumen de las tres etapas para después ampliar un poco más y proponer la materia de las contemplaciones de la segunda semana de Ejercicios.

+ La actividad misionera se desarrolla principalmente desde que Jesús sale de Nazaret al río Jordán, hasta que sale de Galilea a Tiro y Sidón. La actividad característica y sobresaliente de Jesús en esta etapa misionera es el anuncio y realización del Reino a través de la oración, las obras, las palabras. Las persecuciones vendrán como consecuencia de su actividad. Los acontecimientos de esta etapa nos ayudan a responder a la pregunta: ¿Quién es Jesús?

+ La encrucijada crítica la ubicamos desde el retiro de Tiro y Sidón hasta la confirmación en el monte de la Transfiguración. Jesús, junto con los apóstoles, discípulos y discípulas, evalúa la actividad misionera realizada para ajustar, reformar el proyecto misionero. Jesús enfrenta cuatro caminos: seguir haciendo la misma actividad misionera, regresar a su casa, acomodarse al sistema del poder económico, político y religioso o actuar como profeta y subir a Jerusalén para denunciar las injusticias y anunciar el Reino. Jesús elige este camino a pesar de las consecuencias y anuncia su muerte en la cruz a sus seguidores. Pedro se escandaliza, los discípulos y discípulas de Jesús entran en crisis y varios le abandonan. Nos preguntamos: ¿Por qué creer y seguir a Jesús?

+ La subida a Jerusalén comienza cuando Jesús baja del monte de la Transfiguración y termina al entrar en Jerusalén. Jesús camina firme y decidido, porque lleva tres grandes amores apasionados en su corazón: al Padre, a los pobres y al Reino que le llevan a la Pasión. Jesús exige decisión y firmeza a quienes quieran seguirle y se dedica a instruir, corregir, orientar a sus discípulos y discípulas para responder a la pregunta: ¿Cómo seguir a Jesús?

Soy trabajador que se te ofrecepara construir el Reino de tu Padre.Cuéntame entre los pobres albañilescontratados al filo de la tarde.

Perdí el tiempo en la plaza de la vida,obseso por demonio, mundo y carne.Hoy que cruzas al lado y que me miras,ya no quiero, Señor, abandonarte.

Págame lo que sea. Mi alegría será servirte pase lo que pase. Soy un inútil... Pero ¿a qué te digolo que de sobra, desde siempre, sabes?

Cuando ya el Sol, a punto de esconderse,la hora justa del salario marque,lo que mi corazón de ti reciba,desde hoy lo sé, me lo darás gratis.

Las contemplaciones de esta etapa las iremos entrelazando con el proceso de elección del proyecto o reforma de vida. El ejercitante, acompañado por el ejercitador, dedicará tiempo para elaborar o reformar su proyecto de vida. Proyecto significa aquel motivo, persona o causa por el cual yo me entrego y dedico mi vida y el modo de realizarlo y la manera de vivir mi vida personal.

Recordemos y leamos las orientaciones que en la instrucción o en el apéndice nos propone San Ignacio para considerar estados y hacer elección de vida. Estemos muy atentos a las mociones espirituales que vayamos sintiendo y descubriendo. En este momento nos ayudamos sobre todo de las ocho reglas de discernimiento de la segunda semana de Ejercicios. San Ignacio nos ha propuesto las meditaciones de las Dos Banderas y los Tres Binarios para calibrar y afirmar nuestro entendimiento y voluntad y nos recomienda considerar las Tres Maneras de Humildad o Grados de Amor para fortalecer y avivar nuestra afectividad. Propondré esta meditación, después de contemplar la actividad apostólica de Jesús, para irla haciendo presente durante el tiempo de elección en coloquios o jaculatorias.

¿Cómo pasar adelante,al Reino, sin energía?Generosidad, renuncia...Palabras que mortifican.¿Es este el caminoa la Tierra Prometida?

Mi egoísmo se rebelay el miedo me paraliza;pero una voz inefabledice: - Recurre a María,

la que supo darlo todopor la sola margarita.Y, aunque temblando, Señora,sin pecado concebida,vengo a pedir que me alcancesesa fuerza, esa alegría,de entregarme yo completoa la causa de la Vida.

Se que nadie te ha rogadoen vano, Virgen bendita.

El poema, en este momento de elecciones, nos recuerda e insiste acudir a la Virgen María. Ella vivió en su vida bajo la bandera de su hijo, Jesucristo: vivió pobre, con mansedumbre y humildad. Desprendida de todo entregó su vida y hasta al hijo de sus entrañas. Ella conoció, amó y siguió a Jesús. María nos acompaña y nos encamina a Jesús, y para transformar el agua de nuestras vidas humanas en vino divino sigamos sus ejemplos y consejos.

“La madre de Jesús dijo entonces a los que estaban sirviendo: Hagan lo que él les diga.” (Jn 2,5)

LA ACTIVIDAD MISIONERA

Jesús impulsado por el Espíritu ora, evangeliza y libera.

“Jesús regresó del Jordán lleno del Espíritu Santo. El Espíritu lo condujo al desierto... Jesús lleno de la fuerza del Espíritu regresó a Galilea...” (Lc 4,1.18)

Jesús, concebido, lleno, ungido y consagrado por el Espíritu del Señor, ha sido siempre, desde la Encarnación a la Ascensión, dócil y obediente al suave o fuerte soplo divino. Jesús, por la acción del Espíritu Santo, hace constante oración, anuncia el Evangelio y realiza las obras de la salvación.

Jesús ha escuchado la vocación de Dios y sale a cumplir su misión en medio del pueblo. Después de más de treinta años de vida privada, se despide de María, su madre y baja al río Jordán a bautizarse.

Jesús comienza sólo su misión, invita a dos, luego a cuatro, llama a los doce apóstoles y a los setenta y dos discípulos y discípulas. Jesús peregrino y camino, misionero ambulante, camina de pueblo en pueblo para anunciar la Buena Nueva del Reino con palabras y obras. Él se ha sentido como oveja en medio de lobos y ha tenido que comportarse con astucia y mansedumbre, pues algunos le siguen, otros le persiguen y muchos lo buscan a ver qué consiguen, interesados sólo en la salud y el pan y en su bienestar material. Él nos sigue buscando y llamando a colaborar en la actividad misionera para anunciar e implantar el Reino.

No se sabe qué en concreto hizo salir a Jesús en aquel momento. Él siempre estaba dispuesto y atento a los acontecimientos. Probablemente la noticia de la predicación profética de Juan el Bautista en el desierto, quien le preparaba el camino le hace, después de hacer oración y consultarlo con su Padre, salir a comenzar su misión en la vida pública.

Sepamos nosotros también aguardar dispuestos y esperar con paciencia el tiempo de salir a sembrar la semilla y la hora de cosecharla. En nuestra misma vida de actividad misionera, vivimos momentos de vida oculta, de paciente espera personal y comunitaria. Hay tiempo de recogernos y tiempo de recoger, tiempo de orar y tiempo de trabajar.

Esta breve semilla de tu Reino,en cada uno tiene su cadencia,su ritmo personal de crecimiento,hasta elevar sus ramos sobre la tierra.Tú, Sembrador, aguardas el mañanasin perder la esperanza y la paciencia.No tiras los tallos más pequeñospara que todos igualados, crezcan.-Pero sí te señalas cuidadosdonde es más pobre y áspera la gleba,

comprensivo de cómo la simientedebe luchar para granar tu espera.- A veces ¡ay de mí! débil matojo,envidio a los que ya la espiga muestran,o desprecio las otras hierbecillasque en tu trigal a despuntar empiezan.- No consigo aceptar, aunque lo vivo,que tu Reino frutece en forma lenta.Me fascina lo fácil, lo inmediato,lo que se alcanza sin sudor, ni pena.

12ª Contemplación. El Bautismo de Jesús.



* Historia: Cuando Jesús tenía unos treinta años salió de su casa en Nazaret y bajó al río Jordán para ser bautizado y confirmado por el Espíritu Santo. Juan Bautista, predicaba en el desierto y bautizaba en el río. No se sentía digno de bautizar a su Señor, pero Jesús le hace entrar en razón y lo bautiza. La oración de Jesús abre los cielos, se oye la voz confirmatoria del Padre y baja el Espíritu del cielo.

* Composición de lugar: Contemplar cómo se despide Jesús de su Madre, los sentimientos que lleva al caminar por el río Jordán hasta donde está el profeta Juan. Admirar la humildad de Jesús que se mezcla, revuelve y espera con el pueblo ‘pecador’: pobres, publicanos, prostitutas, soldados y marginados. Mirar y escuchar la oración de Jesús, la acción del Espíritu y las palabras del Padre.

3) Petición particular. Pedir conocer más a Jesús, quien es bautizado y confirmado en su proyecto de vida y misionero, para amarlo más y mejor seguirlo.

4) Texto bíblico: Subimos los dos primeros escalones de la lectura orante de la Palabra.

Mt 3,13-17: “Este es mi Hijo amado, en quien me complazco.”

¿Qué personas aparecen en el texto, qué hacen y qué dicen?¿Qué me dice el texto, cuál mensaje descubro para mí aquí y ahora?

En relación a mi momento de elección me puedo preguntar:

¿Se agrada Dios con mi proyecto de vida, con lo que pienso y quiero hacer en mi vida?

5) Coloquios. Dialogar con Jesús, responder con mi oración a sus palabras. Rezar el Alma de Cristo y lo mismo hacer con el Padre o con el Espíritu. Podemos rezar contemplando a la Santísima Trinidad: “Gloria al Padre, Gloria al Hijo y Gloria al Espíritu Santo. Como era en un principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.”


Temo el momento de dar;más el momento de darme.¿Pierdo la seguridadsi dejo de ser cobarde?

El secreto de la paz,sin embargo, el alma sabe:Compartir, saber amaraun a costa de la sangre.

13ª Contemplación. Las tentaciones de Jesús en el desierto.



* Historia: Después de ser bautizado Jesús dejó el río Jordán, subió la alta, áspera y seca montaña situada frente a la ciudad de Jericó. El profeta Elías, siglos atrás, probablemente estuvo en ese lugar.

* Composición de lugar: Imaginemos el desierto y las grandes montañas, donde entre sus barrancas a veces corre el torrente Querit y se esconden algunos manantiales, algunos de los cuales brotan en el valle cercano a Jericó. Desde esas montañas se ve la “ciudad de las palmeras” y otras ciudades cercanas al río Jordán.

3) Petición particular. Pedir conocer y amar más a Jesús, quien ora y es tentado en el desierto y vence al tentador, para mejor seguirlo.

4) Texto bíblico: Subimos los dos primeros escalones de la lectura orante de la Palabra.

Lc 4,1-13: “Si eres Hijo de Dios, di a estas piedras que se conviertan en pan... te daré todo el poder de estos reinos...tírate desde aquí...”

¿Qué personas aparecen en el texto, qué hacen y qué dicen?¿Qué me dice el texto, cuál mensaje descubro para mí aquí y ahora?

En relación a mi momento de elección me puedo preguntar:¿Cuáles tentaciones de tener más, poder más y afamarme más luchan contra mi proyecto de vida?

5) Coloquio: Dialogar con Jesús y aprender de Él a resistir a las tentaciones con firmeza, ayudados por la oración, las Sagradas Escrituras y la fe y fidelidad a Dios. Rezar el Alma de Cristo.


Entre el fuego del vivac, y humo, gritos, maldiciones, oigo un pregón: -‘Hasta cuándovas a dejar de ser pobre?Tuyo es el mundo aprovéchalo.El tonto que se conforme.Es fácil ganar dinero,que el escrúpulo no estorbe.Tu vales por lo que tienes....(...) ...

Así habrá quien, en riqueza,quiera venir a ser pobresólo por amor al Reino,hambriento de humillaciones.Será de mis allegados,fieles colaboradores,testimonio para el mundo,de que solo vale el hombrepor lo que es: fiel imagendel Señor de los señores... (...)

13ª Contemplación. Jesús realiza su misión con obras y palabras.



* Historia: Los Evangelios muestran a Jesús en su vida pública haciendo buenas obras, milagros para curar enfermos y dar de comer a los hambrientos y anunciando la Buena Nueva en sermones, parábolas y máximas sapienciales. Jesús hizo la mayoría de los milagros y sermones en esta etapa.

* Composición de lugar: Miremos la escena de la multiplicación de los panes. Jesús, con sus discípulos, baja de la barca y mira lleno de compasión a la multitud que le busca. Deja para otro día el descanso y les enseña su Evangelio y, luego les da de comer también el alimento material.

3) Petición particular. Pedir conocer y amar más a Jesús, quien con palabras de verdad y obras de amor, realiza su misión, para mejor seguirlo.

4) Textos bíblicos: Muchos son los textos donde nos hablan de las obras y palabras de Jesús.

Mc 6,30-44: Jesús enseña y alimenta a las multitudes. “... tuvo compasión de ellos, pues eran como ovejas sin pastor y se puso a enseñarles muchas cosas... Denles ustedes de comer.”

Mt 11,2-6: Jesús responde las dudas de Juan el Bautista “Vayan y cuenten a Juan lo que están oyendo y observando.”

¿Qué personas aparecen en el texto, qué hacen y qué dicen?¿Qué me dice el texto, cuál mensaje descubro para mí, aquí y ahora?¿Cuál lugar le doy, en mi proyecto de vida, a las necesidades del pueblo?

5) Coloquios. Responder a Jesús con alguna oración: acción de gracias, súplica, ofertorio...


- Te presiona la turba de dolientes.Todas las muestras del sufrir humanoquieren llegar a Ti. Sollozan, gimen,se arrastran por el polvo hacia tu amparo.- Se te nublan los ojos, aunque sabesque eres fuente de vida sin ocaso,y allá en tu Corazón, donde mas duelelloras las consecuencias del pecado.- Después, ternura inmensa, a cada uno vas imponiendo tus divinas manos,

trazando tu arco iris de alegríaque borra la memoria del nublado.- No queda ahí tu amor, baja más hondo;quiere llenar de fe lo que ha vaciadode dolores antiguos. Luego, pidessilencio agradecido al entusiasmo.- Señor, así te miro, así me acerco,uno más en la fila. ¿Me ves sano?Pero a Ti no te engaña la apariencia.¿Estoy para tu Reino, desahuciado?

TRES MANERAS DE HUMILDAD O TRES GRADOS DE AMOR

No pecar por amor y amar con locura.

“Era la víspera de la fiesta de la Pascua. Jesús sabía que había llegado la hora de dejar este mundo para ir al Padre. Y él que había amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo.” (Jn 13,1-2).

Jesús ha amado a los suyos, que son todos los seres humanos. En la hora de la prueba, nos da la verdadera prueba de amor, entrega su vida hasta la muerte, pues nos ama incondicionalmente, sin medidas, ni límites. El nos ama como hermano, compañero y amigo.

Jesús, amigo del alma y del corazón, con hechos testifica sus palabras: “Nadie tiene amor más grande que quien da la vida por sus amigos. Ustedes son mis amigos...”(Jn 15,13-14). Amor con amor se paga y el amor de Jesucristo nos invita a amarlo a Él con una inmensa amistad. La amistad hace posible la presencia en la ausencia, impulsa a actuar para mostrarla en obras y nos transforma para identificarnos en el amor.

San Ignacio, después de haber propuesto las meditaciones de las Dos Banderas y Tres Binarios para calibrar nuestros criterios y modos de pensar y nuestra voluntad y capacidad de decisión, nos propone la meditación que el llama de Tres Maneras de Humildad. Ya desde el principio, a veces se nombra esta meditación los Tres Grados de Amor.17 Este último nombre resulta más inspirador, pero el enfoque de Ignacio nos hace pensar. En Dos Banderas vimos que el escalón más bajo del mal cacique es la soberbia: Amor desordenado de uno mismo hasta el desprecio de Dios y, lo contrario, la humildad es el amor ordenado a Dios hasta el desprecio con dignidad de uno mismo. El seguimiento de Jesucristo generalmente nos lleva vivir el aspecto gozoso del amor, pero necesitamos estar dispuestos no sólo a resistir por amor, sino por amor acompañar, identificarnos con Jesucristo en los momentos difíciles, humillaciones, conflictos y persecuciones por su causa y la del Reino.

Jesús nos invita a vivir ese amor sublime, locura de amor sin límites, y nos aclara las condiciones: “Si alguno quiere venir conmigo y no está dispuesto a renunciar a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, hermanos y hermanas e incluso a si mismo, no puede ser mi discípulo. El que no carga con su cruz y viene detrás de mí, no puede ser mi discípulo.”(Lc 14,26-27).

Calibramos nuestra afectividad para prepararnos y capacitarnos a hacer la elección de nuestro proyecto y plan de vida. Tres son los grados de amor: Mucho amor para la fiel obediencia de los mandamientos; muchísimo amor para tener indiferencia en el servicio por el Reino y locura de amor sin límites para imitar a Jesús, identificarme con Él hasta en los sufrimientos y humillaciones.

¿Cómo está mi afectividad, mi amor de amistad con Jesús?14ª Consideraciones y puntos sobre Tres Grados de Amor o Tres Maneras de Humildad.

17 G.Cusson comenta las discusiones sobre las diversas maneras de entender Las Tres Maneras de Humildad y cita el testimonio del Dr. Pedro Ortiz quien las llama Tres Grados de Amor, o.c., pp 263-265.

Primer grado de amor. Para salvar mi vida, vivir la amistad con Jesús y mostrar mi amor al Señor estoy dispuesto a cumplir bien los mandamientos. Necesito tener una actitud de conversión y estar decidido a no cometer, por ningún motivo o razón, un pecado mortal.

Relación con Jesús: Me sitúo frente a El.

+ Lc 18,18-23: La disposición del joven rico. “Todo esto lo he cumplido desde mi juventud.”

Segundo grado de amor: Por servir al Reino, vivir la amistad con Jesús y mostrar mi amor al Señor estoy indiferente a todas las cosas y dispuesto a renunciar a ellas. Requiero tener una actitud de indiferencia, según el Principio y Fundamento y estar decidido, a que por ningún motivo o razón, cometa un pecado venial y hasta evitar fallas, de manera deliberada, aun en cosas pequeñas.

Relación con Jesús: hacerlo todo por Él.

+ Jn 6,67-71: Pedro en la encrucijada de la crisis de Galilea dice : ¿A dónde iremos, sólo Tú tienes palabras de vida eterna? Pero no quiere la cruz para él, ni para Jesús (Mc 8,31-33).

Tercer grado de amor: Para imitar a Jesús, vivir la amistad con El y mostrar mi amor al Señor, supuestos los dos primeros grados de amor, elijo más pobreza, humillaciones y entrega por amor. Es vivir un enamoramiento, un amor apasionado por Jesús, quien amó con pasión hasta la Pasión.

Relación con Jesús: vivir donde está Él y como Él.

+ Jn 3,30: Juan Bautista: “Es necesario que él crezca y yo disminuya.”+ Gal 2,19-21: Pablo: "Estoy crucificado con Cristo y ya no vivo yo, vive en mí Cristo."+ Fil 3,7-11: Estar dispuesto a todo por conocer y amar a Cristo. “Todo lo tengo por estiércol.”

Hagamos los tres triples coloquios de las Banderas y Binarios. Pedir ser pobres con espíritu y, si es para bien, la pobreza material. Pasar con mansedumbre injurias por el nombre del Señor y su Reino. Ser humilde y vivir con dignidad la verdadera realidad. La humildad es verdad y amor sincero.¿En qué grado de amor vivo mi relación con Jesucristo?

1º ¿Caer en pecado grave?Jamás lo cometería.Leves..., quién sabe. Un mortal,nunca, aunque pierda la vida.

2ºIndiferente al dinero,al estado y al honor,ni porque el alma me arranquente ofenda leve, Señor

3º Ni grave ni leve: en todobuscando tu voluntad,quiero además parecermesólo a Ti, aunque sufra más,sin otro interés que amarteen espíritu y verdad.

LA ENCRUCIJADA CRITICA

“Cuatro caminos hay en mi vida. ¿Cuál de los cuatro será el mejor?”

“Llegaron a Betsaida y le presentaron un ciego, pidiéndole que le tocara... ¿Ves algo? Veo hombres y me parecen árboles que caminan (...) Llegaron a Jericó... Bartimeo, un mendigo ciego, estaba sentado junto al camino...¿Qué quieres que haga por ti? Maestro, ¡que vea! Jesús le dijo: Vete tu fe te ha salvado. Y al momento recuperó la vista y lo seguía por el camino.” (Mc 8,22s y10,46-52).

San Marcos narra la curación de dos ciegos para alertar a los lectores de las cegueras de los seguidores y seguidoras de Jesús. Los dos ciegos están en el camino y no lo miran, pero hay grandes diferencias entre ellos: uno es pasivo, el otro toma la iniciativa, uno regresa a su casa y el otro lo sigue por el camino. Entre Betsaida y Jericó hay todo un proceso de discipulado: crisis, enseñanza, y compromiso. Camino donde se recorren la etapas de la encrucijada crítica y la subida a Jerusalén.

Jesús quiere ver, evaluar y reformar su actividad misionera. Decide hacer un alto en el camino, estar a solas y pasar inadvertido. Sale de Galilea para hacer un retiro en Tiro y Sidón. El se pregunta, antes de preguntar a sus discípulos: ¿Quién piensa y dice la gente que soy yo? El siente, se da cuenta que muchos lo siguen por diversos motivos, pero no por el Reino y los valores evangélicos. ¿Qué hacer para lograr la finalidad de la misión a la que fue enviado? ¿Cuáles reformas y reajustes son necesarios realizar? ¿A Él mismo qué posibilidades y alternativas se le presentan?

Este planteamiento no aparece explícitamente en los evangelios. Sin embargo, si leemos por detrás de las palabras y entre renglones, podemos suponer que Jesús hizo un análisis y una reflexión de la situación para hacer los cambios que descubrimos en el Evangelio. La mayoría de los milagros y sermones los encontramos en la pasada etapa de la actividad misionera y después de esta encrucijada encontraremos a Jesús en su subida a Jerusalén, instruyendo y formando a los discípulos y discípulas y no tanto metido en la masa del pueblo. En la meditación siguiente, Jesús en la encrucijada, detallaremos los cuatro caminos que se le presentan: seguir haciendo lo mismo, regresar a su casa, acomodarse al sistema social y religioso o ajustar su programa para recalcar el aspecto profético de denuncia del antireino y anuncio del Reino. Jesús, en oración con su Padre, e inspirado y fortalecido por el Espíritu Santo asume con amor y valor esta última opción y sus consecuencias: las persecuciones y la cruz.

Jesús anunciará tres veces la cruz y esto provoca una crisis entre sus discípulos, comenzando con Pedro: “Entonces Jesús empezó a enseñarles que el Hijo del hombre tenía que sufrir mucho... Entonces Pedro lo tomó aparte y se puso a reprenderlo.” (Mc 8,31-33). Las multitudes empiezan a abandonar a Jesús, porque su práctica y su doctrina no responde a sus expectativas interesadas. “Desde aquel momento, muchos de sus discípulos se retiraron y ya no andaban con él.” (Jn 6,66).

Propongo tres contemplaciones de esta etapa: Jesús en la encrucijada, los discípulos en crisis y la confirmación en la transfiguración. Jesús que, en lenguaje ignaciano, hace una reforma de vida, no porque no hubiera sido muy bueno lo que había hecho, sino porque las nuevas circunstancias

así lo piden, nos motiva e instruye a evaluar nuestro proyecto y programas para hacer nuestras reformas.

15ª Contemplación. Jesús en la encrucijada.


2) Historia y composición de lugar

* Historia: Jesús hace un alto en el camino para reafirmar su proyecto de vida y reformar su programa misionero. Se le presentan cuatro caminos alternativos: Seguir haciendo su misión de la misma manera con sermones y milagros; regresar a su casa donde estaba María su madre; acomodarse al sistema social y religioso sin denunciar a los poderosos, ni violar sus leyes como el curar los días sábados. El último camino era subir a Jerusalén a denunciar la voracidad, mentira e hipocresía del grupo en el poder: sumos sacerdotes, saduceos, jefes del pueblo, maestros de la ley y fariseos y anunciar su Reino de justicia, verdad, amor y paz. Jesús fiel a Dios y al pueblo, rechazó las tentaciones y tomó la cuarta alternativa, el camino profético y de cruz por el Reino.

* Composición de lugar: Imaginar a Jesús y sus discípulos en la casa solitaria a la orilla del mar en la tierra extranjera de Tiro. Llegan al fértil y precioso valle de Cesarea de Filipo, ciudad al pie del monte Hermón. Las fuentes del Jordán forman un pequeño lago de donde sale el río hacia el lago de Galilea.

3) Petición particular. Pedir conocer más a Jesús, quien en discernimiento espiritual, reafirma su proyecto de vida y reforma su programa misionero, para más amarlo y mejor seguirlo.

4) Textos bíblicos: Leer y meditar uno o los dos textos completos.

Mc 7,24-30: Jesús se retiró. “Entró en una casa y no quería que nadie lo supiera...” La mujer cananea le ayudó a realizar cambios: curar a su hija y multiplicar los panes en territorio pagano.

Mc 8,27-30: “Y según ustedes ¿quién dicen que soy yo?”

¿Qué personas aparecen en el texto, qué hacen y qué dicen?¿Qué me dice el texto, cuál mensaje descubro para mí aquí y ahora?¿Cuáles alternativas o caminos se presentan en mi vida?¿Qué reformas tengo que hacer a mi proyecto de vida y a mis programas de trabajo?

5) Coloquios. Responderle a Jesús su pregunta. No basta decir: “Eres el Cristo,” sino profundizar quién es Cristo aquí y ahora para mí y a la vez quién soy yo para Cristo.

6) Examen de la oración: ¿Dificultades y causas? ¿Luces, mociones, y frutos? ¿Acción del Espíritu?- Dices que me conoces. No es el tuyoese conocimiento de las cosasque almacenamos, pobres hombres ciegos,

en la bodega infiel de la memoria.- Haces tuyos mis llantos y alegríaste duele mi desgracia pecadora!

y me animas cuando hay un brote nuevoplantado por Ti mismo en mis euforias.- Más en serio que yo tomas mi vida.

Si se enreda a tu Cruz, cómo te gozas.¡Haz que también mi amor comprometidocon parecidas ansias te conozca!

16ª Contemplación. Los discípulos en crisis.



* Historia: Después de que los discípulos reconocen quien es Jesús, Él les anuncia claramente los sufrimientos, la pasión y la cruz que va a sufrir. Esto los escandaliza y desanima.

* Composición de lugar: Imaginar nuevamente el fértil valle de Cesarea de Filipo y el río Jordán. Los discípulos en la barca espantados por la tempestad en el lago de Galilea. A la orilla del mismo lago observar con la imaginación la manera en que muchos abandonan a Jesús.

3) Petición particular. Pedir conocer más a Jesús compañero y maestro, quien corrige, calma, cuestiona, acompaña y anima a sus discípulos, para más amarlo y mejor seguirlo.

4) Textos bíblicos: Leer y meditar uno, dos o los tres textos completos.

Mc 8,31-33: Pedro se escandaliza y reprende a Jesús, quien luego reprende a Pedro: “Apártate de mi Satanás.”

Jn 6, 16-21: La tempestad en el mar pone en crisis a los discípulos. “Soy yo, no tengan miedo.”

Jn 6,60-71: Muchos discípulos se escandalizan, unos se van y otros se quedan. “Señor, a quién iríamos? Tus palabras dan vida eterna.”

¿Qué personas aparecen en el texto, qué hacen y qué dicen?¿Qué me dice el texto, cuál mensaje descubro para mí aquí y ahora?¿Cuáles crisis he sentido o voy sintiendo respecto a mi proyecto o reforma de vida?

5) Coloquios. Cuento mis miedos y crisis a Jesús, quien me responde: “Yo soy, aquí estoy, no temas”.Hablo con la Virgen María, para que me fortalezca en los momentos difíciles. Rezar el Ave María.Ella, la Guadalupana, me consuela: No se turbe tu rostro. ¿Acaso no estoy yo aquí que soy tu Madre?


Rostro al viento, la lucha por la vidasobre el potro salvaje de las olas.Sudor oscuro. Agotador esfuerzo.

Y así, la noche toda.-Por astillada senda de cristalesavanza una figura luminosa

domeñando la espuma y los bajíosque le sirven de alfombra.- Crispa el temor la mano sobre el remoy se desata un grito de congoja

-No temáis, que Yo soy.Acuna el alba

blandamente la proa.

17ª Contemplación. La Transfiguración consoladora y confirmadora.



* Historia: Jesús mira la crisis y decaimiento de sus seguidores: apóstoles, discípulos y discípulas. Invita a tres de los apóstoles a subir al Monte Tabor. Dios Padre, por la Transfiguración, confirma la decisión tomada por su Hijo y el Espíritu consuela a Jesús y a sus discípulos. Los personajes de Moisés y Elías simbolizan la Ley y los Profetas, es decir la Sagrada Escritura, confirma también el camino elegido. Jesús no deja a los discípulos quedarse ahí arriba, sino, Él junto con ellos, baja la montaña de la consolación, para subir a Jerusalén con su grupo de seguidores y seguidoras.

* Composición de lugar: Imaginar la alta montaña del Tabor desde donde se mira el lago de Galilea. Ver con la imaginación la transfiguración de Jesús y la transformación de los discípulos.

3) Petición particular. Pedir conocer más a Jesús, quien se transfigura y es confirmado por su Padre, para más amarlo y mejor seguirlo.

4) Texto bíblico: Leer y meditar el texto completo.

Mc 9,2-13: Con Pedro, Santiago y Juan Jesús sube la montaña de la Transfiguración. “Este es mi Hijo amado. Escúchenlo.”

¿Qué personas aparecen en el texto, qué hacen y qué dicen?¿Qué me dice el texto, cuál mensaje descubro para mí aquí y ahora?¿Cuáles momentos de consolación y confirmación de mi proyecto o reforma he sentido?

5) Coloquios. Hablar con el Padre y con Jesús sobre lo lindo que es el estar con Él y la dulzura de la consolación. Pedirle que estas experiencias nos sirvan para cuando bajemos a la lucha, a la subida a Jerusalén, a las persecuciones y a las desolaciones. Rezar un Padre Nuestro y el Alma de Cristo.


Tu gracia pudo más que mi egoísmoy me admiré de ver el resultado;me rodeó el Amor como guirnalda,cuando pude llorarme solitario.

Espero que estas meditaciones y contemplaciones nos hayan servido para salir adelante en los momentos de dudas y tentaciones de deserción y nos hayan animado a hacer una buena elección y confirmar y realizar nuestro proyecto o reforma de vida. El Espíritu de Jesús nos seguirá dando sabiduría y fortaleza para seguir a Jesús en el arduo camino de subida.

LA SUBIDA A JERUSALÉN.

Jesús ama apasionadamente y enseña magistralmente

“Al acercarse el tiempo de su salida de este mundo, Jesús tomó la decisión de subir a Jerusalén.”(Lc 9,52)

Jesús había elegido entre los cuatro caminos, el camino del Reino que le exigía actuar como profeta y asumir las consecuencias de persecución y muerte. El Padre y el Espíritu y también las Sagradas Escrituras le han confirmado su decisión y poco después de bajar del monte de la transfiguración comienza su ascensión que lo llevará a subir a Jerusalén, a la cruz y hasta al cielo.

Contemplamos a Jesús subiendo cuesta arriba para denunciar ‘La Pirámide Social’, donde unos pocos en la cumbre oprimen y aplastan a las mayorías de la base. El anuncia su proyecto, no piramidal, sino de igualdad y hermandad, donde los hijos e hijas de un mismo Padre se sientan en la mesa redonda del Reino.

En esta etapa del camino, Jesús camina firme y decidido porque lleva tres amores apasionados en su corazón: amor a su Padre, a los marginados, pobres y pecadores y amor al Reino de Dios. Lleva fuego en su corazón: “He venido a encender fuego a la tierra y ¡cómo desearía que ya estuviera ardiendo!” (Lc 12,49). Jesús exige radicalidad y firmeza a quienes quieren seguirle y a quienes llama. Jesús por el camino instruye y forma a sus discípulos y discípulas con orientaciones, aclaraciones y correcciones. Jesús sigue anunciando su cruz: “Subían camino de Jerusalén y Jesús iba adelante de sus discípulos que lo seguían admirados y asustados... Miren, estamos subiendo a Jerusalén y el Hijo del hombre va a ser entregado...” (Mc 13,32-34).

Los seguidores de Jesús nos intimidamos con la cruz, pero fortalecidos por el ejemplo de Jesús, su fidelidad en el cumplimiento de la voluntad de Dios, su entrega y entereza en el amor y servicio, nos hemos comprometido a seguirle, sin comprender muchas cosas, sólo confiados en su fiel amistad.

No comprendo tus palabras,pero viniendo de Tia lo que digas respondo;- Hágase, Señor, en mí.

Propongo dos contemplaciones: Los tres amores-pasiones de Jesús y Jesús instruye y forma a sus discípulos y discípulas. Contemplar a Jesús en la subida a Jerusalén animará al ejercitante a confirmar y poner en práctica su proyecto de vida y, si aun no lo ha hecho, para decidirse a elegir. Contemplar a Jesús Maestro formando e instruyendo a la comunidad ilumina las meditaciones de las Dos Banderas, los Tres Binarios y los Tres Grados de Amor. También calibra y fortalece, con y por la práctica de Jesús y la gracia del Espíritu Santo, nuestra mentalidad, voluntad y

afectividad. Sigamos pidiendo al Señor que veamos y comprendamos su camino de amor y servicio para seguirlo.18ª Contemplación. Los tres amores-pasiones de Jesús.



* Historia:: Vimos como en la encrucijada crítica se le presentaron a Jesús cuatro caminos: él eligió el camino profético del Reino, con sus exigencias y consecuencias. Amar con radicalidad al Padre Dios, a los marginados y al Reino demanda denunciar las injusticias y anunciar la verdad y provoca el rechazo, la persecución y la cruz. Jesús anuncia tres veces la cruz antes de llegar a Jerusalén.

* Composición de lugar: Imaginar a Jesús caminando con firmeza y decisión. Atraviesa pueblos de Galilea, Samaria y el valle del Jordán, la ciudad de Jericó y la larga y pendiente subida de ahí a Jerusalén. Camina con un grupo de apóstoles, discípulos y discípulas que le acompañan y siguen. “De camino hacia Jerusalén, Jesús pasaba entre Samaria y Galilea.” (Lc 17,11).

3) Petición particular. Pedir conocer más a Jesús, quien sube lleno de amor y decidido a Jerusalén, para más amarlo y mejor seguirlo.

4) Textos bíblicos: Leer y meditar unos tres textos. Tomo del bloque de Lc 9,52-19,27

Primer punto: Amor apasionado de Jesús por su Padre:Lc 10,20-22: “Yo te alabo Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a los sabios y prudentes y se las has dado conocer a los sencillos. Sí, Padre...”Lc 11,1-13. Jesús ora a su Padre y enseña a rezar el Padre Nuestro.

Segundo punto: Amor apasionado de Jesús por los marginados: pobres y pecadores.Lc 14,15-24: Parábola del banquete: “Sal de prisa a las plazas y calles de la ciudad y trae aquí a los pobres y a los inválidos, a los ciegos y a los cojos...”Lc 15,1-10: Parábolas de la misericordia: “...habrá más alegría por un pecador que se convierta que por noventa y nueve justos que no necesitan convertirse.”

Tercer punto: Amor apasionado de Jesús por el Reino.Lc 10,1-11: Jesús envía a misionar para anunciar y construir el Reino. “Pero sepan que de todas formas está llegando el Reino de Dios.”Lc 16,14-18: “La ley y los profetas llegan hasta Juan, desde entonces se anuncia la buena noticia del reino de Dios y todos deben esforzarse para entrar en él.”

¿Qué personas aparecen en el texto, qué hacen y qué dicen?¿Qué me dice el texto, cuál mensaje descubro para mí aquí y ahora?¿Qué tanto incluyo en mi proyecto el amor a Dios Padre, al Reino y a los pobres y marginados?

5) Coloquio. Orar con Jesús para darle las gracias y pedirle gracias para seguirlo.


19ª Contemplación. Jesús forma e instruye a sus discípulos y discípulas



* Historia:Jesús en la subida a Jerusalén se concentra en formar una comunidad de discípulos y discípulas. El les da doce instrucciones: cuatro orientaciones, cuatro aclaraciones a preguntas de los discípulos y cuatro correcciones a conductas, o maneras de pensar, equivocadas. * Composición de lugar: Imaginar a Jesús enseñando a un grupo reducido de sus seguidores y seguidoras. “Y saliendo de allí, iban caminando por Galilea, él no quería que se supiera, porque iba enseñando a sus discípulos.” (Mc 9,30). Verme a mí mismo medio ‘ciego espiritual’.

3) Petición particular. Pedir conocer más a Jesús, quien como Maestro, nos enseña el Evangelio y nos orienta en el camino de la vida, para más amarlo y mejor seguirlo.

4) Textos bíblicos: Leer y meditar unos tres textos. Tomo del bloque de Mc 8,31-10,52

Primer punto: Orientaciones. Mc 8,34-38:“Si alguno quiere venir detrás de mí, que renuncie a sí mismo, tome su cruz y me siga.”

Segundo punto: Aclaraciones.Mc 10,1-12: Respuesta a fariseos y luego en privado a los discípulos: “Por tanto, lo que Dios unió que no lo separe el hombre.”

Tercer punto: Correcciones: Mc 10,13-16: Los discípulos regañaban y apartaban a los niños: “Dejen que los niños vengan a mí; no lo impidan, de los que son como ellos es el reino de Dios.”

¿Qué personas aparecen en el texto, qué hacen y qué dicen?¿Qué me dice el texto, cuál mensaje descubro para mí aquí y ahora?¿Cómo me estoy instruyendo, formando para seguir y servir a Jesús?

5) Coloquio. Pongámonos como María, la hermana de Marta, a los pies de Jesús para escucharle y preguntarle cuál es para mi, aquí y ahora, la cosa más importante y necesaria. Pidámosle a Jesús nos enseñe a vivir los Ejercicios en el caminar de la vida. Rezar el Alma de Cristo.

6)Examen de la oración: ¿Dificultades y causas? ¿Luces, mociones, y frutos? ¿Acción del Espíritu?

Terminamos esta etapa del camino de Jesús y también la Segunda Semana de Ejercicios Espirituales. Vamos a entrar ahora a la tercera semana: La Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo. Esperamos que se nos hayan abierto los ojos para ver a Jesús en la cruz y en su largo viacrucis. “Vete tu fe te ha salvado. Y al momento recuperó la vista y lo seguía por el camino”(Mc 10,52).

Instrucción 7: Orientaciones al ejercitador para dar puntos e instrucciones.

San Ignacio hace muchas recomendaciones a la persona que da los Ejercicios Espirituales. Nos centraremos ahora en el “modo y orden” para dar los puntos de meditación y contemplación y las instrucciones para orientar los modos de proceder del ejercitante durante los Ejercicios.

El ejercitador debe narrar fielmente la historia de la contemplación o meditación y discurrir brevemente sobre los puntos en que se propone la materia tratada. La razón de esto es para dejar que el ejercitante reflexione y contemple más personalmente y así gustar, saborear más la meditación. Esto “...es de más gusto y fruto espiritual, que si el que da los ejercicios hubiese mucho declarado y ampliado el sentido de la historia.” (EE 2). Ya comenté esta segunda anotación, al tratar del papel y función del ejercitador en la introducción de Un Camino de Amor y Servicio. Sin embargo, considero oportuno aclarar más, pues podría parecer que no he tomado el parecer de San Ignacio. En su Directorio Autógrafo de Ejercicios encontramos algunas notas relacionadas con este tema: “El que da los Ejercicios no debe llevar el libro dellos para ahí leerlos, sino que tenga bien estudiado lo que ha de tratar. Mejor es, a quien tiene tiempo, no llevar escritos los puntos, sino habiendo declarado la materia, dictárselos a él mismo de su mano. Quien no tiene tanto tiempo, puede llevárselos en escrito y dejárselos...” (DA EE 15 y 16).

San Ignacio, con sabiduría y sentido común, propone su metodología abierta, adaptable según las circunstancias. He escrito las Meditaciones Bíblicas para hacer los Ejercicios Ignacianos como una ayuda a los ejercitadores a preparar y dar puntos y dar un material práctico a los ejercitantes, sobre todo a quienes no tienen mucho tiempo y sólo disponen de dos o tres días de retiro, pero que pueden continuar sus Ejercicios o meditaciones en la vida diaria.

El libro ahorra mucho tiempo, pues no es necesario estar escribiendo, anotando las citas bíblicas, las demás anotaciones, adicciones, reglas y notas. Es un material que en la vida diaria puede ser leído y hasta estudiado para profundizar, recordar y preparar meditaciones y contemplaciones. Sin embargo, presento abundante materia bíblica, que puede sobrecargar o distraer al ejercitante en su proceso de hacer Ejercicios Espirituales. Procuremos usar el material tanto cuanto nos ayude.

Pongo un ejemplo de las colmenas de abejas. Los apicultores ponen bastidores, marcos con telas de cera, para facilitar el trabajo de las abejas y lograr mejor producción. Las introducciones a las meditaciones y contemplaciones sirven para presentar la visión de conjunto del tema y tener el hilo conductor de los Ejercicios. Pero el ejercitante debe concentrarse más en los seis pasos de la meditación o contemplación, escoger sólo algunos textos del menú y ahí, con gran libertad, contemplar la escena sin prisas, imaginar, meditar, orar de manera muy personal, guiado por el Espíritu de Jesús. Así encontrará y gustará las luces y mociones que su entendimiento y el Señor le darán. El ejercitante podrá extraer polen y elaborar la miel en los textos bíblicos.

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El ejercitador necesita preparar los puntos para seleccionar la materia y darla con claridad y brevedad. Yo suelo dar, en Ejercicios cortos, dos charlas al día, de unos cincuenta minutos y, la Eucaristía. Creo que el libro o al menos copias de algunas meditaciones pueden resultar útiles.

TERCERA SEMANA. LA PASIÓN Y MUERTE DE JESÚS

La divinidad se esconde en la humanidad de Jesús.

"Y el oficial romano que estaba frente a Jesús, al ver que había expirado de aquella manera, dijo: verdaderamente este hombre era Hijo de Dios." Mc 15,39

Contemplar la Pasión y Muerte de Jesús nos conmueve y mueve a compadecernos de Cristo, a convertirnos y acrecentar nuestra fe en este Hombre-Dios y a solidarizarnos con su Cuerpo Místico en el vía crucis y crucifixión del pueblo. El evangelio según san Marcos destaca la figura del centurión romano y quiere que los lectores veamos a Jesús en la cruz y miremos aquella manera de morir, para conocer la manera de vivir de aquel hombre, Jesús y descubrir, en Él, al Hijo de Dios.

La Pasión de Jesús no comenzó el Viernes Santo sino la sufrió toda su vida y aún continúa hasta hoy día en las injusticias, opresiones y sufrimientos de los empobrecidos y marginados del pueblo. En una nota de la oración de Jesús en el huerto, San Ignacio recomienda al ejercitante guardar el ambiente de esta tercera semana: “Traer a la memoria con frecuencia los trabajos, fatigas y dolores que Cristo Nuestro Señor pasó desde del momento de su nacimiento hasta el misterio de la pasión en el que presente me hallo” (EE 206).

Los versos de Luis Carlos Flores Mateos nos presentan esta realidad de un largo camino de cruz.

¿Cuándo empezó tu Cruz? Desde el momentoen que bajaste al vientre inmaculado.Cruz de clavarte al tiempo, siendo eterno.Cruz de humana experiencia, siendo Sabio.- Cruz de ganar el pan, aún siendo niño,con el claro sudor de tu trabajo.Cruz de pasar entre la muchedumbre

como uno de tantos.- Cruz de arrancarte de tu Madre un díapara llevar al mundo tus milagrosy la luz cenital de la Palabra,hecha a la pequeñez de tus hermanos.- Cruz del dolor ajeno en la vertientedoble, de enfermedad y de pecado.

Cruz en la austeridad de la pobreza;Cruz de la ingratitud y el desamparo.-Cruz de la incomprensión, de la política,de la traición aun de los más cercanos.Cruz de las burlas y azotes y blasfemias; Cruz de repulsa de tu pueblo amado.La Cruz, por fin, clavado entre ladrones,con otra Cruz interna, contemplandoel dolor de tu Madre, firme, erecto,unido al tuyo, por el mundo ingrato.¿Con tu último grito cesó todo?Sigue tu Cruz en el dolor humano.Allí puedo servirte, consolarte,contigo yo también crucificado.

En los cuatro evangelios encontramos textos que nos descubren sombras de esa cruz y huellas de

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los múltiples conflictos de Jesús. Él, desde Niño, está amenazado y perseguido: “Levántate, toma al niño y a su madre, huye a Egipto y quédate allí hasta que te avise; porque Herodes va a buscar al niño para matarlo.” ( Mt 2,13). En el comienzo de su vida pública, al presentar su programa misionero en Nazaret, su pueblo natal, lo quisieron matar: “... se levantaron, lo echaron fuera de la ciudad y lo llevaron hasta un precipicio de la montaña sobre la cual estaba edificada su ciudad con ánimo de despeñarlo.” (Lc 4,29). Jesús, por curar a los enfermos en sábado y darle su verdadero sentido a la Ley de Dios, es perseguido: “En cuanto salieron, los fariseos se pusieron de acuerdo con los herodianos para planear el modo de acabar con él.”(Mc 3,6). Las autoridades judías quisieron apedrear y detener a Jesús: “Así pues, intentaron de nuevo detener Jesús, pero él se les escapó de entre las manos.” (Jn 10,39). Contemplamos ya, en la Encrucijada Crítica y en la Subida a Jerusalén, a Jesús anunciando su pasión y cruz a los discípulos y discípulas.

El tema de la cruz, pasión y muerte de Jesús es difícil y con facilidad se cae en extremos: rechazar la cruz como un absurdo, usarla como adorno o imponerla como sacrificio. Jesucristo crucificado es un escándalo para los judíos y necedad para los paganos y un misterio para los cristianos. “El mensaje de la cruz, en efecto es locura para los que se pierden; en cambio para los que están en vías de salvación, para nosotros es fuerza de Dios.” (1 Co 1,18). Por esto, en esta introducción a la tercera semana de Ejercicios, planteamos algunas preguntas y proponemos algunos comentarios, para iluminar, encarnar y actualizar nuestra contemplación de la Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo, sin recargar, ni distraernos con explicaciones en las contemplaciones. En la historia y composición de lugar daremos algunos elementos para centrar la contemplación.

¿Por qué persiguieron y mataron a Jesús?

El sistema del poder, económico, político y religioso, cuando se estructura como una pirámide social de pecado, opresión y muerte, manipula o elimina a aquellos que se oponen a los anti valores de su bandera. Jesús profeta anunció el Reino de justicia, verdad, amor y paz y; denunció a los sumos sacerdotes, saduceos, jefes del pueblo, escribas y fariseos por manipular la ley, engañar, oprimir y robar al pueblo. “Mi casa será casa de oración para todos los pueblos. Ustedes sin embargo la han convertido en cueva de ladrones. Los jefes de los sacerdotes y los maestros de la ley se enteraron y buscaban el modo de acabar con Jesús, porque le tenían miedo.” (Mc 11,17-18).

¿Por qué abraza la cruz Jesús?

Jesús abraza la cruz, donde el sistema antihumano y de muerte lo crucificó, no por masoquismo, sino por el Reino de justicia, verdad, amor y paz, para solidarizarse con los crucificados y descrucificarlos. Abraza la cruz para detener las manos de los crucificadores, arrancar las cruces asesinas y darle sentido a las cruces que por el Reino tengamos que cargar y sufrir.

¿Por qué sigue sufriendo Cristo en la actualidad?

Jesucristo padeció en su humanidad y sigue padeciendo hoy en su Cuerpo, en la Iglesia y en la humanidad: pobres, presos, viudas, huérfanos, refugiados... En este Cuerpo Místico, cuando sufre

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un miembro sufren los otros; cuando sufre el Cuerpo sufre la Cabeza que es Cristo. Nosotros debemos sentir también pena y dolor por el sufrimiento humano. Mirar los rostros sufrientes de los marginados y solidarizarnos con ellos. Ignacio Ellacuría, mártir del Salvador profetizó: “El pueblo crucificado es un signo de los tiempos.” Es decir un fenómeno social actual, realidad mortal y lugar de encuentro con Dios.

En los Ejercicios hemos visto la Pasión de Cristo antes de entrar a esta Tercera Semana. Nos encontramos a Jesús crucificado en los coloquios de misericordia de la Primera Semana. En el llamamiento del Rey Eternal escuchamos sus condiciones del seguimiento: “porque, siguiéndome en la pena...” (EE 95). El deseo de sufrir oprobios e injurias, en las tres meditaciones ignacianas: Dos Banderas, Tres Binarios y Tres Grados de Amor, tampoco es por masoquismo, sino para imitar y seguir a Jesucristo, quien los padeció y sufrió, con amor, por el Reino y la salvación de la humanidad.

San Ignacio comienza las contemplaciones de la Pasión con la celebración de la Última Cena y luego la oración en el Huerto de los Olivos. Al dar la materia y los puntos para contemplar los misterios de Cristo Nuestro Señor propone diez meditaciones desde la Cena hasta el sepulcro (EE 288-298). Él mismo orienta las maneras de alargar o acortar las contemplaciones y sus repeticiones. En sus notas y adiciones sobre esta tercera semana Ignacio insiste en procurar un ambiente en armonía con la Pasión: alguna penitencia en el comer, privarse más de claridad, encerrarse más en el cuarto de meditación, fomentar pensamientos que hagan pensar en los sufrimientos de Jesús y del pueblo, hacer, si tiene condiciones el ejercitante, cinco ejercicios de contemplación. En todo esto, proceda cada uno, tanto cuanto le ayude a lograr los fines de esta Semana de la Pasión del Señor.

Veamos, antes de presentar las contemplaciones, una visión de conjunto de la quinta etapa del Camino de Jesús. Repasamos, muy en resumen, los siete días de la Semana Santa: -Domingo de ramos: Jesús llora al entrar a Jerusalén, es victoreado y observa la situación del Templo.- Lunes: Maldice la higuera, expulsa a los mercaderes del Templo y las autoridades se enfurecen.- Martes: Jesús se defiende ante las trampas de los saduceos, fariseos, sacerdotes y jefes del pueblo.- Miércoles: Jesús es ungido por una mujer y traicionado por Judas.- Jueves: Preparación y celebración de la Cena Pascual.- Viernes: Oración en el huerto, prendimiento, juicios, condenación, vía crucis y muerte en la cruz.- Sábado: El cuerpo de Jesús queda en el sepulcro.

Propondré seis contemplaciones para meditar la Pasión y Muerte de Jesús desde el cenáculo al calvario y haré algunas adaptaciones a la propuesta de San Ignacio. Él llama puntos a momentos del método y reflexiones sobre la Pasión de Cristo: Ver personas, oír lo que dicen, mirar lo que hacen y considerar lo que Cristo padece en su humanidad, cómo la Divinidad se esconde y deja padecer la humanidad de Jesús y cómo todo esto lo sufre por mis pecados. Tengamos en cuenta sus sugerencias al contemplar, los puntos temas o aspectos sobresalientes de los textos propuestos para cada contemplación. En los coloquios respondemos con nuestra oración y palabras a la palabras que hemos meditado y a los deseos que han surgido en nuestro corazón. Si nos ayuda,

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podemos retomar, por frases, la oración del Alma de Cristo.

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20ª Contemplación: Jesús en la Última Cena.

1) La oración preparatoria.

2) Historia y composición de lugar

* Historia. El día de los panes ázimos, Jesús envió a Pedro y a Juan a preparar la cena pascual. Les dio una señal en clave, quizá para que Judas no se enterara. Jesús llegó más tarde con sus discípulos y discípulas. La cena era familiar y aunque los evangelios no mencionan a las mujeres ni aquí ni en otros pasajes como la multiplicación de los panes, ellas seguramente estaban presentes, como estuvieron al pie de la cruz y en la Resurrección. Jesús comió la cena pascual, lavó los pies e instituyó la Eucaristía.

* Composición de lugar. Algunos datos para imaginar los lugares. La aldea de Betania (la casa del pobre) está a unos tres kms. de Jerusalén al lado oriente del monte de los olivos. Imaginar el camino con una pequeña subida y luego el barranco del torrente Cedrón para llegar a la ciudad de Jerusalén. El cenáculo (comedor), está en un segundo piso, es una sala amplia y probablemente tapizada.

3) Petición particular. Pedimos la gracia de conocer más a Jesús, que celebra la Última Cena, para que más le ame y mejor le siga. (Esta petición no la propone ahora S. Ignacio, pero creo que es válido conservarla). Pedimos de manera especial “dolor, sentimiento y confusión, porque por mis pecados va el Señor a la pasión” (EE 193).

4) Puntos y textos bíblicos. Leer texto y hacernos preguntas para ver, oír, reflexionar y actualizar.

Punto 1º: Jesús come la cena pascual. Lc 22,14-17. “Cómo he deseado celebrar esta pascua, con ustedes, antes de morir.” Jesús anuncia la traición de uno de sus discípulos (Mc 14,17-21).

Punto 2º: Jesús lava los pies a sus discípulos. Jn 13,1-20. “Les he dado ejemplo, para que hagan lo mismo que yo he hecho con ustedes.” Jesús nos da su mandamiento de amor.

Punto 3º: Jesús instituye la Eucaristía: Lc 22,19-23. “Hagan esto en memoria mía.”

5) Coloquio. “Cuerpo de Cristo, sálvame.” Cuerpo humano, sacramental y místico de Cristo...sálvame y dame la gracia de liberar a tu cuerpo místico de toda esclavitud y opresión.


- Se ha ausentado Judas. Es de noche.En el ambiente, un aire de misterio.Las palabra de Cristo van brotando,como gotas de luz, en el silencio.- El pan esta en sus manos providentes,ázimo parco, sustancial, austero.

Cómo la entraña se le muda todaal: “Tomad y comed, esto es mi cuerpo.”- Se ruboriza el vino. Santa envidiapone en la copa cálidos reflejos.Mas, de pronto, no sabe que sucede.“Esta es mi sangre.”

Y se arrodilla el Cielo.

21ª Contemplación: La Oración en el Huerto de los Olivos.



* Historia. Después de cantar los himnos del Gran Hallel, Salmos 115 a 118, Jesús anuncia que todos le van a abandonar. Le advierte a Pedro que antes de que cante el gallo dos veces, lo habrá negado tres. Jesús sentía angustia, miedo y tristeza, pide a Pedro, Santiago y Juan que lo acompañen en el huerto. Hace tres horas de oración y los discípulos no consiguen mantenerse despiertos.

* Composición de lugar. La primera luna de primavera está casi llena e ilumina el torrente Cedrón, lugar por donde se pasa para llegar a Getsemaní (lagar de aceite). El huerto es un terreno situado al pie del monte de los Olivos. En este huerto hay árboles que duran cientos de años y algunas rocas sobre la tierra.

3) Petición particular. Te pido la gracia de conocer más a Jesús, quien en agonía ora en el huerto, para más amarlo y mejor seguirlo. Pedir “dolor con Cristo doloroso y quebranto con Cristo quebrantado. Lágrimas y pena interna por tanta pena que Cristo pasó por mí.” (EE 203).

4) Puntos y textos bíblicos. (San Ignacio propone algunas notas para fomentar sentimientos que sintonicen con el dolor y la pena que padeció Jesús). Hacernos preguntas para reflexionar y meditar.

Punto 1º: Jesús, con angustia y tristeza, pide a sus discípulos que le acompañen. Mc 14,32-34. “Me muero de tristeza. Quédense aquí y velen.” Podemos considerar e imaginar que Jesús, al despedirse de la cena, le pidió a su Madre que pidiera por Él.

Punto 2º: Jesús ora a su Padre y suda sangre. Lc 22,41-44. “Padre, si quieres aleja de mí este cáliz de amargura, pero que no se haga mi voluntad, sino la tuya.”

Punto 3º: Los discípulos no consiguen acompañar a Jesús. Mc 14,37-42. “Velen y oren para vencer la tentación, pues el espíritu está bien dispuesto, pero la carne es débil.”

5) Coloquio. “Alma de Cristo, santifícame”. Alma agobiada, angustiada, entristecida hasta la muerte... santifícame y a la vez te pido que me des fortaleza para velar y orar y así acompañarte mejor. Jesús, que sepa consolar y animar a los que están decaídos y tristes.


La carne es débil, sí la carne es débil.“Velad y orad”, tu fórmula divina,en horas tempestuosas olvidada,acentuó tu verdad con mis caídas.

Vivir en vigilancia y con tu nombrea flor de labio, como una sonrisa.Así, aunque camine entre tinieblas.

otra será mi vida.

22ª Meditación. Jesús es traicionado, apresado y negado.



* Historia. Judas,con un grupo de personas, la policía del Templo y con espadas, palos y faroles entran al Huerto de los Olivos para apresar a Jesús. Con un beso lo entrega para que lo reconozcan. Los discípulos huyen y abandonan a Jesús, a quien llevan a rastras a casa de Anás, suegro de Caifás, el sumo sacerdote. Pedro y Juan lo siguen de lejos y entran al patio de la casa de Anás y ahí Pedro niega a Jesús tres veces.

* Composición de lugar. Imaginar el huerto y a Jesús rodeado y apresado como a un salteador. Bajan y suben la barranca del torrente cedrón. Llegan a una casa grande donde hay un patio con fuego y una sala y luego la otra casa, la de Caifás, donde, en los sótanos, hay celdas para los prisioneros.

3) Petición particular. Dame la gracia de conocer internamente a Jesús, quien es traicionado por sus discípulos y apresado, para que más le ame y mejor le siga. Pedir dolor y arrepentimiento por las veces que hemos traicionado o negado a Jesús en nuestras vidas.

4) Puntos y textos bíblicos. Contemplamos las escenas y reflexionamos para meditar los textos.

Punto 1º Jesús es traicionado por Judas. Lc 22,47-53. “Judas, ¿con un beso entregas al Hijo del hombre?”Punto 2º. Jesús inocente y sin culpa es hecho prisionero. Mt 26,55-58. “Han salido a detenerme con espadas y palos como si fuera un bandido.” Punto 3º. Pedro niega a Jesús tres veces. Mc 14,66-72. “Yo no conozco a ese hombre del que me hablan. En seguida cantó el gallo por segunda vez. Pedro se acordó... y se puso a llorar.”

5) Coloquio. “Agua del costado de Cristo, lávame.” Señor límpiame de mis pecados por los cuales te he negado y he manchado mi conciencia y mi corazón.


Si hubieras dado la vidapor algún tu fiel amigo;pero la diste por míque tanto te he ofendido.

No tu interés, Buen Pastor,buscas, sino sólo el mío.Igual gloria habré de dartecondenado o redimido.

Mas tu compasión te mueve,en este encuentro bendito,a hacerme sentir tu amoreternal, inmerecido.

Ya no quiero con palabras- ¡tantas falacias he dicho! -sino en obras demostrarteque al fin tu amor ha vencido.

23ª Contemplación. Jesús es juzgado y condenado por el Sanedrín y por Pilato.



* Historia. Jesús es llevado prisionero a casa de Anás, suegro del sumo sacerdote Caifás (Ellos contralaron este puesto del año 6 d C al 30 d C). El Sanedrín, formado por el Sumo Sacerdote y setenta miembros: ex sumos sacerdotes, saduceos, jefes del pueblo, maestros de la ley y fariseos, era la Gran Asamblea o tribunal para juzgar sobre asuntos religiosos y políticos. Requería un mínimo de 23 miembros para tomar decisiones. No podían condenar a muerte de noche y, por eso, para legalizar su sentencia se reunieron en la mañana en casa de Caifás. La autoridad romana tenía el derecho de ratificar sus decisiones, razón por la cual van con Poncio Pilato, gobernador romano.

* Composición de lugar. Imaginar la casa amplia y lujosa de Anás, donde en la noche fue juzgado y condenado Jesús. Los calabozos en la casa de Caifás donde, entre burlas de los soldados del Templo, pasó la noche Jesús. El lugar de reunión del Sanedrín o Consejo de los Ancianos ubicado en la explanada del Templo. La Torre Antonia, cuartel general del ejercito romano, adjunta al templo donde estaba Pilato y el majestuoso palacio de Herodes a poco menos de un kilómetro de distancia.

3) Petición particular. Señor, concédeme la gracia de conocer más a Jesús, quien es juzgado injustamente, para que más le ame y mejor le siga. Sentir pena y dolor por los juicios y maltratos que sufrió mi Señor Jesús y que sigue sufriendo en tantas personas juzgadas sin respetar sus derechos.

4) Puntos y textos bíblicos. Leer texto y hacernos preguntas para ver, oír, reflexionar y actualizar.

Punto 1º. Jesús es juzgado por el Sanedrín. Mc 14,53-15,1. “¿Han oído la blasfemia. ¿Qué les parece? Todos juzgaron que merecía la muerte.” Con testigos falsos y autoritarismo injusto condenan a Jesús por motivos religiosos: Ha confesado ser el Mesías, el Hijo de Dios.

Punto 2º. Jesús ante Herodes y Pilato. Lc 23,1-25. Herodes consideró loco a Jesús y se burló de Él:“Herodes, en compañía de sus soldados, lo despreció, se rió de él... Aquel día Herodes y Pilato se hicieron amigos, pues antes habían estado enemistados...” Pilato interrogó a Jesús, lo encontró inocente, pero por la presión de los poderosos y por no perder el poder, lo condenó a muerte y aunque se lavó las manos se manchó la conciencia: “Entonces Pilato decidió que se hiciera lo que pedían... y les entregó a Jesús para que hicieran con él lo que quisieran.”

5) Coloquio. “Oh mi buen Jesús, óyeme...” y que también te oiga. Tú no fuiste escuchado en el tribunal, prefirieron escuchar las mentiras que les convenían... Ayúdame a escuchar el grito de los excluidos, el clamor del pueblo por justicia y libertad.


24º Contemplación. El Camino de la Cruz: Vía Crucis.



* Historia. Condenaron a Jesús a morir en la cruz, muerte cruel y vergonzosa, destinada a los esclavos y a los peores criminales. La costumbre era azotar a estos sentenciados, no más de 39 azotes, 26 en la espalda y 13 en el pecho. Además le coronaron con espinas encajadas en su cabeza. Le cargaron el madero para llevarlo hasta el calvario. En el camino obligaron a Simón el Cireneo a ayudarlo. Un grupos de mujeres se conduelen y quieren consolarlo y Jesús, sacando fuerzas de flaquezas, las advierte para la futura adversidad.

* Composición de lugar. Imaginar la mazmorra en el sótano de la Torre Antonia donde hay unacolumna trunca o un banco donde doblan a Jesús para azotarlo mejor. Los azotes son de cuerdas con huesecillos o bolitas de metal en las puntas para desgarrar la piel al golpear,. Las callejuelas estrechas llenas del gentío, que por diversos motivos se agolpaba a mirar a aquel ajusticiado tan singular. El recorrido del vía crucis es de poco más de medio kilómetro.

3) Petición particular. Señor, dame la gracia de tener un conocimiento interno de Jesús que sufre la tortura y el peso de la cruz, para que más le ame y le siga. Pedir sentir compasión y solidaridad con Jesús y con todos los que en la vida cargan pesadas cruces para comprometernos a aliviar su carga.

4) Puntos y textos bíblicos. Leamos los textos, contemplemos, reflexionemos y actualicemos.

Punto 1º Jesús es torturado. Mt 27,26-31. “... después de azotarlo...trenzaron una corona de espinas y se la pusieron en la cabeza... Le escupían, le quitaban la caña y lo golpeaban con ella en la cabeza. Después de burlarse de él...”Punto 2º.Jesús es ayudado por un campesino e inmigrante. Mc 15,21-22. “Y un tal Simón, natural de Cirene... que al regresar del campo pasaba por allí, lo obligaron a llevar la cruz de Jesús.” Probablemente fue porque Jesús caía al suelo, como celebra la religiosidad popular al rezar el vía crucis.Punto 3º.Jesús consuela a las mujeres. Lc 23,27-32. “Mujeres de Jerusalén, no lloren por mí. Lloren más bien por ustedes y por sus hijos.” No lo dice el Evangelio, pero quizá entre esas mujeres anduviera María su Madre y la llamada Verónica, como lo recuerda la tradición.

5) Coloquio. “Sangre de Cristo, embriágame...” de amor y de hambre de paz digna. Dios mío que logremos acabar con las torturas y prohibir la pena de muerte.

6) Examen de la oración: ¿Dificultades y causas? ¿Luces, mociones, y frutos? ¿Acción del Espíritu?- Si me duelen los ojos de tu Hijo,otro tanto me cuesta tu mirada,Madre que lo acompañas en doloresy en perdones lo acompañas.- ¿Cómo, al fin, resistir el doble encuentro

de esas vuestras pupilas empañadaspor un llanto que ni correr puedepor amargo, y se anuda a la garganta?- Yo, el culpable, me encierro en el paréntesis

del perdón de mi víctima sagraday del tuyo, Madre, que en dolor me engendras.¡De esta prisión de amor jamás me salga!

25ª Contemplación. Jesús crucificado y sus siete últimas palabras.



* Historia. Jesús es desnudado y despojado de sus ropas que se rifan entre la tropa. Jesús no quiere beber el brebaje, de vino y mirra, que adormecía el sufrimiento. Es clavado en la cruz y los clavos abren cuatro llagas en pies y manos. Levantado en la cruz para espantar a sus seguidores y escarmentar a quienes lo quieran imitar. Está en medio de dos malhechores. Siguen las burlas y los desprecios. Jesús Palabra, quien en los juicios guardó silencio, ahora habla con su cuerpo, mirada y lengua unas preciosas palabras. Dando un grito y un suspiro entregó su vida en la manos de su Padre.

* Composición de lugar. En un barranco, como olla, sobresale un monte con forma de calavera y por eso llamado el Calvario o Gólgota. Ahí está Jesús en la cruz. Los soldados acordonan el Calvario, por eso las mujeres no se acercan y ellas, el discípulo amado y María su madre miran desde lejos.Es medio día, pero el cielo se ha oscurecido. Pasan lentas y largas las tres horas de martirio.

3) Petición particular. Pido la gracia de conocer más a Jesús, quien sufre y muere en la cruz, para que más le ame y mejor le siga. Pedimos valor para colaborar en la obra redentora de Cristo, amor para abrazar la cruz por amor a Jesús, al Reino y a los crucificados y aun a los crucificadores.

4) Puntos y textos bíblicos. Escuchamos estas siete palabras y reflexionamos sobre cada una de ellas.

1a> “Padre, perdónales porque no saben lo que hacen.” (Lc 23,34).2a> “Hoy estarás conmigo en el paraíso.” (Lc 23,42).3a> “Mujer, ahí tienes a tu hijo. Hijo ahí tienes a tu Madre.” (Jn 19,26-27).4a> “Dios mío, Dios mío, ¿Por qué me has abandonado?” (Mt 27,46).5a> “Tengo sed.” (Jn 19,28).6a> “Todo está cumplido.” (Jn 19,30)7a> “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu.” (Lc 23,46).

5) Coloquio. “Dentro de tus llagas escóndeme...” no para huir, sino para resistir en la persecución.


- Ofrecí seguirte siemprey me llevas al Calvario.Desde ahí todas las crucescontemplo de mis hermanos.- Son la misma Cruz sangrienta

en donde abriste los brazos.permitiendo los clavaranpara nunca más cerrarlos.

- Yo tuve parte en la tuya

y de mis contemporáneos,en la de todos los tiempos,a causa de mis pecados.

- Dame dolor, confusión,lágrimas, pena, quebranto.En tu pasión que se alarga,soy leño, hiel, lanza, clavos.

Instrucción 8: Reglas para sentir con la Iglesia.(EE 352-370).

San Ignacio propone al final de sus Ejercicios Espirituales 18 reglas para orientar nuestra actitud y comportamiento dentro de la vida de la Iglesia.18 Recordemos que Ignacio se convirtió al Señor el mismo año que Lutero se rebeló contra la Iglesia y surge la desintegración eclesial por el protestantismo. El Peregrino, después de haber hecho sus Ejercicios en Manresa, visitado la Tierra Santa y comenzado a estudiar para poder hablar de las cosas de Dios al pueblo, fue interrogado: “Instando el fraile: Pues ahora que hay tantos errores de Erasmo y de tantos otros que han engañado al mundo, ¿no quieres declarar lo que dices? El peregrino dijo: Padre, yo no diré más de lo que he dicho, si no fuese delante de mis superiores que me pueden obligar a ello.”(A 65-66).

San Ignacio vio también, como Lutero y otros protestantes, los pecados y fallas de la Iglesia. Ya San Agustín había reconocido: La Iglesia es santa y prostituta. Ignacio vio con amor a la Iglesia y desde dentro procuró reformarla, purificarla, pero conservando la unidad y comunión eclesial. Las reglas surgen en este contexto eclesial y desde la espiritualidad de los Ejercicios, la indiferencia y el discernimiento para vivir el seguimiento de Jesús, en comunión con la Iglesia, que es esposa de Cristo y está guiada por el Espíritu Santo. Nosotros, con ese mismo amor y fidelidad, queremos vivir, obedecer y servir a la Iglesia en las nuevas circunstancias de nuestro tiempo, con la orientación teológica de los avances de la eclesiología y el espíritu ecuménico.

La primera regla nos pide quitar todo prejuicio y estar preparados y dispuestos para obedecer en todo a la esposa de Cristo Nuestro Señor que es la Iglesia.

Las reglas, de la segunda a la novena, nos piden aceptar las prácticas sacramentales de la Iglesia: Confesar, comulgar, asistir a misa; reconocer los estados de vida: vida religiosa, matrimonio y, valorar los votos de pobreza, castidad y obediencia como camino de perfección evangélica. Defender las tradiciones y costumbres de la religiosidad popular: reliquias e imágenes de santos, peregrinaciones, velas, ornamentos y templos. Obedecer los mandamientos de la Iglesia en ayunos y abstinencias de cuaresma y otros tiempos litúrgicos.

No hacer críticas destructivas o escandalosas entre el pueblo sencillo, pero sí procurar dialogar y corregir alas personas indicadas: “... puede hacer provecho hablar de las malas costumbres a las mismas personas que pueden remediarlas.” (Regla 10a EE 363).

En varias de las siguientes reglas habla de las diversas corrientes teológicas de su tiempo: La patrística y la escolástica, los temas de la predestinación y responsabilidad personal, la fe y las

18 No podemos tratar aquí este tema con la amplitud que se merece, pues nos alargaríamos demasiado. Recomiendo estudiar el comentario de Roberto González Santana, o.c. pp. 301-321. Jesús Corella, .s.j., en SENTIR CON LA IGLESIA. Comentario a las reglas ignacianas para el sentido verdadero de Iglesia, analiza las reglas en tres perspectivas: desde la vida y ambiente de S.Ignacio, en la dinámica misma de los Ejercicios Espirituales y las reglas en una eclesiología contemporánea.

obras, la gracia y la libertad. Actuar con madurez y discernimiento para descubrir lo bueno de cada corriente y evitar desviaciones y errores por exageraciones. Ignacio mira las tensiones al exterior e interior de la iglesia: “mayormente en estos tiempos tan peligrosos” (EE 369).

Los tiempos, al comenzar el tercer milenio, siguen siendo difíciles, calamitosos y peligrosos para vivir la unidad y la fidelidad a la Iglesia. El pueblo creyente se siente desorientado ante tantas iglesias, denominaciones y sectas, ante tantas corrientes teológicas, conservadoras y liberadoras y la diversidad de prácticas pastorales. Los fieles se sienten defraudados o escandalizados por las divisiones internas, los anti testimonios de vida de los miembros de la Iglesia, que es tentada y con frecuencia abatida bajo la bandera del mal: codicia de riquezas, afán de honores y crecida soberbia. Cuando se busca el poder, se descuida el carisma y se olvida el Evangelio.

El Vaticano II abre puertas y ventanas al Espíritu y esto ha dado luz, alegría y compromiso a la Iglesia. El Concilio vuelve a sus orígenes para descubrir su identidad. La Iglesia “luz de los pueblos,” es sacramento de unidad, es el Cuerpo de Cristo, es el Pueblo de Dios. “Quiso... el Señor santificar y salvar a los hombres no individualmente y aislados entre sí, sino por la constitución de un pueblo que le conociera en la verdad y le sirviera santamente.” (L G 9). La Iglesia se abre y sale al mundo, a los seres humanos: “El gozo y la esperanza, la tristeza y la angustia de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y cuantos sufren, son gozo y esperanza, tristeza y angustia de los discípulos de Cristo... Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazón.” (G S 1). La reflexión arranca de la situación vital del hombre actual para descubrir la vocación y dignidad de la persona humana y su sentido comunitario.

Hemos vuelto a la fuente de la Sagrada Escritura para iluminar y fortalecer la vida eclesial y su misión evangelizadora. Los Hechos de los Apóstoles, muestran el Camino de la Iglesia, que sigue y continúa el Camino de Jesús a pesar de los conflictos. Las Cartas de Pablo descubren la vida de las comunidades, sus esperanzas y divisiones. El Apocalipsis revela aspectos positivos y negativos de las iglesias. “Conozco tus obras, tu esfuerzo y tu perseverancia...Pero debo reprocharte que dejaste enfriar tu amor primero.” (Ap 2,2-4). Esta lectura ha animado y promovido el seguimiento de Cristo, la vida comunitaria, la opción por los pobres... Las Comunidades Eclesiales de Base son Iglesia que nace del pueblo y pueblo que nace de la Iglesia por la gracia del Espíritu Santo. Decía San Agustín: “Donde está el Espíritu del Señor ahí está la Iglesia y donde está la Iglesia ahí está el Espíritu.” Es muy importante conocer la historia de la Iglesia, su realidad de pecado y santidad, para poder amarla y tener un verdadero sentido de Iglesia.

El espíritu de estas reglas de San Ignacio nos ayudan en momentos difíciles a mantenernos firmes en el seguimiento de Jesucristo y fieles a la comunión con su Iglesia. Esa Iglesia que somos nosotros mismos, seguidora de Cristo y servidora del Reino. A veces, como el Quijote, nos topamos con la Iglesia jerárquica y cuando miramos negro, lo que ella considera blanco (Regla 13 EE 364), no vamos a desertar, a decaer o a acomodarnos, sino libres de apegos y fieles en la verdad con amor, creemos, obedecemos y esperamos con paciencia, pues Dios escribe derecho entre renglones torcidos. Amemos la Iglesia, como Cristo la amó, la ama y la amará, para purificarnos y santificarnos en y con ella.

“Cristo amó a la Iglesia y se entregó a si mismo por ella para consagrarla a Dios por medio del agua y la palabra. Se preparó así una Iglesia esplendorosa, sin mancha ni arruga ni cosa parecida; una Iglesia santa e inmaculada.” (Ef 5,25-27)

CUARTA SEMANA. LA RESURRECCIÓN DEL SEÑOR JESÚS.

La humanidad se manifiesta y glorifica la divinidad del Señor Jesucristo.

“Les recuerdo, hermanos el evangelio que les anuncié, que recibieron y en el que han perseverado... Porque yo les transmití, en primer lugar, lo que a mi vez recibí: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, y que fue sepultado; que resucitó al tercer día según las Escrituras, y que se apareció a...” (I Co 15,3-4).

La vida, el Evangelio y la Tradición de la Iglesia se fundamentan por la fe en el Misterio Pascual: La Muerte y Resurrección de Jesucristo. La muerte no tiene sentido sin la resurrección y no hay resurrección sin haber pasado por la muerte. La vida de Jesús, las Sagradas Escrituras, las experiencias y testimonio de la Iglesia nos comunican la gracia, la fe y la vida en el Señor Jesucristo resucitado. En el Credo proclamamos: “al tercer día resucitó de entre los muertos, subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios, Padre Todopoderoso.”

Resucitar, significa volverse a poner de pie, es resurgir después de la muerte. La Resurrección de Cristo no fue como las resurrecciones milagrosas hechas por Jesús: la hija de Jairo, el joven hijo de la viuda de Naím, la de su amigo Lázaro; quienes volvieron a morir, sino su Resurrección fue totalmente diferente. Él pasa, por la muerte, de esta vida a otra vida más allá del tiempo y del espacio. Trasciende y sobrepasa la historia, su cuerpo, por obra del Espíritu Santo, surge a la vida eterna, inmortal como cuerpo glorioso, por eso San Pablo dice que es “el hombre celestial.” (CIC 645-646).

El Resucitado es el mismo Jesús de Nazaret, como lo testifican sus cinco llagas ahora gloriosas, pero su cuerpo glorioso es diferente que su cuerpo mortal. San Pablo pone una comparación muy iluminadora. Es necesario que la semilla muera para tener vida, pero hay gran diferencia entre la semilla y la planta que de ella germina. “Y lo que siembras, no es la planta tal como va a ser, sino un simple grano...” (1 Co 15,37). ¡Qué difícil es identificar cualquier árbol por su semilla donde brotó!El proceso para descubrir y creer en la Resurrección fue muy difícil, esos ‘cuarenta días’ nos hablan de toda una vida. En todas las apariciones se insiste que los discípulos al momento no lo reconocían, dudan, pero el Señor se sabe hacer presente a su comunidad naciente. Los Evangelios no describen el hecho mismo de la Resurrección del Señor Jesús, sino que todos narran el hecho del sepulcro vacío y las apariciones a las mujeres, apóstoles y discípulos. Señalo cinco actitudes principales del Señor Jesús Resucitado: busca, consuela, confirma en la fe, envía y da y pide amor.

La fe en la Resurrección de Cristo nos debe llevar a creer en nuestra propia resurrección. Pues si Cristo, la Cabeza resucitó, también todo el cuerpo resucitará con Él. Sin la resurrección no tiene sentido la muerte, pero tampoco tiene sentido la vida. “Si nuestra esperanza en Cristo no va más allá de esta vida, somos los más miserables de todos los hombres” (1 Co 15,19). Por esto, no debemos terminar la Semana Santa el Viernes Santo sin celebrar verdaderamente la Vigilia Pascual, la Resurrección del Señor. Tampoco en los Ejercicios Espirituales contemplamos la Tercera Semana sin contemplar la Cuarta Semana o viceversa.

“Tienen papel de gloria los fracasosen esta lenta progresión del Reino.¿Cómo, si no, creciera la esperanzaante un breve camino sin tropiezos?

Tú los probaste en la amistad y, muchos,al rechazo brutal de tus portentos.“Lo haces con poder de los demonios”,tantas y tantas veces te dijeron.

Mas el mayor fracaso superasteel de la muerte en la cruz, roto, sediento,abandonado de tu Padre, a oscurasy con la pena de tu Madre adentro.

Contra toda esperanza Tú esperaste.Se arrodilló de asombro el mismo Cielo.Y la respuesta fiel a tu confianzafue tu sepulcro para siempre abierto.

San Ignacio propone catorce contemplaciones de las apariciones, desde la Resurrección del Señor hasta su Asunción (EE 299-312). En nueve, propone tres puntos. (Trae cinco apariciones que no están en los Evangelios o Hechos : una a la Virgen, tres tomadas de I Co y otra de un escrito apócrifo).

La única meditación que desarrolla es la primera contemplación sobre cómo Cristo Nuestro Señor apareció a Nuestra Señora.” (EE 218). Más adelante defenderá: “ apareció a la Virgen María, lo cual, aunque no se diga en la Escritura, se tiene por dicho, en decir que apareció a tantos otros; porque la Escritura supone que tenemos entendimiento...” (EE 299).

En esta primera meditación después de presentar la historia y composición de lugar para contemplar la aparición de Jesús a su Madre nos orienta sobre la petición particular, la metodología, consideraciones y notas para contemplar en esta Cuarta Semana de Ejercicios.

+ La petición particular: “Demandar lo que quiero, y será aquí pedir gracia para me alegrar y gozar intensamente de tanta gloria y gozo de Cristo Nuestro Señor.” (EE 221). Yo voy a complementar según su espíritu con la petición de conocer más, amar más y seguir mejor a Jesús en este misterio. + Los puntos son los usados en la Tercera Semana: ver las personas, oír lo que dicen, mirar lo que hacen y reflexionar para sacar provecho. Más que puntos temáticos, son metodología de meditación.+ Las consideraciones: “La Divinidad, que parecía esconderse en la pasión, aparece y se muestra ahora tan milagrosamente en la santísima resurrección. Mirar el oficio de consolar que Cristo nuestro Señor trae, y compararlo cómo unos amigos suelen consolar a otros.” (EE 223-224).+ Las notas: Hacer repeticiones de estas contemplaciones, acortar o alargar los misterios. De preferencia no hacer cinco, sino sólo cuatro contemplaciones al día y detenerse donde se tengan mayores mociones y gustos espirituales. Cambiar las adiciones de la tercera semana o sea, procurar tener desde el momento de levantarme motivos de alegría para gozar con Cristo consolador, buscar lugares más cómodos, en invierno buscar sol o calor y en verano de frescura.

Propongo seis contemplaciones. Procuremos descubrir las ya mencionadas cinco actitudes del Señor Resucitado: Él busca, consuela, confirma en la fe, envía, da y pide amor; destacar el aspecto comunitario y la diversidad de lugares de las apariciones: corazón, camino, lugar de reunión de la comunidad, en el trabajo, el lago y la montaña, en todo tiempo y lugar. También seguiré poniendo algunos poemas. Busquemos en esta semana en el Señor Jesús Resucitado una

fuente de vida y esperanza. Miremos también el camino recorrido en nuestro ejercicios con esta nueva luz, sobre todo mi elección hecha de proyecto o reforma de vida para vivir el seguimiento de Cristo.

26ª Contemplación. El Señor Jesús busca y se aparece a las mujeres de la comunidad.



* Historia: Jesús resucitado, aunque no lo dicen los Evangelios, en nuestro modo de hablar tuvo un primer encuentro profundo, precioso, amoroso con su Padre celestial y luego con su Santísima Madre. Al tercer día de su muerte, muy de madrugada, oscura aun la mañana, del primer día de la semana, las mujeres de la comunidad van al sepulcro a embalsamarlo. Encuentran el sepulcro vacío. Hay diversos relatos sobre su experiencia, que culmina en el relato de la aparición a Magdalena. Jesús abre y muestra el camino para subir y llegar al Padre y vivir la vida eterna en la casa paterna.

* Composición de lugar. Imaginar la casa donde estaba María y varios discípulos. Probablemente en el mismo lugar de la Última Cena. El camino, más de un kilómetro de largo, es el mismo del vía crucis, aunque ahora sin el gentío. La tumba abierta y vacía estaba en un huerto cercano al Calvario.

3) Petición particular. Dame la gracia de conocer más internamente a Jesucristo, quien busca a las mujeres que estuvieron con Él, junto a la cruz, para más amar y seguir a Jesús. Concédeme la gracia de gozar contigo la Resurrección y saberme alegrar y buscar a otros para llevar esta alegría pascual.

4) Puntos y textos bíblicos. Meditar tres, dos o uno de los puntos según convenga a cada quien.Punto 1º Jesús se aparece María, su Madre. Ella lo había acompañado toda la vida, desde su nacimiento hasta su muerte. Ella, a quien el dolor, como espada, se había clavado en su corazón, ahora en comunión y diálogo con su Hijo resucitado, se alegra, llena de paz, fe, esperanza y amor.Punto 2º Las mujeres buscan el cuerpo de Jesús. Lc 24,1-12. “¿Por qué buscan entre los muertos al que está vivo?” Ellas llevan la noticia a la comunidad. Los varones, apóstoles y discípulos, no les creyeron y pensaron que eran imaginaciones.Punto 3º: Jesús busca a María Magdalena. Jn 20,10-18. “Mujer, ¿por qué lloras? ... No me retengas porque todavía no he subido a mi Padre.” El Hijo de Dios que ha bajado del cielo ahora sube como el Señor Jesucristo a su Padre. Jesús busca y se acerca a María, le pregunta por su llanto y su búsqueda, la llama por su nombre, la consuela y envía.

5) Coloquio. Señor Jesús, tú que me buscas, enséñame a buscarte y encontrarte. Envíame a buscar a los demás para que ellos también te encuentren resucitado y presente en sus vidas y en tu Iglesia. Rezo el Ave María a la luz de su encuentro con su Hijo Jesús, el Señor Resucitado.

6) Examen de la oración: ¿Dificultades y causas? ¿Luces, mociones, y frutos? ¿Acción del Espíritu?¡Y el Hijo se le aparececon cinco rosas divinas

en su cuerpo resurrecto,fuente de luz y de vida!

- Ni el mismo Evangelio pudodescubrirnos la entrevista.

Quede el alma adivinándola,llena de gozo, sin prisas.-¿Y Pedro? Dormido sigue,pero en paz, la paz legítimade la verdadera Pascuaque sobre el mundo se inicia.

27ª Contemplación. El Señor Jesús ayuda a discernir y consuela a los caminantes de Emaús.



* Historia. Ese mismo primer día de la semana, dos discípulos por miedo y desesperación no creen el testimonio de las mujeres de la comunidad y huyen y se apartan de la comunidad. Jesús los busca, les mira, pregunta, escucha y les interpreta las Escrituras, les abre su sentido, sus ojos y corazones. Se queda con ellos a cenar y en el partir el pan le reconocen. Se sienten consolados y desandan el camino para volver a a la comunidad.

* Composición de lugar. Mirar el camino de Emaús, pueblecito situado a unos once kilómetros al poniente de la comunidad. Ellos tardaron en salir de Jerusalén por las novedades de la comunidad. El sol está por ponerse. Imaginar aquella cena y la manera en que Jesús parte y comparte el pan.

3) Petición particular. Conocer y amar más a Jesús Resucitado, quien orienta, corrige y consuela a los discípulos, para seguirle mejor. Señor, que, como los peregrinos de Emaús, aprenda a discernir contigo para rectificar decisiones equivocadas y sepa acompañar a las personas en su discernimiento.

4) Puntos y textos bíblicos.

Punto 1º La desolación. Lc 24,13-24. “pero sus ojos estaban cegados... se detuvieron entristecidos... nosotros esperábamos... y lo encontraron todo como habían dicho las mujeres pero a él no lo vieron.” ¿Qué enseñanzas descubrimos aquí sobre la desolación?

Punto 2º La consolación. Lc 24,25-35: “Quédate con nosotros, porque es tarde y está anocheciendo... ¿No ardía nuestro corazón mientras nos hablaba en el camino y nos explicaba las Escrituras. En aquel mismo instante se pusieron en camino y regresaron a Jerusalén.” ¿Qué enseñanzas descubrimos en este textos sobre la consolación?

Punto 3º. Jesús nos da un modelo para hacer y acompañar en el discernimiento espiritual. ¿Cuáles cosas Jesús hizo, dijo y nos enseña en este discernimiento por el camino de Emaús?

5) Coloquio. Jesús, Señor resucitado y consolador, consuela mi corazón para que consuele a las personas en la desolación por los miedos, la desesperación y el aislamiento. Danos la gracia de acudir a ti en los momentos difíciles personales o de la comunidad. ¡Es tarde, Señor. Quédate con nosotros!


Recordar el poema Mi Emaús en la introducción del libro.

“Iba decepcionado, cejijunto:atrás dejaba la ilusión de un mito- iluminó el pasado tu palabra

y el presente cobró sentido.El futuro se abrió como una rosade esperanza, de amor y de equilibrio.

28ª Contemplación. Jesús, el Señor, confirma en la fe a la comunidad reunida.



* Historia. La mayoría de los discípulos permanecieron encerrados por miedo a las autoridades judías. Al atardecer de ese primer día Jesús se les apareció y les dio paz y alegría. Insiste en dar la paz a la comunidad y les da su misión y sopla sobre ellos para darles su Espíritu y el poder de perdonar. Tomás (el gemelo) se había ausentado y no cree en el testimonio de sus compañeros y pone condiciones para creer. Ocho días después, Jesús se vuelve a aparecer y después de dar la paz a la comunidad se dirige a Tomás, quien confiesa la fe en Jesús como Dios.

* Composición de lugar. Imaginar la casa, probablemente la misma donde había sido la Cena Pascual. Miremos las puertas cerradas y trancadas y el miedo en los rostros y corazones de los discípulos. Hagámonos presentes en la escena y reflexionemos sobre nuestros miedos y cerrazones.

3) Petición particular. Pido conocer internamente más a Jesús, quien confirma en la fe, a sus discípulos y discípulas, para más amarlo y mejor seguirlo. Señor dame la gracia de alegrarme con la alegría, la paz y el gozo que Jesús, el Señor Resucitado, nos comunica.


Punto 1 Jesús confirma en la fe a la comunidad con su presencia y con el soplo del Espíritu divino. Jn 20,19-23: “La paz esté con ustedes... reciban el Espíritu Santo.”

Punto 2 Jesús confirma en la fe al apóstol Tomás. Jn 20,24-28: “Acerca tu dedo y comprueba mis manos... Y no seas incrédulo sino creyente. Tomás dijo: ¡Señor mío y Dios mío!”

Punto 3 . Jesús confirma en la fe a los que no han visto. Jn 20,29: “Dichosos lo que han creído sin haber visto.”

5) Coloquio. Señor Jesús, que nuestras dudas nos sirvan para creer más, crecer en humildad y confiar en la comunidad. Danos el regalo de tu paz y el don de tu Espíritu para ayudar a creer a quienes no han visto y hasta a quienes no tienen fe. Meditamos el credo o alguna parte de esta oración.


Resucitas, Jesús,más incompleto.

Eres nuestra cabeza solamente.Somos, débil, tu cuerpo,que se apega a esta vida

que no es vida,

y desprecia tu Cielo.

Resucítanos, CristoHaz el milagro,

aunque tengamos que pasar primeropor la cruz y la muerte.

¡Resucítanos, Cristo, resucítanospara que estés entero.

29ª Contemplación. Jesús, en diálogo de amor, anima a la comunidad a pescar y pastorear.



* Historia. Tiempo después, Pedro invitó a pescar a otros seis. Juntos subieron a la barca y en toda la noche no pescaron nada. Jesús se apareció al amanecer, a la orilla del lago de Tiberíades (mar de Galilea) pero los discípulos no lo reconocieron. El mandó tirar las redes y ellos le obedecieron. Pescaron tantos peces que se llenaron las redes. El Discípulo Amado reconoció al Señor Resucitado. Pedro se aventó al agua para encontrarlo. Jesús había preparado un almuerzo con panes y peces, y lo compartió con sus discípulos. Después del almuerzo dialoga con Pedro sobre su amor y el compromiso de pastorear el rebaño del Señor, que culmina con la invitación al seguimiento.

* Composición de lugar. Imaginar a los siete discípulos, el lago al oscurecer, la barca y la noche larga y sin pesca. Ver con la imaginación a Jesús en la madrugada en la orilla del lago, la red llena de peces, el fuego del almuerzo. Escuchar la conversación entre Jesús y Pedro. Reflexionar y actualizar.

3) Petición particular. Pido conocer más a Jesús, quien da y pide amor a sus seguidores y seguidoras para que más le ame y mejor le siga. Dame la gracia de gozar con la esperanza de la pesca futura y disfrutar la celebración del trabajo.

4) Puntos y textos bíblicos. Buscar el simbolismo de la barca, el mar, la red, la pesca, la comida...

Punto 1º Pedro con su ejemplo convocó a la comunidad a trabajar en el mar. Jn 21,1-8: “Voy a pescar... aquella noche no lograron pescar nada.... al clarear el día se presentó Jesús en la orilla.”

Punto 2º. Jesús invita a comer para que le reconozcan y se alimenten espiritualmente. Jn 21,9-14:“Al saltar a tierra, vieron unas brasas con peces sobre ellas y un pan... Vengan a comer algo.”

Punto 3º. Jesús y Pedro dialogan para acrecentar la amistad y el compromiso pastoral. Jn 21,15-19:“Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que estos?... Sí, Señor, tu sabes que te amo... Apacienta mis corderos... Sígueme.”

5) Coloquio. Señor Jesús, que te acercas a mi barca, me haces pescar cuando más hace falta y me pides amarte para amarme más y más. Que este amor me impulse a la actividad misionera y pastoral.


No estás en mi ribera o no te veo,mientras, inútil, lanzo mi atarralla.

Toda la noche en vano.Mi vida toda se deshace en nada.

He sabido que a otros -¡Felicísimos!-Los orientó tu voz en la desgracia,

y repletas las redes milagreras,te hallaron en la playa.

¿Qué llevaré a la orilla?Debo desembarcar. Se acerca el alba.Lléname de amor este vacío.Sea tuya la pesca y la ganancia

30ª Contemplación. Jesús, en la montaña, envió en misión y para cumplirla nos acompaña.



* Historia. Jesús había convocado a los apóstoles, discípulos y discípulas a reunirse en Galilea. El lugar escogido es la montaña, lugar teológico, de encuentro con Dios, de alianza y enseñanza. Los once apóstoles, que habían dudado y algunos que aun dudan, lo adoran. Jesús, el Señor, con plena autoridad, les envía a una misión triple y universal. Vayan a todos los pueblos del mundo a hacer discípulos, a bautizarlos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo y a enseñar a practicar todo lo que Él les ha mandado. Y Jesús, el Emanuel del nacimiento, cumple la promesa de estar siempre y en todo lugar con sus misioneros hasta el final de los tiempos.

* Composición de lugar. Imaginar el camino hacia la montaña, la subida, el encuentro con Jesús. Escuchar las palabras del envío. Hacerme presente en la escena, reflexionar y actualizar.

3) Petición particular. Pido la gracia de conocer más a Jesús, quien envía a sus misioneros: apóstoles, sacerdotes, religiosas y religiosos, laicos y laicas en una triple misión en el mundo entero. Jesús dame la gracia de gozar al cumplir la misión eclesial y la alegría de sentir tu presencia en la vida.


Punto 1º El encuentro. Fueron a Galilea, subieron la montaña y a pesar de las dudas adoraron al Señor que se acercó a ellos. Mt 28,16-17: “Al verlo lo adoraron; ellos que habían dudado.”

Punto 2º. La misión. Jesús con la autoridad de Dios envía. Mt 28, 17-20. “Vayan y hagan discípulos a todos los pueblos y bautícenlos para consagrarlos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, enseñándoles a poner por obra todo lo que he mandado.”

Punto 3º. La promesa. San Mateo culmina, integra y sintetiza su evangelio en esta escena. Mt 28,20:“Y sepan que yo estoy con ustedes todos los días hasta el final de los tiempos.”

5) Coloquio. Recuerdo mi bautismo, sacramento que nos consagra a la Santísima Trinidad y que vivimos todos los días de nuestra vida. Reafirmo la triple misión o triple ministerio, los servicios profético, pastoral y sacerdotal. Rezo el Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.


¡Cristo vive! ¡Cristo reina!Hay que correr la noticia,no con la voz solamentesino con la propia vida.- Cristianos resucitados,el mundo nos necesitapara creer el milagrosobre el que la fe se finca.

Pobres o ricos, enfermoso con salud cumplida,sea clara contraseñanuestra pascual alegría.-Contagiemos a las almasque languidecen de asfixiael gesto de Jesucristofraterno en nuestra sonrisa.

30ª Contemplación. Jesús se despide de la Comunidad y Asciende a la casa de su Padre.



* Historia. La Ascensión del Señor Jesús tiene dos aspectos: El primero es la separación, un modo de relación distinta entre Jesús y sus discípulos, hasta la parusía, la presencia y encuentro final. El segundo, el ascender, subir al cielo, significa la exaltación, la glorificación o el señorío de Jesucristo.Después de hacerse presente durante cuarenta días a sus discípulos y discípulas Jesús se despide de su comunidad, les aconseja no preocuparse por la fecha del fin del mundo, sino por prepararse para recibir la fuerza de su Espíritu y luego salir a misionar. Jesús les bendijo y subió al cielo. La comunidad seguirá caminando en la tierra, viviendo cada día el Adviento, saliendo al encuentro del Señor con la luz y fortaleza del Espíritu, hasta que vuelva.

Composición de lugar. Imaginar la casa de Betania, la de sus amigos, Lázaro, Marta y María donde es probable que se hayan citado “los ciento veinte hermanos”: Apóstoles, discípulos y discípulas y entre las mujeres se destaca a María, la madre de Jesús. Escuchar los ruegos de sus discípulos y los consejos de Jesús. Imaginar un claro del Monte de los Olivos cercano a Betania. Imaginar la subida del Señor Jesús entre nubes. Reflexionar sobre la extraña y gran alegría a pesar de la separación.

3) Petición particular. Pedimos la gracia de conocer más a Jesús, quien sube a su Padre, para que conociéndole interiormente, más le ame y mejor le siga. Concedenos vivir con alegría nuestro peregrinar por la tierra.

4) Puntos y textos bíblicos. Lucas narra la Ascensión en su dos libros, el Evangelio y los Hechos.

Punto 1º La despedida en una comida. Jesús les prometió el envío del Espíritu Santo y los aconsejó. Hch 1,3-8: “Un día mientras comían juntos... Ustedes recibirán la fuerza del Espíritu Santo; él vendrá sobre ustedes para que sean mis testigos ... hasta los extremos de la tierra.”

Punto 2º La Ascensión en la montaña. Jesús alzó la manos para bendecirles, ellos y ellas se postran en el suelo mientras el sube al cielo. Lc 24,50-53: “...alzando las manos, los bendijo. Y mientras los bendecía se separó de ellos y fue llevado al cielo. Ellos, después de postrarse ante él, regresaron a Jerusalén con gran alegría. Y estaban continuamente en el templo bendiciendo a Dios.”

Punto 3º La espera en la misión. La comunidad prepara la venida de Jesucristo en oración y acción. Hch 1,9-15: “¿Por qué se han quedado mirando al cielo?... Solían reunirse de común acuerdo para orar en compañía de algunas mujeres, de María la madre de Jesús y de los hermanos de este.”

5) Coloquio. Señor, al recordar tu Ascensión, quiero dialogar contigo, escuchar tus consejos y hacerte mis ruegos. Anhelo seguir saliendo a tu encuentro en el servicio a tus vicarios, los pobres y marginados. Me comprometo a hacer las obras de justicia y misericordia para vivir el Adviento.


Instrucción 9: Orientaciones para hacer y seguir los Ejercicios Espirituales en la vida diaria.

San Ignacio le da mucha importancia a la situación del ejercitante: su disposición, según edad, capacidad y preparación, deseos de hacer los Ejercicios y aprovechar en ellos. El recomienda para mejor proceder, retirarse o apartarse de todos, amigos y conocidos, y de toda solicitud terrena. Sin embargo, abre la posibilidad al “que estuviere ocupado en cosas públicas o negocios convenientes, quier sea letrado o ingenioso, tomando una hora y media para hacer Ejercicios... platicándole para qué es el hombre creado y después... llevando el mismo discurso por los misterios de Cristo Nuestros Señor...” (EE 19). Por esto, a esta modalidad de hacer los Ejercicios en la vida diaria se le llama también según la “Anotación Diecinueve”.

Esta práctica se ha estado utilizando actualmente más y más, pues por varias razones: el trabajo, las responsabilidades en el hogar, el alto costo de un retiro de treinta días... muchas personas prefieren tomar esta opción de hacer los Ejercicios en la vida diaria (EVD). Es necesario hacer las adaptaciones según las circunstancias personales, tanto del ejercitante o ejercitantes y del ejercitador. San Ignacio sugiere dedicar una hora y media cada día. Un cuarto de hora para preparar la hora de meditación o contemplación y otro cuarto de hora para el examen de la oración. Creo que puede reducirse este tiempo a no menos de una hora por todo y también puede pensarse en hacer una tres meditaciones por semana. 21 Es muy importante procurar la continuidad durante un largo tiempo, entre tres y seis meses. También es necesario la dirección espiritual con el ejercitador, cada quince días y a lo más cada mes. Ahora por medio del correo electrónico se pueden comunicar el ejercitante y ejercitador con mayor frecuencia aun en la distancia. El hacer los Ejercicios en grupo ayuda mucho a cada persona, para motivarse con el encuentro del resto del grupo cada ocho o quince días para compartir su proceso y si fuera posible celebrar la Eucaristía.

El libro Un Camino de Amor y Servicio facilita el proceso, pues el ejercitante puede leer las instrucciones sobre ciertos asuntos principales, las introducciones a la materia y preparar las meditaciones o contemplaciones donde encontrará los preámbulos: oraciones, historia y composición de lugar y los puntos con sus textos. Sin embargo, por lo general, no conviene que el ejercitante proceda solo y por su propia cuenta. Sugiero, si es posible, comenzar en ambiente de retiro, unos dos días y luego otro retiro de otros dos días en el momento de hacer la elección del plan o reforma de vida. Ayuda mucho tener una libreta para hacer los exámenes y con ellos conferir con el ejercitador (Director de los Ejercicios Espirituales) y descubrir el hilo conductor que el Espíritu del Señor va señalando a cada ejercitante. Recordemos el fin de los Ejercicios: quitar los afectos y apegos desordenados para ordenar la vida y así poder elegir o reformar nuestra manera de vivir para conocer, amar y seguir a Jesús y servir al Reino.

Los que hacen Ejercicios Espirituales cortos de unos tres días, podrán continuar y terminar la materia con más calma y paz en la vida diaria. Esto ayudará a repasar, profundizar mejor la materia y a vivirla con mayor realismo en la vida ordinaria. Es una ayuda para vivir la llamada ‘Quinta Semana’ de Ejercicios durante toda la vida. Queremos, vivir, trabajar, orar, no encerrados en casa de retiros, sino en medio del mundo, para seguir a Jesucristo e ir forjando hombres y mujeres con Espíritu, contemplativos en la acción, con la misión de proclamar la fe y promover la justicia.

21 Hedwig Lewis, EN CASA DE DIOS, Guía para los Ejercicios Espirituales en la vida ordinaria, invita a sembrar y cultivar diariamente las flores de la vida espiritual y, al explicar sobre el cuándo, propone la regularidad, al menos medio hora diaria y, aprovechar los momentos del día: al viajar, en el trabajo y otros ejercicios de piedad. Propone 33 tramos, con unos 7 temas, uno para cada día, con sugerencias: textos bíblicos, historias, pensamientos y oraciones.

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CONTEMPLACIÓN PARA ALCANZAR AMOR

En todo Amar y Servir.

“Hermanos queridos, amémonos los unos a los otros, porque el amor procede de Dios. Todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. Quien no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor. Dios nos ha manifestado el amor que nos tiene enviándonos al mundo a su Hijo único..." 1 Jn 4,8

¡Dios es amor! El amor viene de Dios y el amor nos lleva a Dios. Nacemos por el amor y el amor nos hace nacer de Dios y conocerlo. El amor nos impulsa a amarnos como hermanos e hijos de Dios.

San Ignacio culmina el camino comenzado en el Principio y Fundamento con la Contemplación para alcanzar Amor; y a la vez pone un puente entre los Ejercicios Espirituales y la vida diaria. El amor es puente entre Dios y la humanidad, entre la promesa y el cumplimiento, entre el cielo y la tierra. Los Ejercicios Espirituales son un puente de amor construido con obras y palabras en el camino de la vida, entre, el tiempo antes y después de los Ejercicios. En este puente de amor el Principio y Fundamento es el cabezal de entrada y la Contemplación para Alcanzar Amor el cabezal de salida.

En el proceso creacional hay una relación en espiral dinámica, creciente, descendente y ascendente, centrífuga y centrípeta, entre el Hombre criatura, las Cosas creadas y el Dios Creador donde vivimos envueltos, sumergidos y compenetrados por el amor. San Pablo anuncia a este Dios universal, creador y salvador: “El Dios que hizo el mundo y todo lo que hay en él... da a todos la vida, la respiración y todo lo demás... no está lejos de cada uno de nosotros, ya que en él vivimos, nos movemos y existimos.” (Hch 17,24-28).

En el Principio y Fundamento nos relacionamos con las cosas tanto cuanto, en una historia de salvación para lograr la finalidad de la vida. En la Contemplación para Alcanzar Amor, la historia de salvación se hace revelación en la historia. Las cosas son las mismas, pero las miramos y admiramos con nueva luz en los ojos y renovado amor en nuestro corazón y así vivimos una historia de amor.

En los Ejercicios, por la acción del Espíritu Santo y la respuesta del ejercitante, se da un proceso de conversión, contemplación y seguimiento. Vivimos la conversión en el uso correcto, tanto cuanto, de las cosas, la contemplación de Jesús en los misterios de la Encarnación, Evangelio, Pascua: Muerte y Resurrección y el seguimiento, en su camino de amor y servicio. Vivimos la cuádruple relación armónica de la cultura: con Dios, la naturaleza, los demás y conmigo mismo. Así se comienza a realizar la revelación y esperanza de la recreación de la que habla el Apocalipsis: “Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva... Esta es la tienda de campaña que Dios ha instalado entre los hombres... Yo hago nuevas todas las cosas.” (Ap 21,1-5)..Me ofreces lo que ansío, lo que apenasvislumbro en soledad, y me estremece.Mejor que yo mi intimidad conoces.

Paternal, me comprendes.

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Y me entregas aquello que ni en sueñossospeché poseer. ¿Cómo atrevermea recibir el don de amor sin precio?

... Y más profunda tu piedad me envuelve.

San Ignacio nota y advierte dos cosas sobre el amor: “La primera es que el amor se debe poner más en las obras que en las palabras. La segunda, el amor consiste en comunicación de las dos partes, es a saber, en dar y comunicar el amante al amado lo que tiene o de lo que tiene o puede, y así, por el contrario, el amado al amante...” (EE 230 y 231).

Dios es amor y en Él no hay incongruencia entre palabras y obras. Cuando dice sus palabras crea sus obras y cuando crea nos habla. Sin embargo en la historia humana encontramos incongruencias y dicotomías entre las obras y las palabras para realizar, expresar, vivir el amor. Por eso la palabra amor está tan desgastada y su comprensión y práctica, con frecuencia, son tan diversas y hasta confusas. Las palabras de amor deben ser probadas y comprobadas por las obras y las obras son interpretadas e iluminadas por las palabras.

La comunicación humana se da en la intercomunicación amorosa y verdadera de obras y palabras. Las palabras ayudan a conocer las carencias y los dones, las debilidades y los valores, los propios y los ajenos, en el intercambio de acciones y obras entre amante y amado. Este mutuo intercambio suple, fortalece, complementa, identifica, enamora. Es importante saber recibir y saber dar, saber querer y saber dejarse querer.

Jesús es el mejor modelo y motivo para amar y vivir el verdadero amor. El, Hijo y Palabra de Dios, es amado con predilección por su Padre y responde con un amor apasionado por su Padre celestial. Jesús siempre cumple la voluntad y hace las obras que al Padre le agradan. Jesús vivió su amor de compasión y misericordia con su comportamiento, obras y palabras. El busca, da y recibe a todos, con alegrías y/o tristezas. Reconoce a sus discípulos como amigos y amigas y por amor da la vida por ellos y ellas: “Nadie tiene amor más grande que quien da la vida por sus amigos. Ustedes son mis amigos...” (Jn 15,13-14). Jesús nos muestra y exige un amor total, que va más allá de la amistad: “Amen a sus enemigos, hagan el bien a los que los odian...” (Lc 6,27). Jesús nos revela que amar al prójimo es amar a Dios y nos da un nuevo mandamiento: “Ámense los unos a los otros, como yo los he amado.” (Jn 15,12).

La Contemplación para Alcanzar Amor no debe quedar en sólo palabras, ni en pura contemplación amorosa de todas las cosas. Si alcanzamos amor es para amar y servir, para actuar con obras de justicia y misericordia y ser contemplativos en la acción.

San Ignacio formula esta oración con los tres preámbulos: oración preparatoria, composición de lugar y petición particular y luego propone cuatro puntos: 1 Recordar en la memoria los beneficios recibidos de creación, redención y dones particulares.2 Mirar la manera que Dios habita en las criaturas y elementos de la naturaleza.3 Considerar el trabajo, que a través de las cosas, Dios hace por mí.4 Mirar como todos los bienes y dones descienden de arriba.

Haremos esta contemplación, meditando cada punto, como si fuera una meditación completa. Es decir se pueden hacer los preámbulos de la contemplación: oración preparatoria, composición de

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lugar y oración particular y luego se siguen las sugerencias para cada punto. Propondré en cada punto una dinámica que retome con profundidad y amplitud los cuatro puntos ignacianos. El coloquio en los cuatro puntos será el mismo, la oración: Toma, Señor y recibe...

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31ª Meditación. La Contemplación para Alcanzar Amor.


2) Composición de lugar. Ver cómo estoy yo, en ese ‘espiral de amor’, delante de Dios Nuestro Señor, de los ángeles, santos y santas, de todos los seres humanos y de todas las cosas creadas.

3) Petición particular. Pedir conocimiento interno de tanto bien recibido, para que yo, enteramente reconociendo, pueda en todo amar y servir a su divina majestad. (EE 233).

Punto Primero.

Recordar en la memoria los beneficios recibidos de creación, redención y dones particulares.

¡Voy al cine con la Santísima Trinidad a ver mi vida en una triple película!

“Porque todo es de ustedes y ustedes son de Cristo y Cristo es de Dios.” (1 Co 3,21-23).

Imaginarme que estoy viendo la película de mi vida según diferentes ángulos y aspectos.

1) Recuerdo los bienes de la creación, acompañado de mi Padre celestial y terrenal.

“Tú formaste mis entrañas, me tejiste en el vientre de mi madre. Te doy gracias porque...” (Sal 139).

¿Cuáles bienes de la creación recuerdo que Dios, Padre-Madre, me ha dado?

Recuerdo mi vida física: nacimiento, crecimiento y madurez, como niño, adolescente, joven, adulto.Dios Creador me dio mi ser humano, varón o mujer, me dio alma y cuerpo, soy espíritu encarnado y cuerpo espiritual. Me dio mi organismo físico con miembros y sistemas orgánicos: sanguíneo, respiratorio, nervioso, digestivo... Mis cinco sentidos corporales: vista, oído, olfato, gusto y tacto. Mis facultades naturales: libertad, memoria, entendimiento y voluntad.

Dios con su Providencia Divina previó y proveyó lo necesario, me salvó tantas veces de accidentes y otros peligros... Dialogo con Dios sobre algunos de estos hechos y bienes recibidos.

¿Qué historia de amor encuentro en mi relación con mi Padre Dios?

2) Recuerdo los bienes de redención acompañado por mi hermano Jesucristo.

Jn 1,48: “Natanael le preguntó: ¿Por qué me conoces? Jesús respondió. -Antes de que Felipe te llamara, te vi yo, cuando estabas debajo de la higuera.”

¿Cuáles momentos debajo de la ‘higuera’ creo que son importantes para mí y para Jesús?

Miro mi historia y vocación a la vida cristiana. El llamado y encuentro que me ha hecho en los Sacramentos, no sólo en el momento de recibirlos, sino en su dinamismo sacramental-personal. Recuerdo mi Bautismo, circunstancias y significado y así mi Primera Comunión y los demás sacramentos recibidos. Puedo retomar celebraciones litúrgicas, lecturas de los evangelios, retiros y otras experiencias personales o comunitarias donde he ido escuchando, conociendo a Jesús en la vida. Jesucristo me ha dado su gracia, me ha anunciado su Evangelio y me ha invitado a seguir su Camino.Dialogo con Él sobre estas experiencias, recuerdo momentos y acontecimientos principales.

¿Qué encuentros con Jesucristo me han ayudado a crecer en amor?

3) Recuerdo algunos dones particulares acompañado por el Espíritu Santo.

Lc 4,18: “El Espíritu está sobre mí, porque me ha ungido para...”

¿Para qué me ha ungido el Espíritu de Jesús?

Traigo a mi corazón, algunos dones y carismas que siento que el Don de Dios me ha dado. Recuerdo en especial los siete dones del Espíritu: sabiduría, entendimiento, ciencia, consejo, fortaleza, piedad y santo temor de Dios (temor a ofenderle, no miedo a Dios). Recuerdo también los frutos del Espíritu: amor, alegría, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio de si mismo. (Gal 5,22).

El Espíritu Santo me ha dado luces y mociones para discernir y elegir mi camino. Dialogo con Él.

Coloquio: Al terminar de recordar esta película de mi vida hago esta oración de intercambio de amor con la Santísima Trinidad. Primero doy gracias a Dios por tantos dones recibidos en mi vida: “ Porque lo que Dios quiere es que demos gracias en todo.” (I Tes 5,18); y luego ofrendo mi compromiso total y pido lo esencial.

"Toma Señor y recibe,toda mi libertad, mi memoria, mi entendimiento y toda mi voluntad,

todo lo que tengo y poseo. Tú me lo diste y a ti, Señor lo devuelvo,todo es tuyo, dispón de mí conforme a tu voluntad,

dame tu amor y tu gracia que esto me basta."

Te encontré en mi niñez y, del encuentrosólo conservo luminosos rastros,estrellas que en la música del alba,lentamente, gozosas, naufragaron.

- Redescubrí tu rostro al recordarmeadolescente en vuelo solitario.En mi mismo presente me esperaba,Abierto siempre al amoroso abrazo.

La juventud me abrió puertas al mundoy al mundo me lancé con entusiasmo.Los hombres me esperaban y, en sus rostros,aprendí a distinguir tus propios rasgos.

Ahora, en mi vejez, poco me bastapara advertir, sin más, ni más, tu rastro:una flor, una lágrima o un beso,y me pierdo, dichoso entre tus brazos.

Segundo Punto.

Mirar la manera que Dios habita en las criaturas y elementos de la naturaleza.

Paseo con Dios en la Casa Grande por la Escalera de la Vida.

“Oyeron después los pasos del Señor que se paseaba por el huerto al fresco de la tarde” (Gn 3,8).

Dios paseaba y pasea por el Paraíso Terrenal, la ‘Casa Grande’ que ha construido a sus hijos e hijas para que vivamos con suficiencia y dignidad. Salgamos a pasear con el Señor, en esta Casa Grande, Templo Universal, donde El habita para conocerla, alabarlo a Él y alcanzar amor. Subimos por los escalones de la ‘Escalera de la Vida’. Miramos y admiramos la vida mineral, vegetal, animal y humana para encontrar en todo, cosas y personas, al mismo Dios, quien aunque trasciende toda la creación, de alguna manera habita y se hace presente en la vida que creó.

1) Primer escalón. Vida mineral. Los cuatro elementos de la naturaleza: fuego, aire, agua y tierra.

Salmo 104, 1-10: “Bendice alma mía al Señor... envuelto en un manto de luz, tú despliegas los cielos como una tienda y construyes tu morada sobre las aguas... tomas a los vientos como mensajeros y a las llamas ardientes por servidores. Afirmaste la tierra sobre sus cimientos... De los manantiales sacas los ríos, que corren entre las montañas.”

Podemos traer objetos simbólicos: una vela encendida, una jarra de agua, un platillo con tierra y el aire que nos rodea para comenzar nuestro paseo. Miremos estos objetos, que nos abren ventanas y caminos, para contemplar y encontrar el amor de Dios. Recordemos con la imaginación bellos amaneceres y puestas del sol y las noches de luna y estrellas. Recordemos lugares donde hayamos gozado con el agua: manantiales, ríos, cascadas, lagunas, mares, gotas de rocío, copos de nieve y un vaso de agua fresca. Sintamos el aire, hagamos respiraciones profundas y recordemos la brisa suave, el viento sonoro y miramos y tocamos la tierra para traer a la memoria sus diferentes colores y texturas: peñascos, rocas, acantilados, montañas y valles.

¿Por qué lugares quiero bendecir al Señor?

2) Segundo escalón: Vida vegetal. Semillas, plantas, flores y frutas.

Lc 12,27-28: “Fíjense cómo crecen los lirios del campo; no se fatigan ni tejen, pero les digo que ni Salomón en su esplendor se vistió como uno de ellos.”

¿Qué árboles, flores y frutas me gustan más?

Recuerdo algunos lugares y paisajes donde la vida vegetal me habla y enseña, en la variedad de especies, tamaños, sabores y colores y durante todas las estaciones del año. Jesús en sus parábolas menciona el mundo vegetal: semillas de trigo, cizaña, mostaza, higuera para hablarnos del Reino.

¿De que manera me hablan las plantas de Dios, de la vida y del amor?

3) Tercer escalón: La vida animal. Peces, aves del cielo, animales de la tierra.

Lc 12,6: “¿No se venden cinco pájaros por muy poco dinero? Y, sin embargo, Dios no se olvida de ninguno solo de ellos.”

¿Qué animales me gustan más y por qué?

Dios no se olvida, ni siquiera de los animales, por eso al mirarlos descubrimos la presencia de Dios en las mojarras, golondrinas y ardillas.

¿Por qué no se olvida Dios de los animales?

4) Cuarto Escalón. La vida humana: hombres y mujeres.

Gn 1,27: “Y creó Dios a los seres humanos a su imagen; a imagen de Dios los creó, varón y mujer los creó.”

Dios es verdad, amor y belleza y los seres humanos por ser imagen y semejanza de Dios somos verdad, amor y belleza, capaces de conocer la verdad, amar el bien y gozar la belleza. El ser humano, por Jesús, Dios y Hombre verdadero, es templo del Espíritu Santo y su corazón es sagrario divino.

¿Qué personas y qué relaciones humanas me han ayudado a conocer y amar a Dios?

Volvemos a citar a San Ireneo: “La gloria de Dios es el hombre vivo para contemplar a Dios.” Los profetas, los santos, los poetas y los verdaderos artistas: escritores, músicos, pintores, escultores... nos hablan y nos ayudan a relacionarnos con Dios. Los pobres y menesterosos son vicarios de Cristo pues lo representan y Él se identifica con ellos. Los amigos y las amigas nos alegran la vida y nos motivan a seguir caminando. Los parientes, los vecinos, todos los hombres y mujeres son nuestros prójimos, que nos hacen prójimos y nos aproximan a Dios y a nosotros mismos.

¿De que manera nos ayudan las relaciones humanas y las comunicaciones a alcanzar amor?

Coloquio: Al terminar de hacer este paseo, vuelvo a hacer este coloquio de amor, para entregarme plenamente al Señor y sólo pedir su amor y su gracia. Lentamente puedo ir profundizando en las frases y palabras de esta oración. Me detengo ahí donde encuentre consolación.

"Toma Señor y recibe,toda mi libertad, mi memoria, mi entendimiento y toda mi voluntad,

todo lo que tengo y poseo. Tú me lo diste y a ti, Señor lo devuelvo,todo es tuyo, dispón de mí conforme a tu voluntad,

dame tu amor y tu gracia que esto me basta."

Amor, me sales al pasoen la flor más diminutay con voces de bellezamuy dulcemente me inculpasde ser ingrato y no verel afán con que procurasganar mi correspondencia,Tú mi Dios; yo, tu criatura.

- Es como dejar atrásla pesadilla nocturnay recobrar la mañanatransparente, azul y pura.Sentirme amado, yo, el hijoque derrochó tu fortunay sólo trajo a tus brazossu miseria y amargura.

Sentir que tu mundo bellono me aparta ni repugna,sino que se acerca hermanopara disipar mis dudasy de distintas maneras,en lenguaje de hermosura,de tu amor me va contandola eternidad absoluta.

Saberme amado y no amartefuera muy gran desventura.Corazón que no agradeceahonda su sepultura.Corresponderte es un don;conseguirlo me preocupa.Dame el amor que me pides y pídeme con locura.

Tercer Punto.

Considerar el trabajo, que a través de las cosas, Dios hace por mí y por todos.

Dios, como un padre y una madre nos invita y enseña a trabajar en su Reino.

“Mi amigo tenía una viña en una fértil colina. Cavó la tierra, quitó las piedras, plantó cepas selectas, construyó en medio una torre y allí excavó un lagar... ¿Qué más debí de hacer por mi viña que yo no haya hecho?” (Is, 5,1-4).

Dios nos pone el ejemplo para trabajar, no sólo en la creación del mundo, sino también en la historia de la humanidad para formar un pueblo. Ha hecho todo lo necesario para que nada nos falte a la humanidad y a mí para vivir. Por su Divina Providencia nos da casa, vestido y sustento, a través de nuestro esfuerzo personal y comunitario, creativo y solidario. Dios nos motiva, invita y enseña a trabajar y también a descansar.

¿Cómo me enseñaron a trabajar mi papá y mi mamá y otras personas?

Recuerdo cómo mi papá y mi mamá y otras personas me enseñaron a trabajar. Fui aprendiendo, con más o menos dificultad y gusto, a hacer las cosas, cuidar la casa, cocinar, a arreglar, componer y construir o a sembrar y cultivar... a ser útil y servir a los demás. Les agradezco esa enseñanza que me dieron y el favor que me hicieron de no hacerme atenido y perezoso. Sin embargo, solo no puedo salir adelante, necesito la ayuda de Dios y de los demás, mis hermanos y hermanas, de la humanidad.

¿Quiénes han trabajado para que yo pueda comer, vestir, tener casa y todo lo que tengo?

Dios, primero, ha trabajado y trabaja en su creación, en la naturaleza y a través de los seres humanos, hombres y mujeres, campesinos y obreros, artistas, artesanos, transportistas, cocineros, meseros, etc.

Sal 104: 14-15: “Haces que brote la hierba para el ganado y que crezcan las plantas que el hombre siembra, así produces el pan de la tierra, el vino que a los hombres alegra, el aceite que hace brillar su rostro y el alimento que les da fuerzas.”

Sal 104, 24-29: “¡Cuántas son tus obras, Señor! Todas las hiciste con sabiduría...Todos están pendientes de ti y esperan que les des la comida a su tiempo... abres tu mano y quedan saciados.”

Sal 104,23: “El hombre entonces se dirige a su tarea, a su trabajo hasta el atardecer.”

Dios no sólo trabaja en lo material, sino en lo espiritual y en los sobrenatural:

Jn 5,17: “Mi Padre no cesa nunca de trabajar, por eso yo trabajo también en todo tiempo.”

Sin embargo, Dios nos enseña, motiva y pide descansar. Es necesario saber descansar con sabiduría.

Gn 2,1-3: “Bendijo Dios el día séptimo y lo consagró, porque en él había descansado de toda su obra creadora...”

Heb 4,10: “El que entre en el descanso de Dios, descansará también él de sus trabajos, como Dios descansa de los suyos.”

¿Cómo debo trabajar y descansar para en todo amar y servir a Dios y a la humanidad?

"Toma Señor y recibe... todo... dame tu amor y tu gracia que esto me basta."

¿Cuál es tu imagen para mí, Dios mío?No el justiciero, el vengador, el fuerte,no el cerebro sutil, claro, infinito,no el padre estricto que, aun amante, hiere.

Eres el fiel artista que me dejastu retrato de amor en cada fuentey, hablándome en teléfono de flores,escribes en el cielo que me quieres.

Eres el escultor que va tallandola roca, el tronco, el caracol silente;artesano del ave y del insecto,de innumerables, móviles juguetes.

Eres el Dios misericordia, amigohasta identificarte con los débiles.Debo cruzar el mundo atento, porqueaun en lo más pequeño me sorprendes.

Cuarto Punto.

Mirar cómo todos los bienes y dones descienden de arriba.

Dios nos ha desvendado la ceguera espiritual y ayudado a quebrar la ‘Piñata del Reino’.

“Cielos, destilen el rocío; nubes, lluevan la salvación; que la tierra se abra, que produzca la victoria y brote a la vez la salvación.” (Is 45,8).

La sequedad de la tierra nos hace anhelar la lluvia fecunda y fructífera y la resequedad de la humanidad nos hace anhelar y suplicar la gracia liberadora y salvadora.

El simbolismo de la tradicional ‘Piñata’ nos revela la venda y ceguera espiritual y la esperanza de la lluvia celestial y de una pepena terrenal. En la contemplación para alcanzar amor, propongo este símbolo, para ayudar a la imaginación a contemplar y mirar “cómo todos los bienes y dones descienden de arriba... justicia, bondad, piedad, misericordia, etc.” (EE 237).

¿Qué bienes y dones nos vienen de arriba?

El Padre Celestial y Terrenal hace salir el sol y manda la lluvia a todos, buenos y malos. Así como la luz y la lluvia bajan del cielo así también su gracia y su amor son sus regalos. Jesucristo ha rasgado el cielo y bajado a la tierra. El Espíritu, Don de Dios, nos ha dado sus dones y frutos. Las llaves del Reino de los cielos en la tierra son la justicia, la verdad, el amor y la paz. Estas virtudes y valores se complementan y refuerzan para ayudarnos a vivir como hijos e hijas de Dios y hermanos y hermanas.

Sal 85,11: “La verdad y el amor se besan, y la justicia y la paz se abrazan.”

Rm 13,1-13: “Aunque hablara la lengua de los hombres y de los ángeles si <no tengo amor, soy como campana que suena o platillo que retumba... El amor es... Ahora permanecen estas tres cosas: la fe, la esperanza, el amor, pero la más excelente es el amor.”

5) Coloquio: "Toma Señor y recibe... todo... dame tu amor y tu gracia que esto me basta."


Contemplemos toda la creación guiados por el Cántico de las criaturas de San Francisco de Asís:

Loado seas por toda creatura, mi Señor,y en especial loado por el hermano sol,que alumbra, y abre el día, y es bello en su esplendory lleva por los cielos noticia de su autor.

Y por la hermana luna, de blanca luz menor,Y las estrellas claras, que tu poder creó,

Tan limpias, tan hermosas, tan vivas como son,Y brillan en los cielos: ¡Loado seas, mi Señor!Y por la hermana agua, preciosa en su candor,que es útil, casta, humilde:¡loado mi Señor!Por el hermano fuego, que alumbra al irse el sol,Y es fuerte, hermoso, alegre: ¡Loado mi Señor!

Y por la hermana tierra que es toda bendición,

la hermana madre tierra, que da en toda ocasiónlas hierbas y los frutos y flores de color,y nos sustenta y rige: ¡loado mi Señor!

Y por los que perdonan y aguantan por tu amorLos males coporales y la tribulación:¡felices los que sufren en paz con el dolor,

porque les llega el tiempo de la consolación.

Y por la hermana muerte: ¡loado, mi Señor!Ningún viviente escapa de su persecución...... Servidle con ternura y humilde corazón,agradeced sus dones, cantad su creación.Las criaturas todas, load a mi Señor. Amén.

San Francisco no podía ver cuando compuso este hermoso cántico de las criaturas o el himno al sol: “Francisco estaba ciego, ya no veía el sol...¡Pero el sol nacía dentro de él!” 20.

¡Beethoven estaba totalmente sordo cuando compuso la grandiosa novena sinfonía! Y así, qué maravilla, sin oír nada, creó música coral al poema de Schiller en su preciosa Oda a la alegría:

¡Alegría ¡ ¡El más bello fulgor divino, hija de Eliseo!Ebrios de tu fuego, penetramos, ¡Oh Celestial! En tu santuario.Tu mágico poder une de nuevoA los que el mundo cruel separó.Todos los hombres serán hermanosAllí donde se abate tu suave vuelo.

Quien ha sido favorecido,por la suerte de tener un amigo,Quien ha conqusitado una dulce compañera,

una su júbilo al nuestro...(...)... ¡Os abrazo, millones de seres!¡Un beso al mundo entero!Hermanos, sobre la bóveda estrellada debe morar un Padre amante.¡Alegría hija de Eliseo!¿Os postrais multitudes?Mundo ¿presientes al creador?Buscadle en el cielo.El habita más allá de las estrellas.

Nada, ni la ceguera, ni la sordera, ni otras carencias, ni la muerte, nos podrán separar del amor de Dios. “Sabemos, además, que todo contribuye al bien de los que aman a Dios, de los que Él ha llamado según sus planes.” (Rom 8,27).

Sigamos contemplando, siempre y en todo lugar, la creación entera, con todo lo que somos y tenemos, nuestros sentidos y nuestras facultades: memoria, entendimiento y voluntad, realizando las obras de justicia y misericordia, con espíritu de libertad y servicio, podamos alcanzar y vivir el amor misericordioso, inmensurable y eterno de Dios.

“Para que, arraigados y cimentados en el amor, puedan comprender con todos los santos, cuál es la anchura y la longitud, la altura y la profundidad, y conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que se vayan llenando hasta la total plenitud de Dios” (Ef 3,17-19).

CONCLUSIÓN

Contemplativos en la Acción.

20 Leonardo Boff en Terapeutas del Desierto, comenta sobre San Francisco: “No canta a través de las criaturas, sino que canta con las criaturas... él se une a su cántico. Es el momento de la transfiguración, su experiencia de resurrección...” p 45-47.

“Entonces les abrió la inteligencia para que comprendieran las Escrituras... Por mi parte les voy a enviar el don prometido por mi Padre. Ustedes quédense en la ciudad hasta que sean revestidos de la fuerza que viene de lo alto.” (Lc 24,45-49).

Jesús les interpretó las Escrituras para que pudieran interpretar la vida. Prometió su Espíritu a la comunidad para que les fortaleciera por la oración y les orientara en la acción. Van a orar al Templo para bendecir a Dios y salen al mundo para evangelizar el pueblo.

Hemos vivido los Ejercicios Espirituales como un camino de Emaús. El Señor nos ha acompañado a lo largo del camino, nos ha abierto las mentes y encendido el corazón. No nos vamos a quedar en la intimidad de Betania, ni en la piedad del Cenáculo, el Señor nos envía a llevar su Palabra por el mundo entero. En nuestra vida personal y comunitaria llevaremos la intimidad comunitaria y la piedad filial. Unidos y fortalecidos por el Espíritu seremos contemplativos en la acción. La contemplación integra, la oración y la acción. Oramos para estar juntos y actuamos para caminar con el pueblo.

- Vamos juntos, Señor; no me dejes soloa quien tan débil sabes, tan cobarde.Voy a salir de nuevo a la batallapor el pueblo infeliz que me confiaste.- Si dejas a mis fuerzas el camino,por experiencia el resultado sabes.

Ni tan solo tu Nombre, sin tu gracia,lo puedo pronunciar para que salve.- Vamos juntos. Tus ansias adivino.Ya se apagan las luces de la tarde.Llegue tu pueblo en paz hasta el aprisco,Tú y yo con él mientras la noche cae.

Oramos para estar juntos con Jesús en nuestra comunión eclesial. El Espíritu nos enseñará a orar y a responder a la Palabra escuchada en la vida y en la Biblia en cinco maneras de oración: alabanza, petición de perdón, súplica, ofrecimiento y acción de gracias.

Hicimos las ‘Cuatro Semanas’ y salimos de Ejercicios Espirituales para vivir la ‘Quinta Semana’ en la vida diaria.21 Conservamos y actualizamos dos oraciones propias de los Ejercicios para repetirlas a diario en nuestro vivir los Ejercicios durante toda la vida. La petición del Principio y Fundamento, les comparto la que he elaborado: Señor mío y Dios mío, concédeme la gracia de que todos mis pensamientos, palabras, acciones y obras de toda mi vida y en especial de este día, vayan encaminados puramente, en obediencia, servicio y alabanza tuya, Santísima Trinidad. Padre, Hijo y Espíritu Santo, todo a tu mayor gloria divina, todo por amor a ti, Jesucristo, y por tu Reino. El ofertorio de la Contemplación para Alcanzar Amor: “Toma Señor y recibe, toda mi libertad, mi memoria, mi entendimiento y toda mi voluntad... dame tu amor y tu gracia que esto me basta.” “Dios es espíritu, y los que lo adoran, deben hacerlo en espíritu y en verdad” (Jn 4,24), siempre y en todo lugar.

21 Santiago Thió de Pol, s. j., en Amigo y Amado, Quinta Semana recalca la importancia del vivir los Ejercicios Espirituales, al salir de la casa de retiro, en la vida diaria y, la ayuda de la Contemplación para Alcanzar Amor como un camino de aterrizar, actualizar los EE en la vida ordinaria. “Este cuaderno quiere ser una ayuda. Por un lado pretende analizar minuciosamente esta contemplación y, por otro, ofrecer un camino orante de post-ejercicios.” p 4. Víctor Codina, s.j., en Los Ejercicios en la Vida del Pueblo Latinoamericano, valora la manera que el pueblo creyente, empobrecido y en camino de liberación, vive la espiritualidad de los Ejercicios. “Esta riqueza de la vida cristiana del pueblo contrasta muchas veces con la mediocridad de tantos cristianos no populares que hacemos los EE con frecuencia y no pasamos más allá de los buenos deseos...” p 28

Hicimos los Ejercicios para quitar nuestros apegos desordenados y ordenar nuestra vida y poder escuchar el llamado de Jesús para seguirlo y servir en su Reino. Este servicio es la acción evangelizadora y liberadora para proclamar la fe y promover la justicia en nuestra misión en medio del pueblo. Tomo, sólo la primera estrofa, de un poema del P. Luis Carlos.

“En el lapso final de este retirollega la voz del pueblo aprisionado

Implorando mi apoyo fragilísimopara la libertad que tanto ansiamos”.

Actuamos para caminar con el pueblo, escuchar su clamor y sintonizar con sus anhelos más profundos y leer e interpretar los signos de los tiempos. El compromiso evangelizador y liberador nos impulsa a amar y servir para contemplar a Dios en el rostro de los hombres y las mujeres, niños y ancianos, marginados, pobres, pecadores, necesitados, los refugiados e inmigrantes. No podemos contemplar a Dios si no servimos a los hermanos. “Dios es amor... Si alguno dice: Yo amo a Dios y odia su hermano, es un mentiroso; pues quien no ama a su hermano a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve.” (1 Jn 4,16.20). No viviremos la fe cristiana si no atendemos a las personas necesitadas: “Si un hermano o una hermana están desnudos y no tienen nada para comer, y uno de ustedes les dice: - ‘Váyanse en paz, abríguense y coman’, pero no les da lo necesario para su cuerpo, ¿de qué les sirve? Así también la fe, si no tiene obras, está completamente muerta.” (Stgo. 2,14-17).

Propusimos la primera instrucción: La Situación Social y Los Signos de los Tiempos para conocer la realidad donde vivimos, la vocación y misión por el Reino, donde en el seguimiento de Jesucristo por el amor y servicio queremos ser contemplativos en la acción. No podemos realizar esta misión solos y por eso expusimos la instrucción: Reglas para sentir con la Iglesia. Los Ejercicios pretenden capacitarnos para servir, cada quien conforme a sus circunstancias, carismas y posibilidades, en la construcción del Reino de Dios con y entre los seres humanos.

Jesús, a quien hemos conocido y amado más y a quien queremos seguir mejor y el Espíritu Santo nos acompañarán y guiarán por el camino. San Ignacio nos orientará en el discernimiento espiritual para descubrir cuál es la Voluntad de Dios. María, Peregrina de la Palabra, también caminará con nosotros: “Mi alma glorifica al Señor... derribó de su trono a los poderosos y engrandeció a los humildes.”

No puedo cerrar mis páginassin hablar contigo, Madre.Tú serás mi inspiradoraen este mi nuevo viajepor los planes de tu Hijo,hasta que llegue a encontrarle.- Cuídame de desviaciones,de retrocesos cobardes;bien conoces cómo soy;prometedor e inconstante.Tú, la Virgen fidelísima,haz que consiga imitarte.- No me despido de ti;

perderme sería dejarte,porque un niño pequeñitono puede andar sin su Madre.Anímame. El tiempo apremia.Ya miro caer la tarde

APÉNDICE I

REGLAS DE DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL

Descubrir y distinguir la diversidad entre el espíritu del mal y el espíritu de la verdad.

“Tendría que decirles muchas cosas más, pero no podrían entenderlas ahora. Cuando venga el Espíritu de la verdad, los iluminará para que puedan entender la verdad completa.” (Jn 16,13)

Jesús nos ha enviado su Espíritu Santo para discernir entre verdad y mentira, entre el bien y el mal. El Espíritu de Jesús es la clave del discernimiento espiritual y la realidad personal es su enclave: apertura-cerradura. El espíritu humano, corazón y mente, es la chapa donde se mete la llave del discernimiento espiritual para abrir camino al Espíritu y cerrar el paso al enemigo.

El Espíritu de Dios, nos hace nacer de nuevo, crecer siempre y caminar por caminos nuevos o viejos con un espíritu nuevo. “El viento sopla donde quiere; oyes su rumor, pero no sabes ni de donde viene ni a donde va. Lo mismo sucede con el que nace del Espíritu.” (Jn 3,8). El Espíritu Santo es como el viento y el discernimiento nos capacita a escuchar su voz y dejarnos llevar por su aliento. Hay otras voces, las de nuestro propio espíritu y las del maligno. Necesitamos discernir, descubrir y distinguir la diversidad de espíritus, los que son del buen espíritu y los que son del mal espíritu.

Dios da a ciertas personas un especial carisma y don de discernimiento para “distinguir entre espíritus falsos y verdaderos” (I Co 12,10). Este don se cultiva con la oración personal y en el amor comunitario: "Y le pido que el amor de ustedes crezca en conocimiento y sensibilidad para todo. Así sabrán discernir lo que más conviene.” (Fil 1,9-10). Ignacio, por su propia experiencia y su práctica de dirección espiritual, recibió y cultivó el don del discernimiento. En su libro de los Ejercicios, nos comparte y transmite unas reglas prácticas “para sentir y conocer las varias mociones que en el ánima se causan: las buenas para recibir y las malas para rechazar.” (EE 313). Retomemos algunas experiencias de los comienzos de su conversión en la casa torre de Loyola y en la cueva de Manresa.

En su larga convalecencia, Ignacio se ponía “a pensar las cosas que había leído; otras veces, de las cosas del mundo que antes solía pensar” (A 6). Se pasaba horas imaginando cómo conquistaría a una gran señora, más que condesa y duquesa. Ignacio descubrió “esta diferencia: que cuando pensaba en aquello del mundo, se deleitaba mucho; mas cuando después de cansado lo dejaba, hallábase seco y descontento; y cuando en ir a Jerusalén descalzo y en no comer sino hierbas, y en hacer todos los demás rigores que veía habían hecho los santos, no solamente se consolaba cuando estaba en los tales pensamientos, mas aun después de dejado, quedaba contento y alegre. Mas no miraba en ello, ni se paraba a ponderar esta diferencia, hasta en tanto que una vez se le abrieron un poco los ojos, y empezó a maravillarse desta diversidad, y a hacer reflexión sobre ella, cogiendo por experiencia que de unos pensamientos quedaba triste y de otros alegre, y poco a poco viniendo a conocer la diversidad de los espíritus que se agitaban el uno del demonio y el otro de Dios.” (A 8). En esta lección primera encontró mucha luz que le serviría ahí, en sus Ejercicios y en la elaboración de las Reglas de Discernimiento.

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Ignacio sintió en Manresa con frecuencia esta diversidad de espíritus: “Mas luego después de la susodicha tentación empezó a tener grandes variedades en su alma, hallándose unas veces tan desabrido, que ni hallaba gusto en el rezar, ni el oír la misa, ni en otra oración ninguna que hiciese; y otras veces viniéndole tanto el contrario desto, y tan súbitamente, que parecía habérsele quitado la tristeza y desolación, como quien quita una capa de los hombros a uno. Y aquí se empezó a espantar destas variedades que nunca antes había probado y a decir consigo: -¿Qué nueva vida es esta que agora comenzamos?” (A 21).

Los escrúpulos por su vida pecadora le hacían sentir disgusto por la vida de conversión y le hacían pensar en dejar esta nueva vida. “Y con esto quiso el Señor que despertara como de un sueño. Y como ya tenía alguna experiencia de la diversidad de espíritus con las lecciones que Dios le había dado, empezó a mirar por los medios con que aquel espíritu era venido...” (A 25) Así se libró de los escrúpulos y de otras tentaciones. Una de ellas, venía disfrazada, de cosa buena, pues al acostarse tenía reflexiones iluminadoras y consolaciones que le quitaban el poco tiempo que tenía para dormir y “aquí comenzó a dudar si venían del buen espíritu aquellas noticias, y vino a concluir consigo que era mejor dejarlas y dormir el tiempo destinado, y lo hizo así.” (A 26).

¿He experimentado alguna vez el sentir la diversidad de las mociones de los espíritus?

Quizá algunos ejercitantes que van comenzando este camino ignaciano se sientan como Ignacio sin poder detectar el proceso de los espíritus. El examen de conciencia y la oración en las meditaciones y contemplaciones, sobre todo en las Dos Banderas, donde se analiza el opuesto proceder del mal caudillo y del sumo Capitán y en los Tres Binarios donde calibramos nuestras diversas actitudes en relación al apego o desapego de las cosas nos irán ayudando a captar la diversidad de los espíritus.

El estudio y la actualización de las Reglas de Discernimiento Espiritual nos ayudará a descubrir y distinguir la diversidad entre el mal espíritu y el buen espíritu. Ignacio propone catorce reglas propias para la primera semana y ocho reglas propias para la segunda semana. Las ‘semanas’ no se refieren sólo a las semanas de ejercicios, sino a dos momentos o procesos distintos tanto del comportamiento del ejercitante como de la actividad de los espíritus. En la primera semana se refiere a “las personas que van de pecado mortal en pecado mortal” y en la segunda a “las personas que van intensamente purgando sus pecados.” Estos comportamientos a veces se intercalan y mezclan. Las mociones suelen ser más fuertes en los momentos de conversión, crisis o elección que en la vida diaria y ordinaria. El proceder de los espíritus es opuesto y distinto de una semana o momento de proceso personal al otro. El mal espíritu ataca al pecador empedernido de manera descarada y a quien está en un proceso de conversión de manera encubierta y; el buen espíritu sacude y le hace remorder la conciencia al pecador empedernido y consuela y alienta a quien está en proceso de conversión.

Propongo las Reglas de Discernimiento Espiritual de San Ignacio de manera resumida, procurando ser fiel a su sentido, para facilitar su lectura y comprensión. Quienes puedan disponer del libro de los Ejercicios Espirituales conviene leer directamente el texto. Estudiaremos primero las Reglas de la primera semana y luego las de la segunda. Haré un resumen y una iluminación bíblica de cada conjunto de reglas para encontrar pistas de aplicación en el

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discernimiento.

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Reglas de Discernimiento Espiritual de la Primera Semana (EE 313-327).

1ª A los ‘empecatados empedernidos’, el mal espíritu les anima y deleita con placeres sensuales para hacerles conservar y aumentar sus vicios y pecados. El buen Espíritu, al contrario, los sacude, les trae remordimientos de conciencia para que entren en razón.

2ª A los ‘pecadores en proceso de conversión’, que van de bien en mejor subiendo, el mal espíritu les entristece y desanima con falsas razones para derrumbarlos. El buen Espíritu los fortalece y anima con consolaciones, lágrimas, inspiraciones para quitarles trabas e impulsarles a seguir adelante en el bien obrar.

3ª La consolación espiritual es una experiencia de Dios que se da cuando en el ánima se causa una moción interior que la enciende en amor a su Señor, que le hace no amar ninguna cosa en la tierra, sino en el amor al Criador de ellas. También cuando llora lágrimas de amor a su Señor, sea por dolor de sus pecados, o por el sufrimiento en la pasión de Cristo Nuestro Señor. La consolación es todo aumento de esperanza, fe y caridad; alegría interna y paz.

4ª La desolación espiritual es todo lo contrario de la consolación. Hay en el ánima oscuridad espiritual, turbación y motivación por las cosas bajas y terrenas y agitaciones, tentaciones, tendencia a la infidelidad, sin esperanza, ni amor. El espíritu humano siente tibieza, tristeza, pereza y se considera abandonado, separado de su Criador y Señor.

5ª En tiempo de desolación no cambiar de decisión, sino afirmarse en los buenos propósitos que tenía en el tiempo de la consolación. Porque en la consolación aconseja el buen Espíritu y en la desolación el malo, con cuyos consejos no podemos escoger un buen camino.

6ª Puesto que no hay que cambiar los buenos propósitos, mucho aprovecha actuar con decisión y luchar contra la desolación. Orar más, examinar la conciencia más para vencer la desolación.

7ª El que está en desolación considere cómo el Señor le ha dejado en prueba para que resista con sus propias fuerzas naturales. La desolación prueba nuestra firmeza. Dios no abandona, aunque no sintamos su presencia, su amor y gracia, y nos deja gracia suficiente para lograr la salvación eterna.

8ª El que está en desolación trabaje para tener paciencia y piense que pronto vendrá el consuelo, si se hacen las diligencias adecuadas contra la tal desolación, según dice la regla sexta.

9ª Tres causas principales de la desolación: + La primera, por ser tibios y perezosos para hacer los Ejercicios Espirituales y por nuestras faltas. + La segunda: Dios prueba para ver si estamos dispuestos en su servicio o si solamente buscamos los consuelos como recompensa y satisfacción.+ La tercera: para hacernos saber y sentir que la consolación es gracia de Dios y no mérito nuestro.

11ª El que está consolado sea humilde y piense lo poco que puede sin la gracia de la

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10ª: En tiempo de consolación preparémonos para la desolación. Recobremos fuerzas para entonces.

11ª El que está consolado sea humilde y piense lo poco que puede sin la gracia de la consolación.El que está desolado, piense que puede mucho con la gracia suficiente para resistir a los enemigos.

12ª Para vencer al mal espíritu, enfrentarlo con decisión y "ponerle rostro" firme a la tentación y hacer todo lo contrario a lo que ha insinuado. Pues si el ejercitante comienza a tener temor y perder el ánimo frente a la tentación, el enemigo de la naturaleza humana se crece con fiereza para lograr su perversa intención en hacerle caer y perder el camino.

13ª No ocultar la tentación. El mal espíritu se hace como “vano enamorado”, que cuando con malas intenciones requiere a una mujer, le pide que guarde en secreto su relación y nada le cuente a su padre o marido, pues sabe que si le descubre no logrará sus pretensiones. De la misma manera, el enemigo de los seres humanos trae sus astucias y persuasiones al ánima justa. El maligno quiere que sus palabras y razones sean guardadas en secreto, pues cuando fueran descubiertas al confesor o alguna persona espiritual, no podría salir adelante con sus engaños y su malévolo plan.

14ª El mal espíritu ataca los puntos débiles, actúa como astuto “capitán atacante.” El caudillo, para vencer y robar lo que desea, mira las fuerzas y disposición de un castillo para combatirlo por los puntos débiles. De la misma manera, el enemigo de la naturaleza humana, mira todas nuestras virtudes teologales, cardinales y morales y por donde nos halla más flacos y más necesitados para nuestra salud eterna, por allí nos bate y procura tomarnos.

¿Qué luces para hacer el discernimiento he encontrado en estas Reglas de la primera semana?

Las Reglas de la Primera Semana nos orientan en el discernimiento espiritual. En las dos primeras reglas nos descubre las diferencias en las actuaciones opuestas de los espíritus según la disposición y el comportamiento de las personas. El buen espíritu sacude en la disposición negativa y anima en la positiva. El mal espíritu todo lo contrario alcahuetea la maldad y desalienta la bondad. Estas acciones las realizan y comunican con “mociones” o impulsos y, se asientan y sienten en estados de ánimo llamados consolación o desolación.

El libro de la Sabiduría presenta dos caminos el camino de la muerte y el de la vida. La sabiduría nos capacita para discernir y elegir el buen camino y saber vivir. Los malvados recorren el camino de la muerte y los justos el camino de la vida. Sus actitudes son contrarias y sus pasos opuestos. Escuchemos los argumentos de los pecadores empedernidos: “Nuestra vida es como una sombra que pasa... Así pues, disfrutemos de los bienes presentes, gocemos de las criaturas con pasión juvenil. Embriaguémonos de vinos exquisitos y perfumes, que ni una flor primaveral se nos escape....esta es nuestra suerte y nuestra herencia.”(Sab 2,4-7)

¿Qué les diría el mal espíritu a estos ‘vivales’ y qué les aconsejaría el buen espíritu?

“Sin embargo, las almas de los justos están en manos de Dios y ningún mal los alcanzará... la

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virtud se recuerda por siempre; es reconocida por Dios y por los hombres. Cuando está presente se la imita, cuando está ausente se suspira por ella...” (Sab 3,1 y 4,1-2)

San Ignacio propone nueve de estas reglas (3a a 11a) para definir, explicar la consolación y la desolación. Nos orienta cómo comportarnos en estos estados espirituales y sobre todo analiza las causas de la desolación y caminos para salir de ella.

Los salmos, son la vida que se hace oración, palabras, alabanzas, acciones de gracias, clamores, lamentos que expresan sobre todo los dos estados espirituales de los seres humanos: consolación y desolación. El pueblo desterrado en Babilonia sufrió gran desolación y, sin embargo, encontraron inmensa consolación: “Los que sembraban con lágrimas, cosechan entre canciones. Aunque iban llorando cuando llevaban la semilla, regresan contentos trayendo sus gavillas.”(Sal 126,5).

Los profetas nos enseñan a consolar al desolado, para que el pueblo reciba el abrazo de Dios con las buenas noticias de liberación: “Consuelen, consuelen a mi pueblo, dice tu Dios. Hablen al corazón de Jerusalén, grítenle que se ha cumplido su condena y que está perdonada su culpa... Súbete a una montaña elevada, alegre mensajero para Sión; levanta con fuerza tu voz, tú que llevas buenas noticias a Jerusalén.” (Is 40,1-2.9)

¿Cómo podremos consolar a personas o comunidades en desolación?

En las últimas tres reglas nos presentan las estrategias del mal espíritu y maneras de defendernos y no dejarnos vencer por él. Hay que enfrentar con firmeza las tretas del enemigo, no ocultar sus tentaciones, estar atentos y cuidar nuestros puntos débiles.

Jesús nos ha enseñado a enfrentar la tentación con firmeza y con la fuerza de la Palabra.: “Está escrito; No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Mt 4,4).

¿Cómo nos podremos defender y resistir las tretas, engaños y tentaciones del mal espíritu?

El discernimiento de los espíritus en esta segunda semana, cuando el ejercitante va de bien en mejor subiendo y encaminando a hacer el proyecto y reforma de vida, requiere un análisis más fino y delicado. San Ignacio profundiza, ahora, más en la consolación, su origen y procesos. Llama la atención que generalmente nombra al buen espíritu como ángel bueno y al mal espíritu como ángel malo. El comportamiento del ángel malo es distinto al de la primera semana, pues ahora no ataca rudamente para derrumbar, sino astutamente con engaños y razones disfrazadas y pacientemente, poco a poco, para desviar y hacer caer a la persona humana.

La regla 7ª de la segunda semana retoma la regla 1ª y 2ª de la primera semana para reafirmar la oposición de los espíritus y sus diversos modos de impulsar según los diversos comportamientos de las personas. Esto nos confirma que son los mismos espíritus, aunque ahora use el nombre de ángeles. Son mensajeros, y cada uno viene de parte de quien los envía, de Dios o del Maligno, enemigo del ser humano, aunque ahora se disfraza de “ángel de luz” y por eso es más difícil descubrirlo, desenmascararlo y rechazarlo.

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Jesús nos advierte sobre los falsos profetas y los diversos engaños: “¡Mira aquí está Cristo! ¡Mira está ahí! No les crean, porque surgirán falsos mesías y falsos profetas, y harán señales y prodigios con el propósito de engañar, si fuera posible, a los mismos elegidos. ¡Estén atentos! (Mc 13,21-23). Aunque aquí se refiere a voces externas éstas son interpretadas desde nuestro interior en un proceso de discernimiento espiritual.

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Reglas de Discernimiento Espiritual de la Segunda Semana (EE 328-336).

1ª Dios infunde alegría y gozo espiritual y quita las tristezas y turbaciones que trae el enemigo. El mal espíritu combate la consolación espiritual con falsas razones, sutilezas y mentiras.

2ª Sólo Dios da la consolación sin causa precedente, porque libremente, entra, sale y mueve al ánima en amor a su divina majestad. Es sin causa, porque no hay ningún sentimiento o conocimiento anterior de algún objeto o cosa por la cual pudiera venir la tal consolación.

3ª Las consolaciones con causa pueden venir de ambos espíritus, pero con intenciones contrarias. El buen ángel consuela en provecho del alma, para que crezca y suba de bien en mejor. El mal ángel por el contrario para atraer al alma a su perversa intención.

4ª El ángel malo se disfraza de `buen espíritu' y engaña. Comienza con pensamientos buenos y santos conforme al alma justa y después, poco a poco, procura salir con la suya y llevar a la persona a sus engaños encubiertos y perversas intenciones

5ª Estar atentos al proceso: principio, medio y fin de nuestros pensamientos. El ángel bueno en todo el proceso nos inclina al bien. Pero si en el discurso de los pensamientos que trae acaba en alguna cosa mala o menos buena que lo que la persona se había propuesto hacer, o la debilita, inquieta y turba y le quita la paz y tranquilidad que antes tenía, es clara señal de que este proceso viene del mal espíritu, enemigo de nuestro provecho y salvación.

6ª Al descubrir la ‘cola serpentina’ del disfrazado ángel de luz, aprender y precaver su falso discurso. Aprovecha a la persona, que así ha sido tentada, analizar el proceso de los buenos pensamientos que le trajo al principio y como, poco a poco, procuró hacerla bajar del gozo espiritual que tenía, hasta traerla a su intención depravada. Reflexionar sobre esta experiencia servirá para defenderse en futuros engaños.

7ª El buen espíritu toca suavemente a quienes van de bien en mejor subiendo y el mal espíritu con ruido. A quienes van de mal en peor, el buen Espíritu los sacude y el malo los consecuenta. Suavidad o ruido, según que el ‘agua’: el buen o mal impulso de los espíritus, encuentre esponja o piedra en la actitud de las personas. La sintonía: BE con PB o ME con PM dará suavidad y el impulso del espíritu entrará como en su propia casa y a puerta abierta. Al contrario cuando hay oposición: BE con PM y ME con PB será con estrépito. (BE=buen espíritu, ME=mal espíritu. PB: Persona caminando hacia el bien. PM= Persona caminando hacia el mal).

8ª Después de una consolación verdadera, pueden venir otras mociones que hay que examinar y discernir. La persona que recibe una consolación sin causa, que procede sólo de Dios Nuestro Señor, debe mirar y diferenciar el tiempo de esa consolación y el momento siguiente donde el alma queda caliente y enfervorizada por la consolación anterior. Muchas veces en este segundo momento surgen pensamientos, juicios y propósitos que pueden proceder del buen espíritu o del mal espíritu. Por lo tanto es necesario examinar y discernir antes de aceptar y realizar este impulso.

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¿Qué nuevas luces para hacer el discernimiento he encontrado en estas Reglas de la segunda semana?En la regla 3ª: Varias causas nos pueden producir consolación. Éxitos, triunfos, visitas, actividades, misiones, planes... Estos gozos naturales son buenos, pero es necesario reconocer su causa y luego discernir la consolación, para descubrir el espíritu y hacia donde nos conduce. Por ejemplo una persona puede decir que está motivado y consolado para trabajar en una actividad misionera y quizá puede haber otros motivos atrás de esa ‘consolación’.

La consolación del Señor se puede dar también sin un aumento sensible de alegría, pero sí con aumento de fe, esperanza y amor.

La regla 8ª da una pista muy útil y práctica. Sobre una verdadera consolación a veces se montan verdaderas o falsas consolaciones y éstas llevan a la persona a tomar decisiones equivocadas sobre todo por fervores indiscretos o ideales exagerados. Vamos a iluminar, con un pasaje bíblico, este segundo momento de fervor después de una consolación verdadera. El apóstol Pedro había estado en crisis, en desolación y fue consolado intensamente, sin causa precedente, en el Monte Tabor; pero con el calor y fervor de la consolación sacó una falsa conclusión, que hasta involucraría a todo el grupo: “Pedro tomó la palabra y dijo a Jesús: Maestro, ¡Qué bien estamos aquí! Hagamos tres tiendas: una para ti, otra para Moisés y otra para Elías.” (Mc 9,5)

El P. Carlos Cabarrús nos presenta el proceder del mal espíritu, sobre todo cuando actúa encubierto.19 Veremos, siguiendo al mismo autor, algunas características de esos fervores e ideales exagerados. En primer lugar surge de una falsa consolación donde hay un encandilamiento que atrae y a la vez confunde y arrastra a ideales exagerados:- Se aprovecha de una cualidad personal, me da por mi lado.- Me exalta mis fuerzas con idealismo y sin realismo.- Me hace soñar en el futuro y descuidar el presente.- Me acelera y me hace sentir ser juez de los demás.- Me enorgullece con mis planes y me aparta del Plan de Dios.- Me aparta de los demás por sentir presión en mi propuesta.- Me hace tener rollos ideologizados y, en lo sensible, fervores indiscretos.

Estos fervores se asemejan a los ideales exagerados, pero son distintos. El fervor indiscreto es más sensible, y procede por arrebatos y envalentonamientos, no se hace juez, pero no acepta ser juzgado y bloquea a la comunidad y neutraliza las cualidades de los demás.20 También en sentido contrario se dan mecanismos de defensa para justificar acomodos y escepticismos paralizantes. Necesitamos detectar la falsa consolación y tratarla como treta. Cotejar con el director y no dialogar solos con ese discurso o fervor, sino con alguien experimentado. No cambiar los planes anteriores.

19“Pero, veamos antes las características de las tretas del mal espíritu (ME). En primer lugar, la expresión que utiliza el ME en la táctica abierta (TA) son los sentimientos negativos (EE 315), mientras que en la táctica encubierta (TE), su fuerte son las razones aparentes (EE 329). El engaste o engranaje que utiliza en la TA son las partes débiles nuestras, lo herido, lo vulnerado, también dando curso a los instintos exacerbados (EE 327); mientras que en la TE va a dar rienda suelta a los fervores indiscretos, a los ideales exagerados, y a los mecanismos psicológicos compensatorios.” p 118

20 id pp 210-211

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Aplicación del discernimiento espiritual durante los Ejercicios Espirituales.

El discernimiento espiritual es una práctica necesaria durante toda la vida cristiana, tanto en el aspecto humano, como en el divino y; muy especialmente requerimos, necesitamos y queremos, discernir en el tiempo de los Ejercicios Espirituales. El discernimiento espiritual capacita e impulsa a conocer la verdad, amar el bien y a gozar la felicidad. El discernimiento nos da luz y fortaleza para quitar los apegos y afectos desordenados. Nos anima a ordenar la vida y nos orienta a hacer nuestros proyectos o reformas de vida. El discernimiento espiritual nos guía para buscar y encontrar la voluntad de Dios y nos llama al seguimiento de Jesucristo.

El ejercitante podrá discernir los diversos espíritus ayudado por los diversos ejercicios: exámenes de conciencia y de oración, meditaciones y contemplaciones, reflexiones, orientaciones del ejercitador, conocimiento de las reglas de discernimiento, y por el proceso y variedad de los pensamientos y sentimientos personales,. El ejercitante discierne en primer lugar para recibir la acción del buen espíritu y rechazar la del malo. Esto le facilitará reconocer y sentir la presencia de Dios y a entrar en comunión con la Santísima Trinidad y; por otro lado a descubrir la voluntad divina en la vida personal y hacer el proyecto o reforma de vida.

El ejercitante se irá haciendo preguntas en el proceso de discernimiento e irá buscando las respuestas.

¿Qué experimento en mi espíritu? ... ¿Alegría o tristeza?¿Cuál es el estado espiritual que estoy sintiendo? ... ¿Consolación o desolación? (Tener cuidado de no confundir el estado espiritual con el fisiológico o psicológico, euforias, depresiones...)

¿A dónde me lleva? ... ¿A las cosas de Dios, a los valores del Reino o nos aleja y aparta de ellas?¿Cual es la orientación que descubro en el impulso? ... ¿Es moción del Espíritu o treta del Maligno?

Dios nos impulsa a hacer obras de justicia y de misericordia, por el Camino del Amor y del Servicio. Nuestro servicio y amor no es sólo a Dios, sino al prójimo y a nosotros mismos. Si el impulso no me lleva hacia este camino no será una moción del buen espíritu, sino una treta del mal espíritu.

¿Cuáles son las causas y circunstancias de estos impulsos, sentimientos y pensamientos?¿Qué hechos personales o acontecimientos históricos motivaron esos estados de ánimo?

Muchas causas personales, sociales y naturales nos pueden traer alegría: visitas de amigos y amigas, triunfos y éxitos en mis actividades, la hermosura del amanecer o atardecer y de un noche de luna o estrellada... Causas y cosas legítimas y buenas, pero que no son mociones de los espíritus propiamente tales, aunque podemos y debemos integrarlas en nuestro proceso espiritual tanto cuanto nos conduzcan a nuestro fin. Despreciar y rechazar estos medios sin discernir es peligroso y hasta manipulable por el mal espíritu. Cuento un hecho para explicar. San Bernardo estaba dando unos sermones con mucho éxito y aceptación de la gente y esto a él le complacía. El tentador le insinuaba: Bernardo, ya no prediques más porque la gente te está alabando demasiado... San Bernardo después de discernir le respondió al tentador: Ni por ti empecé a

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predicar, ni por ti voy a terminar.

Así, muchas cosas pueden causar tristezas y penas en el corazón como muertes de seres queridos, las enfermedades físicas (dolores, debilitamientos) o psicológicas (ansiedades, angustias), los fracasos en el trabajo o en el estudio y hasta los ambientes naturales taciturnos, temperaturas extremas de frío o calor... Estas situaciones, en sentido espiritual o moral, no son buenas ni malas, afectan nuestros estados de ánimo, pero no son mociones espirituales, aunque también nos dan oportunidad de superar esas dificultades e integrarlas en nuestro proceso espiritual y conservar y hasta cultivar la paz interior.

El discernimiento espiritual juega un papel importante en el proceso de elección del proyecto o reforma de vida. El discernimiento nos dispone a conocer los deseos de Dios y nos propone los caminos para caminar en la vida para que nosotros hagamos nuestra opción de vida personal. No se trata de la opción fundamental del principio y fundamento, finalidad que ya tenemos y sabemos, sino el llamamiento personal, mi vocación segunda y la manera de vivirla, precisamente, para lograr mejor el fin para el cual hemos sido creados “no queriendo en cosa alguna sino en todo y por todo mayor alabanza y gloria de Dios nuestro Señor.” (EE 189).

¿ Me han orientado o clarificado mi elección de vida las experiencias de consolaciones y desolaciones?

¿Cuáles deseos de Dios descubro en el llamamiento particular que me hace?

¿Qué voces escucho en mi corazón y conciencia y qué Palabra me comunican?

¿Qué líneas o elementos principales de acción descubro para recorrer mi camino?

¿Qué advertencias, debilidades y dificultades descubro para hacer el proyecto o reforma de vida?

En todo este proceso de discernimiento sepamos, creamos, confiemos que Dios nos ama y está cerca de nosotros. El Espíritu Paráclito, abogado, enviado y llamado, está junto a nosotros para defendernos del maligno, sus tentadores y acusadores y para fortalecernos y poder conocer y recorrer el camino hacia Dios. El Espíritu del Amor nos enseñará a amar para que el Padre Eterno y su Hijo Jesucristo estén dentro de nuestro corazón.

“El que me ama, se mantendrá fiel a mis palabras. Mi Padre lo amará, y mi Padre y yo vendremos a él y viviremos en él... Les he dicho todo esto mientras estoy con ustedes; pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, hará que recuerden lo que yo les he enseñado y les explicará todo.” ( Jn 14,23.25-26).

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APÉNDICE II

PROCESO DE ELECCIÓN Y REFORMA DE VIDA

Recta intención para elegir entre lo bueno y lo mejor.

“Entren por la puerta estrecha, porque es ancha la puerta y amplio el camino que lleva a la perdición, y son muchos los que entran por él. En cambio es estrecha la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y son pocos los que la encuentran..” (Mt 7,13-14)

Dos caminos se nos presentan en todo tiempo y lugar: El camino ancho, fácil y atractivo para andarlo, pero que nos pierde y nos puede llevar a la muerte y el camino angosto y de pocos, difícil y desafiante para ir caminando por la vida humana hacia la vida divina. Jesús, peregrino y camino, nos invita en libertad a caminar su Camino de Amor y Servicio.

Nuestra libertad, enfrentada por dos caminos, exige una elección; no podemos permanecer indefinidos. "Mira, hoy pongo ante ti vida y felicidad, muerte y desgracia... Elige la vida.." (Dt 30,15.19). En la vida y en los Ejercicios Espirituales hemos querido hacer esta opción fundamental, aceptar nuestra condición de criatura humana y la finalidad para la que hemos sido creados. Hemos escuchado el llamamiento del Rey Eternal y nos hemos ofrecido a su servicio. Nos hemos comprometido, con la gracia de Dios y por su amor, a morir al pecado para ordenarnos y tener vida.

Nuestra opción ahora no está entre elegir entre lo bueno y lo malo, entre hacer el bien o hacer el mal, sino como dice Ignacio y, ya vimos al tratar el tema del discernimiento, la materia de elección es “entre cosas indiferentes o buenas en sí ...(EE 170)...no queriendo, ni buscando otra cosa alguna sino en todo y por todo mayor alabanza y gloria de Dios nuestro Señor” (EE 189). Esta elección implica además de la deliberación, un discernimiento, pues: "Hay caminos que parecen rectos, pero al final conducen a la muerte." (Pr 14,12). Necesitamos la recta intención para elegir entre lo bueno y lo mejor, entre el vivir con tibieza y mediocridad y el vivir con amor y verdad el seguimiento del Señor.

En sus comienzos, sin elementos de discernimiento (conocimiento de la diversidad de espíritus) ni de deliberación (razonamientos para elegir con libertad), Iñigo tomó decisiones equivocadas, porque “su ánima aún estaba ciega” según cuenta en su autobiografía. En el camino entre los santuarios de Aránzazu y Monserrat se encontró con un moro y le fue platicando de la Virgen María. El moro “decía que bien le parecía que la Virgen hubiera concebido sin hombre, más el parir quedando virgen no lo podía creer...Y en esto le vinieron unas mociones que hacían en su ánimo descontentamiento, pareciéndole que no había hecho su deber, y también le causaban indignación contra el moro... Y así le venían deseos de ir a buscar el moro y darle de puñaladas por lo que había dicho; y perseverando mucho en el combate de estos deseos, al fin quedó dubio, sin saber lo que era obligado hacer... Y después de cansado de examinar lo que sería bueno hacer, no hallando cosa cierta a que se determinase, se determinó en esto, es decir: de dejar ir a la mula con la rienda suelta hasta el lugar donde se dividían los caminos; y que si la mula fuese por el camino de la villa, él buscaría el moro y le daría de puñaladas; y si no fuese hacia la villa, sino por el camino real, dejarlo quedar.” (A 15-16).

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Gracias a Dios, como dice Ignacio, su mula tomó el camino estrecho y no el ancho que lo llevaría a apuñalear al moro. He contado este largo relato porque nos trae grandes enseñanzas de lo que no debe hacerse en el proceso de elección, pero que con demasiada frecuencia se sigue haciendo.

¿Cuáles errores cometió Ignacio en este episodio?

Culpar y condenar al moro, aunque fuese por piadosos motivos y razones. Poner como objeto o materia de elección el hacer o no hacer una cosa mala, como es el matar o herir al prójimo. Dejar las riendas sueltas de su mula, es como aventurar la vida en la ruleta o vivir al azar de la suerte. Sin embargo, Dios es tan maravilloso, amoroso y sabio, que de nuestros errores y males sabe hacernos sacar bienes. Dice el dicho: Dios escribe derecho en los renglones torcidos. Esto es un gran misterio de su providencia, que no nos debe llevar a ser descuidados e inmaduros en nuestro proceder y elegir, sino a tener más confianza, pues aunque pequemos o nos equivoquemos podemos levantarnos y rectificar nuestro camino.

¿He soltado las riendas a mi vida alguna vez para tomar decisiones importantes?

La experiencia seguramente influyó en San Ignacio a proponer con tanta cautela y método el proceso para hacer una sana y buena elección. Todos los Ejercicios Espirituales ayudan a ello, aunque la elección no sea su único objetivo y, propone entre los números 169 a 189 preámbulos, puntos, notas, tiempos, modos, reglas para hacer bien la elección o reforma de vida. Recomiendo leer directamente el texto, pues aquí, para no alargarnos tanto, simplifico su contenido. Antes, nos detendremos en nosotros mismos, en la persona que hace las decisiones, el sujeto de la elección.

¿Quién soy yo?

No es fácil responderme a mí mismo esta pregunta. Tengo tantos puntos ciegos, olvidos y bloqueos. Los Ejercicios Espirituales, con el examen de conciencia, meditaciones, contemplaciones y oraciones me han servido también para conocerme a mí mismo y recuperar mi historia. La Biblia es como un espejo, por eso, no debo maquillarme, ni ponerme máscaras para leerla. Me identifico y distingo de los diversos personajes bíblicos y es difícil hacer mi retrato con ese mosaico de piezas. Dios me conoce desde las entrañas de mi madre: “Señor, tú me examinas y conoces, sabes cuando me siento o me levanto, desde lejos comprendes mis pensamientos...” (Sal 139). Otras personas nos conocen, sobre todo aquellas que nos aman. Un día le pregunte a mi mamá, ‘la señora Teresita’, ancianita de 90 años, pocos días antes de morir: Teresita, usted que me conoce bien, dígame cómo soy yo. Mi mamá, con el tubo de oxígeno en la nariz, la voz débil y la mente clara, me contestó: “Tu siempre le buscas el lado bueno a todas las cosas.” ¡Cuánto me han servido y motivado sus palabras para realizar esa cualidad! Lástima que no le pregunté cuáles son mis defectos principales, pues ella me hubiera dado mucha luz y pistas para cambiar.

¿Cuáles son mis cualidades y carismas principales?

¿Cuáles son mis defectos y limitaciones más significativos?

Las respuestas nos ayudan a conocernos mejor. Tengamos cuidado de no caer en los extremos de soberbia o falsa humildad. La parábola de la oración del fariseo y el publicano nos dan luz sobre

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esto, sin negar la verdadera humildad del publicano, hay el peligro de caer en un complejo de inferioridad: “Te doy gracias porque no soy como el resto de los hombres: ladrones, injustos, adúlteros... Por su parte el publicano, a distancia, no se atrevía a levantar los ojos al cielo....” (Lc 18,9-14).

La voz de la conciencia nos alerta e ilumina en nuestro caminar por el mundo, sobre todo en los terrenos oscuros, quebrados o desconocidos y en las encrucijadas de la vida. Necesitamos formar bien la conciencia con valores éticos como el cuidado de la vida, el respeto a la dignidad de las personas, la defensa de los derechos humanos, etc. Necesitamos también informar nuestra conciencia con el análisis de la realidad social. Precisamente, propuse la primera instrucción sobre Situación Social y los Signos de los Tiempos, para tener otros elementos y poder decidir y actuar más apropiadamente.

Sin embargo, nos advierte Carlos Cabarrús, hay voces negativas, compulsivas que acallan o deforman a la conciencia. “La compulsión muchas veces se me presenta como un bien disfrazado, siempre con parte de verdad, pero no la verdad profunda sobre mí. Las compulsiones- esas respuestas mecánicas, repetitivas e inconscientes- se expresan en el perfeccionismo, el servicio desmesurado, la búsqueda de los logros antes que cualquier cosa, el ser ‘muy yo mismo’, el conocer incansable, la fidelidad a lo establecido, la felicidad sin más, la justicia a costa de lo que sea o la paz sin problemas.”21

¿Cuáles culpabilidades o miedos descubro en mi vida?

Las culpabilidades y las nostalgias nos atan al pasado y los miedos y las ilusiones nos alienan en el futuro. Estas actitudes nos sacan del presente y, en el presente, es cuando y donde vivimos, tomamos las decisiones y reconstruimos nuestra cuádruple relación armónica con la naturaleza, la sociedad, con nosotros mismos y con Dios. Es importante recuperar, integrar mi historia pasada y mirar y caminar hacia el futuro con esperanza, pero siempre desde el presente, pues vivimos hoy, no ayer, ni mañana.

El ejercitante, quien hace la elección o reforma de vida, es una persona única y singular, hasta su huella digital es personal; sin embargo, por vivir en la sociedad y en una cultura determinada, tendrá valores y antivalores que le influyen en su decisión y acción. El discernimiento requiere ejercer la mayor libertad posible y a la vez tener mucho sentido común para no dejarnos arrastrar por las modas del momento, ni aislarnos estérilmente de nuestro pueblo o marginarnos de nuestra Iglesia.

Estudiemos, ahora, las orientaciones de Ignacio para hacer sana y buena elección. Voy a encuadrar el aporte de San Ignacio y luego fuera del cuadro añadiré algún comentario y algunos textos bíblicos.Ya en una instrucción adelantamos algo esta materia y método de elección que ahora profundizamos.

21 idem, p (161). Carlos comenta: el eneagrama descubre que esas compulsiones muestran un temor fundamental, son una crónica de una muerte anunciada y mientras no se quiten, se caerá en lo que se quiere evitar... La integración supone quitar los temores básicos y las compulsividades.

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PREÁMBULO PARA CONSIDERAR ESTADOS (EE 135).

Jesús nos ha dado ejemplo en su vida privada para vivir el primer estado de cumplimiento de los mandamientos en la obediencia de sus padres terrenales y el segundo estado de perfección evangélica al ocuparse en las cosas de su Padre Eterno. El ejercitante, al contemplar la vida pública de Jesús, investigará y pedirá para descubrir en cuál estado de vida quiere Dios que le sirva, para lograr la perfección en cualquier estado o vida que el Señor le quiera elegir.

Jesús, en su vida oculta, no sólo vive y nos da pistas para vivir estos estados de vida, sino que en esta etapa, en lenguaje ignaciano, podemos decir que Jesús fue haciendo su plan de vida para cumplir la voluntad de Dios.

PREÁMBULO PARA HACER ELECCIÓN (EE 169)

En toda buena elección, “el ojo de nuestra intención debe ser simple, solamente mirando para lo que soy creado...”(Es decir vivir el Principio y Fundamento).

“Y así cualquier cosa que yo eligiere, debe ser a que me ayude para el fin para que soy creado, no ordenando ni trayendo el fin al medio, más el medio al fin.” Así pasa con los que eligen como primer fin el casarse o tomar beneficio (cargo remunerado en el orden clerical) y como fin secundario el servir a Dios. “Por consiguiente hacen del fin medio y del medio fin...” “Hemos de proponer por objeto querer servir a Dios, que es el fin, y secundario tomar beneficio o casarme... así ninguna cosa me debe mover a tomar los tales medios o privarme de ellos, sino sólo el servicio y alabanza de Dios Nuestro Señor y la salud eterna de mi alma.”

Ignacio usa la imagen del ojo, que en la Biblia tiene un significado simbólico amplio y profundo. El ojo, como el corazón, designa al espíritu humano y revela al hombre interior, su espiritualidad, intención y deseo. Es puerta y ventana para salir y conocer al otro y para dejarlo entrar. Es lámpara para mirar y dejarse ver. “Tu ojo es la lámpara del cuerpo; cuando tu ojo esta sano, todo tu cuerpo está iluminado; pero cuando está enfermo, tu cuerpo está en tinieblas.” (Lc 11,34).

¿Cómo están mis ojos espirituales?

¿Hay en mí corazón sencillez y rectitud de intención o doblez y dobles intenciones?

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¿DE QUÉ COSAS SE DEBE HACER ELECCIÓN? (EE 170-174).

1º “El primer punto: es necesario, que todas cosas, de las cuales queremos hacer elección sean indiferentes o buenas y militen dentro de la santa madre Iglesia.” No elegimos entre cosas malas.

2º “El segundo punto: hay cosas que caen debajo de elección inmutable, así como son sacerdocio, matrimonio, etc.; hay otras que caen debajo de elección mutable así como tomar beneficios o dejarlos, tomar bienes temporales o rechazarlos.”

3º “El tercer punto: en la elección inmutable que ya una vez se ha hecho no hay más que elegir, porque no se puede desatar... Sólo es de mirar que si no ha hecho elección debida... procure hacer buena vida en su elección...”

4º “El cuarto punto: si alguno ha hecho elección debida y ordenadamente de cosas que están bajo elección mutable... no hay para que haga nueva elección, mas en aquella perfeccionarse...”

“Nota: Si la tal elección mutable no se ha hecho sincera y bien ordenada, entonces aprovecha hacer la elección debidamente quien tuviere deseo que dél salgan frutos notables...”

Jesús condena la hipocresía de los fariseos que abandonaban el compromiso de sostener a sus padres con el pretexto de dar una limosna: “Pero ustedes dicen: El que diga a su padre o a su madre: ‘He ofrecido a Dios los bienes con los que te podía ayudar’, no tiene obligación de socorrer a su padre. Anulan el mandamiento de Dios con su propia tradición. Hipócritas.” (Mt 15,5-7). No se puede escoger una cosa buena, que ocasione hacer una cosa mala. Ni tampoco se puede descuidar la justicia y la misericordia con los inocentes y luego justificarse con obras piadosas. “Hay que hacer esto sin dejar de hacer aquello.” (Mt 23, 23). No lavemos con devoción los pecados por omisión.

San Ignacio nos compromete a ser fieles y perseverar en el compromiso y no querer desatarlo o abandonarlo. Jesús ya nos había aclarado y exigido: “El que pone la mano en el arado y mira hacia atrás, no es apto para el Reino de Dios..” (Lc 9,62).

TRES TIEMPOS PARA HACER SANA Y BUENA ELECCIÓN (EE 175-178).

1) “El primer tiempo es cuando Dios nuestro Señor así mueve y atrae la voluntad, que sin dudar ni poder dudar, la tal ánima sigue lo que le es mostrado; así como San Pablo... en seguir a Cristo.

2) “El segundo tiempo cuando se tiene mucha claridad y conocimiento por experiencia de consolaciones y desolaciones, y por experiencia de discernimiento de espíritus.”

3) “El tercer tiempo es tranquilo, considerando para qué es nacido el hombre, es a saber, para alabar a Dios y salvar su ánima, y esto deseando, elige por medio una vida o estado dentro de los límites de la Iglesia... Dije tiempo tranquilo cuando el ánima no es agitada de varios espíritus.”

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En el primer modo, por una gracia de Dios, da una consolación sin causa, que hace ver y sentir el llamado con plena y total certeza. Da el ejemplo de Pablo, quien tenía, aproximadamente veinte y ocho años cuando escuchó y descubrió ese llamado clarísimo de Dios: “Más cuando Dios me eligió desde el seno de mi madre y me llamó por pura bondad, se complació en revelarme a su Hijo y en hacerme su mensajero entre los paganos, inmediatamente, sin consultar a hombre ninguno...” (Gal 1,15-16).

“Si en el primer y segundo tiempo no se hace elección en el tercero tiempo hay dos modos de hacerla.” Uno es más deliberativo, por razones y el otro es más intuitivo por intuiciones (EE 178-188).

PRIMER MODO: DELIBERATIVO CON RAZONES EN PRO Y EN CONTRA

1º Proponer la cosa por elegir, oficio o beneficio, para tomar o dejar, en elección mutable.

2º Tener como objetivo el fin para el que fui creado y estar indiferente, sin apegos desordenados, de manera que no esté más afectado a tomar o dejarla y me halle como en medio de un peso para seguir aquello que sintiere ser más en gloria y alabanza de Dios y salvación de mi alma.

3º Pedir a Dios quiera mover mi voluntad y poner en mi alma lo que yo deba hacer acerca de la cosa en cuestión, para que mi entendimiento discurra con fidelidad y elija conforme a su voluntad.

4º Raciocinando cuantos cómodos o provechos y cuantos incómodos en tener el oficio o beneficio propuesto y, en otra balanza, poner igualmente los pros y contras para no tener o hacer la tal cosa.

5º Pesar las razones y reflexionar para tomar la decisión según a donde mi razón se incline.

6° Hecha la elección o deliberación ir en oración para ofrecerla al Señor y pedir su confirmación

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SEGUNDO MODO: INTUITIVO (EE 184-188). “Primera regla: es que aquel amor que me mueve y me hace elegir la tal cosa, descienda de arriba”. Tanteo, por sentimientos y sintonía espiritual, si he elegido tal cosa por amor a Dios.

“Segunda regla: mirar a un hombre que nunca he visto ni conocido y deseando yo toda su perfección, considerar lo que yo le diría que hiciera y eligiera para mayor gloria de Dios y salvación de su alma.” Aplicar la regla o consejo, que para otro pongo, a mi mismo.

“Tercera regla: considerar como si estuviese en el artículo de muerte, la forma y medida que entonces querría haber tenido en el modo de la presente elección.”¿Qué cosa hubiera elegido?

“Cuarta regla: Mirando como me hallaré en el día del juicio, pensar cómo quería haber deliberado acerca de la presente cosa y la norma que entonces tomaría, tomarla ahora.

“Nota: Tomadas estas reglas para mi salvación eterna haré mi elección y oblación conforme al sexto punto del primero modo de hacer elección.”El rico confiado pensó almacenar en la tierra y no pensó que pronto iría a morir: “Ahora ya tienes bienes almacenados para muchos años, descansa, come, bebe y diviértete. Pero Dios le dijo: ‘Torpe! Esta misma noche morirás. ¿Para quien será todo lo que has almacenado? Así le sucede a quien atesora para sí, en lugar de hacerse rico a los ojos de Dios.” (Lc 12,16-21).

San Ignacio nos pide que nos midamos con la regla que queremos aconsejar a otras personas y a mi mismo en otras situaciones: muerte, juicio. Esto me hace pensar, aunque tiene otro sentido original, en la máxima sapiencial de Jesús: “Con la medida con que ustedes midan, Dios los medirá y con abundancia.” (Mc 4,24). Si la regla que propongo, para ayudar a otro o a mí mismo en el momento definitivo, la aplico a mí, ahora en el momento de decisión, me orientará a hacer una mejor elección.

PARA REFORMAR LA VIDA (EE 189)

“Los que están constituidos en prelatura o en matrimonio donde no tienen lugar o pronta voluntad para hacer elección en cosas que caen debajo de elección mutable, aprovecha mucho, en lugar de hacer elección, dar forma y modo de enmendar y reformar la propia vida y estado, poner su creación, vida y estado para gloria y alabanza de Dios nuestro Señor y salvación de su alma.”

Para lograr este fin debe pensar mucho, a lo largo de los Ejercicios y modos de elegir, lo que debe hacer o dejar de hacer, cuánto ha de tener o dejar de tener y cómo lo realizará.

“No queriendo ni buscando otra cosa alguna, sino en todo y por todo, mayor alabanza y gloria de Dios nuestro Señor. Porque piense cada uno, que tanto se aprovechará en todas cosas espirituales, cuanto saliere de su propio amor e interés.”

Abrahán hace varias reformas en su plan de vida. El se siente estéril y cercano a la muerte, primero piensa dejar su herencia a Eliezer, uno de sus criados, pero el Señor le dice: “No, no

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será éste tu heredero, sino un hijo de tus entrañas.” (Gn 15,4). Luego considera heredero a Ismael, el hijo de la esclava Agar. Ante las nuevas promesas de Dios, Abrahán sonríe realísticamente escéptico: “Cayó Abrahán rostro en tierra y se puso a reír pensando. ¿Puede un hombre de cien años tener un hijo, y Sara ser madre a los noventa? Y dijo Abrahán a Dios: Me basta con que mantengas vivo a Ismael.” Pero, Dios respondió: Te digo que Sara, tu mujer, te dará un hijo...” (Gn 17,17-19).

Nos puede pasar lo que a Abrahán, que tenemos planes y proyectos y se nos hace difícil querer, aspirar a algo más y, nos conformamos con ‘Eliezer’, luego con ‘Ismael’, pero Dios nos pide creer para reformar nuestro proyecto y dar vida a ‘Isaac’. El Señor nos llama a dar vida y, en esto mismo, a nacer de nuevo, a ser plenamente humanos y a crecer en la vida divina para hacer presente la gloria de Dios en la tierra.

Ya estudiamos y contemplamos el ejemplo de Jesús, quien en la ‘Encrucijada Crítica’ hizo un alto en el camino, para reformar su programa misionero y su estilo de vida. Nos toca, motivados por estos ejemplos y, por las nuevas circunstancias y llamados que se nos van presentando, hacer nuestra reforma de vida. Ya nos hemos preguntado: ¿Qué quiere Dios de mí? Ahora preguntémonos.¿Qué quiero ser y hacer yo? ¿Qué quiere mi corazón?

Estas también son preguntas muy difíciles de contestar. Le tenemos miedo al corazón, por lo que nos dice la experiencia propia y ajena. ¡Tantos tropiezos y fracasos por hacerle caso al corazón! Y a la vez ¡Tantas tristezas y desánimos por no haberle hecho caso al corazón! El corazón nos lo ha creado y dado Dios para conocer la verdad, amar el bien y gozar la felicidad. El corazón a veces lo hemos usado para mentir, odiar y sentir el placer lujurioso. El corazón es lugar sagrado donde encontramos a Dios y su voluntad y nuestro profundo querer y grandes ideales y; a la vez también es lugar donde se anidan los apegos desordenados y se empollan los pecados. En el corazón se cultivan el trigo y la cizaña, es el campo de batalla del discernimiento espiritual y el ámbito de la deliberación para elegir el proyecto o la reforma de vida.

La obediencia a la voluntad de Dios y la fidelidad a su Palabra nos orientan en momentos difíciles, cuando no vemos, ni sentimos con claridad lo que quiere nuestro corazón. Muchas cosas, actividades, situaciones, misiones que tenemos y a veces no comprendemos nos invitan a sintonizar nuestro corazón, nuestra voluntad con su Voluntad y confiar y esperar... El Dios mayor, providente y amoroso nos sorprende continuamente.

Los Ejercicios Espirituales de San Ignacio, por la acción santificante del Espíritu Santo y la acción responsable del ejercitante procuran limpiar el corazón de apegos y miedos y liberarlo para dar gloria a Dios, conocer, amar y seguir a Jesucristo y servir al Reino de los cielos en la tierra. No basta con quitar la miseria del corazón, sino darle una transfusión de misericordia, no basta morir al pecado, sino vivir la gracia.

Procuramos sintonizar el querer de Dios con nuestro querer, aprender de Jesús quien nos invita a entrar en su corazón y encontrar descanso en nuestras vidas. “Carguen con mi yugo y aprendan de mí que soy sencillo y humilde de corazón y encontrarán descanso para sus vidas. Porque mi yugo es suave y mi carga ligera.” (Mt 11,29-30). El yugo simboliza el vivir el Evangelio y realizar nuestro proyecto o reforma de vida para seguir a Jesucristo. Y cuando el deseo de mi

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corazón, por la penosa dificultad y hasta repugnancia, no alcanza a desear la entrega total para cumplir la voluntad de Dios, san Ignacio nos motiva a pedir tener deseos de tener aquellos deseos.

EPÍLOGO

Hemos resumido el aporte de San Ignacio para hacer elección. Este aporte no se reduce a los puntos propuestos, sino asume el proceso de discernimiento y todo el caminar de los Ejercicios Espirituales. Hay ahí presupuestos teológicos: cristológicos (los Ejercicios son cristocéntricos y eclesiológicos), pues la misión se hace en el seguimiento de Jesucristo, desde la Iglesia para servir al Reino; y hay presupuestos antropológicos (teología sobre los seres humanos) en el Principio y Fundamento.

Estos presupuestos teológicos los hemos ido encarnando desde nuestra realidad personal y social e iluminando con la Biblia y con algunos aportes de antropología teológica. La Biblia reconoce la capacidad del ser humano y su valor antropológico para discernir y elegir: "El espíritu humano es antorcha de Dios, penetra hasta lo más íntimo del hombre." (Pr 20,27).

Los seres humanos no estamos predeterminados, sino somos libres para ir diseñando lo que somos y queremos. El Hombre: varón y mujer, se hace y se configura a sí mismo al elegir. La elección humana no puede quedarse en la realización individual; está abierta a la responsabilidad de crear un mundo humano, y a buscar grupos o comunidades donde podamos vivir humanamente. No hay que elegir por simples valores o leyes externas. Elegir, antropológicamente, consiste en amarnos como humanos y buscar en lo más profundo de nuestro ser, lo que Dios ha puesto en nuestro corazón. "La mente del hombre traza su camino, pero el Señor dirige sus pasos" (Pr 16,9). Elegimos, porque sentimos, pensamos y creemos que Dios quiere esto que yo quiero y deseo porque El lo ha puesto en mi corazón a través de la creación, la historia, su divina providencia y la acción de su gracia.

En este proceso de elección me pregunto: ¿Qué quiero hacer de mi vida, que quiero ser y cómo quiero vivir? La pregunta y la respuesta se hacen en una situación concreta. Necesitamos elegir libres de apegos y afectos desordenados y con la espiritualidad que hemos encontrado en Jesús, quien se entrega a la gloria divina y la salvación humana.

Elegir es actualizar el llamado del seguimiento de Jesús en la realidad y desde mis circunstancias, para cumplir la misión que el mundo necesita y a la que el Señor me envía: caminar el Camino del Amor y del Servicio, vivir la vida eterna. Elegimos a quien nos ha elegido para manifestar su gloria, su presencia y su amor.

Jesús, en la Última Cena, después de instruir y animar a sus discípulos hace oración, dialoga con su Padre y le suplica que su obra y el obrar de sus discípulos y discípulas manifieste la gloria de Dios en el conocimiento y en el amor haga la comunión plena.

“Y la vida eterna consiste en esto: en que te conozcan a ti el único Dios verdadero, y a Jesucristo tu enviado... Les he dado a conocer quién eres, y continuaré dándote a conocer, para que el amor con que me amaste pueda estar también en ellos, y yo mismo esté en ellos.” (Jn 17,3.26)

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El Espíritu Santo, promesa y don, viento y fuego, nos impulse y anime, nos ilumine y fortique para discernir y caminar en nuestra vida los caminos de Dios y del pueblo. Espero que estas Meditaciones Bíblicas sirvan a tantas personas, hombres y mujeres, que quieren hacer los Ejercicios Espirituales Ignacianos y a tantas personas que quieren dar los Ejercicios y acompañar a los ejercitantes. El Espíritu de Jesús, la propia experiencia, la Escritura, la tradición de maestros de espiritualidad y la vida, son elementos indispensables en el discernimiento y acompañamiento espiritual.

AD MAIOREM DEI GLORIAM - A LA MAYOR GLORIA DE DIOS

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CORRECCIONES Y AÑADIDURAS A UN CAMINO DE AMOR Y SERVICIO

En pg 48. Añadir como primer texto antes de Col 1...Ef 1,3-14. El nos eligió en Cristo antes de la Creación para que fuéramos su pueblo... a ser adoptados como hijos suyos... seremos un himno de alabanza.

En pg 49 al final de los textos, después de I Co,3...Rom 8,19-29. Porque la creación espera anhelante que se manifieste lo que serán los hijos de Dios... Porque lo que conoció de antemano, lo destinó también desde el principio a reproducir la imagen de su Hijo.

En pg 60. Después del último párrafo que termina con la “la bondad de Cristo Redentor” y antes del poema que comienza: “Hay, para cruzar la vida...” Poner el siguiente párrafo:En esta primera semana queremos reconocer la misericordia divina y transformar la miseria del pecado en misericordia humana y reconciliación fraterna. La reconciliación es hacerse otro para aceptar a los otros y a nosotros mismos y; esto nos exige nacer de nuevo, como a Nicodemo (Jn 3,3-8), convertirnos para renovar y recuperar nuestro corazón y nuestra mente. Queremos reconciliar, complementar en nosotros hasta las mismas virtudes: “El amor y la verdad se besan y, la justicia y la paz se abrazan.” (Sal 85,11. Pues la verdad sin amor, no es verdad y no hay paz sin justicia. Queremos rehacer nuestras relaciones rotas para vivir en la armonía fundamental, reconciliados con Dios, con la humanidad, con nosotros mismos y con la creación.

En pg 77. En el cuarto renglón dice mi llagas y debe ser curar mis llagas.

En pg 98. Antes del coloquio se puede añadir el siguiente párrafo:Podemos complementar con la meditación de Fil 2,6-12: El ‘Himno de la Encarnación’: “El cual, siendo de condición divina... se despojó de su grandeza, tomó la condición de esclavo y se hizo semejante a los hombres. Y en su condición humana...”En la misma pg 98. En el coloquio después “o con el Verbo Encarnado” Poner entre paréntesis (La Palabra hecha carne).

En pg 100. Al final del coloquio. Poner: “y el Ave María y/o el Magnificat.”

En pg 129. Poner el sub-encabezado “No pecar por amor y amar con locura” en letra negrilla. (Así está en Dos Banderas y Tres Binarios).

En pg 130. Antes de la 14ª meditación. Añadir. San Ignacio afirma que mucho aprovecha antes de hacer elecciones meditar “a ratos por todo el día” (EE 164) esta meditación. Meditemos, de vez en cuando, en la vida diaria, ‘estos ´Tres Grados de Amor’, para vivir enamorados de Jesús, perseverar en los momentos de conflictos, fracasos y crisis y; así manternos firmes en nuestra vocación y

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misión y en el seguimiento de Jesús, nuestro Amigo y Señor.

Pg 132. Poner en negrilla el encabezado. “Cuatro caminos....el mejor? ”

Pg 136. En los coloquios las palabras atribuidas a María ponerlas entre comillas: “ No se turbe tu rostro... soy tu Madre.”

Pg 139. Poner en negrilla. El sub-encabezado. “Jesús ama... magistralmente.”

Pg 151. Al terminar el primer párrafo:... la salvación de la humanidad. Añadir. Vivir la pasión de Cristo nos exigen amar con pasión a Jesús. La situación del mundo crucificado, las tentaciones de desilusión, desesperanza y deserción ante la cruz hacen muy importante el detenernos a vivir con profundidad esta Tercera Semana de los Ejercicios.

Pg 159. En el primer punto. Poner en vez de Mc 14,53-15,1. Poner Mc 14,53-65

Pg 160. En Composición de lugar al terminar el párrafo cambiar: en vez de poco más de medio kilómetro poner. “es de poco menos de un kilómetro.”

En la misma Pg 160. Al final en el texto de Mc 15. Poner en letra cursiva. “Y un tal Simón, ... cruz de Jesús” (Esto ya está en pg 161).

En pg 162. En la petición particular. Añadir al final.“ Pedir dolor y quebranto con Cristo quebrantado.”

Pg 165 En el tercer párrafo: No hacer críticas... separar alas personas ... y poner a las

Pg 77. Al final del primer párrafo. “... en vez de Jesús como Dios.” Poner: Jesús como Señor y Dios.

Pg 191. En el punto 1. Poner el anuncio de la cita, en negrilla y primero y no al final y sin paréntesis. Sal 139: Tú formaste...

Pg 200. Al final del primer párrafo, antes del coloquio poner la pregunta: ¿Cuáles características del amor me llaman más la atención en esta cita?

Pg 200 en la segunda estrofa del poema y segundo renglón. Poner en plural:Y las estrellas claras, que su

Pg 201. Al final del cántico de San Francisco. Quitar: Las criaturas... Y poner.Criaturas todas...

Pg 203. En el tercer párrafo que comienza: Hemos vivido... se complementa así con lo que está en negrilla (quitarla luego). “No nos vamos a quedar en el asombro de la mesa de Emaús, ni en la intimidad de Betania, ni en la piedad del Cenáculo, ni en la consolación del Tabor, pues el Señor...”

Pg 204. En el segundo párrafo numeramos las dos oraciones. Es decir se añade: 1ª ) y 2ª ) y ver si conviene ponerlos en párrafos aparte.1ª ) La petición del Principio...2ª ) El ofertorio de la Contemplación...pg 210. En la regla 1ª quitar empaquetados y poner: empecatados.

Pg 213. Al comenzar el quinto párrafo: “Sin embargo..” Hay una raya que hay que quitar.

Pg 219. En el primer párrafo, en el quinto y sexto renglón. “sentimientos personales. Hay que quitar la coma , y dejar solo el punto.

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Pg 224. En el primer párrafo, en el cuarto tercer y cuarto renglón dice: decisiones equivocadas... debe ser. decisiones tomadas de manera equivocada, porque...

Pg 231. Está: Primer modo:Deliberativo... y en contra... Debe quedar enseguida después de dos puntos y poner cita EEPrimer modo: deliberativo ... y en contra (EE 178-183)

Pg 234. En el tercer párrafo, después de propia y ajena añadir.... experiencia propia y ajena. Pues como dice la canción, el corazón es duro y traicionero; pero esto, no es tan verdadero. ¡Tantos...

Pg 234. Al final de este tercer párrafo. “o la reforma de vida”. Añadir la cita.“¿Cómo es posible que tenga cizaña?... ¿Quieres que vayamos a arrancarla? Él les dijo: No, no sea que al arrancar la cizaña, arranquen también el trigo? (Mt 13,2430).

Pg 235. concluir con una cita bíblica.

Si un árbol es bueno, dará fruto bueno, pero si es un árbol malo, dará fruto malo... Porque de la abundancia del corazón habla la boca. Del hombre bueno, como atesora bondad, salen cosas buenas, en cambio del hombre malo, como atesora maldad, salen cosas malas. (Mt 12,33-35)

Pg 238. Poner al final después de acompañamiento espiritual y antes de AD MAIOREM ... La cita bíblica:

porque la ley del Espíritu vivificador me ha liberado por medio de Cristo Jesús de la ley del pecado y de la muerte... Porque los que viven según sus apetitos, a ellos subordinan sus criterios, pero los que viven según el Espíritu, tienen criterios propios del Espíritu. Ahora bien, guiarse por los criterios de los propios apetitos lleva a la muerte; guiarse por los del Espíritu conduce a la vida y a la paz. (Rm 8,1-6)

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Saravia Javier Meditaciones Biblicas Para Hacer Ejercicios Espirituales

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