Rorty y Foucault: convergencias y divergencias del sentido de la filosofa... Dr. Rolando Picos Bovio Profesor-investigador Facultad de Filosofa y Letras, UANL Richard Rorty y Michel Foucault han sido, cada uno bajo su propio estilo y tradicin, figuras filosficas influyentes en el devenir de la filosofa del siglo XX. Ambos comparten adems de un estilo muy particular en la elaboracin de su pensamiento, el generar polmicas importantes en el mbito de la discusin

intelectual, sea en el marco de la adhesin o del disenso. Los dos filsofos citados han sido adems marco referencial de formas de ver la filosofa que, pese a contextos y tradiciones aparentemente tan diferentes en su recepcin (marco estructuralista-postestructuralista en Foucault y tradicin post-analtica y

neopragmtica en Rorty) convergen en su rechazo a la metafsica heredada del pensamiento de Nietzsche- y en su acercamiento a la fenomenologa y la hermenutica bajo el influjo heideggeriano. Ambos, finalmente, pueden ser catalogados sin gran dificultad como representantes fundamentales del llamado giro lingstico en la filosofa contempornea. En lo que sigue exploraremos algunos puntos especficos del sentido de la filosofa en el pensamiento de Rorty y Foucault, particularmente dirigido a sus crticas a las bases del proyecto moderno, sustentado en gran medida como crtica a sus bases epistemolgicas (su nocin de la verdad) y a sus pretensiones univocistas y universalistas. Despus de una exploracin general por sus ideas fundamentales intentaremos establecer, conforme lo pretende el ttulo de este artculo, las convergencias y divergencias en su consideracin de la filosofa.

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Rorty y Foucault: convergencias y divergencias del sentido de la filosofa... I. Rorty y el giro lingstico en Filosofa El siglo XX result fecundo en teoras y sistemas filosficos, cada uno de los cuales, intent, a su manera, responder a las inquietudes intelectuales y morales de su presente histrico. La filosofa no fue ajena a ese devenir de las ideas que cruzan la centuria: fenomenologa y existencialismo, marxismo y estructuralismo, positivismo lgico y filosofa analtica, se ubican en varios puntos de anlisis del hombre, de su ser y de su espacio y constituyen, en medio de los debates y las polmicas, que intentan responder a las preguntas de su tiempo. Al mismo tiempo que el desarrollo tecno-cientfico configur el orden racional que la modernidad hipostasiaba como el camino del progreso, (con una proyeccin inevitable en la propia ciencia y en los lenguajes de la historia, la economa, la sociologa y otras ciencias humanas) la realidad misma daba cuenta de la fragmentacin de los discursos en que se apoyaban los viejos conceptos de Verdad de Occidente; lo que es decir, las verdades que la filosofa haba construido como parte de su autolegitimacin. De esta manera, en el siglo XX, el discurso de la Aufklrung se ve gradualmente sustituido por las verdades de la contingencia: los propios filsofos de la posmodernidad anuncian e inician la tarea de la deconstruccin del castillo de la metafsica. La filosofa inicia entonces su . Como parte de esa generacin de pensadores que cuestionan la arquitectura histrica de la filosofa en Occidente, Richard Rorty, (1930) inaugura la era de la

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Rorty y Foucault: convergencias y divergencias del sentido de la filosofa... post-Filosofa1, trmino que presupone, la del tratamiento clsico de los problemas filosficos, aunque no necesariamente la desaparicin del trmino. 2 En La filosofa y el espejo de la naturaleza (1979), uno de los trabajos fundamentales de Rorty, la crtica se dirige a los fundamentos epistemolgicos con la que la tradicin de la filosofa de inspiracin platnica, pero evidenciada en la obra de Descartes, Locke y Kant ha constituido las bases del conocimiento de la propia modernidad. Instalado en esta postura, seala en la introduccin del texto citado: Por lo general, los filsofos piensan que su disciplina se ocupa de problemas perennes, eternos problemas que surgen en el momento que se reflexiona (...) ,la filosofa, en cuanto disciplina se considera a s misma como un intento de confirmar o desacreditar las pretensiones de conocimiento que se dan en la ciencia, en la moralidad, en el arte o en la religin.3 La crtica a la epistemologa que realiza Rorty, no representa slo la crtica a los modelos de razn en que se sustentan las teoras del conocimiento de la modernidad, sino que va ms all: es una crtica de las representaciones y del estatus de verdad sobre el que se ha construido la filosofa misma. Sobre el particular escribe en El giro lingstico (1967): La historia de la filosofa est puntada por revoluciones contra las prcticas de los filsofos precedentes y por intentos de transformar la1

...Rorty es el exponente ms representativo de la filosofa post-analtica o, si queremos utilizar una expresin propuesta por l, de la post-Filosofa (la mayscula es para indicar la tradicin filosfica de la cual l quiere salir, N. Abbagnano, Historia de la Filosofa, p.947, 2 Pero, ocurra lo que ocurra, no hay peligro de que la filosofa . La religin no lleg a su fin con la Ilustracin, ni la pintura con el impresionismo. Aunque el perodo que va de Platn a Nietzsche quede aislado y tal como sugiere Heidegger, y aun cuando la filosofa del siglo XX llegue a parecer una etapa transitoria y de relleno (como nos parece ahora la filosofa del siglo XVI), habr algo llamado al otro lado de la transicin, La Filosofa y el espejo de la naturaleza, Ctedra, Madrid, 2001, p.355. 3 Rorty, Op.Cit, p.13.

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Rorty y Foucault: convergencias y divergencias del sentido de la filosofa... filosofa en una ciencia una disciplina en la que hubiera procedimientos de decisin reconocidos universalmente para probar tesis filosficas (...) En todas esas revoluciones la aspiracin del revolucionario en turno consiste en sustituir la opinin por el conocimiento, y en proponer como significado propio de la realizacin de una cierta tarea sutil mediante la aplicacin de un determinado conjunto de orientaciones metdicas.4 Pero, antes de entrar de lleno a la postura de Rorty en torno a la filosofa y sus tareas, conviene sealar cul es el horizonte filosfico en que se ubica como representante y partidario del llamado , cuya expresin contempornea en filosofa, se enmarca en los desarrollos tericos de la hermenetica, esa suerte de koin, o lengua comn de nuestra cultura occidental. 5 Para Scavino, el giro lingstico en la filosofa es el resultado de las rupturas que se han producido en la filosofa europea a raz de los trabajos de Heidegger y Wittgenstein. Rorty aade a estos autores a Dewey. En su visin estos tres filsofos seran los responsables de plantear los nuevos senderos de la filosofa en el siglo XX, en oposicin a la epistemologa moderna: ...los tres filsofos ms importantes de nuestro siglo (...) trataron, en un primer momento, de encontrar un nuevo modo de dar a la filosofa carcter (...) Wittgenstein intent construir una nueva teora de la representacin que no tuviera nada que ver con el mentalismo; Heidegger, un nuevo conjunto de categoras filosficas que no tuviera nada que ver con la ciencia; y Dewey, una versin naturalizada de la visin hegeliana de la historia.6

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Richard Rorty, El giro lingstico, Paids, Barcelona, 1990, p.47. La expresin se le adjudica a Vattimo por Scavino, en su texto La Filosofa actual. Pensar sin certezas, Paids, Madrid, 1999, p.11. 6 Rorty, Op. Cit, p.15.

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Rorty y Foucault: convergencias y divergencias del sentido de la filosofa... La reflexin de estos tres filsofos, conduce, segn Rorty, a su distanciamiento de la nocin clsica de la filosofa, en cuanto , de all que, en sus ltimos escritos son ms teraputicos, ms constructivos, ms edificantes que sistemticos, orientados a hacer que el lector se cuestione sus propios motivos para filosofar, ms que a presentarle un programa filosfico.7 Rorty intenta superar el paradigma de la filosofa analtica que en su opinin no supera todava el kantismo que la precede,8 y, que, por lo tanto, no otorga a la filosofa una nueva . As, la filosofa analtica viene a resultar: ...una nueva variante de la filosofa kantiana, una variante que se caracteriza principalmente por considerar que la representacin es ms lingstica que mental, y que la filosofa del lenguaje, ms que o psicologa, es la disciplina que presenta los fundamentos del conocimiento (...) La filosofa analtica sigue empeada en la construccin de un marco de referencia permanente y neutral para la investigacin y por tanto para toda la cultura.9 Con todo, la filosofa analtica ha sido el resultado del giro lingstico en la filosofa, que es el producto de una tradicin que se remonta a Nietzche y que introduce formas nuevas de plantear los problemas filosficos, como lo hacen Heidegger y Wittgenstein. Apunta Scavino: Hablar de un en filosofa significa aqu que el lenguaje deja de ser un medio, algo que estara entre el yo y la realidad, y se convertira en un lxico capaz de crear tanto el yo como la

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Ibidem. Sobre el particular escribe Rorty en el captulo Veinte aos despus, de El giro lingstico: La idea de que los problemas filosficos pueden disolverse mediante la deteccin de la ya me pareca, en 1965, insostenible. Pero desgraciadamente estaba atado a la idea de que exista algo llamado . Ahora encuentro imposible aislar tal mtodo..., pp.163-164. 9 Rorty, Op.Cit, p.17.

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Rorty y Foucault: convergencias y divergencias del sentido de la filosofa... realidad,10 en adelante la labor filosfica bsicamente ser un proceso de interpretacin de la realidad mediada por el lenguaje. En el juicio del valor de la filosofa analtica en ese giro, expresa Rorty, ...su contribucin fue (...) haber contribuido a sustituir la referencia a la experiencia como medio de representacin por la referencia al lenguaje como tal medio un cambio que, en la medida en que ocurri, hizo ms fcil el prescindir de la nocin misma de representacin.11 Scavino destaca que al giro lingstico han contribuido por igual las expresiones del Wittgenstein del Tractatus en las que seala que , en la medida en que , o las reflexiones heideggerianas de que el hombre no habla el lenguaje, sino que , de manera que lejos de dominar una lengua, como suele decirse, una lengua domina nuestro pensamiento y nuestras prcticas.12 En esta observacin se puede constatar la importancia gradual que , a partir de los desarrollos de la lingstica, va adquiriendo el anlisis del lenguaje en su dimensin semitico-discursiva. En la vieja concepcin metafsica del lenguaje, que iniciara, segn este enfoque, en el Crtilo de Platn, exista una correspondencia entre las ideas y las cosas que sera expresada por el lenguaje a travs de juicios lgicos. De modo que el sujeto mantena una relacin con todas las cosas, o con el mundo, anterior a cualquier nominacin lingstica.13 El viejo debate en torno a la artificialidad o naturalidad del lenguaje resurge as bajo un nuevo punto de vista: se trata de10 11

Scavino, La filosofa actual, p.12. El giro lingstico, p.164. 12 Scavino, Op.Cit, p.12. 13 Ibidem

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Rorty y Foucault: convergencias y divergencias del sentido de la filosofa... establecer que nuestros juicios sobre la realidad atraviesan siempre por la mediacin del lenguaje, por lo que no podemos interpretar los hechos , esa sera la ilusin del espejo en la filosofa (autoimagen) que denuncia Rorty: La imagen que mantiene cautiva a la filosofa tradicional es la de la mente como un gran espejo, que contiene representaciones diversas algunas exactas, y otras no- y se puede estudiar con mtodos puros, no empricos. Sin la idea de la mente como espejo, no se habra abierto paso la nocin del conocimiento como representacin exacta.14 El giro lingstico, en palabras de Rorty, estara representado en aquellas teoras (como la propia filosofa analtica y posteriormente la hermenutica de Gadamer), en la cual los problemas filosficos seran problemas que pueden ser resueltos o disueltos . La nocin de racionalidad15 que plantea Rorty como caracterstica del giro lingstico no sera aquella identificada con los discursos de la racionalidad cientfica elaborados por la filosofa de la modernidad como : la nocin de racionalidad, que sigo encontrando til, no tiene mucho que ver con la verdad. Ms bien tiene que ver con nociones como curiosidad, persuasin y tolerancia. Concibo esas virtudes morales como las virtudes de una cultura rica y segura, de una cultura que se puede permitir pensarse a s misma comprometida en una aventura comprometida en un proyecto cuyo resultado es impredecible.16

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Rorty, La filosofa y el espejo de la naturaleza, p.20 Un discurso racional, desde la perspectiva iluminista, era aquel en que el orden y la conexin de las ideas fuera idntico al orden y la conexin de las cosas, tal como lo haba planteado Spinoza en el siglo XVII. Dada su capacidad de prever y determinar los fenmenos fsicos, la ciencia pareca cumplir con esa exigencia de racionalidad, Scavino, Op.Cit., p.38. 16 Richard Rorty: la nocin de Racionalidad, en Habermas, Rorty, Kolakowski, Debate sobre la situacin de la filosofa, 2000, p.114.

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Rorty y Foucault: convergencias y divergencias del sentido de la filosofa... Al asumir una concepcin de verdad , una verdad no objetiva en el sentido de reclamar una validez universal, y transformarla por una fundamentada sustantivamente en un parmetro de utilidad, Rorty se instala de lleno en la corriente del neopragmatismo norteamericano y se identifica al mismo tiempo con la tradicin hermenutica, en la que se apoya en la construccin de una filosofa basada en la experiencia del mundo. Sobre dicho proceso apunta Scavino: Desde la perspectiva hermenutica, sin embargo, nunca conocemos la cosa tal cual es fuera de los discursos que hablan acerca de ella y, de alguna manera, la crean o la construyen. Siempre conocemos, segn el lema nietzcheano, una interpretacin o una versin de los hechos, y nuestra versin resulta a su vez una versin de esa versin. 17 Nihilismo, porque nada hay fuera de las interpretaciones. Esta nocin, que Rorty toma de Gadamer, se opone a la certeza con la que siempre se ha instalado el modelo epistemolgico de las ciencias humanas (las mismas que Foucault sacude en Las palabras y las cosas): La hermenutica que se desarrolla aqu, dice, [Gadamer, en Verdad y Mtodo] no esuna metodologa de las ciencias humanas, sino un intento de entender qu son verdaderamente las ciencias humanas, ms all de su autoconciencia metodolgica, y que la conecta con la totalidad de nuestra experiencia del mundo.18 Rorty adopta la Bildung que describe Gadamer, como una nueva forma de conceptualizar una filosofa alternativa que se preocupa ms de la que del conocimiento en cuanto meta del conocimiento.19 Seala Rorty que:17 18

Scavino, Op.Cit., p.38. Rorty, La Filosofa y el espejo de la naturaleza, p.324. 19 La hermenetica, en el sentido que le ha dado Gadamer, nos ayuda a distanciarnos de la tradicin filosfica fundacional, a dejar de considerar el filosofar necesariamente como la bsqueda de alguna verdad, y a hacer otra cosa: por ejemplo,