EL RICO Y LÁZARO: ¿HISTORIA REAL O UNA PARÁBOLA?noviembre 22, 2008 de apologista in 1 y con la etiqueta lázaro, parábola, rico

 ¿Se ha puesto usted a meditar que tanto

la parábola del mayordomo infiel

(Lucas 16:1), como el relato de Lázaro y el rico, comienzan

igual (v. 19)? Sin embargo, la V.R.V1960 antepone el vocablo “parábola”  al

título “Mayordomo Infiel”, pero lo omite arbitrariamente en el caso de “Lázaro y el

Rico”?

El relato del Rico y Lázaro ha sido como una piedra angular para muchos que enseñan dos de las más aceptadas enseñanzas en la cristiandad que son: La inmortalidad del alma y los tormentos eternos.

Estudiando conscientemente el relato paso por paso, vamos a ir descubriendo ciertos puntos que muchos ignoran al leer el relato como algo literal. Si tomamos el relato como una historia física, entonces encontraremos muchas contradicciones dentro de la misma Escritura. Entre ellas:

1.- Los muertos son recompensados al morir.2.- Los justos ven cómo son castigados los impíos. Valdría la pena preguntarse ¿Pueden los justos gozar de una eternidad feliz o dichosa viendo a sus familiares, amigos, etc, quemándose y atormentándose en un lugar llamado infierno?

Muchos arguyen que son las almas las que son transportadas a estas dos diferentes condiciones (seno de Abraham e infierno), pero curiosamente el relato no dice por ningún lado que sean las

almas las que van a esos “sitios”, sino más bien nos habla directamente de dos personas y no de sus almas.

Ahora bien, si tomamos este relato como una parábola, entonces el panorama es diferente, y entonces Jesús nos quiso dar una analogía, con tremendas verdades espirituales.

Algo que debemos notar en el cap. 16 de Lucas es que Cristo viene hablando a los escribas y fariseos en parábolas desde el cap 15, y el siguiente texto es claro:

“Entonces, acercándose los discípulos, le dijeron: ¿Por qué les hablas por parábolas? 11El respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado” Mat 13.10-11

“Todo esto habló Jesús por parábolas a la gente, y sin parábolas no les hablaba” ve 34.

Todo esto se debió a que Cristo era frecuentemente acusado por parte de los escribas y fariseos por relacionarse con pecadores, y cobradores de impuestos que venían a escuchar sus enseñanzas (Luc 15:1).

Así que el Mesías empieza a hablar una parábola en tres partes (la oveja perdida, la moneda perdida, el hijo prodigo) después narra la cuarta parte de su enseñanza que fue la parábola del mayordomo fiel, para aquellos amantes del dinero (Luc 16:14), y por último, para terminar de taparles la boca, les narra la parábola de rico y Lázaro.

Ahora pasaremos a analizar, parte por parte, el relato de la parábola del rico y Lázaro.

“Había un hombre rico, que se vestía de púrpura y de lino fino, y hacía cada día banquete con esplendidez”

Vemos que la descripción del hombre rico es que se vestía de purpura y lino fino.La purpura según el diccionario Eardmans dice” el vestir de purpura era asociado principalmente con la realeza” (purple p. 863) (en Inglés). En adición, el Nuevo Diccionario Bíblico (en Inglés) nos dice sobre “el lino”: El uso del Lino era prescrito para los sacerdotes (Ex 28:39) la mayor parte de su vestimenta tenía que ser de lino.

Los elemento de “purpura” y “lino” son simbolismos de “Realeza” y “sacerdocio”. Veamos la orden de Yahweh al pueblo de Israel. “Y

vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel”.(Ex 19:6)

Como sabemos, en el tiempo de Cristo solamente el remanente de la Casa de Judá que regreso del cautiverio de Babilonia continuó teniendo una relación con Dios.

El “Rico” representa a los Judíos del tiempo de Jesús, eran los únicos que tenían la verdadera adoración al verdadero Dios. El apóstol Pablo nos habla sobre este asunto y dice: “Porque deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo, por amor a mis hermanos, los que son mis parientes según la carne; 4que son israelitas, de los cuales son la adopción, la gloria, el pacto, la promulgación de la ley, el culto y las promesas; 5de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén” (Rom 9.3-5).

Pero pasaba algo en aquellos tiempos: ellos (los judíos) en vez de serle luz a las demás naciones, y de ser “un sacerdocio real” como una bendición a las naciones, ellos no querían tener ningún tipo de contacto con el pueblo gentil.

“Había también un mendigo llamado Lázaro, que estaba echado a la puerta de aquél, lleno de llagas, 21y ansiaba saciarse de las migajas que caían de la mesa del rico; y aun los perros venían y le lamían las llagas”

En contraste del rico, vemos a Lázaro que reflejaba la condición en la que se hallaba el pueblo gentil, esperando al lado del pueblo Judío para una bendición de Dios hacia ellos. El apóstol Pablo nos da detalles

“En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo” (Ef 2:12).

Antes del sacrificio del Mesías, el pueblo gentil era representado como “perros”.

En el ministerio del Mesías vemos una expresión similar en el relato acerca de una mujer Siriofenicia en la región de de Tiro, leamos:

“Pero Jesús le dijo: Deja primero que se sacien los hijos, porque no está bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perrillos.

28Respondió ella y le dijo: Sí, Señor; pero aun los perrillos, debajo de la mesa, comen de las migajas de los hijos”

Ahora vemos con claridad qué representaban aquellas expresiones “migajas” “perros” “sobras que caen” refiriéndose a la condición del pueblo Gentil.

Un punto que hay que notar es que en el relato, el Rico no posee nombre propio, pero el pobre sí…que es Lázaro: el cual es un nombre proveniente de “Eleazar” que significa “Aquel que Dios ayudó”. El uso de este nombre particular es muy significante para el mensaje del relato.

“Aconteció que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham; y murió también el rico, y fue sepultado” (Luc 16:22).

Si este relato fuera literal o real, entonces estaríamos contradiciendo la misma Escritura que nos narra totalmente lo contrario, que serían los dos puntos siguientes:

1.- Inmediatamente después de la muerte el galardón es dado de parte de Dios2.- La doctrina de una vida en el más allá, enseñada por el paganismo, tendría validez.Incluso en el relato se habla de Abraham como que ya goza de la gloria de la recompensa, pero la Escritura, que es clara, nos dice:

“Conforme a la fe murieron todos éstos (incluso Abraham) sin haber recibido lo prometido, sino mirándolo de lejos, y creyéndolo, y saludándolo, y confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra” (Heb 11:13)

ver 39-40

“Y todos éstos,(incluyendo a Abraham) aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no recibieron lo prometido; 40proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros”Los hombres justos declarados en Heb 11 no han sido perfeccionados, ni se les ha dado la vida eterna. Todos ellos están esperando esa bendita esperanza. Ellos reposan en sus sepulcros, leer los siguientes textos: Job 3:11-19; Sal 6:5, 115:17; Ecc 9:5,10; 1 Cor 15:20; Isa 57:1-2; Dan 12:2; Hech 2:29, 34; 13:36.etc.

Estos santos esperan la resurrección de los muertos cuando el Mesías venga al empezar la séptima trompeta: 1 Cor 15:51-52; 1 Tes 4:16; Rev 11:15-18.

¿Cómo podríamos acoplar todos estos textos en un relato alegórico?

Los términos “En el seno de Abraham” determinan un acercamiento en un lugar de honor, y allí vemos que Lázaro (el pueblo gentil) fue llevado, el lugar o posición en el cual el pueblo Judío se jactaba como suyo, y apoyándose al mismo tiempo en Abraham como sus únicos descendientes. Pero la situación se volvió diferente, ahora el pueblo Gentil llegó a ese “seno” o a ese lugar de honor por la fe en Cristo. El mismo Pablo nos habla en los siguientes versos, así:

“Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. 7Sabed, por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham. 8Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones. 9De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham.”(Gal 3:6-9), vemos que el pueblo creyente llegar a ser “hijos de Abraham” por la fe en Cristo Jesús.”Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios” (Ef 2:19).

“Y en el Hades alzó sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno”

En contraste de Lázaro (El pueblo gentil) el rico fue “atormentado en el Hades”.Para comprender a cabalidad el significado de la palabra “Hades” es necesario tomar el significado del mensaje. Considerando El Nuevo diccionario Internacional de Teología del Nuevo Testamento (en Inglés) presenta: Hades proviene de de “idein” (to see) con el negativo prefijo, significando=Invisible, (en algunas excepciones).

Así entendemos que el Pueblo Judío fue como “invisible para Dios” debido a su incredulidad, el favor de Dios fue quitado de ellos como una nación apartada. El corazón duro los llevó a no conocer a su propio Mesías (Jn 1:11).

Una pregunta ¿Qué quiso decir el Mesías con “Atormentados”?

La palabra “atormentados” viene de la palara Griega “basanois” que segun Friberg’s en su Analytical Lexicon of the Greek New Testament: significa “Probar” (como con una piedra la genuinidad de los metales frotándolos fuertemente..)”

Dando a entender que el Rico (el pueblo Judío) iba a hacer

atormentado (Basanois) al ser probado por la mano de Dios, y así fue tal como lo dijo Jesús.

ver 24 “Entonces él, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de mí, y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta llama”

Primero leemos que el Rico identifica a Abraham como su “Padre”, de la misma manera que los Fariseos lo hacían (Jn 8:39). El Rico (Judá) iba a ser probado y atormentado (castigado) en “llama” (singular no “llamas” en plural). Es obvio que esta llama no es literal, porque un dedo con una gota de agua no puede aliviar el dolor producido por el fuego.

Ahora notemos que la palabra “Atormentado” (en esta llama) viene de la palabra Griega “Odunao” que literalmente significa: dolor, sufrimiento, pero es algo psicológico y no físico. Esta palabra únicamente la encontramos cuatro veces en las Escrituras en los versos 24 y 25 de esta parábola, en Luc 2:48 y en Hechos 20:38.

¿Que representa “La llama”? Cuando analizamos la historia del pueblo Judío vemos un constante de sufrimiento y persecución desde el 66-70 A.D.; La Diaspora, La inquisición del siglo 15 y el Holocausto del siglo 20, han sido las páginas de la historia más sanguinarias que hayan sucedido.

Los Judíos representados por el “Rico” llegaron a ese estado por su incredulidad en el Mesías.

“Pero Abraham le dijo: Hijo, acuérdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lázaro también males; pero ahora éste es consolado aquí, y tú atormentado”

Abraham claramente define al Rico como “Hijo”. Él le dice que las condiciones han cambiado, cuando el pueblo Judío fue el pueblo escogido por Dios, y ellos disfrutaban de las bendiciones espirituales, pero ahora las bendiciones eran otorgadas al pueblo Gentil.6″Además de todo esto, una gran sima está puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los que quisieren pasar de aquí a vosotros, no pueden, ni de allá pasar acá”Esa gran “Sima” el apóstol Pablo lo define en el cap 11 v. 5 de Romanos por la incredulidad “como está escrito: Dios les dio espíritu de estupor, ojos con que no vean y oídos con que no oigan, hasta el día de hoy. 9Y David dice:

Sea vuelto su convite en trampa y en red, en tropezadero y en retribución”

La Gran “sima” es la ceguera que Dios le dio al pueblo Judío “Pero el entendimiento de ellos se embotó; porque hasta el día de hoy, cuando leen el antiguo pacto, les queda el mismo velo no descubierto, el cual por Cristo es quitado. 15Y aun hasta el día de hoy, cuando se lee a Moisés, el velo está puesto sobre el corazón de ellos” (2 Cor 3:14-15)

“Entonces le dijo: Te ruego, pues, padre, que le envíes a la casa de mi padre, 28porque tengo cinco hermanos, para que les testifique, a fin de que no vengan ellos también a este lugar de tormento”

El Rico le suplica a su padre Abraham, que envíe a la casa de su padre, para que sus hermanos huyan de ese “Tormento” (basanou): El proceso de castigo al que fue ejecutado.

El hecho de que el Rico tuviera “Cinco hermanos” es una verdad escrita para mostrar la identidad del Pueblo Judío. Judá, el progenitor de los Judios, era el hijo de Jacob y Lea (Gen 29:35). El tenía “cinco hermanos” Rubén, Simeón, Leví, Isacar, Zabulón (Gen 25:23).

“Él entonces dijo: No, padre Abraham; pero si alguno fuere a ellos de entre los muertos, se arrepentirán. 31Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos.”

Una vez más Abraham rechaza la petición del Rico, diciendo que tienen quien les testifique en los escritos de Moisés y en los profetas. Ya que en las Escrituras se encontraba a Jesucristo como Mesías, y como único medio de Salvación. (Luc 24:27; Juan 1:45; 5:46; Hech 3:22-24; 22:23 etc.).

Jesús usa los dos últimos versos para identificar la fascinante profecía de su resurrección de los muertos, el “Rico” dice que si no creen en las Escrituras, creerán si alguien se levanta de los muertos, pero Abraham dice todo lo contrario.

Conclusión:

Aunque el Mesías termina de una manera abrupta la parábola para el pueblo Judío, no quiere decir que ellos estarán en esa condición para siempre. El apóstol Pablo en el Cap 11 de Romanos, nos declara que vendrá un tiempo de restauración y alivio para que el “Rico” sea liberado de esos “tormentos” (basanos).

Que la gracia y paz de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros.