Santa Rosa de Muylaque 1750-1999 | Lucio Julián Flores Toledo

7/21/2019 Santa Rosa de Muylaque 1750-1999 | Lucio Julin Flores Toledo

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TEXTO DIGITALIZADO POR EL GRUPO SUR


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VESTIMENTA TPICA DE MUYLAQUEURCO - ANACCO


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CENTRO POBLADO

SANTA ROSA DE MUYLAQUE

ST MOS ORGULLOSOS DE MUYL QUE


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PRESENTACIN

PAISANAS Y PAISANOS DE MUYLAQUE:

El mes de agosto es el mes de nuestro querido Centro Pobladode SANTA ROSA DE MUYLAQUE.

Por ello, todos nos preparamos para celebrar un ANIVERSARIOms de nuestro pueblo.

El colorido de esta fiesta (30 de agosto) podr apreciarse en eldesarrollo de un nutrido programa donde participaremos losmuylaqueos residentes en Moquegua, aunndonos a nuestroshermanos del centro poblado que tambin estarn festejando en nuestropueblo natal de Muylaque, de acuerdo a nuestras costumbresconjuntamente con el Aniversario de nuestra Patrona del Pueblo: LAVIRGEN SANTA ROSA DE LIMA.

Lo decimos de todo corazn, porque estamos orgullosos de sermuylaqueos.

Nuestros corazones estn jubilosos y henchidos de singular

emocin de amor a la tierra que nos vio nacer..Nuestras mentes visualizan con fervor un camino lleno de

esperanza, que viene del pasado, est en el presente y va hacia elfuturo.

Gocemos todos los muylaqueos y muylaqueas delcumpleaos de nuestra tierra.

Participemos todos al son y comps de nuestro FOLCLORE.Cantemos nuestro Sarauja, el Carnaval, los Pules, los Negritos, elCorpus Cristy, nuestra Palomita: todo ello que es parte entraable denuestras vidas, herencia que nos dieron nuestros ancestros.

FELIZ DA, FAMILIA DE MUYLAQUEMoquegua, agosto de 1999

LU IO JULIN FLORES TOLEDO


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PERSONA ADULTA DE MUYLAQUE(ABUELITA DE 105 AOS)


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CENTRO POBLADO MENOR SANTA ROSA DEMUYLAQUE

1750 -19991. RESEA HISTRICA

La Comunidad Campesina de MUYLAQUE (ayer) CentroPoblado (hoy), anexo del Distrito de San Cristbal, cuya capital esCalacoa, de la Provincia Mariscal Nieto, Regin Moquegua (Zona SurPeruana).

MUYLAQUE, desde los aos 1750, ya tuvo su existencia segnconsta en los escritos de ese ao, cuando nuestro pueblo fue visitadopor un Comisionado del virrey espaol de ese entonces. En esta poca,mediante Resolucin Municipal N 001-92-MUNIMOQ y ResolucinMunicipal N" 006-93-MUNIMOQ fue ascendido de categora a CENTROPOBLADO MENOR por el Gobierno Municipal Provincial Mariscal Nieto,siendo Alcalde el Prof. Hugo Quispe Mamani. El primer Alcalde delC.P.M. fue el Sr. Vidal Ticona V., y, en este ao de 1999, est presididopor el comunero Hiplito Cruz Toledo.

MUYLAQUE se encuentra al Noreste de la ciudad deMoquegua, a una distancia de 162 km, a una altura de 3000 m.s.n.m.Limita por el Norte con el ro Coralaque, ro Tambo y Ubinas; por elEste, con el Pueblo de Bellavista y Volcn Tixani; por el Oeste, con elpueblo de Sijuaya, ro Tambo y Omate; y por el Sur con el pueblo deSan Cristbal y Quinistaquillas.

MUYLAQUE, cuyo nombre significa TIERRA FRTIL, BUENA

TIERRA; nombre tambin bautizado por los de la Congregacin Jesuita,quienes fueron los primeros colonizadores, que tenan la costumbre deponer nombres de SANTOS a los pueblos que encontraban. Tambincuentan nuestros abuelos que cuando el primer pueblo de Muylaque(Pueblo Antiguo) estaba instalado en el sector ILISCUCHO PAMPA, enun lugar de un terreno apareca en los fines de agosto una seorita detez blanca con adornos de flores (rosas) en su cabellera, que se pona ajugar en esa parte del terreno y luego desapareca. Esto se fuerepitindose por muchas veces. La poblacin de ese entonces sac la

conclusin que esa aparicin era la IMAGEN DE NUESTRA VIRGENSANTA ROSA DE LIMA; por tanto, denominaron al pueblo con el


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nombre de SANTA ROSA DE MUYLAQUE. Hoy, en el lugar deaparicin de la imagen de Santa Rosa de Lima est construida laIGLESIA o CAPILLA, que por decisin del pueblo de ese entonces elpueblo fue trasladado a ese sector donde actualmente se encuentra. LaCapilla de SANTA ROSA, en aos anteriores, era de construccin de

material rstico, y con la participacin de sus autoridades, poblacin y elalcalde distrital de San Cristbal-Calacoa, Prof. Justo Quispe Vizcarrase la ha construido de material noble; por lo que es a la fecha una de lascapillas ms hermosas de la zona alto andina. En esta Capilla seencuentra la IMAGEN DE LA PATRONA DEL PUEBLO: SANTA ROSADE LIMA y otras imgenes sagradas, las mismas que son consideradasreliquias religiosas del pueblo de Muylaque.

La existencia del pueblo de Muylaque en el ao 1750 estcorroborada con escritos de ese ao que obran en archivo, de dondeconsta que un Comisionado del Virrey de ese entonces visit Muylaquepara la celebracin de las Acequias y el Molino de MUULLIPAMPA,lavadero y fundicin del mineral que explotaban los espaoles; por loque anotamos corno referencia dicho documento para dar fe yconocimiento de la existencia ya de Muylaque; tambin es corroboradacon el Acta del 21 de noviembre de 1821 dejada por tres agentes de laexplotacin minera, donde se manifiesta que en Muylaque habantrabajado 70 aos explotando el mineral y que se retiraban losespaoles de Muylaque y del Per por notificacin del SupremoGobierno Peruano, dejando tapadas las minas de esta regin, lo quehasta ahora es un misterio que tiene el pueblo referente a esas minastapadas; y por lo que se observa, se deduce que se ha tenido una granproduccin minera.

MUYLAQUE cuenta con una poblacin de ms de 500 familias;pueblo cuya lengua es el aimara y el castellano.

Se encuentra rodeado por los majestuosos cerros Sajalaca,

Crusani, Umajalso, Pichua, Apacheta, Jachaujataa, el imponentevolcn de Huaynaputina que explosionara en el ao 1600; tenindosecomo recuerdo este desastre que es parte de la historia de Moquegua;historia que es recordada y comentada a la fecha por nuestros abuelosde Muylaque. Ellos dicen que los volcanes de Huaynaputina, el Tixani yel de Ubinas se comunican y conversan especialmente por las noches(segn los presagios de nuestros antepasados).

MUYLAQUE tiene muchos hijos profesionales que radican en

Moquegua y en el interior del pas; muchos de ellos muy activos eidentificados con la tierra que nos viera nacer, como la familia Ramos


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(Julio Ramos), familia Espinoza (Higidio Espinoza). Familia Centeno(Julio Centeno), familia Mayta (Rodolfo Mayta), familia Huyza (GregorioHuiza , Ijidio Huiza), la famlia Mamani (Eduardo Mamani), la familiaFlores Toledo, y muchas otras familias muylaqueas que siempreestamos atentos y prestos para la atencin de las necesidades de

nuestro pueblo. Muylaque, Recordamos a quienes a muy tempranaedad nos han dejado partiendo al ms all, como es el caso de RonaldFlores Toledo, en plena juventud, 24 aos; ltimamente, el jovenprofesional Marino Espinoza Laura y as muchos hijos muylaquefios (as)que tenan el sueo de velar y trabajar por el progreso y desarrollo denuestra querida tierra de Muylaque, pero nuestro Dios Todopoderoso lostiene a su lado.

2. EN CUANTO A LOS RECURSOS NATURALES

Muylaque, por su situacin geogrfica y su clima muy parecido aldistrito de Torata y por la actividad cotidiana de sus pobladores, esproductora de la excelente fruta de las TUNAS, tambin se dedicaa laagricultura y la ganadera.

El valle de Muylaque es considerado, por eso, uno de los primerosde nuestra zona altoandina como productor de TUNAS, prcticamenteen los meses de diciembre a marzo de cada ao, este producto, en susdiferentes variedades, la blanca, la colorada, la morada, la comn escomercializada por camionadascon los vecinos negociantes de Puno yJuliaca, quienes visitan a Muy1aque para comprar este producto, aveces en efectivo y otras veces mediante el intercambio o trueque demercancas por ambas partes; por ejemplo, si un nio o joven quieretener su radio grabadora, este se va a la chacra y con 4 o 5 cargas detunas efecta el trueque, y de esta manera obtiene su radiograbadora.Actualmente en la temporada de cosechas de productos agrcolas y lafruta, los comerciantes de Puno y Juliaca, se presentan en la PlazaPblica de Muylaque como especie de feria ofertando enseres

domsticos, artefactos, ropa, vveres de primera necesidad y otros, losmismos que son adquiridos por los muylaqueos a travs del trueque acambio de los productos que ellos obtienen de sus campos. Cabedestacar que generalmente los productos que ofertan los comerciantesde Puno o Juliaca son productos procedentes del hermano pas deBolivia, as como cabe indicar que la TUNA que producen los pueblosde nuestra zona alta como son Muylaque, Sijuaya y San Cristbal loscomerciantes de Puno y Juliaca, los comercializan al por mayor enBolivia y de aqu a su vez los exportan al extranjero como si fueran

producto boliviano (habr que poner coto a esto, y para ello sonllamadas las autoridades de nuestra Regin).


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Muylaque tambin es productor de maz, papa, cebada, oca ypor su clima apropiado produce frutas: tunas, manzanas, paltas, peras,durazno, pacae, limones, membrillos, damascos, ciruelos, etc. Comotambin el sembro de los alfalfares para la crianza de la ganadera yltimamente se est promocionando el cultivo del organo y ajos.

3. EN CUANTO AL APORTE CULTURAL

MUYLAQUE contribuye de manera importante al FOLCLORECULTURAL de nuestra Regin de Moquegua como muchos pueblos dela zona altoandina. MUYLAQUE es rico con su propio FOLKORECULTURAL, el mismo que se practica y es difundido a travs de suspobladores durante el calendario de fechas religiosas o de costumbresde todos los aos. De este rico folclor se pueden sealar:

3.1 LA FIESTA DE LOS CARNAVALES

Fiesta costumbrista de Muylaque que se celebra en los meses defebrero a marzo de cada ao. Es una fiesta donde participa la poblacincon ritos y costumbres de nuestros antepasados, con vestimentastpicas para estas fechas, donde mayormente resalta la participacin delpersonaje llamado el CARNAVALN O ANATHUARIRA, personaje consu disfraz y cumpliendo diferentes ritos segn costumbre de nuestrosantepasados; persona que en el ltimo da de la fiesta es el encargadode despachar la fiesta, cargando en su espalda una canasta quecontiene los vicios, animales y plagas que son calificados como dainosa la agricultura y al ganado. Esta fiesta dura una semana, donde sebaila con la participacin del pueblo con la interpretacin de las danzastpicas de Muylaque como es la danza CARNAVAL MILIQUITUE yla danza CARNAVAL CHILIQUITUNI

3.2 LA FIESTA DE LAS PASCUAS - SARAUJA

Esta danza es de origen colonial y ya tpica de Muylaque; se danzaen los meses de marzo a abril de cada ao, o sea en los das dePascuas o despus de la resurreccin de Nuestro Seor Jesucristo.SARAUJA, significa vamos, caminemos, trasladarse de un sitio aotro. El instrumento musical a cuerda tocado por el varn es elCHARANGO, ltimamente est acompaado por la guitarra, elREQUINTO. La danza o rueda est conformada por 10 a 20 personasentre varones y mujeres. Las damas visten en los primeros das de lafiesta con vestimentas de polleras color azul-morado oscuro, con su

tradicional montera adornada de chiuches y con cintas o franjasplateadas: prenda de cabeza similar al casco o montera que utilizaron


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los espaoles, y en los ltimos das de la fiesta las mujeres exhiben susvestimentas con colores vivos como el rojo, celeste, verde con sussombreros adornados de flores multicolores, sus camisas adornadasdebidamente, portando en sus espaldares la LIJLLA, tejida con el artede las manos de tejedoras del lugar que las preparan con la debida

anticipacin a la fiesta.Mientras los varones preparan sus ropas de fbrica (ternos) hoy en

da. Antiguamente esta danza era bailada por los varones con lavestimenta tpica del lugar (pantaln y camisa) cosidos de la telallamada CORDELLATE, con sus fajas en la cintura, con adornos deborlas multicolores y diseos llamativos. Es costumbre, que losintegrantes de esta danza visiten pueblo tras pueblo.

Los varones tocan las cuerdas de los CHARANGOS y REQUINTOScon silbidos y zapateo al ritmo de la msica, y las mujeres detrs de losvarones dando vueltas interpretando canciones con refranes tpicos dellugar y con refranes creados por ellas en AIMARA Y CASTELLANO,tanto varones y mujeres. Para bailar esta danza las damasan1iguamente vestan la vestimenta tpica del lugar: eL URCO oANACO, que en la actualidad la gente antigua, es decir, las abuelitastienen y conservan corno reliquia esta clase de vestido, puesto que sonde tejido autctono de tela de lana de alpaca y vicua; vestido queconsta de una sola pieza y con los adornos de antao.

3.3 LA FIESTA DE LAS CRUCES

Esta es una fiesta tradicional en honor a las SAGRADAS CRUCESque se conservan en MUYLAQUE, como guardianes religiosas denuestro pueblo. Se tienen actualmente seis cruces instaladas en loscerros ms altos del Pueblo, las mismas que son visitadas en el mismolugar o local del pueblo los das de la FIESTA durante una semana,

donde se venera y se danza con msica tpica del lugar como la danzade la PALOMITA - KJUNO, CIRCANI, MACHATA y HUAHUANICHA.

3.4 PALOMITA O KJUNO

Esta danza tambin es parte de la fiesta de CORPUS CRISTY; sunombre original es Kjuno (NIEVE). La traduccin al castellano esbailando en la nieve o nevando. La PALOMITA proviene como nombrede influencia hispana,. Cuando se establecieron los espaoles en

Muylaque, se sorprendieron con varias danzas nativas, tpicas denuestro lugar. La danza de la PALOMITA es parte de la fiesta de las


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cruces, se danza a manera de veneracin con expresiones humildes atravs de la danza. Esta danza como primer paso inicia a las 8.00 p.m. ytermina a la madrugada corno ltimo paso o secuencia, culminndosecon la danza de la HUAHUANICHA que significa que el varn terminacon vestimenta de mujer y la mujer con la vestimenta del varn, y a su

vez las mujeres terminan tocando los instrumentos (guitarras) de losvarones. Esta fiesta se celebra en Muylaque en el mes de mayo.

REFRANES DE LA PALOMITA EN AIMARA Y CASTELLANO

Hay palomita Jaisaquitay - Mi palomita, dime que siHay Palomita Isthaquitay - Mi palomita, escchameHay Sumawawa Jaisaquitay - Bella Mujer, escchame

Bello Hombre, dime que sHisllalahuampimas - Con tu vara (palo) de tostar.

3.5 LA FIESTA DE LAS ACEQUIAS o ESCARBO DE ACEOUIAS

Fiesta tradicional de Muylaque, que dura una semana con participacine iniciativa de una familia denominada los DEVOTOS DE LA FIESTA;donde participa la poblacin de Muylaque como tambin los pueblosvecinos del sector, hay acompaamiento de conjuntos folclricos delsector y de los pueblos visitantes como LOS PULES, LOS NEGRITOS,LAS ZAMBAS, LOS DIABLlNCOS O JHARPPAS.

Es una fiesta con exhibicin de vestimentas tpicas del lugar conadornos tradicionales de nuestros antepasados; fiesta que se realizacumplindose diferentes ritos o ceremonias como son las entregas deofrendas a los dioses de la lluvia-agua, conforme lo realizaban nuestrosantepasados. Estos ritos son pasajes o parte de la fiesta que soncumplidos por personajes de conocimiento anteriores, generalmentenuestros abuelos (70 - 80 aos). Es una fiesta que se realiza en losmeses de junio y julio de cada ario.

Dentro de esta fiesta se presenta principalmente la danza mscaracterstica del lugar: la Danza de los Conjuntos Folc1ricos de losPULES y LOS NEGRITOS.

3.5.1 LOS PULES. Es un conjunto folclrico que acompaa alos DEVOTOS en la fiesta de las ACEQUIAS durante los dasprogramados por los devotos, con actos de ritos, ofrendas con entrega opagos-regalos a la Madre Tierra. (Mamapacha) para que nunca falte el

agua, que siempre recorra por los canales de regado para el cultivo dela tierra., para la vida de los animales y del mismo poblador (tradicin de


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nuestros ancestros). Contaron nuestros antepasados a nuestros abuelosque esta fiesta naci en Muylaque a consecuencia de que unatemporada se sufri una sequa que caus la muerte de hombres,animales y plantas de cultivo. Por esa razn, nuestros ancestrosimploraron a la madre tierra y dioses de la lluvia para lo cual se vistieron

con plumajes de aves domsticas y silvestres y otros disfraces. De allque se denomina PHULES (PLUMAS) que se acompaan coninstrumentos de viento (quenas), con sacrificios de animales, conentregas y ofrendas con productos de cosecha (maz); generalmente, serealizan estos actos o ritos por los denominados TATAQUEPESMAMAQUEPES, porque siempre ellos portan su HUALLQUEPO, LACOCA, EL CIGARRO, LAS.OFRENDAS (LA MESADA) y un tamborcitopequeo hecho a base de una vejiga de un vacuno; actualmente esteinstrumento no se puede calcular cuantos aos tiene, puesto que estsiendo utilizado de tantsimos aos atrs, por cada uno de los seoresdevotos que pasan esta fiesta.

El conjunto folklrico LOS PULES se caracteriza e identifica porsu vestimenta con rasgos y coloridos muy resaltantes tornadosindividualmente como una costumbre del lugar, siendo caractersticaprincipal el sombrero adornado con plumas multicolores, una quena, unalliklla pequea adornada con chiuches y borlas pequeas de lana finamulticolor que es colocada en la espalda. El conjunto LOS PULES esintegrado .exclusivamente por varones de un nmero de 10 a 25; portacada uno de ellos una quena de una sola nota acompaado de uno ados bomberos. Los PULES tambin estn acompaados por losNegritos, las Zambas, los Jharppas, las Chicheras o Ccuciris y siemprepor los Tataqueppes y Mamaquepes. Cabe mencionar que esta fiestaantiguamente se realizaba con el acompaamiento de los CICURISdenominados JACHACICURIS, descendencia de los instrumentosmusicales del Imperio Incaico. En la actualidad an se mantiene lacostumbre en los lugares denominados Majadas, estancias, que estnalejados del Pueblo; aqu se conserva la antigua tradicin con los

JACHACICURIS (Vientos de Muylaque). Tambin en la Fiesta de lasAcequias participa el Conjunto de los Negritos.

3.5.2 LOS NEGRITOS (CHSISLLES).Danzarines que son partede la fiesta de las Acequias. Estn conformados por tres o ms negritosacompaados por su(s) charanguero(s). Nuestros ancestros y nuestrosabuelos de hoy narran que esta danza de los negritos naciconjuntamente con los PULES.

Cuando se produjo la sequa, y despus del cumplimientos deritos y ofrendas a la Mamapacha y Dioses del Agua, se produjo el


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milagro de la abundancia del agua. Desde entonces los abuelos guasdel Pueblo de esa poca fueron muy celosos para el consumo ydistribucin del lquido elemento; llegaron a danzar con vestimentatpica, pintado el rostro con el tizne u holln que el fuego dejaba en lasuperficie de las ollas; as pintados portaban un porongo de agua y de

all que nace y se canta en la fecha el dicho o refrn que es parte de lacancin NEGRO PORONGO, CORRE POR AGUA, NEGROSCJAMAS. ZAMBAS CJAMAS. La vestimenta del NEGRITO,ancestralmente, consista en tener la cara pintada con tizne y el adornode plumajes de aves silvestre; con el correr del tiempo y hasta la fechala vestimenta del NEGRITO consta de un sombrero adornado conplumajes multicolores de aves (avestruz-and, pavo real y otrosanimales silvestres); en la frente del sombrero porta un gran espejoresplandeciente, una cinta (toquillo) que cuelga, por la espalda, de lacabeza hacia la altura de la cintura; la cinta. (toquillo) es de hilos deplata y oro.

Su camisa (cotona) es de tela BAYETA - TOCUYO BLANCO delana de alpaca (antiguamente era de lana de vicua), adornada conmuchos juegos de FAJAS (HUACKAS), que tienen artsticos bordadoselaborados por la mujer muylaquea. Mientras que el rostro delNEGRITO est cubierto por una mscara que es hecha por las manosartsticas del varn. Tambin el negrito porta en sus manos una espadao sable, cuya hoja es de plata. Su pantaln de tela CORDELLATE es decolor negro (antes era de lana fina de vicua), una faja (HAUCKA) a lacintura. El Negrito porta cascabeles o campanillas colgantes de 4 a .5sartas o juegos en cada uno de los miembros inferiores, desde la rodillahacia abajo; campanillas que suenan con el zapateo del negrito alcomps de la msica del guitarrero o CHARANGUERO. El negrito estsiempre acompaado por su pareja denominada LA ZAMBA,debidamente vestida con el ropaje tpico de Muylaque (El URKO oANACCO), su prenda de cabeza es la MONTERA adornada con cintas(TOQUILLO) tejidas con hilos de oro y plata especialmente para estafiesta (la zamba vestida de mujer es un varn) por tradicin y costumbresiempre en sus manos lleva el porongo (HUACULLA DE CHICHA) enminiatura que representa el depsito tpico de agua (huaculla).

Los comuneros Armando Flores Vizcarra y Daniel Mamani (msconocido corno CHAPLIN), ya mayores de edad, fueron quienessiempre en su juventud bailaban esta danza (la ZAMBA:). A la fecha sonconsiderados como maestros y ejemplos para la nueva generacin, a finde que esta costumbre se siga practicando y difundiendo.


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La danza de los negritos no la baila cualquier persona, sino sonpersonas que conocen el ritmo y pasos o zapateos conforme a las notasmusicales que suenan de acuerdo al rasgueo del guitarrista ocharanguero de cada una de las piezas. En Muylaque, los danzarinesms conocidos y caracterizados de esta danza podemos sealar a

Lasco, Cerelino, Wuilberto, Aladjno, rnol; cabe recalcar que el Sr.Eduardo Huizamarca, a la fecha perteneciente ya de edad, era lapersona ms popular en cuanto al Baile de los Negritos en su plenajuventud, era quien siempre bailaba esta danza, pintada su cara contizne y con su sombrero negro. Este disfraz lo utilizaba cuando an nohaba la vestimenta que actualmente lucen los danzantes de losNegritos. Entre los Charangueros ms populares se sealan a Pedro(Chique), Felipe (Wuincher), Madueo (Chico); personajes que siempreestaban presentes en todas las fiestas de las Acequias; los mismos queson un ejemplo para la juventud y nios para seguir difundiendo nuestramsica y tradicin folc1rica de Muylaque.

3.5 LA FIESTA DE CORPUS CRISTY (FIESTA GRANDE)

Esta fiesta es de origen colonial (existen referencias de que enMuylaque, durante la Colonia, alrededor de 70 aos, los espaolesextrajeron los minerales de oro y plata). Esta fiesta se realiza en losmeses de junio o julio. Generalmente esta fiesta, que se realiza durante

4 a 5 das consecutivos, es encabezada por los seores DEVOTOS oALFERADOS, quienes son los organizadores acompaados por susfamiliares directos, sus Padrinos y el Pueblo en general, como tambinlos vecinos de los pueblos aledaos.

Los Devotos lucen sus mejores trajes y llevan en alto el PabellnNacional debidamente grabado como un recuerdo de la Fiesta; sediferencian de los Acompaantes de los Devotos, porque portanbanderas ms pequeas y sin grabacin alguna.

Todos los asistentes acompaantes lucen sus mejores vestimentastpicas y bailan al comps de la msica de una o ms bandas demsicos.

Como primer da de fiesta, los devotos y acompaantes reciben alos DENTRADEROS quienes participan con cargas de leas enacmilas, los cuales se comprometieron con un ao de anticipacin;ellos son vecinos del lugar como tambin de otros pueblos aledaos.

Las cargas de lea son concentradas en la Plaza del Pueblo para serquemadas durante las noches de la fiesta.


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Antes de las 12.00 de la noche del primer y segundo da de la fiesta,se realiza una MISA religiosa en la Iglesia o Capilla del Pueblo en honora la CENA DE NUESTRO SEOR JESUCRITO Una vez finalizada lamisa se efecta la quema de fuegos artificiales (LOS CASTILLOS).

La quema de los Castillos de la primera noche representa alDEVOTO (Hombre) y la segunda noche a la DEVOTA. Durante estosdos das de la fiesta, ambos devotos reciben del pueblo en general y delos visitantes aledaos regalos y presentes que consisten en tierras,ganado, vveres, dinero en efectivo; todo lo cual recibe el nombre de LAJHICJATA. En uno de los das de la fiesta se acostumbra realizarBAUTISMOS, MATRIMONIOS y la PROCESIN DE LOS SANTOS,imgenes sagradas del Pueblo: San Isidro, Santa Rosa de Lima. LaFamilia Sagrada. Tambin se realiza la bendicin de los animales, delas tierras por el PRROCO que asiste a esta ceremonia desde elpueblo de Carumas.

Al finalizar la fiesta, los Padrinos de los devotos contabilizan el totalrecaudado de las JHICJATAS, haciendo entrega de los mismospblicamente a los devotos, as mismo se desata la Ramada comodespedida de la fiesta. Y como ltimo acto de la fiesta se tiene el da delos encargados de la cocina y los alguaciles y las chicheras; todos ellosbailan al comps de la Banda de Msicos con la danza denominada LACACHARPAYA; as mismo antes de finalizar la fiesta, una familia delpueblo se devota para realizar dicha fiesta en el ao siguiente.

4. LA FIESTA DEL ANIVERSARIO DEL PUEBLO

El Pueblo de Muylaque celebra cada 30 de agosto, con laparticipacin e inicia1iva de sus pobladores y sus Autoridades elAniversario del Pueblo. En esta oportunidad se cumple un programa,con invitacin y participacin de Autoridades de otros pueblos aledaos,

como tambin las Autoridades de la Regin aprovechando el Aniversariopara la entrega de Obras a favor del Pueblo de Muylaque

5. ATRACCIONES TURSTICAS

El Pueblo de Muylaque tambin tiene atractivas zonas tursticascomo son:

LOS MOLINOS DE MULLIPAMPA donde se molieron yfundieron los minerales. Aos atrs, en ese lugar, fueron

encontradas por un poblador dos barras de oro fundido.


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El MOLINO DE MARCA.PATJAdonde se mola el mineral delas minas de Pichua.LA HUELLA DEL PIE DERECHO DE NUESTRO SEORJESUCRISTOque se halla estampado en una piedra natural. Alrespecto nuestros abuelos comentan que por all pas nuestro

Seor Jesucristo.LA QUEBRADA DE PUCARA que es majestuosa,impresionante.LOS TNELES O SOCAVONES DE PICHUA.Impresionantes.Los tneles de 4 ramales internos de COLLPACCAHUA msconocido ESTACIN DE CHINA, actualmente impenetrablespor los derrumbes y aos que tiene. Se dice que antiguamenteentrando por estos tneles se llegaba a salir al extremo del

pueblo de San Cristbal (Cerro Crusani).LAS MINAS DE COLLQUEHUECCO y los Hornos deCoralaque, Hornos de Fundicin de minerales dejados por losespaoles.LAS RUINAS DEL PUEBLO ANTIGUO DE MUYLAQUE queson construcciones de piedra sobre piedra que hoy estn llenosde arbustos.LA PLAZA, EL TEMPLO Y SU TORREN EN EL PUEBLOANTIGUO, hoy convertid en Campo Santo.

EL CAMPO DEPORTIVO construido sobre un cementerioantiguo, cuyos vestigios se ignora a qu cultura hayanpertenecido.Las cataratas de LUMLUMADignas de verlas,EL PALACIO DEL REY, LA IMAGEN DE LA TORTUGA, LAFIGURA DE UN PARROCO, que son imgenes en roca viva.Estas figuras se contemplan entre los cerros de Sajalaca yUmalso (Los Chunchules).EL PAISAJE FORESTAL DEL BOSQUE DE LOS

QUEUALES, nico en nuestra zona alta y regin deMoquegua, el mismo que corre el peligro de extinguirse por elno cuidado de dichas plantas.

Pero estos no son los nicos atractivos; todava se tiene ms queestn a la vista de quienes visitan Muylaque.

6. NECESIDADES - P ARTICIPACIN POR MUYLAOUAE

Muylaque a la fecha adolece de diversos necesidades en cuanto aEducacin, Salud, Transporte, Agricultura, entre otros. Aos atrs,


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Muylaque no contaba con carretera pero supo salir adelante, gracias ala participacin de sus propios hijos y sus autoridades, cristalizndosedicho anhelo. Hoy se cuenta con su carretera (trocha), la misma queingresa al mismo corazn del pueblo.

Otra de las acciones ms inmediatas a tomarse por sus hijos, es lagestin para .su electrificacin y servicios bsicos de agua potable ydesage.

Muylaque tiene la necesidad de la ampliacin de su frontera agrcolapero no es posible por falta del recurso hdrico. Se cuenta con zonas detierras para la ampliacin; por lo que hay construir los canales deirrigacin.

El desarrollo de Muylaque depende mucho de la misma poblacin yel aporte decisivo de las Autoridades de nuestra Regin y del mismoGobierno Central.

Muylaque, como los otros Pueblos de la zona alta de la ReginMoquegua, merecen el desarrollo y progreso como los pueblos mscercanos a Moquegua. Todo es para un mejor futuro de nuestros hijos ypara los hijos de nuestros hijos.

Muylaque, debe ser considerado parte integrante del circuitoturstico de nuestra Regin, puesto que es aportante de la RiquezaCultural Folclrica de nuestra regin de Moquegua. Ello depende denuestras autoridades

Los hijos de MUYLAQUE, residentes en Moquegua, nos aunamosen el ANIVERSARJO DE NUESTRO PUEBLO.

Los muyIaqueos residentes en Moquegua contamos con unaorganizacin, la misma que estaremos renovndola, fortalecindola con

la participacin de todos y cada uno de los hijos de nuestra queridatierra, y de esta manera estaremos tocando las puertas de lasInstituciones Pblicas y Privadas para la atencin de las necesidades denuestro querido Pueblo, del cual decimos en nuestra esperanza:MUYLAQUE: FUTURO DISTRITO'.

En el aniversario del presente ao (30 agosto), la familiamuylaquea, residentes en Moquegua, estaremos pasando un da deconfraternidad, amistad y hermandad, conforme al programa a cumplirse

el da central.


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El Aniversario de nuestro pueblo, sea para los mujylaqueosresidentes en Moquegoa un acto de reflexin y meditacin, el mismoque conlleve a fortalecer la mentalidad de seguir trabajando ycumpliendo las tareas ms urgentes en una forma conjunta como unsolo hombre, debidamente coordinadas y, de esta manera nuestros hijos

y sus descendientes en el futuro se sientan orgullosos de nuestra labor,mientras as lo desee nuestro Seor Todopoderoso.

En cuanto a la disciplina deportiva, los residentes en Moquegua,tambin supieron salir adelante, demostrando el deporte a travs de laparticipacin de los valores humanos, defendieron los colores de laCamiseta de nuestro Pueblo a travs del Campeonato de Ftboldenominado CONFRATERNIDAD DEPORTIVA ENTRE LOS ONCEPUEBLOS DEL REA TIXANI RESIDENTES EN MOQUEGUA, que seviene desarrollando ao tras ao, donde el representativo del Club deMuylaque supo ocupar los primeros puestos entre los 11 equiposparticipantes, y en el campeonato MUYLAQUE se coron CAMPEONDE CAMPEONES, es el absoluto dueo de la GRAN COPA de ms de1,50 metros de altura.

El Club Deportivo de Muylaque tuvo el honor y la responsabilidad derealizar el ltimo Campeonato entre los 11 pueblos en el ao 1999,demostrando una vez ms su organizacin. Se cont por primera vez enla historia deportiva entre los 11 Pueblos de la zona con la participacin,en las disciplinas de Ftbol categora Mayores, Nios, a nivel seleccin,como tambin se cont con la participacin por primera vez en lahistoria deportiva, de las mujeres de las familias de los Pueblos del reaTixani residentes en Moquegua.

7. LA PUJANZA DE UN PUEBLO

Fueron nuestros antepasados los que se establecieron en un valle

de mitos y misterios, de terrenos accidentados casi indomables, rodeadode cerros altivos y garbosos, donde la armona entre el hombre y latierra hizo que el ser humano enraizara y se convirtiera en la razn deser de su vida. Los rasgos sociales explican la funcin del hbitatgeogrfico y las metas que persigui.

MUYLAQUE es tierra prodigiosa o buena tierra labrada por losabuelos de nuestros abuelos; nos muestra sus bondades, dndonos susfrutos en los lugares menos imaginables. El pundonor del CAMPESINO

MUYLAQUEO y el deseo de superacin nos hacen ver en laactualidad la cristalizacin de un sueo muchas veces anhelado por


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nuestros abuelos, padres que siempre pensaron en el futuro de sushijos, conforme a nuestras tradiciones.

Han pasado siglos desde su formacin hasta hoy, pero an quedanen nuestras tierras las races primeras que ennoblecieron nues1ra

historia.El viento sopla melodas o lamentos a travs de sus instrumentos.

Su rico folklore se ha dado a conocer pasando sus lmites ymediante l se va plasmando la historia de nuestros ancestros.

ESTAMOS VIVOSMUCHOS SE HAN IDO;

EMULANDO A NUESTROS ANCESTROSDAMOS A CONOCER LO NUESTRO, LO AUTCTONO;

TENEMOS VALOR, CORAJE Y ESPERANZA,ESA ESPERANZA, QUE A VECES SE ALCANZA,

NOS MUESTRA A NUESTRA PRODIGIOSA TIERRADE MUYLAQUE

FELIZ DIA, MUYLAQUEOS Y MUYLAQUEAS!

Moquegua, agosto de 1999.


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PERSONA INTEGRANTE DEL PUEBLO QUIEN ES SORDOMUDO YES MUY ESTIMADO, PUESTO QUE DESARROLLA LAS MISMASACTIVIDADES CONFORME A LAS COSTUMBRES DEL PUEBLO


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JUNTA DIRECTIVA DEL CLUB DEPORTIVO DE

LA ASOCIACIN CULTURAL DE MUYLAQUEOS

RESIDENTES EN MOQUEGUA

PRESIDENTE SR. LUCIO J. FLORES TOLEDO

VICEPRESIDENTA SRA. CELIA.ARAMBULO DE F.

SECRETARIO DE ECONOMA SR. IJIDIO HUIZA MAMANI

SECRETARlO DE ACTAS SR. ALFREDO ESPINOZA FLORESSECRET ARlO DE DEPORTES SR. PEDRO CALIll\)" A FLORES

DELEGADO SR. ISIDRO HUIZA MAMANI

SUBDELEGADO SR. ESTEBAN NINA HUIZI\.

PRlMER VOCAL SRA. IDALIA FLORES TOLEDO

SEGUNDO VOCAL SR. ARNOL ESPINOZA FLORES

DIRECTOR TCNICO SR. SAIRA COL.A.NA LUIS

DIRECTOR TCNICO SR. JUAN ESPINOZA FLORES


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HOJAS ADICIONALES

PREPARADAS

PORLUCIO FLORES TOLEDO


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MUYLAQUE LA TIERRA DE LAS TUNAS

Fueron nuestro antepasados, los que se establecieron en el Valle

Santa Rosa de Muylaque, llena de mitos y misterios, de terrenos

accidentados casi indomables, rodeada de cerros altivos y

garbosos, donde la armona entre el hombre y la tierra los

enraiz, y se convirti en la razn de ser de su vida; los rasgos

sociales explican la funcin del hbitat de vida geogrfica y las

metas que persiguieron.

MUYLAQUE, Tierra Prodigiosa o Tierra Buena, labrada por

nuestros ancestros y por nuestros abuelos, nos muestran susbondades, dndonos frutos en los lugares menos imaginables. El

pundonor del Campesino (a) Muylaqueo (a) y el deseo de

superacin, nos hizo ver, en la actualidad, la cristalizacin de un

sueo muchas veces anhelado por aquellos, de contar con una va

de comunicacin terrestre de Moquegua a Muylaque, sueo que

se concretiz, ya que dicha va lleg al mismo corazn del Pueblo.

Han pasado centenares de aos, desde su formacin hasta el dade hoy, pero an quedan en nuestras tierras, las races primarias

que ennoblecieron nuestra historia como Pueblo. El viento nos

trae antiguas melodas y recuerdos a travs de nuestros

instrumentos musicales, riqueza que hemos heredado de

nuestros mayores.

Nuestro FOLCLOR se ha dado a conocer pasando sus fronteras.Mediante esta riqueza del arte popular y nuestras costumbres,

plasmamos la historia de los abuelos. Estamos vivos, muchos

hijos(as) muylaqueos se han ido al ms all, pero quedamos

muchos de sus hijos, emulando a nuestros padres. Damos a

conocer lo nuestro, somos Valor, Coraje y Esperanza, y si esta a

veces no se alcanza, la alcanzaremos algn da, por el bien y

desarrollo de nuestro Pueblo Santa Rosa de Muylaque.


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RESEA HISTRICA DEL PUEBLO DE MUYLAQUE

El Pueblo de Muylaque, cuyo nombre significa BUENA TIERRA -

TIERRA HMEDA. Consta en los escritos del ao 1750, que fuevisitado por el comisionado del Virrey que gobernaba nuestro pas

en esos aos; visita para la inauguracin de la Acequia de Agua de

Mullpampa, donde se construy el molino de mineral (existe a la

fecha) y sus habitantes de Muylaque estaban celebrando la fiesta

de las Acequias. Esta acequia de agua que se inauguraba, serva

para el lavado del mineral oro y plata que los espaoles

explotaban en dicho lugar.

Narran nuestros abuelos que el Pueblo de Muylaque

primeramente estaba ubicado en el sector denominado

CHALLAPATJA, despus fue trasladado al sector denominadaILISCUCHOPAMPA; relatan tambin que en el sector dondeactualmente se encuentra el Pueblo de Muylaque, apareca y

desapareca una Nia de tez blanca con adornos de Flores en lacabeza (semejante a una corona), y los consejeros o abuelos del

pueblo, dijeron que era un mensaje, que era la aparicin de la

imagen de SANTA ROSA,y por ello decidieron trasladar el Puebloal lugar donde se encuentra actualmente, y en el sitio que

apareca y desapareca la imagen de la nia, se construy la

Capilla del Pueblo denominndose a la fecha CAPILLA SANTA

ROSA DE MUYLAQUE. Se tiene como referencia la existencia delPueblo de Muylaque, en el ao 1750, puesto que los espaoles

explotaron el mineral del oro y la plata por esos aos, tenindose

como restos de esta explotacin los socavones, los tneles de

minerales, como el socavn o tnel de Pichua, de Collpacahua,

de Pucara, de Mullpampa, Iliucanane, de Collquehueco, de

Coralaquepampa, Como tambin los restos de los molinos de

Mullpampa, de Trapiche Circa, de Challapampa, deCoralaquepampa. Por todos estos hechos, tomamos como


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referencia la existencia de nuestro Pueblo de Muylaque. Todo

esto se corrobora con el documento del Acta del da 21 de

noviembre de 1821, cuando Muylaque fue visitado por tres

agentes de la explotacin minera de este sector, y en dicho

documento se manifiesta, en una parte, de que los espaoleshaban trabajado 70 aos en el sector de Muylaque explotando el

mineral oro y la plata, y se indicaba tambin en dicho documento

que se retiraban de Muylaque y del Per, por notificacin del

Supremo Gobierno Peruano, dejando en Muylaque las minas

tapadas, y los animales y otros bienes quedaban a cargo del

cuidado de los hermanos o familia de apellidos Sasis.


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36Vista de la Catarata Lumluma 100 mts de altura


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Vestimenta original (Urku-Anako de la mujer Muylaquea


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Al amparo del Decreto Supremo N 008 del 10 de mayo de 1961

el Ministerio de la Presidencia Instituto Nacional de Desarrollo de

Comunidades Campesinas, bajo la Resolucin Suprema N 425 del

da 13 de octubre de 1964, se reconoce la existencia legal y

Personera Jurdica de la COMUNIDAD DE MUYLAQUE,debidamente inscrita y registrada en la Direccin General del

Ministerio de Trabajo, Comunidades Campesinas en el Tomo N I

Folios N 85 Asiento N 22 de fecha 13 octubre 1964. Las

colindancias o lmites del Pueblo de Muylaque, estn definidos

con los hermanos Pueblos de Sijuaya bajo el Acta de fecha 12 abril

1974; con el Pueblo de Cacahuara bajo el Acta de fecha 13 de

abril 1974; con los Pueblos de Calacoa y Bellavista bajo el Acta defecha 8 de abril 1974, y con el Pueblo de Santiago de Pachas bajo

el Acta de fecha 13 de abril 1974, que obran en el archivo del

Pueblo de Muylaque. El Pueblo de Muylaque, tiene un rea de

30,000 Has de terreno y es uno de los Pueblos ricos en la

produccin de frutales, predominando la fruta de la tuna, y

actualmente se est priorizando el cultivo de plantas frutales de

manzana, palta, pera, ciruelo, damasco, puesto que el clima de

Muylaque es muy apropiado.

El Pueblo de Muylaque, es rico como aportante con el Folclor,

Artesana y Atractivos Tursticos en la zona andina de la Regin de

Moquegua.

La Comunidad de Muylaque, fue elevada de categora como

Centro Poblado con la Resolucin Municipal N 001-92-MUNIMOQ. Y la Resolucin Municipal N 006-93-MUNIMOQ.

Siendo el Prof. Hugo Quispe Mamani, Alcalde de la Municipalidad

Provincial Mariscal Nieto de Moquegua.

Para el desarrollo de nuestro Pueblo de Muylaque, sus hijos e

hijas estamos trabajando para forjar un futuro para los hijos de

los hijos de nuestros hijos, y para ello, el da 30 de agosto de cada

ao, celebramos el ANIVERSARIO DE NUESTRA TIERRA QUE NOS


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VIERA NACER, rindiendo un homenaje y a su vez agradecer atodos los muylaqueos (as), personalidades y autoridades que

siempre se han identificado con nuestro Pueblo.

Lima, 10 de marzo del 2015.

LUCIO JULIAN FLORES TOLEDO

BOSQUE DE QUEOALESUBICADO EN LA COMUNIDAD CAMPESINA

DE MUYLAQUE(Distrito San Cristbal -Provincia Mariscal Nieto,

Departamento Moquegua)


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Una de las variedades de TUNA que se produce en Muylaque

DAMASCO que se cultiva en Muylaque


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Vista panormica de la Fiesta de RELIMPIA DE ACEQUIA,con participacin de conjunto LOS PULES Y el Pueblo, que se

festeja en el mes de Junio-Julio de cada ao en Muylaque.

En la Fiesta de Relimpia de Acequia, tambin se tiene la participacin

del Negrito y la Zamba, Fiesta costumbrista de Muylaque.


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SARAWJA-PASCUAS, se celebra en el mes de abril, (despus de Semana Santa).Fiesta costumbrista en Muylaque y en los dems Pueblos Aimaras de San Cristbal,Cuchumbaya y Carumas. (En el ao 1999 en Quebaya, se inici el I Concurso delCharango de Oro, Festividad que se realiza hasta la fecha con el nombre deFESTIVIDAD DEL SARAWJA-CHARANGO DE ORO. Festividad reconocidacomo Patrimonio Cultural de la Nacin de los Pueblos Aimaras de la ProvinciaMariscal Nieto-Moquegua.

Vista de la celebracin del Aniversario de Muylaque (cada ao 30 de agosto), en laCiudad de Moquegua, organizada por la Directiva de la Asociacin de

Muylaqueos(as), residentes en Moquegua, con la participacin de los demspueblos Aimaras, e invitados.


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AGRADECEMOSAL SR. LUCIO FLORES TOLEDO

LA AUTORIZACION PARA

LA DIGITALIZACIN DE ESTASPGINAS QUE DAN A CONOCER

LA HISTORIA Y EL RICO FOLCLOREDE LA ZONA DEL TIXANI, EN ESTE CASO,DE SU QUERIDO LUGAR DE NACIMIENTO:

SANTA ROSA DE MUYLAQUE.

El Grupo Sur

Santa Rosa de Muylaque 1750-1999 | Lucio Julián Flores Toledo

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