Ricardo Paredes 3Aa.pdf

Ricardo Paredes y su luz en el mundo Ensayo Biografico sobre Ricardo Paredes

Romero, fundador del Partido Comunista

del Ecuador.

Ricardo Paredes y su Luz en el Mundo LENIN EDUARDO PAREDES RUIZ

Biografia del fundador del Partido Comunista del Ecuador Pgina 1

Ricardo Paredes Romero y su Luz en el Mundo ENSAYO BIOGRAFICO

sobre el Fundador del Partido Comunista Ecuatoriano

Autor : Lenin Eduardo Paredes Ruiz

Natal y Joo Pessoa, Brasil, noviembre de 2.012



DEDICATORIA

A mi esposa y mis hijos por la paciencia, el amor y las vivencias que nos unieron.

A mis padres , hermanos y familiares por esos aos

mgicos de la adolescencia y juventud que compartimos.

A mi tierra andina, siempre en la memoria y en el corazn.



INDICE

Capitulos

1. Una historia que nunca termina 2. Pasos gigantes en la poltica. La fundacin del

Partido Socialista Ecuatoriano. 3. Descubriendo la Revolucin Sovitica. 4. Los amores, la familia y las ancdotas. 5. Por nuestras venas corre sangre indgena. 6. Los aos de las guerras. 7. Los aos fecundos. La Gloriosa, la CTE, la

FEUE y la FEI. 8. El mdico, el Naturalista y el Investigador. 9. Los aos cinquenta. Un partido fisionado y el

mundo bajo las banderas revolucionarias. 10. Combatiendo las dictaduras. 11. Con la adarga bajo el brazo .



PROLOGO Este libro se inici en mi imaginacin adolescente hace mas de 32 aos cuando en medio a banderas rojas la Pacchamama reclam el retorno de mi abuelo Ricardo a su seno. Gir en mi cabeza durante todos estos aos sin pasar de un sueo hasta el dia en que sent un tirn que me compela a amasar el barro y moldearlo. Busque en las palabras el soporte a que asirme y all fui encontrando algo que fue como una ligacin hacia el pasado: el primero grupo y periodico que Ricardo Paredes fund se llamaba: La Antorcha y en ese momento supe que era esa la luz que habra de guiarme en una caminada dificil y sinuosa, desde esta distancia gigantesca de mi pais y de mi gente que se quedaron en el imaginario por tantos aos. A tres decadas de haber perdido a este hombre que definitivamente influenci y marc nuestro Ecuador en el siglo XX la tarea de reconstituir sus pasos parecia agigantarse y colmarse de dificultades, los documentos oficiales del Partido Comunista haban desaparecido, los documentos personales estaban dispersos, los camaradas contemporaneos ya no estaban mas y pocas personas de la generacin siguiente tenan datos slidos y concretos. Pero asi como antorchas se fueron encendiendo miles de lucecitas de aquellas personas solidarias que guardaron pedazos de recuerdos de su paso por nuestras latitudes. Como la chuquiragua (la flor de nuestros Andes) a travs del tiempo y las heladas seguia en pie, inmutable, guardando los volcanes que tanto am, el rastro de su sangre que se amalgamaba a la de tantos ecuatorianos anonimos y heroes de los siglos anteriores. Al encontrar las cartas personales escritas a su esposa en distintos aos, la historia de su vida cobr una dimensin nueva y extraordinaria, all estaban plasmados sentimientos de amor y de lucha de un revolucionario



incorruptible. Ricardo fue un revolucionario en el amplio y verdadero sentido de la palabra, estremeci las estructuras de una patria feudal y clerical, siempre un politico en todos sus actos, pero antes que nada el humanista en su estado mas puro. El mdico solidario, el cientifico detallista, el escritor y orador de voz contundente, el enamorado eterno de ese Ecuador pluri-cultural y pluri-tnico. Su luz continua a iluminarnos an a la distancia de los aos. En estos meses aprend con Ricardo y su memoria una Historia del Ecuador que no conoca, porque los que han detenido el poder durante siglos, nos ocultaron y nos mintieron, pero la verdad es un legado caprichoso que no se puede apagar y un dia nos reclama con tanta fuerza, que no podemos evitar estos designios. Siento que estas pginas que siguen estn incompletas y queria apenas que este sea el comienzo de una verdadera biografia que recoja la exacta dimensin de Ricardo Paredes. Se que habr otros quijotes que han de tomar la adarga que l nos dej y continuar luchando por esa Patria que nuestros ancestrales nombran: ucanchic Allpa (Nuestra Tierra)



AGRADECIMIENTOS Este ensayo no habria sido posible sin el desprendido cario y el apoyo invalorable de mi hermana Tania Karina Paredes que escav y encontr tesoros perdidos en los documentos que nos relatan los pasos del abuelo Ricardo, a su paciencia y amor dedico lo que aqui sigue escrito. Agradecimientos especiales a Marc Becker, profesor de la Universidad Truman, que a la distancia y a travs de su acervo sobre los movimientos indigenas y el Partido Comunista en el Ecuador, fue probablemente la fuente de consulta mas importante. Gracias por sus comentarios sobre el trabajo desarrollado. Mi gratitud tambin al historiador Rodolfo Perez Pimentel, por las sugestiones y los datos que ayudaron a construir este trabajo. Igualmente agradezco a los familiares que contribuyeron con sus recuerdos, ancdotas y comentarios sobre esta vida tan prolfica, de manera especial a: Eduardo Paredes Flor, Gioconda Paredes de Acosta, Tamara Acosta Paredes, Elsa Paredes Navas, Leonardo Paredes Martinez, en fin a todos los que an sin nombrar estn siempre en mis recuerdos.



CAPITULO 1

Una historia que nunca termina



Gracias doy a la tierra por haberme

esperado a la hora que el cielo y el ocano

se unen como dos labios, porque no es poco, no es as? haber vivido

en una soledad y haber llegado a otra, sentirse multitud y revivirse solo.

Pablo Neruda en Estravagario



En 1979 muchas cosas que ocurrieron dejaron marcas profundas en m. Fue un ao de asombros y descubrimientos adolescentes, de amores conturbados pero sobre todo fue el ao de la muerte de mi abuelo Ricardo. Todo vuelve como en un carrusel desde ese tiempo que no parece tan lejano y sin embargo cuantos das y caminos hemos cruzado. Nuevamente veo a mi padre llegando a casa abatido con lgrimas en los ojos y como si el mundo ese da tuviese el peso insoportable de lo que no se puede transformar. La muerte sorprendi a mi abuelo con la mirada fija en el volcn Pichincha al lado de su hijo Eduardo. Como siempre el manifest que haba querido morir : como un rbol en pie, ese rbol fecundo que fue el abuelo para los que tuvimos la suerte de compartir parte de su vida, ese rbol frondoso que se enraiz en el sentimiento de los mas humildes de nuestro pas.

Mi padre Eduardo visitaba a mi abuelo la maana de su muerte, y como hacia siempre, mirando el paisaje de las faldas del Pichincha, teja comentarios sobre la naturaleza que le fascinaba y de repente ante una pregunta de mi padre se qued parado, sin responder , con la mirada perdida en ese mundo andino que tambin haba acompaado su nacimiento. La ltima imagen que sus ojos vieron, quizs soando descubrir la cura para los males del mundo, fue la de un volcn que por siglos acun las culturas indgenas que formaron nuestra nacin.

Como aquellos hombres imprescindibles segn Bertold Brecht: los que luchan toda la vida, as fue Ricardo Paredes. No pas suavemente por este mundo, siempre hizo de todo por estremecer las estructuras, por transformar lo que vea, como una tormenta o un huracn jams se conform con lo posible, vivi la utopa de un mundo igualitario con verdadera fe, fue un comunista y un humanista incorruptible hasta el ltimo suspiro. La muerte le



economiz un probable disgusto con la cada del Muro de Berln y la transformacin de la URSS que para l talvez hoy seran apenas etapas de una nueva revolucin por venir. El entierro del abuelo Ricardo fue un acto emocionado de protesta y rebelda. Vivamos los das posteriores de una larga dictadura militar donde la persecucin a los comunistas fu implacable. Despus de 16 aos de rgimen dictatorial militar haba llegado al poder un presidente progresista; Jaime Rolds Aguilera, y el Partido Comunista Ecuatoriano ( PCE ) organiz un acto en el Teatro Sucre en Quito a donde lo llevaron a velar durante dos dias, entre banderas rojas y ramos de flores y all desfilaban sus camaradas, los indgenas de la Federacin Ecuatoriana de Indios ( FEI )que haba ayudado a fundar, sus parientes, escritores, polticos, intelectuales, obreros, estudiantes y hasta varias monjas y sacerdotes que a pesar de sus convicciones polticas respetaban y queran al abuelo por su calidad humana. Por all pasaron tambin muchos de los pacientes que su medicina cur y varios a quienes les dio medicamentos para el alma. All estuvimos sus nietos e hijos entregando el ltimo abrazo a un Ricardo que ya no nos perteneca, todos queran tocarle, dejar una flor o una medallita, cualquier cosa que demostrase el respeto y el cario por ese hombre gigantesco al que no veramos ms. No s cuantas personas llegaron hasta el Teatro Sucre pero cuando el atad fue cerrado y el cortejo sali del Teatro en la plaza estaban reunidas mas de cinco mil personas y cientos de banderas rojas se agitaban y all en medio a policas y militares armados que nos vigilaban un coro impresionante de voces comenz a cantar el Himno de La Internacional Arriba los pobres del Mundo /de pie los esclavos sin pan / alzemonos todos al grito / Viva La Internacional....



Fue un momento de pura rebelda y a los gritos de Hasta la Victoria Siempre y otras consignas el cortejo recorri muchas calles de Quito siempre escoltados por policas a caballo dispuestos a reprimir cualquier inflamacin de los nimos. En esos momentos me venan a la mente los versos del cubano Silvio Rodrguez: Al final de este viaje en la vida quedar/ nuestro rastro invitando a vivir... /por lo menos por eso es que estoy aqu Somos pre-historia que tendr el futuro/ somos los anales remotos del hombre Quedamos los que puedan sonreir/ en medio de la muerte en Plena Luz. Cuando el atad finalmente baj hasta el lugar que le esperaba en los Parques del Recuerdo al norte de Quito dentro de mi haba un nudo que apretaba y en secreto promet seguir el ejemplo de integridad del camarada Ricardo y no dejar que las injusticias y el dolor triunfen sobre la verdad y la alegra de vivir. Esa promesa que no he podido realizar me acompa durante muchos aos y un da fui sacudido por la necesidad de saber algo ms de este mi abuelo que como savia estaba en mis races y en mis memorias y para que su legado no se olvide.

... Una Historia que comienza. Ricardo Paredes Romero naci en Riobamba, capital de la provincia Chimborazo en el Ecuador un da 19 de marzo de 1.898. Sus padres fueron Alejandro Paredes Prez y Mara Romero Gallegos ambos de la ciudad de Riobamba. Su padre fue funcionario del Ministerio de Hacienda habiendo fallecido a los 33 aos



de edad debido a un cncer. Ricardo tena apenas cuatro aos de edad cuando se queda hurfano de padre.

Ricardo tuvo una niez feliz junto a sus tres hermanos: Angel Modesto, Matilde e Inesita. Al haber perdido su padre a muy tierna edad las referencias paternas fueron escasas y es su hermano mayor Angel Modesto que le sirve de ejemplo y por el cual Ricardo tena verdadera admiracin y cario. Angel Modesto durante la niez defendia a su hermano menor de los otros compaeros de la escuela hasta el punto de haber llegado a citarse para un duelo formal con testigos y todo1con un compaero que haba ofendido a Ricardo. El agresor no se present al duelo y el incidente no tuvo consecuencias.

Ricardo y Angel Modesto estudiaban en el colegio salesiano de Santo Toms en Riobamba, donde ambos eran destacados alumnos. Ricardo desde pequeo mostraba un profundo sentido de solidaridad, sus familiares dicen que an nio se conmova con las injusticias y si vea algn compaero ser castigado sin justa razn, reclamaba a los profesores con vehemencia. Era generoso con sus amigos siempre trayendo en su bolsillo dulces que le gustaba compartir. Y si en su camino cruzaba con algn nio pobre le entregaba todos lo que traia en sus bolsillos.

Tena un carcter apacible, pero poda encenderse con facilidad, cuando una injusticia contra el o sus amigos era cometida. Tambin era irreductible desde nio cuando quera conseguir algo. Era un verdadero fantico por la lectura y especialmente de libros de aventuras como los de Julio Verne y los de Mark Twain. Pasaba horas enteras echado en el pasto de la quinta donde viva, leyendo y soando con esos mundos mgicos que los libros le traan.

1 Rodolfo Perez Pimentel Diccionario Biografico Ecuatoriano Angel Modesto Paredes



Al ser el menor de los hermanos viva cercado de mimos, especialmente por sus hermanas. Durante la infancia las excursiones que hacan al campo y las escaladas hasta las nieves del Chimborazo le fascinaban. Fue durante toda su vida un enamorado por los volcanes Carihuairazo y Chimborazo.

Tuvo una infancia relativamente estable y feliz, a

pesar de que la muerte a temprana edad de su padre, haya trado ciertos aprietos para su familia. Su mam supo educarlo con firmeza y cario y vea en sus hijos varones grandes cualidades de carcter que mas tarde se confirmaran en la vida profesional y poltica. Dona Mariquita como era llamada su madre, despus de quedarse viuda muy joven sustent a sus hijos con una finca que tenia en Pants y una tienda de viveres que ella misma atenda.Su madre fue una mujer de temple y que les inculc el valor del trabajo y del estudio a sus hijos.

Tanto Ricardo como Angel Modesto eran en su

niez: inquietos y rebeldes ante las injusticias de los colegios en los que estaban, especialmente con los castigos fsicos y los actos vergonzosos como los de pasear el colchn por todo el patio para aquellos muchachos que se orinaban en la cama o las de ponerles orejas de burro.2

Desde adolescente Ricardo mostr su postura

rebelde y valiente al enfrentar las injusticias y malos tratos que reciban los estudiantes del colegio religioso San Felipe Nery de los jesuitas, donde estudi entre 1.908 a 1.914. Corra el ao de 1914 y por la primera vez los estudiantes iniciaron una insurreccin que los curas jams esperaban en un pas donde se nos enseaba a siempre

2 Fuente: Entrevista a Gioconda Paredes de Acosta realizada por Karina Paredes en octubre de 2009



agachar la cabeza y jams dudar de lo que la religin mandaba. Ricardo y otros compaeros cansados de escuchar mentiras y sufrir castigos injustos iniciaron la primera revuelta de estudiantes de la que se tena noticia en la historia del pas, defendiendo a compaeros que haban sido castigados por faltas banales consiguieron movilizar a un grupo significativo de estudiantes, que en el patio del colegio comenzaron a gritar consignas y pedir la expulsin de varios profesores abusivos y violentos. Con su gran capacidad para organizar Ricardo sabia que esta era una oportunidad nica para presionar a los curas y maestros y conseguir mejor trato para los alumnos, pero era difcil mantener unido un grupo de muchachos entre 14 a 17 aos, sobre todo por el miedo a las represalias y la expulsin que los jesuitas inculcaban en los estudiantes. Decidido a ir hasta las ltimas consecuencias junto a tres compaeros mas se encaminaron a la sala del Rector del Colegio y en un golpe de audacia lo tomaron como rehn en su oficina en cuanto en el patio muchos estudiantes ya comenzaron a desistir de la rebelin cuando los inspectores y profesores los amenazaron. El Rector, un padre jesuita con unos 50 aos de edad era temido por los alumnos del Colegio. Su fama de hombre duro e inflexible acostumbrado a propinar a los muchachos castigos; como arrancarles las patillas con pinzas, palmatorias que dejaban las manos moradas o encierros por horas en un calabozo oscuro, hacan con que nadie se atreviera jams a enfrentarlo y se vala de este miedo para como un rey dspota y absoluto decidir cual sera la victima de sus flagelos sin importar si era o no inocente de las faltas que le imputaban.

Cul no sera el susto que tom cuando vio cuatro adolescentes de 16 y 17 aos entrar abruptamente en su oficina, cerrar la puerta y guardar la llave y anunciarle que estaba detenido por orden de la Federacin de Estudiantes que en ese momento se le ocurri a



Ricardo crear con apenas esos tres aventureros ms. La reaccin del Rector fue de furia y trat de desmoralizarlos a travs de insultos y amenazas de expulsin. Ricardo esper que el Rector se calmara un poco y le dijo:

- Seor Rector estamos aqu cumpliendo el mandato de nuestra Federacin que incluye a la mayora de alumnos de este y otros colegios de la ciudad. No le vamos a agredir fsicamente a menos que sea para defendernos pero tambin no le dejaremos salir hasta que nos atiendan nuestros reclamos.

El Rector pens seguramente que podra manejar la situacin a su favor y les respondi

que jams iba a aceptar imposiciones de estudiantes rebeldes y que era mejor soltarle y salir de su oficina o las represalias seran duras para ellos, que no arriesgasen su futuro en el colegio y en su carrera profesional. Ricardo y sus compaeros a pesar de las amenazas se mantuvieron firmes en el propsito inicial y dos horas ms de tensin se siguieron hasta la llegada de un destacamento con cinco policas que intentaron derrumbar la puerta de la Rectora.

Entre tanto en los patios la huelga de los estudiantes qued prcticamente disuelta y casi todos los alumnos ya estaban en las respectivas aulas oyendo los discursos furiosos de inspectores y profesores que les recriminaban por haber intentado enfrentar a las autoridades. Unos pocos estudiantes haban salido del Colegio y estaban reunidos en una plaza prxima aguardando el desenlace de los acontecimientos. Y en la Rectora Ricardo y sus amigos se dieron cuenta de que sin el apoyo de la mayor parte del colegio no habran de conseguir nada, presionados decidieron soltar al Rector. Saban que les esperaba un castigo fuera de lo comn pero asumieron toda la responsabilidad por



la rebelin. Ricardo y sus compaeros fueron llevados a empujones y golpes de tolete por los policas al calabozo del retn que estaba a pocas cuadras del colegio, atrs vinieron el Rector acompaado de dos inspectores que tenan fama de violentos y all mismo se inici un largo interrogatorio en el que se pretenda incriminar a otros estudiantes que no eran del agrado de los inspectores. Despus de sufrir insultos, amenazas de expulsin del Colegio y hasta de ser excomulgados por la Santa Iglesia, todos estaban cansados, empezaba a oscurecer y el Rector comunic que pasaran la noche en el calabozo y a la maana siguiente recomenzara el interrogatorio. Ricardo y sus compaeros eran hijos de personas influyentes y conocidas de Riobamba y el Rector saba que no podra mantenerlos presos por mucho tiempo pero trat de hacerles pasar unos momentos duros en el calabozo , sin embargo la entereza de propsitos de los cuatro estudiantes rebeldes era ms fuerte que cualquier castigo a soportar y a la maana siguiente cuando los padres de los estudiantes se enteraron que sus hijos estaban presos y acudieron al retn para rescatarlos , los encontraron firmes y decididos a soportar lo que viniera. Con la llegada del Rector al Retn de Polica acompaado de profesores e inspectores del Colegio San Felipe se inici una discusin sobre el destino de los detenidos pero a pesar de la rabia del Rector no se les podan imputar cargos por ser menores de edad y en pocos minutos abogados de los familiares consiguieron soltar los estudiantes que salieron cansados del calabozo. Afuera se encontraron con una multitud de estudiantes tanto de su colegio como de otros de la ciudad que haban faltado a las clases para realizar una manifestacin gigantesca como nunca se haba tenido noticias en Riobamba , en aquella poca , una ciudad pequea y de hbitos conservadores y curuchupas.



Ese fue el estreno en una vida de enfrentamientos que Ricardo Paredes Romero habra de tener con el status quo y el poder incuestionable de la derecha ecuatoriana amparada por la Iglesia Catlica. Por gestiones de las familias de los involucrados en el episodio no fueron expulsados del colegio recibiendo una suspensin por dos semanas y ciertas retaliaciones futuras en sus notas. La nica excepcin fue Ricardo a quienes los jesuitas decidieron expulsar del colegio, de tal modo que para concluir el ltimo ao de la secundaria tuvo que hacerlo en un colegio fiscal de Riobamba. La rebelda de Ricardo disgustaba profundamente a sus tas: Virginia, Mercedes y Victoria Romero; que tenan una formacin catlica rgida y conservadora y alertaban a su madre, Maria Romero de Paredes, que este hijo le traera problemas en el futuro por su carcter. Los familiares de Ricardo lo consideraban la oveja negra de la familia. Una familia que senta orgullo de tener a la Santa Marianita de Jesus y Paredes entre sus ancestrales. Aos despus como estudiante universitario Ricardo enfrentaria las posiciones clericales de la familia con argumentos histricos sobre los crimenes cometidos por la Iglesia Catlica especialmente durante la poca de la Santa Inquisicin y mostrando que los santos creados por los catlicos eran apenas formas de idolatra, que tanto los protestantes y luteranos combatan. Para Ricardo no haba ningn motivo de orgullo el hecho de tener una santa en la familia. En sus lecturas sobre la historia del Ecuador y en su contacto diario con la realidad de humillacin y explotacin, vea que la Iglesia Catlica Romana haba ejercido a lo largo de la colonia y en esos primeros aos republicanos en el pas, una labor de dominio y enajenacin de la mayoria de los ecuatorianos en favor de una centena de privilegiados que tenan el poder poltico y econmico del pas.



Ricardo inici con apenas 5 aos sus estudios primarios habindose graduado con 16 aos en la secundaria. Despus vendran los aos en la Universidad Central del Ecuador en Quito, donde Ricardo realiz sus estudios de Medicina entre 1915 y 1922. En aquella poca le gustaba estar siempre muy bien vestido y durante varios meses lleg a sus clases con ternos y ropas impecables. Segn su hermana Matilde se vesta como un verdadero petrimetre . Pero despus cuando en los hospitales en que realizaba las prcticas mdicas, vea la miseria y la necesidad de los pacientes, con verdadera verguenza de usar ropas en mejores condiciones, se despojaba de ellas para drselas a los hospitalizados, regresando a su casa con las ropas de los pacientes. La realidad de las desigualdades y la pobreza de los ecuatorianos excluidos fue la escuela diaria para cuestionar cual era su papel en ese mundo donde los terratenientes, banqueros e industriales concentraban dinero y poder a costa de la explotacin de la inmensa mayora de ecuatorianos. As iba forjando a golpes su destino y su identidad. Era el inicio de una profesin donde el dolor y el sufrimiento se mezclan con la esperanza y los milagros de la vida y el modo ardoroso de aferrarse a ella que nos acompaa a los seres humanos. Mara Romero Gallegos madre de Ricardo, al quedarse viuda de Alejandro Paredes decide vender su finca en Chimborazo para permitir que sus hijos Angel Modesto y Ricardo pudieran cursar en la Universidad Central de Quito las carreras de Jurisprudencia el primero y Medicina en el caso de Ricardo. Con muchos sacrificios y en medio a una situacin de aprietos econmicos junto a sus otras dos hermanas (Ins y Matilde), Ricardo y Angel Modesto supieron ser estudiantes aplicados y destacaron en sus aos de Universidad. Angel Modesto se gradu



como Abogado en 1920 y pas a ayudar al sustento de la familia en cuanto Ricardo realizaba las prcticas mdicas. Como estudiante de Medicina, Ricardo llega a interesarse tambin por las Ciencias Naturales, comenzado una coleccin de cada insecto, molusco y hojas de plantas que estuviese a su alcance. Esta coleccin a la que despus aadira objetos arqueolgicos de barro y libros la mantuvo hasta su muerte y la trasladaba de casa a casa y ciudad a ciudad. El grupo de estudiantes del curso medicina en la Universidad Central en 1.921, tenia 21 integrantes entre los cuales se encontraba Matilde Hidalgo de Prcel, que fue la primera mdica a graduarse en el Ecuador. Durante su etapa como universitario tuvo algunas enamoradas pero sin haber llegado a compromisos mayores, tena poco tiempo para romances y estos eran mas platnicos. Muy interesado por la literatura estaba fascinado por los escritos de Juan Montalvo, Eugenio Espejo, Jos Mart y por los poetas: Jose de Espronceda, Amado Nervo, Gabriela Mistral y el joven an Pablo Neruda que con sus 20 Poemas de Amor , inspira a Ricardo a escribir varias poesas. La obra potica de Ricardo se mantuvo indita y est dispersa entre sus hijos y nietos, pero la vena literaria le acompao desde su juventud. Entre sus profesores en la Universidad estaban Isidro Ayora, Eustorgio Salgado y Ricardo Villavicencio Ponce. Con apenas 23 aos de edad, el 28 de junio de 1.921 Ricardo se gradu como mdico habiendo defendido su tesis que versava sobre las enfermedades venreas, con especial nfasis en la sfilis, defendiendo su ponencia frente a un tribunal en el que estaban Isidro Ayora, Benigno Gallegos y Max Ontaneda. Durante sus prcticas mdicas actua como asistente del Dr. Isidro



Ayora, mdico que llegaria a ser Presidente de la Republica algunos aos mas tarde. Entre 1922 a 1923 Ricardo dicta clases como profesor de la ctedra de Biologia en la Facultad de Medicina de la Universidad Central. Un nuevo siglo comenzaba con seales de grandes transformaciones. La Primera Guerra Mundial trajo despus de su final aires renovados especialmente en Rusia donde Vladimir Ilich Ulianoff Lenin incitaba en 1917 a la Revolucin del Proletariado que habra de transformar por completo la divisin mundial entre capitalistas y socialistas. Esos vientos llegaban tenues an para un pas que viva los rezagos del colonialismo espaol. Ecuador y en especial su capital Quito estaba en los aos veinte imbuida en una vida an provinciana influenciada fuertemente por la Iglesia Catlica y sus castigos para los ateos y todos aquellos que tuviesen un pensamiento un poco ms liberal. Aos atrs la revolucin liberal del General Eloy Alfaro haba terminado con su asesinato y descuartizamiento en plena plaza pblica. Los conservadores asumieron el poder y junto a la Iglesia Catlica haban formado un frente poltico y econmico poderoso que empezaba a sentirse amenazado por las ideas marxistas y leninistas que soplaban desde Europa. Ricardo y su hermano Angel Modesto comenzaron a leer aquellos libros prohibidos que habran de transformar para siempre sus conceptos sobre lo que el mundo deberia ser, desde Voltaire y Rosseau a Marx-Engels y Lenin. Libros como : El Capital , Miseria de la Filosofia, El Manifiesto Comunista, el Anti-Duhring, El Origen de la familia, la propiedad privada y el estado, Socialismo Utopico y Socialismo Cientifico y otros llegaron a sus manos por diversos caminos y fueron moldeando conceptos e ideologia. Ricardo leia fascinado la Historia del Reino de Quito, se interesaba sobremanera en conocer nuestros



origenes y antepasados desde antes de la llegada de los incas, pas a admirar profundamente al Libertador Simn Bolvar y al General Eloy Alfaro cuya revolucin Liberal en 1895 y su muerte posterior en la hoguera de El Ejido le causaban una inmensa insatisfaccin por la crueldad demostrada por los populares dirigidos por el clero conservador en el Ecuador. La influencia de los escritos de Juan Montalvo y Eugenio Espejo iban tambin cimentando su tejido intelectual nutrido de la savia de esos ecuatorianos que lucharon por cambiar el pas. El Ecuador atravesaba un periodo conturbado a raiz del masacre de cientos de trabajadores que el 15 de noviembre de 1922 salieron a protestar contra las desigualdades y los atropellos de los patrones. La ciudad de Guayaquil vi centenas de obreros muertos ser lanzados al rio despus de haberse decretado una huelga en una de las mayores Asambleas de trabajadores de esos tiempos. La represin brutal del Gobierno de Jose Luis Tamayo entonces en la Presidencia del Ecuador seria mas tarde descrita en el libro de Joaquin Gallegos Lara : Las Cruces sobre el Agua y este acontecimiento cal profundamente en el alma de Ricardo Paredes que en esa poca ya haba concluido sus estudios de Medicina en Quito. Sobre la masacre del 15 de noviembre Ricardo escribi:

En noviembre del mismo ao 1922, los tranviarios de Guayaquil presentaron a la Compaa un cuaderno de reivindicaciones que los patronos rechazaron. La Federacin regional intervino entonces y declar una huelga, invitando a todos los trabajadores de Guayaquil a unirse a la lucha para romper la obstinacin patronal. Casi todas las organizaciones respondieron a este llamamiento, salvo la Confederacin Obrera de Guayaquil; aunque, al cabo de algunos das, empujada por las masas, que



mostraban un estado de espritu revolucionario, ella fue obligada a unirse a la huelga general.

Toda la vida se encontr paralizada en Guayaquil. Un gran pnico se extendi por la burguesa, a la vista del entusiasmo de la clase obrera. El 14 de noviembre, una grandiosa demostracin obrera tena lugar en esta villa; el 15 de noviembre, ms de 40.000 trabajadores recorran las calles de nuestra capital comercial. Las tropas estaban apostadas en las encrucijadas en espera de los manifestantes. Se vean carteles sobre ciertos edificios, firmados por el "Soviet" de Guayaquil. Y hecho remarcable: ni un slo crimen se ha registrado en el transcurso de las jornadas en que toda la villa estuvo en manos de la clase obrera.

Cuando los manifestantes se encaminaron hacia la prisin para libertar a los camaradas que las autoridades haban encarcelado en gran cantidad, los soldados tiraron sobre la muchedumbre. La matanza revisti los caracteres ms atroces, y ms de 800 obreros, mujeres y nios quedaron tendidos sobre las calles de Guayaquil. La burguesa aplauda ruidosamente este acto, desde lo alto de los balcones, y tiraba tiros de revlver sobre las manifestantes.

Cuando fue conocida la noticia del crimen perpetrado por la burguesa y su gobierno, los obreros de diversas villas de la repblica descendieron a la calle para protestar. En Quito y Riobamba, la polica dispers violentamente las reuniones obreras. La prensa burguesa hizo la conspiracin del silencio alrededor de estos trgicos acontecimientos.

Entonces se empez a perseguir a los jefes obreros; ciertas organizaciones fueron disueltas, y el movimiento obrero de Guayaquil se debilit grandemente. Pero, por lo menos, las matanzas del 15 de noviembre tuvieron como resultado la inspiracin al proletariado de



Guayaquil de un odio irreductible hacia la burguesa. Se puede decir que, a partir de ese momento, perdi todo el apoyo de las masas. El 15 de noviembre de 1922 ilumin a todo el pas con los acontecimientos de Guayaquil y seal la entrada del proletariado ecuatoriano en la va de la revolucin social..".3

En 1923 Ricardo Paredes trabajando como mdico, instal su consultorio en la calle Benalcazar en el centro de Quito en la casa de un amigo y junto a Leonardo J. Muoz, Cesar Carrera Andrade, Angel Modesto Paredes, Jorge Carrera Andrade, Nestor Mogolln, Hugo Alemn Fierro, Delio Ortiz, Julio Peaherrera y Augusto Arias formaron el Grupo Socialista La Antorcha el 16 de septiembre de 1924 y se dedican en una primera etapa a concentrar partidarios entre los intelectuales de la capital y los estudiantes universitarios. Los intentos de conversar con grupos de obreros y trabajadores de la manufactura no traan resultados debido a los prejuicios y la influencia del clero, los obreros no los escuchaban, muchas veces se rean de los planteamientos y les negaban el apoyo. Ricardo comprendi que sera necesario tener una base social para que el movimiento cobrara fuerza y dirigi sus conferencias para grupos de estudiantes, intelectuales, antiguos alfaristas y algunos militares de baja patente. El 15 de noviembre de 1924 lanzaron el peridico La Antorcha protestando contra la politica del gobierno del

presidente Tamayo, caracterizada por la represin policial contra obreros y dirigentes campesinos. Ricardo permaneci como Director de este semanario quiteo La

3 Fuente : Ricardo Paredes El movimiento obrero en el Ecuador La Internacional Sindical Roja 1 agosto 1928 pg. 76-81



Antorcha , siendo redactor Jorge Carrera Andrade. El

periodico abri espacio para intelectuales con ideas socialistas que colaboraron con articulos de gran repercusin en los dos aos que se edit. Durante los aos de 1923 y 1924 Ricardo se dedic a estudiar las publicaciones socialistas que reciba de Europa y en especial de la recin formada URSS y a medida que descubra las profundas desigualdades de un pas que creaba privilegios absurdos para los banqueros y latifundistas y castigaba con mano de hierro a los campesinos y obreros que reivindicaban mejores condiciones de vida y un salario justo, su concepcin de la necesidad de cambiar esta realidad de explotacin se enraizaba mas profundamente en su vida. Las publicaciones de La Antorcha durante 1924 y 1925 tuvieron influencia sobre sectores intelectuales en la capital y tambin en otras ciudades como Riobamba y Guayaquil. En enero de 1925 el Grupo decidi cambiarle el nombre al peridico para: La Antorcha Socialista e iniciaron los trabajos de preparacin para la formacin del Partido Socialista Ecuatoriano (PSE) cuya finalidad era nortear acciones para la direccin poltica de los trabajadores y campesinos ecuatorianos. El movimiento llam la atencin del Gobierno represivo que en esa poca estaba a cargo de Gonzalo Cordova y que en marzo orden la persecucin del Grupo Antorcha habiendo llegado a apresar al Gerente de la imprenta que editaba el peridico, lo que oblig a cambiarse de taller de impresin y pasar a trabajar el peridico en un formato menor y de manera clandestina.

En enero de 1924 fallece Vladimir Ilitch Lenin en la ciudad de Gorki proximo a Moscu y Stalin actuando como Secretario General do PCUS pasa a tomar las riendas del poder en la Unin Sovitica implementando



las tesis de agrupar los partidos comunistas mundiales bajo la III Internacional Comunista.

Foto Esta foto de 1924 retrata a los intelectuales fundadores del semanrio La Antorcha .De izquierda a derecha: Sentados Augusto Arias, Jorge Carrera Andrade, Gonzalo Pozo, Angel Modesto Paredes, Cesar Carrera Andrade y Hugo Alemn. En pie : Nestor Mogolln, Leonardo Muoz, Ricardo Paredes Romero, Julio Pea Herrera4

4 Fotografia publicada en El Comercio, el 1 de Enero de 1.956



CAPITULO 2

Pasos Gigantes en la Poltica: La Fundacin del Partido Socialista Ecuatoriano



DESPERTAR ES NECESARIO

En la primera noche ellos se aproximan y cojen una flor de nuestro jardin

Y no decimos nada

En la segunda noche, ya no se esconden; pisan las flores, matan nuestro perro,

Y no decimos nada

Hasta que un dia el ms frgil de ellos entra solo en nuestra casa, nos roba la luna y,

conociendo nuestro miedo, nos arranca la voz de la garganta.

Y porque no decimos nada, Ya no podemos decir nada.

VLADIMIR MAIAKOVSKY.

Hoy aun es moda, despus de un ao de existencia del nuevo regimen, hablar de la Revolucin Bolchevique como de una aventura.

Muy bien, si fuese una aventura, se trata de una de las mas maravillosas en que se empe la humanidad, aquella que abri a



las masas laborales el campo de la Historia, haciendo con que hoy todo dependa de sus vastas y naturales aspiraciones! John Reed

10 Dias que Estremecieron al Mundo.

Era septiembre de 1973, yo tena 11 aos y pasabamos nuevamente las vacaciones junto a mi hermana Alatiel de 10 y mi prima Gioconda Costales Paredes de 13 aos en la casa de mis abuelitos en Esmeraldas. En esa poca mi abuelo Ricardo ocupaba el segundo piso de un edifcio de 4 pisos que se ubicaba frente a la Gobernacin de Esmeraldas y a pocos metros del rio donde sobre millares de palafitas se habia construdo la barriada sobre aguas llamada : EL Pampn.

All en la comunidad del Pampn mi abuelo tena muchos amigos, camaradas y simpatizantes del Partido Comunista, que en Esmeraldas ayud a fortalecer. Era gente humilde: pescadores en su mayoria, carpinteros, albailes y obreros de diversas reas, gente que luchaba por el sustento dirio con grandes dificultades, que llegaban al consultrio de mi abuelo llevando un pescado o una gallina como retribucin por la consulta o los remdios que Ricardo les daba, era gente orgullosa de su piel morena, de su marimba y sus tradiciones, de la historia que haban forjado en esa verde tierra esmeraldea.

El Pampn nos fascinaba a los nios, porque nos parecia como un cuento el hecho de existir una ciudad sobre el rio Esmeraldas, unida apenas por frgiles puentecitos de caa gadua. Varias veces el abuelo nos pedia acompaarle al Pampn a visitar algun enfermo o un camarada y para nosotros siempre fu una aventura.



All nos cont l historia de como una vez en que la policia tena la orden de arrestarle, tuvo que disfrazarse con las ropas de su hermana Matilde , llegando inclusive a colocarse maquillaje y un pauelo en la cabeza y que gracias al parecido de sus rostros pudo burlar a los guardias que ya estaban en el edifcio.

Cuando los gendarmes de la dictadura revisaban la casa, mi abuelo se esconda en el Pampn donde ningn policia se atreveria a entrar. Alli estaba seguro, entre la gente que lo protegeria con la propia vida, caso fuese necesario. Esa era su gente; con sangre africana e indgena mezclada. All estaban los ecuatorianos que anonimamente construyen nuestra nacionalidad pluricultural, que son explotados y postergados por todos los gobiernos, con sus casas construdas sobre las guas, como esperando el momento de poder llegar al puerto de una tierra que se les haba negado y que les pertenecia por derecho, y protegian a Ricardo porque siempre estuvo con ellos, codo a codo. En cuanto nos comentaba todas estas cosas vimos llegar un grupo de camaradas del abuelo que lo buscaban desesperadamente, y all nos enteramos que al sur del continente , en Santiago de Chile, haban matado al presidente Salvador Allende. Fue un momento tenso. Inmediatamente volvimos a la casa del abuelo donde una comitiva grande del Partido estaba esperandolo para llevarle a algn lugar que no nos dijo, y donde se haban reunido los comunistas escuchando las noticias que llegaban por radio y telefono.

Recuerdo que en ese instante llor intensamente. Junto a mi abuelo y varios familiares habiamos festejado aos antes con enorme alegria la llegada de un socialista a la presidencia de Chile. Ahora el sueo estaba trunco. Una vez mas haban derrotado por la fuerza y las balas al rbol de la justicia. Asi como en la muerte del Che Guevara, la



sangre de Allende habra de marcar para siempre el destino de este continente. Estos Andes, de nieve y sangre estaban vestidos desde tiempos inmemoriales. Ahora eran nuevos invasores. Desde los incas hasta nuestros dias querian matar a la memria....

Pero la memria no se muere, de a poco se va filtrando en la tierra, la sangre se vuelve savia, la savia nutre los bosques que despuntarn nuevos amaneceres, y alli fundidos en nuestra tierra , est la amalgama de nuestros heroes annimos e inmortales, volviendo a nacer cuando vivir se haga necesario.

.......

Durante el ao de 1925 Ricardo Paredes despleg intensa actividad para la formacin del Partido Socialista y viaja para Guayaquil con la finalidad de impulsar la formacin de un ncleo provincial de socialistas en Guayas. All cuenta con la ayuda de Luis Napolen Dillon y pasan en conjunto a hacer parte del grupo mentalizador de la revolucin juliana que el da 9 de julio de 1925 con un golpe militar destituye el Presidente Cordova y establece una Junta de Gobierno Pentavira encabezada por el economista Luis Napolen Dillon con la participacin de: Jos Rafael Bustamante, Modesto Arizaga Luque, el socialista Modesto Larrea Jijn y el General Francisco Gomez de la Torre. Napolen Dilln haba publicado varios artculos en La Antorcha desde sus primeros nmeros.



Ricardo y el Grupo La Antorcha durante la revolucin juliana tentaron orientar los grupos obreros y militares (oficiales sub-alternos) para un movimiento revolucionario y durante los primeros meses de gobierno se consigue una coalicin obrero-militar. Varias medidas son tomadas contra la plutocracia, los grandes capitalistas y terratenientes afectando especialmente la burguesia guayaquilea que apoyada por el clero temeroso de una revolucin bolchevique intenta derrumbar la Junta de Gobierno.

En Guayaquil son formadas guardias cvicas para atacar al gobierno organizadas por los grandes banqueros y terratenientes y las intrigas de la burguesa a travs de un trabajo de infiltracin y propagandas falsas consiguen en pocos meses minar la unidad del frente obrero-militar que una vez roto llev a una crisis en la Junta de Gobierno, ocasionando la dimisin de los ministros y el fracaso de cualquier pretendido proyecto revolucionario.

El peridico La Antorcha fue editado hasta el 15 de julio de 1925 y en los seis meses siguientes en que la Junta encabezada por Dillon se mantiene en el poder transcurre un periodo de expectativas ante la posibilidad de un gobierno progresista que sin embargo no llega a florecer, los socialistas no llegaron a participar directamente en el gobierno a pesar de que les fue ofrecida una Cartera en el Gobierno Juliano ya que haba grandes divergencias entre los postulados de los socialistas y las medidas de carcter reformista pequeo burgus del gobierno. Napolen Dillon a pesar de ser simpatizante y apoyar las ideas socialistas nunca se afili al grupo de intelectuales quiteos que dara origen al PSE. El fracaso de un probable gobierno socialista termin con la entrega del poder a una nueva Junta encabezada por el Dr. Isidro Ayora que posteriormente se declarar dictador y



gobernar el Ecuador entre abril de 1926 a agosto de 1931.

Ricardo escribi a respecto de la revolucin juliana:

La revolucin de julio di un impulso grande al movimiento socialista. Este reuni, en 1926, con la participacin de los grupos socialistas y los sindicatos obreros, un Congreso muy importante que decidi afiliarse a la internacional Comunista. Numerosos sindicatos obreros fueron reorganizados, y se fundaron muchos nuevos.

Provocacin burguesa

La revolucin de julio deba su fuerza a la estrecha ligazn entre la clase obrera, el gobierno y los elementos militares revolucionarios. Pero la burguesa llevaba a cabo una ofensiva vigorosa contra el ministro de finanzas que efectuaba un programa econmico radical, y por otra parte, trataba de romper el frente revolucionario. La burgesa recurri al procedimiento de la provocacin para engaar a los elementos militares. Ella proclam que la clase obrera de Guayaquil se preparaba a un nuevo golpe de Estado que sera un golpe de Estado comunista. Se difundi, incluso, un falso programa que llamaban comunista y donde se hablaba de incendios, de asesinatos, etc. Se detuvo a numerosos trabajadores, los peridicos fueron suprimidos, ciertos sindicatos disueltos. Para defenderse contra la llamada ofensiva comunista, la burguesa de Guayaquil form guardias cvicas, y trat de atraerse a su campo al comandante de la guarnicin local, para atacar al gobierno. Finalmente, el gobierno tom medidas enrgicas, desarm a las guardias cvicas e hizo detener a los culpables. No obstante, el frente de los obreros y de los oficiales fue roto por las intrigas de la burguesa. Esta logr provocar una crisis en el seno de la Junta, y los ministros tuvieron que presentar la



dimisin. A partir de este momento comenz la bancarrota de una revolucin que mereca muy bien el nombre de socialista... 5

En el ao de 1925 lleg al Ecuador como Encargado de Negocios de Mxico Rafael Ramos Pedrueza que form junto a un pequeo grupo de intelectuales y obreros el Grupo Seccin Comunista de Propaganda y Accin Lenin en Quito con la intencin de promover la formacin de un partido comunista en el Ecuador. Este Grupo estaba conformado adems de Ramos Pedrueza por: Alberto Suarez Dvila, Pablo Charpantier, Fernando Chvez, Timolen Jcome, Juan F. Karolys, Luis Anda Rumazo y Manuel Eduardo Rumazo. Ramos Pedrueza estaba ligado a la Internacional Comunista ( IC ) y su labor en el Ecuador fue la de hacer propaganda e incentivar a los socialistas a adherir a la IC. La influencia que Ramos Pedrueza y el Grupo Lenin tuvieron en la formacin del partido socialista probablemente fue la de motivar el alineamiento con la politica de la recin nacida Unin Sovitica y a pesar de que Ricardo Paredes mantuvo cierto distanciamiento de este grupo por una serie de objeciones a sus integrantes, el mexicano Ramos ya tena una idea de la capacidad de liderazgo de Ricardo y antevea su posterior participacin en los acontecimientos que vendrian a desencadenar la fundacin del Partido Comunista Ecuatoriano, por lo que trat de entablar una relacin de camaradera. Como manifestara el propio Ricardo: tom distancias de este Grupo aunque en aquellos momentos ya me consideraba casi un comunista.

5 Fuente : Ricardo Paredes El movimiento obrero en el Ecuador La Internacional Sindical Roja 1 agosto 1928 pg. 76-81



Ricardo Paredes consciente de la importancia de la participacin de los campesinos en el desarrollo revolucionario inicia a fines del ao de 1925 un movimiento comunista en la regin de Cayambe, al Norte de Quito, cuya bandera de lucha era la devolucin de las tierras que por derecho son de propiedad comunal a los indios de la regin. En este ao Ricardo conoce el lider comunitario Jesus Gualavis y organiza la primera Unin Campesina entre los indios de Cayambe un embrin de lo que mas tarde ser la Federacin Ecuatoriana de Indios ( FEI ). Estos primeros contactos con los indios ecuatorianos sern definitivos en la direccin politica de Ricardo en los prximos aos. Durante la adolescencia y juventud Ricardo se haba percatado de las injusticias y maltratos que reciban los indios en el Chimborazo y a partir de los contactos con los indios de Cayambe son cimentados lazos de amistad y respeto por las poblaciones indgenas y un deseo profundo de transformar la realidad de explotacin inhumana para aquellos que por derecho fueron los primeros y legitimos dueos de estas tierras ecuatorianas. En febrero de 1926 Jesus Gualavisi lidera en la Hacienda Changala de Cayambe un levante popular reclamando la posesin legitima de las tierras que los indios de Cayambe trabajan y habitan por milenios. El propietario terrateniente Gabriel Garcia Alcazar ignor la peticin de los indios y pidi ayuda al gobierno para detener el levante de los comunistas y bolcheviques . Setenta soldados de los batallones Pichincha y Carchi fueron enviados para reprimir los campesinos y solo no hubo un bao de sangre por la disposicin a negociar de los lderes del movimiento. Sin embargo ningn resultado concreto se obtuvo del levante y las tierras continuaron en



poder de los terratenientes. A pesar de esto la semilla de la rebelin haba sido plantada y Jess Gualavis fue invitado por Ricardo para participar de la Asamblea de fundacin del Partido Socialista. Un mes antes de realizada la Asamblea los grupos de socialistas en Quito encabezados por Ricardo Paredes, Leonardo Muoz, Angel Modesto Paredes y Jorge Carrera Andrade realizan manifestaciones de propaganda socialistas llegando a reunir mas de 300 personas, especialmente entre los estudiantes universitarios e intelectuales, este era un numero considerable para el Quito de esa poca. El grupo sali en la maana desde la instalaciones de la Universidad Central con direccin a la Plaza Grande, situada a pocos metros de distancia y de repente un grupo de cientos de conservadores, liderados por un padre jesuita que haba llegado a poco tiempo al Ecuador con la misin de atacar las ideas socialistas, armados con palos, martillos, machetes y piedras avanza sobre la manifestacin socialista causando varios heridos entre los manifestantes. El incidente se prolong hasta las horas de la noche y apenas la oportuna llegada de estudiantes universitarios, militares del Regimiento Bolvar y viejos liberales alfaristas salv a los socialistas de situaciones mas graves. El apoyo de los militares y estudiantes que salvan y protegen al grupo de socialistas era resultado de un trabajo de propaganda que haba sido iniciado hace mas de dos aos en estos sectores.

La Asamblea que daria lugar a la formacin del

Partido Socialista Ecuatoriano fue realizada en las dependencias del municipio de Quito localizadas frente a la Plaza de La Independencia en el centro de la capital. Durante los dias entre 16 y 23 de Mayo se renen all grupos simpatizantes que se habian formado en Cuenca, Loja, Otavalo, en Tulcn ( el Grupo La Reforma ), en



Ibarra ( Grupo Lenin ), en Riobamba( Partido Socialdemcrata ) y en Guayaquil ( Grupo 28 de Marzo y la Asamblea Socialista de Guayaquil ). En este Congreso de fundacin del Partido Socialista muchas tendencias ideolgicas estaban representadas con predominancia de los intelectuales de clase media e incluso la participacin de un terrateniente: el coronel Juan Manuel Laso. Al final de los trabajos dos tendencias diametralmente opuestas se destacaban: los socialdemcratas y el Grupo Lenin de carcter marxista-leninista en el cual se despunta como lder Ricardo Paredes asumiendo desde el inicio una postura definida que buscaba orientar al naciente partido dentro de una actuacin revolucionaria y proletaria con amplia participacin de los obreros y especialmente de los indios ecuatorianos.

Durante el discurso inaugural el 16 de Mayo Ricardo hace alusin a la variedad de concurrentes a la Asamblea: Este Congreso rene proletarios de todas las ciudades, intelectuales de varios gneros hombres que se despreocupan de su ancestral vocacin de casta Ricardo durante el Congreso insisti en la necesidad de combatir el regionalismo que dentro de su concepcin era uno de los peores males que atrasaban el pas e impedan el avance socialista, tanto es as que en los estatutos del PSE el regionalismo era considerado una traicin al Partido, Ricardo dice tambin: los socialistas tienen el deber ineludible de exaltar la dictadura del proletariado como fase transitoria hasta la extincin de la clase capitalista dejando clara su posicin mas afinada con el grupo comunista en contraposicin a una serie de planteamientos ambiguos y divergentes que hicieron parte del primer estatuto y manifiesto del Partido Socialista por la gama diversa de sus integrantes. Ricardo tena ya una visin terica mas clara que muchos de los otros socialistas y en sus discursos presenta un cuadro de la URSS haciendo referencias a la II y III



Internacional Comunista y desarrollando un discurso sobre las diferencias entre revolucin y reformismo. Una de las tesis que Ricardo plantea caus polmica entre los grupos asistentes y esta hace referencia al no pago de cualquier indemnizacin a los terratenientes y propietarios de los medios de produccin que seran expropiados dentro del proceso revolucionario futuro. La Asamblea no acat la propuesta de Ricardo, grupos social demcratas y socialistas moderados no queran enfrentarse a los grandes propietarios. El Grupo Lenin de Ibarra plantea la mocin de adherir a la Internacional Comunista y Ricardo Paredes se manifiesta favorable a este punto siendo coherente con su postura durante toda la Asamblea, sin embargo esta propuesta no fue aceptada por la Asamblea bajo el argumento que provocara la exclusin de importantes intelectuales contrarios al programa de Mosc. Ricardo insisti en que la mocin de adhesin a la IC sea aprobada posteriormente por los representantes provinciales. La participacin obrera en este Congreso de Fundacin del Partido Socialista fue muy escasa, apenas entre los obreros tipgrafos destacamos a Cesar Endara que actu como representante de los obreros. Durante la preparacin del Congreso fueron presentadas 2 proyectos de programas ideolgicos y planos de accin: el originado por el grupo anarco-sindicalista de Guayas y el de los intelectuales y universitarios quiteos liderados por Ricardo. Durante el Congreso fueron realizadas negociaciones para fusionar los proyectos habiendo tambin una distribucin de las funciones de direccin siendo presidida la Asamblea por Maldonado Estrada representante del Guayas y nombrado como Secretario General a Ricardo Paredes. Al final de la Asamblea existen divergencias entre el grupo de origen anarquista del Guayas representado por



Maldonado Estrada y Virgilio Jara y el grupo de intelectuales de Pichincha dirigidos por Ricardo Paredes, Luis F. Chavez y Emilio Uzctegui sobre la conformacin del Consejo Central del Partido. Los representantes del Guayas y Gregorio Cordero del Azuay se niegan a votar al percibir la hegemona del Grupo La Antorcha comandado por Ricardo. El impase creado entre los grupos solo consigui ser superado cuando en determinado momento de la Asamblea un grupo de estudiantes conservadores y catlicos, escritores clericales y representantes derechistas que estaban en la barra del Congreso se enfrentan a golpes con los delegados socialistas y despus de una bronca generalizada en las barras son expulsados del recinto.

El incidente surti un efecto apaciguador entre las tendencias opuestas: tanto Maldonado Estrada como el Grupo La Antorcha ceden en sus posiciones de comando del CC del Partido terminando la Asamblea en un ambiente de camaradera y llegando al acuerdo de nombrar un representante por provincia y as termin la histrica Asamblea Socialista con vibrantes discursos y ovaciones. El Concejo Central del Partido Socialista Ecuatoriano qued conformado con los siguientes representantes provinciales : Ricardo Paredes, Cesar Carrera Andrade, Pablo Charpentier, Emilio Uzctegui, Juan Genaro Jaramillo, Cesar Endara, Adolfo Simons, Hugo Moncayo, Gregorio Cordero Len, Jorge Carrera Andrade, Luis Anda Rumazo, Angel Modesto Paredes ,Segundo Dvila Castro, Evangelista Priftes, Leonardo Muoz, y Luis F. Chvez.



Foto : Grupo de fundadores del Partido Socialista: Alfredo Perez Guerrero, Angel Modesto Paredes, Ricardo Paredes y

otros.

Despus de terminada la Asamblea Leonardo Muoz, Juan G. Jaramillo y Ricardo Paredes se trasladan a Guayaquil para conseguir una imprenta donde publicar las Actas de la Asamblea y los principales discursos de la ANS. Por orientacin del Partido permanecen hasta fines del ao en Guayaquil publicando el peridico Germinal y enfrentando a los gamonales guayaquileos que desataron una campaa regionalista para desprestigiar el movimiento socialista. Durante su estada en Guayaquil fueron perseguidos por las autoridades que haban decretado orden de prisin para los socialistas por lo que tuvieron que mantenerse en la clandestinidad. En varias ocasiones Ricardo y Leonardo Muoz escaparon de ser presos por grupos de policias que el Gobierno destac en la tarea especfica de encontrarlos.



Por orientacin del Partido Socialista considerando los riesgos que corran en Guayaquil, Ricardo y sus compaeros son llamados a regresar a Quito, haciendo en su viaje de retorno contacto con los socialistas de Riobamba y Ambato. Ya en Quito inician una serie de discursos y manifestaciones con una campaa fuertemente anticlerical. Sus discursos en el Colegio Mejia y en la Universidad Central logran atraer entre los estudiantes simpatizantes y nuevos afiliados al nuevo Partido Socialista Ecuatoriano ( PSE ). Ricardo Paredes entonces con 28 aos haba desplegado una labor intensa para organizar un Partido que se colocaba a la vanguardia de las clases desposedas en el Ecuador. Con tenacidad y clareza de principios saba que se iniciaba una etapa difcil de luchas internas en el Partido y mas an de persecuciones por parte del gobierno que representaba a los terratenientes serranos, a la plutocracia y los gamonales guayaquileos y que enfrentaba a un poderoso enemigo que durante siglos ejerci un poder paralelo en el Ecuador: la Iglesia Catlica con su postura altamente conservadora y retrograda. Aos de aprendizaje en la lid poltica fueron aquellos desde 1922 hasta la Fundacin del PSE en 1926 para el mdico Ricardo Paredes. A cada da los objetivos se hacan mas claros y creca mas el amor por esta patria valpuleada por siglos de colonialismo espaol y por la rapia del clero y de los terratenientes y gamonales. El contacto de Ricardo con los campesinos, los estudiantes, los militares y los obreros ecuatorianos le mostr que haba un fermento de insatisfaccin con la situacin que el pas atravesaba. La historia reciente de las revoluciones liberal de Alfaro, la revolucin juliana y la masacre del 15 de noviembre de 1922 haban creado un caldo de cultivo para impulsar una etapa de transformaciones en el Ecuador y no se poda dejar de lado estos antecedentes en la busca de un proyecto revolucionario.



El ejemplo de la URSS traa parmetros de lo que obreros y campesinos unidos podan conseguir y Ricardo cada vez estaba mas convicto que no exista otro camino a no ser el socialismo y posteriormente el comunismo para cambiar nuestro pas. La Revolucin Bolchevique iba a afectar gran parte de los paises occidentales dando lugar a una expansin global sin precedentes en la humanidad. Al convertirse en una alternativa real al sistema capitalista llegaran a influenciar casi un tercio de los paises, especialmente europeos y sus vientos llegaban a nuestra Amrica, sembrando la esperanza de una sociedad mas justa y libertaria. Con un Partido Socialista en plena ebullicin, en el Ecuador, Ricardo Paredes es invitado a participar al VI Congreso de la Internacional Comunista que se realizara en Mosc en 1927.



CAPITULO 3

Descubriendo La Revolucin Sovitica



Pasos que el alma adivina Se tienden tras los aos

Y nos dicen todo O en silencio callan

Caminos donde nos afirmamos

En el amor y en el combate Los pasos decisivos de la juventud

Donde no hay nada que temer Y apenas muchas preguntas

Ricardo va as con sus pasos

Hacia el mundo a llenarse de luz A repartir sus manos entre los hombres

Forjados en la lucha de los soviets A hablar en Rusia del amor a nuestra Patria Un Amor que le duele hasta los huesos.

Lenin Eduardo Paredes



Hay un recuerdo de la infancia que se ha mantenido ntido a lo largo del tiempo. Esto debi ocurrir en julio o agosto de 1969 yo tendra unos 7 aos y junto a mi hermana Alatiel de 6 aos pasabamos las vacaciones en Manta con mis abuelos Ricardo y Zoilita. Por esos dias el Partido Comunista iba a realizar un Acto de Homenaje a mi abuelo y despus habra una fiesta con baile, as que el abuelo Ricardo decidi llevarnos a los nietos tambin para esta reunin que se realiz en alguna escuela pblica del centro de la ciudad. Al llegar a la escuela haba ya cientos de personas ocupando una cancha de basquet y una multitud de mesas, y mis abuelos fueron para un palenque donde estaban varios dirigentes del Partido y de sindicatos. Nosotros escuchabamos aburridos los discursos que varios dirigentes iban declamando en tonos cada vez mas exaltados. Mi abuelo Ricardo habl poco pero imagino que sus palabras deben haber causado gran impacto entre los presentes que al final se levantaron a ovacionarlo. Para los nios lo que importaba era la fiesta que se seguira y as despus de los discursos un grupo musical empez a tocar y empezaron a ser repartidos refrescos, sanduches y caramelos. Pero la fiesta no dur mucho, unos 20 minutos despus se form un revuelo en la entrada de la escuela; haba llegado un destacamento de policas para suspender la reunin. Sin entender bien lo que pasaba un grupo de 6 nios y varios dirigentes entre ellos mis abuelos fuimos llevados a toda prisa a una puerta lateral de la escuela que se comunicaba con una casa vecina. Despus supimos que para que mi abuelo y los otros dirigentes pudieran escapar se haba formado un verdadero escudo humano con los miembros del Partido y de los sindicatos para impedir que los policas entrasen en la escuela. Entretanto en la casa



vecina se nos pidi mantenernos en silencio hasta que los policas se retirasen. Mi abuelo, imagino que ya curtido por aos de persecuciones, se mantena calmo como si nada ocurriera y recuerdo que empez a contar para los nios historias de la Cultura Mantea y Tolita y como hace muchos aos en una grande resaca el mar haba dejado al descubierto miles de piezas arqueolgicas, verdaderos tesoros, entre cermicas, sillas en U y hasta piezas de oro que los habitantes de Manta se llevaron a sus casas despus de escarbar las playas. Los nios escuchabamos encantados estas historias de los antepasados que poblaron estas tierras. Mi abuelo Ricardo hablaba con verdadero orgullo de estas razas de mantas y caranquis que formaron el alma de nuestro Ecuador, nos contaba que los incas nunca pudieron dominar por la fuerza a las poblaciones del litoral y que en la sierra les cost mucha sangre someter a los quitus y que solamente por alianzas matrimoniales se mantuvieron en el poder. As transcurri talvez una hora que para mi fue una leccin que ningn libro de historia me habra podido dar, v en los ojos del abuelo el amor profundo por el Ecuador al cual dedic toda su vida. Sus convicciones de que solamente rescatando nuestro pasado podriamos construir un presente digno siempre le acompaaron al abuelo Ricardo, por donde viajase hablaba con verdadera pasin de esta tierra ecuatoriana y de sus pobladores nativos : los del pasado y los que hoy a fuerza de conquista, mestizaje y sufrimientos merecan algo ms que las migajas que se les haba asignado. Para Ricardo la lucha por un Ecuador mas fraterno e igualitario era un apostolado por el cual vala la pena entregarse por entero. Al poco rato los compaeros del Partido llegaron para avisarnos que los policas ya haban salido y que se haban llevado presos a varios camaradas, pero se sentan



contentos de que todos los dirigentes pudieron escapar. Con sus historias el abuelo Ricardo nos protegi en ese momento de tensin, la violencia policial no pudo en ese momento ni en todo el resto de su vida callar la voz altiva que lo proyect en las etapas de mayor efervescencia poltica del pas.

Despus de la Asamblea Nacional Socialista de mayo de 1926 fue publicada en las Actas de la Asamblea una nota haciendo referencia a la Adhesin del Partido Socialista a la Tercera Internacional Comunista defendida por Ricardo Paredes:

NOTA: En la sesin de clausura se ha olvidado de aadir una de las resoluciones de la Asamblea, la que se refiere a la adhesin del Partido a la Tercera Internacional de Mosc, que fue propuesta por el camarada Secretario General y aprobada por unanimidad. Esa adhesin debe pedirla el Consejo Central del Partido, informando previamente a los consejos provinciales...6

Ricardo luchaba ya en estos momentos para darle una orientacin comunista y proletaria al PSE como puede ser visto em uma correspondencia que el dirige al

6 Fuente: Elias Muoz Vicua, Temas obreros, Biblioteca de autores ecuatorianos; 62 ([Guayaquil]: Departamento de Publicaciones de la Facultad de Ciencias Economicas de la Universidad de Guayaquil, 1986), 79. En www.yachana.org. Marc Becker archives.



consejo editorial del Comintern de Moscu en octubre de 1926 :

Compaero:

El Partido Comunista Ecuatoriano, es an de carcter ilegal por eso hemos optado por trabajar dentro del Partido Socialista, en cuyo Consejo Central dominamos los comunistas, para de ah hacer propaganda comunista. Hemos logrado que la Asamblea Nacional Socialista pida la adhesin a la Tercera Internacional y creemos que despus de poco podremos realizar un solo fuerte Partido Comunista.

Envo un paquete con treinta ejemplares del folleto de labores del Partido Socialista Ecuatoriano para que Ud. tenga la bondad de distribuirlos entre los Partido Comunistas y Socialistas de Izquierda de Francia, Blgica, Holanda, Alemania, Inglaterra, Suiza, Suecia, Noruega y Polonia y en sus principales rganos de publicidad.

Al Ecuador llega muy escasamente publicaciones sobre el movimiento obrero comunista de todo el mundo de ah q' nos vemos fuertemente embarazados para la difusin de la doctrina. Especialmente sobre Rusia Sovitica es abrumadora la literatura contraria al rgimen proletario. Le agradecer sinceramente que procure enviarme cuanta propaganda pueda. En cambio prometo permitirle cuanta publicacin se haga en esta parte de Amrica. En el prximo correo enviar una lista de obras que deseo se me remita, publicados por esa editorial.

Fraternalmente



Ricardo A. Paredes - Quito 18 de Octubre de 1926.7

A fines de 1927 Ricardo Paredes viaj por la

primera vez a Mosc en calidad de representante del Partido Socialista Ecuatoriano a las celebraciones del 10 aniversario de la Revolucin de Octubre y al VI Congreso de la III Internacional Comunista. Este primer viaje de Ricardo a la Unin Sovitica sera especialmente importante por el intercambio de conocimientos con los representantes de otros partidos comunistas en Latinoamrica que estaban presentes y por el conocimiento in situ de la revolucin rusa, que haba desequilibrado los cimientos del mundo capitalista, y que atravesaba los primeros aos de dificultades pero se afianzaba a golpe de tenacidad y esfuerzo sobrehumano. Durante 10 meses de permanecia en la URSS, adems de visitar varios centros de produccin, fbricas y kolhozes en diversas ciudades importantes en las repblicas de Rusia, Bielorusia y Ucrania, las reuniones polticas con dirigentes del PCUS y de la IC en Mosc dieron a Ricardo una visin bastante clara del camino que trazaba la Unin Sovietica en esos primeros aos de Revolucin.

Despus de la marginalizacin de Trostky en enero de 1925 la politica internacional estaba dirigida por el Comintern y la consigna era crear la revolucin proletaria a nivel mundial. El expurgo de varios dirigentes

7 Fuente: Partido Comunista del Ecuador (PCE), VIII Congreso

del Partido Comunista del Ecuador (Guayaquil: Editorial Claridad, 1968), 160-61. En www.yachana.org.



que contrariaban la politica centralizadora de Stalin y Bukharin estaba en un proceso de intensificacin en 1927 1928 aos en que Ricardo permanece en la Unin Sovitica.

Ya en el V Congreso de la IC realizado en 1924 la consigna lanzada por Stalin socialismo en un solo pas era el preludio de la bolchevizacin de la IC y los partidos miembros. En 1926 Bukharin es nombrado Secretario General del Comit Ejecutivo de la Internacional Comunista cargo en el que va a permanecer hasta abril de 1929.

Durante el VI Congreso de la III Internacional Comunista realizado en Mosc entre julio a septiembre de 1928 es iniciado el llamado Tercer Periodo en que se adopta una oposicin irreductible entre los comunistas y los social-democratas y se aprueban nuevos estatutos y Programa de la Internacional Comunista.

Durante el congreso Ricardo Paredes como representante del Partido Socialista Ecuatoriano pide la adhesin a la IC en carta fechada en 13 de julio:

Partido Socialista Ecuatoriano

Al VI Congreso de la Internacional Comunista Moscu

Camarada Presidente:

Como representante del Partido Socialista Ecuatoriano ante el VI Congreso de la Internacional Comunista, pido la admisin del Partido Socialista Ecuatoriano como Seccin de la Internacional Comunista.

El Partido Socialista Ecuatoriano fundado en 1926 con un programa ideolgico comunista semejante al de la Internacional



Comunista decidi en su primer congreso de 1926 pedir la admisin dentro de la Internacional Comunista, para luchar dentro de sus filas, por el triunfo de la Revolucin Proletaria, por la instauracin del Comunismo.

Delegado del Partido Socialista Ecuatoriano Ricardo Paredes Mosc 13 de Julio de 1928 8

En esta carta Ricardo estaba apenas formalizando la mocin aprobada en el plenrio de la Asamblea de mayo de 1926 y confirmada despus por votacin de los representantes provinciales del Partido Socialista Ecuatoriano. La posicin de Ricardo en favor de la adhesin del PSE a la IC siempre fue clara y siempre debatida con los otros miembros del Partido Socialista. Por la variedad de ideas y componentes del PSE era lgico que las divergencias sobre el tema se aprofundaran llevando a tensiones futuras.

La adhesin a las tesis de la IC era en esos momentos la alternativa prctica de organizacin y crescimiento de un partido que representase a las masas obreras y campesinas del Ecuador, no hacerlo habra representado un retroceso en un proceso que tena la proa apuntada para una revolucin proletria.

8 Fuente: Elias Muoz Vicua, Temas obreros, Biblioteca de autores ecuatorianos; 62 ([Guayaquil]: Departamento de Publicaciones de la Facultad de Ciencias Economicas de la Universidad de Guayaquil, 1986), 95. Em www.yachana.org



El 25 de septiembre de 1928 casi al final de los trabajos del VI Congreso en Mosc, Ricardo Paredes presenta su Informe de la Delegacin Latinoamericana de la IC del cual reproducimos vrios trechos a continuacin , para una comprensin ms clara de pensamiento poltico de Ricardo en esos aos. En funcin de su valor histrico el discurso en la integra ser disponibilizado em anexos:

Informe de la Delegacin Latinoamericana sobre el Programa de la Internacional Comunista

Ricardo Paredes (Delegado de los partidos comunista y socialista del Ecuador): Camaradas, es la primera vez que los delegados de varios partidos proletarios de Amrica Latina que se han constituido estos ltimos aos (Partido Socialista Revolucionario de Colombia, Partido Socialista y Comunista del Ecuador, Partido Comunista del Paraguay) intervienen en un congreso de la Internacional Comunista. La participacin de los pases de Amrica Latina en una escala cada vez ms grande en el movimiento comunista mundial indica que la Internacional Comunista tiene races profundas en el mundo entero. Ahora que el imperialismo de la Amrica del Norte ocupa el primer lugar en la economa y la poltica mundial; y constituye la fortaleza de la burguesa, el movimiento obrero de Amrica Latina, por su situacin estrategica, adquiere un valor considerable...

...Me parece que el programa no da una fisonoma propia al desarrollo del capitalismo en los pases coloniales y en aquellos llamados semicoloniales. Estos pases abastecen a la economa mundial de la mayor parte de los productos alimentarios y de las materias primas para la industria. Bujarin ha dicho que ciertos pases, como Inglaterra, no pueden vivir ms que gracias a las materias primas y a los alimentos que vienen en gran parte de los pases coloniales. Por otra parte, la industria en vas de desarrollo en dichos pases coloniales y semicoloniales provee una parte bastante considerable de los productos necesarios para el consumo, no



solamente de estos pases, sino tambin para la exportacin, aun cuando esta exportacin sea todava mnima. Al mismo tiempo campos se industrializan en estos pases sobre todo en los llamados semicoloniales, como la Argentina. Una caracterstica importante de estos pases es la forma de distribucin de la tierra. En los latifundios, que es la forma de explotacin agrcola dominante, trabajan a veces miles de proletarios agrcolas (Brasil, Mxico, Argentina) . En el Brasil, hay latifundios tan grandes como Suiza. En estos latifundios, aun cuando lentamente, la industrializacin se realiza, concentrando un proletariado numeroso. Esto constituye un hecho muy importante para la organizacin de los trabajadores y para la elaboracin de un programa de lucha justo en nuestros pases...

...Para apoderarse de los pases libres, el imperialismo penetra en ellos por medio del comercio, del capital financiero. Poco a poco, con la resistencia o el consentimiento ms o menos pasivo de los elementos nacionales, el imperialismo se crea una fuerte posicin econmica, y, paralelamente, en la mayora de los casos, conquista posiciones polticas. As, coloniza Cuba, Nicaragua, Panam y otras repblicas de Amrica Latina, en las cuales su dominacin poltica y econmica es muy fuerte. Otros pases resisten ms a la dominacin econmica y poltica, ya sea porque son ms grandes, y por consiguiente ms difciles de sojuzgar, ya sea porque ellos sacan partido de su situacin geogrfica o de la competencia de otros imperialismos. En estas condiciones se hallan algunos pases de Amrica Latina, tales como la Argentina, el Brasil, que, a pesar de la penetracin econmica del imperialismo, no son todava sino semicolonias. Mxico resiste heroicamente a la penetracin imperialista; ocupa as un lugar vecino al de los pases semicoloniales. Pero la colonizacin de Mxico hallar grandes obstculos para el imperialismo, debido a su gran fuerza econmica y poltica. El Ecuador, como consecuencia de su situacin geogrfica alejada de los Estados Unidos de Amrica y de Inglaterra, no ha sido todava profundamente



penetrado por los capitalismos extranjeros. An no ha contrado ningn emprstito con los Estados Unidos de Amrica, y sus inversiones son mnimas. Por otra parte, el capital nacional es ms considerablemente escaso por lo que es de prever que la colonizacin de este pas ser ms fcil cuando los imperialistas se ocupen ms seriamente de la explotacin de las riquezas de este pas.

Es muy importante establecer una distincin entre los pases semicoloniales y aquellos que, a falta de un trmino mejor, pueden ser llamados "dependientes". Los problemas de la lucha proletaria deben ser encarados de un modo diferente en los pases coloniales y semicoloniales que en los pases "dependientes". Es muy importante establecer esta divisin porque la concepcin que se ha tenido hasta aqu de nuestros pases los considera como la "campaa del mundo", y altera as los problemas de la lucha en estos pases al subestimar las fuerzas proletarias y al sobrestimar la cuestin campesina. Es por ello que las consignas de la revolucin agraria democrtico-burguesa estn consideradas en el programa como las tareas por realizar en estos pases.

Para caracterizar las relaciones de fuerza entre el imperialismo y los pases coloniales, semicoloniales y "dependientes", se puede establecer la siguiente formulacin: "A una penetracin econmica ms profunda de los imperialistas corresponde una mayor dominacin poltica". Para los pases "dependientes" que, gracias a una fuerza poltica bastante grande, son capaces de resistir a la penetracin imperialista, esta frmula no es enteramente justa, porque la penetracin econmica extranjera se corresponde con una dominacin poltica menor. Es el caso de la Argentina y del Brasil.

Es comprensible que no pueda establecerse una clasificacin rigurosa entre los pases llamados semicoloniales, puesto que hay un gran nmero de formas intermedias. Se debe entonces aceptar una nueva



categora adjunta a los tres grupos de pases, clasificados en el programa de acuerdo con su desarrollo econmico y el grado de dependencia poltica. Este nuevo grupo estara constituido por los pases "dependientes", que estn penetrados econmicamente por el imperialismo pero que conservan una independencia poltica bastante grande, ya sea debido a una penetracin econmica dbil, ya sea debido a su fuerza poltica...

...Debido a que todas estas causas provocan un movimiento revolucionario poderoso en los pases coloniales y semicoloniales, la Internacional Comunista debe acordarles una mayor atencin...

Esta divisin conceptual estableciendo los llamados pases dependientes fue muy importante para la estratgia de accin futura del movimiento comunista y las fuerzas proletrias de suporte en el Ecuador. Ricardo a continuacin en su discurso establece el problema de los latifndios y las opciones sobre la propiedad de las tierras dentro de un proyecto revolucionrio:

...al hablar del modo de reparticin de las grandes propiedades agrarias expropiadas, se propone distribuir las tierras arrendadas antes a los campesinos pobres y en parte a los medianos campesinos. Voy a exponer aqu mi punto de vista. Propongo la siguiente enmienda: "No dar a los campesinos las tierras que estaban arrendadas, sino crear explotaciones colectivas."...

...La tierra concentrada en pocas manos ser fcil de expropiar y de socializar. Por otra parte, los pases de Amrica Latina que tienen una poblacin indgena muy numerosa (Mxico, Ecuador, Per, Bolivia) estn en mejores condiciones para la edificacin del socialismo en el campo que los pases donde este elemento indgena



no existe. Existen numerosas comunas en Mxico, en Ecuador, en Per, en Bolivia, que representan actualmente elementos combativos contra el poder de los seores feudales y que, en el momento de la instauracin del rgimen proletario, sern ncleos para la cooperacin socialista en el campo. Los indios americanos tienen un espritu colectivista muy notable. Constituyen cooperativas de produccin agrcola, de irrigacin, de construccin y otras formas de trabajo colectivo. Estos elementos deben ser utilizados en el estado proletario para la construccin del socialismo.

El discurso de Ricardo Paredes da especial enfasis al problema indgena que dentro de su concepcin representa una fuerza con gran potencial revolucionrio especialmente en el Ecuador y los paises andinos:

Muchos levantamientos de obreros agrcolas y de campesinos en Amrica Latina tuvieron como centros a las comunas. En el Ecuador, en 1926 se produjo un gran movimiento de masas por el reclamo de tierras ejidales (tierras que pertenecen a los pueblos o a las ciudades) que haban sido robadas por los seores feudales. En el curso de este ao, cuatro grandes levantamientos de indios se han producido en el Ecuador. Una de estas rebeliones tuvo como punto de partida una de las comunas. Algunos de estos levantamientos han sido dirigidos por el Partido Socialista. En estas rebeliones hemos podido apreciar la gran fuerza revolucionaria de los indios y su espritu colectivista...

...Con el problema revolucionario est ligado el de las razas oprimidas, como los indios de Amrica Latina. Los indios constituyen en algunos pases la poblacin predominante en los campos, y sufren mucho ms que los obreros blancos y mestizos la explotacin de los terratenientes. Por otra parte, los



indios, considerados como una raza inferior, son tratados ms brutalmente. Todos estos factores determinan, entre los obreros y campesinos indgenas, un gran espritu de solidaridad y de clase explotada. Asimismo, el indio es un elemento muy revolucionario. Yo creo que este problema de las razas oprimidas debe ser tratado en el programa.

Ricardo tiene posiciones distintas a las de los dirigentes de la Internacional Comunista cuando se discute el proyecto de participacin en las revoluciones de caracter pequeo-burgus en Amrica Latina, analizando las experiencias de Mxico, Chile y Ecuador:

Otro problema que juzgo importante de encarar es el de las revoluciones pequeoburguesas. En Amrica Latina ellas poseen una fisonoma propia y son de gran inters para la causa del proletariado...

...La revolucin pequeoburguesa del Ecuador, en 1925, presenta ya otras caractersticas, a pesar de que posea ciertas similitudes con la revolucin mexicana. La revolucin de 1925 fue dirigida principalmente contra la plutocracia financiera que haba dominado el pas durante ms de treinta aos, contra los funcionarios corrompidos del estado, contra los jefes del ejrcito, contra los grandes propietarios terratenientes. El gobierno cvico-militar que fue instaurado tena cierta estructura sovitica. El gobierno se basaba en consejos militares y delegados de las organizaciones obreras (estos ltimos solamente con derecho a ser consultados). El rgano supremo era un consejo cvico. Los diferentes manifiestos de estos consejos militares, as como el programa de la liga militar que haba hecho la revolucin, hablaban siempre de las reivindicaciones proletarias. Violentos golpes fueron dirigidos contra la plutocracia, y algunos monopolios capitalistas privados fueron trasferidos al estado. Fueron



tomadas ciertas medidas radicales (ley de expropiacin de las tierras)...

... La revolucin tuvo tambin un c

Ricardo Paredes 3Aa.pdf

Documents

Transcript of Ricardo Paredes 3Aa.pdf