Revista El olivo nro 3
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El Olivo FAMILIA SIGLO XXI El Olivo CONOCIENDO NUESTRO BARRIO El Puerto de Olivos (Parte 1) Revista de Edición Cuatrimestral de Parroquia de San Pío X Año 1 N° 3 Diciembre 2014 WWW.SANPIOX.ORG.AR ALABAR A DIOS CANTANDO R e v i s t a
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Edición de Diciembre de 2014
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El Olivo
FAMILIA SIGLO XXI
El Olivo
CONOCIENDO NUESTRO
BARRIO
El Puerto de Olivos (Parte 1)
Revista de Edición
Cuatrimestral de
Parroquia de San Pío X
Año 1
N° 3
Diciembre 2014
WWW.SANPIOX.ORG.AR
ALABAR A DIOS
CANTANDO
R e v i s t a
ABSSA – Manuela Pedraza 2665 – Ciudad Autónoma de Buenos AiresTe: (54 11) 4702-0388 – – [email protected]
* Nota Editorial...................
* Familia Siglo XXI...............
* Conociendo Nuestro Barrio..... El Puerto de Olivos (Parte 1)
* Meditando la Palabra........... Dando se Recibe
Alabar a Dios Hoy!!
* Misceláneas..................... La Navidad eres Tú
La Columna de los Jóvenes
Nuestra Comunidad en fotos
* Agenda...........................
S U M A R I O
Párroco: Matías Morea
Director - Editor: Gustavo Ripoli
Colaboradores: Carlos Zavalla, Mery Capezzuto,
Emilio Sarmiento, Marcela Vidoni
Diseño:Silvina Portos
Reportajes: Francisco Lynch
Corrección de Textos: Giza Almiron
Fotos: Lucas Sulin
Impresión: Gutten Press
El Olivo
Horarios de Misa (Verano): Martes a Sábados: 19:30hs Domingos: 11:00hs y 20:00hs
Confesiones y charlas con el sacerdote: Martes a Domingo: 1 hora antes de cada Misa Para otros horarios acordar con el Párroco
Secretaría: Jueves y Viernes: 17hs a 19hs
Templo Abierto: Martes a Sábado de 8hs a 20hs Domingos en horario de Misa
REVISTA EL OLIVO
EDICION CUATRIMESTRAL DE
LA PARROQUIA SAN PIO X
DEL OBISPADO DE SAN ISIDRO
Av. Del Libertador 2830
Olivos - Pcia. de Bs As
Te. 4799-5519
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La Relación Varón - Mujer y el Mundo
Familiar
Configuraciones Familiares Pos-Modernas
Crear espacios para la Comunicación Positiva
Reflexionando Juntos
AVISO IMPORTANTE
Ver actividades suspendidaspor temporada de vacacionesen la última página de estaedición
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Correo de Lectores...
Te invitamos a que nos hagas llegar tus
comentarios, sugerencias y opiniones sobre la
revista por correo electrónico :
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SEGUIMOS CRECIENDO
Cuando plantamos nuestro primer Olivo, a principios de año, el desa�o más importante consis�a en saber si íbamos a ser capaces de sostener el proyecto en el �empo, a sabiendas que se trata de un
emprendimiento sin fines de lucro y donde todos los que par�cipamos lo hacemos de manera voluntaria.
Sin embargo, el Espíritu Santo nos ha soplado fuerte a nuestras espaldas empujándonos hacia adelante, nuevos anunciantes se han ido incorporando y con ellos la posibilidad de seguir
manteniendo vivo este proyecto tan lindo.No tenemos más que darles las gracias, a los lectores por sus siempre posi�vos comentarios sobre los ar�culos que publicamos y a los anunciantes porque sin su colaboración este proyecto no sería
posible.Quiera Dios, que esta Revista sirva como una herramienta de unión entre los vecinos de nuestra
querida comunidad.Les deseamos una muy Feliz Navidad!!
El Equipo de Revista El Olivo
NOTA EDITORIAL
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l Mejor Regalo sos vos!! EQueridos amigos,
Primero lo primero: ¡si vas a pasar solo o sola
esta Nochebuena: te invitamos a pasarla con nosotros
en la Parroquia! Compar�remos la misa de 20 horas y
después la cena. ¡Avisanos la semana anterior así te
podemos recibir bien!
PORQUE ¡EL REGALO SOS VOS!
“Dios hizo al hombre a su imagen, semejante a Él”,
nos dice el primer libro de la Biblia, el Génesis, en su
primer capítulo. Y la familia es imagen de la Trinidad.
Dios no quiso que naciéramos de un repollo, sino del
amor entre dos personas. Así como del Amor entre
dos Personas (divinas, Padre e Hijo) está
permanentemente brotando una tercera (el Espíritu
Santo), así quiere Dios que del amor entre un varón y
una mujer nazca una vida nueva, un niño. Nos
descalzamos, así, ante la inconmensurable dignidad
de la familia humana. Más aún cuando el mismo Dios
se nos revela hombre habitando el seno de una
humilde niña, y naciendo de ella. La máxima
grandeza se abaja a la máxima humildad, para
elevarnos a la dignidad de hijos de Dios. El Hijo de
Dios se hizo hombre para hacernos hijos de Dios, y
sus herederos. Como buen samaritano Jesús nos
cura de nuestras heridas y nos eleva a su dignidad de
hijos de Dios (Lucas 10, 34).
Este mundo se ha olvidado de Dios. Pero si como
familias lo volvemos a invitar a casa todo se volverá a
iluminar. Más que correr detrás de luces ar�ficiales para
adornar tu arbolito de Navidad corre hacia las luces
celes�ales con que Dios adornará tu alma en esta Navidad.
Luces de reconciliación y reencuentro, luces de perdón,
alegría y paz. El regalo sos vos, y tu alma iluminada,
dando vida. No podemos ayudar directamente a la paz en
todo el mundo, ciertamente, pero si busco la paz en mi
corazón y sumo a la paz en mi familia, ciertamente también
estaré mejorando este mundo. Primero en TU corazón, así
entonces en TU familia, y en TU contexto, para un mundo
mejor.
En casa hay lugar para la heladera, para la tele, para la
compu, pero ¿hay un lugar para Dios? ¿Cómo puede
haber paz en tu corazón sin Dios? ¿Lo invitaste a tu casa
en esta Navidad? ¿Te vas a animar a guiar una oración
familiar en la Nochebuena para agradecer a Dios el año
(aún lo malo del año puede traernos gracias de
renovación) y pedir para el 2015?
Toda la comunidad de la Parroquia te deseamos una
¡MUY FELIZ NAVIDAD! ¡Que renazca el amor en el
corazón de la familia!
Padre Ma�as Morea
a Relación Varón - Mujer y el Mundo FamiliarL
NOTA DE TAPA: FAMILIA SIGLO XXI
Entrados ya en el siglo XXI nos
encontramos con el intento de expresar
nuestras propuestas acerca de la familia:
cómo cuidarla, cómo defenderla, cómo
restaurarla.
La familia es una realidad evidente, que no
necesita ser demostrada. Se muestra por sí
misma en cuanto que brota de una relación
de unión amorosa entre una persona varón
y una persona mujer.
La unión entre un varón y una mujer o es
personal o no es unión.
Decir “personal” hace referencia a la
posibilidad de integración interior del uno
en el otro, por la mutua potenciación de lo
que se da y de lo que se recibe: el don de la
propia persona -¡entera!-, en lo que
verdaderamente consiste el amor. Se
genera así un ámbito propicio -el del amor
personal- en el que puede emerger con
dignidad el don que supone una persona
nueva
Quisiera centrarme en la relación del varón
con la mujer, pues sin ella no hay familia ni
tampoco sociedad, aunque muchos lo
pretendan.
Esto es tan obvio que resulta complicado
para los ojos confusos de muchos,
i n c l i n a d o s a l a c o m p l e j i d a d .
Por eso a veces las soluciones a los grandes
problemas siendo muy simples, cercanas y
accesibles, son di�ciles de ver.
Actualmente v iv imos uno de esos
momentos complejos en que lo obvio no se
ve, en que no se dis�ngue lo diferente por
una suerte de caos social, en el que al ritmo
de los avances de la técnica todo se
confunde, quizá por falta de reflexión.
Lo que ofrece dificultad en el ámbito de la
vida co�diana -más que en el académico-
es la diferencia que existe entre el varón y la
mujer. Así lo muestran los medios de
comunicación, resonancia del modo de
vivir en sociedad y viceversa, si bien no en
modo absoluto.
Es preciso ir dis�nguiendo, separando, para
llegar a conocer, puesto que, como decían
los escolás�cos, “conocer es dis�nguir”.
El caso es que hoy se habla del intento de
nivelación de los sexos, o de su anulación
por la vía de la indiferenciación.
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Por la Dra Ana María Sanguine�
Esto es lo que en nuestro contexto
histórico-cultural se nos muestra como
dato en el ámbito social: esto hoy es así -
parece decírsenos-, sin más.
Pero este dato es rechazado por la mayoría
de las personas y por muchas familias que
pretenden frenar el paso que va desde el
simple dato social a la legislación posi�va, y
es repudiado por padres y madres a
quienes les toca ver de cerca a sus hijos
mezclados en semejante confusión.
Junto a tales presupuestos emergen en la
sociedad crisis que asumen proyecciones
cada vez más grandes: el SIDA, can�dad de
niños abandonados, o hijos de un solo
progenitor, adolescentes embarazadas
desde muy jóvenes, adultos que viven en
soledad sin ningún soporte afec�vo, el
problema demográfico -por exceso o por
defecto.
Son problemas de gran envergadura que
reclaman enormes sumas de dinero para
e n c a u z a r s u p o s i b l e s o l u c i ó n .
Me atrevería a decir que ésta se halla a la
vista, a poco que se posen los ojos en las
raíces de los mismos, que manifiestan una
clara falta de relación entre el varón y la
m u j e r , o u n a m ú l � p l e o a m b i g u a
interpretación de las mismas. Si esto es así,
habrá que pensar que éste es el punto clave
de resolución de nuestra problemá�ca: la
relación varón–mujer.
A nadie se le oculta el hecho de que hoy
campean en nuestra sociedad dos fuertes
tendencias ideológicas que van camino de
deshacernos: por un lado, la que subraya
una rivalidad progresiva entre el varón y la
mujer; y por otro, la que, bajo el pretexto de
subsanar dicha situación, pretende anular
sin más todo ma�z de diferenciación entre
la modalidad masculina y femenina de ser.
Por el camino de la contraposición de los
sexos, de una parte, no puede sino
arribarse a la destrucción de las personas,
al compás de la creciente fuerza del
enfrentamiento mutuo.
Por la ruta de la anulación de las
diferencias, de otra, se disuelve la
capacidad misma de integración de
quienes por ser iguales, pero gracias a su
diversidad, �enen la posibilidad de entrar
en relación para confluir en la tarea de
“hacerse personas” al ritmo de su “hacer
familia” y “hacer mundo exterior”, el doble
e s c e n a r i o d e s u a n d a r h u m a n o .
Procedente de una y otra ver�ente de
pensamiento se despliega la aparente
contradicción o falta de equilibrio entre
esos dos mundos en los que todos nos
movemos y forjamos: el mundo familiar y el
profesional extradomés�co.
La raíz de semejante antagonismo no
puede estar sino en la falta de conciliación
entre el varón y la mujer, no sólo en cuanto
a la compaginación de sus tareas, sino más
profundamente aún, en cuanto a la
armonización de aquello que les cons�tuye
radicalmente en su realidad personal: su
masculinidad y su feminidad.
La progresiva separación de quienes mirán-
dose a sí mismos no llegan a descubrir la mi-
rada del otro para explorar juntos el mundo
con el propósito de hacerlo propio, no pue-
de sino conducirles a la mayor de las soleda-
des que puede experimentarse en el pla-
neta, la de encontrarse ajeno a él, y por lo
mismo, muy cercanos a la muerte, lo que
hace escuchar el eco de aquella primigenia
experiencia que calladamente grita: “¡No es
bueno que el hombre esté solo!”.
De ello da tes�monio la reciente no�cia
periodís�ca de aquel hombre mayor que
buscaba una familia que lo adoptara como
abuelo, hasta que la encontró. Ofrecía a
quien respondiera a su llamado no sólo 500
Euros, sino el contar cuentos a los niños,
dictar amenas clases de Historia, Geogra�a,
Matemá�cas, conversaciones sobre temas
de arte y de cultura con adolescentes y
adultos...
Lo que necesitaba -y ofrecía- este ex
profesor jubilado no eran alumnos que se
beneficiaran de sus clases, ni atención
médica, alimentación o albergue, sino tener
quienes lo necesitaran con una vinculación
estable, amorosa, que de algún modo
“replicara” lo que naturalmente hubiera
podido tener y no tenía. Sólo así podría
seguir viviendo como persona, conjugando
su talento profesional con su capacidad de
dar y recibir afecto en una familia, mediante
vínculos de adopción que le garan�zaran la
reciprocidad del amor, propia de la dinámica
del don. Esta es la que le permite a uno dar,
si hay quien recibe, por lo que la acogida
misma se transforma en un don.
Nos hallamos ante una cues�ón antropoló-
gica que requiere una mirada esencial: toda
persona necesita una familia, por cuanto
ésta es la puntada inicial de su genealogía,
desde la irreduc�ble unión de un varón y
una mujer. Desde ella cabe la posibilidad de
generarse, en un entramado de relaciones
múl�ples, un ámbito propicio para el des-
pliegue existencial de cada persona singular:
el mundo familiar.
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La singularidad y la relacionalidad, que de
por sí “�ran” en dirección opuesta, son en
efecto los dos elementos cons�tu�vos de la
persona, desde una perspec�va meta�sica: la
llamada a la autoafirmación de la propia
subje�vidad, por un lado, y la que inclina a la
relación, es decir, a la comunión, por el otro.
Esa tensión bipolar manifiesta a la vez la
suprema riqueza del ser personal que se
potencia por la unión, como también la que
es su máxima desgracia, la de su separación y
desunión.
La cues�ón está en hallar aquello que
permita resolver posi�vamente esa doble
tensión, porque si ambas fuerzas no se
conjugan, terminan separando; si, por el
contrario, se integran, son capaces de unir.
La doble tensión antropológica sólo se
resuelve si se sinte�za vitalmente en el acto
de donación que implica la afirmación de sí
en el don de sí.
Este es el acto libre de amor, que consiste en
la máxima capacidad de afirmación de sí por
la suprema afirmación del otro.
Por esto, cualquier trabajo profesional que se
desempeñe fuera del hogar, así como el que
cuida de éste a través de las específicas
tareas domés�cas, puede entrar de por sí en
la dinámica del don, siempre que la
autoafirmación personal que implica su
realización �enda en verdad a la real
afirmación del otro, es decir, si se concibe y
desempeña en función de servicio.
Aquí está la piedra de toque de la confluencia
de esos dos mundos que, a primera vista,
parecen antagónicos: el profesional
extradomés�co y el de la vida familiar. La
cues�ón se centra en que quienes los
“construyan”, varones y mujeres, conciban
sus mutuas relaciones bajo esta perspec�va:
la de la entrega de su propio don. Esta es la
garan�a de su integración armónica, la que
cuando se orienta al desarrollo de aquellos a
quienes se dirige, redunda en el propio
crecimiento, con lo que crecen todos.
Si, por el contrario, en cualquiera de esos dos
ámbitos, el familiar y el profesional, la
personal autoafirmación sirviera sólo de
pedestal para mostrarse a los demás a una
mayor altura, quizás al precio de montarse
En este sen�do puede decirse que el varón y
la mujer son, en su mutua relación y en
cuanto origen de la familia, el núcleo
cons�tu�vo de este mundo. Así lo tes�fican
la entera historia humana, cantada por
ar�stas y poetas en diversas lenguas, la
misma iden�dad de la comunidad humana y
su supervivencia en esta �erra.
Proyección del ámbito familiar es el mundo
exterior, en tanto que abierto siempre a una
más adecuada hechura humana, conforme a
la respuesta de quienes de modo crea�vo,
por su talento inédito, son capaces de
conocerlo, de gozarlo y plasmarlo, según la
diversa ar�culación e intensidad de
tonalidades y ma�ces con que lo pueden
hacer un varón o una mujer, desde su
peculiar modalidad de hacer, de sen�r y de
pensar.
Se entrelazan así tres mundos en interacción
dinámica: el propio mundo interior -el
personal-, el mundo familiar y el laboral
extradomés�co, los que a su vez emanan del
primero como de su misma fuente. Por esto
puede decirse que la riqueza interior de la
persona se forja hacia adentro y desde
dentro en tanto que su “hacer” -su trabajo-
se vierte al exterior en ese doble ámbito
humano, el familiar y el profesional.
No es posible construir mundo interior sin
hacer mundo familiar, como tampoco lo es
el lanzarse sin éste a construir mundo
exterior, porque aquel que llamamos
interior se vería privado de su fuerza
motora, la que está hecha de raíces
familiares.
Desde este ángulo de visión es posible
entender que ambos mundos, el familiar y el
profesional extradomés�co, no pueden ser
contradictorios entre sí.
Esto es muy fácil de decir, pero de sobra
conocemos la dificultad que conlleva la
tarea de conciliarlos en la vida co�diana.
Tratándose de una cues�ón humana no
puede haber recetas prefabricadas para
lograrlo con efec�vidad, de modo que no
sólo no haya predominio del uno sobre el
otro, sino que se enriquezcan mutuamente.
Cabe contar para ello con algunas claves
antropológicas básicas -ideas esenciales-
que de algún modo sirvan de guía para la
conciliación buscada.
Estas habrán de fundarse en la singularidad
de la persona y en el hecho innegable de
que ninguna persona puede hacerse sola.
Cada una �ende tanto a afirmar su
singularidad como a abrirse a los demás. Su
capacidad de relación le orienta hacia la
familia, por un lado, y hacia el resto del
mundo, por el otro.
Puede decirse que el varón y la mujer son, en su mutua relación
y en cuanto origen de la familia, el
núcleo cons�tu�vo de este mundo
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sobre ellos, la anulación de éstos redundaría
en la propia. Cabe aquí la reflexión personal
sobre nuestras propias experiencias y sobre
las de quienes nos rodean.
Encauzar la autoafirmación personal por la
vía del servicio es la clave armonizadora entre
el varón y la mujer, y entre las demás
personas, en orden a la confluencia de esos
dos mundos en apariencia excluyentes a los
ojos de algunos: el mundo profesional y el
familiar.
Esto implica realizar las propias tareas, las
Dra Ana María Sanguine�Doctora en Teología por la Pon�ficia Universidad de la Santa Cruz, Roma, 1989.Licenciada en Ciencias de la Educación por el Ins�tuto Internacional de Ciencias de la Educación, Universidad de Navarra, Pamplona, 1973.Profesora en Letras por la Universidad Católica Argen�na, 1975.Miembro Fundador de AMFE (Asociación Mundial de Familia y Educación), con sede en México, 1994.Miembro Fundador del Ins�tuto de Ciencias para la Familia de la Universidad Austral, Buenos Aires, creado en 1994.Actualmente es Profesora de Antropología Filosófica y de Teología en tres unidades académicas de la Universidad Austral, en el Ins�tuto de Ciencias para la Familia, en la Escuela de Educación y en la Facultad de Ciencias Empresariales.Entre sus ac�vidades destaca su Par�cipación en la IV Conferencia Mundial de la Mujer de las Naciones Unidas celebrada en Pekín, como miembro de la Delegación Oficial Argen�na, en calidad de Asesora, Beijing, Sep�embre 1995. Ha disertado en congresos nacionales e internacionales, y publicado en varios idiomas
A modo de conclusión podríamos decir que:
Ÿ La relación de integración uni�va amorosa entre un varón y una mujer es el núcleo cons�tu�vo de la familia y de la sociedad -y de su permanencia-, por cuanto es la raíz de la genealogía de la persona.
Ÿ La armonía entre el varón y la mujer, en ac�tud de entrega y de servicio, es la clave del equilibrio entre la vida familiar y el trabajo extradomés�co, a la vez que el fundamento del equilibrio y del desarrollo personal.
Ÿ El peculiar aporte del ethos femenino, en complementariedad con el propio del varón, es esencial e insus�tuible para la humanización de la sociedad.
que fueren, en uno u otro ámbito, con ac�tud
de entrega, conforme a la propia idoneidad
personal y a la iden�dad femenina o
masculina de ser.
Es por ello que no puede hablarse con
propiedad de tareas exclusivas de uno u otro
género, salvo en el caso de aquellas funciones
-no meros roles- derivadas de la específica
configuración personal conforme a su
diversidad sexuada, las que se nuclean en la
potencialidad de la maternidad en la mujer o
la mujer dejan su impronta en todo aquello
en lo que toman parte, en mayor o menor
grado. Siendo igual-mente humanos, sus
modos de ver, de sen�r y de actuar son
diferentes. En ello estriba su máxima riqueza,
por cuanto su armonización op�miza no sólo
la tarea hecha en común, sino las vidas
mismas de quienes, gracias a la del otro, se
potencian.
Extraído de la Exposición en el Panel de cierre de la 1ª Jornada “Familia Siglo XXI”,organizada por Fundación Camino y
Fund TV. Rosario (Argen�na) Jueves 21 de octubre de 2004.
Paternidad - PaternalismoPor el Lic Juan José Tramezzani
“Sean perfectos como es perfecto el Padre que está en el cielo”. Mt. 5, 48
Hay más niños sin padres en sus propios hogares que en los asilos y en las calles. Si vas a pasarte la vida lamentándote por las deficiencias de tu padre, tus hijos tendrán un padre inmaduro de quien seguir lamentándose.
Si te sientes alejado de tu hijo, háblale hoy. Mañana estarás un poco más distante. El paternalismo es una caricatura grotesca de la paternidad.
La paternidad se ofrece. El paternalismo se impone.La paternidad respeta. El paternalismo humilla.La paternidad es obla�va. El paternalismo es posesivo.La paternidad con�a en la capacidad del hijo y la fomenta. El paternalismo piensa al hijo incapaz y lo incapacita.La paternidad suscita personas libres. El paternalismo crea rebeldes o some�dos.La paternidad prepara para la responsabilidad. El paternalismo fomenta la irresponsabilidad.La paternidad afianza la seguridad y la autoes�ma.
El paternalismo deja en la inseguridad y en la necesidad de la aprobación ajena.La paternidad responde a las necesidades y expecta�vas del hijo. El paternalismo está al servicio de sus propias carencias.La paternidad busca la realización del hijo. El paternalismo busca su propia sa�sfacción.La paternidad cuenta para siempre con el hijo al que dejó crecer. El paternalismo pierde al hijo a quien impidió madurar.La paternidad se goza cuando permite y aprueba. El paternalismo disfruta cuando ordena y prohíbe.La paternidad se alegra cuando deja de ser necesaria. El paternalismo se cree siempre indispensable.
onfiguraciones Familiares
Posmodernas
C
Por la Lic Alejandra Lacroze
“Por primera vez en la historia de la humanidad, las mujeres son dueñas de su vientre: �enen los hijos que quieren en el momento que quieren, y depende de ella, no de su pareja, incluso, pueden hacerlo sin que su pareja se entere” dice la socióloga Susana Torrado. “Se quebró la función iniciá�ca de la sexualidad femenina que tenía el matrimonio. La sexualidad femenina ya no depende del matrimonio… Hay un proceso de contestación de la ins�tucionalidad que deriva de la reivindicación del ámbito privado por sobre el ámbito público, de ahí el rechazo a casarse por el registro Civil o por la iglesia. La desacralización del 'matrimonio ins�tución' es sólo una de las manifestaciones de esta búsqueda de ampliación de la libertad individual”, agrega. La ins�tución amorosa, que tanto pres�gio tuvo en la modernidad, entra en crisis en la posmodernidad. Surge lo que llamamos configuraciones familiares posmodernas.La posmodernidad fue acompañada por una pérdida de hegemonía de la familia moderna como modelo. Este es un movimiento que, para situarlo históricamente, abarcó todo el siglo XX y con más énfasis, a par�r de 1960, produjo un enorme cambio en las relaciones. Las configuraciones familiares del posmodernismo se fueron adaptando e, inclusive, consiguieron reconocimiento social y jurídico dentro del aparato legal del estado. (Moguillansky; Nussbaum)Algunos factores que influyeron en estos cambios son: la entrada masiva de la mujer al mercado de trabajo; la revolución que implicó la aparición de los métodos an�concep�vos; la legislación del divorcio (hoy un 50 % de las parejas se divorcian); la profunda transformación que las técnicas de fer�lización asis�da; la discusión en torno a la cues�ón de género; procesos de adopción por parejas homoafec�vas; disminución notable de tasa de natalidad en países desarrollados.Conviven en nuestra sociedad uniones de matrimonios del mismo género, familias homoparentales y uniparentales.
8
*Licenciada en Psicología Universidad Católica Argen�na (UCA) Psicoanalista formada en Ins�tuto de Psicoanálisis de APdeBA con Especialización en niñez y adolescencia. Miembro de Asociación Psicoanalí�ca de Buenos Aires (APdeBA), de Federación Psicoanalí�caLa�noame-ricana (FEPAL) y de Interna�onal Psychoanali�cal Associa�on (IPA). Master en pareja y familia (IUSAM-APdeBA). Docente en Carrera de Postgrado de Especia l izac ión en Psicoanálisis de IUSAM-APdeBA. Ex Concurrente del Servicio de Alcoholismo y Toxicomanía del Centro de Salud Mental Nº 3.Ex Coordinadora del Programa de Prevención de Alcoholismo de la Provincia de Buenos Aires. Asesora en el Anteproyecto de Ley de Lucha contra el Alcoholismo actual Ley 24788. Ex Miembro de la Comisión Direc�va del Consejo Argen�no de Alcoholismo y ex Miembro Titular del Comité Asesor de Alcoholismo de la Nación (COteSAL) Directora de “Mi cuerpo es mi casa". Partner Campaña "Entre padres e hijos" de Cervecería y Maltería Quilmes.
Lic. Alejandra Inés Lacroze
-En USA, casi el 75% de los divorciados se vuelven a casar o se unen sin casarse.-En algunos países de América La�na, la proporción de bebés nacidos de matrimonios no casados aumentó en la úl�ma década de un 30% a un 50%.-En Inglaterra, un tercio de las parejas corresponden a personas divorciadas, mientras que en Francia se calcula que un millón de menores de 25 años convive con un padrastro o madrastra.-Las familias ensambladas, en general, son compuestas por parejas cuyos cónyuges son reincidentes y sus hijos provienen de uniones anteriores.-Se es�ma que en la ciudad de Buenos Aires el 50 % de las familias son ensambladas.-En USA, los especialistas afirman que la familia ensamblada representa la configuración familiar más común.En contrapar�da, aquellos que “eligen vivir solos” personifican el desencanto del matrimonio unido inventado por la modernidad, no creen en las grandes pasiones.Las fer�lizaciones asis�das representan casi el 1% de 6.800 prác�cas de alta complejidad realizadas en 32 centros especializados del país (Ar�culo La Nación del 30 agosto 2011: “Ser madre. El deseo que no conoce obstáculos”). Tales fer�lizaciones cons�tuyen una configuración de familia uniparental. Para esas mujeres, la maternidad dejó de estar unida a tener un compañero. En el presente, coexisten discursos sobre la familia, la infancia y adolescencia ins�tuidos en el Modernismo, junto a otrosLo que caracterizó al modernismo fue la idea de progreso, bienestar y creación de un Estado. La ins�tucionalización norma�va y disciplinar que dio lugar a una lógica llamada la “Lógica de Estado”. Actualmente predomina en el espacio sociocultural, otra lógica que se apoya en las vicisitudes del Mercado.
¿Es pues la crisis de la familia �po un fenómeno disociable de lo que está sucediendo a nivel mucho más general? Por cierto esta crisis �ene su especificidad… La nuestra es una honda crisis en el orden del significado de la convivencia… Nada se ganará comba�endo lo que sucede con diagnós�cos apocalíp�cos y polí�cas represivas. Una vez más, pensar se hace indispensable. Entre los riesgos que nos amenazan, ese es el único que vale la pena correr” San�ago Kovadloff
El sociólogo polaco Zygmunt Barman plantea que el paradigma que circula ya no es lo sólido ins�tucional, sino lo que fluye, como los capitales, las imágenes, los flujos informá�cos. Por eso, a la época actual la llama Modernidad Líquida.En el Modernismo se construyó un andamiaje estructural que organizaba las relaciones interpersonales, muchas de ellas asimétricas, y esa estructura respaldaba, hacía de soporte a esas relaciones. Éstas, a su vez, garan�zaban el funcionamiento del sistema: alumno-docente, padres-hijos, un empleado y un puesto de trabajo. Esto no es lo que está sucediendo actualmente, sino que se observa un “desfondamiento ins�tucional”. Uno de sus efectos es que los puentes interins�tucionales están desar�culados. Es interesante ubicar los signos de la época que compar�mos, incluida efec�vamente la vivencia de intenso desorden.Otra de las grandes transformaciones se está produciendo a nivel de los descubrimientos ver�ginosos de la tecnología, que generan cambios en los modos de relacionarse.
Carbajal, Mariana, “Radiogra�a de la familia argen�na: ex�nción del matrimonio y uniones conyugales” Página 12. 16 de mayo de 2004 .
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“La consagrada serie de Los Simpson muestra de modo elocuente la transformación de la relación tradicional entre padres e hijos, como efecto de las prác�cas de consumo. El si�o tradicional del padre aparece prác�camente cues�onado como el lugar tradicional de saber y poder asignado por la modernidad. Lo común es que Homero aparezca asis�do discursivamente por Marge, su esposa, que funciona como una especie de intérprete, encargada de construirle una representación del mundo que le resulte medianamente inteligible: con los recursos mentales de los que dispone Homero. A su vez, Homero resulta con frecuencia burlado por Bart, su hijo. Con Bart �ene una relación cuyo rasgo más saliente es la rivalidad: compiten por obtener premios que son, en apariencia, objetos infan�les porque bien mirados son objetos clásicos de consumo: gaseosas, comida chatarra, horas TV, etc.”
Cris�na Corea
NOTA DE TAPA: FAMILIA SIGLO XXI
“A los 18 meses son capaces de reconocer logos comerciales y a los dos años pueden pedir productos por su marca. A los tres, algunos ya deciden qué ropa ponerse y otros patalean en la puerta de McDonald's reclamando su derecho a la cajita feliz. Apenas son capaces de mantenerse sentados (es decir, alrededor de los seis meses), son colocados en el "puesto de observación culturalmente definido: el carrito del supermercado" –según las palabras de un renombrado especialista en marke�ng–, y cuando aprenden a caminar, empiezan a sacar por sus propios medios los productos durante el paseo por el supermercado. En las primeras melodías que entona hay jingles publicitarios y en las primeras imágenes que aprende a dis�nguir, hay objetos de consumo. En muchos casos, los chicos son consumidores antes que hijos o ciudadanos.”
Diario Clarín
Una serie televisiva, muestra a través de una irónica realización el funcionamiento de familia americana en la actualidad. Cris�na Corea,
semióloga, habla así de Los Simpson:
En la actualidad, se plantean alteraciones en la familia nuclear: la pérdida de la condición salarial, flexibilidad laboral, incer�dumbre respecto al futuro, pérdida de las protecciones sociales, eliminación de las fronteras generacionales y la acumulación de información que al es�lo del zapping impide la posibilidad del saber genuino.La idea de un estado ausente se refiere a un declive ins�tucional donde el Estado ya no es lo que era, no oficia como antes lo hacía, al igual que la escuela y la Iglesia, de garante social. Se forman nuevas coordenadas que remiten a nuevos �pos de sufrimiento de los integrantes de las ins�tuciones, la des�tución y la fragmentación que crea un clima de anomia sin orden ni provisión de sen�do. Somos contemporáneos de una serie de transformaciones en el lazo social y la subje�vidad ins�tuida.Cabría preguntarnos: ¿Cómo adquirir existencia en un mundo fluido con demandas siempre cambiantes?
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Siempre digo que, para la Comunicación Posi�va, los seres humanos estamos equipados con tecnología HD: somos “Hijos de Dios”. Un Dios que, más allá de nuestros méritos y nuestras faltas, se empeña en relacionarse con nosotros a través de la prodigalidad. Y nos llena el alma y el cuerpo de dones increíbles, capaces de producir milagros. Todo el �empo. Solo nos pide a cambio nuestra atención para volvernos conscientes del poder inmenso del que nos hace dueños. Y que lo usemos para nuestro bien y el de los demás. Este Dios se ha ocupado de dotarnos con los cinco sen�dos, que son vehículos privilegiados para acercarnos al otro y para disfrutar de su compañía, de su cariño y de las experiencias que decidamos compar�r.Además, llevamos grabado en lo profundo del alma un anhelo irrenunciable de amor y una necesidad muy honda de ser mirados, escuchados, valorados… de ser importantes para aquellos que nos importan.Y también se nos ha regalado una enorme capacidad para amar de un modo generoso, construc�vo, crea�vo y personal.Es verdad que nuestra historia y las experiencias vitales por las que constantemente atravesamos, nos condicionan. Tanto las vivencias placenteras como las dolorosas dejan huellas en nuestra psiquis y la van moldeando de una manera que es única para cada persona.Así vamos creciendo, aprendiendo, modificando ac�tudes. Así vamos también conociendo y aceptando nuestras limitaciones, lo cual cons�tuye uno de los signos más claros de madurez. Nuestra historia, decíamos, nos condiciona.Pero no nos determina. ¡Esa es la buena no�cia! Esa es la espectacular no�cia que deberíamos celebrar cada día de nuestra vida. El ser humano, este ser que llega al mundo en versión HD, �ene la capacidad y la posibilidad de trabajar sobre sí mismo con paciencia y constancia, con benevolencia y audacia para levantar sus condicionamientos.Porque aún en instancias de privación extrema de la libertad externa, los seres humanos tenemos opciones. El doctor Víctor Frankl, psiquiatra y fundador de la Logoterapia, relata en “El hombre en busca de sen�do” su supervivencia en el campo de exterminio nazi de Auschwitz.
Crear espacios para la Comunicación Positiva
Vale la pena leer y releer mil veces ese libro, donde el tes�monio valiente –en primera persona- de alguien que vivió un infierno de injus�cia y barbarie, expresa sin vacilaciones que el ámbito de la libertad interna es algo que jamás nadie le podrá arrebatar al ser humano.¿Y cómo se relaciona esto con la Comunicación Posi�va? Pues así:En primer lugar, la posibilidad de comunicarnos amorosamente es un don que proviene de Dios y que a nosotros nos toca desarrollar, como todos nuestros talentos. Es algo que se puede aprender, prac�car, mejorar y pulir hasta transformar ese talento en un diamante que brille en todo su esplendor. Y mul�plicarlo hasta el infinito, cosa que se logra al ponerlo a disposición de los demás.Concretamente: la Comunicación Posi�va es una de las mejores opciones con que contamos los seres humanos. Es, de hecho, una opción posible, deseable y alcanzable para todos, más allá de las heridas que se nos hayan infligido y de los errores que hayamos come�do.Todos, sin excepción, podemos decidirnos a ponerla en prác�ca. Para eso hemos sido creados inteligentes, voluntariosos y libres. ¿Cómo hacerlo?
· Podemos detener por un instante la
vorágine del día o de la noche, apagar
el celular, el televisor, la computadora,
bajar la música…y acudir a la mesa
familiar con el alegre propósito de
escuchar a nuestros hijos, padres,
hermanos, en fin, a las personas con
quienes compar�mos esa mesa.
Podemos hacer silencio para escuchar
lo que sea que ellas quieran
compar�r; sostenerles la mirada
mientras hablan; acompañar lo que
dicen con una ac�tud corporal que
demuestre nuestro interés, nuestra
intención de prestarles toda la atención
posible.
· ¿No estamos habituados a compar�r
una mesa familiar? ¿Se nos complica,
por la razón que sea? Podemos
convocarla como excepción, como
acontecimiento importante, como
mo�vo de celebración. Y probar cómo
nos va.
· Hay que ser claros y explicar que la idea
es que cada uno pueda contar algo
acerca de su día; lo que quiera, lo que
pueda. ¿Les resulta incómodo, raro,
forzado? ¡No importa! Se hace igual.
Todos los sen�mientos de extrañeza
son naturales cuando se intenta algo
dis�nto, algo que modifica lo
establecido. Y esos sen�mientos van a
ir desapareciendo paula�namente a
medida que se abra paso el placer de
ser escuchado y de escuchar; de ser
mirado y de mirar a los ojos sin miedo y
sin evasiones.
· Podemos tomar conciencia de que el
contacto �sico es un alimento
extraordinario para todo buen amor.
Entonces: el abrazo, la palmada en la
espalda, la caricia oportuna, un beso,
pueden obrar los milagros de los que
hablábamos al principio. ¿Por qué
estamos regateando la expresión de
nuestro afecto? Cualquiera sea la
respuesta a esta pregunta –y todos los
mo�vos se tomarán como válidos- es
siempre posible dar el primer paso y
animarse a abrazar. ¿Es torpe nuestro
abrazo, por falta de prác�ca? Ya
mejorará, al calor del abrazo de
quienes amamos.
· ¿Nuestro hijo o hija adolescente se
inspira para venir a contarnos algo a las
4:00 AM? ¡Encendemos la luz y
conversamos! ¿Qué podemos perder?
¿Algunas horas de sueño? ¿Se compara
esa pérdida con la ganancia de un
acercamiento que quizás deseábamos
intensamente pero que no encontraba
lugar en nuestra “agenda”? ¡Vale la
pena desvelarse un poco por amor!
Por la prof Clarina Per�né
La posibilidad de comunicarnos
amorosamente es un don que
proviene de Dios y que a nosotros nos toca desarrollar,
como todos nuestros talentos
NOTA DE TAPA: FAMILIA SIGLO XXI
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· ¿Estamos habituados a la queja
constante, a la descalificación y a
remarcar siempre lo nega�vo en
nosotros y en los demás? Dedicamos un
minuto de nuestro �empo a echar luz
sobre este hábito tan improduc�vo y
dañino. ¿Ya está, ya pudimos volvernos
más lúcidos respecto de esto? ¡Entonces
es hora de poner en acción todo lo
contrario! 24 horas sin quejarnos. Solo
por hoy. Sin protestas solapadas ni
manifiestas. Sin desmerecer al otro, sin
burlarnos de lo que dice o de cómo lo
dice; sin inyectarle nuestra ironía, sin
minimizar lo que para él o ella es
importante. Nos disponemos a resaltar
alguna virtud, algún talento, algún don
de esa persona. Algo que nos gusta, que
nos hace bien. ¿Nos cuesta encontrar
algo de eso porque hace �empo que el
vínculo está dañado? Procedemos con
el mismo cariño que si esa persona
estuviera llena de dones visibles para
nosotros. La tratamos con el mismo
amor, hasta que por obra de ese amor
nuestro, salgan a relucir los dones de
esa persona. O algún don al menos.
Cosa que sucederá sin duda, porque esa
es la increíble dinámica del amor:
contagia, convoca, transforma,
mul�plica.
· Finalmente –al menos para esta
columna-: Prac�camos la gra�tud.
Empezamos por agradecerle a Dios todas
sus bendiciones y su presencia en
nuestra vida. Aunque no siempre seamos
conscientes de que hemos sido
bendecidos por el solo hecho de estar
vivos; aunque no siempre nos
percibamos como constantemente
sostenidos por su aliento y por su mirada
amorosa…le damos gracias. Y a par�r de
allí, decimos gracias cuando nos hacen un
cumplido, sin responder desde una falsa
modes�a; decimos gracias cuando
alguien nos sonríe o nos abraza o nos
alienta o nos invita o nos regala o nos
hace una confidencia. Simplemente,
decimos gracias para acostumbrarnos a
ver las gracias que habitan nuestra vida, a
veces sin que las registremos.
· Y pensamos en alguien a quien
regalarle esta poesía. También podemos
pensar que tal vez –solo tal vez-
nosotros seamos para otros “Gente
necesaria”. Y en ese caso, como en todos
los casos… ¡lo que mejor cuadra es la
gra�tud!
Gente necesariaHay gente que con solo decir una
palabraenciende la ilusión y los rosales,
que con solo sonreír entre los ojosnos invita a viajar por otras zonas,nos hace recorrer toda la magia.
Hay gente que con solo dar la manorompe la soledad, pone la mesa,
sirve el puchero, coloca las guirnaldas.
Que con solo empuñar una guitarrahace una sinfonía de entrecasa.
Hay gente que con solo abrir la boca
llega hasta los límites del alma,alimenta una flor, inventa sueños,hace cantar el vino en las �najas
y se queda después… como si nada.
Y uno se va de novio con la vidadesterrando una muerte solitaria,
pues sabe, que a la vuelta de la esquina,
hay gente que es así, tan necesaria.
Reflexionando JuntosPor el Lic Juan José Tramezzani
Instalar la confianza dentro de la familia, viviendo como vivimos dentro de un mundo donde escasea tanto, es sin duda un desa�o a i n t e n t a r. C re e r n o s m u t u a m e n t e , n o rechequear a cada instante lo que el otro hace, no ocultar sen�mientos ni expecta�vas, saber en defini�va que uno puede contar con los demás miembros de la familia, son algunas de las pistas y caminos a recorrer.Lograremos así, como con todos los demás aprendizajes logrados en la familia, conductas a replicar luego en todos los demás actos que recorramos.Aunque sea obvio, quizá resulte conveniente recordar y recordarnos que “cada familia es un mundo” y en él construimos iden�dades, peculiaridades que nos dis�nguirán de otras, y ese es precisamente un valor agregado que, tal vez por demasiado evidente, no siempre valoramos. Esto requiere, sin dudas, cierto trabajo, una atención permanente a cada rasgo, ma�z y caracterís�ca que nos confiere dicha iden�dad.En una sociedad donde no todos saben claramente hacia dónde se dirigen y el vacío suele adueñarse de nuestros espacios de convivencia, este aporte de la familia se convierte en casi ineludible.
Cuando las frases “te creés que esto es un hotel”, “yo no estoy acá para servirte”, “que cada uno se encargue de lo suyo” se hacen frecuentes, una señal de alarma se enciende. Aquello que se supone que debe ser hecho por afecto se está convir�endo en una mera tarea y el eje de lo que une una convivencia se pierde y se confunde.El ofrecer a los hijos monedas a cambio de una tarea a compar�r puede conver�rse en un camino sin retorno. La frase que alude al hotel es contundente, en éste la limpieza de una habitación, la preparación de una comida, el poner cada cosa en su lugar, son parte de un contrato económico, no de una relación afec�va. Cuando el límite se cruza conviene hacer algo…
Saldos pendientesUn amigo con una humana formación contable me hizo ver hace mucho cómo los seres humanos llevan contabilidades implícitas en las relaciones interpersonales… en general, registrando saldos a favor de uno, esperando contrapar�das , y aqu í aparecen dos dificultades. La primera es que los saldos no suman, están consolidados con el otro, lo cual genera expecta�vas equívocas y frustraciones en consecuencia. La segunda �ene que ver con que la familia no es un comercio. Dar o entregar sin esperar reciprocidad sería una clave a considerar.
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Conociendo nuestro barrio
EL PUERTO DE OLIVOS (Parte 1)Historias del Puerto de Olivos y alrededores:
Sobre honras olvidadas y algunas tristes desdichas
Como dijimos antes, en los puertos del Mediterráneo nació gran parte de la filoso�a griega, y fue gracias a esos mismos puertos que el idioma griego (en una versión “populista”, diríamos hoy) logró expandirse, gestando una especie de dialecto llamado koiné. Dicho dialecto cons�tuyó la base del griego bíblico, par�cularmente la del Nuevo Testamento. El Puerto de Olivos �ene hoy “bastante poco peso” (diría agudo Leonardo Castellani SJ). Asimismo, el lenguaje actual que se fue gestando en los puertos argen�nos (aduanas privadas incluidas) cuadra más con cierto dialecto de tradición piratesca, producto de un experimentado y persistente arte local para saber aplicar oportunas triquiñuelas legales, por ejemplo fue curiosa la desproporción entre el permanente gran movimiento portuario y los insignificantes y azarosos mecanismos de control. Aunque no pudo llegar al Puerto de Olivos, que era su meta, uno quisiera recordar aquellos �empos más dignos, en que el corajudo de Liniers (emulando el Ulises de Homero) se largó con sus tropas a atravesar el Río de la Plata en la brava sudestada del 3 de agosto de 1806, burlando el bloqueo de
toda la flota Inglesa e iniciando la heroica reconquista de Buenos Aires. A más de 200 años de aquella proeza casi olvidada, parece que a otros sí les ha resultado muchísimo más fácil poder llegar hasta nuestro Puerto y disponer durante años y años de él a su total antojo, muy cómodamente y, desde luego, por razones mucho menos nobles.
Por el Arq. Carlos Zavalla
Jurisdicción del Puerto de Olivos: dependiente de la Subsecretaría de Ac�vidades Portuarias de la Pcia. de Bs. As., dentro del Ministerio de la Producción, a cargo, a su vez, del Gobernador. Hay un viejo convenio con el Municipio de Vte. López, pero a la fecha no se han cons�tuido las comisiones que lo conformarían. Al mismo �empo, toda la costa se encuentra bajo la incumplida ley Nacional del Camino de Sirga y, desde luego, hacia el Río de la Plata se cae en la jurisdicción de Vías Navegables. Por otro lado, el Puerto de Olivos ni siquiera se encuentra registrado en el Organigrama de Puertos. Semejante confusión ha posibilitado al establishment ir anulando los derechos públicos vecinales, mientras que sus alrededores se llenan de Torres sin infraestructura y operadores que ven un excelente coto de caza, entre otras cosas, para la explotación futura de un casino. Sobresale la misteriosa “pérdida” reciente de sus expedientes, el olvido de sus costas públicas como “El Ancla” y “El Mirador” y un querer tapar todo ves�gio de su importancia histórica y social.
Don San�ago de Liniers y Bremond, primer Conde de Bs. As.
Quizás por aquello que dice el libro del Eclesiastés (y casi de entrada) de que “no hay nada nuevo bajo el sol”, es que a veces resulta tan interesante rastrear lo que �enen para contarnos las historias de algunos lugares que a primera vista quizás no nos llaman mucho la atención, pero que después, “cuando afinamos mejor la vista y el oído”, pueden hacernos viajar desde lo universal de su realidad a lo par�cular de sus circunstancias.
Un poco de Historia Universal, Regional, Nacional y LocalArque�picamente, los puertos siempre han sido el lugar por donde unos “salían” en busca de lo desconocido y por donde otros “entraban” no�cias de otros mundos (conocidos o imaginados) “allende los mares”. Y aqu í también nuestro pequeño (y aparentemente casi insignificante) Puerto de Olivos alberga en su corta vida tantos secretos c a r g a d o s d e h o n r a , c o m o t a m b i é n infortunadas desdichas, que se necesitaría mucho espacio y �empo para poder narrar en detalle. Aprender de la historia siempre es posible si se �ene un cierto grado de humildad como para saber ver lo grande en lo pequeño, lo externo en lo interno y en lo colec�vo lo individual. Dicen que para los an�guos filósofos griegos sólo habían tres �pos de estados existenciales: estaban los vivos, estaban los muertos, y también estaban los navegantes… esos que no se sabía bien si estaban vivos o muertos. La duda siempre ha sido la madre de todos los pensamientos, así como la incer�dumbre el principio de todo método intelectual. En sintonía con ello, el Puerto de Olivos (a pesar de que aún no ha dado ningún filósofo de renombre a la posteridad) no puede, sin embargo, dejar de invitarnos a reflexionar sobre la incógnita respecto a la gradual desaparición de los espacios y usos públicos. Aunque a veces pueda ser “polí�camente incorrecto” andar por ahí preguntando mucho sobre la cues�ón. Hay que decir lo que todo el mundo aquí sabe: en el Puerto de Olivos, como en casi toda la costa del Río de la Plata, algunos funcionarios locales administra�vos han actuado como facilitadores del despojo de los derechos públicos, a favor de intereses privados de escasa transparencia. Desde luego, bajo el paraguas protector de algún polí�co de turno. Animémonos a decir las cosas como son: estos “favores” no suelen ser gratuitos… “Nada nuevo bajo el sol” es cierto.
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No fue siempre así. Un 23 de febrero de 1807, el Cabildo de Buenos Aires ordenó a Juan Bau�sta Azopardo montar una batería “en los altos” (en lo que hoy serían las calles Andrés Ferreira y San Lorenzo) para poder controlar “a �ro de cañón” a nuestro Puerto de Olivos e “impedir cualquier posibil idad de desembarco de corsarios y piratas”. Lás�ma que Azopardo ya no está, ni para cuidar a nuestro Puerto ni a los habitantes de sus alrededores.Es interesante contar que fue Azopardo el Comandante de la primera acción naval patriota que enfrentó a la flota realista de Fernando VII el 2 de marzo de 1811, frente a San Nicolás de los Arroyos. El resultado devino adverso y fue capturado por el enemigo, quien tras un penoso viaje lo recluyó en una tenebrosa cárcel de Ceuta (en África del Norte). Allí, durante largos años, tuvo la suerte de ser compañero de celda del hermano más chico del célebre Túpac Amarú (llamado Juan Bau�sta Tupac Amarú). Tiempo después -liberados ambos-, con el apoyo del Gral. San Mar�n, de Don Miguel de Güemes y, desde luego, del propio Azopardo, Juan Bau�sta sería propuesto por Don Manuel Belgrano ante el Congreso de Tucumán de 1816 en su sesión del 6 de julio, para que “gobernase como Rey Inca de una Monarquía C o n s � t u c i o n a l e n r e s p e t o y reconoc imiento por las cu l turas originarias de nuestra América y en unidad territorial con las Provincias Unidas bioceánicas de la América del Sur”.
Juan Bau�sta Azopardo
Juan Bau�sta Túpac Amarú (“El rey Inca de Belgrano”) murió en Buenos Aires once años después -en la casona de su viejo amigo Azopardo- y fue enterrado el 2 de sep�embre de 1827 (con honores militares) en el Cementerio de la Recoleta. Los hermanos Túpac Amarú eran parientes directos de San Ignacio de Loyola, así como nietos quintos del úl�mo Rey Inca del Perú. Años más tarde, su cadáver desapareció para siempre. Don Vicente López y Planes, autor de nuestro Himno Nacional y nombre con que nuestro par�do lo recuerda, conocía muy bien el Plan inclusivista del Rey Inca de Manuel Belgrano y por tal razón lo supo evocar en la segunda estrofa de la versión completa de nuestro Himno cuando dice:
“Se conmueven del Inca las tumbas y e n s u s h u e s o s r e v i v e e l a r d o r l o q u e v e r e n o v a n d o a s u s h i j o s de la Patria el an�guo esplendor”.
CONOCIENDO NUESTRO BARRIO
El Gral. Don José de San Mar�n manifiesta al respecto en una carta del 22 de julio de 1816 a su amigo Tomás Godoy (dando no�cias a los diputados Congresistas Fray Justo Santa María de Oro y Don Francisco Laprida) “lo admirable que me parece el Plan de un Inca a la cabeza, pues las ventajas del mismo son geométricas”. Y por eso mismo también es que Don Manuel Belgrano impuso “el Sol de los Incas” en el centro de nuestra Bandera: “Azul y Blanca” como dice la Asamblea del año XIII (y no “celeste” como vino a usarse después de 1852).Fue incluso en estas mismas orillas en donde se formaron los primeros cuerpos del “Labradores y Quinteros” (inspirados en la v i e j a n o c i ó n h i s p á n i co ro m a n a d e l “campesinado en armas”, que fue el origen de las primeras Legiones Itálicas). No está de más añadir aquí que, la doctrina romana puso durante siglos a sus ejércitos a cargo de toda la obra pública de su imperio, haciéndoles hacer caminos, puentes y acueductos -que aún hoy se usan por toda Europa-. Y en eso fueron tan similares a los Incas del lejano Perú.
Don Vicente López y Planes
En los puertos del Mediterráneo nació gran parte de la Filoso�a
Griega, y fue gracias a esos mismos puertos que el idioma griego logró
expandirse gestando una especie de dialecto llamado “koiné”, el cual
cons�tuyó la base del griego bíblico.
El 23 de febrero de 1807, el cabildo de Buenos Aires ordenó a Juan
Bau�staAzopardo montar una batería en lo que serían las calles
Andrés Ferreira y San Lorenzo para cuidar a nuestro Puerto de Olivos
del ataque de corsarios y piratas.
En estas orillas se formaron los primeros cuerpos de “ Labradores y
Quinteros”, formados por campesinos, la que luego se reorganizó
como “Guardia de Lanceros Cívicos de Caballería”, al mando de de
Don Antonio de Ballester.
De igual manera se organizó el “Regimiento de Pardos y Morenos”,
formado por indígenas cris�anizados, mes�zos y mulatos, siendo la
unidad militar más condecorada durante las guerras de nuestra
independencia.
Sabías que...?
Cuerpo de “Labradores y Quinteros”
Batería de Azopardo con cuatro cañones Tigre(fabricados en Valencia)
An�gua Mondeda Greco - Fenicia
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Luego de luchar contra los Invasores Ingleses,
el muy Católico Escuadrón de “Labradores y
Quinteros” se reorganizó como “Guardia de
Lanceros Cívicos de Caballería”, al mando de
su an�guo jefe natural Don Antonio de
Ballester. Así también fueron los indígenas
cris�anizados de estas zonas quienes, junto a
mes�zos y mulatos de nuestras costas,
formaron en las filas del “Regimiento de
Pardos y Morenos”, siendo la unidad militar
más condecorada durante todo el periodo
que abarcan las guerras de nuestra
independencia. Esta �pología original de
nuestro Puerto de Olivos se encuentra
presente incluso en la Ley 20.429, cap. II art.
11 inc. 4, Decreto Reglamentario 302/83 cap.
III que lo habilita “para embarcar y
desembarcar armamentos y explosivos”.
Hoy el puerto corre el riesgo de oscuros intereses dispuestos a financiar casinos portuarios, torres sin infraestructura y otros negocios inoportunos.
Y no es ninguna novedad. De hecho, el 13 de diciembre de 2013 un grupo de Concejales de Vte. López se reunió con el Obispo de San Isidro, Mons. Oscar Ojea, para transmi�rle estas graves preocupaciones, en razón a ges�ones que se estaban realizando en el Municipio.
Un domingo por la tarde me encontré en el
Puerto con unos chicos que estaban pidiendo
firmas para quejarse por la priva�zación de la
costa. Hablaban también de la violación
sistemá�ca del camino de sirga -los rellenos
clandes�nos impulsados para hacer aparecer
privilegiados lotes de la nada-, las torres sin
infraestructura (parece que hoy ni al colegio
profesional le importa si los edificios �enen
infraestructura o no), que salen a la venta
mostrando una vista espectacular al río. Eso
sí, hay que saber a apurarse para disfrutar el
paisaje que se promete antes de que tenga
vista privilegiada… ¡otra torre! Al mismo
�empo, las alcantarillas cloacales revientan
sobre la av. del Libertador y las calles
perpendiculares (porque hasta los desagües
pluviales que hacen de improvisada cloaca ya
no dan abasto), haciendo que el
esplendor de lo infeccioso en nuestro
barrio se torne monótono.
Ojalá brillen vocaciones al servicio del bien común, que es donde se ve si realmente hay verdaderos “valores” o no. Y eso solo se enseña desde el compromiso y el ejemplo concreto. Como el que supieron darnos, tan cris�ana como sobradamente, Liniers, Azopardo, Don Manuel Belgrano y todos los olvidados héroes del Regimiento de “Pardos y Morenos”, con su rey Inca a la cabeza, descendiente además de San Ignacio de Loyola. De su humilde espíritu inclusivista y doctrinario salió para bendición del mundo (y Dios quiera que así sea) tanto un Jorge Bergoglio SJ de Buenos Aires, como un P. Gustavo Gu�érrez M e r i n o d e l P e r ú , q u e t a n t o s reconocimientos ha tenido por parte de Mons. Gerhard Ludwig Müller, Prefecto del Departamento para la Doctrina de la Fe y voz oficial de Va�cano en materia de Doctrina Cris�ana.
An�guo Balneario y rambla de Olivos hacia 1930 – Foto Archivo Histórico Nacional
Puerto de Olivos 1930
LA FAROLA Del Centro Galicia
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Dando se Recibe
Muchas veces tendemos a considerar que la ayuda es necesaria lejos de donde uno está. Algunas veces olvidamos que prójimo quiere decir “próximo”, y es sinónimo de semejante, cercano o vecino…Es muy cierto lo necesario que es ir a misionar a otras provincias o localidades que requieren de ayuda. En este buen afán de buscar dónde ayudar, algunas veces solemos pasar por alto a nuestros v e c i n o s q u e � e n e n l a s m i s m a s necesidades insa�sfechas. El par�do de Vicente López �ene 270.000 habitantes, de los cuales se es�ma que 11.000 viven bajo la línea de pobreza. Esto significa que el 4% de los habitantes de Vicente López �ene menos recursos de los que debería tener. Podemos imaginar como una utopía realizable que 96 ayuden a los 4 que menos �enen…D e e s t a s 1 1 . 0 0 0 p e r s o n a s , aproximadamente 4.000 residen en el Barrio Borges, también conocido como Barrio La Loma. Está delimitado por las calles Pelliza, San Lorenzo, O´Higgins y colectora Panamericana. Sus principales problemá�cas son: pasillos con cloacas co lapsadas , v iv iendas precar ias , drogadicción en adolescentes y jóvenes, escasez de alimentos, desempleo, deserción escolar, falta de acceso a medicamentos y atención médica. Todo esto en el medio de Olivos. Pese a que el barrio está habitado por muchas personas trabajadoras y de par�cular nobleza, los que lo juzgamos sin realmente conocerlo muchas veces sólo vemos el árbol de los problemas, que nos oculta el bosque de las virtudes.Por estar rodeado de una zona de clase media se ha conver�do, en lo que a posibilidades de inserción produc�va se refiere, en “un desierto rodeado por un oasis”. Tampoco �ene la envergadura de los barrios La CAVA o La Rana. Por eso carece de difusión, y cae también en la pobreza del anonimato. Es bien conocido por ser un foco de inseguridad, pero no tan reconocido como espacio de marginación social.Hay ins�tuciones que ayudan en el barrio d e s d e h a c e a ñ o s , co m o C a r i ta s parroquial de Virgen del Carmen (asiste en las necesidades con mucho amor al prójimo y apego a la Providencia de Dios)
y Casa de los Jóvenes (un grupo de profesionales idóneos y que aman a sus prójimos asiste a adolescentes en situación de riesgo y brinda talleres de oficios varios). Ambas trabajan arduamente durante la semana, pero el fin de semana el espacio queda totalmente desatendido.
Es por esto que, desde la parroquia Virgen del Carmen, venimos trabajando desde principios de 2014 en el proyecto de ocupar los sábados por la tarde en el pa�o y comedor del Colegio Parroquial Virgen del Carmen. El fin es dar un espacio de contención, compar�endo con ellos vida, juegos, charlas, presencia, merienda, etc., los sábados a la tarde, día en que los niños y adolescentes no asisten al colegio ni pueden acercarse a otras ins�tuciones, quedando expuestos a los peligros de la calle.Las autoridades del colegio generosamente han autorizado el desarrollo de las ac�vidades en el pa�o y comedor escolares. Por tratarse de un colegio reúne t o d a s l a s c o n d i c i o n e s n e c e s a r i a s (habilitación, seguros, etc.). La entrada al pa�o está frente a la Parroquia Virgen del Carmen, sobre calle Borges.Un grupo de la parroquia se encargará de la logís�ca de cada sábado (apertura y cierre de las instalaciones, acondicionamiento de las mismas), además de ser referentes durante el desarrollo de las ac�vidades. En el comedor se servirá la merienda, y podrá ser u�lizado para ac�vidades no depor�vas.
Cualquiera sea tu edad te invitamos a sumarte al proyecto. Te invitamos al gozo de compar�r tu riqueza interior (para descubrirla). Te invitamos a compar�r tu �empo. Te invitamos al gozo de dar, más que cosas, tu PERSONA, y a recibir la riqueza personal de tu vecino. Te invitamos a la alegría de compar�r. Tu amor nos hará sen�rnos a todos más valiosos y queridos.Si bien el proyecto lleva meses, somos muy pocos los que estamos trabajando a pulmón. Necesitamos más brazos que ayuden. Distribuyendo el esfuerzo la carga será más liviana para todos, y el gozo será compar�do por muchos. Cada uno es irremplazable, cada grano de arena es único. Y muchos granos de arena forman una playa…El que esté interesado en sumarse al proyecto para el 2015 puede contactarse c o n n o s o t r o s p o r m a i l : [email protected], o comunicarse personalmente con nuestra parroquia San Pio X, donde se recibirán sus datos personales, especialmente entre las 5.30 y las 7.30 pm.Lugar: Colegio Parroquial Virgen del Carmen, Valle Grande 3141, 1636 Olivos, Buenos AiresEntrada para ac�vidades por pa�o Colegio: Borges 3360, Olivos, Buenos Aires (frente a la Parroquia)
Día y Horario: sábados de 15.30 a 18 hs.
Meditando la Palabra
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Por Maximiliano Naringbauer
MEDITANDO LA PALABRA
Alabanza a Dios – ¿Para qué vivir como huérfanos siendo hijos de Dios?La alabanza a Dios es algo que ofrecemos en reconocimiento de la excelencia de Dios. Podríamos pensar que alabar es lo mismo que decir “gracias”, pero existe una diferencia. El agradecimiento describe nuestra ac�tud hacia lo que Dios ha hecho, mientras que la alabanza es ofrecida por Quién es Dios. El Salmo 18:13 dice, “Invocaré a Yavhé, quién es digno de ser alabado...”A todos los creyentes se nos manda a que alabemos a Dios! De hecho, Isaías 43:21 explica que la alabanza es una de las razones por las cuales fuimos creados, “Este pueblo he creado para mí; mis alabanzas publicará.” Hebreos 12:15 confirma esto: “Así que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de Jesús, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesen su nombre.”La alabanza se origina en un corazón lleno de amor hacia Dios. Deuteronomio 6:5 dice, “Amarás a Yavhé, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, y con todas tus fuerzas.” ¿Sos cris�ano? Si es así, sabés que amás a Dios porque ¡Él te amó primero! Sin el amor de Dios ni siquiera podrías alabar, porque no exis�rías. Jesucristo vivo hoy llama a tu corazón para que le abras, no importa tu pasado. Basta con decirle ahora: “Ven Señor Jesús”, y Él podrá entrar. Si barrés tu corazón pidiéndole perdón, humildemente, Él encontrará lugar, y hará morada en vos. Podrá descansar en vos. Verterá en vos su Espíritu Santo, más luminoso que el sol, más dulce que la miel, para que puedas alabar a Dios tu Padre con el amor de Cristo, tu hermano resucitado. Así renacerá tu alma, al calor de tu Padre Dios recuperado. ¿Para qué vivir como huérfanos siendo hijos de Dios? ¡Cómo sufren madre y padre cuando los hijos rechazan la nutrición del alimento familiar! ¿Cómo podemos ser felices sin tener el alma alimentada? Pero tu Padre del cielo quiere que Su alegría sea tu alegría.
Alabanza a Dios – Cómo Alabar a Dios¿Cómo podemos alabar a Dios? ¿Qué debemos hacer para que la alabanza sea una parte integral de nuestra vida? La alabanza puede ser expresada en una canción, en verso (poesía), o en oración ¡y debe ser con�nua! El Salmo 34:1 instruye, “Bendeciré a mi Dios en todo �empo; su alabanza estará siempre en mi boca.” El Salmo 71:6 dice, “En � me apoyé desde las entrañas de mi madre, desde el seno materno fuiste mi protector, y mi alabanza está siempre ante �”. La alabanza hacia Dios la expresamos externamente a través de nuestras acciones diarias, e internamente en nuestros pensamientos y sen�mientos. ¿Por dónde comienzo?,” nos podemos preguntar. “¿Cómo empiezo a alabar a Dios?” Si alabar a Dios es algo nuevo para nosotros, tratemos de alabarle por lo que Él es para cada uno de nosotros de manera personal. Basta con decirle:
· Jesús te alabo por tu Bondad (Salmos 135:3)
· Jesús te alabo por tu Gracia (Efesios 1:6)
O inclusive, hablándole coloquialmente como lo haríamos con el mejor de nuestros amigos:
· Jesús, ¿me acompañas a mi trabajo hoy? ¡Qué alegría me da tener tu compañía!
La alabanza a Dios puede ser ofrecida y realizada en cualquier lugar! Qué bueno sería si lográramos incorporarla en nuestros hábitos para que nos fuera tan normal como respirar.
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Alabar a Dios Hoy!!!
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Por Gustavo Ripoli
A veces alabamos a Dios interiormente como en el Salmo 9:2, “Me alegraré y me regocijaré en �; cantaré a tu nombre, oh Al�simo.” En otras ocasiones tenemos la oportunidad de dar gloria y alabanza a nuestro Dios públicamente. El Salmo 22:22 dice, “Anunciaré tu nombre a mis hermanos, en medio de la congregación te alabaré.”
¡Busquemos oportunidades para llevar alabanza a Dios!
Existen muchas formas de Alabar a Dios, una muy linda y que se viene extendiendo con cada vez más fuerza es la de hacerlo “cantando”.
Esta forma de Alabanza, consiste en reunirse en comunidad frente al San�simo Sacramento, Jesús hecho pan para la vida del hombre. Y juntos ofrecerle canciones y melodías de agradecimiento, dándole gracias por sus Gracias.
Algo así como decirle a Jesús: “Señor vengo a cantarte desde mi corazón porque no hay nadie más grande que vos”.
Se trata de una experiencia conmovedora, que es di�cil de describir con palabras, y que sólo después de experimentar se puede entender. Cuando Jesús encuentra espacio en tu corazón: lo nutre, lo alegra, lo une en un mismo Espíritu a la comunidad que le ofrece, a una sola voz, su amor.
En nuestra parroquia San Pio X, se realiza una Jornada de Alabanza y Adoración Cantada, todos los 3ros viernes de mes, al finalizar la Misa vesper�na (de marzo a diciembre, aproximadamente a las 20hs). Se trata de una hora donde cantamos y reflexionamos frente a Jesús Vivo expuesto en el San�simo Sacramento.
Todo el que quiera venir a par�cipar puede hacerlo. También pueden concurrir con algún instrumento musical que le guste o sepa tocar, dado que lo que se busca en esta prác�ca de alabanza es que todos los presentes podamos cons�tuirnos en una especie de “gran orquesta y coro” dedicado a Jesús, sólo para dar muestra de su grandeza infinita. ¡Gracias para todos!
Alabar Cantando
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La que nos abraza el alma, se merece todo. Esa es nuestra familia.Es la que nos con�ene en todas nuestras etapas, desde chiquitos que nos enseña a jugar y nos enseña los valores claves para la vida. Ya adolescentes, con paciencia nos trata de limitar para que no perdamos el rumbo en nuestro afán de probar todo y hacer todo porque nos creemos invencibles. Y en nuestra actual "juventud" en crecida, donde empezamos a moldear lo que va a ser nuestra vida futura, nos mira más confiados y nos deja la oportunidad de que vayamos caminando como nos parece, un poco más independientes, aunque a veces sepan que vamos a tropezar, nos dejan la libertad para que nuestra propia experiencia nos enseñe. En todas las etapas la tenemos al pie del cañón, incondicional para nosotros. Nos hace sen�r grandes, y que valemos mucho más de lo que creemos. Sea grande o chiquita, llena de personas que te dan cariño o personas que no saben cómo demostrártelo. Un gran regalo que Dios nos preparó para cuando llegamos a esta vida. Padres, hermanos, primos, hermanos adoptados, padres adoptados. ¿Cómo seríamos nosotros sin la familia?Podemos bajar revoluciones este mes de Navidad, y aprovechar para dedicarle un �empo especial, es una oportunidad para revalorizar a quienes tenemos al lado, agradecerles las sonrisas y los sacrificios invisibles que hacen día a día por nosotros. Gracias a nuestra familia somos quienes somos, y gracias a ella crecimos. Por esta vez, veamos solo lo bueno que nos aporta en nuestras vidas. Ojala no nos dé miedo de hablar de esto con nuestros amigos, y transmi�r el mensaje que la familia no pasa de moda. Un bien invaluable que nos construye y nos enseña a construir una sociedad solidaria y amable.
Esta Navidad, Jesús nace en la Familia de Nazareth, y
nos recuerda que hay vivir con pasión y alegría el don
de tener una familia.
La columna
de los jóvenes
Por Mery Capezzuto
isceláneasMLa Navidad eres Tú
Navidad eres tú, cuando decides nacer de nuevo cada día y dejar entrar a Dios en tu corazón.El pino de Navidad eres tú, cuando resistes vigoroso a los vientos y dificultades de la vida.Los adornos de Navidad eres tú, cuando tus virtudes son colores que adornan tu vida.La campana de Navidad eres tú, cuando llamas, congregas y buscas unir.Eres también luz de Navidad, cuando iluminas con tu vida el camino de los demás con la bondad, la paciencia, la alegría y la generosidad.Los ángeles de Navidad eres tú, cuando cantas al mundo un mensaje de paz, de jus�cia y de amor.La estrella de Navidad eres tú, cuando conduces a alguien al encuentro con el Señor.Eres también los Reyes Magos, cuando das lo mejor que �enes sin importar a quien.La música de Navidad eres tú, cuando conquistas la armonía dentro de �.El regalo de Navidad eres tú, cuando eres de verdad amigo y hermano de todo ser humano.La tarjeta de Navidad eres tú, cuando la bondad está escrita en tus manos.La felicitación de Navidad eres tú, cuando perdonas y restableces la paz, aun cuando sufras.La cena de Navidad eres tú, cuando sacias de pan y de esperanza al pobre que está a tu lado.Tú eres, sí, la noche de Navidad, cuando humilde y consciente, recibes en el silencio de la noche al Salvador del mundo sin ruidos ni grandes celebraciones.Tú eres sonrisa, confianza y ternura, en la paz interior de una Navidad perenne que establece el Reino dentro de �.Una muy Feliz Navidad para todos los que se parecen a la Navidad.
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Por Papa Francisco
Padre bueno, te pedimos que el Niño Jesús nazca también en nuestros
corazones para que podamos regalarle a otros el amor que Tu nos muestras día a día. Ayúdanos a reflejar con nuestra vida
tu abundante misericordia.Que junto con tus Ángeles y Arcángeles
vivamos siempre alabándote y glorificándote.
Oración unidos en Familia para
poner a Jesus en el Pesebre esta
Nochebuena
uestra Comunidad en fotosN
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¡¡¡INFORMACIÓN IMPORTANTE!!!
Ÿ El Horario de Verano de la Parroquia se extenderá hasta el 21 de Marzo.
Ÿ Entre el lunes 26 de enero y el lunes 9 de febrero la Parroquia. permanecerá Cerrada. Tampoco se celebrarán Misas entre esas fechas.
Ÿ La secretaría Parroquial estará cerrada durante los meses de Enero y Febrero.
Ÿ No se realizarán Adoraciones Cantadas en los meses de Enero y Febrero. La primer fecha de 2015 será el Viernes 20 de Marzo
Ÿ Inscripción Catequesis Inicial 1ra Comunión: 1ra Semana de Marzo
PROXIMO NUMERO
( Sale en Abril de 2015)
¿POR QUÉ SOMOS COMO SOMOS?: Una
mirada hacia nosotros mismos
CONOCIENDO NUESTRO BARRIO: El Puerto
de Olivos, parte 2. Entrevistas a Instituciones
y personajes del lugar.
PROGRAMA DE NAVIDAD 2014 EN LA PARROQUIA SAN PIO X
Miercoles 24/12
20:00 hs
Misa de
Nochebuena
Jueves 25/12
11:00 y 20:00 hs
Misas de
NAVIDAD
Jueves 01/01
20:00 hs
Misas Solemnidad
de María
Madre de Dios
Martes 6/1
19:30 hs
Misa de Reyes
“Epifanía del Señor”
