San Agustín de Hipona

Teoría Política Clásica

Lic. Edgar Antonio Velarde Sicairos

Francisco Rubén Ponce de León Ortiz

LPP 1-1

Puntos clave de San Agustín:

Roma es asaltada en por Alrico Imperio occidente cae en 476 en manos de Oroacro (último emperador Rómulo

Augusto). Manifiesto – maniqueísmo. Bueno/malo. Concilio de Nicea 325 Nace en Tagaste Dogma – Infabilidad del papa, lo que el papa diga es ley Funda sus bases para la relación entre la iglesia y el Estado La iglesia apoyaba el tiranismo… Roma la ciudad eterna cayó era desconsuelo, la civilización, el arte, el derecho, el

imperio se desconsuela. Él explica la diferencia entre la ciudad de Dios y la ciudad terrenal. Lo que cambia donde pone el corazón el hombre, convicción neoplatónica.

2 Formas de vivir (San Agustín)

Asuntos del Hombre También hay un dos, tu alma vivirá por siempre

San Agustín habla del Estado:

1) El estado es producto del pecado original2) El estado es producto de la sociabilidad de la naturaleza humana3) El estado es producto efectivamente del pecado original, pero es una especie de

remedio y reparación del estado de pecado.

Pasaje: El hombre es arrastrado por las leyes de su naturaleza a formar sociedad con todos los hombres y a lograr en medida de lo posible.

Entre la familia y al ciudad no hay diferencia de esencia sino de grado, el concepto de familia pertenece al rodeen de la naturaleza, al cual también pertenece el estado considerado en su fundamento social.

Así que puede considerarse al estado como una gran familia, con existencia precia al pecado, pero el estado como entidad política solo cobra existencia y sentido a partir del pecado original.

Así que el estado surge bajo la lógica de sujeción y dominio como alteración del primer orden natural (Familiar).

Mando directivo de lo Familiar a lo estatal para el bien

A raíz del pecado (discernir entre el bien y el mal).

Desata las pasiones – surge el estado para poner orden,

En la actualidad hay dos aspectos:

a) Directivo: Tiene como ejemplo la autoridad del padreb) Coercitivo: tiene como ejemplo la autoridad el estado

TEORIA DE LA NECESARIEDAD DEL ESTADO DE SAN AGUSTÍN

Sin coerción la existencia del cuerpo social no tendría garantía de subsistir así que hay tres razones fundamentales por las que necesitamos al Estado

1. El estado pensado como dispositivo coercitivo por excelencia es el único que puede garantizar la vida del cuerpo social, imponiendo un límite al estado de pecado.

2. El estado a través de la coerción es el único con capacidad para restaurar el funcionamiento colectivo de la humanidad caída en el pecado.

3. A través de la coerción es el único capaz de garantizar el orden y la paz = Fuerza

RESTAURAR EL ORDEN A TRAVES DEL ESTADO MEDIANTE LA FUERZA Y LA COERCION