¿Qué es un sabio?

UN SABIO TRATA DE APRENDER DE LA VIDA.

RESPONDE A LOS PROBLEMAS EFICAZMENTE.

ENCUENTRA EL MEJOR CAMINO.

NO HABLA SOBRE TODO LO QUE CONOCE.

TIENE LA EXPERIENCIA DE ALGUIEN QUE LO

SUPERA.

ESTÁ LLENO DEL ESPÍRITU DE INTELIGENCIA.

FIGURA DE UN ANCIANO QUE NADA LO PERTURBA.

MENSAJERO DE JUSTICIA Y VERDAD.

LA LITERATURA SAPIENCIAL NACE EN TORNO A LOS

DIÁLOGOS NOCTURNOS

SOBRE LA NATURALEZA,

LOS ASTROS Y LA NATURALEZA

HUMANA.

LIBROS SAPIENCIALES

UBICACIÓN HISTÓRICA

Emigraciones arameas, hacia el siglo XVIII a.C.

El período Patriarcal, desde el siglo XVIII hasta el XIII a.C.

Época de los Jueces, desde el año 1200 hasta el 1020 a.C.

Monarquía Unida, desde el año 1020 hasta el 931 a.C.

Los dos reinos, desde el 931 hasta el 586 a.C.

El Destierro (586 – 538 a.C.): en el año 586, Babilonia conquista Jerusalén ydeporta a la gente clave que puede generar peligro; luego, Nabucodonosor,incendia Jerusalén y deporta a la mayor parte del pueblo hacia Mesopotamia.

Período Persa (538 – 333 a.C.): El rey Ciro conquista Babilonia, y promulga undecreto de libertad a los cautivos; por ello, los israelitas regresan a Palestina. Elrey Judá, en el año 515 a.C., termina de construir el Templo de Jerusalén.

En el año 445 a.C., se promulga la reforma de Nehemías, la cual es corroboradapor Esdras, en el año 428. Y en el año 333, Alejandro Magno conquista Jerusalén.

Época griega (333 – 63 a.C.): Alejandro Magno, helenizó su imperio, imponiendosu cultura, religión, filosofía, ciencia y arte. Y esto cobró efecto práctico conAntíoco IV Epífanes.

Época Romana (63 a.C.): el emperador Pompeyo conquista Jerusalén y anexionaPalestina a la provincia romana de Siria.

LOS PROVERBIOS Falsedad encubierta: el que odia disimula con sus labios (Prov

26,24-26).

La alienación del alcohol provoca injusticias (Prov 20,1; 31,4-5).

Los jueces que se dejan sobornar por los poderosos en perjuiciode los más débiles (Prov 15,27; 17,23).

Es un grave error hacer distinciones entre las personas (Prov24,23-24).

Los fraudes en el comercio (Prov 20,10; 11,1; 20,23).

La riqueza es fuente de las perversiones (Prov 18,10-11; 30,7-9).

No explotar al humilde y al pobre… Dios opta por ellos, por servíctimas (Prov 14,31; 17,5; 22,22-23).

Solidarizarse con el pobre (Prov 14,21; 29,7; 31,8-9; 31,20).

Interpelación al rey gobernante (Prov 16,10-11; 20,8; 20,26;20,28).

CANTAR DE LOS CANTARES

Fue escrito en tiempos del post exilio (450 – 350 a.C.). Compuesto por 5 poemas o variaciones sobre el tema

del amor, presentado de manera dramática: una parejaque se enamora, que se busca y se encuentra, sufrealejamiento, nuevos encuentros, vive dolores y alegríaspor el amor (1,5-2,7; 4,1-5,7; 5,10-11; 8,6-7).

¿Por qué se escribió? Culto litúrgico para el matrimonio. Relaciones históricas entre Dios y su pueblo (esta

respuesta es la aceptada por el Magisterio de la IglesiaCatólica).

Expresar relaciones espirituales existentes entre Dios ysu pueblo.

Los biblistas e historiadores actuales presentan lassiguientes dos razones como las aceptables del por quése escribió el libro:

Se tratan de poemas de amor humano con lenguajeclaro y apasionado, en donde se recogen experienciasde alegría y dolor.

Se valora lo profundamente humano, pues es algocreado por Dios. No hay duda que el amor nos acercamás rápidamente a Dios. Es evidentemente claro eltema del amor en los profetas (Cfr. Oseas y Jeremías). Yen tiempos del post exilio animaban al pueblo. El amorhumano expresa todo tipo de relación individual ycomunitario en Dios; un amor diáfano y claro de Dios…

EL LIBRO DE JOB Cómo hablar de Dios desde la muerte del inocente? El punto es la

experiencia universal del dolor (provocado por la naturaleza o por laacción libre del humano).

Entre las características normales que los dioses realizaban están:

Los dioses eran malvados: ellos crean el dolor, y les gustaocasionarlo.

Consiguen frustrar a los humanos; y el mal triunfa hasta el final.

Los dioses tienen favoritos: bellos, habilidosos, inteligentes, etc.

Hay seres humanos que buscan ser semidioses: espíritus malignos ybrujos.

Los dioses castigan a los humanos, hasta por acciones inconscientes.

El dolor es un castigo para purificar las faltas de los humanos.

¿Pero?...

¿Qué puede hacer el ser humanos para no caer en el juego de los dioses?

Normalmente puede:

Llegar cuanto antes al mundo de los muertos (Hades, en Grecia).

Tratar de anular el dolor con los placeres: hedonismo.

Dominar las pasiones y deseos para no sufrir: estoicismo.

Ganarse a los dioses con actos mágicos o religiosos.

¿CUÁL ES EL CONTENIDO DEL LIBRO?

AVANCE DEL DIÁLOGO:

Job 4,1-5,27: el primer amigo ve la relación entre pecado y sufrimiento. Yda por sentado que Job es pecador (5,8.17). Esta es la posturamanipuladora mercantilista y tranquilizadora para los ricos injustos.

Job 8,11-22: la afirmación que el justo acaba bien y el malvado acaba mal.

Job 11,5-20: Dios está olvidando parte de la culpa de Job, y por ello tendráque convertirse para que le vaya bien.

Job 15, 14-16: se sigue argumentando y afirmando que ningún humano esjusto ante Dios. Dios no se fía de sus santos.

Job 18,5-21: A los malos, al final, todo les irá mal…

¿Cuál es la postura de Job? Job 7,16-21: Job pide que Dios se deje de ocupar de él ¿qué gana con

castigarlo?

Job 10,13-20: ¿Por qué Dios quiere destruir a alguien tan débil? ¿Por quéno guarda su poder para cosas más importantes?

Job 13,7-28: ataca a sus amigos al realizar un defensa falsa de Dios – undios ridículo que pide faltas inexistentes.

Job 16,1-6: les hace ver a sus amigos que defienden a un dios desde elámbito del bienestar… y por tanto, es un dios falso.

DIÁLOGO ENTRE JOB Y DIOS:

Ante el cuestionamiento de Job por los proyectos deDios en la historia, Dios le contesta que susproyectos nacen de la gratuidad del amor creado.Dios no actúa por retribución o utilidad inmediata.El es Yavé (yo soy el que estaré), el Dios que estará enla historia siempre, e ira siendo descubierto amedida que se den los avances en la historia. Diosno está encadenado ni forzado por nadie. El serhumano no es el centro en torno giran todos lostemas de la Creación… El creyente que se adentra asu misterio de amor gozoso y confiado, debeaprender a intimar con fe robusta.

QOHELET (ECLESIASTÉS) s. III a.C.

Dios domina el universo, pero respeta las libertades humanas.

El hombre jamás podrá comprender totalmente los designios de Dios.

Hay que asumir la vida como un don magnífico de Dios, y vivir cada momento con intensidad.

La relación del humano con la realidad es activa, transformadora y contemplativa.

De forma esquemática se presenta los temas:

1,2-14: todo es sin razón. Nada de lo que hace el humano tiene sentido.

3,1-22: la muerte. Forma temporal, pero trascendente en el humano.

5,9-19: la riqueza. No sirve de nada si no se comparte.

8,5-17: aparente castigo de los justos – concepto de retribución.

11,7-12: el joven y el anciano – relación de sabiduría.

12,9.14: todo es sin razón si no está Dios.

Jesús, hijo de Sira (Sirácides): Eclesiástico

Este compendio fue hecho alrededor del año 190a.C., y traducido al griego en Egipto el año 132 a.C.

El contexto es un diálogo con el helenismotolerante: el libro pretende que el judío valore lacultura griega, sin olvidar su sabiduría, pues nocontradice la Toráh; además deja la libertad deopción.

Las sentencias muestran dos aspectos:

Dichas sentencias muestran la sabiduría de Dios.

Los fundamentos son la Creación y la Historiahumana.

EL LIBRO DE LA SABIDURÍA

Se escribió bajo la dominación romana, hacia los años 50a.C. Y encontramos dos problemas fundamentales:

Hay un desencanto de la sabiduría judía, dado que estánviviendo en un ambiente greco – romano; y se hace lapregunta que si la sabiduría de Israel es cosa del pasado.

La constatación que muchos problemas existencialesquedan sin explicación, por ejemplo: el triunfo de losinjustos, la injusticia hacia los justos e inocentes, y de quéforma se debe vivir para agradar a Dios.

EL LIBRO DE LOS SALMOS Los salmos recogen experiencias de fe y respuestas creyentes

del pueblo de Dios a lo largo de su historia. Es un resumensapiencial en forma de verso libre.

Los salmos cantan y cuentan la experiencia histórica delpueblo, desde el momento de la Creación hasta la fecha desu redacción. Esto provocó en la conciencia del pueblo lanecesidad de vivir coherentemente, dando testimonio de serpueblo elegido (Abraham, Isaac, Jacob, Moisés, los profetas yla esperada del Mesías).

La historia de Israel siempre se movió entre la llamada a viviren libertad, y en las tentaciones propias o provocadas porotros pueblos; por ejemplo: caer en el sistema de esclavitud.