DERECHOS•Los esclavos •Los libres: Ciudadanos

No ciudadanosIngenuos Libertinos

OBLIGACIONESPersonas en la familia•Alieni juris: sometidas a la autoridad de un jefe•Sui juris: dependiendo de ellas mismas

CAUSAS1. Nacer esclavo: los hijos de mujer esclava

•ella no puede contraer matrimonio•Nacidos fuera del matrimonio igual condición que su madre•Si concibe libre y alumbra esclava el hijo nace libre•Es libre si la madre lo ha estado en algún momento de la gestación

2. Llegar a serlo•Según el derecho de gentes por la cautividad (en tiempos de guerra o paz)

•El prisionero deja de ser esclavo cuando se escapa y vuelve a su hogar entonces disfruta del ius postliminii, vuelve a la condición jurídica de antes pero:

•Se interrumpe su posesión de bienes•No se restablece su matrimonio

•Según el derecho civil la libertad es un principio inalienable, pero en ciertos casos impone la esclavitud como pena•Todo el que no estaba inscrito en los registros del censo•En las XII tablas al que robaba, a veces solo lo multaba•Bajo el imperio:

servi poenae Minas o bestias feroces o internamiento en escuela de gladiadores, no tienen más dueño que el castigo, sus bienes se confiscaban y pasaban a manos del estado (suprimidas por Justiniano y Constantino)•Ano 52 DC. Claudiano castigó a una mujer libre que ejercitaba comercio con el esclavo de otro (abrogada por Justiniano)•Un hombre libre se hacía vender como esclavo por un cómplice, repartían el precio con él y después reclamaban su libertad inalienable, al fin de la república se decidió que la libertad fuera denegada, pero si tenía por lo menos 20 años, que obrara de mala fe y el otro de buena fe.•El liberto ingrato

Condición de los esclavosDerecho de gentes: potestad del dueño sobre el esclavo dominus, es absoluto y sobre la

persona y los bienes.1. Derechos sobre la persona:• Castigarla• Venderla• AbandonarlaPrimero era una autoridad doméstica, tenían la misma raza y su misma religión, eran pocos Al fin de la república, eran extranjeros o bárbaros, era diferentes en lengua, costumbres, por su número eran un peligro para el estado, la relación era de crueldad Ley Petronia(Augusto o Nerón) prohíbe vender al esclavos para que se enfrente a las fieras. Claudio Adriano y Antonio: aquel que mata al esclavo es tratado como criminal, si esdemasiado cruel el juez puede obligarlo a venderlos.

2. Derecho sobre los bienes: Todo lo que adquiere pertenece al dueño, no puede tener nada en propiedadPeculio Le dejaban administrar algunos bienes que algunas veces incluían vicarii (otros esclavos) , el dueño conservaba la propiedad.Cuando libertaba al esclavo si no recogía el peculio estaba obligado a dárselo al esclavo que se hacía propietario por usucapión.Condición de esclavo en la sociedad:Jurídica: 1. En el derecho civil no tiene personalidad (muerte civil) es una cosa o (res mancipi)

2. En derecho natural no se diferencia de los demás hombres, con derechos y deberes.Época clásica•No tiene derecho político•No puede casarse la unión de hecho o contubernium solo es parentesco natural •No puede hacer adquisición pero en actos jurídicos puede figurar tomando la personalidad de su dueño que es propietario o acreedor del esclavo.•No se obliga civil pero si naturalmente por sus contratos•No puede hacer deudor al dueño pero el dueño si responde cuando lo haya autorizado•No puede obrar en justicia ni para si ni para ningún otro

Los servi publici o esclavos del pueblo romano eran más favorecidos•Podían ser propietarios •Disponer por testamento de la mitad de sus bienesLos Servi poenae Esclavos sin dueño •No podían mezclarse en la vida civil •No tenían peculio ni esperanza de ser libertados

CIUDADANOSPoseía el derecho a la ciudadanía romana (ius civitatis) , participa en todas las instituciones del derecho civil romano público y privadoDerecho privadoa) Connubium: aptitud para contraer matrimonio Justae nupliae produce poder paternal y agnación b) Commercium: derecho para admitir y transmitir la propiedad, permite tener el testamenti factioDerecho políticoIus suffraggi derecho a votar en los comicios, para hacer ley y proceder a la elección de los magistradosIus honorum derecho para ejercer funciones públicas o religiosasProvocatio ad populum: derecho a no sufrir una pena capital pronunciada por algún magistrado que sea un dictador y que la sentencia haya sido aprobada por el comitiatus maximus (comicios o centurias)

NO CIUDADANOSNo ciudadanos o extranjeros Privados de los privilegios de los ciudadanos y solo participaban de las instituciones derivadas del ius gentiumSe distinguen:Pperegrini: son habitantes que han hecho tratado de alianza con Roma o se han sometido más tarde a la dominación romana, reduciéndose a provincia (se creo el pretor peregrinus)No disfrutaban del connubis, del commercium, ni de derechos políticos aunque son susceptibles de adquirirlos por concesión completa del ius civitatis o por concesión especial de algunos de sus elementos.Gozan del ius gentium y del derecho de sus provincias respectivas

Latini: eran peregrinos tratados con más favor con ciertas ventajas en el derecho de viudadania.

ADQUISICION

1. Por NacimientoEl estado de las personas se determinapor la condición del padre o de madre, nopor el lugar del nacimiento:• El hijo nacido ex justis nuptiis,sigue la condición del padres en elmomento de la concepción, pues la obradel padre queda terminada• Fuera de la justis nuptiis el hijosigue la condición de la madre en el díadel parto• Ley minicia: si alguno de lospadres era peregrino el hijo nacíaperegrino• Nacido de una ciudadana romanay de un peregrino no poseyendo elconnubium nacía peregrino, pero si eracon un latino nacía ciudadano

2. Causas posteriores al nacimiento El esclavo se hacía ciudadano por la manumisión regular, realizada por el propietario

del escalvo siguiendo las formalidadesEl peregrino por conceción expresa acordada por los comicios, un senadoconsulto o

el emperador, algunas veces era parcial en cuanto a derechos o en cuento a la extensión a su familia

PERDIDAEl ciudadano romano perdía el derecho por•Todas las causas de reducción a esclavitud, pues la perdida de libertad arrastra la pérdida de ciudadanía.•Por el efecto de ciertas condenas como la interdicción del agua y del fuego y la deportación•Cuando abandonaban por su voluntad la patria para hacerse ciudadano de otra ciudad extranjera.

ADQUISICION Y PERDIDA DEL DERECHO DE CIUDADANIA

Antonio Caracalla 212 DC, concedió la calidad de ciudadanos romanos a todos los habitantes del imperio, determinándolo así por un interés fiscalMacrino vuelve el impuesto de las manumisiones al mismo monto pero mantiene la ciudadanía para todos

INGENUOS Y LIBERTINOS

INGENUOSNo ha sido nunca esclavo en derechoEn el matrimonio el hijo sigue la condición del padre en el momento de la concepciónFuera del matrimonio sigue la condición de la madreNace libre si la madre estuvo libre en cualquier momentoLa eclavitud hace cesar la ingenuidadEl que es tratado como esclavo por bandoleros o por error queda ingenuoLos ingenuos pueden ser ciudadanos latinos o peregrinosTiene todos los derechos y prerrogativas de la ciduadanía

LIBERTINOSEl que ha sido libertado de una esclavitud legal, es decir, conforme al derecho, contándose desde entonces entre las personas libresManumisión: acto por el cual el señor confiere la libertad a su esclavo , renuncia a la propiedad que ejercía sobre él, entonces el señor se hace patrono del liberto

Cómo se adquiere la libertad1. Dos primeros siglos hasta el imperio• La libertad despoja al propietario de un bien• Da un ciudadano másEntonces son necesarias dos condiciones par adquirir la libertad• Que la manumisión tenga lugar por la voluntad del señor propietario• Que sea hecha en formas solemnes, donde esté representada la ciudadaníaHabla de tres especiesa) Cesu: (Servio tulio)• Con el consentimiento del señor• Se inscribe en el censob) Vendictia: el señor acompañado del esclavo y un tercero, se presenta ante un magistrado y tiene lugar

la ficción de la reclamación de libertad c) Testamento: La voluntad de un ciuidadano expresada en su testamento es obligatoria (XII tablas)

Al principio del imperio:Ley Junia Norbana: Se ocupaba de los que tenían una libertad de hechoporque les faltaba un empleo de

modo solemne o la voluntad de un señor , eran libres de derecho pero no ciudadnoLey Aelia Sentia: El esclavo libertado antes de los treinta años era un latino juniano, si daba pruebas de

moralidad o había prestado alñgún servicio al estado le era más facil adquirir la ciudadanía; la manumisión hecha por un señor menor de veinte años era nulaLa ley declara nula la manumisión hecha en fraude de acreedores.Creaba los dedicticios, todo esclavo que durante su esclavitud haya sufrido ciertos castigos no tenía derecho a la manumisión, ni ciudadano ni latino, solo peregrino dedicticio

Ley Fufia caninia: No podía haber libertad por testamento más que para una parte de los esclavos.

Colonato Colonus Hombre libre, atado a perpetuidad a la tierra de otro para cultivarla mediante un censo en dinero o en naturalezaPagaba impuesto y cultivaba la tierraTodo aquel que durante treinta años cultivase la tierra de otro se hacía colono y que todo hombre libre tenía derecho a ser colono, entonces se hacían colonos por

•Nacimiento: hijo de colono nace colono•Por prescripción o convención

•Lbre, ingenuo o liberto, puede casarse, adquirir y ser acreedor o deudor, pero le está prohibido enajenar sin el consentimiento de su amo, pues sus bienes garantizan el pago del censo y el impuesto territorial, no puede ejercer ningún cargo público•El propietario del terreno lo trata como un esclavo, el colono tiene que estar ligado a la tierra que cultiva, nunca podrá perseguir en justicia al propietario; su condición es perpetua

Colonato Colonus Hombre libre, atado a perpetuidad a la tierra de otro para cultivarla mediante un censo en dinero o en naturalezaPagaba impuesto y cultivaba la tierraTodo aquel que durante treinta años cultivase la tierra de otro se hacía colono y que todo hombre libre tenía derecho a ser colono, entonces se hacían colonos por

•Nacimiento: hijo de colono nace colono•Por prescripción o convención

•Lbre, ingenuo o liberto, puede casarse, adquirir y ser acreedor o deudor, pero le está prohibido enajenar sin el consentimiento de su amo, pues sus bienes garantizan el pago del censo y el impuesto territorial, no puede ejercer ningún cargo público•El propietario del terreno lo trata como un esclavo, el colono tiene que estar ligado a la tierra que cultiva, nunca podrá perseguir en justicia al propietario; su condición es perpetua

ALIENI JURIS Personas sometidas a la voluntad de otras, en el derecho clásico hay 4 poderes:La autoridad del señor sobre el esclavoLa patria potestas (paternal)La manus: autoridad del marido y a veces de un tercero sobre la mujer casadaEl mancipium: autoridad especial de un hombre libre sobre una persona libre

ALIENI JURIS Personas sometidas a la voluntad de otras, en el derecho clásico hay 4 poderes:La autoridad del señor sobre el esclavoLa patria potestas (paternal)La manus: autoridad del marido y a veces de un tercero sobre la mujer casadaEl mancipium: autoridad especial de un hombre libre sobre una persona libre

SUI JURIS Personas libres de toda autoridad, dependiendo de ellas mismas

•Paterfamilias: derecho a tener un patrimonio y de ejercer las cuatro clases de poderesDisfruta de esta condición a cualquier edad

•Materfamilias esté o no casada siempre que sea de costumbres honestas Puede tener un patrimonio y ejercer autoridad sobre los esclavos

SUI JURIS Personas libres de toda autoridad, dependiendo de ellas mismas

•Paterfamilias: derecho a tener un patrimonio y de ejercer las cuatro clases de poderesDisfruta de esta condición a cualquier edad

•Materfamilias esté o no casada siempre que sea de costumbres honestas Puede tener un patrimonio y ejercer autoridad sobre los esclavos

PERSONAS ALIENI JURIS Y SUI JURIS

Cayeron en desuso con Justiniano

Del derecho civil1. Derechos sobre la persona • Dar muerte a su hijo• Mancipar al hijo: lo cedía a un tercero• Abandonados2. Derechos sobre los bienes Fuentes de la autoridad paternaLa principal es el matrimonio l justae nuptiae que para ser válido

debía tener estas condiciones:• La pubertad de los esposos• Su consentimiento• El consentimiento del jefe de la familia• El connubio es la aptitud legal, como ser ciudadano romano,

no pueden casarse por parentesco (agnado y cognado), por afinidad (lazo que une al esposo con los parientes del otro, entre patricios y plebeyos

Efectos del matrimonio. Fidelidad, hijos legítimos Disolución del matrimonio • Muerte de un esposo• Pérdida de connubio por esclavitud• Divorcio por mutua voluntad o por repudiacion.

Otras uniones lícitas

Concubinato: un ciudadano con una mujer indignaNo producía efectos civilesLos hijos eran cognadosMatrimonio sine connubio: es el matrimonio que no tienen o una de ellas no tiene el connubio, los hijos eran cognados de la madre, nacen peregrinos por la ley mniciaContubernio: unión entre esclavos o entre una personas libre y un esclavo, no tiene efecto civil, sigue la condición de la madre, no reconocía parentesco entre esclavos

Otras uniones lícitas

Concubinato: un ciudadano con una mujer indignaNo producía efectos civilesLos hijos eran cognadosMatrimonio sine connubio: es el matrimonio que no tienen o una de ellas no tiene el connubio, los hijos eran cognados de la madre, nacen peregrinos por la ley mniciaContubernio: unión entre esclavos o entre una personas libre y un esclavo, no tiene efecto civil, sigue la condición de la madre, no reconocía parentesco entre esclavos

De la AdopciónInstitución del derecho civil cuyo efecto es establecer entre dos personas relaciones análogas a las que crea la jutae nuptiae entre el hijo de familia y el jefe de la familia.ClasesAdrogación: adopción de una persona sui juris•El adrogado pasa a la autoridad del adrogante, siendo agnado de su familia civil y convirtiéndose en conado de la anterior•El adrogante adquiere su patrimonio •Pasa a ser alieni juris

•Adopción: cuando es la adopción de una persona alieni juris, era más por hacerse a un heredero.

De la AdopciónInstitución del derecho civil cuyo efecto es establecer entre dos personas relaciones análogas a las que crea la jutae nuptiae entre el hijo de familia y el jefe de la familia.ClasesAdrogación: adopción de una persona sui juris•El adrogado pasa a la autoridad del adrogante, siendo agnado de su familia civil y convirtiéndose en conado de la anterior•El adrogante adquiere su patrimonio •Pasa a ser alieni juris

•Adopción: cuando es la adopción de una persona alieni juris, era más por hacerse a un heredero.

Legitimación

Indica ciertos medios por los cuales los emperadores cristianos para favorecer las uniones regulares, permitieron al padre adquirir la autoridad paterna sobre los hijos naturales o nacidos por concubinato. Cuando:

a) Se concedía la ciudadanía a un peregrinob) Cuando un latino juniano disfrutaba de causae pronatioc) Erroris causae probatio, era un error de la posición ocupada pero de buena fe.

Procedimientos para la legitimación• Matrimonio subsiguiente del padre y la madre• La oblación al a curia: si era hijo lo ofrecía, si era hija debía casarla con un

decurión• El rescripto del Príncipe: cuando la madre estaba ausente, muerta o casada con

otro, acudía el padre al príncipe y si no tenía hijos legítimos se le asignaba.

Legitimación

Indica ciertos medios por los cuales los emperadores cristianos para favorecer las uniones regulares, permitieron al padre adquirir la autoridad paterna sobre los hijos naturales o nacidos por concubinato. Cuando:

a) Se concedía la ciudadanía a un peregrinob) Cuando un latino juniano disfrutaba de causae pronatioc) Erroris causae probatio, era un error de la posición ocupada pero de buena fe.

Procedimientos para la legitimación• Matrimonio subsiguiente del padre y la madre• La oblación al a curia: si era hijo lo ofrecía, si era hija debía casarla con un

decurión• El rescripto del Príncipe: cuando la madre estaba ausente, muerta o casada con

otro, acudía el padre al príncipe y si no tenía hijos legítimos se le asignaba.

Disolución de la Autoridad Paterna

Causas:

Acontecimientos fortuitos1. Muerte del jefe de la familia Esclavitud del jefe de familia Pérdida del derecho de ciudadanía Los hijos se hacen sui juris2. La muerte del niño, esclavitud o pérdida del derecho de

ciudadanía 3. Elevación del hijo de familia a ciertas dignidades

Actos SolemnesEntrega en adopción1. Emancipación

Disolución de la Autoridad Paterna

Causas:

Acontecimientos fortuitos1. Muerte del jefe de la familia Esclavitud del jefe de familia Pérdida del derecho de ciudadanía Los hijos se hacen sui juris2. La muerte del niño, esclavitud o pérdida del derecho de

ciudadanía 3. Elevación del hijo de familia a ciertas dignidades

Actos SolemnesEntrega en adopción1. Emancipación

POTESTADES CAIDAS EN DESUSO BAJO JUSTINIANO

De la Manus

Potestad (derecho civil) sobre una mujer casadaSi el marido es alieni juris se ejerce por el jefe de familiaPuede establecerse a título temporal en provecho de un terceroCómo se estableció:a) Usus por uso, la posesión de una mujer durante un año daba lugar a esta figurab) Confarreatio ceremonia que acompañaba el matrimonio c) CoemptioXII tablas, es una venta imaginaria de la mujerEfectos• Sale de su familia civil• Posición de hija si el marido es sui juris y a la de nieta sui es alieni juris• Se absorbe su patrimonio al de su marido• Hereda por esa línea• No puede adquirir nada en propiedad

Del Mancipium

Solo s podían dar los hijos bajo potestad paterna y las mujeres in manua) El jefe de familia pobre confería a un tercero el mancipium sobre su hijo mediante un precio o título

de garantíab) Un hijo alieni juris había causado un perjuicio, lo cedía c) Resultaba de la forma antigua de la adopción y emancipación. Solo temporal

IncapacesPara los cuales el derecho tiene organizada una protección, dándoles un tutor o un curadorCausas•Edad Se daba un mutuo a los impúberes y a los menores de 25•Sexo, las mujeres estaban en tutela perpetua•Alteración de facultades intelectuales: •La prodigalidad pródigo quedaba impedido•Los alieni juris pero no teniendo patrimonio que salvar el jefe de familia era para ellos un protector natural.

IncapacesPara los cuales el derecho tiene organizada una protección, dándoles un tutor o un curadorCausas•Edad Se daba un mutuo a los impúberes y a los menores de 25•Sexo, las mujeres estaban en tutela perpetua•Alteración de facultades intelectuales: •La prodigalidad pródigo quedaba impedido•Los alieni juris pero no teniendo patrimonio que salvar el jefe de familia era para ellos un protector natural.

Tutela

Del derecho de gentes, pero tenía efectos civiles por la herencia.

a) Impúberes sui juris de ambos sexosb) Las mujeres impúberas sui juris, por razón del sexo

Tiene necesidad de un protector, habiendo nacido sui jurisFuera del matrimonio legítimoSi nacido bajo la potestad paterna ha salido de ella antes de la pubertadEs un derecho dado y permitido por el derecho civil sobre una cabeza

libre para proteger a quien, a causa de su edad, no puede defenderse por si mismo. Servio Sulpicio

No es una potestadNo tiene derecho de corrección o autoridadTerminando la tutela en la pubertad

Designación de un tutora) Derecho común

• Tutela testamentaria: era potestad paterna• Tutela legítima de los agnados: al más próximo (XII tablas)• Tutela legítima de los gentiles• Tutela deferida por el magistrado

• Ley Atilia: lo nombra el pretor• Leu Julia Tilia: al presidente de las provincias

b) Hipótesis especiales• Tutela legítima del patrono y de sus hijos: cuando el impúber

queda manumitido comienza una nueva familia y ya no puede tener ni tutor testamentario ni legítimo agnado

• Tutela legítima del ascendiente emancipador: tres emancipaciones y lo manumite representa el papel de patrono.

• Tutela fiduciaria • A la muerte del padre emancipador, tutor legítimo del

emancipado, sus hijos agnados quedan tutores fiduciarios de su hermano

• En caso de emancipación del impúber, el manumisor extraneus que le liberó representa el papel de patrono siéndole concedida la tutela, existe con el jefe de familia un pacto de fiducia.

Funciones del tutorFormalidades antes de entrar en funciones: hacer un inventario de los bienesAlgunos suministrar la satisdatio: prometer conservar el patrimonioDeclarar si el púber era deudor y declararlo al magistrado

Autoritas y gestio del tutorAutocritas: Cooperación o concurso del tutor a un acto realizado por el pupilo, en el cual aumenta y completa la personalidad con su presenciaGestio: el tutor administra o regenta cuando realiza solo un acto interesando el patrimonio del pupilo-La niñez duraba hasta los 7 añosMajor infantia cumplidos los 7 hasta la pubertadSe regulaba la venta, la herencia y el préstamo.

Restricciones al tutor-No puede hacer donación con los bienes del pupilo-Se prohibió la enajenación de los fundos de tierra-No debe hacer uso personal de las rentas o capital

Fin de la tutela -Llegado a la pubertad, por muerte del pupilo, por su capitis deminutio maxima, media o mínima-Por muerte del tutor por capitis deminutio maxima o media, por la llegada de un término o condición.

Obligación de rendir cuentasEl tutor al finalizar la misma le rinde cuentas al pupilo de los bienes que administró, si había fraude bajo las doce tablas quedó como crímen.El tutor debe restituir al pupilo su patrimonio intacto

DE LA CURATELALa ley de las doce tablas organizaba la curatela para remediar a los incapacitados accidentales, más tarde se extendió a los incapaces, a los sordos y mudosDe los furiosi: es el hombre completamente privado de la razón, tenga o no intervalos lúcidosEl mente captus no tiene más que un poco de inteligenciaXII tablas:Los furiosi sui juris y púbero, es decir que no tuviera la protección del jefe de familia ni la de tutor, se sometiere a la curatela legítima de los agnados y a falta de esta, a los gentiles; el curador debe cuidar de la persona como de su patrimonio, administraDe la curatela de los pródigosLas XII tablas consideraban pródigos a quienes disipaban sus bienes procedentes de la sucesion ab intestao del padre o abuelo paterno, era un depósito que debía quedar en la familia, entonces lo declaraban en estado de interdicciónDe los menores de 25 añosLey plaetoria, era considerado menor de edadDe la curatela de los pupilosSi el tutor sostiene un proceso con su pupilo, no puede dar su autoritas en un asunto estando él interesado, entonces nombraban un curador que solo puede hacer actos de gestión.

DE LA CURATELALa ley de las doce tablas organizaba la curatela para remediar a los incapacitados accidentales, más tarde se extendió a los incapaces, a los sordos y mudosDe los furiosi: es el hombre completamente privado de la razón, tenga o no intervalos lúcidosEl mente captus no tiene más que un poco de inteligenciaXII tablas:Los furiosi sui juris y púbero, es decir que no tuviera la protección del jefe de familia ni la de tutor, se sometiere a la curatela legítima de los agnados y a falta de esta, a los gentiles; el curador debe cuidar de la persona como de su patrimonio, administraDe la curatela de los pródigosLas XII tablas consideraban pródigos a quienes disipaban sus bienes procedentes de la sucesion ab intestao del padre o abuelo paterno, era un depósito que debía quedar en la familia, entonces lo declaraban en estado de interdicciónDe los menores de 25 añosLey plaetoria, era considerado menor de edadDe la curatela de los pupilosSi el tutor sostiene un proceso con su pupilo, no puede dar su autoritas en un asunto estando él interesado, entonces nombraban un curador que solo puede hacer actos de gestión.

Capitis deminutio

Resultado esencial de la extinción de la personalidad, la comparan con la muerte, pero la extinción es civil no natural, se produce en todos los casos la pérdida de los derechos de la persona civilLa personalidad del ciudadano en Roma comprende:La libertadEl derecho de ciudadaníaDerechos de familias o agnaciónSi llega a desaparecer alguno de estos elementos su personalidad se extingueCausasMáxima EsclavitudMedia: condenas que hacen perder la ciduadania y derechos de la familia sin tocar la libertadMínima: toda personas que perdiendo los derechosque tenía en su familia, conserva la libertad y la ciudadania

Capitis deminutio

Resultado esencial de la extinción de la personalidad, la comparan con la muerte, pero la extinción es civil no natural, se produce en todos los casos la pérdida de los derechos de la persona civilLa personalidad del ciudadano en Roma comprende:La libertadEl derecho de ciudadaníaDerechos de familias o agnaciónSi llega a desaparecer alguno de estos elementos su personalidad se extingueCausasMáxima EsclavitudMedia: condenas que hacen perder la ciduadania y derechos de la familia sin tocar la libertadMínima: toda personas que perdiendo los derechosque tenía en su familia, conserva la libertad y la ciudadania

De la infamia

Es un ataque a la consideración de que disfruta en la sociedad que implica para él pérdidas más o menos graves, pudo ser resutlado de:-Los censores: en tiempos de la república podían excluir a un senador o un caballero, podían excluir al ciudadano de las centurias y privarle del derecho al sufragio, los motivos eran la intemperancia, perjurio, lujo y negligencia en la gestión del patrimonio.-Hacia el fin de la República: y bajo el imperio de leyes penales (ley julia repetundarum y la julia de vi), tachaban de infames a los condenados enmateria criminal.-El edicto del pretor negaba a ciertas personas el derecho de pedir justicia (postulare) por otras, por ciondenas criminales o civiles que implicaban mala fe, faltas de moralidad como la bigamia, ejercicio de comercio o ser gladiador

De la infamia

Es un ataque a la consideración de que disfruta en la sociedad que implica para él pérdidas más o menos graves, pudo ser resutlado de:-Los censores: en tiempos de la república podían excluir a un senador o un caballero, podían excluir al ciudadano de las centurias y privarle del derecho al sufragio, los motivos eran la intemperancia, perjurio, lujo y negligencia en la gestión del patrimonio.-Hacia el fin de la República: y bajo el imperio de leyes penales (ley julia repetundarum y la julia de vi), tachaban de infames a los condenados enmateria criminal.-El edicto del pretor negaba a ciertas personas el derecho de pedir justicia (postulare) por otras, por ciondenas criminales o civiles que implicaban mala fe, faltas de moralidad como la bigamia, ejercicio de comercio o ser gladiador

Extinción natural de la persona físicaPor muerte natural, la muerte no hacía desaparecer su personalidad jurídica, pues pasaba a sus sucesores, testamentarios o legítimos

Extinción natural de la persona físicaPor muerte natural, la muerte no hacía desaparecer su personalidad jurídica, pues pasaba a sus sucesores, testamentarios o legítimos

Otras circunstancias que influían en los derechos de las personasIndependientemente de la capacidad civil, las leyes romanas consideraban en los hombres ciertas cualidades y circunstancias, que sin alterar su estado, diversificaban su posición y modificaban sus derechos.- Sexo: modifica la capacidad jurídica, en el derecho privado limitaba la capacidad jurídica de la mujer, en el derecho público la excluía-Edad: Capacidad de obrar de los derechos, ya que el negocio jurídico para que exista precisa de una intención y una voluntad desarrolladas plenamente; en los hombres eran impúberes los que no habían logrado aun la aptitud natural para procrear y los púberes plenamente capaces para todo tipo de negocios jurídicos (14 los hombres, 12 las hembras)-Estado de salud o enfermedad, para obrar debe tener conciencia de si mismo y capacidad de razón-Religión: -Condición de las personas: el orden a que se pertenecía, dignidad, estado y profesión. -Domicilio: residencia legal o jurídica de cada uno-Parentesco: cognatio, supone un lazo o vínculo entre dos personas que descienden la una de la otra o bien de un tronco común; -Afinidad. Vínculo existente entre cada cónyuge y los parientes del otro

Otras circunstancias que influían en los derechos de las personasIndependientemente de la capacidad civil, las leyes romanas consideraban en los hombres ciertas cualidades y circunstancias, que sin alterar su estado, diversificaban su posición y modificaban sus derechos.- Sexo: modifica la capacidad jurídica, en el derecho privado limitaba la capacidad jurídica de la mujer, en el derecho público la excluía-Edad: Capacidad de obrar de los derechos, ya que el negocio jurídico para que exista precisa de una intención y una voluntad desarrolladas plenamente; en los hombres eran impúberes los que no habían logrado aun la aptitud natural para procrear y los púberes plenamente capaces para todo tipo de negocios jurídicos (14 los hombres, 12 las hembras)-Estado de salud o enfermedad, para obrar debe tener conciencia de si mismo y capacidad de razón-Religión: -Condición de las personas: el orden a que se pertenecía, dignidad, estado y profesión. -Domicilio: residencia legal o jurídica de cada uno-Parentesco: cognatio, supone un lazo o vínculo entre dos personas que descienden la una de la otra o bien de un tronco común; -Afinidad. Vínculo existente entre cada cónyuge y los parientes del otro

Personas moralesNo tienen existencia material y solo son ficciones jurídicas, abstracciones

Pertenecía a las asociaciones o reuniones de personas que tienen intereses comunes, tales como el Estado, los ciudadanos en general, corporaciones, sociedades constituidas para el arriendo, minastemplos, de beneficenciaTiene un patrimonio propio, los bienes no se dividen, sino son de la propiedad moral.

Personas moralesNo tienen existencia material y solo son ficciones jurídicas, abstracciones

Pertenecía a las asociaciones o reuniones de personas que tienen intereses comunes, tales como el Estado, los ciudadanos en general, corporaciones, sociedades constituidas para el arriendo, minastemplos, de beneficenciaTiene un patrimonio propio, los bienes no se dividen, sino son de la propiedad moral.

http://www.ugc.edu.co/inde

LA CIUDAD ANTIGUA

LIBRO CUARTO

CLIENTES Y TOETAS:Las familias agnadas al cabo de generaciones se formaron ramas menores que quedaron en inferioridad de condiciones con respecto a la rama primogénita, tuvo aquella familia dependientes que no la abandonaban permaneciendo unidos a ellos hereditariamente y sobre las cuales el pater ejercía la triple autoridad.Estaba por debajo de las ramas menores que remontándose por la serie de sus antepasados, llegaban siempre al pater (patritius) El hijo del cliente no llegaba sino a ser el hijo de un esclavo, pues no tenía pater entre sus abuelos.La rama menor tenía un derecho eventual sobre la propiedad,Participaba del culto de su patrono y hacía parte de la familia

•Nunca puede hacerse propietario, su tierra era en depósito porque si él muere vuelve al patrono, •De su dinero puede apropiarse el patrono para sus propias necesidades •No continuaban con el culto•La prohibía la ley tener una opinión diversa a la de su patrono•Solo estaban unidos a la ciudad a través de sus jefes patricios•Participaban detrás o como acompañantes de sus patronos•Tenía el beneficio del derecho a la ciudad por intermedio del pater•Asistían al acto religioso al igual que los esclavos

CIUDAD Reunión de jefes de familia y en un tiempo solo ellos podían ser ciudadanos

ASAMBLEACompuesta por los jefes de familia, cada uno seguía siendo dueño absoluto de su gens de la cual era rey absoluto

CURIAS Cada pater se presentaba ante ella con su familia, parientes y clientes, pero solo tenían un voto

SIERVOSLo condenaba a obediencia el principio de propiedad, aplicado sobre la tierra y el hombre, estaba subordinado a su patrón y no podía abandonar el término, no podía contraer matrimonio fuera de este espacio.

PLEBEYOSHombres sin hogar, no poseían altar doméstico o. hallados al lado de las familias pero separadas por una línea divisoria.Formada por aquellos que dejaron acabar el culto, que no lo iniciaron, que incurrieron en una falta, clientes que abandonaban la familia o los abandonaban y renunciaban a su religiónComo no tenían religión el matrimonio no existíaHijo nacido de un matrimonio sin ritos era BastardoMás abajo que los clientesNo formaba parte del pueblo romano que comprendía los patricios y los clientesExtraña a la organización religiosa de la ciudad, de la familiaExcluido

No tenía familia ni autoridad paterna pudiendo ejercitar con sus hijos todo el poder de la fuerzaNo existía el derecho de propiedad (derecho de los quirites, solo a los ciudadanos), si poseía una tierra, no era sagrada y carecía de límitesNo había ley ni justicia porque estaba asociada a la religión y a los ritos (algún abuso contra estos no era castigado)No había derechos políticos, no eran ciudadanos entonces no podían ser magistradosNo pertenecían al ejército porque este se constituía de curiasNo tenía la religión de la ciudad, le era imposible investirse del carácter sacerdotal, estaba privado del derecho de rezarEran comparables con las bestias por parte del patricioNo asistían al culto, porque era una deshonra.

PATRESA la cabeza estaba la aristocracia de los jefes de familia, los clientes los llamaban reyes.

DESPOJASE A LOS REYES DE LA AUTORIDAD POLÍTICA EN ROMA

•Todos los poderes del estado se concentraban en el rey , sin embargo ejercía el poder de la ciudad pero no en la familia y en la clientela•Solo mandaba en los jefes de las tribus y de las gentes, cada uno era tan poderoso como el y juntos mucho más.•Aristocracia: conformada por los pater (jefes de familias) encima de ellos los jefes de las fratrias y de las tribus•Cada pater era un rey en su familia.•Surgió una pugna y le quitaron la autoridad política al rey, aun cuando se mantuvo la dignidad real pero sin tanto poder, se redujo al sacerdocio que fue hereditario

En ESPARTALicurgo dio el golpe a la realiza del que no se repuso (era rey Carilao)A Licurgo se encargaron las funciones de legisladorNo suprimió la monarquía por creerla necesaria e inviolable, se volvió un sacerdocio hereditario, hizo que los reyes estuviesen sometidos en lo sucesivo al senadoSiglo después se le quitó el poder ejecutivo y se confió a magistrados anuales que se llamaban eforos; ellos administraban la justicia en lo civil, declaraban la guerra o arreglaban las cláusulas de tratados de paz, en tiempos de guerra, la dirigían (igual que los polemarcas que asistían y fijaban patrones de guerra)El senado juzgaba lo criminalLos reyes se encargaron de lo sacerdotal

ATENASTeseo promovió el cambio que no se extendió hacia la religión, pero puso la autoridad soberana en manos del pueblo cuerpo político que era la aristocraciay sufrieron los jefes de familia, los jefes de los barrios y de las tribus, es decir los eupátridas pero los clientes y pobres se alegraron con las disposicionesConservaron el jefe absoluto de cada tribuLos eupátridas consintieron en agruparse para formar una ciudad con la condición que el gobierno fuese realmente federativo, teniendo cada uno parte en élLos eupátridas formaron un cuerpo poderoso que exigía y Teseo quedó reducido a el primero entre sus iguale,Hubo conflicto interno por el poder y los eúpátridas se quedando la con la victoria definitiva, que no suspendieron la monarquía porque su religión se lo prohibía pero le quitaron su influencia políticaLa monarquía perdió gran parte de sus atribuciones y se hizo dependiente que quedó subordinada al senado de los eupátridas (arcontado)Los eupátridas tres siglos más tarde debilitaron los eupatridas la monarquía poniendo diez años como sumo para su ejercicio, siguiendo con la creencia que la antigua familia real era la que tenía aptitud para desempeñar funciones de arconte.Después de cuarenta años la familia real se manchó con un crimen se decidió que se elegiría a los arcontes fuera de ella siendo accesible a todos los eupátridasLos nueve arcontes: el rey el arconte, plemarca y seis tesmotetas

Igual revolución en RomaLa historia de los siete reyes: el primero quería emanciparse de la autoridad del senado,Conquistar el amor de las clases inferioresLos patres le eran hostiles y aparece asesinado en una reunión del senadoLa aristocracia decide abolir la monarquía y los pater se turnan para fungir como rey, los inferiores se agitan no queriendo ser gobernado por los jefes de las gentes exigiendo el restablecimiento de la monarquía, los patricios se consuelan diciendo que fuera electiva en lo sucesivo y fijan las formas de elección, estableciendo que el senado elija al candidato, que conforme esta elección la asamblea patricia de las curias y que los augures patricios digan si el elegido es aceptado por los dioses (Numa, Cicerón, Celio, Anco, Tarquino, servio) Los reyes se atraían al pueblo y se apoyaban en los clientes y en la plebeLa aristocracia se sosegó ante la monarquíaVio levantarse detrás las clases que menos preciabaEstando Tarquino en guerra con sus ejércitos, tomó el poder un patricio Junio y Lucrecio jefe de la autoridad militar, prepararon la insurrección, presentaron al pueblo el cadáver de una mujer diciendo que s castigó por un crimen del hijo del rey, se levantó el pueblo, entonces expulsaron a Tarquino y se crearon dos cónsules, nombrados por la asamblea por centurias.La asamblea Romana era presidida por un magistrado que designaba el objeto de la votación y nadie podía deliberar sobre ningún otro asunto, nadie podía tomar la palabra, se presentaban unos candidatos dentro de los cuales se votabaNombraron un rey solo para los sacrificios, tomando precauciones para que este rey sacerdote no abusase nunca del poder

LA ARISTOCRACIA GOBIERNA LAS CIUDADES

La religión hereditaria era el título de esta aristocracia para dominación absoluta puesto que le daba derechos sagrados, solo el que tenía un culto era miembro de la ciudad, el que descendía de la familia con culto podía ser sacerdote y solo el que tenía el derecho de practicar los sacrificios podía ser magistrado.Administraban la justicia y conocían las leyes que eran orales trasmitiéndose de padres a hijos.Conservaban las costumbres del régimen patriarcal, volvieron a la independencia de sus grandes terrenos, entonces la ciudad erala confederación de esos jefes que se reunían en determinados días para la celebración del culto central o para el despacho de asuntos comunes, pero tenían pocos intereses comunesDe esta casta sagrada se elegían en roma las vestales, pontífices, salios, flaminios, augures, cónsules y ellos componían el senado; la asamblea por centurias que tenían acceso los plebeyos, pero se consideraba la única legítima y santa la de la asamblea por curias.Costumbre de llamar rex al jefe de la gensHabía un rey supremo que se encargaba de presidir el consejo de jefes y era sujeto a elección.Los Geomoras o los propietarios eran las familias que el día de la fundación se habían repartido con los ritos ordinarios las porciones sagradas del territorio.

CAMBIOS EN LA CONSTITUCION DE LAS FAMILIAS

•El sistema de la gens con el de la ciudad eran dos sistemas opuestos•Mientras las ciudades crecían decreció el poder del antiguo jefe, por intereses generales y leyes•Los interiores reconocieron su fuerza e importancia, se llenaron de orgullo y necesidad de mejores condiciones•Los jefes de familias peleaban y deseaban debilitarse mutuamente, ambicionaban las magistraturas, esto flexibilizó su gestión en la gens además por ganar adeptos •Desapareció el derecho a la primogenitura, dando al padre la potestad de dejar algo a sus hijos menores, primero el mayor se llevaba el doble y con el tiempo fue igual•Fueron ciudadanos todos los miembros de las familias aristocráticas, podían acceder a la magistratura y el senado, dejaron de llamarse paters y adquirieron el nombre de elegidos•Se separaron las ramas de la familia teniendo cada una su parte de propiedad, su domicilio, intereses distintos y su independencia•La gens conservó una autoridad religiosa , au culto tuvo supremacía con respecto a los demás, las cuales no debían olvidar que habían salido de aquella gens

EMANCIPACION DE LOS CLIENTESLos clientes veían que afuera existía una sociedad con leyes, reglas, dioses, templos y comprendieron que salir de la familia no era una desgracia Dejaron de creer que la autoridad era santa y legítima, dejó de parecer justaDeseaban ser ´libresNo creían los señores en la legitimidad de su autoridadLa clase inferior era útil por el trabajo, producían la riqueza del amo y llevaban las armasSe asignó a cada uno un lote particular pero no era suyo porque no tenía el título sagrado, nunca podría pertenecer a él, convertido en poseedor deseaba ser propietarioCultivó la tierra para si libre e independiente, pero el campo no era aun su propiedad por carecer del título sagradoConvertido en poseedor, aspiraba a ser propietario

La caída de la monarquía reanimó el régimen antiguo, volviendo las familias a su vida de aislamiento y formaron un estado con el eupátrida por jefe y por súbditos a sus clientes

•Pero el pueblo había comenzado a conocer la odiosidad de la desigualdad •Conservaron aquellas duras leyes de la clientela pero erraron al mantener las leyes más tiempo que aquel que las poblaciones las aceptaban, conservándolas contra la opinión, fueron menos duros que sus antecesores pero más odiados que ellos.•Mejoraron las condiciones de la clase inferior podían obtener lotes pagando un canon (sexta parte de la cosecha), quedaban casi emancipados y trabajaban para su provecho.•A medida que mejoraban sentían más la desigualdad; sentían falta de estabilidad ya que no había ninguna ley que les asegurase posesión ni independencia en Plutarco vemos como el antiguo patrono podía recuperar a su antiguo servidor que por cualquier motivo podía volver a caer en la esclavitud.•El eupátrida conservaba la dominación sobre el grupo más próximo a él, no obstante los más lejanos tenían más noción de independencia, eran más atrevidos y más valientes, guardaban odio hacia el eupátrida y una voluntad decidida de emanciparse

DESAPARECE LA CLIENTELA EN ATENAS

Solon se hace accesible el derecho a la propiedaddeja de haber servidumbre para el atenienselas familias de las clases inferiores quedan emancipadas de la autoridad del eupátrida, lo logró al:

•Quitarle al acreedor el derecho a reducir al a servidumbre al deudor•Reducir la tasa para que fuera más fácil la redención•Derribó el límite sagrado para liberar la tierra y el cultivador, separando la antigua religión de la propiedad para dársela al trabajo•Suprimió la autoridad del eupátrida sobre el suelo y sobre el hombre.

Hacia el fin de repúblicaEl que salía de la servidumbre no se convertía en ciudadano y hombre libre:•sujeto al amo llamándosele cliente y después liberto•Quedaba unido a la familia •Dependía en todo del patrono al que debía reconocimiento y servicio•El patrono tenía justicia sobre su liberto •Podía reducirlo a esclavitud

TRANSFORMACION DE LA CLIENTELA EN ROMA

Patricios

Clientes

Plebeyos

Patricios

Plebeyos

Año 372 A.c..

Cliente: tenía que serlo de padres a hijosLa condición de liberto cesaba a la segunda o tercera generación

Lograron:•El jefe de la gens le asignaba un lote, no tardó en hacerse poseedor vitalicio•Obtuvo el derecho de trasmitir a su hijo el lote al fallecer•El que no tenía hijos tenía el derecho de testar•En el primer año de la república los clientes eran ciudadanos•Servio cambió la organización de los ejércitos•Distribuyó el ejército en centurias, ocupando cada uno su puesto según su riqueza, entonces el cliente no formaba al lado del patrono ni lo tenía por jefe del combate entonces fue adquiriendo hábitos de independencia•Estableció igualmente la división por centurias para los comicios aunque la ley lo obligaba a que votara como el patrono.•Los clientes aspiraban a la independencia aspirando a la plebe donde eran libres•Los reyes deseaban debilitar las gentes entonces les daban más prebendas a los clientes•En la república los protegía la plebe y los tribunos, así se fueron emancipando poco a poco en 372 A.c.... no había clientes•Los patricios entonces se vieron obligados a pedir brazos a la plebe

LA PLEBE ENTRA A LA CIUDADVII-V AC

PatriciosPrestigio por la religiónOrganización regularHábitos de mandoTradicionesSu orgullo hereditarioNo dudaba de su derecho Creía defender la religión

Clase inferior A favor su númeroHábitos de sumisión Carecía de organizaciónNo tenía jefes

Para combatir la aristocracia, le opuso la monarquía, para un medio de vencer y vengarse, esta clase de gobierno no podía echar raíces en el corazón de las poblaciones

La monarquía fue vencida por la aristocracia

Se dieron jefes a los que les llamó tiranosAutoridad que no tomaba su origen en el cultoPoder fuera de la religiónCon esto nació un concepto distinto la obediencia del hombre al hombre

El tirano los ayudó a librarse de la opresión, pero al cabo de algunos años se borró el recuerdo de la dureza de la oligarquía y lo abandonaban o lo derribaban

s. VI ACNo bastaba la tierra para las necesidades del hombreAuge de lo bello y lo lujoso, conocieron otras ocupacionesNació el arte, la industria y el comercio como una necesidadSe formó la riqueza mobiliariaSe acuñó la monedaApareció el dinero

DINERO : no estaba sometido a ninguna modalidad religiosa y podía pasar de mano en mano sin formalidad religiosa y llegar sin obstáculo a los plebeyos, algunos se hicieron ricosEl lujo del hombre del pueblo empobrecía al eupatridaSe formaron nuevas clasesAristocracia popular que tuvo el sentimiento y fuerza de su propio valor, el respeto a la libertad, buen juicio y modalidad conservadoraLos que sobresalían eran elegidos para el gobierno y cayó el desuso la figura del tiranoAcceso a mandos militaresConquistó derechos e impuso condicionesLlegaron a tener su religión y se democratizaron los dioses

Se democratizó la ciudadEl matrimonio confunde las clases

Clientes emancipados plebe

Aumentó el número de ciudadanosPor igualdad en ramas menores

Asociación de cien jefes de familias

Transformación de la ciudad antigua

CODIGO DE LAS DOCE TABLASCAMBIO EN EL DERECHO PRIVADO; CODIGO DE LAS DOCE TABLAS, CODIGO DE SOLON

Como toda obra humana el derecho es mutable1. El derecho se hizo público y fue conocido por todos2. El legislador representaba la voluntad popular no la de dios3. Como principio el interés general y por base el consentimiento de la mayoría

CONSECUENCIAS1. Ley dejó de presentarse como una fórmula

invariable e indiscutible2. No fue la tradición santa sino un texto3. La ley era propiedad común

1. Conserva la patria potestad, en vida del padre el hijo de adquiere independencia2. Herencia de los agnados3. No reconoce los cognados4. Mantiene el carácter de emancipación y adopción5. Admite que el patrimonio se reparta entre los hermanos6. El padres solo podrá vender tres veces a su hijo y después quedará libre (primer ataque contra la autoridad paterna)7. Propiedad perteneciente al individuo8. Derecho de disponer de bienes por testamento sin aprobación por asamblea9. Matrimonio plebeyo (de hecho) el hombre compraba su esposa ficticiamente, lo reconoció como legítimo10. La mujer estaba sometida al marido, quedaba separada de la familia paterna y no heredaba, entonces se introdujo que la

mujer dejara tres noches de estar con su marido para que siguiera unida a su vínculo primario11. Autoriza matrimonio entre patricios y plebeyos12. Ley papiria prohibía al deudor responder con su persona al acreedor

En Grecia Código de Dracón •Toda falta es una ofensa a dios y toda ofensa a dios es un crimen•Derecho de perseguir el crimen solo a parientes del muerto y miembros de la gens

Código de Solón•Las leyes son iguales para todos•Los hermanos se distribuirán el patrimonio, pero no reconoce a la hermana•Cuando no hay hijo consigue darle a la hija el disfrute del patrimonio, obligando al heredero a casarse con ella.•Admite el parentesco por línea de las mujeres aun cuando colocándolo detrás del de los hombres.•Las mujeres empiezan a tener derecho de sucesión pero diverso del de los hombres•Después de tres ventas le da libertad al hijo con respecto al padre o al cumplir con determinada edad, determinando la mayoría de edad. (esta ley no existe en Roma)•Obligación del hijo de alimentar al padre viejo y enfermo •A la mujer le prohibía hacer testamento, no era propietaria nunca y solo podía gozar de un usufructo, pero se separaba de aquel derecho al permitirle recobrar su dote•Concedía a la familia de la víctima castigar un delito

FAMILIA FAMILIA FAMILIA FAMILIA FAMILIA FAMILIA

CURIA CURIA

TRIBU TRIBUTRIBU

CIUDADAsociación religiosa y política

El jefe era el Sacerdote

El jefe era el Curión

Jefe o rey de la Tribu

Rey o pontífice o Arconta o PritaneoAutoridad religiosa

Vivían en aislamiento

CAPITULO TERCERO

Población: sitio de reunión, domicilio y el santuario de la ciudad

La ciudad se reunía en torno a la religión que además era la leyEl concepto de individualidad no existía, sino que se debían en cuerpo y alma al Estado incluso en sus asuntos íntimos“La ley era un texto divino y la justicia una colección de ritos”Fórmulas secretas Cobijaba al que habitaba en la población y ser ciudadano, la ley no existía para el esclavo ni para el extraño

CIUDADANOEs el que tiene la religión de la ciudad

Tenía parte en el culto de la ciudad

Derechos civiles y políticos

EXTRANJERO No tiene acceso al culto

No goza de la protección de los dioses ni tiene derecho a invocarlos

•No tenía derechos ni justicia•Si quería contar con algún tipo de reconocimiento era haciéndose cliente

Quien traspasara los límites sagrados del territorio ya sea por destierro o por voluntad perdía su esencia de hombre, el tratamiento era como si hubiera muerto

Libro I

•La vida continuaba debajo de la tierra, el alma permanecía unida al cuerpo

•Si no se hacían ritos se volvía errante, dedicado ala desgracia de los demás

•Los muertos eran seres sagrados

•Tomaban parte de los asuntos humanos

•Tenían un altar con fuego sagrado que nunca se debía apagar porque de lo contrario dejaba de existir un dios

•Cada familia adoraba a los muertos que le pertenecían

•Cada familia tenía sus ceremonias propias.

CREENCIAS SOBRE EL ALMA Y LA MUERTE

LIBRO SEGUNDO

FAMILIA: grupo de personas a quien la religión permitía invocar el mismo hogar y ofrecer la comida fúnebre a los mismos antepasados

MATRIMONIO: para la mujer cambio de ritos y de dios, era su segundo nacimiento

PROMOGENITO: era el encargado de cumplir con el deber del culto

CELIBATO: era una desgracia y una impiedad porque condenaba a sus antepasados

Al estéril era lícito que el pariente le sustituyera para poder tener hijos que quedaban como si fueran de élViudas; si no habían tenido hijos corrían la misma suerteNacimiento de una hija: no llenaba los objetivos del matrimonio porque cuando se casaban cambiaban de cultoHijo se declaraba en el culto y ahí nacía el vínculo moral y religioso

ADOPCION: para perpetuar el culto, solo el que carecía de hijos

PADRE•Jefe de la religión doméstica

•Dueño de la propiedad•Juez

MADRE

HIJOS HIJO

PATRIA POTESTAD

ERA ARCAICA 753-509 A.C.

MONARQUIAHabía una tendencia natural en la búsqueda del infinito

Instituciones

1. Familia: surge la institución del matrimonio, su finalidad era que continuara el rito hacia el pater familiadesde niños se comprometían. Si cumple con los ritos nace a la vida jurídica, la unión se da una vez se comen la torta

2. Adopción: 3. Sucesión: surge la suceción del derecho civil patrimonial y va a suceder al rito, lo que tienen va encaminado a la divinidad,

las cosas eran destinadas al culto, no conocían la compra venta. Todas las cosas eran de la familia agnada unida por sus antepasados

4. Divorcio5. Propietas: pro es para etas es piedad para la piedad, primero fue un derecho tangible, luego intangible. Surgen las reglas

para fijar los linderos o la delimitación.6. Emancipación

Existe un derecho consuetudinario, prevalecen las costumbres, predomina la oralidad.

REX PUBLICUMEste periodo se caracteriza porque conocemos lo público, y ano hace parte del rex divinis iurisA Roma entran los asirios y cambian la organización

Derecho civil Rige a RomaDerecho civil Rige a Roma

Ius gentium derecho de extranjerosSe funda el derecho internacional De otras gentes

Ius gentium derecho de extranjerosSe funda el derecho internacional De otras gentes

EmancipaciónSalen de sus casas en búsqueda de independencia pero no se pueden desarraigar de su religiónGens: forman su pequeña familia que no es agnada sino consanguínea, ya no tienen un antepasado común, entonces crean el templo en donde se erigen en comunidades, comienzan a desarrollarse caminos para acceder al tempo y a tener fuentes públicas y nace el concepto de Rex públicas.Tribus: Reunión de Gens y luego se reúnen las tribus y forman la ciudad.

Promueven el desarrollo público, cuando evoluciona lo público llega el concepto de lo jurídico.Rex humanis iuris: cosas de derecho humano•Susceptibles de entrar en el patrimonio de los particulares•Las que no son Susceptibles de entrar en el patrimonio de los particularesPatri: pater monio: herencia: es lo que se sucede, lo que el padre tiene se sucede a los hijos

Hay cosas no divinis iuris que se pueden negociar, entonces las cosas se clasifican en:•Divinas •Humanas: Relaciones hombre cosa, se crea una relación que genera un derecho, si pongo la mano sobre la cosa tengopotesta sobore ella a) necesitan de una solemnidad para su negocio para que nazcan a la vida jurídica (ejemplo rito de la balanza y el cobre)

- Fundos- Animales de carga- Esclavos

b) otras basta con la consesualidad o el acuerdo de voluntades, por medio verbal o escrito nace a la vida jurídica

EmancipaciónSalen de sus casas en búsqueda de independencia pero no se pueden desarraigar de su religiónGens: forman su pequeña familia que no es agnada sino consanguínea, ya no tienen un antepasado común, entonces crean el templo en donde se erigen en comunidades, comienzan a desarrollarse caminos para acceder al tempo y a tener fuentes públicas y nace el concepto de Rex públicas.Tribus: Reunión de Gens y luego se reúnen las tribus y forman la ciudad.

Promueven el desarrollo público, cuando evoluciona lo público llega el concepto de lo jurídico.Rex humanis iuris: cosas de derecho humano•Susceptibles de entrar en el patrimonio de los particulares•Las que no son Susceptibles de entrar en el patrimonio de los particularesPatri: pater monio: herencia: es lo que se sucede, lo que el padre tiene se sucede a los hijos

Hay cosas no divinis iuris que se pueden negociar, entonces las cosas se clasifican en:•Divinas •Humanas: Relaciones hombre cosa, se crea una relación que genera un derecho, si pongo la mano sobre la cosa tengopotesta sobore ella a) necesitan de una solemnidad para su negocio para que nazcan a la vida jurídica (ejemplo rito de la balanza y el cobre)

- Fundos- Animales de carga- Esclavos

b) otras basta con la consesualidad o el acuerdo de voluntades, por medio verbal o escrito nace a la vida jurídica

•De las personas: quienes son•Bienes: se ocupa del tener o adquirir bienes, aquello que es susceptible a los sentidos.

Bonus cosas que producen un bieny entran en el patrimonio

•Dispongo: por negocios jurídicos

Derecho Civil

Hay que establecer la relación de la persona con la cosa, esto crea derechos que son descritos como al facultad que el derecho que otorga para adquirir derechos y contraer obligacionesLa relación crea una potesta o poder sobre la cosa para:•Crear otros derechos•Modificar el derecho•Terminar oextinguir el derecho

DE LAS OBLIGACIONES

Relación persona a persona, no se habla de potestaExpreso que clase de negocio quiero hacer con la cosa para poder tener potesta sobre la cosa.

Hay que establecer la relación de la persona con la cosa, esto crea derechos que son descritos como al facultad que el derecho que otorga para adquirir derechos y contraer obligacionesLa relación crea una potesta o poder sobre la cosa para:•Crear otros derechos•Modificar el derecho•Terminar oextinguir el derecho

DE LAS OBLIGACIONES

Relación persona a persona, no se habla de potestaExpreso que clase de negocio quiero hacer con la cosa para poder tener potesta sobre la cosa.

IMPERIO O PRINCIPADO 44 AC - 400 d.c.

Hay una ruptura de lo que se había hecho en la era clásica Gobierno absolutista y se hace ley lo que él dice

Constituciones imperiales

EMPERADORES DE ROMA

Con Octaviano el grande (máximo esplendor de Roma)Se quiso expandir hasta Inglaterra y fue un error, se ofuscó pro la falta de ejércitos, entonces tuvo que contratar mercenariosSe extendió el pensamiento que el rey no se puede mezclar sino con la familiaAdrianoClaudioCálígulaNerónEran pervertidosEmpezó la decadencia por su

•enorme tamaño•No tenía ejércitos•Gobernadores extranjeros•Se rompe la tradición•Los extranjeros no creían en el gobierno de Roma•No llegaban más riquezas •El bienestar bajó•Los ejércitos extranjeros se negaban a servir al rey•Hubo una decadencia del gobierno•Fallas genéticas Epoca de los emperadores idiotas•El comercio trajo el opio de Asia•Había una lucha del poder

•Llega el fin del imperio con Nerón•Los generales de provincias se revelan•Los generales retoman el poder porque los Bárbaros estaban en Roma•Roma se divide en oriente y occidente.•Oriente se había dedicado al progreso, tenía un gobierno aparte en constantinopla, gobernado por Constantino y justiniano que contaban con mucha preparación jurídico política 400 D.C. Justiniano llega al poder de oriente y se interesa en salvar el derecho de Roma occidental entonces manda unos emisarios quienes recuperan

las constituciones imperialesEscritos de juristas como Gallo, Ulpiano y Modestino

Crea un gran código Codex iuris civilis primer gran libro de derecho civilJustiniano com consecuencia de la riqueza crea gran opulencia en los templos

ConstantinoSoñaba con recuperar occidente, no se convierte y no cree en CristaCuando llega a reconquistar a Roma los soldados están hambrientos y pobres.No atravesó el río para que no los mataran, su mujer que se había convertido lo convenció que había tenifdo un sueño en el que había salido vencedor si se ponía unas capas con el símbloso de la cruz, entonces los romanos salieron corriendo y Constantino se convirtió

FUENTES Y PRINCIPIOS DEL DERECHO ROMANO

DERECHO: facultades propias del hombre, reconocimietno de sus atributos como ser humano, para los romanos es todo lo que es •Bueno Bonus•Equitativo Equos

•Rechaza la igualdad, es dar a cada quien lo que le corresponde pues las necesidades son diferentes.

•Razonable Se debe y puede explicar, aplica al hombre conceptos filogsóficos

Segunda época del derecho romanoApertura del derecho hacia el hombre

Ley: conjunto de normas escritas en nuestra cultura ( no es consuetudinario), prima la tradición jurídica

ARISTOCRACIA

EJERCITO

COMERCIANTES

ARTESANOS

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