rio Folk Lo Rico, Civico y Ritual Del Municipio de La Paz

5/16/2018 rio Folk Lo Rico, Civico y Ritual Del Municipio de La Paz - slidepdf.com

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Los acontecimientos festivos, folklóricos y cívicos que se desarrollan a lo largo del año en elMunicipio de La Paz, permiten la expresión de la diversidad cultural característica de Bolivia,la cual encuentra, en el caso de La Paz, una dinámica muy intensa, traducida ya sea en el

diálogo entre las culturas o bien en el conflicto que, en muchos casos, se manifiesta a la manerade una válvula de escape justamente en las expresiones creativas, en su simbolismo y en sumanera de traducir una relación con el otro y con el entorno.

En este mismo sentido, las cada vez renovadas formas de celebración escenificadas en elespacio mestizo y popular configuran dinámicas muy particulares dentro de una modernidadestrechamente vinculada al calendario folklórico y religioso traducido en el incremento delnúmero de “entradas” estrechamente ligadas a las expresiones devocionales que se organizanen los distintos distritos y barrios de la ciudad, con la participación de las asociaciones de laszonas paceñas, las de inmigrantes de las provincias, de los gremios y organizaciones diversas,contando en muchos casos con el respaldo del Gobierno Autónomo Municipal de La Paz.

La publicación que damos a conocer en esta oportunidad registra el relevamiento cronológicode todas estas festividades vinculados en de manera simbiótica y polivalente- intercultural justamente-, con el calendario agrícola andino-amazónico ordenado de acuerdo a sucosmogonía, el santoral católico que ha ido encarnándose en celebraciones devocionales yexpresiones folklóricas, los hechos históricos relacionados con las luchas que indígenas, criollos y

mestizos libraron por la emancipación de la patria que tuvieron lugar en las provincias paceñasy el país, así como otras fechas que son parte de las efemérides y aniversarios de la historianacional.

El presente trabajo ha sido elaborado por la Dirección de Promoción y Producción Culturalasí como la Dirección de Patrimonio Cultural y Natural, dependientes de de la Oficialía Mayor de Culturas del Gobierno Autónomo Municipal de La Paz contando con el invalorable aportede la Embajada de España en Bolivia, que agradecemos a nombre del GAMLP y de nuestra

comunidad.

La Paz/Chuquiagomarka, marzo de 2012



4 Alasita, “Feria plaza Murillo”Fotos Cordero



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En la ciudad y el municipio de La Paz, como centro del mundo andino, confluyen diversasexpresiones y prácticas culturales, resultado de procesos de hibridación o sincretismo

social, cultural, económico e histórico.

Las pautas culturales provenientes del mundo andino – amazónico, donde el ser humanoestá muy relacionado con la naturaleza y con su entorno, expresan la prevalencia desu cosmovisión u organización del tiempo y el espacio, marcada por el calendarioagrícola y distintas épocas. Asimismo, el santoral católico y los referentes hispánicos serecrean a partir de la cosmovisión andina para ofrecernos un nutrido calendario festivo,abigarrado por el sincretismo que se expresa en el folklore y las tradiciones populares.

Los pueblos indígenas, como una forma de resistencia y coexistencia, re-significarondeterminadas expresiones culturales, modificando formas o prácticas de las mismas,pero manteniendo su esencia. Este hecho dio origen a diferentes formas culturales,atravesadas éstas de concepciones occidentales y andinas.

En este sentido, de ambas formas de concebir la vida, el tiempo y el espacio surgirá unanueva forma de organización, la cual combinará estas visiones predominantes (la andinay la católica u occidental), es así que estas diferentes expresiones se interrelacionan y dan

sentido a visiones ancestrales, mestizas y occidentales, suscitando nuevas identidades,nuevos universos simbólicos y valoraciones de una singular variedad y riqueza cultural. El Calendario Festivo, Folklórico, Ritual y Cívico del Municipio de La Paz que la OficialíaMayor de Culturas ha elaborado resume las más importantes fechas que se celebranen los distintos barrios y zonas. La Embajada del Reino de España se complace enacompañar la edición de este trabajo de indudable utilidad para la difusión de suvalioso patrimonio.



6Carnaval de Antaño, “Fiesta Ch´alla”

Fotos Cordero



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La fiesta como tal constituye un mecanismo de integración. A través de ésta se manifiestanlas creencias, mitos, concepciones del mundo e imaginarios colectivos relacionados a

las etapas del ciclo vital, de las creencias religiosas, de la política, la vida económica yde otras motivaciones humanas. Por tanto las fiestas forman parte de las costumbres ytradiciones de los pueblos y sus culturas.

La producción de la fiesta en el municipio de La Paz, es una práctica heredada de lasculturas prehispánicas andino-amazónicas así como de la tradición católica españolaen una simbiosis que se recrea constantemente en los espacios urbanos y rurales. A partir de la fundación de la República se han incorporado las celebraciones históricas que

traducen su espíritu cívico.La fiesta ha sido identificada a partir de dos tipos, de acuerdo a su carácter; por un lado, las“fiestas tradicionales”, que expresan nuestra identidad cultural a través de fiestas religiosasy/o patronales, donde la población paceña y especialmente los sectores populares, seorganizan en formas diversas y peculiares para su celebración, y por otra parte las “fiestaspatrias” que se celebran con la finalidad de reavivar el sentimiento cívico y nacional quelos gobiernos centrales, departamentales y municipales organizan en vinculación con lapoblación civil.

Esta simbiosis entre culturas marca una extensa gama de prácticas culturales, atravesadaséstas de formas de concebir la vida, de diferentes pero similares visiones del mundoque darán pie a nutridas identidades propiamente paceñas, es así que las diferentesfestividades y fiestas suponen para los paceños y paceñas, conceptos de solidaridady cohesión social, ritualidad, reciprocidad, trabajo, devoción y diversas creencias,traducidos en música, danzas y otras producciones del arte popular.

El presente calendario Festivo, Folklórico Ritual y Cívico de nuestro municipio ha sidoelaborado por las Direcciones de Promoción y Producción Cultural y la de PatrimonioCultural y Natural de esta Oficialía, trabajo que ha recibido para su edición el valiosoapoyo de la Embajada de España en Bolivia.



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En La Paz, diversa y heterogénea, confluyen diversas expresiones y prácticas culturales

que al interrelacionarse dieron origen a procesos de hibridación social, cultural,económica e histórica y por tanto, a nuevas formas de organización del tiempo y elespacio, re-significando sentidos de ese complejo tejido intercultural.

En estas particularidades tenemos, por ejemplo, aquellas provenientes del mundoandino - amazónico, donde el ser humano está muy relacionado con la naturalezay con su entorno; es así que la organización del tiempo y el espacio estará marcadapor un calendario agrícola y sus tiempos climatológicos, donde variadas expresiones

culturales como danzas, vestimenta, instrumentos y rituales forman parte del mismo.

Por otro lado, lo católico - occidental se guiará por los equinoccios y solsticios ademásdel movimiento de la tierra, que comprende los 365 días del movimiento solar y lunar,fenómenos que en muchos casos determinarán también las fiestas religiosas.

Durante la Colonia, las naciones indígenas trataron de hacer perdurar sus diversas formasde concebir y guiar sus prácticas socio-culturales, frente a un proceso de dominaciónque negaba validez de otras culturas, imponiendo su supremacía.

Frente a este sistema de exclusión, los pueblos indígenas -como una forma de resistenciay estrategia de salvaguarda- re-significaron determinadas expresiones culturales,modificando formas o prácticas pero manteniendo su esencia, desarrollando así suritualidad dentro de una suerte de camuflaje, o forma clandestina que más tarde seplanteará como inevitable sincretismo.



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Este hecho dio origen a diferentes formas culturales, atravesadas éstas de concepciones

occidentales y andinas. Es decir, de ambas maneras de concebir la vida, el tiempo yel espacio, surgirá una nueva forma de organización que combinará estas dos visionespredominantes.

Por lo tanto, diferentes expresiones se interrelacionan y dan sentido a visiones andinas,occidentales o a la combinación de ambas, generando nuevas identidades, universossimbólicos y valoraciones de una valiosa riqueza cultural.

Ahora bien, considerando las nuevas significaciones que dejan atrás una visiónhomogénea y unilineal y rescatando las diferentes concepciones del mundo, resultaimportante recuperar estas formas de organización. De esta manera, el CalendarioFestivo, Folklórico, Ritual y Cívico del Municipio de La Paz, estará enmarcado por formasde organización social, acontecimientos históricos y/o políticos, los mismos que marcano marcarán momentos constitutivos que hacen a las identidades de los pueblos.

En la actualidad, muchas de estas manifestaciones culturales se realizan asumiendoy combinando expresiones andinas, mestizas y/o modernas occidentales, o bienarticulando lo local con lo global; las mismas que perviven o conviven en contextosurbanos, en determinados momentos de manera armónica y en otros de maneraconflictiva.



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FORMAS DE ORGANIZACIÓN DESDE LA VISIÓN ANDINA

Bajo esta lógica, las celebraciones de festividades y fiestas están orientadas por

una dinámica de los diferentes momentos agrícolas de la Pacha (entendida éstacomo tiempo y espacio) los que establecerán la ordenación de las actividadesrituales y/o sociales de los distintos pueblos de la cultura andina.

De esta manera, el calendario andino se guiará de acuerdo a una división detiempos, que estará determinada según la lógica de la tetralidad, es decir,organización en base a cuatro tiempos y/o espacios, fundándose en el símbolode la Jach’a Qhana pusi wara-wara o Chakana, como hoy en día se la conoce.

Desde tiempos ancestrales, este símbolo fue un referente importante para laorganización tetraléctica igualitaria del tiempo y el espacio. Ésta se encuentraíntimamente ligada a la producción agrícola y al cambio de estacionalidad delmismo.

Para entender la lógica en el ordenamiento del calendario andino, necesariamentetenemos que referirnos al término PACHA, que es la base para la organización deltiempo andino.

Etimológicamente, el término aymara Pacha proviene de pä o paya que significados, y chä que proviene de ch’ama, que significa fuerza; es decir dos fuerzas queexpresan el equilibrio y la complementariedad de la dualidad. A partir de estaconcepción se forma el símbolo de la Chakana como ordenador del calendarioandino.



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Este símbolo tiene marcados 8 momentos en el desarrollo festivo de la vida delhombre andino. Cuatro de ellos están relacionados con el cambio del tiempo,

es decir, solsticios y equinoccios. Los otros cuatro se encuentran en el intermedioentre solsticios y equinoccios.

Observando la imagen de la Chakana, vemos que los solsticios se encuentrana los dos extremos de su línea vertical y los equinoccios se ubican en los de lalínea horizontal, además de los otros cuatro momentos rituales situados en suspuntos intermedios. Estos se conocen como “mara pacha”, es decir el ciclo quecomprende un año.

Los solsticios y equinoccios, que marcan el comienzo de un nuevo ciclo agrícolay climático, son: Jallu-pacha tiempo de lluvia, Awti-pacha tiempo seco, Lapaka-pacha tiempo de calor y Juyphi-pacha, tiempo de helada y que, de acuerdo asus características, son identificados como épocas masculinas y femeninas.

Contrariamente a la concepción lineal y progresiva del tiempo de occidente, la

concepción andina los entiende como un retorno de ciclos temporales y épocas,concebido como Pachakuti.



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Comienza el 21 de diciembre y terminael 20 de marzo. Es uno de las dos pachasque corresponden a la época femenina.

En el pasado, cada 21 de diciembrese celebraba la fiesta a las illas eispallas1 , asociadas con la fertilidad y lareproducción. Con el paso del tiempo,

esta celebración cambió de fecha y esconocida como la Fiesta de Alasita y elculto al Ekeko.

Sin embargo, el tiempo que está másasociado con la esencia de esta épocaes el Anata, que cae alrededor del 2 defebrero del calendario católico occidental;en esta fecha se realiza la Fiesta de laCandelaria, cuando los originarios de lascomunidades celebran la ritualidad a losprimeros frutos de la papa.

En el mundo andino, el Anata (juego)es la fiesta de la alegría; tiempo en que

se puede advertir el florecimiento delas chacras, es cuando el andino sienteque su trabajo ha dado frutos. Tambiénse recogen los primeros productos dela chacra, celebrándolos ritualmentey sahumando los mismos con incienso,como una forma de agradecimiento a laPachamama.

I. SOLSTICIO DE VERANO,

JALLU - PACHA (TIEMPO DE LLUVIAS)



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Comienza el 21 de marzo y termina el 20de junio. En este tiempo las lluvias ya hancesado y se comienza con el Achuqa (cosecha).

Tiempo considerado como masculino enla cultura andina, donde la sequedad dela temporada y la presencia del Willka Tatao Tata Inti (padre sol) se manifiestan conmayor fuerza. En el pasado, este tiempoestaba dedicado a la contemplacióndel espacio astronómico, sobre todode la constelación de la Cruz del Sur ola Chakana, que es visible desde el 3 demayo para adelante. Por medio de esta

contemplación los Amawt’as (sabiosandinos) podían hacer una interpretaciónde las formas de las constelaciones yestrellas, y de esta manera, conocer el destino de las comunidades y laproducción del siguiente ciclo agrícola.

II. EQUINOCCIO DE

OTOÑO, AWTI - PACHA (TIEMPO SECO)



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Comienza el 21 de junio y termina el 20de septiembre.

Dentro del calendario andino, estetiempo está relacionado con el género

masculino, ya que el frío le da unaaspereza asociada con tal carácter. Eltiempo crítico de helada es aprovechadopara la elaboración de productosdeshidratados de la papa, como elchuño y la tunta, en tanto de la oca seextraen la caya y la t´ayacha.

En el comienzo del Juyphi – pacha tienelugar el festejo del Mara T’aqa (Añonuevo Andino - Amazónico), con el quese celebra el retorno de un nuevo Pachao ciclo en el tiempo y en el espacio.

III. SOLSTICIO DE INVIERNO,JUYPHI - PACHA

(TIEMPO DE HELADA)



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IV. EQUINOCCIO DE PRIMAVERA,LAPAKA - PACHA

(TIEMPO DE CALOR)

Comienza el 21 de septiembre ytermina el 20 diciembre.

Es la primera de las dos quecorresponden al ciclo femenino, por el

calor y fertilidad que la tierra vive eneste ciclo.

Este tiempo se caracteriza porque enlas comunidades se inician las faenasde la siembra, donde se realizandiversos rituales como el K’intu o

solicitud de permiso para realizar rituales complejos a la Ispalla Awicha(una de las semillas más antiguas) afin de que sea ésta la encargada dereproducir las nuevas semillas paraobtener una buena cosecha.



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AÑO NUEVO CATÓLICO

El calendario de la Iglesia Católica se llamagregoriano en honor al Papa Gregorio XIII, quienhabía advertido que el entonces calendario

vigente, denominado juliano, presentaba algunasimperfecciones y ordenó corregir el error.

La tarea recayó en una comisión al mando deCristóbal Clavio, quien se basó en los cálculos deLuigi Lilio (el verdadero padre de este calendario).El mismo fue instituído a partir de octubre de 1582.Como el calendario juliano había acumulado oncedías de retraso, se estableció que del día 04 deoctubre de ese año, automáticamente se movieraal día 15.

El calendario gregoriano toma comopunto de partida, para ordenar las fechas,el nacimiento de Cristo. Sin embargo, este

calendario también permite una discrepancia.Desde el año 527, Dionisio el Exigüo calculó que elnacimiento de Cristo tuvo lugar el 25 de diciembredel año 753, después de la fundación de Roma,pero se equivocó por cuatro años. Estos cálculosfueron instituidos, a pesar de que se reconoció queestaban errados, así como el cálculo de la fechadel nacimiento de Cristo.

V. FESTIVIDADES, FIESTAS Y CELEBRACIONES EN EL MUNICIPIO DE LA PAZ



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Más tarde, en el siglo VII, el Papa Bonifacio IV defendióesta data para la era cristiana oficial y ésta fue adoptadalentamente en todo el mundo cristiano. Carlomagno

empleó oficialmente este calendario y España lo hautilizado en sus documentos hasta el siglo XIV.

De esta forma, la historia se divide en dos periodos: antes ydespués de Cristo, quien nació en el año uno. Se convinoen no registrar un año cero.2 El primero de enero, loscatólicos celebran a Santa María, madre del hijo de Dios;la Iglesia Católica inicia el año pidiendo su protección.Ahora bien, en Bolivia como en diferentes partes delmundo, se celebra el “inicio” de un nuevo año. En LaPaz se realizan diferentes actividades y prácticas de latradición, muchas de las cuales provienen del mundooccidental.

Generalmente la fiesta comienza la noche del 31 de

diciembre con música y comida, que en contextosurbanos, por lo general es lechón, que se compartemientras se espera la media noche para “recibir” unnuevo año y el paso de un ciclo a otro.

Antaño, esta fecha se acostumbraba pasarla en familia,sin embargo posteriormente se “pasa” el fin de año enescenarios más amplios, recreando antiguas prácticas

que por lo general tienen que ver con la fortuna (contar dinero), la abundancia y todo aquello que se ansia lograr un nuevo año (viajes, éxito, suerte, amor, entre otros),celebrando así el inicio de año en fiestas o reuniones deamigos.

2. Pérez, Luis Carlos. Calendario Gregoriano. 2011



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EPIFANÍA Y FIESTA DE REYES

Es una de las fiestas litúrgicas más antiguas, incluso más que la de Navidad, cuyosignificado hace alusión a la manifestación por la que Jesús cobra presenciahumana en la tierra, se “da a conocer” entre los hombres.

La fecha religiosa de la Epifanía corresponde al día 6 de enero de cada año, enla que también se recuerda a los tres reyes magos, Gaspar, Melchor y Baltasar,quienes llegaron desde Oriente para adorar al Niño Jesús, ofreciéndole oro,

incienso y mirra.

Día de los Reyes MagosEl 6 de enero también se conoce popularmente como el Día de Reyes. Comorepresentación a la trascendencia de esta fecha, en algunos países este día lospadres hacen regalos a los niños.

Este día, las familias católicas paceñas acostumbran llevar a los templos lasrepresentaciones religiosas del pesebre (el niño Jesús, la virgen María, San José ylos tres Reyes Magos), para hacerlos bendecir después de la misa.

En los últimos años, en el atrio de la Basílica Menor de San Francisco y el templode San Pedro, se ubican yatiris aymaras que realizan sahumerios de incienso ycopal a las imágenes del pesebre, pidiendo protección para las familias.



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ALASITA Y EL RITUAL AL IQIQU(EKEKO) – 24 DE ENERO

El origen de Alasita es precolombino, sin embargo el término Alasita es unaintroducción colonial; dado que procesos de comercialización o compra – ventano existían en el mundo precolombino, sino más bien la práctica del intercambio,que se conocía como “Chhalasita”. En esta época se tenía la costumbre de

intercambiar piedrecillas consideradas illas de la reproducción y la fertilidad,entendidas como fuerza regeneradora de la reproducción humana que protegea la misma.

Se dice que originalmente esta fiesta se celebraba el 21 de diciembre con elsolsticio de verano, durante la festividad del Willka Kuti o Qhapaj Raymi en laque se acostumbraba el intercambio de Illas. Durante la Colonia, esta fecha decelebración fue cambiada primero al 20 de octubre y posteriormente al 24 de

enero.



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En este periodo, el culto al iqiqu - ekeko se practicaba de manera subyacente.Sin embargo, se dice que en el siglo XVIII resurge esta práctica y esta vez se la

“oficializa” como algo público pero cambiándose la fecha de celebración “…Lafestividad Chhalaqa [Chhalasita], de donde provendría la Alasita, tuvo su primer traslado de fecha del 21 de diciembre al 20 de octubre de 1549, como resultadode las prohibiciones de autoridades coloniales de practicar la religión indígena.”3

De esta manera, la fiesta de Alasita se restablece de manera oficial, re-configurandosu forma, en lo que será una “feria”. En el siglo XIX, ésta se realiza en la entoncesPlaza Mayor (la actual Plaza Murillo) con la participación de diferentes artesanos.

Según Doris Butrón, éstos participaban de la feria a través de “…trabajos enminiatura y otras manifestaciones como una moneda convencional para adquirir las miniaturas, las rifas, los juegos y los periodiquitos.”4

Las sucesivas modificaciones y/o reconfiguraciones en la forma de “celebrar” laFiesta de Alasita y el culto al Ekeko nos muestran cómo estos elementos supieronadaptarse a los cambios históricos pero manteniendo la esencia de Alasita, esdecir la creencia o más bien la proyección del bienestar a través de las miniaturas.

La constante recreación de dichas creencias, en tanto manifestaciones que sereacomodan para subsistir, comprende desde la manera de adquirir las miniaturas,inicialmente a través de piedrecillas, botones amarillos y brillantes, a los que seles daba un valor simbólico, hasta su reemplazo, en la actualidad, por monedacorriente.

Gracias al trabajo que realizan miles de artesanos, la Alasita es una expresióncultural viva que hoy en día pervive. Precisamente por su valor simbólico y cultural,en 1994, el Ekeko y la Alasita fueron declarados Patrimonio Cultural de la ciudadde La Paz. Diez años después, en 2004 el Gobierno Central a través del CongresoNacional declaró a esta fiesta como Patrimonio Cultural de Bolivia.



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FIESTA DEL ANATA – CARNAVAL PACEÑO

Históricamente el carnaval paceño atravesó diferentes etapas con sus propiascaracterísticas:

Antes de la Colonia, hablamos sólo del Anata andino, que forma parte delciclo ritual agrícola y está asociado a la época de crecimiento, pre-cosecha,agradecimiento por la reproducción y fertilidad de la Pachamama, que seplasma principalmente en la Ch’alla y las ofrendas.

El Anata puede ser representado a partir del tiempo en el que las comunidadescelebran que las chacras van dando sus frutos, es por eso que en el centro de lassayañas (principal sementera de una familia) se ofrece un “mesa” destinada a la

Pachamama y a la Ispall mama.

Durante la Colonia y las nuevas concepciones católicas, se presenta el carnavalcomo un periodo de despedida de la carne para dar inicio a la Cuaresma.

En la República, a principios del siglo XX, el carnaval paceño estaba asociadoprincipalmente con un sector de la sociedad, la elite paceña que representabao escenificaba la elegancia y el entusiasmo.

En este periodo, el carnaval se centraba principalmente a partir de las costumbreseuropeas; es así que sobresalen, por ejemplo, las mascaradas, que en sus orígenesestuvieron relacionadas con los sectores privilegiados de la población, imitandolos bailes de la vieja Europa. Es así que podemos hablar de un carnaval de elites,con sus características propias pero influenciadas por las fiestas desarrolladas enRoma y/o Venecia.



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De esta manera, el Anata indígena se hallaba separado del carnaval criollo.Sin embargo, con el tiempo la participación de las clases altas o de elite en elcarnaval urbano se va perdiendo y cobra mayor importancia la participación desectores indígenas y populares.

En el ámbito urbano, diferentes manifestaciones indígenas estaban ya presentesen la década de los 40’s. Según relatos orales, el lunes de carnaval se realizabanconcursos de orquestas criollas y danzas folklóricas, donde destacaban ritmosandinos y mestizos como cuecas, pasacalles, huayños y bailecitos. Posteriormente,la música y el baile en espacios abiertos fueron disminuyendo para concentrarseen ámbitos más familiares.

Después de la revolución del 52’, tendremos un carnaval popular imbuido por significaciones indigenistas que se encontraban en pleno ascenso intensificándosela interrelación entre lo urbano y lo andino.

Una de las características de esta interrelación entre lo urbano y lo rural, es elagradecimiento a la Pachamama a través de la Ch’alla. En efecto, esta prácticano sólo se la realizaba en las comunidades andinas, sino que se expandió aámbitos urbanos, donde se tiene por costumbre adornar los hogares, los negocios,

el automóvil, es decir, los objetos a ser ch’allados con globos de colores yserpentinas, rociando los mismos con alcohol, vino de la tierra, confites, mixtura ocon pétalos de flores.

Los grupos o familias realizaban un día de campo asistiendo principalmente alas haciendas más cercanas a la ciudad. Esta fiesta, que está vinculada conla cosecha terminaría, según el calendario cristiano, el Miércoles de Ceniza



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aunque en realidad se extiende hasta el Domingo de Tentación. En muchas delas comunidades, los jóvenes “aprovechan” esta fiesta para conseguir pareja.

Las constantes re-significaciones y cambios simbólicos a lo largo de la historiamarcarán la identidad del Anata – Carnaval paceño como una simbiosis cultural.

De esta manera, el Anata - carnaval paceño se manifiesta en la actualidad,tanto a partir de las concepciones occidentales y andinas, como entre lo urbano

y rural, así como una fuerte interrelación entre elementos cristianos y andinos.

En la actualidad, el Anata – Carnaval paceño, nos ofrece varios días de diversión, juego y desorden simbólico. Algunas de las actividades programadas en estasfechas, en el ámbito urbano son: el Corso Infantil, la Tradicional Farándula dePepinos y Comparsas, la Entrada del Jisk’a Anata, la Tradicional Mascaradapaceña, el martes de Ch’alla, la Retreta de carnaval, el entierro del pepino y laEntrada de Ch’utas en Domingo de Tentación, entre otras.

De esta manera, el 4 de febrero del año 2010, el Gobierno Autónomo Municipalde La Paz declaró a la fiesta tradicional del Anata – Carnaval paceño y algunasde sus expresiones más arraigadas como el Corso Infantil, la Tradicional Farándulade Pepinos y Comparsas, el Martes de Ch’alla, el Entierro del Pepino y la Entradade Ch’utas de la zona del Tejar, como Patrimonio Cultural Intangible del Municipiode La Paz.



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SEMANA SANTAEn el calendario católico de la ciudad de La Paz, una costumbre muy enraizadaen su feligresía es la tradición de Semana Santa donde se vive y escenifica lapasión, muerte y resurrección de Jesucristo. Esta práctica religiosa llegó a Américacon la colonización española en el objetivo de catequizar a los indígenas.

Desde la Colonia a la fecha, las familias católicas en todos sus segmentos socialescelebran de manera particular esta ritualidad religiosa, participando en una seriede tradiciones y costumbres que instituyó la jerarquía eclesiástica y que formanparte de este acontecimiento.

La Semana Santa comienza con el Miércoles de Ceniza. Este día es para loscatólicos una jornada de ayuno y abstinencia, con la imposición de la cenizaa los fieles que asisten a misa. Estas cenizas se elaboran a partir de la quema de

las palmas del Domingo de Ramos del año anterior, las que son bendecidas ycolocadas sobre la cabeza o la frente de los fieles como signo de lo efímero dela condición humana.

Con el Miércoles de Ceniza se inaugura el tiempo de la Cuaresma, con 40 díasde preparación previa a la Pascua. Durante la misma, la iglesia católica llama apracticar la oración, el ayuno y la limosna.

En este tiempo, la población católica paceña participa en diferentes actividadesreligiosas; una de ellas es la tradición de ir a pie en peregrinación al santuariode la Virgen de Copacabana en la provincia Manco Kapac. Otra costumbrees la romería que los viernes de madrugada se desarrolla desde el centro dela ciudad de La Paz hasta el templo de la Exaltación de la zona de Obrajes.Luego, los peregrinos se dirigen a la plaza a consumir el tradicional api conbuñuelo y antiguamente se llevaban los tallos de choclo o maíz tierno llamadospopularmente “wirus”.



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El último día de la cuaresma se celebra el “Domingo de Ramos”, haciendo alusióna la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén. En memoria de este hecho, la poblaciónparticipa de la procesión de palmas para culminar con una misa. Este día, en los

atrios de los templos se ofrecen una serie de productos artesanales tejidos conramas de hoja de palma y totora que se obsequian en alusión a este episodio delEvangelio, como cruces, flores, palmas tejidas, aretes, anillos y carteras.

Con el Jueves Santo comienza el triduo pascual –tres días santos– con celebracionesreligiosas como el “lavatorio de pies”, que la iglesia realiza recordando elejemplo de humildad de Jesús; luego se participa de la “adoración al SantísimoSacramento”, donde lo relevante es el arreglo de los monumentos, visitados por

los fieles en 14 templos católicos del centro histórico de la ciudad.

Durante la celebración del “Viernes Santo”, la iglesia católica aconseja hacer ayuno y oración, incluso sugiere no comer carne. Por la tarde, se celebra la“Adoración a la Cruz” con una liturgia, para luego salir en procesión por las callescon participación de las cofradías como “Los Caballeros del Santo Sepulcro”,“La Hermandad del Señor de las Caídas”, “El Paso del Calvario”, “Señor de la

Sentencia”, “Virgen Dolorosa”, “La Legión de María” y otras.Las imágenes de Cristo que son llevadas en procesión, parten de diferentestemplos como el de la Merced, por devotos encapuchados en señal de contricióny anonimato. La procesión de las imágenes es acompañada por la jerarquíaeclesiástica, autoridades nacionales, departamentales y municipales así como elpueblo en general que van al compás de boleros de caballería que interpretanlas bandas militares.

La actividad del sábado se conoce como el “día de gloria” cuando en muchostemplos se celebra la misa de la vigilia pascual como víspera al Domingo deResurrección.

Ese domingo se celebra misas solemnes en toda la ciudad y se tocan campanasde doble repique como mensaje de regocijo cristiano al concluir Semana Santapara iniciar el tiempo pascual de cincuenta días hasta el domingo de Pentecostés.



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LA FIESTA DE LA CHAKANA - JACH’A QHANA PUNCHAWI

(3 DE MAYO)La Chakana es una constelación de muchaimportancia en la cosmovisión andina queestá simbolizada en la cruz escalonada.Ahora bien, en la astronomía occidentalesta constelación se la conoce como laCruz del Sur y está formada por cuatroestrellas: Alfa, Beta, Gama y Omega.

En la cultura andina, originalmente estaconstelación era conocida como: Jach’a Qhana Pusi Wara Wara (gran luz de cuatroestrellas). Para los aymaras constituye un

referente cultural que ordena el espacioy tiempo.

Los primeros días de mayo, específicamenteel 3, se puede apreciar la Chakana ensu cénit. Este es el tiempo en que ésta sealinea verticalmente, tomando la formade una cruz perfecta. Al encontrarse en

esta posición, la Chakana se conecta conpuntos energéticos, que dependiendodel lugar de observación se plasmaránen cuatro Wak’as (lugares sagrados) oapachetas.



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En el pasado, los sabios aymaras y quechuas realizaban la observaciónastronómica de la Chakana. Para este fin, utilizaban “espejos” de agua hechos

en piedra con una perforación al centro. Mediante el reflejo de las estrellasen el agua, los Amawt’as podían realizar predicciones observando la formaque adquirían las constelaciones. Estas predicciones eran muy esperadas enla comunidad, en tanto señalaban la buena o mala producción del siguienteciclo agrícola.

La Chakana como ordenador del tiempoA través de su observación los antiguos pueblos ordenaban también el

calendario agro-astronómico andino. En ésta, el tiempo se encuentra divididosimbólicamente en dos partes, representando así la dualidad del Chacha-Warmi, es decir, una que corresponde al varón y la otra a la mujer. Al mismotiempo, estas dos partes se subdividen en otras dos:

Época masculina:- Juypi pacha tiempo de helada- Awti pacha tiempo seco

Época femenina:- Lapaka pacha tiempo de calor - Jallu pacha tiempo de lluvia

La Chakana, ordenador del espacioDe la misma manera, a través de la Chakana se realizaba el ordenamientodel micro y macro espacio. Por ejemplo, el Tawantinsuyu, durante el Incario,se encontraba ordenado en cuatro suyus (naciones), lo cual tiene que ver con Tawa=cuatro, inti= sol y suyu=territorio, lo que nos da el significado: cuatroespacios del sol.



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Ahora bien, la organización de la tierra en suyus corresponde al nivel macro. El ayllues un espacio más pequeño, que se encuentra dentro del suyu; sin embargo, elayllu es un espacio que, al igual que el suyu, está dividido en cuatro sub-espacios.Estos también tienen subdivisiones naturales en relación a la posición del sol.- Inti jalsu lugar de la salida del sol (este).- Inti jalanta lugar del puesta del sol (oeste).- Inti Thaki camino del sol (norte).- Inti aynach sol que baja (sur).

La Chakana, matriz ordenadora del espacio ritual del Chuqiyapu (actualmente

Ciudad de La Paz)Antiguamente, la organización espacial del Chuqiyapu se encontraba demarcadapor cuatro grandes apachetas. Estas cuatro apachetas tienen relación con laChakana.

En la Ciudad de La Paz, actualmente se realizan fiestas del 3 de mayo principalmenteen dos apachetas de las cuatro existentes (El Calvario, del Macrodistrito Periférica,Janq’u Qullu o Jach’a Qullu, del Macrodistrito Cotahuma, Mirador Santo Domingo

– Calvario, del Macrodistrito San Antonio y Auqi Qullu, actualmente Muela delDiablo, del Macrodistrito Sur).



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LA FIESTA DE LASANTA CRUZDentro del sincretismo cultural,el 3 de mayo se registran dosacontecimientos o celebraciones.A la fiesta de la Chakana, se suma

otra de carácter religioso occidental,que tiene como elemento central laveneración a la cruz católica.

Los textos evangélicos expresan amor y veneración a la Cruz del sacrificiode Jesucristo. Es así que aceptar el

cristianismo era admitir la Cruz.La Iglesia en este día celebra laveneración a las reliquias de lacruz de Cristo en Jerusalén, tras ser recuperada de manos de los persaspor el emperador Heráclito.

A lo largo del año litúrgico, la Iglesia,al celebrar las diversas fiestas ysolemnidades, busca reflexionar sobreeste misterio de la religión católica.



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FESTIVIDAD FOLKLÓRICA SEÑOR JESÚS DEL GRAN PODER

Esta importante festividad, denominada también “Fiesta Mayor de los Andes”, surgeen la zona de Ch’ijini5 y de ser una fiesta barrial que sólo abarcaba dicha zona, conel tiempo atravesó los límites simbólicos en un hecho de apropiación espacial queha ocupado el centro de la ciudad.

Esta fiesta surge a partir de un lienzo, perteneciente a Genoveva Carrión, monja delconvento de Las Concebidas, que representaba la imagen de la Santísima Trinidad

en tres rostros de Cristo que se conoce luego como Señor Jesús del Gran Poder.

“Las referencias más antiguas nos conducen al monasterio de la Purísima Concepción,popularmente conocido como Las Concebidas fundado en 1663, ingresa en dichomonasterio la novicia Genoveva Carrión, llevando consigo un lienzo del Señor del GranPoder. En él se representaba el misterio de la Trinidad como una única figura con tresrostros...”6

Esta imagen recorrió diferentes momentos. A partir de la muerte de GenovevaCarrión, la imagen que representaba a la Santísima Trinidad estuvo en variosespacios, iniciándose así el culto a la misma en diferentes casas particulares.

En 1904, uno de los creyentes hizo retocar este lienzo convirtiéndolo en una imagencon un solo rostro, el mismo que continuó siendo motivo de una peregrinación por diferentes hogares, mientras el número de devotos aumentaba, en tanto “…Adquiriótal renombre la imagen del Señor, por los milagros que se decían [o atribuían].” 7

De esta manera, en 1928, los vecinos de la zona de Ch´ijini encargaron la construcciónde un templo para continuar con su devoción, templo que hoy en día se conocecomo el santuario del Señor del “Gran Poder”.

5. Ch’ijini, barrio en el cual antiguamente existían tambos, haciendas, ayllus y mercados indígenas.6. ALBÓ, Xavier; PREISWERK, Matías. Los Señores del Gran Poder. La Paz – Bolivia: Centro de Teología Popular – Taller de Observaciones

Culturales. 1986: 107. BOERO, Kavlin Hugo César. “El Señor del Gran Poder está inscrito en los libros del MNR. Testimonio de Gastón Velasco respecto

a sus experiencias políticas en el barrio de Ch’ijini”. En: Revista Municipal de Culturas Khana, Nº 52, agosto de 2011



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“Es en el año 1923 que surgen las primeras fraternidades folklóricas y la Fiesta delSeñor Jesús del Gran Poder, incipiente en un principio, va adquiriendo poco apoco importancia zonal. Por iniciativa de las familias Chuquimia y Quisbert, serealizan las primeras fiestas ‘prestes y pasantes’ del Señor Jesús del Gran Poder”8

Durante mucho tiempo esta fiesta mantuvo su esencia barrial, sin que resalte enotros espacios. No obstante, en la década de los 70’ ésta tendrá otra connotación:a iniciativa de Lucio Chuquimia y Luis Calderón, quienes “invitaron a los gerentesdel periódico El Diario y miembros de la familia Carrasco a participar de estafiesta” destacando así su importancia, para posteriormente atravesar aquellos

límites imaginarios o construidos, ingresando el año 75’ al centro de la ciudad,dejando de ser una fiesta barrial para convertirse en una fiesta paceña queactualmente engloba y suma a diferentes sectores de la sociedad, en la cual seinterrelacionan lo religioso, lo popular, las nuevas estéticas, los ritmos, las danzas yel fasto como símbolo de prestigio, entre otros.

Esta festividad está integrada de varias expresiones artísticas, la música a través delas bandas folklóricas, la danza con la participación de diferentes fraternidades

organizadas por distintos ritmos folklóricos, el arte popular en los distintos trabajoscomo trajes bordados, máscaras, matracas, entre otros; que plasman nuestrosartesanos, exteriorizando así nuestra riqueza cultural. Por estas particularidades, mediante Ley No. 2371 de 22 de mayo de 2002, sedeclaró Patrimonio Cultural de Bolivia a la Fastuosa Entrada del Señor Jesús delGran Poder.

8. Unidad de Folklore y Patrimonio Intangible, 2008



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FIESTA DE PENTECOSTÉS Desde la visión católica, los cincuenta días pascuales en los que se celebranla Ascensión y Pentecostés, forman una unidad. No son fiestas aisladas deacontecimientos ocurridos en el tiempo, son parte del Misterio o Pascua de Cristo.

La Fiesta de Pentecostés es como el “aniversario” de la Iglesia. El Espíritu Santo

desciende sobre aquella comunidad naciente y temerosa, infundiendo sobreella sus dones.

En la ciudad de La Paz se celebran misas especiales en todas las parroquiasen conmemoración de esta fiesta, algunos sectores populares ofrecen quwa eincienso y “mesa” ritual de ofrenda al Espíritu de los achachilas pidiendo salud yprosperidad.

FIESTA DE CORPUS CHRISTICorpus Christi es una fiesta de la iglesia católica destinada a celebrar la presenciade Cristo resucitado en la Eucaristía. La celebración se lleva a cabo el juevessiguiente al octavo domingo después del de Resurrección.

La misa principal se celebra en la Catedral Metropolitana de La Paz, con lapresencia de toda la curia eclesial, devotos y población en general. Concluidaésta, se realiza la procesión con la Custodia del Santísimo que porta el Obispo,

junto a autoridades civiles y la población partiendo de la plaza Murillo para luegorealizar un recorrido por el centro histórico paceño.



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MARA T’AQA - AÑO NUEVO ANDINO / AMAZÓNICO

(21 DE JUNIO)Fiesta conocida con diferentes denominaciones según el lugar de realización y asus distintas prácticas o interpretaciones: Mara T’aqa, Willka Kuti, Machaq Mara(en los Andes) Inti Raymi (en regiones quechuas) y Yasitata Guansu koe mbiya(entre los pueblos amazónicos).

La cultura andina tiene como base filosófica el respeto a los ciclos agrícolas

de la Pacha, por esta razón existen muchas celebraciones según los tiemposclimatológicos. Una de las más importantes es la que se conoce como Año NuevoAndino - Amazónico.

La importancia de esta celebración radica en que para este tiempo se esperael retorno de un nuevo Pacha (ciclo en tiempo y espacio), que se conoce en lacultura andina como Pachakuti.

En el pasado, esta fiesta, conocida en la cosmovisión aymara como Mara T’aqa,comenzaba tres días antes y se prolongaba tres días después del 21 de junio. Eldía preciso lo determinaban los sabios Amawt’as; a veces se retrasaba y otras seadelantaba, pero siempre alrededor del 21 de junio.

Hoy en día, esta fiesta se celebra indefectiblemente el 21 de junio. Este día es elmás corto del año y el más frío. El brillo del sol es débil, razón por la cual sus rayos

no hieren la vista al mirarlo.

Antiguamente, esta celebración comenzaba la noche anterior al día 21. En esanoche se realizaba la quema de objetos y ropas viejas (este hecho y prácticacultural que se sincretizó en lo que aún hoy se conoce como San Juan), para quede esta manera se vaya todo lo viejo junto al año que está pasando, prácticaque guardaba relación con una lógica andina.



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Durante la Colonia, la ceremonia del Mara T’aqa se perdió como resultado deprocesos de imposición colonial. Sin embargo, en la década de los 80’s la mismase recupera mediante movimientos sociopolíticos liderados por indianistas y

kataristas, restableciéndose con importantes reivindicaciones indígenas.

Si bien en el pasado Tiwanaku fue uno de los principales espacios sagrados, dondese celebraba la fiesta del Mara T’aqa, no se tiene datos de ésta se realizabaen este centro religioso durante el periodo colonial. Germán Choquehuanca(2002), en un artículo para la revista “La Voz del Cóndor”, señala que fueron losprimeros luchadores de los movimientos indianistas y kataristas quienes repusieronla tradición del Mara T’aqa en Tiwanaku.



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En el desarrollo de la celebración ritual del Mara T’aqa, el amawt’a puedeobservar indicios y señales que interpretará para las personas y la comunidad.Estas interpretaciones tienen que ver con la productividad de las chacras, si seráun buen año o no, y también el futuro inmediato de la comunidad.

A la par de esta forma de premoniciones, los amawt’as utilizan otros elementoscomo la hoja de coca con el fin de realizar las interpretaciones para el ciclo que

comienza.

El 21 de junio las personas que forman parte de esta celebración esperan losprimeros rayos del sol con las manos extendidas buscando su energía. Este esel momento más importante, cuando se produce el T’aqa (ruptura del tiempo),instante en el que se desliga del ciclo anterior al nuevo.

En la antigüedad, durante el periodo incaico, esta fiesta duraba hasta el final del

día. Actualmente, muchos creen que únicamente esta celebración se realiza ala salida del sol. Lo que verdaderamente importa de este hecho cultural es que eldía 21 de junio se produce el retorno de un Pacha, como parte de la constanterenovación.

El Gobierno Autónomo Municipal de La Paz, con motivo de revitalizar y recuperar la memoria cultural de los pueblos indígenas y como una práctica intercultural,organiza varias ceremonias rituales en diferentes Macrodistritos con la participaciónde diferentes organizaciones sociales y/o vecinales. Es así que en la actualidady en un contexto urbano, la celebración del Mara T’aqa es reconocida comouna festividad tradicional que se realiza año tras año en ocho Macrodistritos denuestra ciudad:



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En 1809, los ideales de emancipación de los paceños encontraron un momentopropicio, debido al vacío de poder creado por las invasiones napoleónicas aEspaña y la abdicación del rey Fernando VII en 1808.

El 16 de julio, pasada la procesión de la Virgen del Carmen, los paceños serebelaron contra la dominación española, atacando el cuartel de la guardia,deponiendo a las autoridades y mediante un Cabildo Abierto establecieron supropio gobierno con la creación de la Junta Tuitiva o Junta de Representantes

del Pueblo, que incorporó a notables defensores de los derechos del pueblo yproclamó a Pedro Domingo Murillo Presidente y Comandante General de Armas,con el grado de Coronel.

El Virrey del Perú, José Fernando Abascal, anoticiado de la rebelión, encomendóal general José Manuel Goyeneche castigar a los sublevados, quienes fueronderrotados en Chicaloma el 11 de noviembre de 1809. Goyeneche, como unaforma de escarmiento, sentenció a los principales cabecillas a morir en la horca

y el garrote.

El 29 de enero de 1810, en acto público frente al templo del Loreto (partedel actual Palacio Legislativo), a un extremo de la plaza Mayor (actual plazaMurillo), fueron ejecutados Pedro Domingo Murillo, Juan Antonio Figueroa, BasilioCatacora, Buenaventura Bueno, Melchor Jiménez, Mariano Graneros, Apolinar Jaén, Gregorio García Lanza y Juan Bautista Sagárnaga. Este día ha sidodeclarado por el Gobierno Municipal de La Paz como Día del Heroísmo Paceñoen homenaje a los héroes que lucharon en ese primer episodio de la Guerra dela Independencia.

16 DE JULIO - EFEMÉRIDE DE LA PAZ



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Con el sacrificio de estos hombres, a quienes la posteridad ha inscrito con el nombrede “Protomártires de la Independencia Americana”, concluyó el primer acto delibertad y luego inició una larga y sangrienta guerra por la independencia conuna sucesión de levantamientos libertarios en el Ecuador (10 de agosto de 1809),Venezuela (19 de abril de 1810), Buenos Aires (25 de mayo de 1810), Colombia(20 de julio de 1810) y Chile (18 de septiembre de 1810).

Debido a esos hechos trascendentes de nuestra historia independista, cada 16 de julio la población paceña recuerda la efeméride de ese célebre grito libertario.El Gobierno Autónomo Municipal de La Paz organiza una serie de actividadesprotocolares que inician el 15 de julio con el embanderamiento de la ciudad,el encendido de la Tea de la Libertad en la Casa de Pedro Domingo Murillo y laLectura de la Proclama de la Junta Tuitiva, el traslado de los restos mortales de losprotomártires de la Independencia Hispanoamericana de la Cripta de los Héroesde la Basílica Mayor de San Francisco a la Plaza Murillo, donde sufrieron el suplicio,

el traslado de la imagen de la Virgen del Carmen a la Catedral de La Paz, elDesfile de Teas y la tradicional verbena en algún espacio público designado por la municipalidad.

El 16 de julio, las celebraciones empiezan con la diana de campanas de lasiglesias de la ciudad como saludo y homenaje a la Gesta Libertaria; la Procesiónde la Virgen del Carmen, con la columna de Honor de las Fuerzas Armadas dela Nación; ofrendas florales al monumento a Murillo; iza de la bandera por lasautoridades municipales, departamentales y nacionales; así como tambiénson parte del programa el Te Deum y la solemne Sesión de Honor del ConcejoMunicipal.



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VIRGEN DEL CARMEN. PATRONA DE LA REVOLUCIÓN PACEÑALa imagen de la Virgen del Carmen fue traída por misioneros españoles en laépoca colonial. En su veneración se construyó el templo y el convento en 1718.En su honor se ha instituido la celebración de una misa y solemne procesión cada16 de julio.

La imagen de la Patrona de la Revolución de Julio, se encuentra en el templo desu nombre situado en la calle Colón de nuestra ciudad. Es una obra del siglo XVIIIde estilo barroco y autor anónimo, declarada Monumento Nacional de Bolivia(D. S. Nº 05918 del 6/11/1961).

El Papa Pío IX la proclamó “Patrona de Bolivia” en 1851 y ratificada en 1852 por el gobierno de Bolivia. Posteriormente, por Ley del 11 de octubre de 1948 fue

proclamada “Generala y Patrona de las Fuerzas Armadas de la Nación”.

El Gobierno Autónomo Municipal, con el fin de valorar y recuperar la memoriahistórica de la Virgen del Carmen, patrona revolucionaria y a su festividad, através de Ordenanza Municipal Nº 377/ 2011, la declaró Patrimonio Cultural,Material e Inmaterial, Histórico y Religioso del Municipio de La Paz.



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ENTRADA FOLKLÓRICA UNIVERSITARIAManifestación cultural en la que participan miles de jóvenes universitariospertenecientes a todas las Facultades de la Universidad Mayor de San Andrés(UMSA) representando diferentes danzas folklóricas y autóctonas. Una de lasprincipales características de esta actividad es la recuperación del patrimoniofolklórico – cultural; para ello, todas las fraternidades que participan realizan

investigaciones monográficas de las danzas representadas.

En sus inicios en el año 1988, esta actividad se presentaba como la “Entrada delCarnaval Universitario”.

Es resultado de una iniciativa de estudiantes motivados por el rescate de lastradiciones folklóricas que decidió crear un ballet folklórico universitario a raíz dela amplia participación de estudiantes en diferentes actividades del interior delpaís, principalmente en el carnaval de Oruro.

Aunque esta iniciativa no llegó a concretarse, Luis Sempértegui, Fernando Cajíasy otros funcionarios del Departamento de Extensión Universitaria orientaron el



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proyecto del Carnaval Universitario, que posteriormente se consolidó como laEntrada Universitaria.

En marzo de 1988 se inauguraba la primera Entrada Folklórica Universitaria con laparticipación de la Llamerada San Andrés, Caporales Centralistas, Antawaras LaPaz, Carrera de Turismo, Facultad de Arquitectura y algunos otros más.

El recorrido inicial de esta entrada unía la Plaza San Francisco con el MonoblockCentral de la UMSA.

En la década de los 90, la fecha de realización fue trasladada al mes de juliocomo homenaje al día de la Autonomía Universitaria y como cierre del programade las fiestas julias, con el respaldo pleno del Gobierno Autónomo Municipal deLa Paz. Asimismo, esta actividad adquirió una nueva característica, la de vincular losprocesos de expresión folklórica al investigativo; es decir, las fraternidades yagrupaciones que participaban de ésta deberían elaborar una monografía

sobre las danzas que representaban y de este modo cuidar cada detalle de larepresentación coreográfica.

Esta actividad que comenzó con la idea de revalorización y rescate del folklore ymanifestación de la diversidad cultural, constituye actualmente un gran referentedel patrimonio folklórico – cultural de la ciudad de La Paz, en que participan milesde jóvenes universitarios pertenecientes a todas las Facultades de la UniversidadMayor de San Andrés, administrativos y docentes, representando diferentes danzas

folklóricas y autóctonas, las mismas que han aumentado sucesivamente. El año2011 participaron aproximadamente 71 fraternidades de diferentes facultades ycarreras de esta casa de estudios.

El año 2001, mediante Ordenanza Municipal No. 138/2001, se declara comoPatrimonio Cultural del Municipio de La Paz a la Tradicional Entrada FolklóricaUniversitaria. Asimismo, el año 2011 mediante Ley No. 614, la Asamblea LegislativaPlurinacional la declaró Patrimonio Cultural Vivo e Intangible de Bolivia.

AGOSTO, MES DE LA



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La Pachamama (madre tierra), es -dentro de la cosmovisión aymara- el elemento quemarca la significación femenina que se relaciona con la tierra y connota la fecundidady fertilidad. La Pachamama es vista como una madre y través de ésta se obtienen losalimentos que permiten la supervivencia.

De esta manera, agosto es el tiempo en el que la población rinde ofrendas rituales deagradecimiento a la Pachamama . Existen diversos rituales de agradecimiento a la misma,los más conocidos son las waxtas, luqtas, quwas , y la wilancha , considerada una de las

más importantes en esta época.

En las comunidades se inicia el tiempo de preparación de la tierra para la siembra.Por esta razón se le hacen ofrendas, considerando que la Pachamama después de undescanso vuelve a ser fértil y dichas ofrendas están orientadas a su renovación.

Existe la creencia de que si no se ofrecen mesas rituales a la Pachamama las semillas nose reproducirán, ya que éstas serán consumidas por la tierra como su alimento a falta

de ofrendas. En las ciudades también se realizan ritos, aunque éstos son recreados deacuerdo al ámbito urbano.

Ceremonia ritual del mes de la Pachamama

Los especialistas a cargo de realizar la waxta y la luqta son los yatiris y amawt’as. Loslugares más aptos para realizar estas ofrendas son las Wak’as (lugares sagrados) de lamadre tierra en tanto éstos cumplen la función de Qatokas (lugares donde recibe lamesa ofrendada). En algunas comunidades se realiza un ritual en el que se hará unaperforación en la tierra, simbolizando de esta forma la boca de la Pachamama.

PACHAMAMA



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ANIVERSARIO DE LA FUNDACIÓN DE NUESTRA SEÑORA DELA PAZ (20 DE OCTUBRE)

El 8 de septiembre de 1548, el Pacificador del Perú Pedro de la Gasca, emitió

una orden comisionando al capitán Alonso de Mendoza, fundar una ciudadintermedia entre las de Arequipa, Cuzco, La Plata y Potosí, a la que se debíadar la denominación de “Nuestra Señora de La Paz”, en conmemoración de labatalla de Huarina, acaecida el 20 de octubre de 1547, en la que se ponía fin aun largo periodo de luchas entre las facciones de pizarristas y almagristas.

Esta nueva ciudad, además de servir como enlace comercial por su posiciónintermedia, también sería útil para el aprovisionamiento de mercancías y

abastecimiento de mano de obra en las minas, así como para establecer elcontrol en la zona del Collao, que evitaría futuras rebeliones de españoles o delos pueblos indígenas.

De esta manera, el 20 de octubre de 1548, Alonso de Mendoza, acompañado deun piquete de soldados y de un grupo de conquistadores entre los que se hallabanJuan de Vargas, Diego Alemán, Juan de Rivas, Alonso de Zayas, Francisco de

Cámara, entre otros, llegaron al pueblo aymara de Laxa (actualmente Laja) yen la pequeña iglesia erigida unos años antes, redactaron el acta de fundaciónde la ciudad de “Nuestra Señora de La Paz” El sitio de Laja era el camino más



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de la ciudad de Nuestra Señora de La Paz . El sitio de Laja era el camino másdirecto entre Potosí y el Bajo Perú y a lo largo del camino existían varios tambosincaicos, sitios apropiados para el abastecimiento y descanso de los viajeros.

Sin embargo, tres días después, en ausencia de Mendoza, los fundadoresdejaron Laja resolviendo trasladarse hacia el valle del río Chuqiyapu (chacrade papa) o Chuquiyapu (chacra de oro), un territorio con distintas jurisdiccionesétnicas, cohabitadas por aymaras y quechuas. En esta cuenca, encontrarona varios indígenas sujetos a dos caciques principales: Quirquincha situado enChurupampa (campo de caracoles), actualmente San Sebastián, y Otorongo(Uturunku) que dirigía a los mitimaes (enviados del inca) asentados en Potopoto(Putuputu), actualmente Miraflores. Los españoles se alojaron en el tambo delcacique Quirquincha, hasta que resolvieron redactar una segunda acta en laque señalaron al valle como asiento provisional de la ciudad, que fue conocidapor mucho tiempo como la “Ciudad Nueva”.

Con los años, por la importancia comercial, política, eclesiástica y militar quecomenzó a adquirir la flamante urbe, hizo que los fundadores y los primeros

pobladores desistieran en reubicarla en otra región como fue el plan inicial. Por estos y otros motivos, reconociendo la importancia de Nuestra Señora de La Paz,el soberano de España, Carlos V, por cédula expedida en 1555, obsequió a laciudad un bello Escudo de Armas, con la siguiente leyenda: “Los discordes en

concordia en paz y amor se juntaron y pueblo de paz fundaron para perpetua memoria”.

Cada 20 de octubre la población paceña recuerda la fundación de nuestra

ciudad. De esta manera, el Gobierno Autónomo Municipal de La Paz organizalos actos conmemorativos en la plaza Alonso de Mendoza conmemorando así lafundación de la ciudad, a la que asisten autoridades municipales e institucionespúblicas como privadas. Los actos inician con la entonación del Himno a La Paz,la iza de la bandera, ofrendas florales al monumento del fundador, una misa inter religiosa frente al museo municipal Tambo Quirquincho y la habitual Sesión deHonor del Concejo Municipal. Asimismo, los vecinos del barrio de Churubambaorganizan una verbena con la participación de grupos musicales.



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FIESTA DE TODOS LOS SANTOS

Una de las principales celebraciones de la cultura andina, es la que se conocecomo Amaya Phaxsi (mes de los muertos). De acuerdo a algunas investigaciones,se dice que antiguamente en este mes, las comunidades indígenas ascendían alas montañas cercanas más elevadas de su comunidad donde se encontrabanlas tumbas de sus antepasados, denominadas chullpares.

Los primeros días del mes de noviembre las personas bajaban los restos de las

personas fallecidas hasta el centro de la comunidad, donde se los recibía concomida y bebida durante dos días, para luego volver a depositarlos en sus tumbas.Durante la Colonia, esta práctica fue rechazada por los españoles, quienesprohibieron su realización e imponiendo el sistema occidental de sepultura.

Pese a ello, los pueblos de los Andes supieron mantener su tradición. Hoy en día alos muertos se los entierra en cementerios; sin embargo, la tradición de compartir con los difuntos aún se práctica, aunque de manera sincrética.

De acuerdo al calendario católico, a medio día del 1º de noviembre llegan lasalmas para compartir con los vivos y se marchan o “parten” el día 2 de noviembre.

En el mundo andino las festividades están asociadas al calendario agrícola; esasí que el tiempo de calor o Lapaka pacha se asocia a “…la celebración de losdifuntos a comienzos de noviembre y a la celebración de la pre-cosecha (Anata)en febrero y marzo”9

9. “TodoSantos; Xiwatanakan Urupa”. Museo Nacional de Etnografía y Folklore (MUSEF). La Paz – Bolivia, 2004. Pág. 18

Ahora bien rescatando la visión andina podemos señalar que la fiesta de



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Ahora bien, rescatando la visión andina podemos señalar que la fiesta deTodos los Santos, las Ñatitas, el Anata (Carnaval) e inclusive Alasita componentodo un ciclo ritual asociado principalmente con la fertilidad y la reproducción

(fertilización de las tierras); con la fiesta de Todos los Santos se da inicio a este cicloritual agrícola asociado con el tiempo de lluvias (Jallu pacha). En este caso, seentabla una relación entre los muertos que dan vida a través de la fructificaciónde los sembradíos.

Según investigaciones realizadas sobre el tema y principalmente a través de lainformación obtenida de la memoria colectiva, la relación directa que existeentre Todos los Santos y Carnaval estaría en función al trabajo que hacen losmuertos en la fecundación y reproducción de la tierra.

Por esta razón, en la cosmovisión andina no existe la muerte como final de lavida, “Todos Santos marca un momento importante dentro del ciclo agrícolaanual, que tiene que ver con las expectativas del hombre andino respecto a susactividades agrícolas (...) En este sentido, si los vivos atienden bien a sus muertoséstos colaborarán de la misma manera con una buena cosecha”. 10

Bajo esta lógica, el ciclo ritual agrícola en los Andes se extiende hasta el Anatao la celebración de la pre-cosecha, la cual coincide con el Carnaval en tantose celebra entre los meses de febrero y marzo. En esta época se da el paso a laejecución de otro tipo de instrumentos musicales; es decir, si en los ritos para losdifuntos se tocaban pinquillos (principalmente alma pinquillos y ch’aka pinkillos)en esta nueva época se tocarán instrumentos de melodías alegres como ser latarqa (“aerófono cuyo sonido alegre causa la cesación de las lluvias y anima a

los cultivos a seguir desarrollándose hasta la cosecha”11) y/o los muhuseñus.

Dentro de esta ritualidad, también intervienen distintos elementos que hacenque la misma tenga forma física de relación vida-muerte, con la preparación deofrendas que le dan un aire festivo.

10. Op.cit., Pág.1911. Op.cit., Pág.22

En la actualidad Todos los Santos se recrea como un espacio en el que se



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En la actualidad, Todos los Santos, se recrea como un espacio en el que se“comparte” con los muertos. Para esto se realiza el preparado de la mesa oapxata (variedad de alimentos para el alma). Para esto se hornean panes que

tienen diferentes formas, como los T’anta Achachis (viejos de pan), T’anta Wawas (niños de pan), T’anta caballos (caballos de pan), escaleras de pan, panes condistintos motivos etc. Aparte de las masitas, la apxata está compuesta por losdulces, fruta variada, la caña de azúcar, Tuqurus (tallos de cebollas) y platos decomida que le gustaban al muerto. En la mesa no pueden faltar las velas y la fotode la persona fallecida.

Estos diferentes elementos están destinados a las almas que llegan al medio díadel 1º de noviembre. En este momento las familias esperan un signo concretocuando llega el alma. Por ejemplo a veces se presenta ante la mesa en forma deuna mosca, en otras ocasiones llega con un fuerte viento. Una vez que el alma hallegado, los familiares comienzan a encender velas, realizan oraciones católicase “invitan” al alma a servirse el banquete que se ha preparado para él.

La celebración continúa al día siguiente; esta vez todos los familiares se trasladan

al cementerio donde se armará un escenario similar al anteriormente descrito,sólo que ahora todos los productos serán colocados en el nicho o tumba paracompartir con el muerto.



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FIESTA DE LAS ÑATITAS

El culto a la Ñatita es una costumbre que está relacionada con la fiesta de Todoslos Santos y se celebra el 8 de noviembre. Esta manifestación en la cosmovisiónandina aparece entre los Chipayas con el culto a los ancestros en su forma derestos óseos, o bien entre los aymaras donde la calaverita o tuxlu posee unaenergía sobrenatural.

Esta tradición de culto a los ancestros durante la Colonia fue combatida ydesterrada por efectos de la catequización católica que veía en ella unaexpresión sacrílega. Durante siglos, esta práctica se encubrió con la fiesta deTodos los Santos, reapareciendo con fuerza en los últimos años en un marco de

un sincretismo ritual.

La “Ñatita” –dicen- los creyentes les protege y ayuda, les acompaña en su soledady cuida la casa de los ladrones. No es un culto profano, sino un culto sagrado queevoca a la vida a través de la muerte. El culto se efectúa en sectores socialesurbanos ligados en su mayoría con el sector informal: comerciantes exitosos,contrabandistas, vendedores, aunque también encontramos entre éstos aprofesionales y estudiantes provenientes de sectores populares.

En muchos casos, el culto familiar privado devino en un culto gremial y de redessociales para convertirse en el cargo de celebración del “preste de la Ñatita”,donde cada familia por turno pasa la fiesta año tras año. Esto sucede con loscomerciantes de la Uyustus, la Tablada y otros mercados de la ciudad de La Paz.Otra costumbre es escribirle una carta con diversas peticiones y rogativas, paracolocarla debajo de la calaverita, esperando el prodigio; al cabo de un tiempo,

si se cumple dicha petición se festeja a la Ñatita, y si no se produce el favor,vuelven a escribirle.

LA CELEBRACIÓN CATÓLICA DE NAVIDAD



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LA CELEBRACIÓN CATÓLICA DE NAVIDADNavidad es una remembranza del nacimiento de Cristo. Su celebración, desde lavisión católica, marcará un tiempo de espiritualidad y regocijo por la llegada delRedentor. Se la celebra con cantos, danzas, gastronomía y otros preparativos. Endistintos lugares del mundo, y a través de los propios procesos de modernidad,vemos que culturalmente las tradiciones navideñas se van reinventando, dándoleasí un nuevo influjo, sin que por ello pierda su esencia.

Sin embargo, si bien la fiesta de Navidad es tradicionalmente una fiesta cristiana

y familiar, antiguamente se celebraba en estas fechas la fiesta celta del NuevoSol, en la que varios pueblos de la antigüedad esperaban el “alargamiento delos días”.

En Bolivia, la Navidad fue y es celebrada con danzas, cantos y/o villancicosde adoración al Niño Jesús. Las familias se reunían y reúnen la noche del 24de diciembre en torno al pesebre, elaborado laboriosamente para la ocasión.Antiguamente se daba mayor importancia a éste, cuidando cada detalle en

su elaboración así como en la fabricación de algunos adornos y figuras para surepresentación, como el pasto, el paisaje y los animalitos de cerámica.

Se cree que el primer pesebre o nacimiento se reprodujo a finales del siglo XV,pasando de su escenificación con seres vivos a las figuras de barro o cerámica.

La noche del 24 de diciembre, la iglesia católica celebra “la misa de Gallo”,

donde las familias aguardan la medianoche, momento en el que nacerá elNiño Dios. Se aprovecha esta época para reflexionar, perdonar ofensas, olvidar resentimientos y compartir. En muchos casos se comparte la cena de navidad quegeneralmente consiste en la tradicional picana. Forma parte de esta tradición elservir chocolate con leche en la mañana del 25 de diciembre, el que muchas delas iglesias invitan a niños y/o adultos de escasos recursos y también se realizancampañas de recolección de juguetes y ropas.

MES / NOMBRE DE

CUADRO DE FECHAS FESTIVAS, FOLKLÓRICAS, RITUALES Y CÍVICAS DEL MUNICIPIO DE LA PAZ



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01-ene

18-feb

06-ene

22-ene

04-feb

24-ene

Año Nuevo

Corso Infantil(Participaciónde diferentesniños-as- dis-

frazados)

Epifanía delSeñor. Fiesta

de ReyesMagos

Día de la Funda-

ción del EstadoPlurinacional de

Bolivia

Celebracióny EntradaFolklóricaNuestra

Señora de laCandelaria

Fiesta de Alasita

Celebración de

Nuestra Señorade La Paz

Municipio de

La Paz

Paseo de El Prado

Todas lasparroquias

Toda la Ciudad

Parroquia de

Pampahasi

Macrodistrito 6 deMallasa

Toda la Ciudad

Catedral

Metropolitana.Plaza Murillo

Generalmente la fiesta comienza la noche del 31 de diciembre con música y comida, que encontextos urbanos, por lo general es lechón (cerdo tierno) que se asocia con la abundancia y quese comparte mientras se espera la media noche para “recibir” un nuevo año.

Esta es, por tradición, una fiesta de y para los niños, los que intervienen en el carnaval con lacaracterización de diferentes personajes. Sin embargo, de ésta no sólo participan los niños sinotambién los padres acompañando a sus hijos y con frecuencia también lo hacen disfrazados.

En la ciudad de La Paz, esta fiesta popular se celebra con el nombre católico de fiesta de Reyes.La población acostumbra llevar a los templos las representaciones religiosas del pesebre (El niñoJesús, María, José y los tres Reyes Magos), para hacerlos bendecir después de la misa. Desdehace un tiempo, en el atrio de la Basílica Menor de San Francisco y el Templo de San Pedro, seubican yatiris aymaras que realizan ritos con sahumerios de incienso y copal a las imágenes delpesebre pidiendo protección para la familia.

Mediante Decreto Supremo Nº 0405, el Estado boliviano decretó el 22 de enero de cada año Díade la Fundación del Estado Plurinacional de Bolivia; asimismo, se declara feriado con suspensiónde actividades públicas y privadas a nivel nacional.

Durante la Colonia en el territorio de la actual Bolivia tuvo las iniciales devociones a la Candelaria.La primera imagen de la Virgen de la Candelaria a nivel sudamericano fue registrada entre losaños 1550 y 1600 en la ciudad de Oruro en una ermita del cerro Pie de Gallo. En la ciudad de LaPaz se celebra a nuestra Sra. de la Candelaria el dos de febrero en el macrodistrito Mallasa conuna entrada folklórica en la que participan distintas danzas folklóricas y algunas autóctonas. Estaentrada recorre la Av. Florida desde la calle 7 a la 3.

Fiesta en la que se proyectan las aspiraciones de las personas por conseguir y lograr los bienesansiados, a través de miniaturas que representan los bienes reales. Alasita, cuyo personaje centrales el Ekeko (Illa de data prehispánica) tiene el 24 de enero como fecha central, sin embargo serealiza también una feria que se extiende por varias semanas. Esta muestra se realiza desde el2009 en el Campo Ferial del Bicentenario, organizada en diferentes rubros o especialidades deminiatura, así como sectores de gastronomía y juegos.

El 24 de enero es la fiesta patronal que se celebra con una misa solemne dedicada a la VirgenNuestra Señora de La Paz a la que asiste la población paceña. Antiguamente, esta virgen fuenombrada como patrona de la ciudad de La Paz. En la actualidad, su se encuentra en la CatedralMetropolitana de la Plaza Murillo, centro del poder político de Bolivia.

29-eneDía del

HeroísmoPaceño

Toda la Ciudad

Mediante Ordenanza Municipal Nº 002/2009, el Gobierno Municipal de La Paz declaró el 29 de enerocomo “Día del Heroísmo Paceño”, en homenaje a los héroes que lucharon por la Independencia.En esta fecha se recuerda dos hechos significativos del proceso histórico nacional: la ejecución delos principales cabecillas de la Revolución Julia (29 de enero de 1810) y la ocupación de la ciudadde La Paz por José Miguel García Lanza, quien proclamó la independencia del Alto Perú, hoyBolivia (29 de enero de 1825). Este día el Gobierno Autónomo Municipal de La Paz organiza unamisa en memoria de los protomártires de la independencia en la Basílica Menor de San Francisco.Asimismo, se ofrendan flores al monumento de José Miguel García Lanza, que se encuentra en laplaza homónima de la zona de Miraflores.

MES /FECHA

NOMBRE DELA EXPRESIÓN

LUGAR DESCRIPCIÓN

Tradicional Participan diferentes sectores de la sociedad agrupados en comparsas, ataviados con distintos

MES /FECHA


LUGAR DESCRIPCIÓN



59

19-feb

20-feb

26-feb

19-mar

21-feb

TradicionalFarándula

de Pepinos yComparsas

Entrada delJisk’a Anata

(Participaciónde danzasfolklóricas yautóctonas)

TradicionalRetreta y

Entierro delPepino

Festividad deSan José Obrero

TradicionalEntrada deCh’utas y

Pepinos enDomingo deTentación.

Día del Padre ydel carpintero

Martes deCh’alla

Centro de laCiudad de La Paz

Centro de la Ciudad deLa Paz

Centro de la Ciudad

de La Paz

Parroquia 3 de mayo.

Av. Buenos Aires

Macrodistrito 1 de

Cotahuma

Zona El Tejar y

Cementerio General

Municipio de La Paz

Municipio de La Paz

Participan diferentes sectores de la sociedad agrupados en comparsas, ataviados con distintosdisfraces, especialmente de los personajes centrales de carnaval como son el pepino y el ch’uta.No faltan aquellas escenificaciones o representaciones de personajes de la pantalla chica o delespectáculo, así como personajes del ámbito político.

La Entrada del Jisk’a Anata, se presentó oficialmente en 1995 como una alternativa al carnaval deOruro, con danzas folklóricas y algunas autóctonas. El año 2001 se incrementaría la participaciónde danzas autóctonas de diferentes poblaciones y/o provincias del departamento.

Se cierra el carnaval con la retreta de música de antaño y la actuación de grupos que interpretanmúsica de antaño como las estudiantinas de la “Orquesta Típica” y de “Los Olvidados” quienesllevan al Pepino en un ataúd, como símbolo de entierro del Carnaval hasta el año siguiente.

La iglesia celebra al patrono San José, nombre del padre de Jesús, quien era de oficio carpintero ysegún la religión cristiana, esposo de María. San José fue declarado patrono de la familia y padreejemplar cristiano. La parroquia San José Obrero celebra una misa solemne con la participaciónde sus devotos y pueblo en general. Además se realiza una pequeña entrada folklórica en suhonor.

Este día las zonas del Cementerio y El Tejar se ven colmadas de un sinfín de Ch’utas quealegremente bailan con sus dos cholas. La Entrada de Ch’utas y Pepinos en Domingo de Tentacióno despedida del carnaval. De esta manera, ch’utas, cholas y pepinos ascienden desde la plazaGarita de Lima, la Av. Baptista, bailando huayños, hasta la cancha de El Tejar.

Mediante Decreto Supremo de 1974, el Estado boliviano decretó el 19 de marzo de cada añocomo Día del Padre, ya que esta misma fecha en el calendario santoral recuerda el día de SanJosé, padre nominal de Jesús. De la misma forma, en este día los carpinteros celebran y festejan suoficio en conmemoración de su santo patrono San José, en virtud de la actividad que realizaba.Adicionalmente, se festeja el día del trabajador radialista.Este día los educadores de las escuelas y colegios estudiantiles organizan horas cívicas y loscarpinteros llevan a cabo pequeñas celebraciones en sus talleres o puestos de venta.

Se presenta en espacios urbanos con diferentes matices como una forma de agradecimiento por los bienes logrados u obtenidos, ahora vemos, en contextos urbanos, participar diferentes sectoresde la población ch’allando sus casas, automóviles, negocios y otros bienes con la idea de queéstos persistan o aumenten.

22-feb Miércoles deCeniza

Municipio de La PazCon el Miércoles de Ceniza se inaugura el tiempo de la Cuaresma a lo largo de 40 días depreparación previa a la Pascua. Este día, es para los católicos una jornada de ayuno y abstinencia,realizándose la imposición de la ceniza a los fieles que asisten a misa.

21mar al

20-jun

Equinoccio deOtoño (Awti

Pacha -Tiempo Seco)

Tiempo considerado como masculino en la cultura andina, donde la sequedad de la temporaday la presencia del Tata Inti (padre sol) se manifiestan con mayor fuerza. En el pasado, este tiempoestaba dedicado a la contemplación del espacio astronómico, sobre todo de la constelación dela Cruz del Sur o la Chakana.

Se conmemora la pérdida del departamento del Litoral a causa de la Guerra del Pacífico conChile. El 23 de marzo de 1879, después de invadir Antofagasta, el ejército chileno pretendióocupar Calama otra población boliviana; pero en la orilla opuesta al río Loa encontraron un

MES /FECHA


LUGAR DESCRIPCIÓN



60

12-abr

23-mar

25-mar

06-abr

08-abr

01-abr

Día del Niño

Día del Mar

Primer domingode Cuaresma

DíaInternacionaldel Charango

Domingo dePascua, día deResurrección

Viernes Santo

Domingo de

Ramos

Municipio de La Paz

Municipio de

La Paz

Todas las parroquias

Toda la Ciudad


Parroquia: LaMerced; San Pedro;

San Sebastián


El 12 de abril de 1952, la Organización de Estados Americanos (OEA) y el Fondo de las NacionesUnidas para la Infancia (UNICEF) redactaron la Declaración de Principios Universales del Niño.En esa oportunidad se acordó que cada país establecería una fecha para el festejo. De estamanera, mediante Decreto Supremo de 1955, el gobierno boliviano instituyó como “Día de losDerechos del Niño Boliviano” el 12 de abril. Este día los educadores de las escuelas de instrucción

inicial organizan horas cívicas; el municipio dispone el ingreso gratuito de los niños a los parquesinfantiles los días 11 y 12. En la comuna se conforma el Concejo Municipal Infantil.

ocupar Calama, otra población boliviana; pero en la orilla opuesta al río Loa encontraron ungrupo de resistencia organizada por Ladislao Cabrera. En condiciones desiguales en extremo seentabló un sangriento combate, donde la superioridad chilena en armas y hombres se impuso alos defensores bolivianos.

Este día las autoridades estatales, departamentales y municipales, miembros de las FuerzasArmadas, instituciones cívicas, entre otras, participarán de los actos conmemorativos. Lasactividades inician el 22 de marzo, con el tradicional traslado de los restos del Héroe del Topáter,Eduardo Avaroa, desde Basílica Menor de San Francisco hacia la plaza que lleva su nombre,seguido de un desfile cívico - militar y un desfile de teas.

La cuaresma comienza después de Carnavales, es el tiempo de preparación a la Pascua. Desdeel Miércoles de Ceniza, se abre el tiempo propicio para la oración, practicar la limosna y el ayuno.

Se realizan conciertos en homenaje al Charango. Mediante Ley No. 3451 del 21 de julio 2006, sedeclara a este instrumento de origen nacional, que tiene su cuna en Potosí, como patrimoniocultural de Bolivia. La misma Ley establece y declara día nacional del charango al 15 de enerode cada año.

Es la celebración cristiana que conmemora la Resurrección de Jesucristo con actos religiosos entodas las parroquias. Desde el domingo de Pascua, la iglesia celebra 50 días hasta el domingo dePentecostés que conmemora el descenso del Espíritu Santo

Es el día de la conmemoración de la muerte de Jesús de Nazareth. En los oficios del día se proclamalos pasajes bíblicos de su vida, pasión y muerte. En la iglesia de la Merced de La Paz, se celebrala eucaristía de adoración a la Cruz, concluido este oficio religioso, el Obispo y otros sacerdotesacompañan la procesión de viernes santo llevando en andas las siguientes imágenes: El Señor dela Sentencia, Señor de las Caídas, Paso del Calvario, Santo Sepulcro y cerrando el desfile La VirgenDolorosa. La procesión sale de la iglesia de la Merced, calles Colón, Ballivián, plaza Murillo, Ingavi,Mariscal Santa Cruz, Socabaya, plaza Murilllo para concluir en la iglesia de la Merced.

Para los cristianos es el primer día de la semana santa, período en que se conmemora la pasión,muerte y resurrección de Jesucristo. Se inicia rememorando la entrada de Jesús en Jerusalén.En la ciudad de La Paz, las parroquias celebran la misa de Ramos con la bendición de palmas yprocesión de las mismas por la calles de la ciudad.

05-abr Jueves Santo Todas las parroquias

Se celebra el jueves anterior al domingo de resurrección. En este día, la iglesia católica conmemorala institución de la Eucaristía en la última cena de Jesús. En la ciudad de la Paz, en horas de lamañana se realiza una celebración eucarística en la Catedral de renovación de obediencia delos sacerdotes ante el Obispo y la bendición de los óleos. En la tarde se realiza la misa con ellavatorio de pies, donde el Obispo o el sacerdote realizan el lavado de pies a 12 feligreses comogesto de humildad como hizo Jesús antes de la última cena con sus apóstoles. Por la noche sehace la Adoración al Santísimo en el altar mayor celebrándose la llamada Hora Santa y la visitaa 14 iglesias.

24-abr Celebración

al Señor de laDivina

Parroquia LaMerced, BasílicaMenor de María

La fiesta de Divina Misericordia es el domingo siguiente a la pascua de resurrección. Esta devociónconsidera que la principal prerrogativa de Jesús es la Misericordia, como un mensaje de piedad y

MES /FECHA


LUGAR DESCRIPCIÓN



61

01-may

11-may

12-may

03-may

DivinaMisericordia

Día del Trabajo

Festividad deSan Isidro

Conmemoracióndel 1er CongresoIndígena en La

Paz

Fiesta Religiosa

de la Santa Cruz

Auxiliadora, parro-quia de UNI.

Municipio de La Paz

Alto San Antonio /

San Isidro

Toda la Ciudad

Zona Norte el Calvario

Alto Miraflores

Zona de CalacotoZona Tacagua

el perdón de los pecados de la humanidad.

El Día del Trabajo fue consagrado por el Congreso de Trabajadores de 1889, realizado en Paris, como“El día de la acción unida y combativa de los trabajadores del mundo por sus objetivos comunes”.Recordando la Masacre de Chicago del 1º de mayo de 1886, durante una manifestación obreraen la que demandaban la jornada laboral de 8 horas. Los manifestantes fueron violentamentereprimidos y los principales dirigentes fueron sentenciados a muerte. En Bolivia la celebraciónde esta fecha empezó alrededor de 1906 y con mayor relevancia después de la Revolución de1952. Durante los años de dictadura militar estuvo restringida, siendo restablecida en 1982 con elregreso a la democracia.Este día la Central Obrera Boliviana (COB) realiza una marcha en homenaje al Día del Trabajador.

Cada 15 de mayo se realiza una misa y entrada Folklórica en devoción a este santo, conocidotambién como San Isidro Labrador, beatificado en 1619 y canonizado en 1622.

En la historia de los movimientos campesinos, uno de los hitos significativos fue la realización del1er congreso indígena, en mayo de 1945 durante el gobierno del Cnel. Gualberto Villarroel. Entrelos principios de este congreso campesino estaban cambiar la situación deprimente en que seencontraba el indio, explotado social y económicamente por los hacendados, solicitar escuelasen el área rural y respeto a su cultura. En éste se convocó a miles de campesinos a sumarsea una gran movilización. El 10 de mayo de 1945 miles de campesinos llegaron a la ciudad deLa Paz en una gran marcha, ingresando por El Alto. Después de cinco días de reuniones, el 15de mayo del 45, el Congreso concluyó con las siguientes resoluciones: remuneración justa alcampesino, abolición de los servicios de pongueaje y mit´anaje, ampliación de la educaciónindígena, otorgación de tierras, abolición del diezmo. El entonces presidente Cnel. GualbertoVillarroel inmediatamente aprobó estas resoluciones mediante un Decreto Supremo.

Para los cristianos es el primer día de la semana santa, período en que se conmemora la pasión,muerte y resurrección de Jesucristo. Se inicia rememorando la entrada de Jesús en Jerusalén.

En la ciudad de La Paz, las parroquias celebran la misa de Ramos con la bendición de palmas yprocesión de las mismas por la calles de la ciudad.

Fiesta de laChakana /

Jach’a Qhanapunchawi

- Auki qullu / Muela del

Diablo. Zona sur

- Mirador Santo Domingo / El

Calvario de Pampahasi

- Janq’u qullu o Jach’a Qullu

/ Cotahuma

- El Calvario Macro distrito

Periférica

La ritualidad que se realiza en este tiempo tiene lugar en las cuatro apachetas de la ciudad de LaPaz que están conectadas con la chakana. El objetivo del ritual es reunificar los espacios sagradosde nuestra urbe.

19-may

Celebraciónal Señor de la

Sentencia

Fiesta delSeñor de laSentencia

Templo de Villa Armonía

Zona de Villa Armonía

Cada 17 de mayo se celebra el primer milagro atribuido a la imagen del Señor de la Sentencia.La fiesta comienza con la realización de la eucarística en la Catedral Metropolitana y posterior procesión por las calles Comercio, Illimani, Estadio Hernando Siles, Villalobos y parroquia del Señor de la Sentencia en la plaza principal de Villa Armonía. Asimismo se realiza la entrada folklórica enhonor a la imagen. Se dice que la devoción a esta imagen se da a partir de un lienzo que derramó

lágrimas el 17 de mayo de 1958 convirtiéndose en sangre y curando a un enfermo desahuciado.

24-mayCelebraciónde la Virgen

MaríaBasílica Menor deMaríaAuxiliadora

En esta fiesta se celebra una eucaristía católica en la Basílica Menor de María Auxiliadora, dondeasisten los devotos, la cofradía y los estudiantes del Colegio Don Bosco para salir en procesión por

l P d h d l ñ

MES /FECHA


LUGAR DESCRIPCIÓN



62

06-jun

21-jun

27-may

02-jun

03-jun

Día delMaestro

MaríaAuxiliadora

Año NuevoAndino -

Amazónico(Mara T’aqa)

Promesa delSeñor Jesús deGran Poder

Celebracióna la Santísima

Trinidad

EntradaFolklórica

Señor Jesús del

Gran Poder (Denominada

también: FiestaMayor de los

Andes)

Día de la Madre

Municipio de La Paz

María Auxiliadora

Toda la ciudad

Zona de Gran Poder

Parroquias: AntonioGallardo (Antigua) y

Max Paredes (Nuevo)

Zona de Ch’ijini y

Centro de la Ciudadde La Paz

Municipio de La Paz

En 1924, durante el gobierno de Bautista Saavedra, se emitió un Decreto Supremo que dispusola celebración del día del maestro boliviano, en homenaje de la creación de la primera EscuelaNormal de Maestros en Sucre y al natalicio de Modesto Omiste, creador de varias escuelas ygestor de la Asamblea del Maestro. Este día los maestros celebran su día en las escuelas, colegios,universidades, al igual que en otros centros de capacitación y enseñanza, con horas cívicas oactividades recreacionales.

el Prado en horas de la mañana.

El año nuevo andino - amazónico, es la celebración del retorno de un nuevo pacha o ciclo en eltiempo y espacio. En lengua aymarase lo denomina como Mara T’aqa o Ruptura del Tiempo. Latraducción literal no dice mucho con referencia al año nuevo, pero una interpretación semántica

nos da a entender que en este tiempo se produce una ruptura de un ciclo para dar inicio a otro,que se inicia precisamente el 21 de junio.

Según la tradición de la Fiesta Jesús del Gran Poder, la “Promesa” es un acto de reafirmación

de la fe entre los bailarines y como parte de esta creencia se realiza un último ensayo de la granmayoría de Fraternidades participantes de la Fastuosa Entrada del Señor Jesús del Gran Poder:morenadas, kullawadas, caporales, t’inkus, tobas, diabladas, entre otras.

Es la fiesta de la manifestación de los tres misterios de la fe católica que instituyera el Concilio deConstantinopla. En la ciudad de La Paz se celebra una misa solemne en el santuario del GranPoder de la Calle Antonio Gallardo y en el nuevo templo de la Santísima Trinidad de la calle MaxParedes.

Esta Festividad tiene como origen el culto y devoción a la imagen del Señor Jesús del Gran Poder a partir de un lienzo anónimo que presentaba tres rostros de Cristo, los mismos que representana la Santísima Trinidad. Es la zona de Ch’ijini, donde se origina la devoción a esta imagen que

posteriormente conquista nuevos espacios, envolviendo a diferentes clases sociales, peromanteniendo como base fundamental a la burguesía chola que fue posicionándose con bailes,música, recepciones y vestimentas. La Festividad del Señor Jesús del Gran Poder no sólo implicael día de la Entrada, sino que constituye una verdadera manifestación cultural en la que sedespliegan creencias, costumbres, ritualidades atravesadas de elementos sincréticos, tradiciones,relaciones sociales, movimiento económico, construcciones simbólicas de prestigio, entre otras.

Por Ley de la República del 8 de noviembre de 1927, cada 27 de mayo se conmemora el Día dela Madre Boliviana. Esta fecha fue establecida con el fin de recordar el valor y compromiso quetuvieron con la patria las mujeres cochabambinas en la Coronilla, en la que cientos de mujerescombatieron a lado de sus esposos, hermanos e hijos, pereciendo a manos de las fuerzas realistasde Goyeneche el 27 de mayo de 1812, en un episodio de la Guerra de la Independencia.Este día las madres paceñas son festejadas en los establecimientos educativos, en las fuenteslaborales y otras instituciones; asimismo, el Ministerio de Trabajo determina media jornada librepara las madres trabajadoras.

Fiesta dePentecostés


Es la fiesta religiosa de la manifestación del Espíritu Santo, nace en la resurrección de Jesucristo, seconfirma con la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles que en vida le siguieron, los mismosque fueron preparados durante tres años de convivencia. Se considera como el aniversario de laiglesia. Con esta celebración terminan los 50 días de Pascua. En la ciudad de La Paz y en todaslas parroquias se celebra una misa especial. En algunos sectores populares y como forma deexpresión del sincretismo histórico de lo católico con lo andino se ofrecen quwa, incienso y una“mesa” ritual de ofrenda a los Achachilas.

21-junal

20 sept

Solsticio deInvierno (JuyphiPacha - Tiempo

Dentro del calendario andino este tiempo está relacionado con el género masculino, ya queel tiempo de helada al tener un carácter frígido le da una aspereza asociada con el carácter masculino. El tiempo crítico de helada es aprovechado para la elaboración de productosd hid t d d l l h ñ l t t t t l b d l l

MES /FECHA


LUGAR DESCRIPCIÓN



63

20-sept

24-jun

25-jun

30-jun

23-jun

Pacha Tiempode Helada)

Celebracióna los Sagrados

Corazones

EntradaFolklórica SanPedro y San

Pablo

Día del Policía

Qala T’aqaya(San Juan)

Parroquia de Alto

Següencoma

Zona de San Pedro

Municipio de La Paz

Toda la ciudad

deshidratados de la papa como el chuño y la tunta, en tanto que elaboran de la oca, la caya ot´ayacha.

Es la devoción referida al corazón de Jesús, como símbolo de amor divino, se refiere a la vidaemocional y moral de Jesús, especialmente su amor a la humanidad. Algunos católicos relacionanesta devoción con la manifestación de la Misericordia. Se celebra una misa en la parroquiaSagrados Corazones de Alto Següencoma.

Esta fiesta en devoción a dos de los discípulos de Jesús, Pedro y Pablo, se celebra cada 29 de junio. Los conjuntos folklóricos recorren bailando la zona de San Pedro (Desde el Stadium Bolívar hasta la plaza de San Pedro) En la plaza Sucre se instalan “adivinos” que leen la suerte en plomo,naipes y coca.

La Constitución de la República de Bolivia del 24 de junio de 1826, promulgada durante elgobierno del presidente Antonio José de Sucre, estableció las normas y reglamentos que rigenla actividad y creación de la Policía Nacional de Bolivia (PNB), con la misión específica de ladefensa de la sociedad y la conservación del orden público, mediante el cumplimiento de lasleyes en el territorio nacional. En esta fecha se celebra el Día del Policía Boliviano y el aniversariode su creación institucional. Este día las diferentes unidades policiales hacen acto de presenciaen el Comando Central o en la plaza Villarroel de la zona de Miraflores.

La noche del 23 de junio es considerada “la más fría del año”, se dice que esa noche hasta laspiedras se parten por la fuerte helada, de este hecho surge el término Qala T’aqaya (partirse laspiedras). Anteriormente, se tenía la costumbre de quemar todos los objetos viejos. En la tradiciónandina, esta quema se realizaba la noche antes del año nuevo andino-amazónico, con el fin dedejar atrás lo viejo junto al año que esta pasando, para de esta manera comenzar un nuevo ciclocon energías renovadas.

28-jun Día del OrgulloGay

Toda la Ciudad

Este día se realiza el desfile del Orgullo Gay, como un espacio de lucha por la aceptación ytolerancia de la diversidad sexual. Conmemorando los disturbios de Stonewall (Nueva York, EEUU)de 1969, que marcan el inicio del movimiento de liberación homosexual.Con motivo de apoyar estas reivindicaciones, el Gobierno Autónomo Municipal de La Pazpromulgó dos ordenanzas municipales que respaldan a ese sector de la población, O.M. 279/2011

que establece la fecha del 17 de julio como día contra la homofobia, transfobia, lesbofobia ybifobia, y la O.M. 249/2008, que declara el 28 de de junio como día de las diversidades sexualesy/o genéricas en el municipio de La Paz.

16-jul

Celebración aNuestra Seño-ra del Carmen

Efeméride deLa Paz

Capilla del Carmen.Calle Ballivián esq.

Colón

Municipio de La Paz

La Virgen del Carmen fue traída por los misioneros españoles en la época colonial. En 1718 seconstruyó el templo y el convento en veneración a la Virgen del Carmen cuya fiesta se celebracada 16 de julio con una misa solemne y procesión.

El 16 de julio de 1809, después de la procesión de la Santísima Virgen del Carmen, los revolucionariospaceños comenzaron el levantamiento apoderándose del cuartel realista y deponiendo a susautoridades. Una vez consumada la sublevación se organizó la Junta Tuitiva que constituye elprimer gobierno libre de América encabezado por el prócer Pedro Domingo Murillo lanzando suhistórica proclama libertaria.Este día las celebraciones empiezan con repique de campanas de las iglesias de la ciudadcomo homenaje a la Gesta Libertaria; la Procesión de la Virgen del Carmen, ofrendas floralesal monumento de Murillo, iza de la bandera por las autoridades municipales, departamentalesy nacionales, desfiles macrodistritales, así como también son parte del programa el Te Deum y lahabitual Sesión de Honor del Concejo Municipal.

22-jul

Pre-entrada

Universitaria

Av. Busch (desde la

C/Nicaragua) has-ta la Plaza Villarroel

Último ensayo folklórico en el que participan varias facultades de la Universidad Mayor de San

Andrés con diferentes danzas.

E t d

Munaypata

Pampahasi

Hampaturi

MES /FECHA


LUGAR DESCRIPCIÓN



64

Todo el Mes

de Agosto conPrioridad el 02de Agosto

EntradaFolklórica

Apóstol Santiago

Fiesta al TataIllapa

Entrada Folklóri-ca Universitaria

Hampaturi

Periférica

PasankeriAlto las Delicias

Zona 24 de junio sector

B (V. Copacabana)

Av. Ismael Montes (carril

de subida), Av. Mariscal

Andrés de Santa Cruz

(carril de subida), Av. 16

de Julio, calle Buena-

ventura Bueno, Av. Li-

bertador Simón Bolívar y

calle Juan Manuel Loza.

Fiesta en devoción a la imagen del Apóstol Santiago (primer apóstol mártir) que se celebra el 25de julio. Esta fiesta está al mismo tiempo relacionada con el rayo, en aymara q’ixu – q’ixu, llamadotambién “Tata Santiago”

Celebrada cada último sábado de julio. Esta actividad surgió como un carnaval universitario ainiciativa de un grupo de estudiantes que motivados por el rescate de las tradiciones folklóricasdecidieron crear un ballet folklórico universitario. En la década de los noventa la fecha derealización fue trasladada al último sábado del mes de julio, como homenaje al día de laAutonomía Universitaria. Esta actividad presenta una nueva e importante característica: investigar

las expresiones folklóricas y autóctonas que se interpretan.

Mes de laPachamama o

lakan PhaxsiToda la Ciudad

Mes dedicado al agradecimiento de la Pachamama. Para ello se realizan grandes ceremonia deWaxtas, Luqtas y Wilanchas. Con estas prácticas, las personas muestran su agradecimiento por todos los bienes económicos que la Pachamama ha brindado. También se le pide que el nuevociclo productivo que comienza sea fructífero.

04-ago

28-julio

Celebracióna la Virgen deNuestra Señora

de Copacabana

EntradaFolklórica Virgende Copacabana

Parroquia de VillaCopacabana. Av.

Tito Yupanqui

Villa Copacabana

Es una de las advocaciones marianas más antiguas en América. La Virgen de la Candelaria deCopacabana, es la patrona del municipio de Copacabana de la provincia Manco Kapac deldepartamento de La Paz,. En su devoción se celebran actos religiosos en dos fechas, el 2 de

febrero y el 5 de agosto. Fue coronada y declarada “Reina de la Nación” el 29 de julio de 1925. Espatrona de la Policía Boliviana que le concedió el grado de Generala el 2 de diciembre de 1954.En la ciudad de La Paz se realizan prestes a la Virgen de Copacabana además de misas en variasparroquias, siendo la principal la de Villa Copacabana, donde se celebra una misa solemne y sepresentan fraternidades folklóricas en una vistosa entrada popular.

06-agoDía de la

Independenciade Bolivia

Toda la Ciudad

El 6 de agosto de 1825, la primera Asamblea constituida en Chuquisaca firmó el Acta dela Independencia de las Provincias del Alto Perú, denominándola República de Bolívar, enhomenaje al Libertador. Asimismo se declaró el 6 de agosto como Día de la Independencia, enconmemoración al primer aniversario de la Batalla de Junín, además de otorgar el nombre deSucre a la ciudad de Chuquisaca, declarándola capital de la República.Este día la ciudadanía asiste a primera hora de la mañana a la plaza Murillo donde se lleva acabo la iza de la bandera nacional, además se realizan ofrendas florales donde descansanlos restos del Mariscal Andrés de Santa Cruz, que se encuentran en una capilla ardiente de laCatedral Metropolitana de La Paz. En los días previos se realizan el desfile escolar y el cívico, alque concurren también las autoridades estatales y departamentales. El 6 de agosto, el presidentedel país dirige su informe de gestión ante el Congreso Nacional.

Fiesta Virgen delas Nieves

Alto Ch’ijini

Maximiliano Paredes

Zona de La Portada

Zona de Achachicala

Zona de Alto Irpavi

Zona de Cotahuma

La Virgen de las Nieves es patrona protectora de la zona de Alto Ch’ijini, donde se apareció enuna vertiente de agua un 5 de agosto. Existe otra versión que sostiene que en el lugar cayó unrayo y allí se colocaron tres cruces y al pie de éstas se construyó una gruta para la Virgen. Endiferentes zonas de la ciudad se realizan entradas folklóricas en su veneración.

Dí d l Ejé it

El 7 de agosto de 1825, mediante Decreto Supremo firmado por el Libertador Simón Bolívar se creóel Ejército y la Marina nacionales tras 15 largos años de guerra que vertió la sangre de miles depatriotas que lucharon por nuestra independencia y que constituyeron el primer antecedente de

ó

MES /FECHA


LUGAR DESCRIPCIÓN



65

02-sep

26-ago

Día Nacionaldel Peatón y del

ciclista

Día Nacionaldel Adulto

Mayor

Toda la Ciudad

Toda la Ciudad

La ley No 150 del 11 de Julio 2011, establece que debe desarrollarse el primer domingo del mes deseptiembre de cada año. Con el fin de lograr conciencia sobre la protección del Medio Ambientey reducir los niveles de contaminación. En esta oportunidad se prohíbe la circulación de vehículos,fomentando la circulación de bicicletas y deporte al aire libre.

Mediante Decreto Supremo 1421 del 17 de diciembre de 1948, realizada durante la presidencia deEnrique Hertzog Garaizabal, se instituyó el Día de las Personas de la Tercera Edad o Día Nacionaldel Adulto Mayor en Bolivia. Los adultos mayores recuerdan en su día que existen 10 principios que

deben ser cumplidos, como el derecho a: la asistencia, albergue, sustento, vestido, bienestar físicoy moral, recreo, trabajo, sosiego, consideración y funerales.Este día la Unidad del Adulto Mayor del Gobierno Autónomo Municipal realiza actividades en elMuseo Municipal Tambo Quirquincho destinadas a festejar a los adultos mayores.

01-sepEntrada Folkló-rica Fiesta deSanta Rosa

Periférica

HampaturiFiesta Patronal celebrada el 30 de agosto en la que participan diferentes danzas folklóricas

18-agoEntrada

Folklórica Sra. deAsunción

Villa Victoria

Se celebra el 15 de agosto en honor a la Virgen de la Asunción desde el año 1964. Se dice quela devoción a la imagen surge cuando la familia Zuazo levanta un altar en honor a esta imagenen 1930. En la actualidad participan cerca de 30 fraternidades con diferentes danzas y ritmosfolklóricos, entre Morenadas, Kullawadas, Caporales, Tobas, T’inkus, entre otros.

09-ago

15-ago

17-ago

Díainternacional

de los pueblosindígenas

Celebración deNuestra Señora

de Asunción

Día de laBandera

Toda la Ciudad

Parroquia deAsunción (Villa

Victoria y

San Sebastián)

Toda la Ciudad

En septiembre de 2007, las Naciones Unidas aprobó la Declaración Internacional sobre losDerechos de los Pueblos Indígenas, que fue adoptada por la Asamblea General, con el apoyode 143 Estados Miembros. El mismo establece el derecho de los pueblos indígenas a preservar,disponer o comercializar libremente sus tierras y recursos tradicionales. Esta medida está destinadaa llamar la atención de los estados miembros para erradicar la discriminación, la pobreza, ladeficiente educación, servicios de salud, el avasallamiento a los territorios y la explotación quesoportan los pueblos indígenas. Otra de sus recomendaciones promueve el respeto a la identidadde los pueblos indígenas.

El1º de diciembre de 1950, el Papa Pío XII definió como dogma de fe la Asunción de María alcielo en cuerpo y alma La fiesta de la Asunción es la más solemne de las que la iglesia celebra enhonor de la Virgen María. Este día los paceños festejan todos los misterios de su vida, su grandeza,vocación y virtudes. En la ciudad de La Paz, la parroquia de Nuestra Señora de la Asunción de lazona de Villa Victoria realiza una misa solemne y una procesión donde participan los devotos yvecinos.

Mediante Decreto Supremo del 17 de agosto de 1825, la Asamblea Deliberante creó la primerabandera nacional, compuesta por dos fajas verdes en los extremos superior e inferior y una roja,más ancha que las anteriores, al centro. En la faja roja se colocaron cinco óvalos formados por ramas de olivo y laurel representando los cinco departamentos de la naciente república.Desde el año 2011, el Gobierno Autónomo Municipal de La Paz organiza la iza de la banderadel Estado Plurinacional de Bolivia y la entonación del Himno Nacional en la plaza Villarroel,

con la asistencia de las autoridades y funcionarios municipales. Asimismo, algunos colegios,acompañados de sus respectivas bandas de música o de guerra, realizan desfiles por la avenidaMontes y el paseo de El Prado.

07-ago Día del EjércitoBoliviano

Toda la Ciudad creación de las Fuerzas Armadas de Bolivia.Este día se realiza la gran parada militar en alguna ciudad de Bolivia como sede itinerante, a laque asisten las autoridades estatales y recientemente indígenas pertenecientes a las naciones

originarias.

05-sepConmemoraciónde la muerte de

Bartolina SisaToda la ciudad

Participó activamente en el cerco a la ciudad de La Paz en 1781, oponiéndose a la dominación yopresión española. Por estas acciones fue ejecutada en la horca el 5 de septiembre de 1782 en laentonces Plaza Mayor (actualmente Plaza Murillo), y posteriormente descuartizada.

MES /FECHA


LUGAR DESCRIPCIÓN



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15-sep

Celebración a laExaltación de la

Santa Cruz

EntradaFolklórica Señor de la Exaltación

Templo de la Exaltación.

Calle 7 Obrajes

El Tejar

Vino Tinto

Obrajes

Alrededor de la Cruz de madera se tejieron muchas leyendas; una de ellas tiene relación con laveneración a las reliquias de la cruz de Cristo en Jerusalén, tras ser recuperada de los persas por el emperador Heráclito. Según la historia, al recuperar el madero, el emperador quiso cargar unacruz como había hecho Cristo a través de la ciudad, pero pronto puso el madero al hombro eintentó entrar a un recinto sagrado no pudo hacerlo y quedó paralizado. Luego le aconsejaronque se despojara de su atuendo imperial, sólo cuando lo hizo pudo entronizar la Cruz al altar. Enla ciudad de La Paz la parroquia que celebra la Imagen de la Santa Cruz es la de la Exaltaciónde la Cruz en la zona de Obrajes, con una misa solemne y tradicional entrada Folklórica. Tambiénexisten entradas con esta devoción en otras zonas.

21-sept

al20-dic

Equinoccio dePrimavera -

Quya Raymi

Es la primera de las dos que corresponden al ciclo femenino, que por el calor y la fertilidad que latierra muestra en este ciclo, está asociada -dentro la concepción occidental- con lo femenino.En este tiempo, las comunidades comienzan con las faenas de la siembra y se realiza el K’intu o

solicitud de permiso para realizar rituales complejos a la Ispalla Awicha (una de las semillas másantiguas) para que sea ésta la que se encargue de reproducir las nuevas semillas en una buenacosecha.

22-sepEntrada Folklóri-ca Virgen de la

MercedZona Cota – Cota

Fiesta celebrada en conmemoración a la virgen de la Merced o Nuestra señora de las Mercedescada 24 de septiembre con una entrada folklórica de los comunarios de esta zona situada al sur de la ciudad.

21-sepDía del

Estudiante Municipio de La Paz

Por Decreto Ley Gubernamental del 25 de octubre de 1939, emitida durante la presidencia delGral. Carlos Quintanilla, se declaró el 21 de septiembre como el Día del Estudiante Boliviano, enhomenaje a la juventud estudiosa del país y coincidiendo a la vez con el comienzo del gran “Díade la Primavera” y “Día de la Juventud”.Este día las escuelas, colegios, universidades y otros centros o instituciones de enseñanza realizanhoras cívicas, fiestas de disfraces y distintas actividades de celebración, donde no faltan las floresy presentes.

08-sepDía de la

Alfabetización Toda la Ciudad

En 1965, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura(UNESCO) proclamó el 8 de septiembre como el Día Internacional de la Alfabetización. Bolivia fue

declarada territorio libre de analfabetismo el 20 de diciembre de 2008. Este día, los Centros deEducación Alternativa celebran con desfiles y ferias que terminan con un acto conmemorativo.

17-sepConmemoraciónde la 1ra Marchapor el Territorio y

la Dignidad

Esta marcha fue protagonizada por los pueblos indígenas de tierras bajas, principalmente demoxeños, chimanes y sirionos en 1990, bajo la dirección de la CIDOB. Fue motivada por la luchacontra el avasallamiento de sus territorios, contra la discriminación y por la convocatoria de unaAsamblea Constituyente tomando en cuenta la diversidad multicultural y el reconocimiento delos derechos de los pueblos de la amazonia boliviana. En esta primera marcha participaron másde 1000 indígenas que caminaron 600 kilómetros durante un mes para llegar a la ciudad de laPaz en medio de simpatía y de apoyo de ciudadanos y de organizaciones sociales como laCSUTCB. Estas demandas determinaron que el presidente Jaime Paz Zamora determinara ratificar el Convenio No. 169 de la OIT, a través de una Ley de la República y la entrega de decretossupremos de reconocimiento legal de tierras comunitarias de origen de varios pueblos indígenas.Producto de esta lucha es la declaración del Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Secure(TIPNIS) como territorio indígena y parque nacional de alta biodiversidad.

Celebración alos ArcángelesMiguel, Gabriel

Templo de San

Miguel-Calacoto

Los Arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael son los representantes del ejército celestial de Dios,protectores y guías de los cristianos. El término Arcángel en hebreo significa ¿Quién como Dios?El Arcángel Gabriel es representante de la fuerza con Dios, Rafael es el que sana y protege a losenfermos, Miguel es el llamado Príncipe de las Naciones, quien combate contra el Dragón, es

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LUGAR DESCRIPCIÓN



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27-sep

01-oct

gy Rafael

DíaInternacionaldel Turismo

Celebracióna San Francisco

de Asís

Día del Árbol

Toda la Ciudad

Basílica de SanFrancisco

Municipio de La Paz

decir el Diablo o Satanás. En la ciudad de La Paz la fiesta se festeja en la parroquia de San MiguelArcángel de la calle 21 de Calacoto con misa solemne y bendición de imágenes.

En 1979 la Asamblea General de la Organización Mundial del Turismo (OMT) instituyó el Día Mundialdel Turismo cada 27 de septiembre, con el objeto de fomentar el conocimiento en la comunidadinternacional con respecto a la importancia del turismo y sus valores sociales, culturales, políticosy económicos. Esta fecha recuerda el aniversario de la aprobación de los estatutos de la OMT.Este día la Dirección de Promoción Turística del Gobierno Autónomo Municipal de La Paz, encoordinación con empresas públicas y privadas, organiza una feria en el Paseo de El Prado, paradifundir el mensaje del la Organización Mundial de Turismo; asimismo, el Viceministerio de Turismorealiza seminarios, presentaciones y otras actividades relacionadas con esta actividad

San Francisco nació en Asís (Italia), en el año 1182, perteneció a una familia adinerada, en su juventud tuvo una vida mundana y de diversiones. Luego de conocer el evangelio renunció a losbienes materiales y se entregó de lleno a Dios. Fundó la orden franciscana y su primera seguidora

fue una mujer llamada Clara, quien más tarde fuera canonizada como Santa Clara. La ordende los franciscanos llegó a la ciudad de La Paz en 1548, fundando una capilla pequeña a orillasdel rio Choqueyapu, allí se construiría posteriormente el templo y convento de San Francisco, unnotable exponente del barroco mestizo. La fiesta religiosa en la ciudad de La Paz se celebra en laBasílica Menor de San Francisco con una misa solemne donde asisten los devotos y el tradicionalPreste de los Carniceros que acostumbran presentar la danza juvenil de la kullawada.

El Día Nacional del Árbol se celebra en nuestro país a iniciativa de instituciones relacionadas conla naturaleza, que buscan despertar la responsabilidad de conservarlo como invalorable recursonatural. En principio, el Día Mundial de Árbol o Día Forestal Mundial fue recomendado por elCongreso Forestal Mundial en 1969 y aceptado por la Organización de Naciones Unidas para laAgricultura y la Alimentación (FAO) en 1971.

Este día la Dirección de Medio Ambiente del Gobierno Autónomo Municipal de La Paz organizauna feria multidisciplinaria. Las diferentes organizaciones medioambientalistas, motivan laforestación con platines enseñando cómo sembrar, cuidar y preservar un árbol.

06-octEntrada

Folklórica Virgendel Rosario

05-octCelebración deNuestra Señora

Virgen delRosario

Templo del

Rosario. Calle

Illampu

La fiesta del Rosario fue instituida por el Papa San Pio V el 7 de octubre, aniversario de la victoriaobtenida por los cristianos en la batalla naval de Lepanto (1571), atribuida a la madre de Dios,invocada por la oración del Rosario. La celebración de este día es una invitación para meditar los misterios de Cristo.

En la ciudad de La Paz existe el templo del Rosario en la calle Illampu, en advocación a la Virgendel Rosario donde se festeja con misa solemne y la participación de vecinos, devotos en un presteque propicia la entrada folklórica que se realiza cada primer sábado de Octubre. Participanaproximadamente 10 fraternidades.

Zona de El

Rosario

10-octDía de la

Reconquista de Toda la ciudad

El domingo 10 de octubre de 1982 el Dr. Hernán Siles Zuazo juró por segunda vez como PresidenteConstitucional de la República de Bolivia y Jaime Paz Zamora como Vicepresidente. Con estehecho, en 181 años de vida republicana, nuestro país retornó a la democracia, después de untortuoso camino que costó varias vidas, destierros, desintegración de familias y sobre todo elhundimiento del país en una grave crisis económica

MES /FECHA


LUGAR DESCRIPCIÓN



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11-oct

12-oct

Día de la Mujer Boliviana

Día delDiálogo y de

la ConvivenciaIntercultural enel Municipio de

La Paz

Toda la ciudad

Municipio de La Paz

En 1964 el Congreso Nacional, a iniciativa de la entonces diputada nacional Lidia Gueiler Tejada,aprobó la Ley que declara el Día Nacional de la Mujer Boliviana. Se escogió la fecha del 11 deoctubre en conmemoración del nacimiento de la insigne poeta y escritora cochabambina, AdelaZamudio Ribero (1854-1928), quien también fue una luchadora por los derechos de igualdad delas mujeres y la justicia social.Este día las mujeres paceñas son festejadas en los establecimientos educativos, en las fuenteslaborales y otras instituciones; asimismo, el Ministerio de Trabajo les concede libre media jornadalaboral.

Mediante Ley Municipal Autonómica Nº 004/2010, el Gobierno Autónomo Municipal de La Pazdecretó la declaración y la nominación del 12 de octubre de cada año como Día del Diálogo yde la Convivencia Intercultural en el municipio de La Paz, en sustitución al Día de la Raza, y concarácter altamente significativo e importante para el futuro de la ciudad, a través de acciones yactividades para la difusión de las distintas identidades que coexisten en La Paz.Este día la Comuna organiza y lleva a cabo actividades en conmemoración de esta fecha conamplia participación de todos los sectores de la comunidad que se reúne en el Paseo de El Prado.

la Democracia hundimiento del país en una grave crisis económica.Este día los medios de comunicación radiofónica, televisiva y escrita recuerdan la Reconquistade la Democracia, destacando la significación histórica y las circunstancias sociales en que seprodujeron.

20-oct Fundación deLa Paz

Ciudad de La Paz

En conmemoración del cese de las guerras civiles del Virreinato y con el propósito de fundar unaciudad intermedia entre las de Arequipa, Cuzco, La Plata y Potosí, por orden del Pacificador Pedro de la Gasca, el Cap. Alonso de Mendoza fundó en Laja la ciudad de Nuestra Señora deLa Paz. A los tres días, el 23 de octubre, se ubicó la ciudad en el valle de Chuquiago, donde seredactó una nueva Acta y se colocó allí la cruz y la picota como símbolo de justicia.Este día, el Gobierno Autónomo Municipal de La Paz organiza los actos conmemorativos en laplaza Alonso de Mendoza, a la que asisten autoridades municipales e instituciones públicas comoprivadas. Los actos se inician con la entonación del Himno a La Paz, la iza de la bandera, ofrendasflorales al monumento del fundador, una misa inter religiosa y la habitual Sesión de Honor delConcejo Municipal. Asimismo, los vecinos del barrio organizan una verbena con la participaciónde grupos musicales.

18-octCelebración

al Señor de losMilagros

Parroquia deVilla Victoria,

Achumani, Cota- Cota y

la Merced

La fiesta religiosa del Señor de los Milagros es de origen peruano y llegó a Bolivia a través de laevangelización católica y de sus devotos. Según la tradición se inicia esa práctica penitencialvistiendo el hábito morado como “promesa” al Señor de los Milagros. En nuestra ciudad existendevotos que visten de morado el día de la procesión. El 18 de octubre se realiza una misa solemnecon presencia de autoridades eclesiásticas, además de una procesión desde las parroquias deVilla Victoria, Achumani, Cota - Cota y la Merced donde concurren muchos devotos vestidos demorado.

EntradaFolklórica Virgen

de Fátima

13-oct

Celebración deNuestra Señora

Virgen deFátima

Iglesia de Fátima. Zona

de Villa Fátima

Zona de Villa

Fátima

Nuestra Señora de Fátima es una advocación mariana que apareció a tres niños en la localidadde Fátima en Portugal en 1917. La Virgen apareció cinco veces donde recomendó a los niñosrezar el Rosario y entregó tres mensajes conocidos como los tres secretos de Fátima.

En la ciudad de La Paz el templo de Nuestra Señora de Fátima se encuentra en la zona del mismonombre, en ella se celebra la fiesta patronal a la Virgen con una misa solemne, la procesión de laimagen por la zona y su entrada folklórica.

27-octEntrada de Mú-sica y DanzasAutóctonasOriginarias

Centro de la Ciudad

de La Paz

Realizada el último sábado de octubre. La variedad de música y danza que se aprecian en estaentrada, reflejan la cosmovisión de los pueblos andino-amazónicos, donde lo ritual – simbólicoforma parte de las prácticas ancestrales, ligadas a su calendario agrícola, configurando a la fiestacomo una particular expresión de su cultura.

MES /FECHA


LUGAR DESCRIPCIÓN



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17-nov Fiesta - EntradaFolklórica San

Cristóbal

Villa Victoria San Cristóbal es el Patrón de los transportistas. Se festeja a éste con una pequeña entrada folklórica.

18-novDía del HimnoNacional de

Bolivia

Municipio de La Paz

El Himno Nacional de Bolivia fue estrenado el 18 de noviembre de 1845 en la ciudad de La Paz,frente al Palacio de Gobierno, con motivo del cuarto aniversario de la Batalla de Ingavi. Elchuquisaqueño José Ignacio de Sanjinés es el autor de la letra y el italiano Leopoldo BenedettoVincentti compuso la música de la Canción Patriótica, que seis años más tarde se consagró comonuestro himno patrio (oficializado mediante Decreto Supremo de 1851).El Ministerio de Culturas organiza su entonación en un acto central que se lleva a cabo al mediodíaen la Plaza Murillo, con la asistencia de las autoridades estatales y, simultáneamente se realizasimilar acto en todas las gobernaciones y municipios del país.

14-nov Homenaje aTúpac Katari

Toda la ciudad

El caudillo indígena que realizó el cerco a la ciudad en 1781, fue descuartizado el 14 de noviembrede ese año en Peñas. Según algunos historiadores, la cabeza de Túpac Katari fue enterrada enel cerro de Killi - Killi de la cuidad de La Paz, su brazo derecho en la población de Ayo - Ayo,el izquierdo en Achacachi, su pierna derecha en Chulumani y la izquierda en la localidad deCaquiaviri.

28-oct

01-02de nov

Celebracióna San Judas

Tadeo

Festividad deTodos los Santos/ Xiwatanakan

Urupa

Varios templos

Toda la Ciudad

Judas es una palabra hebrea que significa “alabanzas sean dadas a Dios”, Tadeo significa“Valiente para proclamar su fe”. La devoción en San Judas Tadeo se da casi en todas lasparroquias de la ciudad de La Paz, pues en muchos altares se reverencia a dicho santo los días 28de cada mes con oraciones y el 28 de octubre que es su fiesta oficial. El Templo de San Sebastiánposee una imagen que es visitada por sus devotos, quienes también lo reverencian como el santode las causas imposibles.

Constituye el lazo que establecemos los vivos con los muertos y que está marcado por ritualesque buscan vincularse con los “ajayus” de los que nos dejaron pero que cada 1º de noviembreregresan al mundo de los vivos trayendo bendiciones y prosperidad. A través de la fiesta de Todoslos Santos nos aproximamos a las almas y compartimos con ellas y en esta relación se expresanuna serie de acciones que ponen de manifiesto una evocación por los que ya no están en estemundo, pero que a través de este acontecimiento y a través de la creación de un nuevo espacionos permite aproximamos a sus “ajayus”, que para las culturas andinas representan su energía.

03-nov

EntradaFolklóricaPrimavera

Universitaria -Universidades

Privadas

Av. Busch (desde c/Pasoskanki hasta la

Plaza Villarroel)

Esta entrada que aglutina a diferentes universidades privadas de La Paz y El Alto, surgió comouna forma de integración de jóvenes de ambas ciudades a través del folklore. La misma presentaactualmente a cerca de 15 grupos de danzas.

08-nov Fiesta de lasÑatitas Municipio de La Paz

El culto a la Ñatita es una costumbre que está relacionada con la fiesta de Todos los Santos. Estamanifestación en la cosmovisión andina aparece entre los Chipayas con el culto a los ancestrosen su forma de restos óseos, o bien entre los aymaras donde la calaverita o tuxlu posee una

energía sobrenatural.Durante la colonia, esta tradición de culto a los ancestros fue combatida y desterrada por efectos de la catequización católica que veía en ella una expresión sacrílega. Durante siglos estapráctica se encubrió con la fiesta de Todos los Santos, reapareciendo con fuerza en los últimos 10años en un marco de un sincretismo ritual.

21-nov Primer Domingode Adviento Todos los templos

Es el tiempo de preparación para la venida de Cristo. La iglesia católica celebra el tiempo deadviento hasta la fiesta de Navidad. En esta fecha la iglesia comienza el nuevo año litúrgico,es costumbre que se preparen 4 coronas, cada una con un cirio que se va encendiendo cadadomingo hasta la noche de Navidad.

MES /FECHA


LUGAR DESCRIPCIÓN



70

02-dic

08-dic

12-dic

21-dic

25-dic

Fiesta de SantaBárbara

Fiesta de laInmaculadaConcepción

Celebración deNuestra Señorade Guadalupe

Solsticio deverano, Fiesta

de las Illas

Navidad

Zona de Santa

Bárbara

Zona de Llojeta (Inkay Vergel Llojeta)

Zona de Sopocachi

Kupini

Achumani

Parroquia de

Achumani

Toda la ciudad

Todas las Parroquias

Entrada folklórica que se realiza el primer domingo de diciembre. Participan aproximadamente10 fraternidades.

El culto a la Virgen de la Concepción fue establecido por el Papa Pio IX el año de 1854. En la ciudadde La Paz, se celebra en la parroquia del Montículo (Zona de Sopocachi) con una misa solemne ybendición a los devotos de esta virgen. También se realizan fiestas con entradas folklóricas en laszonas de Sopocachi, Kupini y Achumani.

La Virgen de Guadalupe es una advocación mariana de la religión católica que originalmente se

venera en el Distrito Federal Mexicano. En América esta imagen tiene muchos devotos y creyentesque la veneran por milagrosa. En la ciudad de La Paz se venera en la parroquia Nuestra Señorade Guadalupe en Achumani, donde se celebra la novena que son 9 días de oración y de cultoa la virgen, el último día hacen la serenata a la Virgen y para terminar el domingo se realiza unamisa solemne.

En el pasado, cada 21 de diciembre se celebraba la fiesta a las illas, fiesta de la fertilidad y lareproducción. En la actualidad esta fiesta cambió de fecha y es conocida como la fiesta deAlasita. Sin embargo, el tiempo que está más asociado con la esencia de la época es la fiesta delAnata, que cae alrededor del 2 de febrero del calendario religioso católico occidental; en estafecha se realiza la Fiesta de la Candelaria, cuando los originarios de las comunidades celebranlos primeros frutos de la papa.

Para el catolicismo la Navidad no sólo es un día de fiesta, contiene un tiempo de preparaciónllamada adviento, que se inicia cuatro domingos antes del 25 de diciembre. En la ciudad de LaPaz se celebra con muchas actividades, con el armado de pesebres navideños que representael nacimiento de Cristo, también se adora con los tradicionales villancicos que son cantos alusivosal nacimiento de Cristo, asimismo se realizan las chocolatadas para los niños que se sirve aacompañados de panetón o pan dulce terminando con la cena familiar de Navidad. La iglesiase presta a celebrar la Navidad con la Misa de Gallo que se celebra en todas las parroquias a las11 de la noche, donde se realizan escenificaciones del nacimiento de Jesús.

31-dic Celebración aSan Silvestre


Nació el año 270 en Roma, sufrió las últimas persecuciones a los cristianos, promulgó un edicto por el cual los éstos podían reunirse libremente y predicar su religión. Fue el primero en ceñir la Tiara otriple corona pontificia y algunos historiadores le atribuyen la institución oficial el domingo como eldía del Señor, para recordar su resurrección. En la ciudad de La Paz se celebra a San Silvestre entodas las iglesias, especialmente en el templo de San Pedro donde se realiza la novena, armandoun altar en su devoción y celebrando una solemne misa.

28-dic Santos

Inocentes


El 28 de diciembre, se celebra el Día de los Santos Inocentes. La celebración religiosa católica deeste día proviene de las escrituras de la Biblia, que relatan la matanza en Jerusalén de cientos deniños ordenada por el Rey Herodes. Él quería impedir que se cumpla la profecía que anunciaba la

llegada del verdadero rey de los judíos. Este hecho fue recogido por la iglesia católica celebrandomisas para los niños inocentes. Según la costumbre, este día se hacen “inocentadas” o noticiasimaginarias que inventan hechos falsos a modo de diversión para probar a los incautos.

Gestión MunicipalLuis Revilla Herrero

Alcalde Municipal de La Paz

Walter Gómez MendezOficial Mayor de Culturas



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Darío Andrés Zaratti Chevarría Director de Promoción y Producción Cultural

Ximena Mónica Pacheco Mercado Directora de Patrimonio Cultural y Natural

Nicolás Huallpara AruquipaJefe Und. Promoción del Folklore y las Artes Populares

Carlos Max Gerl PardoJefe Und. Patrimonio Inmaterial e Investigación Cultural

Elaborado por:Und de Promoción del Folklore y las Artes Populares

Vida TedesquiGuiniol Quilla Tintaya

Und de Patrimonio Inmaterial e Investigación CulturalDavid Mendoza Salazar

Randy Chávez GarcíaRuddy Aponte Ibes

EdiciónHuáscar Fernando Lozada S.

Vida Tedesqui

FotografíasSamuel Rendon

Fotos CorderoRamiro López Massi

Fernando Cuellar

Diseño y Diagramación:Ramiro López Massi

Samuel RendonIlustraciones extraídas de las Crónicas de

Felipe Guamán Poma de Ayala

Impreso en:SPC Impresores S.A

La Paz – Bolivia2012



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rio Folk Lo Rico, Civico y Ritual Del Municipio de La Paz

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