SAN PANTALEÓN DE LOSA - romanicodigital.com

S A N P A N T A L E Ó N D E L O S A / 1961

La ermita de San Pantaleón de Losa, perteneciente en la actualidad al partido judicial deVillarcayo, se encuentra en un lugar privilegiado a mitad de camino entre el Valle de Losa yel Valle de Tobalina. Podemos llegar hasta allí desde Oña en dirección a Trespaderne y luegopor la comarcal BU-550 en dirección a Quincoces de Yuso. Otra manera de acceder es por lacarretera en dirección a Orduña. Al llegar a Berberana tomaremos la comarcal BU-552 que nosconduce a través del Valle de Losa también a Quincoces de Yuso. Desde la carretera se divi-sa en el alto la ermita, a la que hay que llegar a pie.

Declarada Monumento Histórico Artístico, a principios de los años cuarenta fue restau-rada por Francisco Íñiguez Almech, quien en un artículo que publicó en 1941 dio cuenta dela ruina de la iglesia y de la intervención que se hizo. Señalaba entonces que uno de los ries-gos que corría la ermita era la inclinación de la espadaña, la misma que recientemente ha deja-do caer algunas piedras sobre la fábrica gótica, y que al igual que hace sesenta años, hoy ame-naza con venirse abajo si no se interviene de forma inmediata. En aquella restauración seconsolidó la cúpula y el interior de los muros con hormigón, y la espadaña se acuñó en la basepara que no cediese.

Los principales elementos de esta construcción, como vamos a ver, residen en los recursosarquitectónicos dispuestos para adaptarse a la inclinada orografía sobre la que se asienta, elconocimiento de la fecha de consagración en 1207 –que nos proporciona una datación paraotras iglesias con las que se emparenta– y podemos añadir la existencia de un sepulcro romá-nico que ha pasado desapercibido para los investigadores. Lógicamente cuenta con otras carac-terísticas destacables, de las que la escultura e iconografía no son en absoluto desdeñables.

Las primeras menciones a San Pantaleón de Losa son míticas y refieren la leyenda de queallí estuvo el cáliz del santo Grial. Al margen de las leyendas, los datos arqueológicos indi-can que se sitúa sobre una vía romana, y en cuanto a las primeras fuentes documentales nos

SAN PANTALEÓN DE LOSA

San Pantaleón desde el este

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LA TOPOGRAFÍA DEL TERRENO condicionó sobremanera la arquitectura de esta iglesia. Al encontrarse en una pronunciada pendiente, la adaptación consistió

en una altura baja para el ábside y muy alta para el únicotramo de la nave. Existe la posibilidad de que la obra secerrase sin más tramos por ese desnivel, pues la pen-diente se hace más fuerte y hubiese requerido de unaextraordinaria altura de haberse construido un tramomás. Es la única explicación que se encuentra en la rea-lización de una cúpula sobre pechinas en el único tramode la nave, al igual que el recrecimiento que se hizo enépoca gótica por el lado norte con una pendiente muchomás suave. De esta manera se añadió otra nave en vez dealargar la existente como ocurre en la mayoría de lasocasiones.

En el interior, en el muro sur de la nave, hay una ins-cripción que nos aporta un dato de especial importanciapara su datación.

GARSIAS : BVRGENSIS : EP(iscopu)S : CON

SECRAVIT : BASILICA(m) : ISTA(m) : PO(n)TIFI

CATVS : SVI : AN(n)O : I : III K(a)L(enda)S MAR(tii) : E(ra) : M(illesima) : CC : XLV :

Esto es: “El obispo de Burgos García consagró esta basí-lica en el primer año de su pontificado, a tres días de las

1962 / S A N P A N T A L E Ó N D E L O S A

Ermita de San Pantaleón

remiten a la repoblación del Valle de Losa entre los siglos IX y XI, con documentos fechadosen 853, 860, 998 y 1011 entre otros.

Todo parece indicar que San Pantaleón era un lugar fortificado del alfoz de Losa. Laactual ermita se situaría fuera del antiguo castillo que coronaría la roca, adivinándose aún enel terreno las ondulaciones de dos fosos por encima de la iglesia. Esta construcción amuralla-da altomedieval corresponde a las fortalezas que actuaban como ordenadoras del territorio.Por otro lado, el pueblo –del que no queda nada– se encontraba en la parte más baja, siendotrasladado a la zona donde lo encontramos hoy en época posterior.

Ya en el siglo XII, encontramos diferentes documentos de donación en los que de una u otraforma aparece vinculado San Pantaleón de Losa a grandes dominios monásticos burgaleses. Así,en 1133 Alfonso VI dona a San Salvador de Oña la iglesia de San Pantaléon, en 1158 el monas-terio de San Juan de Burgos recibe el lugar de San Pantaleón, y en 1178 Alfonso VIII da almonasterio de San Juan de Burgos Sanctum Pantaleonem circa castello Sarracin. Posteriormente, en1240 Gonzalo Gutiérrez vendió al monasterio de Valcárcel la hacienda de San Pantaleón.

Más tarde pasó su propiedad a manos de la encomienda sanjuanista de Vallejo de Mena.El Libro Becerro de las Behetrías dice del lugar de San Panta leones que “es de la orden de SantIohan” y que “a vn monesterio la orden e que ha XXX almudes de pan, por medio trigo eçeuada”. Dicho monasterio no puede ser otro que este de San Pantaleón, que además cons-ta recogía los tributos del lugar de Helachendo de Bigano, hoy Haedillo, en el norte del Vallede Mena.

Exterior de la cabecera


calendas de marzo de la era 1245” (27 de febrero del año1207). Efectivamente la inscripción guarda relación con lanoticia que proporciona, pues el obispo de Burgos GarcíaMartínez Contreras ocupó la silla episcopal el 7 de juniode 1206.

Como en otras ocasiones, la fecha de consagración notiene porqué corresponder con la fecha de ejecución de laobra. Así lo entendió Íñiguez, quien estableció una data-ción en torno a 1175. Lojendio, aun admitiendo la fecha,señala que pudo terminarse antes de 1207, en las últimaspostrimerías del siglo XII y consagrarse años después, opi-nión que ya había indicado Pérez Carmona, aunque endeterminados detalles éste se inclina por la fecha de con-sagración. Parece ocioso determinar unos pocos años arri-ba o abajo sin otros datos comparativos que corroborenesas opiniones. En cualquier caso, algunos elementos ar-caizantes y la escultura nos indican que efectivamente nosestamos moviendo en unas fechas de principios del XIII,que además entroncan con otras obras burgalesas y vascasde la misma cronología.

Como ya queda dicho, se trata de una iglesia de naveúnica con un solo tramo que se cubre con una cúpula sobrepechinas, rematada por tramo recto y ábside semicircular.En el interior, el desnivel existente entre hemiciclo absi-dal, presbiterio y nave, se realiza mediante escalones.Sobre el arco triunfal se localiza la espadaña, de un únicocuerpo con dos troneras que parece que quedó inconclusadado su remate horizontal. La portada, con un curioso


Ventana absidal

Ventana del muro sur delpresbiterio



Planta

Alzado este

N


despliegue escultórico, se localiza en el lado occidental,enmarcada por dos sólidos contrafuertes. Al norte se abrióuna construcción de dos naves en época gótica, lo queaportó un nuevo espacio a sus reducidas dimensiones y lamodificación de la estructura románica en esta parte. Aesta zona, en su lado más septentrional se trasladó elsepulcro románico construyéndose un templete góticoque todavía lo cobija.

Sin embargo, hay algunos datos arquitectónicos llama-tivos con respecto a esta ampliación. Ambas obras quedancomunicadas en el presbiterio y en la nave. Pero mientrasen el tramo del presbiterio el paso se efectúa mediante unarco de medio punto sobre columnas fasciculadas de fac-tura posterior a la obra románica, el tramo de la naverománica se une a la obra gótica por un arco formerorománico que plantea no pocas dudas.

El ábside, como ya se ha indicado, es semicircular ycubierto por bóveda de horno, pudiéndose ver en algunas

zonas en el interior la roca sobre la que asienta. Un bancodecorado con un bocel recorre todo el hemiciclo. El ábsidese divide en tres tramos horizontales marcados por dos lí-neas de imposta, la inferior de doble nacela separada pordoble línea de puntas de clavo, y la superior de triple nacela.

En el centro se abre una ventana abocinada con unacolumna a cada lado y con los fustes decorados –conentrelazo con puntas de diamante a la derecha y entor-chado a la izquierda–, basas con arcos, cimacios con roleos(izquierda) y vid (derecha), chambrana con puntas de dia-mante y arquivolta con bolas con caperuza. A cada ladohay un capitel. El de la derecha muestra una cabeza huma-na barbada, con cabello rizado y sacando la lengua, mien-tras que el de la izquierda es una cabeza humana mons-truosa, con barba, pelo en punta, mostrando una ampliafila de dientes. La iconografía de estas cabezas gesticulan-tes es muy frecuente en todo el entorno del norte burga-lés y provincias limítrofes en obras de fines del siglo XII y


Hastial occidental Portada



Alzado sur

Alzado oeste


principios del XIII. Igualmente los fustes decorados sonmuy abundantes en obras vascas procedentes del modelode la portada de Estíbaliz (Álava).

El paso del ábside al presbiterio se realiza bajo arcodoblado que apoya en columna entrega con capiteles figu-rados, el del lado norte con dos grifos que cruzan sus picosen el centro de la cesta y apoyan una pata sobre un fruto, yen los laterales el desarrollo del cuerpo y sus colas. Másenigmático resulta el del lado meridional, que muestra unaserpiente o dragón que está mordiendo por el tronco elcuerpo a un hombre tumbado con los brazos extendidoshacia delante y tocado con gorro frigio, en el lado izquier-do de la cesta un personaje barbado con traje talar y a laderecha dos bolas con caperuza; no alcanzamos a precisarel sentido de esta escena. El mismo motivo se vuelve a repe-tir en un capitel de la ventana interior de la nave y en la por-tada, en estos casos eliminando al personaje barbado.

En el muro sur del presbiterio se abre una ventana, conuna arquivolta de bocel que apoya sobre cimacios decora-dos, el de la izquierda con palmetas con tallos que lasrodean y el de la derecha de doble nacela. Los fustes son

lisos y culminan en sendos capiteles, el de la izquierda conuna cabeza de hombre con bigote en la misma línea de losvistos en el ábside, y el de la derecha de hojas lisas que sevuelven en la parte superior. Por debajo de la ventana seabre una pequeña credencia.

El lado norte se modificó para dar acceso a la nuevanave gótica, sin que sepamos cómo fue este lado del pres-biterio, pero a buen seguro sin demasiadas diferencias conrespecto al del sur. En cualquier caso, el acceso abiertopara comunicar con la obra gótica se realiza bajo unosarcos fasciculados realizados en época posterior, como yase ha dicho.

Todo el tramo de la nave queda cubierto por unacúpula sobre pechinas. Esta solución, que no es muyhabitual, se convierte en extraordinaria en iglesias de unsolo tramo. En la misma provincia de Burgos encontra-mos las de Monasterio de Rodilla y Aguilar de Bureba,pero ninguna de ellas cubre toda la nave como San Pan-taleón. La base de ésta no es semicircular sino más biencuadrada, con los ángulos curvos y una saliente molduralisa marcando el arranque.

Las columnas que soportan el arco fajón entre la navey el presbiterio se alzan sobre un alto basamento, denuevo para solucionar el desnivel del terreno sobre el quese asienta. Por el contrario, en el lado sur y oriental losarcos son ciegos y quedan embutidos en sus respectivosmuros. En el lado norte, ya hemos señalado que existe unacceso bajo arco formero de medio punto a la nave góti-ca. En este caso, como en el del arco fajón de comunica-ción entre nave y presbiterio, hay capiteles románicos. Elcapitel izquierdo del arco triunfal es similar al capitel delos grifos que juntan sus picos en el centro de la cesta yapoyan sus patas sobre una bola o fruto. El del lado dere-cho es un capitel vegetal con marcados caulículos que cul-minan en volutas. La mitad inferior de este capitel estáocupada por hojas carnosas con los tallos en los ángulos ypor encima piñas bien marcadas. Este capitel es similar aotros existentes en iglesias vizcaínas y alavesas, que ade-más tienen también como característica principal la exis-tencia de fustes decorados como los vistos en el ábside.Efectivamente, San Miguel de Zuméchaga (Vizcaya), Res-paldiza (Álava) y en general las iglesias vinculadas a Estí-baliz poseen capiteles similares a éste. Los capiteles delarco formero están decorados con motivos vegetales ybolas. El del lado más occidental es de hojas lisas con flo-res o frutos en la parte superior de los ángulos y su pendantmuestra tres filas de bolas con caperuza.

En el lado sur de la nave se abre una ventana en derra-me con dos arquivoltas lisas, sin chambrana y con unapequeña cabeza de animal en la clave de la arquivolta cen-tral. El capitel interior del lado izquierdo presenta una


Estatua columna de la portada



Sección transversal

Sección longitudinal


cabeza de jabalí, le sigue una cabeza humana en el ángulode cuya boca salen unos tallos que se entrelazan y seextienden por los laterales de la cesta. Similar a este capi-tel es uno que hay en la ventana absidal de la iglesia viz-caína de Zuméchaga, lo que vuelve a situar este templo enrelación con San Pantaleón de Losa. El siguiente capitelrepite el motivo del hombre tumbado que es mordido porla serpiente, ya visto en el capitel del fajón del ábside. Elúltimo de los capiteles, el del extremo derecho, es unacabeza humana, en la línea de la cabeza que vimos en uncapitel de la ventana absidal.

Un elemento apenas recogido por los autores que hanestudiado esta iglesia es la existencia del arco formerodoblado en el tramo norte de la nave. Como ya hemosseñalado, se trata de un arco románico que apoya en capi-teles del mismo estilo y que en la actualidad comunica conla fábrica gótica. La existencia de este arco apunta variasposibilidades. Una de ellas, poco probable, es que en unprimer momento se hiciese un planteamiento de una igle-sia de mayores proporciones con un crucero y un único

ábside, siguiendo un esquema parecido al existente enArmentia (Álava), pero que se desechó inmediatamente elproyecto o cuando las obras habían llegado a este punto,pues en el lado sur no está planteado. Otra posibilidad–más plausible– es la existencia de una capilla en este lado,asimetría extraña pero que podría encontrar su explicaciónpara cobijar el sepulcro románico que se encuentra en laactual obra gótica, bajo un templete pétreo abierto por loscuatro lados y con una bóveda de crucería. De ser así, elmaestro podría haber planteando un falso crucero similaral que podemos ver en Monasterio de Rodilla, donde seencuentran los dos ciborios (también en el tramo que se cu-bre con una cúpula sobre pechinas), o similar a San Pedrode Tejada (aquí con trompas), espacio suficiente paracolocar el sepulcro sin modificar la planta.

Dicho enterramiento no ha sido recogido en ningunaocasión como románico. Se trata de la tapa de un sepulcroa dos aguas de labra a hacha de unas dimensiones de 2 mpor 42 cm, aunque fue mayor, pues en la parte delantera estáfracturado. En uno de los lados está retallado, lo que puede


Interior de la cabeceraInterior de San Pantaleón


indicar que en origen estaba adosado en esta parte al muro.En la actualidad apoya sobre una base que posee una mol-dura de bocel en la parte inferior. La decoración se realiza abase de simples rectángulos concéntricos similares a otrossepulcros románicos. Dichos rectángulos se alternan consimples formas cóncavas y convexas de poca profundidad,como si de boceles y mediascañas se tratara.

Al exterior, la primera evidencia es la adecuación aldesnivel del terreno. A simple vista se aprecia la enormediferencia entre los casi 10 m de altura de la fachada y losescasos 2 m del ábside. Pero igualmente se ve una adecua-da articulación de los paramentos. El ábside se divide entres tramos verticales –uno parcialmente oculto por laobra gótica– por dos columnas entregas que culminan enel alero con un capitel de hojas lisas que se vuelven en laparte superior. En el tramo central, más amplio que loslaterales, hay cuatro canecillos, dos de proa de nave, unode barril y otro liso, mientras que en los otros dos tramos

los canecillos son todos de proa de nave. Horizontalmen-te se divide también en tres tramos a través de dos mol-duras de nacela, una sobre la que apoyan las ventanas yotra a la altura de los cimacios sobre los que arrancan lasarquivoltas. La ventana central, de dimensiones mayoresque las laterales, es abocinada con tres pares de columnasa cada lado. Desgraciadamente, dos capiteles y cuatro fus-tes han desaparecido. Los capiteles existentes son dehojas lisas con espiral en su parte superior, un entrelazosimilar a los fustes, dos leones afrontados que cruzan suscuerpos y una cabeza humana que tiene un paño que letapa la boca y queda flanqueada por dos grandes manos,extraño esquema que vimos en la portada de Ordejón deAbajo, cerca de Villadiego. Las dos arquivoltas exterioresestán formadas por curiosos boceles que dejan, como si deventanas se tratase, que se vean cabezas y piernas huma-nas. La interior, está compuesta por un bocel que ocultaparcialmente hojas y sobre él frutos, por debajo otropequeño bocel y se cierra con un arco lobulado. Tanto eltipo de ventana abocinada con tres pares de columnas,como el tipo de capiteles, nos remiten claramente a ele-mentos propios de un arte románico tardío. La ventanadel lado meridional presenta una columna a cada lado, lade la derecha decorada con flores tetrapétalas entrelaza-das formando una red –de nuevo similar a las de Estíbalizy la estela creada a partir de ella– y con un capitel con unave con las alas desplegadas, y a la izquierda un capitelfragmentado en el que se ve a un personaje con vestimen-ta talar sentado, similar a otro que veremos en la portada.Las arquivoltas presentan una barroca decoración forma-da por entrelazos, hojas con tallos, ovas entre lazos, hojasque vuelven sus vértices y en el tímpano existía una cabe-za que en la actualidad se encuentra totalmente destroza-da. La otra ventana queda oculta por la ampliación gótica,sin que podamos apreciarla.

El hemiciclo absidal se cierra con un amplio codilloque da paso al tramo recto del presbiterio. En éste, y refi-riéndonos únicamente al lado sur visible, se abre una ven-tana de similares características a la central del ábside. Setrata de un vano abocinado con tres pares de columnas acada lado. Los dos capiteles interiores, con hojas vegeta-les y tallos con puntas de taladro, piñas en sus ángulos ycaulículos en la parte superior, son similares al visto en elarco triunfal y que se repiten en numerosas iglesias vascas.Luego vemos un capitel ocupado por entero por una cabe-za masculina con la boca abierta, otro con hojas vegetaleslisas que en la parte superior se vuelven, un quinto con dosfilas de hojas lisas y, por último, una cabeza monstruosaque engulle el fuste. Este motivo del glouton, de proceden-cia foránea y que enlaza con el suroeste francés, manifies-ta una cierta profusión en el tardorrománico del entorno


Cúpula de la nave


de Aguilar de Campoo, con representaciones en Rebolle-do de la Torre (Burgos), Piasca (Cantabria), y las iglesiaspalentinas de Calahorra de Boedo, Mudá o Villavega deAguilar. Las arquivoltas también presentan una ampliadecoración; la exterior posee una mediacaña y un bocel, lasegunda, más complicada, está formada en su ángulo porun entrelazo y en el exterior por flores que enlazan con losmodelos borgoñones del refectorio de Oña. Y finalmente,la arquivolta interior está formada por cinco cabezashumanas.

Un nuevo codillo, que coincide con la base de la espa-daña, marca el comienzo de la corta nave. En este para-mento destaca una ventana en el centro del muro, dospotentes contrafuertes y un entrante junto al contrafuertede la espadaña que culmina a mitad de altura con un cane-cillo. Este último elemento parece un cambio de plantea-miento, pues sin sentido arquitectónico, da la impresión dequerer hacer unos muros más fuertes para soportar la cúpula

en este tramo. La ventana, en la línea de las vistas, es abo-cinada con dos columnas a cada lado y rematada por sen-dos capiteles, uno con una cabeza de demonio que engolael fuste, otro con dos filas de bolas con caperuzas, un ter-cero con hojas lisas que en sus extremos superiores se vuel-ven con un forma similar a una flor de lis y un cuarto querepresenta a dos cabezas humanas. La arquivolta centralremite el motivo de los entrelazos con fruto en su interiory la interior en su clave tiene una cabeza de felino.

La portada, abierta en el hastial occidental de la iglesia,queda enmarcada por dos sólidos contrafuertes, y porencima de ella se abre una nueva ventana. La portada, aun-que ha sufrido alguna mutilación, se conserva en aceptableestado. Abocinada, presenta tres columnas acodilladas acada lado. El fuste de una de ellas es una estatua columnay su pendant, que ha desaparecido, podría igualmente tra-tarse de otra estatua columna. La que podemos ver repre-senta a una figura masculina barbada, con el cabello largoque le cae por delante del pecho y vestido únicamente conun faldellín ceñido por un cinturón. Del hombro le caepor la espalda y pecho, como si de una bandolera se trata-se, un objeto que las manos, situadas a la altura de la cin-tura, sostienen. Este personaje descrito como un atlantepor muchos historiadores, podría ser Sansón. En un escul-tor que no se caracteriza por los detalles, el hecho de queel pelo largo, ondulado en sus puntas, quede tan remarca-do, no parece un elemento anecdótico y sí por el contra-rio identificador. A esto hay que añadir que sobre él sesitúa en el arranque las arquivoltas y a la altura de la líneade los cimacios un grupo escultórico en el que, aunquemuy deteriorado, se ve a un personaje también con falde-llín y torso desnudo, luchando contra un león, sin dudaSansón. Junto a esta representación se añade otra de unanimal muy deteriorado, que ha sido visto como la lobacapitolina amamantando a Rómulo y Remo, aunque eldeterioro de esta parte no permite demasiadas precisiones.

El capitel contiguo a Sansón es una curiosa representa-ción de tres hojas lisas con bolas en sus extremos superio-res que quedan enmarcadas por un animal híbrido concola de serpiente que recorre la cesta, se convierte en feli-no y muerde a un personaje tumbado en la parte inferiordel capitel, de iguales características a dos de los vistos enel interior. A su lado tenemos otro capitel de difícil iden-tificación. Se trata de un personaje del que sólo se ve lacabeza, que emerge de un objeto circular como si de untonel se tratase. Este individuo sólo se caracteriza por supelo largo. A él le flanquean dos ángeles de los que se vela cabeza y las alas en uno de ellos, mientras el otro quedadentro del tonel u objeto que encierra al barbado. Aunquede difícil interpretación, nos atrevemos a verlo como elmomento en el que Sansón está prisionero en Gaza y se


Capitel interior de la ventana absidal



Capiteles del interior

Capitel del ábside


dispone a girar la muela de la prisión, por lo que el objetocircular de forma sintética podría aludir a dicha muela. Enel lado de la derecha hay un capitel con una escena litúr-gica compuesta por tres personajes sentados con trajestalares, el central con un libro entre las manos, el de laizquierda elevando una cruz y el de la derecha alzandootro libro. El capitel contiguo tiene una representación deuna barca con dos personajes dentro y un tercero fuera deella que ha sido identificado como Jonás devorado por laballena. No queda clara esta interpretación por la ausenciade la ballena, pero sí es conveniente recordar que en elentorno del norte burgalés existen diferentes representa-ciones de una posible pesca milagrosa planteadas todasellas de diferente manera, como en La Cerca, Vallejo deMena o Astúlez (Álava). El último de los capiteles es unacabeza de animal que no se puede identificar por su dete-rioro. Sobre esta cabeza y de forma similar a lo que ocu-rría sobre Sansón, se sitúa un relieve en el arranque lasarquivoltas y a la altura de la línea de los cimacios del quesólo queda un trozo que representa a un personaje arrodi-llado y con corona que no llegamos a identificar.

Uno de los fustes presenta un curioso zigzag que haceque se enmarque dentro del barroquismo que caracteriza aesta iglesia, tal y como hemos visto en otros fustes deco-rados con entrelazos.

Las arquivoltas presentan una decoración basada enboceles y medias cañas, con la salvedad de la chambrana,que posee bolas con caperuza, una de tacos y en elarranque de otra con figuras encerradas en el bocel de las

que sólo se ve la cabeza y las piernas como ya vimos enuna de las ventas del ábside.

Por encima de la portada hay una ventana abocinada contres columnas a cada lado. Los capiteles remiten a los moti-vos ya vistos, especialmente en los de tipo vegetal. Igual-mente se repite la cabeza humana que saca la lengua, tal ycomo vimos en un capitel del interior y como novedadencontramos un capitel con Adán y Eva junto a un esque-mático árbol y junto a una enorme cabeza monstruosa.

Recapitulando, podemos decir en primer lugar que lainscripción que data la iglesia en 1207 se corresponde per-fectamente con las características escultóricas y arquitectó-nicas. Los motivos del glouton nos remiten igualmente amodelos del tardorrománico, y lo mismo ocurre con la recu-rrencia a la utilización de ventanas abocinadas con trespares de columnas a cada lado, la presencia de fustes deco-rados, la utilización de estatuas columnas, los motivos decabezas humanas que ocupan toda la cesta del capitel y quese muestran tan expresivas como las que sacan la lengua o,en fin, la vinculación con otras obras tardías como las cita-das iglesias románicas vascas. En cuanto a sus relacionesestilísticas, podemos señalar que dentro de su carácter deobra tardía recoge buena parte de los modelos que enton-ces circulaban. No es ajena a las influencias borgoñonas quese observan especialmente en algunos capiteles vegetales,en los fustes decorados o en determinados motivos florales,muy posiblemente llegados a San Pantaleón vía Oña y víaEstíbaliz. El glouton nos lleva a modelos del Anjou, Poitou ySaintonge, aunque aquí ya trufados por los que circulaban


Consecratio


en los entornos del norte peninsular. Por último, cabe resal-tar igualmente que el proyecto inicial nos lleva a creer en untruncado planteamiento arquitectónico de mayores dimen-siones; posiblemente la inclinación del terreno desestimóuna obra que de haberse continuado en su nave hubierasupuesto una desproporcionada altura.

Texto: AGG - Planos: FJFS - Fotos: JNG/JLAO

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Sepulcro románico y baldaquino gótico


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