HIPÓLITO DE ROMA

Gran orador

Influyente escritor

Antipapa

Santo católico

HIPÓLITO DE ROMA

Uno de los más prolíficos escritores eclesiásticos delos primeros siglos, fue desvelado un poco porprimera vez a mediados del siglo XIX por eldescubrimiento de su Philosophumena.Nacido en Roma a la segunda mitad del siglo II.Fue considerado el primer antipapa en 217, por susfuertes criticas al sistema (corrupto) impuesto porCallistus (Obispo de Roma de 217-222).Murió reconciliado con la Iglesia el 235 como unmártir, por lo que ahora es honrado como un santo.

• Presbítero de la Iglesia de Roma en la época del Obispo Ceferino, Hipólito se distinguió por su cultura y elocuencia.

• Hipólito acusó al obispo de favorecer la herejía cristológica de los monarquianistas y de dañar la disciplina de la Iglesia por su laxo accionar al permitir el reingreso a la Iglesia a antiguos miembros excluidos en razón de ofensas graves. El resultado fue un cisma y es probablemente por tal razón que Hipólito se alejó de la Iglesia durante unos diez años liderando una congregación separada.

• Durante las persecuciones del emperador Maximino el Tracio del año 235 , Hipólito y Ponciano, que era entonces papa, fueron exilados a Cerdeña, donde murieron.

La obra de Hipólito

Englobó las esferas de la exégesis, de la homilética, de la apologética y polémica, de la

Cronología y del derecho canónico. Sus escritos han llegado hasta nosotros de manera tan

fragmentaria que es difícil obtener a partir de ellos una noción exacta y precisa de su

importancia intelectual y literaria.

En cuanto a sus trabajos de exégesis, los mejor preservados son el "Comentario sobre el profeta Daniel" y el "Comentario sobre el

Cantar de los Cantares" Pese a algunas imprecisiones en tipología, su exégesis se

distingue por una cierta sobriedad y sentido de proporción.

OBRAS

• Escribió obras polémicas en contra de los paganos, losjudíos y los heréticos. La más conocida de estas esla Refutación de todas las herejías, que llegó a serconocida bajo el título de Philosophumena (dieztomos)

• Su finalidad es mostrar que las herejías no soncristianas, sino que dependen de la filosofía pagana yde otras fuentes ajenas al cristianismo. Está dividida endos partes fundamentales: en la primera, hace unaexposición, de no mucha categoría científica, de lafilosofía griega; la segunda es la refutación de lasherejías.

OBRAS

• La tradición apostólica: en esta obra Hipólito trata de la consagración de obispos, de las ordenaciones de presbíteros, diáconos y demás órdenes; describe la administración de los sacramentos y, en especial, de la Eucaristía; reseña brevemente las obligaciones de los cristianos relativas a la actividad profesional, la oración, el ayuno, etc.

Novaciano

Novaciano

Novaciano fue un sacerdote romano y antipapa en la época del

papa Cornelio (desde 251 hasta258). Novaciano habría nacido en Frigia, antigua

región de Asia Menor que ocupaba la mayor parte de la península de Anatolia en el territorio

que actualmente corresponde a Turquía, a mediados del siglo III y en 248 se trasladó

a Roma, donde se convirtió al Cristianismo.

Novaciano

• Las persecuciones de Decio habían provocado entre los cristianos un elevado número de apostasías al renunciar a su fe. Estos cristianos apóstatas fueron conocidos como lapsi (del latín "caídos") y provocarían un nuevo cisma durante el pontificado de Cornelio.

• En efecto, mientras el papa Cornelio, apoyado por el obispo de Cartago San Cipriano, era partidario de la readmisión en el seno de la Iglesia de los apóstatas, el presbítero romano Novaciano, quien fue el primer teólogo en escribir sus tratados en latín, era totalmente opuesto a dicho perdón ya que opinaba que la Iglesia tenía que estar compuesta de santos y por tanto aquellos que hubieran pecado mortalmente tenían que ser excluidos (Novacianismo).

• El enfrentamiento de ambas posturas provocó que Novaciano se hiciera nombrar por tres obispos como papa y fundara la Iglesia de los puros (katharoi) que perduraría hasta el siglo VII. Esto hizo que se convocara un sínodo en otoño de 251 en el que se condenó y excomulgó a Novaciano.

• En el año 252 las persecuciones contra los cristianos se reiniciaron y Cornelio fue desterrado a Civitavecchia por el emperador TrebonianoGalo, quien al parecer le acusó de ofender a los dioses romanos y provocar con ello una epidemia en Roma, fue posteriormente encarcelado y falleció, tras sufrir martirio, en junio de 253.

Tomás de AquinoAquino es una ciudad y comuna de la provincia

de Frosinone, situada en la región del Lacio en Italia, a 12 km al noroeste de Cassino. Tiene 5337 habitantes.

Tomás de Aquino

Teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, el principal

representante de la enseñanza escolástica, una de las mayores figuras de la teología sistemática y, a su vez, una de las mayores autoridades en

metafísica, hasta el punto de ser el referente de varias escuelas del pensamiento: tomista y

neotomista. Es conocido también como Doctor Angélico ,

Doctor Común y Doctor de la Humanidad

• Popular por su aceptación y comentarios de las obras de Aristóteles, señalando, por primera vez en la Historia, que eran compatibles con la fe católica.

• A Tomás se le debe un rescate y reinterpretación de la metafísica y una obra de teología aún sin comparación, así como una teoría del Derecho que sería muy consultada posteriormente.

• Canonizado en 1323, fue declarado Doctor de la Iglesia en 1567 y santo patrón de las universidades y centros de estudio católicos en 1880. Su festividad se celebra el 28 de enero.

OBRAS

Sus obras más conocidas son:

•La Summa theologiae, compendio de la doctrina católica en la cual trata 495 cuestiones divididas en artículos. •la Summa contra gentiles, compendio de apología filosófica de la fe católica, que consta de 410 capítulos agrupados en 4 libros.

SUS OBRAS SE ENCUENTRAN DIVIDIDAS EN:

Tres síntesis teológicas, o summas

Nueve tratados en la forma de disputas académicas

Doce disputas quodlibetales

Nueve exégesis sobre las Sagradas Escrituras

Una colección de glosas de los Padres de la Iglesia sobre los Evangelios

Once exposiciones sobre los trabajos de Aristóteles

Dos exposiciones de trabajos de Boecio

Dos exposiciones de trabajos de Proclo

Cinco trabajos polémicos

Cinco opiniones expertas, o responsa

Quince letras sobre teología, filosofía o temas políticos

Un texto litúrgico

Dos oraciones famosas Aproximadamente 85 sermones

Ocho tratados sobre teología

AGUSTÍN DE HIPONA

AGUSTÍN DE HIPONA

• San Agustín nació el 13 de noviembre de 354 en Tagaste, pequeña ciudad de Numidia en el África romana.

• El "Doctor de la Gracia" fue el máximo pensador del cristianismo del primer milenio y según Antonio Livi uno de los más grandes genios de la humanidad.

• Agustín fue maniqueo (religión universalista fundada

por el sabio persa Mani) y orador imperial en Milán.

• Era el rival en oratoria del obispo Ambrosio de Milán, figura que después hizo a Agustín conocer los escritos de Plotino y las epístolas de Pablo de Tarso. Por medio de estos escritos se convirtió al cristianismo.

• Ya como obispo, escribió libros que lo posicionan como uno de los cuatro primeros Padres de la Iglesia.

DOCTRINARazón y fe:

•San Agustín, a los diecinueve años, se pasó al racionalismo y rechazó la fe en nombre de la razón. Sin embargo, poco a poco fue cambiando de parecer hasta llegar a la conclusión de que razón y fe no están necesariamente en oposición, sino que su relación es de complementariedad.

•Según él la fe es un modo de pensar asintiendo, y si no existiese el pensamiento, no existiría la fe. Por eso la inteligencia es la recompensa de la fe.

•La fe y la razón son dos campos que necesitan ser equilibrados y complementados

• Esta postura se sitúa entre el fideísmo y el racionalismo. A los racionalistas le respondió: Crede ut intelligas ("cree para comprender") y a los fideístas: Intellige ut credas ("comprende para creer").

• San Agustín quiso comprender el contenido de la fe, demostrar la credibilidad de la fe y profundizar en sus enseñanzas.

Fideísmo: doctrina, profesada por algunos religiosos, de que a Dios no se puede llegar por la razón, sino sólo por la fe.

Interioridad:

• Agustín de Hipona anticipa a Descartes al sostener que la mente, mientras que duda, es consciente de sí misma: si me engaño existo (Se enim fallor, sum).

• Como la percepción del mundo exterior puede conducir al error, el camino hacia la certeza es la interioridad (in interiore homine habitat veritas) que por un proceso de iluminación se encuentra con las verdades eternas y con el mismo Dios que, según él, está en lo más íntimo de la intimidad.

Ciudad de Dios:

• En la historia coexisten la Ciudad del Hombre, volcada hacia el egoísmo, y la Ciudad de Dios que se va realizando en el amor a Dios y la práctica de las virtudes, en especial, la caridad y la justicia.

• Ni Roma ni ningún Estado es una realidad divina o eterna, y si no busca la justicia se convierte en un magno latrocinio.

• La Ciudad de Dios, que tampoco se identifica con la Iglesia del mundo presente, es la meta hacia donde se encamina la humanidad y está destinada a los justos.

Lucha contra las herejías:

• Agustín acusa al pelagianismo de no creer en el amor gratuito de Dios. La salvación para él no es un merecimiento del hombre por sus buenas obras, sino pura gracia.

• Agustín también ataca al donatismo. Este no admite a los que en las persecuciones renegaron de la fe. Agustín aboga por la acogida y el perdón.

El pelagianismo: doctrina considerada como herejía cristiana, con más peso en

la Edad Antigua. La doctrina recibe su nombre de Pelagio.

El donatismo: movimiento religioso cristiano iniciado en el siglo IV, iniciado por Donato, como una reacción ante el relajamiento de las costumbres de los fieles.

Ética:• Para Agustín de Hipona la ley moral se sintetiza en la

célebre frase: ama a Dios y haz lo que quieras. • Para Agustín el amor es una perla preciosa que, si no se

posee, de nada sirven el resto de las cosas, y si se posee, sobra todo lo demás.

• Como para otros Padres de la Iglesia, para Agustín de Hipona la ética social implica la condena de la injusticia de las riquezas y el imperativo de la solidaridad con los desfavorecidos. “Las riquezas son injustas o porque las adquiriste

injustamente o porque ellas mismas son injusticia, por cuanto tú tienes y otro no tiene, tú vives en la abundancia

y otro en la miseria”

• Agustín de Hipona defendió asimismo el bien de la paz y procuró promoverla:

“Acabar con la guerra mediante la palabra y buscar o mantener la paz con la paz y no con la guerra, es un título de gloria mayor

que matar a los hombres con la espada”

OBRAS

Autobiográficas Filosóficas Apologéticas Dogmáticas

•Confesiones•Retractaciones

•Contra los académicos•La vida feliz•El orden•Soliloquios•La inmortalidad del alma•La dialéctica•La dimensión del alma•El libre albedrío•La música•El maestro

•De la verdadera religión•La utilidad de la fe•De la fe en lo que no se ve•La adivinación diabólica•La ciudad de Dios

•La fe y el símbolo de los apóstoles•Ochenta y tres cuestiones diversas•Cuestiones diversas a Simpliciano•Respuesta a las ocho preguntas de Dulcicio•La fe y las obras•Manual de fe, esperanza y caridad•La Trinidad

Cartas: El extenso epistolario agustiniano prueba su celo apostólico. Sus cartas son muy numerosas y a veces extensas. Fueron escritas desde el 386 al 430. Se pueden haber conservado unas 800.

Morales y pastorales Exegéticas Exegéticas

•La mentira•Contra la mentira•El combate cristiano•La catequesis a principiantes•La bondad del matrimonio•La santa virginidad•La bondad de la viudez•La continencia•La paciencia•Las uniones adulterinas•La piedad con los difuntos

1. Exposición de algunos textos de la Carta a los Romanos

2. Exposición de la Carta a los Gálatas

3. Exposición incoada de la Carta a los Romanos

4. Diecisiete pasajes del Evangelio de Mateo

5. Concordancia de los evangelistas

6. La doctrina cristiana7. El espejo de la Sagrada

Escritura

8. Comentario al Génesis en réplica a los maniqueos

9. Comentario literal al Génesis (incompleto)

10. Comentario literal al Génesis

11. Locuciones del Heptateuco

12. Cuestiones sobre el Heptateuco

13. Anotaciones al libro de Job14. Ocho cuestiones del

Antiguo Testamento15. El Sermón de la Montaña

Polémicas Polémicas Polémicas

1. Las herejías, dedicado a Quodvultdeo

2. A Orosio, contra priscilianistas y origenistas

3. Réplica al adversio de la Ley y los Profetas

4. Tratado contra los judíos5. Réplica al sermón de loa

arrianos6. Debate con Maximino,

obispo arriano7. Réplica a Maximino,

obispo arriano8. De las costumbres de la

Iglesia Católica y de las costumbres de los maniqueos

9. Las dos almas del hombre10. Actas del debate con el

maniqueo Fortunato11. Réplica a Adimanto,

discípulo de Manés, llamada "del Fundamento“

12. Réplica a Fausto, el maniqueo

13. Actas del debate con el maniqueo Félix

14. La naturaleza del bien15. Respuesta al maniqueo

Secundino16. Salmo contra la secta de

Donato17. Réplica a la carta de

Parmeniano18. Tratado sobre el bautismo

19. Carta a los católicos sobre la secta donatista (La unidad de la Iglesia)

20. Réplica a las cartas de Petiliano

21. Réplica al gramático Cresconio, donatistas

22. El único bautismo (Resumen del debate con los donatistas)

23. Mensaje a los donatistas después de la Conferencia

24. Sermón a los fieles de la Iglesia de Cesarea

25. Actas del debate con el donatista Emérito

26. Réplica a Gaudencio, obispo donatista

27. Consecuencias y perdón de los pecados, y el bautismo de los niños

Polémicas Homiléticas Homiléticas

28. La gracia de Jesucristo y el pecado original

29. Naturaleza y origen del alma

30. El matrimonio y la concupiscencia

31. Réplica a las dos cartas de los pelagianos

32. Réplica a Juliano33. Réplica a Juliano (obra

inacabada)34. La gracia y el libre

albedrío35. La corrección y la gracia36. La predestinación de

los santos37. El don de la

perseverancia

1. Tratados sobre el Evangelio de san Juan (1º y 2º) 1-124

2. Tratados sobre la primera carta de san Juan

3. Comentarios a los salmos (1º, 2º, 3º, 4) 1-150

4. Sermones (1º) 1-50: Sobre el Antiguo Testamento

5. Sermones (2º) 51-116: Sobre los evangelios sinópticos

6. Sermones (3º) 117-183: Sobre el Evangelio de San Juan, Hechos y Cartas de los apóstoles

7. Sermones (4º) 184-272B: Sobre los tiempos litúrgicos

8. Sermones (5º) 273-338: Sobre los mártires

9. Sermones (6º) 339-396: Sobre temas diversos

10. Sermón a los catecúmenos sobre el Símbolo de los apóstoles

11. La devastación de Roma

12. Sermón sobre la disciplina cristina

La utilidad del ayuno