Revista digital Ávalon, enigmas y misterios. Año I - Nº 3 - Enero de 2010

Año INº 3

El nuevo El Dorado”“La firma”: Juan José Revenga

Enero de 20I0Re

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Érase una vez...Simbología del cuento

Américo VespucioEl orígen de América

El Misteriode la Sábana SantaUn enigma con2.000 años

Agartha:El continente perdido

Tivissa¿pasaporte aotra dimensión?

La Magia sexual yalgunos afrodisiacos

Editorial

Pensaba en como escribir esta tercera editorial de nuestra revista digital “Ávalon”, y la respuesta, como en tantas otras ocasiones surgió sola: desde el corazón.

Una nueva rotación, y ya van 2010 según nuestro calendario.Tiempo de promesas, de buenos deseos y enmiendas. Tiempo deesperanza, de proyectos e ideales. Tiempo para vivir, tiempo parasentir y tiempo de encuentros y reencuentros.

Acabo de regresar de Extremadura, de investigar en la zona deLas Hurdes, sin más compañía que un libro en mi mochila y muchas ganas de vivir el misterio. En la soledad de aquellos montes yaquellos campos, entre la franqueza de aquellos lugareños hurdanos, que miraban con desconfianza a este sevillano, para luegoabrirle sus corazones..., he sentido nuevamente la magia del misterio, la magia de lo desconocido, la magia de los sentimientos...

En esos sentimientos uno piensa en aquellos a los que perdióhace años, quizás, por la falta de entendimiento o de diálogo, quizás, por la sinrazón o por los intereses de terceros, quizás sea yatarde para pensar en culpables pero nunca es tarde para la vía delreencuentro y la reconciliación... ¿Por qué no? ¿Por qué no hacer deeste mundo un lugar mejor poniendo todos de nuestra parte aunque sea desde nuestras pequeñas tragedias? Quizás sea el mejorpunto de partida para llevar a este mundo a un destino mejor.

2010 debe ser un año de reencuentros, de diálogos, de perdón,de esfuerzo, sacrificio y Amistad... Comenzar por uno y acabar portodos... Quizás sea un pensamiento idealista, mientras regreso aSevilla sentado en el sillón de este autobús, escuchando a “LaQuinta Estación” y leyendo “El Paraíso Maldito” de Iker Jiménez –una persona de la que guardo gratos recuerdos, por que lo maloses mejor olvidarlos . A las puertas del nuevo año no puedo menosque reprimir las emociones al mirar hacía atrás y contemplar eltiempo transcurrido, donde ha ocurrido de todo..., desde situaciones en los que la Vida sonrió a este que les escribe y le dio una segunda oportunidad para ver crecer a su hijo, hasta las amistadesperdidas por nimiedades (y que hoy me resisto a perder), hastalos nuevos amigos nacidos en el misterio y dispuestos a dar más delo que pueden sólo por realizar un sueño...el del propio Misterio.

Quizás sea esa la grandeza de esta Humanidad y de esa palabraque se llama Amistad, sea como fuere sólo es mi deseo el hacerlesllegar a todos los lectores de “Ávalon” el sentimiento de unidad, deamistad, de ayuda, de aportar, de soñar y de hacer algo sin esperarnada a cambio, quizás por sumar y no restar, por ser un poco mejores o por un “algo” que no sepamos explicar, o quizás ese algo seexplique con una palabra que sin decirnos nada lo dice todo y quecomienza por la A de “Ávalon”, esa palabra es: AMISTAD.

En Sevilla, enero de 2010Jose Manuel García Bautista

[email protected]

Director:Jose Manuel García Bautista

Redactor Jefe:Alberto Luis Fernández

Redactora:Rosa Santizo Pareja

Diseño y maquetación:Alberto Luis Fernández

Redacción:Jose Manuel García Bautista

Articulistas de este número:Nuria Álvarez Ortega

Emilio CarrilloJosé Antonio Colinet

Alberto Luis FernándezJordi Fernández Cabrera

Jesús García JiménezJose Manuel García Bautista

Ginés LópezCirera BenjumeaJuan Manuel Miñarro

Juan José RevengaJuan Antonio Romero Gómez

Rosa Santizo ParejaDavid Tenorio

Germán Tenorio

Fotografía de portada:Fotomontaje de la Síndone

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Ávalon 5

Secciones

www.revistadigitalavalon.es

Tivissa¿pasaporte a otradimensión?Por David y Germán Tenorio

El Misterio de la Sábana SantaUn enigma de 2.000 añosPor Juan Manuel Miñarro y José Manuel García Bautista

Sumario

EditorialPor Jose Manuel García Bautista

La FirmaPor Juan José Revenga

Visto en la RedPor Rosa Santizo Pareja

El saber...Por Alberto Luis Fernández

El Rincón del CinePor Alberto Luis Fernández

Crónicas de ÁvalonPor Emilio Carrillo

La Biblioteca de AlexandríaPor José Manuel García Bautista

Kódigo KatódicoPor José Antonio Colinet

03

06

20

52

64

82

90

98

nº 3 Enero de 2010

32

Érase una vez...Simbología del cuentoPor Nuria Álvarez Ortega

El poder de la palabraPor Rosa Santizo Pareja

La Magia sexualy otros afrodisiacosPor Jordi Fernández Cabrera

Agratha: el continente perdidoPor Jesús García Jiménez

Américo VespucioEl orígen de AméricaPor Ginés LópezCirera Benjumea

Goethe y el evolucionismoPor Juan Antonio Romero Gómez

14

54

59

70

78

86

94

Juan José [email protected]

wwwdocustv.net

No exageramos ni un ápice al afirmar que ten-emos este mes la suerte de contar con la Firma del“Indiana Jones español”. Sólo hay que echar un vis-tazo a su currículum para comprobarlo.

Comenzó su andadura en prensa hace más de 20años como fotoperiodista y como enviado especial alos principales conflictos bélicos. Nicaragua, El Sal-vador, Colombia, Chechenie e Irak fueron sus desti-nos. Más adelante comenzó a dirigir seisdocumentales para TVE, especializándose en lamagia y el misterio en todo el mundo. Viajó a Haití,a lo más profundo del Amazonas, vivió e investigóen la cuna del vudú, en la República de Benin, co-noció a los últimos caníbales de Guinea Papúa. Fuecorresponsal de prensa en la Unión Soviética durantetres años viviendo el cambio político, y recorrió todoese mundo que era la gran URSS.

Corresponsal, reportero gráfico, autor de docu-mentales, expediciones y producciones cinemato-gráficas. Desde 1989 realiza una labor comocorresponsal de prensa y televisión en diversos paí-ses de América Latina. En los años noventa ampliasu marco de acción con profundas incursiones enÁfrica y las regiones más conflictivas del extintomundo soviético. Compaginando su labor como cá-mara de televisión, comienza a realizar documenta-les completos para Televisión Española incidiendoen los aspectos más misteriosos y desconocidos delos lugares en que trabaja.

Sus documentales más conocidos son: “Camerún:Misterio y Tradición”, “Expedición en la AmazoniaPeruana”, “Magos y Hechiceros en África Occiden-tal”, “La ruta de los esclavos, Vudú en el Caribe”,“Chamanismo en el Amazonas”, “América Mítica” yPaititi, entre otros.

Ha escrito los libros: “Amanecer Zombi” y “Mun-dos Ocultos”.

ESMERALDAS EN COLOMBIA, LA CAS-

TILLA DE ORO

Cuando llegaron los primeros conquistadores a

esta parte del nuevo mundo le llamaron la castilla

de oro, lo que nos da una idea de las riquezas que

en ella existían. Montones de expediciones partie-

ron a la selva en busca de El Dorado, la ciudad

donde las cubiertas de las casas eran de oro y los

ríos de plata. Según cuentan las leyendas y co-

mentaban los indígenas a los Españoles.

La Laguna de Guatavita y la leyenda de los in-

dígenas Muiscas que arrojaban piezas de oro al

agua fue la mas perseguida, incluso se intento

secar el lago para sacar las joyas del fondo. Obra

faraónica con mas de mil indígenas en fila arma-

dos con calabazas sacando agua, pero que consi-

guió bajar el nivel unos cinco metros y varios

cientos de kilos de oro fueron rescatados. Pero lo

peor vendría años después de manos de un co-

merciante español de nombre Sepúlveda, cuando

como si fuese una tarta cortó el lateral de la mon-

taña para vaciar la laguna, el resultado fue el de-

rrumbamiento del cerro causando la muerte de

cientos de nativos que se encontraban trabajando

en aquella faraónica obra, pero nuevamente sacos

de piezas fueron rescatadas de su sepulcro acuá-

tico.

La expedición al país de la canela de Gonzalo

La Firma

EL NUEVOEL DORADO EN COLOMBIA

Texto y fotografías de Juan José Revenga

6 Ávalon

Pizarro fue la mas famosa, con mas de tres mil

efectivos humanos se introducía en la selva a la

búsqueda de la mítica ciudad, pero a los cuatro

meses regresaban solo 80 hombres de los que sa-

lieron, los indígenas hostiles y la impenetrable

selva amazónica pudo con ellos, como decía el pro-

pio Gonzalo Pizarro “El Dorado, esta siempre un

poco mas lejos de donde nosotros llegamos”

ESMERALDAS

Esmeraldas, nombre de la piedra preciosa que

va siempre ligado con la sangre en Colombia.

Los primeros soldados que patrullaban en las

cercanías de la actual Bogota notaron que sus ca-

ballos cojeaban y no podía caminar, al principio y

debido a la incultura de aquellos hombres que ve-

nían del campo español o con los únicos cono-

cimientos adquiridos en campos de batalla no

sabían que aquellas piedras verdes que se metían

entre las herraduras de sus bestias eran las precia-

das esmeraldas, en ese preciso momento comenzó

la guerra que llega hasta nuestros días, 500 años

después, por la posesión del “oro verde colom-

biano”.

La explotación industrial de esmeraldas co-

menzó en los años cuarenta del siglo pasado. To-

mando entonces las explotaciones como propias

el gobierno Colombiano.

Este fue el principio del mayor desastre ecoló-

gico en las zonas esmeralderas. La corrupción

como es normal en éste país, estaba a unos niveles

máximos. Las piedras que sacaban, muy pocas

veces llegaban al gobierno y la explotación, a parte

de estar mal hecha, era totalmente insuficiente para

sufragar los gastos de la misma. Entonces deci-

dieron privatizarlas. Dando concesiones por cinco

años a explotadores particulares.

Corrían ya los años 60 y entre aquellos explota-

dores particulares, que con una concesión a cinco

años se dedicaban a volar las montañas para extraer

las esmeraldas de las rocas que caían salvajemente

por las laderas, resaltaba un nombre que mas tarde

ha sido legendario, Víctor Manuel Carranza, que

seria el mas temido de todos los esmeralderos y

según se cuenta y por lo que estuvo en prisión de

lujo, fundador de los paramilitares Colombianos.

Lago Guayavita

Ávalon 7

El nuevo El Dorado en Colombia

D. Víctor por primera vez en su vida, concedía

una entrevista para contarnos la azarosa historia de

su existencia. Estuvimos durante varios días espe-

rando a que nos recibiera. Nadie de su familia – la

cual trabaja al completo para el – hermanos, pri-

mos o sobrinos sabía cuando vendría don Víctor y

donde nos podría recibir, ya que por seguridad y al

ser uno de los hombres más codiciados del país,

viaja siempre en uno de los helicópteros de su com-

pañía aérea.

Aquella tarde me encontraba en una animada

charla en Bogota junto a mi viejo amigo Manuel

Elkin Patarroyo, el descubridor de los mayores

avances sobre la vacuna para la malaria, cuando

recibí una llamada al celular. Era Yessid, el sobrino

de Carranza comunicándonos que en media hora

tendríamos un coche en la puerta de nuestro hotel

para llevarnos al encuentro de D. Víctor.

El tiempo era insuficiente, pues con el caótico

tráfico Bogotano era prácticamente imposible lle-

gar en menos de una hora al hotel. Pero tan espe-

rado era este momento que le pedí el favor al Dr.

Patarroyo para que nos dejase su automóvil y el

chofer, al cual conocía de otros viajes y con su te-

meraria conducción seria la única persona capaz de

llevarnos a tiempo al lugar de nuestra cita.

Efectivamente un minuto antes de la media hora

acordada entramos en el recinto del hotel, donde

un todo terreno reluciente nos llamo con sus luces.

En su interior se encontraba Roberto, otro sobrino

de Carranza que habían llamado para recogernos,

también con tanta prisa que venia con su esposa e

hija de meses dentro del vehículo.

Nos dirigimos a la salida de la ciudad, ya to-

mando la carretera que va hacia los llanos. Pre-

gunte a Roberto que adonde íbamos, - no le puedo

Juan José Revenga con el presidente de Colombia, Álvaro Uribe Vélez

La Firma de Juan José Revenga

8 Ávalon

decir, perdone – respondió amablemente. A unos

40 Km. de Bogota nos desviamos por un camino

de tierra, ya era noche cerrada y el aspecto era fan-

tasmagórico. Esperaba que mereciese la pena el

riesgo, pues no podemos olvidar que estamos en la

Colombia de hoy en día, donde el secuestro y el

asesinato es lo mas natural del mundo.

Atravesamos una verja metálica que daba ac-

ceso a una finca franqueándonos el paso un mu-

chacho con una guacharaca al hombro, como

llaman en estas latitudes a la escopeta calibre 12

de cinco tiros.

Después de un buen rato por los caminos de la

finca llegamos a un pequeño chalet acristalado con

ventanales hasta el suelo y con todas las cortinas

corridas. En el espacio dedicado a aparcamiento

había dos 4X4 blindados estacionados frente al ac-

ceso principal de la casa.

LA ENTREVISTA CON DON VICTOR

Entramos en la estancia, decorada con el mas

puro estilo rococó o como le llaman en estas tie-

rras, estilo Narcoromano. Había un enorme tele-

visor al fondo de la habitación donde pasaban un

partido del América de Cali, allí hundido en el si-

llón frente al receptor se veía una sombra que nos

llamo con voz ronca, ¡vengan acomódense acá!, al

fin era el, D. Víctor Carranza.

A primera vista nadie podía creer que aquel tipo

que tenia enfrente era el sanguinario y temido Ca-

rranza. Tenía un aspecto entrañable, de baja esta-

tura con un frondoso mostacho que le imprimía

carácter y acompañado de unos modos exquisi-

tos. Tenía un aspecto impecable a pesar de sus 67

años y la dura vida que ha llevado. Rompimos el

hielo con unos tragos de agua ardiente, su bebida

preferida, mientras veíamos el partido juntos. Pa-

recía una situación normal entre viejos amigos, si

no mirabas a la puerta y veías a dos tipos mal en-

carados con sendos subfusiles de asalto en la mano

que te volvían de inmediato a la realidad.

Una vez finalizado el juego, pregunte a Víctor

como había llegado hasta donde estaba, siendo el

un muchacho que comenzó a trabajar en las minas

con 8 años de guaquero (minero) y hoy en día es

una de las personas mas ricas de Colombia. Víc-

tor tienes gran parte del territorio de los llanos -

al este del país- a tu nombre. Al oír esto ultimo se

rió, - si tengo muchas tierras dijo, pero eso es por

que cuando voy a comprar ganado la gente al es-

cuchar mi nombre por el mismo precio de las vacas

me da el terreno y se marchan -.

Según nos cuenta Víctor, su vida comenzó tra-

bajando en la esmeralda de niño, todos confiaban

en el y trabajando sin descanso, consiguió final-

mente una de las primeras concesiones del go-

bierno con unos socios en Muzo (la cuenca

esmeraldera mas rica y pura del mundo). Uno de

estos socios era Molina que fue asesinado, según

cuentan por Rodríguez Gacha “el Mexicano” uno

de los mayores narcotraficantes de los años setenta

y que fue el primero en intentar introducirse en el

negocio de las esmeraldas. El cadáver de Molina

se lo tiraron a Carranza desde una avioneta en una

de sus fincas. En esos momentos Víctor intento de-

fender sus territorios, (que ya tenían una concesión

estatal de 25 años) del avance de los narcos a la

rica zona esmeraldera. Víctor estuvo acusado de

ser el fundador de los paramilitares en Colombia, y

de tener un ejército de más de tres mil hombres ar-

mados hasta los dientes defendiendo la sierra. Car-

gos por los que paso cuatro años en una prisión

especial, desde donde dirigía sus negocios y reci-

bía las visitas de grandes mandatarios, negocian-

tes y gentes de las altas jerarquías del gobierno

Colombiano. Finalmente fue puesto en libertad por

no encontrarse pruebas contra el. Entre tanto Ro-

dríguez Gacha el traficante apodado el mexicano,

casualmente había muerto asesinado.

Hoy en día Carranza maneja el 80% de las es-

meraldas mundiales y el precio lo pone el en el

mercado. Pues al contrario que el diamante, que

tiene un precio fijo por quilate, la esmeralda de-

pende de la pureza y el tipo de aceites con el que se

ha tratado para eliminar las imperfecciones para

darle precio final. Como dice D. Víctor,- si yo con-

Ávalon 9


sigo que usted me de 10.000 dólares por una es-

meralda vale 10.000 y si solo me da 100 dólares,

ese es el precio de la pieza, todo es relativo en esta

vida, hasta la muerte -.

La conversación transcurre hasta altas horas de

la madrugada con este entrañable personaje, con

ademanes de caballero a la antigua usanza, pero en

cuanto algún operario o empleado suyo le falla en

algo que ha pedido, simplemente su mirada con los

profundos ojos negros que posee, da miedo.

Quedamos en salir al día siguiente hacia su mina

de Muzo, la mas importante escavada en las mon-

tañas y que produce las esmeraldas mas puras del

mundo.

EN LAS MINAS DE ESMERALDAS DE

MUZO

En la madrugada viene a buscarnos Yessid Ca-

rranza, el sobrino de Víctor. Llega solo, para un re-

corrido de más de 12 horas por las montañas cer-

canas a Bogota. Zona infestada de delincuentes co-

munes y guerrilla que esperan a la gente que sale de

la mina con piedras preciosas. Le comento que

desde que estamos en Colombia viajamos siempre

con escolta o coche blindado, y que la zona a donde

vamos es una de las mas peligrosas, su contesta-

ción fue bien simple – no tengan problema van us-

tedes con un Carranza -.

El viaje en 4X4 fue de lo más animado, sobre

todo cuando en mitad de la pista pinchamos una

rueda y no teníamos llanta de repuesto. Yessid se

marcho en un camión de patatas al pueblo más cer-

cano con la rueda para reparar. Mientras nosotros

esperamos escondidos a unos 200 metros de la ca-

rretera entre los matorrales a que apareciese cual-

quiera menos Yessid, para hacernos finalizar

nuestra aventura Colombiana de golpe.

Al cabo de tres horas iniciamos nuevamente el

camino, sin duda todos deberían de saber que aquel

Toyota era de los Carranza.

Juan José Revenga con Víctor Carranza


10 Ávalon

La entrada en el río minero es espectacular, cru-

zamos por riachuelos que incluso con la tracción a

las 4 ruedas nos hace casi imposible sortear las

aguas. Así hasta que llegamos a la mina.

BAJADA A LAS ENTRAÑAS DE LA TIE-

RRA

Bajamos al pozo, al que se tardan unos diez

minutos para descender en el ascensor los 200

metros de profundidad. El calor allí dentro es asfi-

xiante, pues para que se creen las esmeraldas tiene

que haber aguas termales, azufre y terrenos propi-

cios. Las galerías están inundadas de agua. Dos

bombas trabajan 24 horas, pues en cuanto se paren

se inundaría la mina, estamos excavando bajo el

río minero. Los trabajos se realizan en tres turnos

de 8 horas, la extracción no para nunca los 365 días

del año. El minero sale destrozado de las profun-

didades con la cara y el cuerpo llenos de polvo de

la extracción manual que se realiza bajo la tierra.

Estos hombres cobran unos 90 € al mes por su tra-

bajo y cuando pregunto al capataz si ese dinero es

suficiente por dejarse la vida en las entrañas de la

tierra, la respuesta en contundente. - Ellos ganan

eso por que lo demás lo roban en piedras cuando

pueden, mire hay entran los traficantes a comprar-

les las piedras al terminar el turno y nosotros lo

permitimos-. Increíble, pero cierto.

Minero Muzo

Dentro de la mina

Ávalon 11


Nos movemos por toda la zona minera viendo

como se saca el oro verde de la tierra, en unos lu-

gares con escavadoras a flor de piel de la montaña,

en túneles o en las rocas que arrastra el río minero

en su bajada.

El ambiente del pueblo de Muzo es como el de

cualquier pueblo del antiguo oeste americano, con

Bares y burdeles que dan al sábado por la noche

todas las alegrías que un hombre pueda pedir tras

una semana de extenuante trabajo.

Estas esmeraldas son trasladadas a Bogota en

Helicóptero, ya que por carretera seria demasiado

peligrosos. Hasta la factoría de “Esmerald Legend”

en la zona franca de la ciudad y propiedad de D.

Víctor. Aquí se eligen, pulen e incluso se montan

en joyería con otras piedras.

Dentro de “Esmerald Legend” el cuarto mas

cuidado es la caja fuerte, que mas que una caja es

Esmeralda Legend

Museo del oro de Bogotá


12 Ávalon

una habitación blindada donde están las piedras

hasta su distribución y venta.

Da miedo el ver mesas llenas de esmeraldas y a

la persona que las clasifica y con una sola mirada

sabe el valor, la pureza y lo que se puede sacar de

ella.

Es un edificio sin cortinas y rodeado de venta-

nales pues la esmeralda debe verse siempre con

luz natural.

El equipo técnico con el que se trabaja es el mas

sofisticado y mejor que existe para esta labor, se

acabaron los tiempos en los que un simple gua-

quero podía retirarse con una piedra encontrada en

el río, todo lo que tenga valor debe pasar por aquí.

Un enorme imperio que parece increíble haya

podido crecer de esta manera a base de trabajo,

honradez y esfuerzo personal como nos narra D.

Víctor intentando hacernos creer que el es un ángel

de la guarda y a pesar de la sangre que ha corrido

y correrá en su nombre han creado” la esperanza

verde Colombiana, el nuevo El Dorado”.

Ávalon 13


La población de Tivissa se encuentra anclada en

la Ribera D’Ebre, a escasos dieciocho kilómetros

del mar, ascendiendo por la C-44 que, desde Hos-

pitalet de L´Infant atraviesa Coll de Faxes, un peli-

groso tramo de carretera donde se cuentan historias

inquietantes referentes a una antigua aldea maldita.

Se dice que Tivissa se encuentra en pleno centro de

una zona “telúrica” que abarcaría desde Pratdip

hasta Mora de Ebro pasando por la Serra D`almós

debido a la confluencia de placas itosféricas -co-

rrientes de aguas subterráneas-. Tal vez ello tenga

que ver con los fenómenos que, supuestamente, se

manifiestan en esta área: aparición de luces miste-

riosas, extrañas nieblas que algunos interpretan

como puertas interdimensionales, visión de seres de

apariencia absurdas…

A las tradicionales leyendas que evocan aquela-

rres y reuniones de brujas en la Edad Media, los lu-

gareños cuentan que sus montes albergan cuevas de

laberínticas grutas cuya exploración sirve de antesala

a un viaje con destino incierto… No menos inquie-

tantes son los inverosímiles testimonios que, desde

antiguo, se refieren a los ataques de los llamados “pe-

rros vampiros” y que curiosamente dan nombre a la

cercana población de Pratdip, -prado de los lobos

vampiros”-, y en cuyo escudo queda inmortalizado

el dibujo de una de esas feroces alimañas. Cuentan

las viejas leyendas que Tivissa se vio amenazada an-

tiguamente por estas misteriosas criaturas que ate-

morizaban a los pastores matando a las ovejas de sus

rebaños absorbiendo su sangre.

14 Ávalon

TIVISSA:¿Pasaporte a otra dimensión?

Texto y fotos: David y Germán Tenorio

Una carretera tortuosa, un pueblo enigmático, parajes donde se manifiesta loinsólito... Esferas luminosas, extrañas desapariciones y supuestos casos de te-letransportación. Desde hace tiempo los alrededores de la localidad tarraco-nense de Tivissa despiertan gran interés entre los investigadores, tal vez por elhalo que envuelven sus calles, sus montes, sus recónditas cuevas, e incluso lacarretera que une la población con el mar: la conocida C-44…

Encrucijada de leyenda y misteriosHan pasado más de veinte años desde que los in-

vestigadores y curiosos del fenómeno OVNI dejasen

de frecuentar estos parajes que, en la década de los

ochenta, se convirtieron en un genuino reclamo tu-

rístico para los aficionados del misterio que ansiaban

la búsqueda de un contacto con entidades de otras di-

mensiones. ¿Se disipó entonces la supuesta fenome-

nología paranormal ligada a Tivissa? Aun a pesar del

tiempo transcurrido, todavía se recopilan nuevos tes-

timonios, increíbles vivencias de personas que, sin

saberlo ni quererlo, quedaron atrapadas en un tupido

velo de misterio que les ha marcado para el resto de

sus vidas.

Venciendo sus reticencias iniciales a contarnos su

historia, don Juan Pallisé, un anciano vecino de Ti-

bias se atreve a confesarnos lo que le aconteció hace

más de treinta años, cuando el destino se encaprichó

en convertirlo en protagonista de lo inexplicable: “Yose que desde hace años, se vienen contando histo-rias extrañas en estos lugares. Lo que os puedoasegurar que, lo que yo llegué a ver aquella tardeverdaderamente me impactó, y cada vez que pasopor el lugar desde donde lo aviste, me acuerdocomo si fuera ayer…”

Retrocediendo su memoria en el tiempo, los can-

sados ojos de don Juan Pallisé parecen estar viendo

nuevamente lo que presenció aquella tarde de hace

más de treinta años: “No se si hace treinta o treintay cinco años –recuerda-, que avisté por un lugardenominado “Pas de L’ase”, por donde pasa a sucurso el río Ebro. Desde allí, hasta otros picos másaltos llamados La Figuera, vi salir como una bolade fuego anaranjada, que daba vueltas entre si, yque por detrás parecía desprender como humo ro-jizo. Pasó como una exhalación. Al día siguienteme encontré con un vecino, ya fallecido, que tam-bién lo había visto. Él decía que se trataba de unplatillo volante. Confieso que yo era la primeravez que los había oído nombrar. Es lo único quepuedo decir, pero esto, quiero decir que es verí-dico, que no ganaría nada con contároslo, si n, nose lo hubiera contado”.

Aunque la extraña fenomenología de Tivissa no

es algo que pertenezca únicamente al pasado. Artur

Altés, nos relata lo que le aconteció a él junto a su

hijo y a dos compañeros de trabajo en una fría noche

de febrero de 1996, cuando se encontraban haciendo

la tarea rutinaria de la recogida de basura recorriendo

las calles la población: “Eran sobre las once de lanoche, cuando se nos presentó por detrás del cerroun objeto plano, con un gran haz de luz cegador

que nos paso muy lentamente por encima de nues-tras cabezas. Después se alejo de nosotros, alcan-zando gran velocidad y desapareciendo tanrápido como havia aparecido. Os aseguro, queesto es para vivirlo, y no para contarlo, aunque yodesde entonces prefiero olvidar esta historia y nocomentarla”

C-44: ¿Carretera hacia lo inexplicado?Aseguran los más escépticos que estas extrañas

luminarias bien pudieran ser fruto de la abundancia

de materiales geológicos existentes en este tipo de

zonas telúricas que, al cargarse de energía solar, ob-

tienen la capacidad de producir fenómenos lumino-

sos en la atmósfera. Una hipótesis bastante factible si

el comportamiento de estas luces no pareciera, en

ocasiones, responder a un comportamiento inteli-

gente…

Luces que, de repente y sin pretenderlo, se pre-

sentan ante el viajero o a todo aquel curioso que se

atreve a indagar en la zona para encontrarse con lo

Ávalon 15

Tivissa: ¿Pasaporte a otra dimensión?

insólito. Es el caso, entre otros, del entonces joven

biólogo Vicente Pérez Baeza, y su compañero Joa-

quín Bonilla. Estos se encontraban una noche de fi-

nales de los ochenta en el cruce de la carretera que va

hacia Tivissa con la que se dirige a Pratdip, cuando

les aconteció lo siguiente: “Lo que ocurrió fue muycurioso –nos cuentan-. Nos encontrábamos en lacarretera que entonces conducía desde Tivissahasta Pratdip cuando empezamos a ver luces deltamaño de estrellas que se convirtieron en esferasde aspecto rojizo. Una de ellas pasó por encimadel coche y sucedió algo que nos dejó paralizados:se apagaron los faros, se apagó el motor, y el ra-diocasete dejó de funcionar”.

La aparición de estas extrañas luminiscencias, o

efectos luminosos provocados por la naturaleza pa-

rece manifestarse con especial insistencia en el iti-

nerario que recorre la carretera comarcal C-44, a su

paso por Tivissa. Es lo que nos relata el testimonio de

una mujer de unos cincuenta años, que, una fría

noche de hace uso cinco años circulaba por esta ca-

rretera junto a otras cuatro personas en su automó-

vil. Desde el vehículo pudieron observar cómo dos

focos luminosos, se les acercaban cada vez más,

hasta llegar a iluminar completamente el interior del

coche. En un primer momento, pensaron que se tra-

taba de un automóvil que les iba a adelantar, pero su

sorpresa fue mayúscula, cuando esas luces dejan de

verse, se esfumaron en la nada en décimas de se-

gundo. Incluso pararon el coche, e inspeccionaron la

zona. No había nadie, sólo ellos, su vehículo, la na-

turaleza… y la oscuridad de la noche. ¿De dónde


16 Ávalon

provenían esas misteriosas luces? ¿Fenómenos at-

mosféricos o percepciones de la propia sugestión?

Pasado más de un año de lo ocurrido, la mujer se

atrevió nuevamente a circular de por la zona cuando,

de repente, volvió a convertirse en inesperada prota-

gonista de lo inexplicable: “Cuando sales de Tivissa–nos cuenta-, atraviesas dos curvas para continuarpor un tramo de carril lento, pues desde el prin-cipio del primer tramo, hasta el final del segundo,no recuerdo absolutamente nada… Solo sé queme encontré de un sitio a otro sin saber cómo. Solorecuerdo que entonces me encuentro en la carre-tera, pero desconcertada, no sabia si iba bien porla derecha, o por el carril contrario… Yo no vinada, sólo que llegué a pasar de un tramo a otrosin saber cómo… Lo pasé verdaderamente mal,con mucha angustia y nerviosismo”.

¿Apariciones de OVNIs… o manifestaciones de

infrecuentes efectos atmosféricos? ¿Carreteras donde

acontecen supuestos fenómenos de teletransporta-

ción… o zonas donde circulan determinadas fre-

cuencias electromagnéticas capaces de alterar el

sentido de la orientación de los conductores? En

cualquier caso, Tivissa parece ser un paraje cuyos al-

rededores parecen estar empañados de una energía

extraña, cuya vasta fenomenología nutre desde hace

años los cuadernos de la casuística paranormal de los

investigadores y aficionados de estas temáticas.

Cuadros

La Mussara, ¿”Zona Ventana”?La aldea abandonada de la Mussara se encuentra

en la comarca del Baix Camp, en el término munici-

pal de Vilaplana, una pequeña población cercana a

Reus.

Ávalon 17


Desde que quedó deshabitada, a finales siglo XIX

a causa de una epidemia de filoxera que arrasó sus

viñedos, la Mussara se ha visto envuelta en una serie

de sucesos anómalos que han llamado poderosa-

mente la atención de todos los investigadores de lo

extraño.

Aunque su situación respecto a Tibias es dispar,

entre ellas existen dos mundos paralelos por la simi-

litud de los fenómenos que allí han acaecido, pues en

ambas se producen supuestos inquietantes y sin apa-

rente explicación: desapariciones de personas que

nunca han regresado, la más representativa la de un

joven de 37 años, Enrique Martínez Ortiz, que se

“fue” en octubre de 1991 cuando se encontraba bus-

cando robellones en compañía de tres amigos. Pero

también hay testigos de luces extrañas que sobre-

vuelan la zona, como Antonio Toro, que aseguro

haber sido perseguido por “una hilera de luces blan-

cas y azuladas que se situaron encima del coche”, y

que le persiguieron por espacio de varios minutos –

hace de esto una década-, e investigadores que ha-

blan de la existencia de puertas adimensionales que

sirven de conexión entre realidades paralelas. Pero

hay más: pérdidas de la noción del espacio-tiempo,

extraños aparecidos en el cercano polígono militar

de Los Castillejos, etc.

Nunca sabremos realmente lo que esconden estos

parajes vestidos por el misterio pero, lo que si es se-

guro es que son enclaves de poder que dejan eclip-


18 Ávalon

sados a todos los curiosos de lo inexplicable.

La extraña misiva de 1968En 1968 la tranquila pedanía de Tibias s vio sor-

prendida por una extraña carta que salió publicada

en el ya desaparecido diario barcelonés Tele Express,

el 27 de agosto de ese mismo año. En ésta, el remi-

tente, que firmaba como Sebastián Mateu –del que

nunca se supo su identidad real-, exponía la expe-

riencia vivida por su cuñado Juan de la Serra D’al-

mos, cuando se dirigía de su casa al pequeño huerto

que trabajaba. Según declaraciones de Mateu, al las

seis de la mañana, Juan se disponía a faenar en el

campo cuando de pronto observó un objeto extraño

que él describió como una “media sandia, con la

parte redonda para arriba, que desprendía un res-

plandor terrible”. Además, pudo observar una espe-

cie de seres parecidos a pulpos, con cuatro o cinco

patas, que se introducían en el objeto por debajo de

la misteriosa luz cegadora. Fue entonces cuando Juan

perdió el conocimiento. A partir de ese momento se

empezó a formar una trama plagada de interrogantes

que aún hoy día no está resuelta. ¿Se produjo real-

mente el supuesto aterrizaje? ¿Sebastián Mateu exis-

tió como tal, o fue un pseudónimo utilizado por el

autor de la carta para no relevar su verdadera identi-

dad? ¿Fue una trama para incrementar el turismo en

ésta rústica la zona? En cualquier caso, la carta en-

viada al rotativo Tele Express fue el detonante para

que Tibias quedara enmarcada en todos los cuadernos

de la casuística ufológica.

“Los extraterrestres nos llaman”En 1972, la historia de Tibias se vio enturbiada

por un suceso dramático. Juan Turu Vallés y José

Félix Rodríguez, se quitaron la vida en los fríos raí-

les de la vía del tren cerca al apeadero de Torrebo-

nica (Terrassa). Los cuerpos aparecieron decapitados

y con una misiva que no podía ser más clara y con-

fusa a la vez: “los extraterrestres nos llaman. Perte-

necemos al infinito”. Este breve escrito estaba

firmado por “W.K.T.S.88”.

Días antes, los dos jóvenes visitaron la población

de Tibias, pues según ellos se acercaba el día en el

que tendría lugar un aterrizaje de seres de Júpiter, ya

que afirmaban que estaban en pleno contacto con

ellos y que su base más cercana se encontraba en este

planeta. Para ellos, la población de tibias era el lugar

elegido.

No sabemos si dicho aterrizaje se produjo, pero lo

cierto y verdad es que esta historia marcó la memo-

ria de un pueblo que nunca más volvió a mirar con

los mismos ojos esta clase de fenómenos. Es más, se

empezó a negar todo tipo de relación con el caso Te-

rrassa, ya que ciertos investigadores afirmaban que la

zona alteraba el comportamiento psicológico de las

personas que se acercaban allí o que vivían en ella.

Sea como fuere, Tibias es un lugar idóneo para

pasar unas vacaciones tranquilas rodeados de la na-

turaleza, a pesar de todas las suposiciones de algu-

nos que quisieron manchar su pasado.

Ávalon 19


Vistoen la Red Una sección de

Rosa Santizo [email protected]

EL MISTERIO DE LA BOLA BETZ

En el año 1974, una familia de la ciudad de Jacksonville – Florida, EEUU,

descubrió un artefacto que desafió todos los intentos realizados por clasifi-

carla.

Según una noticia de Prensa Asociada del 12 de abril de 1974, Antoine

Betz y su esposa Gerri encontraron un objeto de forma esférica que pesaba

unos 9 kilogramos y cuyas dimensiones eran menores que las de una bola de

bowling. El extraño artefacto parecía estar hecho de un metal altamente pu-

lido y fue encontrado en la mitad del patio delantero de la casa de los Betz.

La “bola Betz”, como se le llegaría a conocer, era capaz de realizar proezas verdaderamente asombrosas,

como rodar hacia un lugar determinado por su propia cuenta y regresar a la persona que la había hecho rodar;

vibraba y zumbaba como respuesta a los acordes de una guitarra.

El interés por la esfera la convirtió en la sensación del momento, llegando a atraer la curiosidad de la Ma-

rina de Guerra de EEUU, que la pidió prestada a los Betz para someterla a una serie de pruebas.

Los escépticos no demoraron en hacer conocer sus críticas, alegando que la milagrosa esfera de metal no

era más que una válvula de retención de una fábrica de papel, y la curiosidad del público se extinguió des-

pués de dicha aseveración.

Sin embargo, el investigador Bill Baker llegó a establecer que la “bola Betz” era tan increíble como se había

pensado originalmente. Presentando los datos producidos por las pruebas oficiales, Baker comprobó que el

objeto parecía albergar cuatro objetos distintos en su interior y que contaba con tres polos magnéticos no li-

neales: una anomalía científica. Si se le golpeaba con un martillo, el objeto producía sonidos como una cam-

pana; si se le colocaba sobre una mesa de vidrio, el objeto parecía ir “en busca” de la orilla de la mesa para

luego alejarse de ella; si se inclinaba la superficie de vidrio, el objeto se desplazaba -asombrosamente- en el

sentido contrario.

La especulación sobre la verdadera naturaleza del objeto misterioso iba desde una sonda alienígena hasta

un dispositivo antigravitatorio extraído de un OVNI derribado.

http://asusta2.com.ar/

20 Ávalon

LA LEYENDA DE LAS GWRAGEDD ANNWN

En otros tiempos, todas las mañanas del día de Año Nuevo, podía verse una puerta abierta en una roca

próxima a un lago de Gales y los que se atrevían a entrar llegaban a un pasadizo secreto que les conducía a

una isla pequeña situada en medio del lago. Allí se encontraban en un primoroso jardín habitado por las

Gwragged Annwn, que festejaban a sus huéspedes colmándolos de todo género de frutas y flores y

deleitándoles con una preciosa música. Las hadas revelaban a sus visitantes asombrosos secretos y les in-

vitaban a permanecer allí todo el tiempo que deseasen. Ahora bien, les advertían de que la isla era un se-

creto y de que nada podía sacarse de ella. Sucedió un día que un visitante del mágico jardín, se guardó una

flor en el bolsillo que le habían ofrecido, pensando que le daría suerte. Pero en el momento en que tocó de

nuevo la tierra profanada, desapareció la flor y el cayó al suelo inconsciente. A los demás huéspedes de la

tierra encantada, los despidieron con su habitual cortesía, pero desde aquel día la puerta que llevaba al her-

moso jardín,se cerró para siempre. *

http://pobladores.com/

LA ATMÓSFERA DE LA TIERRA VINO DEL ESPACIO EXTERIOR

Un nuevo estudio encontró que los gases que formaron la atmósfera de la Tierra, así como los océanos,

no vinieron desde el interior de la Tierra, sino de los cometas y meteoritos que golpearon la Tierra durante

el período llamado de Bombardeo Pesado Tardío.

Un equipo de investigación analizó los gases volcánicos para descubrir nuevas pruebas. “Hemos encon-

trado una clara firma de meteoritos en los gases volcánicos”, dijo el Dr. Greg Holland, líder del proyecto

científico. “Por esto sabemos ahora que los gases volcánicos no pueden haber contribuido de manera signi-

ficativa a la atmósfera de la Tierra. Por lo tanto, la atmósfera y los océanos deben llegado desde otro lugar,

posiblemente de un bombardeo tardío de material rico en gas y agua, similar a los cometas”.

Holland dijo que habrá que repensar las imágenes de los libros de texto que muestran a la antigua Tierra

con volcanes enormes arrojando gases a la atmósfera.

Según la teoría del Bombardeo Pesado Tardío, el Sistema Solar interior fue azotado por una lluvia re-

pentina de desechos a sólo 700 millones de años después de qie se formó, algo que es probable que haya

tenido efectos monumentales en la Tierra naciente. Hasta ahora, la evidencia de este suceso proviene prin-

cipalmente de la datación de muestras lunares, que indican que la mayoría de las rocas fundidas de impacto

se formaron en este intervalo muy estrecho de tiempo. Pero esta nueva investigación sobre el origen de la

atmósfera de la Tierra puede dar crédito a esta teoría.

Los investigadores analizaron el criptón y el xenón que hallaron en los gases qie brotan de la parte supe-

rior del manto en el campo de gas Bravo Dome en New Mexico. Encontraron que los dos gases nobles

tienen firmas isotópicas características del material del Sistema Solar primitivo, similar a meteoritos en

lugar de parecerse a la atmósfera moderna y los océanos. Por lo tanto, parece que los gases nobles atrapa-

dos dentro de la Tierra joven no contribuyeron a la atmósfera posterior de la Tierra. El estudio también es el

primero en establecer la composición exacta del criptón presente en el manto terrestre.

“Hasta ahora, nadie tuvo los instrumentos que pudieran buscar esas firmas sutiles en las muestras del

interior de la Tierra, pero ahora podemos hacer eso con exactitud”, dijo Holland.

La investigación del equipo, “Meteorite Kr in Earth’s Mantle Suggests a Late Accretionary Source for

the Atmosphere”, fue publicado en la revista Science.

Fuente: Universe Today. Aportado por Eduardo J. Carletti

http://axxon.com.ar/

Ávalon 21

Visto en la Red

22 Ávalon

Visto en la Red

ÁVATAR, ¿PODRÍA SER UN MUNDO REAL?

La nueva película de James Cameron, que no se ponía detrás de unas cámaras desde ‘Titanic’, puede pa-

recernos de ciencia ficción… pero, ¿hasta cuando?

En la película, los humanos van a Pandora, una luna habitable y habitada. Desde la NASA son francos res-

pecto a sus posibilidades:

“Si Pandora existiese, podríamos (potencialmente) detectarlo y estudiar su atmósfera en la próxima dé-

cada”. Y es que el número de exoplanetas descubiertos son ya muchos más de 300. El último, esta misma se-

mana, lo tenemos al lado (en términos astronómicos, 40 años luz) y podría albergar agua líquida en su interior.

Pandora es una luna, un satélite natural de otro planeta. La inmensa mayoría de los exoplaentas descu-

biertos son gigantes gaseosos, como Júpiter, y no podrían albergar, en principio, formas de vida tal y como

las conocemos. Pero hace ya unos meses la NASA se quiso centrar también en la búsqueda de lunas habita-

bles.

“Todos los planetas gaseosos gigantes de nuestro Sistema Solar tienen lunas rocosas y heladas”. Por ex-

tensión, es sumamente probable que muchos de los exoplanetas descubiertos tengan lunas de este tipo, algu-

nas de las cuales podrían tener el tamaño de la Tierra y hospedar una atmósfera.

El modo de encontrar estas lunas es parecido al que se usa para encontrar los exoplanetas. El instrumento

clave es el Telescopio Espacial Kepler, lanzado a principios del año 2009, y que consigue detectar exoplane-

tas gracias al cambio de luminosidad de las estrellas (lo que indica que “algo” está pasando por delante). Una

vez detectado el exoplaneta, es cuestión de calcular su trayectoria y velocidades. Un satélite haría variar

ambos.

Fuente | ScienceDaily - Imagen | Straight

http://espaciociencia.com/

CAMINO DE SANTIAGO, CAMINO DE LAS ESTRELLAS

Souto Alves

Siempre nos habían contado que no bien la península fue conquistada por los árabes se descubrió, oh qué

casualidad, el sepulcro del apóstol en la ciudad gallega de Compostela. El camino de Santiago nacería como

reacción natural de los creyentes al enterarse de la noticia, aunque la obvia lectura política añade que en el

fondo se intentaba aglutinar las fuerzas europeas de la cristiandad para la empresa de la reconquista.

Hasta aquí nada nuevo bajo el sol. Ahora, el éxito propagandístico de este camino solamente se comprende

porque en realidad no hacía sino rescatar una realidad precedente. El camino de Santiago, el camino de las

estrellas, existía milenios antes no sólo de la llegada de romanos, cristianos o árabes, sino de que la civi-

lización celta, un conjunto de pueblos que podían diferir bastante entre sí, entrase en contacto con una serie

de creencias. La de un camino mágico hasta los Finisterres gallegos era una de ellas.

Hablamos, pues, de un antiquísmo camino, de unas peregrinaciones que se pierden en la noche de los tiem-

pos. Un camino, tal vez con diferentes ramificaciones, que desde Grecia, el norte de Italia, Alemania o Fran-

cia llegaba hasta el Occidente, hasta el sitio donde moría el sol. Ese camino, queridos lectores, pasaba, ya

entrado en Galicia, por lugares tan calientes, desde el punto de vista del misterio y de la antropología, como

San Andrés de Teixido y posiblemente muriese en distintos puntos de la costa gallega, por eso es mejor

referirse a los Finisterres en plural.

¿Por qué se peregrinaba, cuál era la razón de ser de este camino? En multitud de leyendas recogidas por

toda Europa se habla de una isla en el Atlántico. Después se mezclarán referencias, se solaparán nombres,

aparecerán nuevas tradiciones, pero lo que unos y otros llamaron las Hespérides, Avalon, las Islas Afortu-

nadas, la isla de las mujeres, la isla de las manzanas…era la isla a la que llegaban quienes hubiesen conclu-

ido el camino… de la vida.

Esa isla, o islas, misteriosa del Atlántico, entonces, es la isla de las almas que han abandonado este mundo.

No se crea una isla de espectros tenebrosos, sino de felicidad. Las peregrinaciones por el antiguo camino de

las estrellas pertenecían así a un fondo de creencias relacionadas con viajes al más allá y ritos de tránsito.

Y cuánto más vamos rastreando su origen, cotejando informaciones de distintos folclores, comparando

mitos y tradiciones orales, más y más nos admiramos del gran rol simbólico que representaba la cornisa oc-

cidental de la península en tiempos remotos. Desde el Egipto faraónico hasta un héroe griego como Hércules,

que tiene una torre en A Coruña, todos parecían estar mirando, entre el temor y el temblor, el lugar en el que

moría el sol. Sin prisas, os iremos contando más cosas de esta fascinante leyenda.

http://sobreleyendas.com/2009/11/13/camino-de-santiago-camino-de-las-estrellas/

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Ávalon 23

1. Mapa de Piri ReisEl mapa de Piri Reis es una carta náutica elaborada supuestamente por el almirante otomano Piri Reis en

1513 y publicada en 1523 como parte de su obra El libro de las materias marinas. Aunque Piri Reis vivió en

un tiempo anterior, se suele decir que dibujó los mapas posteriormente al “descubrimiento de America” …aun-

que bien es cierto que la fecha de su creación fue en el mismo siglo de los viajes de Colón, Piri Reis se basó

en mapas con antigüedad de 1500 años, de la era de Alejandro.

Colón y su tripulación bien pudieron haber navegado sabiendo perfectamente hacia qué lugar se dirigían

utilizando los mapas del otomano, ya que hay ciertos hechos que vinculan a Cristobal Colón con Piri Reis.

Por contener aparentes representaciones de tierras entonces desconocidas y a raíz de los propios escritos de

Reis indicando que sus fuentes habían sido “los antiguos reyes del mar”, ha suscitado gran interés como

enigma y se le suele considerar un oopart. El original se conserva en el Museo Topkapi Sarayi de Estambul

pero no suele estar expuesto al público.

Los 10 objetos fuera del tiempo más extraños

En esta ocasión os traemos un ranking especial y extremadamente atractivo, a la vezque no carente de polémica. Se trata de una lista de los diez objetos más extraños ofuera del tiempo. Conocidos como “Oopart” estos objetos han aparecido por todas

partes del planeta desafiando la historia tal y como la conocemos hoy en día. Muchosde estos objetos pueden ser explicados, pero otros se mantienen aun entre la duda y eldesconcierto para los científicos. Esta lista la componen sólo diez de estos objetos quese cuentan por decenas en todo el mundo. En una próxima entrega, haremos otra listarelacionada pero que haga referencia a los 10 Ooparts falsos o explicados. Espero que

esta la disfruten.

24 Ávalon

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Ávalon 25

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2. La Pila de BagdagEn 1936, durante unas excavaciones en

una colina de Kujut Rabua, una aldea al su-

reste de Bagdad (Iraq), los trabajadores del

Departamento Estatal Iraquí del Ferroca-

rril descubrieron una vieja tumba cubierta

con una losa de piedra. Durante dos meses,

el Departamento Iraquí de Antigüedades

extrajo de allí un total de 613 abalorios, fi-

gurillas de arcilla, ladrillos cincelados y

otras piezas. Fueron fechados en el período

de los partos (casi quinientos años entre

248 a. C. y 226 d. C.). También hallaron

unos recipientes muy singulares de arcilla,

con forma de jarrón y de color amarillo

claro. En su interior había un cilindro de

cobre, fijado con asfalto a la embocadura

del cuello. Dentro del cilindro había una

vara de hierro.

El recipiente medía 13 cm de alto por 4

cm de diámetro, mientras que el cilindro

de cobre medía 9 cm de alto por 2,6 cm de

diámetro. La vara de hierro sobresalía 1

centímetro y daba la impresión de haber

estado revestida de una fina capa de

plomo.

En ese año (1939), el arqueólogo ale-

mán Wilhelm König, entonces a cargo del

Laboratorio del Museo Estatal de Bagdad,

lo identificó como una probable pila eléc-

trica. Describió su hallazgo en el 9 Jahre

Irak, publicado en Austria en 1940. El pri-

mer análisis de este objeto consistió en in-

troducir en su interior un electrolito, y

conectarle una lámpara, que se encendió

muy débilmente. El informe oficial que se

redactó después decía que este objeto se

comportaba exactamente igual que una

pila eléctrica moderna.

En contra: El arqueólogo König no

mostró con qué material se podrían haber unido las “baterías”, ya que entre los miles de objetos arqueológi-

cos encontrados en Mesopotamia no había ningún objeto metálico transmisor de la corriente eléctrica (como

un alambre de hierro) de longitud suficiente para unir varias de estas “pilas”. König sostuvo que el objetivo

de estas baterías era proporcionar la electricidad necesaria para realizar galvanización con oro y plata (aun-

que hasta el momento no se ha encontrado ningún objeto antiguo galvanizado).

Para König y Gray no había nada más fácil que afirmar que estos recipientes eran pilas. Sin embargo, la

hipótesis de las pilas es insostenible: no se encontraron restos, ni siquiera trazas, de ningún electrolito dentro

de los cilindros de cobre. Si estos recipientes se hubieran utilizado como generadores de tensión, deberían

haber contenido algún electrolito, el cual, aunque hubiese pasado mucho tiempo, se habrían podido detectar

en la actualidad. Además, tampoco se encontró el alambre necesario para hacer uso de las pilas.

El hecho de que al agregar sulfato de cobre como electrolito se haya generado una diferencia de potencial

de 1,5 V, no implica que realmente se hubiesen utilizado como baterías, ya que cualquier otro recipiente que

3. Nanotecnología en Los UralesEntre los años 1.991 y 1.993 mientras se hacían prospecciones para la búsqueda de oro, en un área al este

de los Urales junto a los ríos Narada, Kozhim y Balbanyu, fueron apareciendo uno tras otro pequeños obje-

tos de escasos centímetros (0,003 milímetros los más pequeños), en unos estratos geológicos situados entre

los 3 y 12 metros de profundidad, lo que permitió una datación posterior en función del nivel en el que fue-

ron encontrados que oscilaba entre los 20.000 y los 318.000 años.

El análisis efectuado sobre estos objetos por la Academia de Ciencias de Rusia en Syktyvka, capital de la

antigua República Soviética de Komí, determinó que la composición de estos objetos era variada. En los ob-

jetos más grandes predominaba la presencia de cobre, mientras que en los pequeños se encontraron la presencia

de tungsteno y molibdeno. El tungsteno tiene un alto peso atómico al igual que el molibdeno, con un punto

de fusión de 3.410 grados centígrados para el primero y de 2.650 para el segundo.

Sorprende enormemente que el tamaño milimétrico de muchos de estos objetos exija una tecnología muy

desarrollada para su fabricación, que incluso hoy en día esta en pleno proceso de desarrollo de lo que se ha

dado en llamar “nanomáquinas”, pequeños robots destinados a actuar allá donde la mano del hombre es in-

operante, como sería el caso de la microcirugía a nivel cerebral o arriesgadas operaciones dentro de los vasos

sanguíneos que no son posibles de efectuar con las actuales técnicas quirúrgicas.

contenga dos metales puede generar una tensión eléctrica mínima si se le agrega algún elemento electrolítico.

El experimento del ingeniero Willard Gray (galvanizar en dos horas una estatuilla de plata con electrolito de

zumo de uva) resultó ser falso. La pila de Bagdad podría haber generado como máximo 10 mA. Entonces para

depositar 10 g de oro teóricamente serían necesarios casi 6 días de trabajo continuo (y 10 días para depositar

10 g de plata). En la práctica este tiempo se puede duplicar o triplicar.

Si se agrega vino, vinagre u otro ácido, la varilla de hierro se desintegraría en poco más de 1 año. No obs-

tante esas varillas han llegado hasta nuestros días, clara muestra que no se utilizó ese par galvánico. Aquellos

que consideran que este artefacto era efectivamente una pila eléctrica, la califican de oopart (acrónimo en in-

glés de out of place artifact: artefacto fuera de lugar). Los escépticos en cambio piensan que el jarrón sólo ser-

vía para guardar pergaminos y cosméticos

Actualidad: El 11 de abril de 2003, durante la Invasión de Iraq, el Museo Nacional de Iraq en Bagdad, fue

asaltado y saqueado. Durante aproximadamente tres días muchas de las piezas de incalculable valor histórico

fueron destruidas o robadas. Este es el caso de las “baterías de Bagdad”. Aunque algunas versiones afirman

que estas pudieron ser retiradas para su protección por el mismo gobierno Irakí como medida de protección

ante los bombarderos, los más escépticos consideran que estas pasaron a formar parte del tráfico ilegal de an-

tigüedades mesopotámicas. Actualmente se desconoce su paradero.

26 Ávalon

Visto en la Red

4. El Stegosaurio de AngkorEn el complejo arqueológico de Angkor Wat (capital templo), próximo a la ciudad de Siem Riep, se puede

observar sobre uno de los muros la figura labrada de un animal familiarmente conocida por los aficionados a

los dinosaurios, el Stegosaurio. El conjunto de construcciones se inició a principios del siglo XII y no fue hasta

bien entrado el siglo XVI que Angkor Wat comenzó a caer en el más completo de los olvidos. No se entiende

como los antiguos pobladores de Angkor plasmaron la imagen de un animal extinguido hace millones de años

que solo la ciencia del siglo XX ha logrado recuperar.

Los magníficos templos de la selva de Camboya fueron construidos por la civilización Khmer, siglos VIII

al XIV de nuestra era, uno de los más grandes constructores de este imperio fue Jayavarman VII, coronado

rey supremo en 1181. Muchas de sus construcciones fueron redescubiertas siglos después y rehabilitadas,

otras en cambio como en el caso del templo de Ta Prohm, uno de los más pintorescos, se dejo intacto. En una

de las esquinas a la entrada del templo hay una columna cubierta con círculos decorativos, en los que se puede

apreciar la forma de Stegosaurio. Cientos de círculos de piedra decorativa rodean el complejo con animales

conocidos como monos, venados, búfalos de agua, loros. Lo extraño de todo esto es que los talladores de

estos relieves del siglo X reprodujeron Stegosaurios extintos hace más de 65 millones de años con la misma

precisión que los monos, búfalos, ciervos y otras especies presentes en la época.

5. La copa de Hierro de WilburtonEsta pieza perfecta de metal fue descubierta

en 1912 en una mina de Wilburton, Oklahoma,

por Frank J. Kennard, dentro de un bloque de

carbón. En una declaración jurada de Kennard

el 27 de Noviembre de 1948, el trabajador de

la Benton Co, declaró al respecto: “Mientras

estaba trabajando en la planta eléctrica muni-

cipal Thomas, Oklahoma en 1912, salió a la luz

un trozo muy grande y furo de carbón que cos-

taba fragmentarse. Al partir el trozo de carbón

con mi martillo, de su interior cayo una espe-

cie de taza de metal, dejando un molde per-

fecto en el carbón que lo albergaba”. Jim Stull,

empleado de la empresa estaba presente y co-

rroboro el descubrimiento y la declaración de

Kennard. El trozo de carbón provenía de las

Ávalon 27

Visto en la Red

minas de Wilburton en Oklahoma, las cuales se sabe tiene una antigüedad estimada de 300 millones de años.

En contra de este objeto tenemos varias cosa, una es la única evidencia procede del testimonio de una per-

sona y eso no tiene carácter científico. El objeto está en la actualidad perdido y sólo Carl Baugh vende copias

perfectas del mismo, o al menos eso afirma. Incluso en este sentido, de encontrarse de nuevo el objeto, se po-

dría explicar como un objeto moderno, pues hoy día sabemos que las minas de carbón están llenas de char-

cos de de agua saturada, si alguien tira allí un objeto, con el tiempo esa agua acaba endureciéndose y pasando

a formar parte del estrato en su aspecto exterior. En este caso, si se tuviera el objeto, se podría realizar una

sección transversal del mismo y estudiando las capas bajo microscopio se podría saber si pertenece a la capa

original o si existe una segunda capa. De los 10 objetos este es el que más dudas ofrece.

6. La Lupa Egipcia de 4.800 añosSe trata de un objeto realizado en cristal de roca encontrado en Heluan, Egipto, concretamente en la tumba

del faraón Semempses. El objeto se considera actualmente como una lupa y está expuesto en el Museo Bri-

tánico. Es una lupa de perfección absoluta y se cree que se utilizaba para observar el cielo, pero en lugar de

ofrecer respuestas, ofrece muchas preguntas.

Si el faraón Semempses, llegó a idear instrumentos para ampliar la imagen como en telescopios o mi-

croscopios, se trataría de una proeza increíble. Y lo sería no sólo por la perfección que se necesita para con-

seguir una lente operativa, sino también por lo necesario para pulir el cristal, el oxido de cerio, que no se

descubrió hasta 1803 por el alemán Jakos Berzelius.

7. Las huellas fósiles de MeisterWilliam J. Meister estaba de expedición en Antelope Spring en 1968, un sitio ubicado a casi 70 kilóme-

tros de Delta, en el estado de Utah, Estados Unidos de Norteamérica. Lo acompañaban sus esposa y dos hijas.

Ya habían encontrado varios fósiles pequeños cuando Meister golpeó con su martillo de geólogo una losa de

unos cinco centímetros de espesor, partiéndola de plano en dos, como se abre un libro. Allí estaba la hue-

lla.Como suele suceder en todo fósil que ha quedado atrapado en un sedimento, ambos lados del bloque mues-

tran la marca de una sandalia, una en positivo y la otra en negativo, del tamaño normal de un pie humano. Esta

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Visto en la Red

pisada es muy particular, porque ha aplastado bajo su suela ni más ni menos que trilobites.

El 4 de Julio la muestra es enviada al Dr. Clarence Coombs de la Universidad de Columbia y al geólogo

Maurice Carlisle, de la Universidad de Colorado. Carlisle se traslado al lugar del descubrimiento y excavo en

la zona y lego a la conclusión de que la zona de la extracción era adecuada a la muestra y que desconcertan-

temente se establecía esa capa en el periodo Cámbrico, entre 550 y 590 millones de años.

Meister dio a conocer el extraño descubrimiento y todos coincidieron en que no podía ser, que era impo-

sible, algunos dijeron que la huella era un ejemplo claro de extraña erosión y otros que era un simple y claro

fraude. Continua sin explicación.

8. Los esqueletos de GuadalupeEstos esqueletos son restos humanos encontrados en una isla de las Antillas, pero con la peculiaridad de

que fueron hallados en un estrato con una datación geológica de al menos 28 millones de años, es decir de la

época del Mioceno, mucho antes de que los seres humanos modernos aparecieran en la isla. Para muchos in-

vestigadores la datación no es correcta, pero el debate sigue abierto.

Una de las muestras extraídas de las costa de Guadalupe, cerca de la aldea de Moule, fue una losa de pie-

dra de unas dos toneladas de peso que fu enviada al Museo Británico en 1812, donde fue expuesta al público,

pero con la llegada de la teoría de Darwin, la losa quedó relegada al sótano. Una de las cosas a favor es que

estos restos han sido estudiados de forma científica y pueden seguir observándose hoy en el Museo Británico.

El problema es que estos esqueletos no encajan con la teoría de la evolución, pues es imposible encontrar seres

humanos modernos hace 28 millones de años. Sólo el estudio geológico o arqueológico podrá demostrar si

realmente el estrato donde se encontraron los esqueletos pudieran no ser del Mioceno, cosa que no se ha lo-

grado hasta ahora.

Ávalon 29

Visto en la Red

9. Tubos metálicos de Saint-Jean de LivetFue en 1968 cuando Y. Druet y H. Salfati

anunciaron el descubrimiento de unos tubos me-

tálicos semi-ovoides de idéntica forma pero de

longitud variante, en un lugar donde no debían

esta, un estrato de tiza cretácea. Ese estrato se

localizo en una mina de Saint-Jean de Livet en

Francia y se calculo su antigüedad en la época

de cretácico, hace 65 millones de años.

La información actual sobre los resultados de

las investigaciones realizadas por Universidades

francesas es actualmente ambigua o descono-

cida. Sin embargo no han aparecido tampoco

pruebas en su contra.

10. El minitúnel de NoruegaLos descubridores de este hallazgo fueron Buddy Broyt y Ole Gunnar Krovel mientras realizaban una ex-

cavación en Noruega bajo las órdenes de la empresa KA Aurstad Volda para la construcción de un Centro Qui-

ropráctico. La excavación se realizaba cerca de un acantilado de piedra sólida. Cuando estaban a varios metros

de profundidad y al retirar sedimento suelo, Krovel, se encontró con un desconcertante agujero en forma de

estrella de siete puntas y unos 6 cm de diámetros, además de muy suave y pulido. Extrañado Krovel retiro cua-

tro metros de roca para saber donde acababa el agujero pero sorprendido observó que el extraño agujero se

adentraba en las montañas de los fiordos del Noroeste. En la opinión de este experto excavador en sus más

de 30 años de profesión nunca antes había visto algo parecido.

Los responsables de la obra nunca pudieron dar una explicación a la presencia del agujero y otros geólo-

gos de la región como Einar Anda, no pueden más que mostrar su perplejidad ante el asunto y que produjo el

enigmático y diminuto túnel.

Hasta el momento se han establecido tres explicaciones posibles, y ninguna de ellas definitiva:

Cristales: Aduce que el agujero estaba compuesto probablemente por un cristal que fue disuelto por el

agua durante miles de años y el agujero se formo por una espectacular coincidencia del azar. En contra tenernos

que el agujero se adentra en la montaña de forma recta y luego se desvía a la derecha de manera intencionada.

Artificial: El agujero se produjo en 1930 cuando se uso la zona como una cantera. Al parecer hay marti-

llos neumáticos que utilizan seis piezas unidas de broca que pudieron ser montadas de forma horizontal for-

mando así el agujero. De esta manera un taladro que gira y martilla con seis puntas, puede dejar esa forma.

En contra tenemos la longitud del agujero que es imposible para cualquier herramienta de este tipo.

Civilización: Esta teoría postula que una antigua civilización desaparecida pero avanzada creo y fue el

elaborador del agujero. En contra aparte de ser muy imaginativa esta una pregunta básica ¿con que fin?

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Visto en la Red

Un poco de Historia...“Año 33 (aproximadamente), un hombre es ajusticiado y condenado a muerte en la cruz, tras un castigo bru-

tal es obligado a llevar un madero hasta el lugar de su ejecución, desde la ciudad hasta el monte Gólgota, másallá de los muros de la ciudad de Jerusalén. Una vez allí, este hombre apodado como “el rey de los judíos” escrucificado y tras tres horas de sufrimiento..., muere. Es desclavado y depositado sobre una sábana o lienzo y

llevado hasta el lugar donde sería sepultado”, esta seríauna breve crónica de los acontecimientos de aquel día,pero tras casi veinte siglos ¿qué sabemos sobre la deno-minada Síndone o Sábana Santa? ¿Qué sabemos del hom-bre que contuvo este lienzo tras los estudios realizado dela imagen impresa en el mismo? Es uno de los misteriosdel siglo XX y tal vez de nuestra Humanidad... Hoy, loscientíficos se afanan en encontrar respuestas al que puedeser el mayor enigma del Cristianismo.

Así un equipo multidisciplinar lleva décadas investi-gando sobre la Sábana Santa y los resultados son sorpren-dentes...

La terminología usada para designarla

Cuando se habla de la Síndone nos puede confundir la amplia terminología usada para designarla. Es fácilque nos refiramos a ella como “Sábana”, “Sudario” o “Lienzo”. San Juan refiriéndose a la resurrección diceque Simón Pedro junto a otro discípulo vieron los lienzos tirados y el sudario que había estado sobre la cabezaenvuelto en un lugar aparte, lo cual nos hace pensar que eran más de una pieza las que formaban la mortaja fu-neraria. Mateo y Marcos se refieren a ella como sábana al indicarnos que era propiedad (la pieza) de José deArimatea, con ellos también coincide Lucas. ¿Cuál es el término adecuado? ¿Cuál se ajusta a la realidad?

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El Misteriode la Sábana Santa

Un enigmacon 2.000 años...

Parte histórica:Jose Manuel García BautistaParte científica:Juan Manuel Miñarro López

El término “sidon” según San Jerónimo es una tela de lino máslarga que ancha, la cual envolvía el cuerpo, a diferencia de sud-arium, que en el latín clásico significa “pequeño lienzo útil para en-jugar el rostro”. Concretemos que en el caso de Cristo la Síndonees una larga tela de lino blanco que sirvió para envolver el cadáverdel ajusticiado en la cruz. Es más que probable que sobre el rostrose colocase un lienzo a modo de sudarium según las tradiciones fu-nerarias judías y un trozo de lienzo a modo de cinturón mantuviera

cerrada la mandíbula del difunto (como los antiguos remedios contra el dolor de muelas). De ahí la diversidadde piezas de lino que pudo observar San Juan siendo el que con más riqueza descriptiva narró lo observado enel interior del sepulcro, mientras el resto de los evangelistas simplemente repararon en lo más evidente y no-table: La Sábana.

Pero profundizando en todo esto vea-mos la traducción de ese párrafo delEvangelio de San Juan (versículo 20):“El primer día de la semana va MaríaMagdalena de madrugada al sepulcro.Corrían los dos juntos pero el otro discí-pulo corrió por delante más rápido quePedro y llegó al sepulcro. Se inclinó yvio las vendas en el suelo, pero no entró.Llega también Simón Pedro siguiéndole,entra en el sepulcro y ve las vendas en elsuelo, y el sudario que cubrió la cabeza,no junto a las vendas, sino plegado en unlugar aparte. Entonces entró también elotro discípulo, el que había llegado pri-mero al sepulcro, vio y creyó, pues hastaentonces no había comprendido quesegún las Escrituras Jesús debía resucitarde entre los muertos. Los discípulos en-tonces volvieron a casa”.

Hasta aquí, la versión comúnmente aceptada; pero si consulta-mos el Códice Alexandrinus, que data del siglo IV-V (en el MuseoBritánico de Londres) se encontrará la misma cita evangélica de lasiguiente forma: “Salieron, pues Pedro y el otro discípulo y fueronal sepulcro. Corrían los dos juntos y el otro discípulo se adelantómás velozmente a Pedro y llegó primero al monumento y aga-

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Un enigma con 2.000 años...

chándose ve los lienzos allanados. Pero no entró. Llega pues, SimónPedro siguiéndole y entró en el sepulcro contemplando los lienzos alla-nados y el sudario que estuvo sobre la cabeza de Él, no, al igual que loslienzos, allanado, sino al contrario, enrollado en su propio lugar. En-tonces, pues, entró también el otro discípulo, quién llegara primero alsepulcro. Y vio y creyó”.

Tal como fue escrita en el Códice Alexandrinus, la palabra griega“othonia” significa “lienzos” y no vendas, como se ha venido tradu-ciendo. Así lo tradujo San Jerónimo en la versión Vulgata. Según elcódice la expresión “lienzo” hacía referencia a toda una pieza o sábana.Cuando Juan habla de vendas usa la palabra griega propia “keirai” ysin embargo queda demostrado según el Códice Alexandrinus que loslienzos estaban allanados usando para ello el término griego “Keimena”que es más adecuado. Así pues nos encontramos ante un grave error detraducción que nos pueden hacer dudar sobre las piezas halladas en elsepulcro y sobre su posible definición, para subsanar este error y de lamano de los modernos (y más fiables) sistemas de traducción podemosafirmar que en el interior del sepulcro se hallaban una gran pieza delino, un sudarium y posiblemente una estrecha pieza de lino cuya fun-ción como ya hemos referido anteriormente servía para mantener lamandíbula cerrada.

Características

Se conoce por SÍNDONE a la Sábana Santa, que se supone cubrió y sirvió de mortaja al cuerpo sin vida deCristo una vez desclavado de la cruz, que se expone en la ciudad italiana de Turín.

La Sábana Santa mide 4´36 metros de larga por 1´10 metros de ancha, con una superficie total de 4´796 m2y con un peso aproximado de 1´420 Kg.

La reliquia describe un rectángulo de una sola pieza, sin unión ni dobladillo. A causa de los siglos transcu-rridos la pieza de lino tiene una tonalidad amarillenta-grisácea con un ligero contorno rosa. El sudario mues-tra la imagen frontal y dorsal de un hombre tal y como si lo hubiesen colocado sobre una mitad y hubieran

El misterio de la Sábana Santa

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pasado el lienzo sobre su cabeza para extenderlo hasta los pies. El cuerpo está tendido de espaldas con lasmanos cruzadas al frente, la mano izquierda sobre la muñeca derecha y los pies cruzados. Los pequeños ríosde sangre han corrido por la frente como si hubiese corrido en vida si las espinas hubiesen lacerado esa región.Hay lastimaduras por el rostro y tanto la parte delantera como dorsal están muy marcadas por pequeños coá-gulos oscuros como los que podrían haber dejado un azotamiento con látigo con castigo de punta de metal ohueso. Estas improntas son de un color sepia, rojo parduzco y herrumbroso con diversas tonalidades e inten-sidades dependiendo de la zona del cuerpo.

Breve recorrido histórico

Le proponemos uno de los posibles recorridos que realizó la Sábana Santa hasta su ubicación definitiva enTurín:

Año 30: Fabricación del lienzo de lino que cubriría el cuerpo inerte de Cristo.Año 33: Muerte y crucifixión de Cristo. Su cuerpo es amortajado en el Monte Gólgota (Jerusalén) con el

lienzo.Del año 33 al 35: Se mantiene oculto del lienzo entre los cristianos, posiblemente ocultado por José de Ari-

matea (el tener las mortajas funerarias era un delito muy grave entre los judíos).Del año 35 al 50: Permanece escondido en la ciudad de Pella.Del año 50 al 70: Es llevado y mantenido oculto en Jerusalén hasta el asedio de esta ciudad por el general

Tito, hijo del emperador Vespasiano, que destruyó la ciudad.Año 70 al 300: Es trasladado a la ciudad de Edessa (hoy Urfa en Turquía).Al apostolar los reyes de Edessa

los guardianes cristianos escondieron la Sábana tapiándola en un hueco en las murallas de la ciudad.Año 313: Constantino I “El Grande” derrota a Majencio y fue promulgando el Edicto de Milán. La Sábana

Santa es entregada a la custodia de la emperatriz Eudoxia.Año 404: Muere Eudoxia y la reliquia pasa a manos de la emperatriz Pulqueria (399-453).Este hecho fue

registrado por historiador del siglo IV, Nicéforo Calixto.Año 525: La reliquia es venerada públicamente, se podía contemplar la cara de Cristo ya que la Sábana es-

taba plegada.

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Año 900: La reliquia fue cedida al emperador bizantino y trasladada a Constantinopla (capital de imperioromano de Oriente) alojándola en la basílica de Santa María de Blackernae. Existe constancia de ello graciasa los escritos del obispo francés Aroulf. San Juan Damasceno (s.VII – s.VIII).

Del año 900 al 1204:Permanece el la Iglesia de Santa María de Blackernae, así lo atestigua el abate bene-dictino Soermudarson quién lo refleja en los escritos realizados tras una visita en el año 1155 a la Catedral deSanta Sofía en Constantinopla (hoy Estambul – Turquía).También hay referencias de ello por los escrito de Gui-llermo de Tiro quién dice que el emperador Manuel Commenus le mostró al rey Amarilco I de Jerusalén el sud-ario de Cristo Nicolás Mesarites dijo haber visto en la basílica de Blackernae los lienzos funerarios de Cristo,año 1203.

Año 1204-1208: Las hordas cruzadas saquean la ciudad y la sagrada reliquia desaparece de su lugar.Otton de la Roche, capitán de la guardia que tenía encomendada la custodia de la reliquia introduce la Sá-

bana Santa en Francia.Entre años 1307 y 1313: Felipe IV obsequia con la reliquia a Geoffrey de Charny, conde de Charny y señor

de Lirey Año 1349: Geoffrey de Charny pide indulgencias al papa de Aviñón, Clemente VI para la Iglesia del feudo

de Lirey, y anunció que iba a poner en la misma “Quondam figura sive representationem Sudarii Domini Nos-tri Jesu Christi”.Este encomienda la construcción de una iglesia en honor de la Virgen María (según docu-mento histórico guardado en la Biblioteca Nacional de París).

Año 1355: La reliquia tras la muerte de Geoffrey de Charny pasa a manos de los clérigos de Lirey. Estos laexhiben públicamente.

Año 1389: Se expone la Sábana provocando la ira de Pierre de Arcis, obispo de Troyes.El rey de Francia retira su permiso para exponer la Sábana Santa a los clérigos de Lirey.Año 1390: Los clérigo temiendo la Guerra de los Cien años fue llevada de un lugar a otro en pro de su se-

guridad.Año 1418: Los clérigo de Lirey la ceden a Humbert de la Roche.

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Año 1443: La viuda de Humbert de la Roche se niega a devolver la Sábana, en este conflicto debió inter-venir el Papa Clemente IV en el conflicto creado.

Año 1478: Sixto IV (1471-1484) autoriza al duque se Saboya a construir una capilla en Chámbery para al-bergar a la reliquia.

Año 1516: El artista alemán Alberto Durero realiza una copia de la Sábana en la ciudad belga de Lierre.Año 1532: Incendio en la capilla de Chámbery (Francia).El historiador Pingonius relata como fue retirado

por cuatro hombres. El cofre se fundió debido al excesivo calor del incendio y una gota del noble metal fun-dido quemó parte de la Sábana. El agua usada en el proceso de enfriado del cofre también dañó o marcó la Sá-bana Santa.

Entre el año 1532 y 1572 la Sábana viajó a Vercelli, Niza y Chámbery.Año 1572: Las monjas remiendan las quemaduras del incendio de Chámbery.Año 1578: La Sábana Santa es trasladada a Turín donde será venerada por Carlos Borromeo librando el

príncipe Filiberto de Saboya a este de su promesa de ir a pie de Milán a Saboya en gratitud por el cese de pesteen su archidiócesis.

Año 1694: Se finaliza la capilla proyectada por Guarini para albergar la reliquia junto a la Catedral de SanJuan.

Allí permanece hasta nuestros días. En los años de guerra (mundiales) la reliquia fue trasladada en secretoa las grutas del santuario de Monteverne, cerca de Nápoles.

Actualmente se encuentra en un bello relicario de plata en la Casa de Saboya, tras el ya lejano incendio queamenazó por segunda vez la integridad de la reliquia. Hoy día ha vuelto a su emplazamiento en la capilla delSanto Sudario en Turín.

Secondo Pía, sería el primer ser humano en contemplar el rostro “negativizado” de Cristo el 28 de Mayo de1898 al fotografiar la Sábana Santa por primera vez en la historia.

Estudio linográfico del lienzo de Turín

La Sábana Santa es de lino puro, tupido y opaco, cuya es-tructura ha podido estudiarse gracias a las ampliaciones fo-tográficas que permiten examinar todos los detalles deltejido. Elaborada a mano, su urdimbre es de cerca de 40 hilospor centímetro, y en el sentido de la trama de unas veintisietepasadas o inserciones por igual extensión. El entramado res-ponde al estilo antiguo de Damasco, se trata de una “sarga”con diagonal de cuarenta y cinco grados, en “espiga de pez”,dispuesta dos arriba y dos abajo. El hilo transversal pasa asídebajo de tres verticales para aflorar en el cuarto, lo que re-quiere un telar de cuatro pedales. Al ser rota la espiga en dosdirecciones convergentes forma estrías longitudinales depoca regularidad, como no podía menos de suceder con losprocesos y procedimientos practicados en telares rudimentarios donde se desconocían los actuales medios téc-nicos de precisión de hiladura y textura. Se puede establecer el grueso, o sea el grado de finura de los hilos quelo componen (ligogénesis). Estos, aproximadamente deben corresponder, según la numeración inglesa del lino,al número 70 para la urdimbre y al 50 para la trama. En la Sábana Santa, en la pieza de lino, existen errores enla elaboración, pues hilos que debieron formar la espiga en sentido ascendente han debido ser elaborados enel descendente y viceversa. También existen equivocaciones en la pasada de algunos hilos de la urdimbre. Aveces, faltan tramos y hay interrupciones de pasada en no pocas filas por haberse alterado el orden de la ner-vadura.

Como hemos mencionado anteriormente, la reliquia es una pieza de lino puro. El lino es una planta herbá-cea, anual, de la familia de las lináceas, con raíz fibrosa, tallo recto y hueco, como de un metro de alto y ra-moso en su extremidad, hojas lanceoladas, flores de cinco pétalos azules y fruto en caja de cien celdillas, conuna semilla aplanada y brillante en cada una. De su tallo se extraen abundantes fibras que se emplean comomateria textil en la preparación de un tejido más resistente que el algodón, aunque menos flexible, más rígido.Esta rigidez, unida a la superficie lisa y brillante que presentan los tejidos, da un tacto fresco y en modo res-baladizo.

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El lino era un tejido usado desde la antigüe-dad, teniendo referencias de ello en el Éxodo oen el Libro de los Proverbios por citar algunosejemplos. Era muy estimado entre los hebreospor su calidad y su dureza. Además, hemos dedestacar la propiedad absorbente que ésteposee, característica muy importante en nues-tro estudio.

De la duración del lino a lo largo del tiempono hemos de extrañarnos ya que aún se conser-van telas de lino en prefecto estado en el Museodel Louvre (París- Francia) en su sección deegiptología y con una datación de más detreinta siglos de existencia. En el Museo Egip-tológico de Turín (Italia) podemos encontraruna pieza de lino puro en perfectas condicionesperteneciente a la XII Dinastía faraónica (2000años a.C.), y así una larga muestra de ejemplosreales y concluyentes...

El doctor Brozzone estima que la tela del sudario de Jesús corresponde perfectamente a los tipos de tejidosconservados en las momias del siglo I de nuestra era y añade que en pinturas- murales y mosaicos encontra-dos en restos de monumentos arqueológicos abundan los telares aptos para este tipo de producción.

Sobre el tejido se han hecho multitud de análisis y exámenes concienzudos sin que aparezca la menor señalo huella de tinte, pintura o trazos de pinceles y añadiendo que el color sepia es indudablemente de origen or-gánico (siendo éste extremo comprobado en el laboratorio mediante el uso de aparatos ópticos, directamenteaplicados a la tela y observado en ampliaciones fotográficas del tejido).

En la Sábana Santa encontramos las huellas de las quemaduras del siniestro del 4 de Diciembre de 1532 amodo de triángulos a los lados de la imagen central de la reliquia, en algunos trozos de su tinte es más intensoque el de otras improntas. Las más importantes quemaduras aparecen en dos series de seis y tienen la mismaforma y dimensiones, excepto las cuatro extremas, que son parciales. Se deduce que en el plegado hecho enlos dos sentidos, de longitud y anchura, originariamente cuarenta y ocho planos o cuadrángulos del tejido, conuna dimensión de veintiocho por treinta y siete centímetros. Al producirse la quemadura en un ángulo de la tela,plegada en forma rectangular dentro del relicario de plata, que en parte se fundió por el enorme calor, algunasgotas del metal incandescente cayeron sobre el tejido y se dañaron a la vez todos los pliegues, resultando dosseries de orificios. Por fortuna, se trataba de un ángulo próximo a los márgenes laterales y permaneció intactotodo el rectángulo central, destruyéndose sólo una pequeña parte de la impronta anterior.

Estas quemaduras, que aparecen circundadas por una coloración rosácea, como la huella de un hierro ca-liente, habían corroído una porción de la tela en la parte central, que fue sustituido por remiendos realizadospor las Clarisas de Chámbery, en fecha que se calcula entre el 16 de Abril y el 2 de Mayo de 1534, usando paraello lino de corporales de la Santa Misa.

El agua utilizada para extinguir el fuego se derramó en gran medida sobre la Sábana Santa, originando enun ángulo un sector carbonizado y amplias zonas con cercos chamuscados en series simétricas. Son cinco lasmanchas dispuestas sobre el eje de las imágenes: en la cabeza, en el pecho, en la espalda, entre los muslos yla parte dorsal y entre las rodillas de la frontal. A cada una de estas manchas corresponden en las orillas de latela dos especies de medios rombos. No son líneas rectas, sino si-nuosas – lobuladas, de manera extraña, absolutamente iguales a lashuellas que se forman cuando se moja parcialmente una tela blancacon agua manchada por una sustancia colorante. Cuando el tejido seseca, la parte mojada se tiñe, pero se separa del resto del tejido quepermanece seco. Las manchas fueron causadas por el agua vertida enel incendio de 1532 para enfriar la incandescente caja de plata y asípoder extraer la reliquia, empapada de agua salvo el ángulo donde seformaron las repetidas manchas. Existen, además, en el lienzo otras

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quemaduras de menor tamaño redondas y rosáceas. Se advierten sobre unacopia verificada en 1516 que permaneció en Lierre (Bélgica) antes del in-cendio de Chámbery, estas quemaduras están rodeadas de una especie deamplio halo esfumado, de color sepia, que en las fotografías en tamaño na-tural se distingue claramente. Ellas se derivan del calor irradiado que causauna cierta destilación seca de la celulosa del lino, con producción de sustan-cias orgánicas diversas en estado gaseoso a tan alta temperatura. Alguna deellas, de color pardo, se difundieron en un halo interno de la quemadura y sedepositaron coloreando la tela.

Además de las quemaduras pueden verse en el lienzo una serie de líneas transversales, negras en el posi-tivo y blancas en el negativo, que cortan las imágenes. Esto se corresponde con los pliegues de la tela, impo-sibles de eliminar pese a intentarse por procedimientos que no suponían riesgo de mayores deterioros, entre ellosrodar un alisado y grueso cilindro de madera a lo largo del lino.

En cuanto a las improntas corporales de la reliquia hemos de decir que se encuentran localizadas en la partecentral y pueden advertirse las siluetas anterior y posterior del cuerpo de un hombre, contrapuestas por la ca-beza, ello se debe a que el cadáver fue colocado de cúbico-supino sobre una mitad del largo de la Sábana y laotra fue echada sobre la cabeza y superficie anterior del cuerpo, hasta los pies. La figura del lienzo revela unaadmirable y perfecta anatomía de un cuerpo viril, con las manos cruzadas sobre el arco pubiano, la imagen esun negativo fotográfico, es decir, aparece inversa, lo que está a la derecha es la izquierda de la realidad y vi-ceversa, como si la viéramos a través de un espejo. Esto es así en la imagen anterior y en la posterior.

Continuando con la anatomía de la imagen, hemos de decir que presenta a un hombre de talla elegante y ro-busta, de un metro y ochenta y tres centímetros de estatura. Los miembros inferiores se ven de manera muy dis-tinta en la imagen dorsal y terminan con una perfecta impronta del pie derecho. En la impronta delantera laspiernas se “esfuman” en la parte inferior, como si el lienzo estuviera extendido a distancia del cuello de los

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pies. Lo que más llama la atención es la incre-íble impresión del relieve, no son simples tra-zos, contornos o sombras, son formas quesobresalen extrañamente del fondo. No haycopia, pintura o dibujo que pueda parecerse aella. En las improntas del cuerpo envuelto enla Sábana y un rosa o malva, con leve tinte car-mín que revela las numerosas manchas de san-gre, de heridas más o menos extensas yprofundas. Esto se corresponde con la distin-ción cromática entre huellas somáticas y hue-llas hemáticas. Las huellas sanguíneas de laSábana son delicadamente rosáceas y no decolor negruzco como hubiera sido lo más ló-gico con motivo de las oxidaciones que se pro-ducen con el tiempo.

El color de las imágenes está distribuidouniformemente, con un contorno difuminado.En los bordes se confunde con el fondo de latela. Si nos detenemos a analizar el rostro nosdamos cuenta de que también son así. Falta ellímite exacto de las órbitas, de la nariz, de lasmejillas, del bigote, del labio inferior, de labarba. Tienen, por el contrario, un contornoexacto de las heridas, las manchas de sangre ylas equimosis cuando se encuentran en una re-gión convexa del cuerpo que estuvo en con-tacto inmediato con el lienzo. La faz resultaestrecha también por quedar veladas las parteslaterales de las mejillas. Los pómulos son bas-tante pronunciados y con ellos terminan la con-figuración lateral de la parte más alta del rostro.Los dos caracteres dan por resultado una caraun poco estrecha y aplanada. Las proporcionesde las dos imágenes son naturales (anterior yposterior).

En todas las zonas del cuerpo se ven huellasde las lesiones producidas por instrumentoscortantes y de punta, o por instrumentos con-tundentes que producían rápidamente tumefac-ciones, heridas y derrames. De estas heridasbrotó la sangre que posteriormente mancharíala Sábana con su rastro; de una herida abiertasurge sangre, de eso no cabe ninguna duda, conel paso del tiempo la sangre se ha oxidado ydesnaturalizado perdiendo sus propiedades ca-racterísticas, quedando su presencia inequívocaen algún momento sobre el lienzo gracias aesas muestras o manchas aún patentes en la Sá-bana. No obstante hemos de anotar que la coa-gulación de la sangre tiende a cerrarse en gotasovoidales de márgenes espesos cuando es in-minente el fenómeno. Al comenzar la retrac-

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ción del coagulo en “arroyos” todavía dinámicos el suero puede notarse igual-mente. El fenómeno de coagulación se verifica en el tiempo normal de quinceminutos y puede haber un aumento de tiempo si añade nueva sangre a la pre-cedente en vías de coagulación. El fenómeno de retracción del coagulo se ma-nifiesta siempre dentro de los límites normales de una a dos horas, incluso siel coagulo se produce con un retraso de la normal coagulación. El retraso dela coagulación de la sangre no perturba el normal desenvolvimiento de la re-tracción del coagulo. Respecto a los restantes coágulos de sangre que encon-tramos en la Sábana podemos decir que los sufrimientos mortales, largosesfuerzos musculares, traumas graves (flagelación y crucifixión), causaron undesequilibrio de ácidos y bases, déficit alcalósico descompensado, consiguienteacidosis y uremia genuina aguda, la cual determinó un aumento patológicodel tiempo de coagulación. Esta debe de haberse iniciado al morir la víctima yla expresión del coagulo en los dos derrames del rostro a la hora undécima ajuzgar por el momento en que permanecieron impresos los derrames del suerode la Sábana. Cuando se inició la retracción del coágulo en arroyuelos hemá-ticos, el suero pudo acusarse como en la rama inferior del mismo que pro-veniente de la vena frontal se cuajó en una arruga del Hombre del Síndone. Laretracción del coágulo se verificó en un tiempo normal en un hombre sometidoa una intensa tortura.

De todo esto se puede afirmar que el efecto cromático (coloración ocrácearesalta da sobre un fondo más oscuro) se produjo porque la sangre impregnólas fibras de lino. Conviene insistir en que se distinguen muchas huellas san-guíneas sobre los cabellos y el rostro así como en otras zonas del cuerpo delCrucificado.

Uno de esos estudios nos habla de la explicación médico-forense del hom-bre de la Sábana Santa, que de forma exclusiva publicamos en esta revista. Undocumento tan importante como histórico.

Un poco de Ciencia...

Explicación medico-forense de las maquetas tridi-

mensionales del hombre de la Síndone

Fuentes: publicaciones de varios autores, del C.E.S. yartículos de la revista Línteum.

I. - Posición del cadáver:

La imagen o la impronta presente en la Síndone, co-rresponde con exactitud al aspecto que presentaría un ca-dáver reciente, en estado de rigidez, habiendo sido éstainstaurada, de una manera instantánea o muy precoz, comoes característicos en casos debidos a muerte de tipo vio-lento, en extremo fatigosas y dolorosas, con deshidratacióny estado mantenido de alta fiebre.

Según los estudios de medicina forense, y en base a lascitadas circunstancias, la representación del cuerpo se debecaracterizar por los siguientes aspectos:

1. - La cabeza debe estar flexionada hacia delante (ánguloaproximado de 40º) y la nuca elevada y tensa. Ademáspuede existir una ligera inclinación o caída a la derecha;según los estudios del sudario de Oviedo, de unos 19 ó 20grados respecto a la vertical.

En líneas generales, en el crucificado, la cabeza debeaparecer, hundida en el entre los huecos supraclaviculares y

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techo de la articulación del hombro; sin descolgarse con libertad.2. - Los músculos esternocleidomastoideos, trapecio e inspiradores deben aparecer rígidos, lo mismo que

los deltoides.3. - El tórax, se encentrará dilatado, como en inspiración forzada.4. - Los músculos pectorales mayores se deberán ver contraídos y salientes.5. - La musculatura escapular se encentrará también contraída y pegada a las costillas.6. - El epigastrio hundido, e hipogastrio prominente.7. - La musculatura dorso lumbar debe estar muy tensa.8. - Lordorsis lumbar acentuada.9. - El vientre estará inflamado, síntoma característico de una muerte asfíctica.10. - Los glúteos se marcarán intensamente, especialmente el derecho.11. - Las piernas deben representarse flexionadas, especialmente la derecha.12. - Pie izquierdo estará más hiperextendido que el derecho.13. - Los brazos deben aparecer menos rígidos que el resto del cuerpo, y cruzados sobre el pubis de una ma-

nera forzada.Ante ésta breve descripción, basada en años de estudios forenses sobre la Síndone de Turín, parece que no

deberían existir dudas, de que la imagen de la Síndone, debe corresponder a la representación, fiel y la vezmisteriosa, de un cadáver en estado de intensa rigidez; y que solo por estas circunstancia y la desapariciónprematura y también misteriosa del cuerpo, la imagen fue y esposicionalmente posible.

Solo la desaparición prematura del cuerpo, sin señal alguna de descomposición, pudo dejar el la tela delino, los detalles definidos y los perfiles nítidos de los estigmas provocados por el martirio y la muerte delhombre.

Al mismo tiempo, la propia impronta y manchas de sangre, es una prueba evidente de la muerte. Sobretodo por el aspectos y morfología de la herida del costado; ya que presenta indudables características de unahemorragia postmortem. Apreciándose como la masa sanguínea ya está separada del plasma. Son clara-mente visibles los halos formados por líquidos serosos, en toda la periferia de los coágulos.

Posiblemente fruto de estos sueros sanguíneos o líqui-dos proveniente con probabilidad de un grave edema pul-monar, pudo describir San Juan el momento de la lanzadacomo una emanación, al punto, de sangre y agua.

II. - Rostro y cabeza: magulladuras y casco de espinas.

Los estudios realizados nos revelan un rostro tumefacto,propio de un hombre que ha sido muy maltratado, y que ala vez recibió la colocación de un objeto lacerante sobre sucabeza a modo de corona, o casco de espinas.

Más de cincuenta heridas punzantes se aprecian sobre lafrente y la región occipital.

El aplastamiento de la nariz y la tumefacción del ojo y pó-mulo derecho, revelan las lesiones que pudo producirle ungolpe de palo cilíndrico, de unos 4’5 centímetros de diáme-tro.

También se aprecia la falta de partes de la barba, comosi le hubiesen arrancado trozos intencionadamente.

En resumen un rostro que nos revela las huellas de una in-tensa paliza. Lesiones tanto provocada por golpes directos,como los indirectos debidos a caídas.

Descripción de heridas y contusiones que deben refle-

jarse en el rostro y la cabeza:

1. - Tumefacción en la zona de la frente, región de ambosarcos superciliares y zona media frontal.

2. - En el arco de la ceja derecha continuará la tumescen-cia, en forma mas pronunciada, en la parte externa del ojo, loque debe condicionar el cierre parcial del mismo.

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3. - Abundantes coágulos de sangre vital en la frente, sienes, nuca y ca-bellera; profusión de hemorragias arteriales o venosas compatibles conheridas provocadas por objetos punzantes, dispuestos periféricamentesobre el cráneo.

4. - Gran contusión bajo la región cigomática derecha (mejilla derecha)en forma de triangulo cuyo vértice mas alargado, debe dirigirse hacia lacresta de la nariz.

5. - A nivel del vértice izquierdo de la nariz, se debe observar una zonaescoriada y contusa, golpe que ha debido fracturar el cartílago nasal, pro-vocando una desviación de la nariz hacia la derecha.

6. - La nariz presentará su ala izquierda ensanchada y achatada. 7. - Labios, bigote, mentón y barba, estarán impregnados de sangre.8. - Deben aparecer abundantes regueros de sangre mezclada con saliva

y líquido procedente de edema pulmonar, saliendo por comisura derechade la boca.

9. - El mentón deberá aparecer muy contusionado.10. - Se representarán abundantes regueros de sangre saliendo por los

orificios nasales. Al menos formaran dos chorros que cruzan el lado de-recho de la boca.

Ávalon 43


III. - Huellas de flagelación romana.

Prácticamente todo el cuerpo, por la parte frontaly dorsal está cubierto de una serie de heridas de pe-queño tamaño, iguales y semejantes a pequeñas man-cuernas o pesas de gimnasia de unos 3 cm delongitud. Las marcas están formadas por pequeñoscírculos de unos 12 Mm de diámetro, algo separadosentre sí, pero unidos por una línea transversal.

Algunas de estas marcas en la Síndone son muypoco visibles a simple vista, pero que se ponen cla-ramente de manifiesto con las fotografías de luz ul-travioleta. Son sin dudas las marcas que dejaría el instrumento de tortura romano conocido con el nombre de“flagellum taxillatum”. Llamado así por las bolitas o “taxilli” que remataban sus tres correas formadas por ner-vios obtenido de animales.

En la representación las lesiones se deben localizar por todo el cuerpo: Espalda, piernas, pecho (respetando la zona del corazón), vientre, zona glútea y posiblemente hasta en los

genitales. Evidentemente pensamos que el hombre se debía encontrar totalmente desnudo cuando recibió estebrutal y sistemático castigo.

Del estudio de la imagen sindónica se derivan algunas características que convienen destacar, y que se hanaplicado en la realización de las maquetas, tanto del yacente como del crucificado:

1. - El castigo fue aplicado por dos verdugos o lictores, situados en cada flanco, aproximadamente a unmetro del reo, ambos eran diestros. Los golpes se distribuyeron en forma de abanico por todo el cuerpo de lavictima.

2. - El número de golpes recibidos ascendieron aproximadamente a 120, sin contar los que no se han po-dido estudiar por la falta de las huellas de gran parte de los brazos, zona de la imagen perdida por causa delincendio del año 1532 en Chambery, y por la no existencia de imagen lateral en la Síndone.

3. - Durante la flagelación la postura de nuestro hombre debió ser encorvada: se deduce esto de los estudiosrealizados mediante ordenador sobre las fotografías ultravioletas obtenidas de la Síndone, mediante la cualpudo comprobarse la angulación de los reguerillos de sangre y suero en distintas partes del cuerpo.

En ésta posición los reguerillos de la parte dorsal alta, caían hacia los lados, con una angulación de 100,90 y 70 grados, durante la aplicación del castigo. Mas tarde, ya en posición vertical o sentada, también ca-yeron hacia abajo.

En las zonas glúteas se ve también algo parecido. Y en las extremidades inferiores los regueros son níti-dos y se dirigen también hacia abajo.

44 Ávalon


4. - La gran nitidez con la que se aprecian muchos de estos regueros puede explicarse por que el tiempo quepasó desde la flagelación hasta que le volvieron a vestir. Debió de transcurrir el necesario para que se seca-ran y no fueran absorbidas por la túnica. Solo en la parte alta de la espalda, los regueros y las marcas de lostaxilli han desaparecido, observándose una llaga compacta y muy escoriada, como si la piel estuviese abra-sada por rozamiento de algo.

Ya hemos no dicho que en esta zona no se distinguen tan perfectamente las marcas profundas de los taxilli.Pensamos que estas grandes lesiones pueden explicarse por el rozamiento de la espalda contra el patíbulum;por la acción de la propia túnica; y por los rozamientos contra el estipe cuando el reo estuvo suspendido enla cruz.

IV. - El patíbulum. Camino del calvario.

Con toda seguridad el reo no portaba la cruz como una pieza completa, sabemos que lo habitual era portarsólo el patíbulum, puesto que la parte vertical de la cruz, o estipes, estaba fijada en el lugar del enclavamiento.

En el estudio de la imagen sindónica, se aprecian las huellas que indican la forma en la que el reo debió car-gar con el patíbulum:

1. - En la espalda justo por debajo del hombro derecho (si miramos elnegativo), en la región supraescapular, veremos una amplia zona erosiva ycontusa de forma rectangular, que se distribuye oblicuamente de arribaabajo, dicha zona ocupa una superficie de 10 x 9 centímetros.

En el hombro izquierdo hay otra zona de similares características, deunos 14 centímetros de extensión, en dirección a la punta de la escápula.

2. - Esto demuestra según el Dr. Judica Cordiglia, que el patíbulum (deconsiderable peso) había gravitado sobe esta zona, allanando y defor-mando; y volviendo a abrir las lesiones provocadas por la flagelación.Además por aplasta miento que presentan las contusiones, entendemosque el efecto del patíbulum debió de ser amortiguado por algo. Quizáspor la existencia de la túnica, lo que demostraría que el reo fue vestidoantes de cargar con el madero.

Ávalon 45


3. - La contusión escapular izquierda, está dispuesta mas baja que la derecha, y es mucho mas extensa,lo que nos hace pensar que el patíbulum no iba totalmente horizontal sobre la espalda, sino inclinado haciaabajo por el lado izquierdo. Por este motivo este lado de la espalda debió soportar principalmente el peso delmadero. La posible explicación para esta posición inclinada del patíbulum, se puede encontrar en la exis-tencia de una cuerda, que atada a un extremo del madero, en este caso el izquierdo, lo uniera con a la piernadel mismo lado del reo, concretamente con el tobillo.

4. - Singularmente, por encima del tobillo de la pierna izquierda, se aprecian unas líneas sangrientas y obli-cuas, que van desde la parte interior a la exterior, por delante y por detrás de la pierna. Además en estas zonasde la pierna han desaparecido las huellas de la flagelación. La respuesta puede estar en que durante el tiempotranscurrido camino al calvario, la supuesta cuerda se tuvo que ir deslizándose, hacia arriba y hacia abajo, alo largo del tercio inferior de la región tibial, lacerando y escoriando la zona y borrando las marcas del flagé-llum.

5. - Las rodillas se encuentran también fuertemente lesionadas; la derecha presenta numerosas excoriacio-nes de distinto tamaño a nivel de la rotula, y se intuye una perdida de sustancia en el mismo lugar. La rodillaizquierda presenta heridas menos extensas. La explicación de estas heridas resulta evidente: durante el caminoal suplicio el hombre debió caer en varias ocasiones.

VI. - Huellas de crucifixión.

Lo primero que llama la atención al fijarnos en los brazos cruzados -el izquierdo sobre el derecho- es la he-rida existente a nivel de la muñeca izquierda (y no en la palma de la mano como siempre se ha representadoen el arte sacro). El Dr. Barbet realizó experimentos con brazos recién amputados, aun vivos, y corroboró queefectivamente, que la zona más idónea para introducir un clavo, era a través del carpo y no en la palma.Los tejidos de la palma no poseen estructuras para soportar el peso de un cuerpo. Al hombre de la Síndone lecalculamos un peso de unos 80 Kg. Colgado en posición vertical, formando los brazos un ángulo aproxi-mado de 65 grados, es fácil de deducir el peso que soportaría cada brazo en función del ángulo mencionado:

40kg/coseno de 65º= 95 Kg. Las palmas no pueden soportar este peso, sin embargo, las muñecas puedenllegar a resistir hasta 200kg de tracción. Según el Dr. Barbet, el clavo tuvo que penetrar por un espacio entre


46 Ávalon

los hueso del carpo llamado punto de destot. Espacio que Barbet ydespués otros sindonólogos habían situado entre el hueso grande yel semilunar. A su vez, el Dr. Barbet mantenía que dicha lesión pro-vocaba la lesión del nervio mediano y la abducción de los pulgares.

Sin embargo, según los estudios recientes realizados por el Dr.Palacios carvajal, el espacio de destot es un misterioso enclave ana-tómico que no figura en ningún tratado de anatomía, ni antiguo nimoderno, y que sólo existe, en las publicaciones relacionadas conla Síndone. Extendiéndose la teoría de Barbet de una manera casiuniversal.

Para el Dr. Palacios carvajal, especialista en traumatología, exis-ten en las zona del carpo dos posibles espacios, en este caso abso-lutamente ciertos, por donde pudo penetrar el clavo, aunquetambién estima que la otra teoría de Barbet, de la supuesta lesióndel nervio mediano para explicar la ausencia de huella de ambos

pulgares en la imagen sindónica, tampoco le parece cierta o verosímil;y mantiene que los pulgares, tal vez no se vean por estar simplementereplegados, como casi es normal en toda mano en actitud de relaja-ción.

De todo lo anteriormente expuesto, lo que parece al menos plausi-ble, es que el clavo penetró por la zona del carpo y no por el espaciocubito radial, aunque está otra zona anatómica, también hay que con-siderarla posible para conseguir una suspensión estable. Además estárelativamente tan cerca de la región carpiana, que es difícil de apreciarcon nitidez en la Síndone, como para emitir un juicio absoluto.

Para la fijación de los pies existen menos dudas o controversia, ycasi todos los especialistas estiman que fueron atravesados, por unsolo clavo, por la zona llamada línea de lisfrank.

En la imagen dorsal, los pies aparecen algo cruzados: las puntasconvergentes y los talones separados. El pie derecho presenta toda su

planta marcada, lo que indica la disposición mas flexionada de la rodilla derecha. Del pie izquierdo solovemos el talón y la parte central. El talón del pie izquierdo profusamente manchado de sangre, presenta unashuellas que parecen causadas por los dedos de una mano.

Con toda seguridad el pie izquierdo fue clavado sobre le derecho, presionando la herida de ese lado, de talforma, que la sangre que manaba quedaba frenada por la presión, formándose una mancha de forma trape-zoidal e irregular, que se prolonga hacia la izquierda en un reguero oblicuo; esto sucedería al no fluir con li-bertad la sangre por la presión del pie izquierdo ya mencionada. Sin embargo en el pie izquierdo, si se apreciacon nitidez el punto de entrada del clavo, y algunos regueros de sangre que fluyen libremente.

Ávalon 47


VI.- Lanzada en el costado:

La herida del costado se encuentra entre la quinta y la sexta costilla. Puede ser una prueba evidente de laejecución del “exactus mortis” una mera comprobación de la muerta efectuado por un golpe de lanza. Sabe-mos que a los crucificados se les practicaba el “crurifagiúm”: un violento golpe de maza con el que se les que-braban las piernas a los ajusticiados para acelerarles la muerte. A Jesús de Nazaret, sabemos por los evangeliosque semejante técnica no fue necesaria, puesto que murió con relativa celeridad. Solo hizo falta, por mandatodel procurador romano Poncio Pilatos, que comprobaran su muerte.

48 Ávalon


Según lo que vemos en la Síndone, la herida del costado, es una

prueba irrefutable de la muerte. Sobre todo por el aspectos y

morfología de la herida del costado; ya que presenta indudables ca-racterísticas de una hemorragia postmortem. Apreciándose como lamasa sanguínea ya está separada del plasma. Son claramente visibleslos halos formados por líquidos serosos, en toda la periferia de los co-águlos. Este por lo tanto es un detalle que hay que cuidar en la repre-sentación.

Además las peculiaridades de la herida pueden ser el fruto posiblede estos sueros sanguíneos o líquidos proveniente, con probabili-dad, de un grave edema pulmonar provocado por la flagelación yagravado por la muerte asfíctica del reo, y tal vez este fenómeno esel que nos pudo describir San Juan en el momento de la lanzada,como la emanación de sangre y agua que salió, al punto de su costado.

Y si tras este estudio forense sobre el cuerpo y las heridas que nosmuestra la Sábana Santa requieren de las siempre útiles estadísticaspermítannos que les mostremos los argumentos a favor y en contra dela Síndone así como las probabilidades que un lienzo contuviera elcuerpo de un hombre con las heridas análogas a las que nos narran queCristo vivió durante la Pasión.

A. -Argumentos a favor y en contra:

No son pocas las voces que alzan la falsedad de la Sábana Santa en nuestros días, sus agnosticismos, ateis-mos o el simple, y excesivo, celo científico han hecho que se cuestione en demasía la autenticidad de la reli-quia.

No ha ayudado a clarificar este tema la prueba del “infalible” Carbono-14 a la que se sometió al lienzo enel año 1988, la datación cifró su antigüedad en los años 1260-1390 de nuestra Era, constituyendo así un lienzodel medievo y por lo tanto un completo fraude.

¿Pero es tan infalible la prueba del C-14? La verdad es que la datación del carbono-14 la realizaron tres pres-tigiosos laboratorios y obtuvieron las mismas respuestas. Sin embargo la prueba del C-14 se pone en entredi-cho en algunas dataciones, por ejemplo, estudios recientes revelaron que en una piel de foca de sacrificioreciente se realizó la famosa prueba del C-14, el resultado fue una datación del año ¡¡¡2060!!! La contamina-ción medioambiental habían falseado los registros del carbono. Así pues, un lienzo que ha sufrido la adhesiónde excesivos humos y combustión en el incendio de 1532 en Chámbery y que se vio afectado por el mismoposee un contenido de carbono más alto que el normal, adquirido por métodos innaturales (como lo fue el in-cendio). Cualquier datación bajo estas circunstancias sería inválida...


Otros estudios apuntan la posibilidad que la Sábana sea realmente una pintura y falsificación. Hoy día esmuy evidente identificar una pintura de las características que presenta el lienzo de Turín. Se ha comprobadoque no hay pigmentos colorantes en la Sábana que indiquen el origen artístico del mismo. Aparte es muy usualobservar en Iglesias de toda Europa copias de la reliquia turinesa. En España tenemos una buena colección deellas, basta solo con ver las del monasterio de Silos, Burgos o La Rioja para observar su origen artístico.

También le atribuyen ser un prototipo de fotografía creada por Leonardo Da Vinci en la época. Esta afir-mación audaz y explicada en su libro por los autores Clive Prince y Lynn Picknett (“El enigma de la SábanaSanta” –Martínez Roca) se torna bastante débil cuando comprobamos que el gran artista italiano no vivía aúnentre los año 1230-1390.Aparte de rozar la casi milagrosa impresión de la Sábana...

No hay quién opina que el hombre de la Sábana Santa fue el Gran Maestre y último jefe templario...Sin embargo son muchas las pruebas que acreditan la veracidad de la misma Sábana, desde los estudios bo-

tánicos del criminalista y palinólogo suizo Max Frei, que recogió de la Sábana muestras de polen procedentesde Israel, Turquía y Europa..., aunque se desacredite el trabajo de este investigador debido a un tremendo pa-tinazo al dar como auténticos unos manuscritos que se suponían pertenecían a Adolf Hitler y que realmente eranun tremendo fraude. Nada tiene que ver una cosa con la otra sin embargo...

No obstante, la Sábana Santa es uno de los objetos más estudiados de nuestro mundo, de destacadas figu-ras internacionales de la Ciencia que se han acercado hasta su misterio para tratar de desentrañarlo.

El analizador de imágenes tridimensionales de la NASA, el VP-8, demostró la tridimensionalidad del lienzo,sin embargo la NASA jamás estudió la Sábana Santa.

Quizás una de las pruebas más irrefutables de su autenticidad sea la compatibilidad con el denominado “Pa-ñolón” de Oviedo y que muestra unas manchas de sangre en un gran paño que se supone estuvo en contactocon Cristo y que al parecer, esas manchas de sangre, coinciden perfectamente con las manchas que encontra-mos en el lienzo de Turín en la zona cubierta por el mismo. De momento nadie se ha atrevido a discutir o re-futar este hecho...

50 Ávalon


2. Probabilidades de su autenticidad:

¿Cuántas posibilidades existen de encontrar los signos evidentes de la tortura y muerte de un hombre a lamanera descrita en los Evangelios y que no fuera Cristo?

Difícil pregunta con varias opciones, pero el escritor Juan José Benítez (“Mis misterios favoritos”, Plaza& Janés, Editores) realiza una comprobación estadística que nos puede ser de gran utilidad:

1º. - Las posibilidades de que se dieran una coronación de espinas (un casco espinoso) en tiempos contem-poráneos a Cristo es de 1 contra 5000. No existe ninguna otra referencia a este respecto en la tradición cris-tiana aparte de ser algo inhabitual. Bruno Barberis realizó un estudio a este respecto.

2º. - La persona crucificada presentaba lesiones en los hombros, como de haber cargado un madero duranteun recorrido. Las probabilidades son de 1 contra 2.

3º. - Para aliviar y aligerar el martirio de los condenados a la cruz, las tropas romanas –llevado un tiempocrucificado el reo- le partían las piernas para provocar su asfixia ya que el condenado se apoyaba sobre sus piespara tomar aire. A nuestro protagonista lo atravesaron con una lanza el romano Longinos. Sus probabilidadesse cifraron en 1 contra 10.

4º. - Lo normal en las crucifixiones era atar al condenado a la cruz. Al Hombre de la Sábana Santa lo cla-varon con grandes a la misma. Probabilidades: 1 contra 2.

5º. - Jesús recibió un indulto para su cuerpo una vez fallecido y fue rápidamente descolgado de la cruz,manteniéndose la sangre fresca que impresionaría con sus huellas la Sábana. Este indulto no se suele/solía pro-ducir y el cuerpo del condenado era “mostrado para su vergüenza”. Las probabilidades de ello se cifran en 1contra 100.

6º. - El cuerpo del Hombre de la Sábana Santa fue sepultado sin recibir los cuidados de lavado y unción.Este hecho se cifra en una proporción de 1 contra 100.

7º. - El hombre de la Sábana Santa no permaneció cubierto por el lienzomás de treinta y seis horas. La descomposición habría perjudicado seria-mente al mismo. Una extraña radiación marcó la Sábana imprimiendo laimagen del condenado en ella. Probabilidades: 1 contra 500.

Resultado final: las probabilidades que esa sagrada reliquia fuera la per-teneciente a Jesús de Nazaret se han cifrado en 1 contra 200 billones.

Los investigadores estadounidenses Stevenson y Habermans (“Dictamensobre la Sábana Santa”- Ed. Planeta, “La Sábana Santa, ¿milagrosa falsi-ficación? –Ed. Giralda S.L., Julio Marvizón Preney) cifran la probabilidaden 1 contra 82.944.000.

Después de todo lo escrito, creo que nuestro lector se puede hacer unaidea de la importancia histórica-artística-religiosa-social del lienzo de Turín.No se ha pretendido convencer o refutar a nadie, creer o no en él a la luz delas pruebas a favor o en contra del mismo es una cuestión fe, palabra extrañapara quienes investigan lo extraño..., o se acercan al lienzo turinés. Pero lahistoria de la Sábana Santa, su recorrido, a quién presuntamente envolviócomo mortaja y perteneció, su historia, hacen de este tema algo apasionanteque va más allá de la frontera con las creencias personales de cada individuo.

Nota: Algunas de las imágenes contenidas eneste artículo pertenecen a la película “La Pa-sión”, dirigida por Mel Gibson.Icon-Aurum.


Ávalon 51

“YO TENIA UNA GRANJA EN AFRICA, A LOS

PIES DE LAS COLINAS DE NGONG...” Así comienzauno de los films más bellos jamás creado por la mano delhombre...

La voz en off con acento danés de su protagonista fe-menina, mezclada con el bello espectáculo de las imáge-nes de África, nos hacen pensar que allí mismo debióexistir el “Edén”......

Con el fondo musical inspirado en el adagio del con-cierto para clarinete de Mozart y la música compuesta porel genio de John Barry nuestra mente se despliega y nos dala sensación de no pertenecer ya a este mundo...

El film de Pollack, centra su interés en el tratamiento re-flexivo sobre las vivencias en África de Karen Blixen,mujer de la alta sociedad danesa, que se convertiría en es-critora bajo el seudónimo de Isak Dinesen, tras sus inolvi-dables experiencias en contacto con el continente africano.Fotografiada de forma bella e insuperable por David Wat-king, el film, a pesar de cierta apariencia épica, incide pri-mordialmente en un mosaico tremendamente atractivo yemocional de su personaje femenino, en base a sus pensa-mientos mas vitales, sus relaciones sentimentales y sumezclanza con otras culturas, abordando con total aciertoy de forma visualmente perfecta, temas como la ausencia,la necesidad, el amor, la amistad o el colonialismo, siendoéste acometido de una forma un tanto superficial. La his-toria que se nos ofrece entre tanta belleza y alarde demagia absoluta, está abordada de forma muy madura, conpersonajes dibujados con precisión brutal e interesantesdiálogos de profunda raíz literaria, todo ello dirigido y lan-zado por dardos concretos, que dan en el blanco de un es-pectador totalmente hechizado ante una obra de enormecalidad cinematográfica......

La película nos narra varios episodios de la vida de Di-nesen en Kenia, durante la época en que era una coloniabritánica, y su difícil y extraña relación con su marido, elbarón Hans Blixen y así como el amor que ésta siente porun cazador local.

A comienzos del siglo XX, Karen, decide casarse conun amigo e irse a vivir a una de las colonias británicas deÁfrica, concretamente en Kenia, para dirigir una planta-ción de café. Este matrimonio de conveniencia pronto seviene abajo, debido al carácter mujeriego de su marido. Susueño se ve truncado por las dificultades económicas dela plantación, aunque se siente feliz porque poco a pocose encuentra más a gusto con el lugar y sus gentes. Conoceallí Denys, cazador aventurero y liberal, que le hace reco-

El rincón del cine

Dirección: Sydney Pollack.País: Estados Unidos.Año: 1985.Duración: 150 min.Reparto: Meryl Streep como Karen, Robert Red-ford como Denys, Klaus Maria Brandauer comoBarón Hans Blixen, Michael Kitchen como Berke-ley Cole, Malick Bowens como Farah, MichaelGough como Lord Delamere, Suzanna Hamiltoncomo Felicity, Mike Bugara como Juma, ShaneRimmer como Belknap, encargado de la granja.Guión: Kurt Luedtke.Fotografía: David Watkin.Dirección artística: Stephen Grimes y Josie Ma-cAvin.Música: John Barry.Edición de sonido:Chris Jenkins, Gary Alexander, .Música: EnnioMorricone.Oscars: a la mejor película, mejor director, mejorguión adaptado, mejor banda sonora, mejor fotogra-fía, mejor dirección artística y mejor sonido. Ade-más fue candidata a las estatuillas de mejor actrizprincipal, mejor actor de reparto, mejor diseño devestuario y mejor montaje

Una sección deAlberto Luis Fernándezcorreo@albertofernandez.net

52 Ávalon

BANDA SONORA ORIGINAL

brar el sentido y la alegría de vivir. Pero sus visiones del amordifieren, debido a que él no concibe la vida sin independenciay ella precisa de un compañero fiel.

El principal interés del film, aparte de su imagen, es el ca-rácter psicológico del personaje interpretado por Meryl Streep,única como siempre... Junto al impecable trabajo de su direc-tor, la presencia siempre estimulante de un Robert Redfordetéreo y el telón de fondo de un África insólita, está la impor-tancia de la partitura musical de John Barry

Sydney Pollack, es un total y profundo admirador de IsakDinesen, cuidó hasta el último detalle el ambiente que rode-aba a la escritora. Su relación especial con los nativos, el es-plendor salvaje del paisaje, los artículos personales, como laporcelana, los muebles, el acertadísimo diseño de vestuario,todo ello como tema central de una película, muy, muy difícilde olvidar. África se nos muestra en todo su esplendor, la in-mensidad del paisaje sobrecoge. El color de la tierra, el pe-sado caminar de los animales bajo el sol, el canto de losnativos que tanto inspiraron a Dinesen y que se convierten enla esencia de sus libros...Todo ello es extraído por Pollack, re-creando con fidelidad la etapa de su vida en África. Aunque nosólo podemos contentarnos con el mero disfrute de las bellí-simas imágenes, por que destaca, por encima de todo, la mag-nifica interpretación de Meryl Streep, que nos ofrece unaactuación profunda, rica y con genuino acento danés. En elladescansa el peso de la película mientras todos los demás per-sonajes gravitan a su alrededor. La apasionante historia de laprotagonista tiene sólo un gran rival en el film y éste es el po-deroso escenario en el que discurre. El inmenso poder y gran-deza del lugar, la pesadez de la sabana, o el mismo olor de losanimales, junto con la brisa africana, se hacen compañeros delafortunado espectador hasta envolver toda la historia central.Memorias de África supone para el espectador un ejercicio decontemplación, quizás más aquí que en cualquier otra pelí-cula. Contemplación sin prisas, dejando que las imágenes nosadentren en la esencia de esa tierra, su grandeza y su cru-deza.A veces, cuando cierro los ojos escucho en mi cabeza:“Yo tenía una granja en África, a los pies de las colinas deNgong” y cuando abro los ojos, necesito un tiempo paradarme cuenta de que nunca he estado realmente en Kenia.

01. Main Title

02. I`m Better At Hello0

03. Have You Got A Story For

Me?

04. Concerto For Clarinet and

Orchestra In A

05. Safari

06. Karen`s Journey - Siyawe

07. Flying Over Africa

08. I Had A Compass From

Denys

09. Alone On The Farm

10. Let The Rest Of The World

Go By

11. If I Know A Song Of Africa

12. End Title

13. 4 bonus tracks

Ávalon 53

Memorias de África

54 Ávalon

Érase una vez...Simbología del cuento

Por Nuria Álvarez [email protected]

Con esta frase comienzan la mayoría de los cuen-

tos que en nuestra infancia hemos oído o leído todos.

Es una frase que nos evoca ternura, inocencia y pu-

reza, el olor de la leche caliente frente a la lumbre, o

la acogedora sensación en nuestra cama bien abriga-

ditos. Pero los cuentos son mucho más que eso. De-

trás de la mayoría de las cosas hay algo más y los

cuentos no son una excepción. La simbología que se

oculta en las narraciones legendarias y en los mitos

no es más que una forma de ordenación del caos, del

mundo no controlado y los peligros que ello con-

lleva, y en segundo lugar es una forma de aleccionar

a sucesivas generaciones para prevenir sobre el mal.

Y este significado profundo de las tradiciones orales

es habitual en todas las culturas, siendo muchos

mitos comunes en el tiempo y en el espacio.

Una válida definición para cuento popular sería:

relato continuado de tradición oral, relativamente

corto, que desarrolla una intriga a partir de un con-

flicto inicial. Estas historias las contaba normal-

mente un gran orador que reunía a su alrededor a un

importante número de oyentes que disfrutaban de ese

gran espectáculo. Pero con el tiempo alguien decidió

ponerlas por escrito. Lamentablemente estas alego-

rías de la vida real cotidiana se fueron despresti-

giando y terminaron siendo relegadas dentro de la

literatura. Habría que esperar al Romanticismo para

que se revaloraran y experimentaran un auge dentro

de la sociedad europea. Actualmente su prestigio

está relacionado meramente con curiosidades folcló-

ricas un tanto marginales. Vamos a intentar analizar

el simbolismo del cuento para quizás poder recupe-

rar su significado más profundo y darle así la impor-

tancia que se merece.

Mitos y ritos

En muchas ocasiones, los cuentos se basaron para

ser contados en historias míticas de héroes mitológi-

cos, que eran venerados y admirados como dioses.

Con estas historias los antiguos se sentían más cerca

de la inmortalidad y cumplían su deseo de triunfos y

éxitos. Cumplían además una función civilizadora,

promoviendo mensajes sobre la familia y el sexo, o

sobre la justicia y la libertad. Hércules es un perso-

naje en el que sin duda se basaron muchos arqueti-

pos de cuentos e historias posteriores.

Son aprovechados en muchas ocasiones, ritos co-

munes que se practicaban en la antigüedad en algu-

nas sociedades. Son numerosos los cuentos

maravillosos o fantásticos que recogen la costumbre

de enterrar los huesos de los animales que eran con-

sumidos, en lugar de desecharlos. De este modo hay

relatos que cuentan cómo una niña sepulta en su

huerto huesos de una vaca que posteriormente riega.

En otras ocasiones se da lo que se denomina tras-posición del sentido del rito, esto es la sustitución de

un elemento ritual por otro que con el desarrollo de

la sociedad se vuelve más comprensible para todos.

Había una costumbre primitiva que consistía en en-

volver al muerto en una piel de animal para facili-

tarle el tránsito al más allá. En el cuento el

protagonista, vivo en este caso, se mete dentro de

una piel cosida de vaca o caballo para poder salir de

una fosa y ser llevado con la ayuda de un gran pájaro

a un reino lejano, que sustituye en el cuento al

mundo de los muertos.

Otra desviación del rito se denomina inversión.

En este caso lo que se hacía era dar el sentido

opuesto a una tradición que ha quedado no solo en

desuso, sino que es reprochable socialmente. En de-

terminadas culturas antiguas se deshacían de los an-

cianos para poder tener más posibilidades de

supervivencia el resto de los integrantes de la tribu.

Con la llegada de la sociedad civilizada esta acción

dejó de ser premiada y en numerosos cuentos se re-

coge al héroe maravilloso que impide tal cruel acto.

No salgas de tu torre

La mayoría de los cuentos comienzan su trama

cuando algún personaje deber partir. O los padres o

reyes abandonan palacio, dando indicaciones a sus

hijos de lo que no deben hacer, o bien prohíben a sus

descendientes salir fuera, y éstos desobedecen los

consejos. Y es entonces cuando surge el peligro.

Pero, ¿cuáles son esos peligros que siempre acechan

a los más jóvenes? En primer lugar hay que dejar

claro la importancia de tener descendencia; muchos

cuentos parecen tener una moraleja moral que resalta

la importancia de tener hijos en lugar de posesiones

materiales. Pero este consejo no es gratuito. El men-

saje para el pueblo llano es claro: no te quejes de lo

que no tienes, lo importante es el amor de tus hijos,

conténtate con eso, y sobre todo, tendrás ayuda para

trabajar en el campo. Pero quizás más importancia

tienen los hijos de los reyes.

Es un profundo miedo lo que siente el monarca

cuando le prohíbe a su hija que se asome a una esca-

linata, abra determinada puerta, entre en cierta habi-

tación o simplemente se aleje de sus aposentos. Pero

a veces el temor es tan grande que no basta con esto.

Hay que ocultar a la princesa en una gran torre. De

pequeña siempre me preguntaba por qué esos padres

eran tan crueles con sus hijas, por qué había que es-

perar a que un príncipe las rescatase de tan recóndito

lugar. ¿Por qué los padres secuestraban a sus propias

hijas? La respuesta es sencilla: por amor. Era la

Ávalon 55

Simbología del cuento

mejor manera de protegerlas de un secuestro. Pero

hay además un simbolismo oculto en todo esto. La

permanencia en un lugar oculto, ya sea en una alta

torre o en una oscura gruta, está vinculada desde la

antigüedad con la adquisición de poderes mágicos.

Las Vírgenes del Sol en la civilización Inca, o las sa-

cerdotisas de los oráculos griegos y romanos son un

claro ejemplo de lo que digo. Personas especiales

que permaneciendo ocultas aumentan su halo de

misterio. En un cuento de hadas alemán hay una

princesa llamada mzedunag av, que significa “no

vista por el sol” o “lo que no ha visto el sol”. A veces

la luz del sol es sustituida por la luz de una vela, que

es la que representa lo prohibido o peligroso, a tra-

vés del uso de la trasposición ya comentada. Son

muchos los personajes que solo pueden moverse en

la noche, pues la luz del sol los transformaría en

seres inferiores.

La familia real además, estaba subyugada a unas

estrechas normas. En Japón y China se mantuvo

hasta el siglo XIX la prohibición de salir de las es-

tancias reales. En muchos lugares no mostraban su

rostro al sol y vivían en la penumbra, no podían

tocar la tierra (de ahí también el vivir en una torre) y

hasta su alimentación estaba limitada. Era lógico que

antiguamente se pensara que los reyes y sus hijos po-

seían facultades sobrenaturales, que fueran encarna-

ciones de la divinidad. Culturas como la egipcia, la

maya o la zulú tenían la creencia de que el aire es-

taba lleno de peligros y fuerzas que en cualquier mo-

mento podían desencadenarse. De ahí también, los

cuidados que tenían los reyes y príncipes y que luego

pasaron a formar parte de la literatura de los encanta-

mientos.

Otra prohibición que existía en la antigüedad era

la de cortarse el cabello. Se creía que éste guardaba

el alma o el poder mágico. Esto ya lo reflejaba la

historia de Sansón y Dalila y por supuesto el cuento

de Rapunzel de los hermanos Grimm: “Cuando cum-

plió los doce años, el hada la encerró en una torre en

medio del bosque, que no tenía escaleras ni puertas

(...). Tenía unos cabellos largos, magníficos, finos

como hilos de oro. Cuando oía la voz del hada, se

deshacía las trenzas, las enroscaba en un gancho de

la ventana y colgaban hacia fuera en doce brazos y el

hada trepaba por ellos”.

En “El zurrón que cantaba” aparecía un “hombre

del saco” que tenía por costumbre llevarse a los

niños. Se advierte a las niñas a través del cuento, del

peligro a que las rapten o violen si se alejan del

hogar. Esta advertencia aparece claramente también

en “Caperucita Roja”, donde el lobo es el raptor-de-

predador.

Los zapatitos mágicos

Llega el momento en el que nuestro héroe debe

rescatar a su princesa, y para ello se valdrá de una

serie de objetos mágicos que normalmente le aporta

una maga. Ya sea un caballo, un bastón o unos zapa-

tos, son objetos con capacidades extraordinarias que

permiten recorrer grandes distancias en muy poco

tiempo o luchar contra los malvados. Estos objetos

están relacionados con el mundo de los muertos en

diferentes culturas. El viaje que emprende nuestro

protagonista es un símil del que recorre el difunto en

su viaje al más allá. En antiguas tumbas griegas se

han encontrado zapatos de arcilla, en Egipto sanda-

lias y bastones. En tumbas alemanas medievales se

hallaron bastones, zapatos e incluso caballos. En Es-

candinavia y en zonas de Lorena, se enterraba al fa-

llecido calzado y con un bastón en la mano.

Ten cuidado en el bosque

Cuando el héroe comienza su andadura se adentra

al poco tiempo en un espeso y misterioso bosque. Es

un lugar oscuro y con una densa vegetación. Y este

aspecto del cuento se relaciona fácilmente con el rito

de la iniciación de muchísimas culturas. Este rito se

celebraba entre los chicos al llegar a la pubertad,

para integrarse como miembros adultos dentro del

grupo. El grupo de los niños era introducido en el

bosque o en la espesa selva, rodeado todo por un

halo de misterio; en los lugares donde no había bos-

que, los chicos eran llevados al menos a una espe-

sura. Según estudios antropológicos, el bosque es la

antesala del otro mundo. Así mismo, tanto Ovidio y

Virgilio hablan de ello en La Metamorfosis y en LaEneida; hablan del Hades o infierno rodeado de un

espeso bosque.

El rito de la iniciación simbolizaba la muerte del

niño y su resurrección convertido en un hombre

adulto. Esta muerte se produciría tras ser tragado por

un animal y tras pasar un tiempo en el estómago del

monstruo, era vomitado con ciertos poderes mági-

cos. En el rito, el animal era sustituido por una ca-

baña o cueva en la que el niño era sometido a

diversas torturas y mutilaciones rituales, como era la

circuncisión, la amputación de un dedo o la rotura de

algún diente. Tras este rito, el niño regresaba más

sabio, con conocimientos que les eran impartidos y

controlando los métodos de caza.

Esta cabaña aparece registrada en muchos cuen-

tos, sustituida en algunos casos por una cueva. Es el

caso por ejemplo de Alí Baba y los 40 ladrones, en

las que además había que recitar una fórmula mágica

para poder entrar. El poder de la palabra o la magia

de los nombres es muy antiguo. En el antiguo Egipto

Érase una vez...

56 Ávalon

se tachaban los nombres que habían sido grabados y

que posteriormente se querían olvidar. “El libro de

los muertos” recoge lo que dice el dintel de una

puerta en el tránsito hacia el otro mundo: “No dejaré

que me atravieses hasta que no digas mi nombre”.

A veces en los cuentos el papel devorador de la

cueva o cabaña se sustituye por la persona (una

maga o bruja normalmente) que vive en ella. Es el

caso de la bruja de la casita que aparece en Hänsel yGretel, donde además aparece la mutilación de un

dedo.

En muchas ocasiones la maga o bruja ofrece una

comida al héroe o a los niños extraviados. Esta co-

mida tiene un carácter simbólico. En la mayoría de

las civilizaciones antiguas se le da al héroe que está

a punto de ingresar en el más allá, una comida ritual.

En el cuento es una recompensa por haber superado

parte del viaje iniciático, ya sea haber llegado hasta

la cueva o cabaña, haber entrado en ella o haberse

fiado de tal comida. La maga es por tanto la guar-

diana de la muerte, la sacerdotisa que se transfor-

mará en el paso del tiempo en un hombre, que será el

sacerdote que dará la comunión.

Compadece al animal

Es muy común que el héroe del cuento se encuen-

tre en su camino con algún animal que necesitaría

cazar para comer, pero se compadece y lo deja vivir.

En otras ocasiones el animal que aparece en su viaje

está herido y nuestro protagonista lo rescata y cura.

En ambas situaciones el animal lo recompensa otor-

gándole un objeto mágico que le será muy útil en su

periplo. Estos animales se relacionan con los anima-

les totémicos. Eran animales sagrados para el clan;

consideraban que cuando un miembro del clan moría

su alma se trasladaba a ese animal, y que cuando

moría un animal su alma pasaba a un recién nacido.

Con el paso del tiempo y del comienzo de la vida

sedentaria, la relación entre animal y humano se con-

vierte en una especie de amistad-necesidad que que-

dará reflejada en los cuentos. El animal será un

compañero además de un medio de transporte. En la

mitología universal el pájaro fue el primer medio de

transporte al más allá. Más tarde lo será el caballo

alado, hasta llegar al caballo. Será después cuando

aparezca la mezcla entre hombre y pájaro, los ánge-

les, que llevan las almas de los muertos al cielo.

Pero hay otros animales a los que hay que derri-

bar, como son las serpientes o los dragones. Estos

desencuentros aparecen en la mayoría de las civiliza-

ciones de la Antigüedad, llegando al mundo cristiano

con la historia de San Jorge y el dragón.

Pero a veces, estos temidos animales pueden sig-

nificar lo positivo, es decir, la transformación o la

superación que en muchas ocasiones debe producirse

tras ser engullido por el animal, o por comerlo. En el

primer caso, tenemos el mito de Jonás tragado por la

ballena, y en el segundo, muchos iniciados debían

comer su animal totémico sagrado para alcanzar la

sabiduría y evolución. Recordemos que la relación

entre comida-sacrificio-espiritualidad también es re-

cogida en el mundo cristiano en el rito de la comu-

nión.

Otros mensajes y similitudes

Un cuento que bebe de mitos y leyendas anterio-

res es “Juan el oso”. En él, la princesa se acerca al

árbol prohibido como hizo Eva y tras este osado acto

es encantada (o secuestrada) en un pozo, que repre-

senta al Hades o infierno pagano. El héroe, aseme-

jado a Ulises, solo es reconocido por su esposa

(como lo hará Penélope en La Odisea). Este rescate

de la princesa simboliza la salvación del hombre por

parte de un dios o semidios como recoge la tradición

oriental y cristiana. La versión oriental más antigua

de este mito es del siglo VII a.C. y se recoge en el

Ring Veda, un libro sagrado de la India.

El extendido mito del niño abandonado en las

aguas de un río aparece en el cuento “El pájaro quehabla, el árbol que canta y el agua amarilla”. Apa-

rece también en Las mil y una noches, así como en

una versión budista del siglo V. Estos relatos beben

de la historia, como ocurrió con Sargón, Moisés o

Zeus, éste último abandonado por su madre Rea para

evitar que su padre Cronos lo devorase, y posterior-

mente fue amamantado por una cabra.

En “El flautista de Hamelin” se contrata a un mú-

sico para que se lleve a las ratas que plagaban las

ciudades en la Edad Media.

Es innegable la labor que los cuentos fantásticos o

de encantamiento ha significado para el hombre en

su etapa de aprendizaje. Algunos conceptos o inclu-

sonombres son aún hoy día conocidos por todos. El

cuento Tragaldabas por ejemplo, que contaba la his-

toria de una cabra engullidora innata, nos ha legado

la palabra que define a una persona tragona y comi-

lona.

La magia, el amor, la aventura e incluso el miedo,

son algunos de los sentimientos que nos despertaban

de niños los cuentos, y a mi juicio son sensaciones

que no nos deberían de abandonar en nuestra vida

adulta. Así que mantengamos ese espíritu inquieto

bien abierto, porque quizás así veamos más allá de lo

que aparentemente hay detrás de todas las cosas.

Y colorín colorado, este cuento se ha acabado.

Ávalon 57

Simbología del cuento

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Parece increíble que algo que utilizamos todos losdías como lo más común del mundo pueda ejercertanta fuerza, tanto poder. Pero así es. Desde los albo-res de los tiempos la palabra ha sido en no pocas oca-siones el arma más utilizada, por medio de ella se hainfundido verdadero miedo, terror, pavor, haciendoque masas humanas obedezcan a un solo hombre,como si de un dios se tratase, dioses de carne y hueso¿Acaso existen otros?

Claro ejemplo lo tenemos en los dictadores, quedesgraciadamente hemos tenido a lo largo de toda lahistoria de la humanidad, y aún hoy se extienden comomortífera plaga a lo largo y ancho de nuestra hermosaGaia. Dictadores que haciendo un mal uso de la pala-bra han llevado a toda una nación, a todo un pueblo al

caos más absoluto de forma que para cuando el ciuda-dano de a pie ha venido a darse cuenta de las atroci-dades que estaban permitiendo e incluso cometiendo,ya era demasiado tarde.

¿Cuántas vidas sesgadas? ¿Cuánta inocencia per-dida? ¿Cuántos pensamientos cortados? ¿Cuántas ilu-siones desechas? Tan sólo por una palabra. Cuantasangre derramada por el capricho de un loco, de un de-mente, por escuchar las palabras que jamás debieronser pronunciadas y mucho menos seguidas.

En muchas ocasiones, demasiadas quizás, nosomos plenamente conscientes del poder que podemosestar ejerciendo sobre las personas que nos escuchan¿o tal vez sí? Eso haría que nuestras intenciones nopareciesen demasiado nobles... A través de ellas po-

El poder de la palabraEl poder de la palabraEl poder de la palabraEl poder de la palabraEl poder de la palabraEl poder de la palabraEl poder de la palabraEl poder de la palabraEl poder de la palabra

Por Rosa Santizo [email protected]

Ávalon 59

demos hacer que los demás cambien de opinión, quenos den información, que hagan algo que para ellosera impensable.

Podríamos decir que el persuadir por medio de lapalabra es todo un “arte”. Lo vemos a diario, prensa,televisión, radio, Internet...Cualquier medio es buenopara por medio de esta arma de doble filo llegar acuantas más gentes mejor. Todos nos quieren conven-cer para que compremos sus productos, para que pen-semos lo que ellos quieren, para llevarnos por elcamino que les interesa. En definitiva, es como sin de-cirnos nos dijesen: “no pienses, nosotros lo hacemospor ti”. Desafortunadamente esta especie de “fórmula”siempre ha tenido unos resultados más que extraordi-narios.

Palabras que curan.

La palabra es como casi todo en esta vida, se puedeutilizar para bien, para mal o para peor. Con ella po-demos crear e incluso destruir, pero también se puedealiviar, sanar, curar. Y son en estas palabras en las quenos vamos a centrar por unas líneas, en las palabrascapaces de sanar el cuerpo, la mente, el alma y el es-píritu.

Un caso curioso es el extraño poder que ejerce enalgunos la oración, un conjunto de palabras que diri-gidas de la forma adecuada y al decir de algunos, obraverdaderos milagros. El sicólogo Lawrence LeShanhizo un profundo estudio sobre este tema, llegando ala conclusión de que fracasos y milagros iban unidoscon frecuencia. Claro que para los fracasos hay quiensiempre encuentra la explicación adecuada, la más re-currida es decir que no se tenía la suficiente fe, en fin...

El objetivo de la oración es conseguir que un deseose convierta en una realidad, cuantas más personas seencuentren orando por un mismo fin, mejor.

Son muchos los casos que podemos encontrar depersonas que aseguran que gracias a la oración hanconseguido objetivos que por otros medios no habríanpodido obtener, los más atrevidos hablan incluso decuraciones, curaciones físicas, curaciones de enfer-medades incurables, en fases que al parecer, ya ni losmédicos podían hacer nada. Personas desahuciadaspor estos médicos que de forma milagrosa sanaron,gracias a que una o más personas no se rindieron, nose dieron por vencidas y unieron sus voces, sus pala-bras para intentar conseguir lo que ni el mejor espe-cialista pudo, la curación. Para muchos, es el únicorecurso que les queda, la esperanza final.

¿Sugestión, casualidad, auto-engaño? Son muchaslas preguntas que nos podemos hacer con respecto aeste tema. Muchos opinarán que estos sucesos, estánmás relacionados con el poder de la mente que con el

poder de la palabra. ¿Pero no está nuestra menteguiada por palabras? ¿No son estas las que de unaforma u otra, ordenan a nuestra mente lo que debemoso no hacer?

Sea lo que fuere, parece que hay personas a las queles funciona, en la plegaria encuentran esa curación,esa paz, ese descanso, ese alivio que en otros lugaresno hallan.

La Magia de las Palabras.

Dentro del mundo de la magia, las palabras tienenun gran significado, son muy importantes y hay quetener mucho cuidado al pronunciarlas, sino corremosel gran riesgo de obtener el efecto contario al deseado.Para conseguir el mayor éxito posible, los magos,magas, brujos, brujas... se rodean de toda una serie de“ayudas” como pueden ser, velas, velones, inciensos,esencias, hierbas, símbolos. Uno de los símbolos quese utiliza con frecuencia es el Pentagrama, aunque hayquienes prefieren el Pentáculo, que como quizás sepanes un Pentagrama rodeado por un círculo. Con res-pecto a este bello símbolo decir que pese a lo que mu-chos creen, no se trata en absoluto de un símboloSatánico, nada más alejado de la realidad. Si pudiése-mos viajar a través del tiempo y trasladarnos a la an-tigua Grecia, quizás quedaríamos asombrados alcomprobar como el Pentagrama o Estrella de CincoPuntas era usado por Pitágoras como símbolo de saludy como sus seguidores, los pitagóricos lo utilizabanpara reconocerse entre ellos. También los sumeriosgustaban usar este ancestral símbolo para efectuar al-gunos de sus rituales, siendo para ellos un objeto sa-grado. En la Edad Media era usado por algunoscaballeros cristianos.

En realidad como todo símbolo que se precie, susignificado puede variar dependiendo de la región

60 Ávalon

El poder de la Palabra

donde se encuentre, dependiendo de la religión que loutilice y en definitiva dependiendo de la persona quedecida portarlo. Al final somos cada un de nosotros losque le atribuimos el significado que más se adapte anuestros pensamientos, a nuestras creencias. Porqueal final, lo cierto es que cada símbolo, cada amuleto,cada talismán, todo objeto no es nada sin la fuerza, sinel poder que cada uno de nosotros decida otorgarle. Esesa fuerza, ese poder que le damos a través de nuestrapropia energía lo que convierte a un trozo de metal conuna forma cualquiera en algo especial, en algo que nosde esa seguridad, esa protección que en tantas ocasio-nes necesitamos. Al final no es el objeto en sí, somosnosotros mismo a través de él los que obramos el mi-lagro, los que hacemos que los diferentes aconteci-mientos sucedan.

Aunque como ya hemos dicho para cada personael significado puede ser distinto. Para algunos es unsímbolo de protección contra todo tipo de negatividad.Otros sin embargo lo portan como símbolo de La GranDiosa, esa Diosa que aún y a pesar de las grandes re-ligiones, en donde el dios la ha anulado, o al menoseso cree, en su totalidad. La Gran Diosa, está en cadauno de nosotros, reclamando como Gran Reina su

trono, reclamando su lugar, el que jamás le debió serusurpado. La Reina que jamás debió ser destronada.

Sobre el origen del Pentagrama o Pentáculo muchoes lo que se ha dicho y aunque su origen parece in-cierto son muchos los que afirman que tiene origencelta, aunque evidentemente esta teoría no es del gustode todos. En lo que sí parecen coincidir los historia-dores es en que el origen de tan enigmático símbolo,se remonta a épocas muy anteriores al cristianismo yque representa a lo femenino.

Hoy día el Pentáculo, es uno de los símbolos utili-zados por los practicantes de la religión wicca. Cadauna de las puntas de la estrella corresponde a un ele-mento. Así si la vemos de frente, la punta superior de-recha se corresponde con el elemento Aire, la inferiorderecha con el Fuego; la superior izquierda con la Tie-rra y la inferior izquierda con el Agua.

Curiosamente cada uno de estos elementos estárepresentado por la figura de un animal, así el Aire serepresenta por la figura de un Águila o Halcón, la Tie-rra por un Toro, el Fuego por el León o la Salamandray el Agua por la figura de un Pez.

Quizás algunos estarán pensando que de la estrellanos queda una punta, la superior. Bien, esta representa

Ávalon 61


al quinto elemento, que no es más que la unión de losotros cuatro, es decir el Espíritu. El círculo que rodeaal Pentagrama representa la protección, el poder de laGran diosa. El círculo no tiene ni principio ni fin; es unciclo que termina y comienza otra vez. Cuando utili-zamos este símbolo con la punta hacia arriba estamosdando prioridad a lo espiritual sobre lo material, perocuando lo utilizamos de forma invertida, estamosdando más importancia a la materia que al espíritu.

Por medio de este quinto elemento, el espíritu, pormedio de este aliento de vida, lo inanimado cobra vida,así la palabra al ser impregnada por estos elementosse pone en movimiento haciendo que las energías quese encuentran a nuestro alrededor, actúen de una formau otra. Todo va en función del adiestramiento, de lapericia, de la voluntad y de la fuerza de la persona quedirija el ritual. Todos somos capaces de efectuar estosrituales, los objetos tan sólo actúan como canalizado-res, por sí solos no tienen ningún poder. El poder, lafuerza, se la damos nosotros mismos a través de laspalabras que utilizamos, de esta forma quizás poda-mos conseguir que la palabra dirigida de la forma ade-cuada haga que un deseo deje de serlo, paraconvertirse en una realidad, lograr que algo que erauna mera ilusión cobre forma y podamos palparlo

La palabra de los dioses.

Pero si alguien sabe del gran Poder que la Palabrapuede ejercer esos son los dioses, pasados y presen-tes, de esta o de aquella religión. Todos han utilizadoesta potente arma por medio de sus “representantes”en la tierra, que dependiendo de a que religión perte-nezcan reciben un nombre u otro, aunque creo que sinos referimos a ellos como sacerdotes podemos en-tendernos. Todos ellos, desde la más remota antigüe-dad, han utilizado la palabra para diezmar a lahumanidad, para traer sobre ella los castigos, las pla-gas más crueles y difíciles de imaginar e incluso paraintentar eliminar al ser humano, “hecho a su imagen ysemejanza” de sobre la faz de la tierra. Aunque hayque reconocer, que en ocasiones y de forma arbitraríatambién son capaces de demostrar bondad y amor. Almenos eso creen algunos...Dioses que tienen más dehumanos que de divinos, no en vano fueron creadospor los mismos que los adoran, por los mismos que lessirven. Dioses de barro, madera o cualquier otro ma-terial, dioses que necesitan del ser humano porque siestos dejasen de creer en ellos, dejarían de existir, seextinguirían, siendo el olvido, el lugar que ocuparían,el único sitio al que podrían ir.

Por el Poder de la Palabra estos dioses, o más biensus “representantes” terrestres han dominado y domi-nan naciones, han controlado y controlan a muchas


62 Ávalon

personas que sin oponer la más mínima resistenciaobedecen con total ceguera aquellos dictados que suslíderes los animan a seguir, aunque sus mandatos ca-rezcan de toda lógica, de todo raciocinio y de un mí-nimo de cordura, llegando incluso a extremos tales,como destruir otras vidas e incluso la suya propia.Vidas ofrecidas al dios de turno, como si de un sacri-ficio cruento se tratase, no hace falta poner a las vícti-mas sobre un altar real, estos “altares” los vemos adiario, son los campos de batalla, los campos de ex-terminio, ese tristemente llamado Tercer Mundo dondese sacrifican vidas inocentes en nombre de algún dios.Dioses que según nos quieren hacer creer, están llenosde amor y bondad hacia la humanidad.

Nuestro Primer Mundo tan ciego y perdido que enocasiones no sabe a donde va, no escapa de este do-minio de la palabra, como marionetas deambulamos ynos movemos al unísono sin saber a ciencia ciertaquien maneja los hilos que nos hacen actuar de unadeterminada forma. Obedeciendo las voces que sin seraudibles llegan a nuestros cerebros, controlando asínuestro día a día, sumiéndonos en la pasividad en laque nos encontramos inmersos, demasiados ocupados,demasiado preocupados por cada día como para pa-rarnos ni tan siquiera por un segundo a hacer algo queen muchas ocasiones están olvidado, pensar por nos-

otros mismos, escuchar nuestras propias palabras,nuestros pensamientos y actuar en consecuencia. Peroestos dioses modernos, estos dioses de carne y huesoque controlan nuestras mentes y que nos hacen creerque somos tan libres como queramos, lo tienen todoatado y bien atado. Ninguno escapamos a su control,ninguno escapamos a su dominio, comemos, bebemos,nos vestimos, nos divertimos, todo bajo el dominio deellos, ellos mandan, ellos controlan, ellos dicen haciadonde la masa ha de dirigirse. Su mejor baza, hacernoscreer que somos libres, que nosotros elegimos, en de-finitiva que nuestras vidas nos pertenecen. Si te des-carrías, no hay problema cuentan con sus propiosmétodos para hacerte volver al redil. Si no aceptas lasreglas de su juego, estás perdido. No tienes cabida enla sociedad que ellos han diseñado a su medida. Eresun inadaptado, un ser raro, un loco, o cualquier otracosa, que más da. Más te vale someterte, aceptar lasreglas del juego sino quieres sufrir las consecuencias:soledad, rechazo, aislamiento, incomprensión y estoes sólo lo mejor que te puede pasar. Aunque quizástodo esto y más sea preferible, a verse inmerso en unmundo que como loco se precipita hacia lugares in-ciertos.

Y por el Poder de la Palabra TODO fue hecho, ypor el Poder de la Palabra TODO se sigue haciendo...

Ávalon 63


Como adelanté en la anterior Crónica de Ávalon,hace un par de semanas conocí a Merlín, que arribó ala isla para efectuar su anunciada visita. No la pisabadesde hacía tiempo, aunque ahora parece dispuesto apermanecer en ella durante varios meses. Para misuerte, se ha hospedado en el mismo castillo, el de laReina de las Tempestades, que a mi me acoge, aunquesu habitación se ubica en otra ala del recinto, en unazona prácticamente soterrada.

Varios Dywrnad antes de que se produjera miprimer encuentro con él, Morgana fue la encargada deponerme en antecedentes sobre tan singular personaje.Con un clima fresco y melancólicamente nuboso,habíamos quedado al poco de comenzar el Wymrod-Agos para dar un paseo por la serpenteante senda queatraviesa la pradera de manzanos más próxima a su re-sidencia. Morgana lucía una especie de delantal, conun gran bolsillo en medio en el que ir alojando los fru-tos y plantas que preveía recolectar aprovechando lacaminata.

-Con Merlín no sólo se aprende, sino que, además,es muy simpático y tremendamente jocoso- fue lo pri-mero que me dijo. –Y con gran corazón. Me ayudó asuperar la muerte de Arturo y fue idea suya la de alo-jar el cuerpo incorrupto de mi hermanastro en la Saladel Trono. Él se encargó de todo, incluida la genera-ción del campo de fuerza que lo protege-.

-Perdona, Morgana, si te molesta mi observación-, la interrumpí, -pero, desde que Nimue me informóde su próxima venida, he estado leyendo sobre Merlínen distintos blogs y webs. Y son numerosos los quesubrayan que tú y él mantenéis una rivalidad rayana

en la enemistad-.-¡Ja, ja ja!-, se río de forma franca. –Quizá, Emilio,

tuvimos nuestros roces al principio. No en balde, fueMerlín quien advirtió a Arturo de que éramos her-manastros, aconsejándole por ello que pusiera fin anuestra historia de amor. Pero esto no fue sino elpreámbulo de una buena relación personal, que ha idoechando raíces con el transcurrir de los siglos. Hoysomos magníficos amigos y siento por él una enormeadmiración y un profundo cariño-.

-No me extraña-, le comenté sin ocultar mi satis-facción por lo que había oído. -Por Internet circulanabundantes bulos y falacias sobre los temas más vari-ados. Tendemos a otorgar veracidad a todo lo que en-contramos y leemos en la Red, pero normalmentesabemos poco o nada acerca de sus fuentes-.

-La mejor fuente de sabiduría se halla en el interiorde uno mismo. En tu sociedad, tanto más racionalistacuanto más ignorante, se ha olvidado una verdad tannotable y sencilla. La meditación, el silencio y elrecogimiento son espléndidas fuentes deconocimiento, las mejores posibles. Y la inspiración yla intuición, sus plasmaciones más elaboradas-, afirmómientras se detenía y estiraba su brazo derecho paraalcanzar una abal especialmente hermosa que pendíaen lo más alto de uno de los manzanos. –Y conrelación a Merlín, te aconsejo que te acerques a él sinprejuicios. Comprobarás fácilmente el elevado rangoconsciencial y vibratorio de su alma. Y se abrirá a tigenerosamente. Lo hace con todo el mundo y no serásuna excepción-.

-Así lo haré, Morgana-, le aseguré, a la par que tam-

Crónicas de Ávalon

64 Ávalon

MerlínUna sección de Emilio Carrillo

[email protected]://emiliocarrillobenito.blogspot.com

bién yo cogía una rojiza abal que pedía a gritos ser de-gustada.

-No obstante, como mero adelanto de lo que sólopor él debes conocer-, me dijo con dulzura, -sí es con-veniente que sepas que nació en Gales, en los últimosaños del siglo V, cuando el Imperio romano se caía atrozos. Y que Merlín no es su nombre, sino su apela-tivo. Antiguamente, se otorgaba la categoría o títulode “Merlín” a aquellas personas cuyos talentos leshacían destacar en la triple condición de magos,druidas (guías espirituales celtas) y bardos (poetas delpueblo y de su historia). Como ya dio prueba de ellosen su más tierna infancia, se le tildó cual Merlín desdemuy joven, tanto como para que el epíteto sustituyeraa su verdadero nombre-.

-Entonces, ¿cuál es?-, pregunté con curiosidad.-Emrys Pendragon-, me contestó sabiendo perfec-

tamente que no me pasaría inadvertida la trascenden-cia del dato.

-¿Pendragon?. ¿El mismo apellido que Arturo?- lainterrogué expectante.

-Eso es, Emilio. Merlín es hijo bastardo de Aure-lius Ambrosius Pendragon, hermano mayor de Uther,el padre de Arturo-, me respondió saboreando cadapalabra.

-O sea, que Arturo y Merlín fueron primos her-manos-, la deducción era obvia, pero deseaba queMorgana me la confirmará.

-Exactamente-, aseveró aparentando seriedad,aunque bien sentía yo que se estaba regocijando inte-riormente al constatar la cadena de reacciones men-tales que había provocado en mi cerebro.

-¿Hay algo más, Morgana, que deba saber sobreMerlín antes de encontrarme con él personalmente?-,le pregunté quizá algo molesto por la citada sensación,pero también agradecido por la información.

Morgana pareció pensárselo antes de contestar:-Sólo dos cosas de las que has de ser consciente.

Por un lado, de la colosal envergadura de sus poderes.Y, por otro, de una vetusta herida que aún sangra en sucorazón. Sobre lo primero, lee la novela medieval Lan-zarote y Ginebra. La escribió alguien que trató es-trechamente a Merlín y la puedes localizar en labiblioteca de la Reina de las Tempestades. En cuantoa lo segundo, Nimue te dará detalles antes de que Mer-lín se presente en Ávalon-.

Al regresar al castillo en el que me alojo, meapresuré a buscar la novela en la biblioteca. Gracias aque está perfectamente ordenada y clasificada, la hallésin dificultad. Aquella misma noche la devoré confruición. De entre sus páginas, subrayé este párraforelativo a Merlín y sus poderes: “Conocía la esencia detodas las cosas, su transformación y su renovación; el

secreto del Sol y de la Luna, las leyes que rigen elcurso de las estrellas en el firmamento; las imágenesmágicas de las nubes y el aire; los misterios del mar.Conocía los demonios que envían sueños bajo la Luna.Comprendía el grito áspero de la corneja, el volar can-tarín de los cisnes, la resurrección del fénix. Podía in-terpretar el vuelo de los cuervos, el rumbo de los pecesy las ideas ciegas de los hombres; y predecía todas lascosas que sucedían después“.

Probablemente por el influjo de la novela, casi de-sapareció de mi memoria la referencia de Morgana ala antigua herida que todavía fluye en el corazón deMerlín. Pero como también ella había vaticinado,Nimue se encargó de recordármelo. Fue la noche antesde que Merlín apareciera en la isla. Habíamos pasadola tarde en su casa, una coqueta villa campestre ubi-cada en el sur de la isla. Tras cenar, disfrutábamos delcalor de la chimenea que preside el salón principal. Nosé como la conversación derivó en ello, pero en unmomento dado Nimue me besó con fuerza e inició suconfesión:

Merlín

Ávalon 65

-Mañana conocerás a Merlín. Estoy convencida deque congeniaréis perfectamente. Es un ser de luz,como tú. No obstante, quizá al comienzo le cuesteasumir tú relación conmigo-.

La miré sorprendido. Iba a decir algo, pero congestos me pidió que no la interrumpiera:

-Cuando Merlín peinaba ya canas y las arrugas desu cara expresaban su ancianidad, conoció a una jovende la que se enamoró locamente. Hacia tiempo quepensaba que tal sentimiento era para él algo pasado yhasta superado, pero el amor de pasión lo desbordó.Era hija del Rey de Nothumberland y Merlín perdió lacabeza por ella. Y no dudó en alardear de sus saberespara que la admiración condujera a la chica a sus bra-zos. Así, comenzó a enseñarle todo tipo de encan-tamientos poderosos. Incluso le edificó un palacio enel fondo de una laguna y le dio el nombre de Damadel Lago-.

-La Dama del Lago…-, musite para mis adentros,rememorando que había leído algo al respecto.

-Vivieron juntos varios años. Pero la evolución es-piritual de la joven y los poderes que aprendió de Mer-lín la transformaron en hada. Y, como tal, quiso gozarde independencia, rompiendo con él. Merlín cayó en

una honda depresión y se retiró al bosque de Bro-celianda, en Bretaña. Allí permaneció tres lustros enabsoluta soledad, hasta que decidió volver al mundosabiendo que no se había recuperado de aquel mal deamor y que quizá nunca lo lograría-.

-Es una historia triste, Nimue- afirmé conmovido,-pero, ¿qué tiene que ver con nosotros?-.

Nimue tomó mis mejillas entre sus manos y vertiósus ojos aceitunas en los míos:

-Esa mujer de la que Merlín se enamoró vehe-mentemente y de la que aún sigue prendado… soy yo-

Estas últimas palabras aún martilleaban en micabeza cuando a la mañana siguiente me presentarona Merlín. Físicamente era tal como me lo había imag-inado. De hecho, su imagen es muy similar a la quehan divulgado de él tantas novelas y películas. Pero síme sorprendió que de inmediato centrara su atenciónen mí. Hasta el punto de que, tras los saludos colec-tivos de rigor, me pasó su brazo derecho por encima delos hombros y me apartó del grupo de personas quenos habíamos congregado para darle la bienvenida:

-Morgana, la Reina de las Tempestades y Nimueme han hablado mucho y bien de ti, Emilio, cosa enellas nada frecuente tratándose, como es tu caso, de


66 Ávalon

un mortal-, dijo con parsimonia. –Me gustaría quefuésemos amigos. Sé que ya estás al tanto de mis sen-timientos hacia Nimue. Pero los mismos, lejos de lle-varme a confrontar contigo, me inclinan a brindartemi amistad. Aunque me pese, mi historia de amor conNimue finalizó hace largo tiempo y lo hizo para siem-pre. Soy plenamente consciente de ello. Y como laconozco, no dudo que debes ser una persona muy es-pecial para que se haya enamorado de ti-.

Creo que notó que mis ojos se humedecían ligera-mente por la emoción que sus palabras generaron enmi interior:

-Para mi sería un honor contarme entre tus amigos-, fue lo único que pude responderle.

-Pues manos a la obra-, apostilló acelerando suritmo expresivo. –Si te apetece, como creo que nosalojamos en el mismo castillo, quedamos antes de lacena para comenzar a charlar-.

Y así fue. Nos encontramos en la biblioteca. Notenía ni idea de como enfocar la conversación. Pero sísabía que quería tener a Merlín como Maestro duranteel tiempo que coincidiéramos en la isla. Opté por per-mitir que las cosas fluyeran. Y lo hicieron con rapidez.Sentados en sillones contiguos al fondo de la sala, elcoloquio pronto entró en unos derroteros en los queMerlín se movía con soltura:

-No debes creer, Emilio, que en el intercambio dereflexiones que estamos iniciando y que continuare-mos durante los Dywrnad, espero que sean muchos,que compartamos en Ávalon, yo soy el que da y tú elque recibes. Normalmente, quien más recibe es el queteóricamente da, y viceversa. Es una ley cosmogónicaque marca incluso la interacción entre el Creador y laCreación: somos lo que damos; lo que damos es lo querecibimos; lo que recibimos construye lo que somos;y vuelta a empezar en un momento presente continuoen el que lo eterno se desenvuelve.

-Procuraré no olvidarlo, Merlín-. Me detuve unossegundos para mirarlo fijamente, pues quería queconstatase que mis palabras no eran protocolarias. -Aunque te confieso que me costará trabajo interiori-zar una relación de igualdad. Eres todo un Maestro.No te regalo los oídos; es la verdad. Experiencias ySabiduría se acumulan en ti con plenitud y abundan-cia. Por superar, hasta has vencido a la muerte y tuvida transita por siglos-.

-¡Sí, ja, ja, ja…!-, se regocijó con estridencia, mien-tras daba pequeños golpes con sus manos en mis rodi-llas. –La inmortalidad llama mucho la atención a losmortales… hasta que comprendéis que, en realidad,también sois inmortales. La única diferencia es que mialma, en su evolución consciencial y vibratoria, nocambia de cuerpo físico y la de cada uno de vosotros

sí. Pero somos idénticos en todo lo demás, en lo au-ténticamente importante, en la hermosa trinidad queen cada uno de nosotros se hace unidad en armonía:cuerpo, alma y espíritu. Y éste nos unifica a todos,pues nuestro Ser profundo es realmente el mismo, elúnico, el Ser Uno-.

-Torpemente he escrito al respecto en un libro titu-lado Buscadores-, me atreví a apuntarle.

-Lo sé, Emilio. Morgana me lo envío cuando lemostré mi sorpresa porque hubiera abierto las puertasde Ávalon a un extraño-. Su semblante se hizo másserio. -Te reconozco que el aval hacia tu persona porparte de Nimue no me pareció motivo suficiente. Ex-puesto sin ningún tipo de resentimiento: ¡es parte in-teresada y su opinión es, por tanto, objetivamentesubjetiva. ¿Me entiendes?. Pero a través de la lecturade tu texto pude observar tu interior. Me gustó lo quevi y comprendí a Morgana. Por eso te hablo en estostérminos tan precisos y rotundos-.

-Te lo agradezco-, le dije con sincera gratitud.-Nada hay que agradecer-. Su expresión se tornó de

nuevo muy jovial. –Además, me apetece mucho ha-blar con un mortal. Es aburrido andar siempre entretanta hada y tanto duende. ¡Ja, ja, ja!-. La carcajadavolvió a ser estruendosa. –Y confesión por confesión:tu mundo me atrae cada vez más porque cada vez loentiendo menos-.

-Pues me temo que en eso no podré serte de muchaayuda-, le apostillé sin poder aguantar la risa, en la quede inmediato estallamos los dos.

Tras unos pocos hanadles, Merlín retomó la con-versación:

-Estoy estupefacto, no te exagero, por el estado devolatilidad que ha alcanzado vuestra sociedad, sin va-lores sólidos, donde lo que eran nexos potentes se hanconvertido en lazos provisionales y frágiles; y en laque la incertidumbre, por la vertiginosa rapidez de loscambios, ha debilitado los vínculos humanos-.

-Tus palabras describen lo que algunos pensadorescontemporáneos han denominado la “sociedad lí-quida”. ¿Has oído hablar al respecto?-.

Al negármelo con la cabeza, prolongué mi refle-xión:

-Es un concepto no demasiado divulgado. Su ori-gen se halla en las aportaciones del sociólogo polacoZygmunt Bauman. Él es el autor de la llamada “mo-dernidad líquida” y, por extensión, de la citada nociónde “sociedad líquida”. Sus reflexiones y conclusionesson muy notables para entender los tiempos de cambioy de “red” en los que andamos metidos. Particular-mente, para comprender este concepto, el de “red”,más allá de su transfondo tecnológico, ahondando ensus implicaciones en la sociedad contemporánea y la

Ávalon 67

Merlín

vida de la gente-.-¿Podrías darme más detalles?-, me preguntó fran-

camente interesado.-Mira, Merlín, en el presente, la “sociedad” se ve y

se trata como una “red”, en vez de como una “estruc-tura”: la sociedad se percibe como una matriz de co-nexiones y desconexiones aleatorias y de un númeroesencialmente infinito de permutaciones posibles. Losvínculos humanos son cada vez más frágiles y se acep-tan como provisionales. La exposición de los indivi-duos a los caprichos del mercado laboral y de bienespremia las actitudes competitivas, al tiempo que de-grada la colaboración y el trabajo en equipo al rangode estratagemas temporales que deben abandonarse oeliminarse una vez que se hayan agotado sus benefi-cios.

-De ahí el colapso del pensamiento, de la planifi-cación y de la acción a largo plazo, junto a la desapa-rición o el debilitamiento de aquellas estructurassociales que deberían pensar en esos términos-, pun-tualizó.

-Efectivamente-, continué. -La historia política ylas vidas individuales se reducen a una serie de pro-yectos de corto alcance y de episodios que no se com-binan de manera compatible con conceptoscomo “desarrollo” o “maduración”. Una vida tan frag-mentada estimula orientaciones “laterales” antes

que “verticales”. Los éxitos pretéritos no suponenmayor probabilidad de futuras victorias, y muchomenos las garantizan. Para el éxito futuro lo más im-portante puede ser “olvidar”.

-¡Espectacular!-, refunfuñó,-Ahora la responsabilidad recae en los individuos,

de quienes se espera que sean “electores libres” y quesoporten las consecuencias de sus elecciones, pese aque los riesgos implícitos en cada elección pueden sercausados por fuerzas que trascienden la comprensióny la capacidad individual para actuar. La virtud másútil no es la “conformidad” a las normas, sino la “fle-xibilidad”: la presteza para cambiar de tácticas y esti-los en un santiamén; para abandonar compromisos ylealtades sin arrepentimiento; y para ir en pos de lasoportunidades según la disponibilidad del momento,en vez de seguir las propias preferencias consolidadas.

-Es decir, que estáis en pleno proceso de separa-ción, de divorcio, entre el poder y la política-. Se de-tuvo un momento. -Y esta pareja había sustentadohasta ahora lo que llamáis el Estado moderno-.

-¡Exacto!-, exclamé entusiasmado por la fluidez delcoloquio. -Hasta ahora el “progreso” era una promesade felicidad universal y duradera, la manifestación ex-trema del optimismo radical. Pero ahora, representa laamenaza de un cambio implacable e inexorable que,lejos de augurar paz y descanso, presagia una crisis yuna tensión continuas que imposibilitan el menor mo-mento de respiro. El progreso se ha convertido en algoasí como un persistente juego de las sillas en el que unsegundo de distracción puede comportar una derrotainapelable. En lugar de grandes expectativas y dulcessueños, el progreso evoca un insomnio lleno de pesa-dillas en las que uno sueña que se queda rezagado,pierde el tren o se cae por la ventanilla de un vehículoque va a toda velocidad y que no deja de acelerar-.

-¡Tremendo!-, espetó mientras volcaba la espaldaen el respaldo de su asiento. – Las consecuencias ló-gicas de todo ello son el cortoplacismo, la evanescen-cia, la falta de compromiso, la carencia deestructuración real, el exceso y la ausencia de medida,el ritmo alocado y el culto a la velocidad-.

-Venga señores, que la cena se enfría. Ya está biende cháchara-, nos interrumpió la voz de la Reina delas Tempestades.

Observé a Merlín, atento a lo que hiciera.-¡Pues venga, vamos!-, fue su reacción. –Una plá-

tica tan grata me han abierto el apetitito. En cuantotengamos ocasión charlaremos, Emilio, de la signifi-cación que en todo lo que hemos comentado ostenta laincapacidad de tus congéneres para vivir el presente-

-Trato hecho-, le contesté complacido.Seguro que en la próxima Crónica de Ávalon podré

ofreceros noticias al respecto.


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SUMARIO

TRAS LA PISTA DE MUY LEMURIA

LAS OTRAS ATLÁNTIDASLYNNE McTAGGART:

ABANDERADA DE LA NOÉTICAUNA LUZ, AL FINAL DEL TÚNEL

LAS 10 GRANDESCONSPIRACIONES DE 2009TELEPATÍA: LA CIENCIA

DESCUBRE CÓMO FUNCIONAEL HORÓSCOPO DE CRISTO

LOS GUARDIANES DEL FUEGODESCUBREN NUEVASFIGURAS EN NAZCAEL MILAGRO DE LAS

HIERBAS CHINAS

SUMARIO

DRUIDAS, HECHICEROS CEL-TAS

LOS JUICIOS DE SALEMAPARICIONES EN EL HOTEL ENCANTADO

LA CIUDAD MÁGICA DE SINTRACOPÁN, EL MISTERIO DE

LOS MUDRASGIORDANO BRUNO EN LA HO-

GUERALOS FANTASMAS DEL VUELO

401¿QUIÉN MATÓ A RASPUTÍN?

1. Agartha y El Dorado.

El profesor Linderbrock enseña a su sobrino Axelun extraño texto descubierto recientemente, con ungran valor por lo que allí contiene ya que, entre carac-teres que parecen tener un origen rúnico, y que perte-nece a un alquimista que se hace llamar ArneSaknussemm. En el mismo, el profesor logra descifraruna forma de llegar al centro de la tierra y además des-cribe el lugar exacto por donde puede empezar su pe-ligrosa excursión hacia un mundo nuevo. A pesar deque Axel intenta terminar con semejante idea bárbaradescribiendo los descubrimientos en torno a la subidade temperatura conforme a la profundidad de nuestroplaneta, su tío no desiste en los preparativos para elviaje a Reikiavik donde se encuentra el volcán pordonde comenzarán el descenso hacia “El Centro de LaTierra”…

Esta historia resumida pertenece a uno de los pa-dres de la ciencia ficción literaria llamado Jules Verne,que incluye en una de sus obras cuyo título es Viaje alcentro de la Tierra.

No son pocos los textos que hasta nuestros días hanllegado hablando de algo extraño pero al parecer bas-tante creíble para muchas civilizaciones anteriores ala nuestra, siendo estas ideas rechazadas de planodesde tiempos no ya tan lejanos por parecer contrariasa Dios en un principio, y a la ciencia en un final.

Nos referimos a aquellos párrafos de antiguos li-bros y papiros enrollados que han logrado subsistirhasta nuestros días, y que hacen referencia a conti-nentes y mundos que no están lejos del nuestro. Dehecho, según estos, están aquí, debajo de nosotros, enel interior de la tierra.

Pero si volvemos a leer las primeras palabras deeste artículo, y tenemos en cuenta a la persona que es-cribió esta obra, su trayectoria y sus “serendipias”…¿Existe, por tanto, un mundo en el interior de nuestromundo? Al menos, hay quien responde afirmativa-mente a esta pregunta, e incluso se aventura a dar unoo dos nombres concretos: Agartha y El Dorado. Delque vamos a hablar en este reportaje es del primero, ysobre este girará unas cuantas hipótesis de trabajo que

70 Ávalon

bien pueden pasar a ser teorías, si no llega a ser porquela ciencia, una vez más, nos hace ver lo blanco, blanco.En caso de no ser así, le aplicamos una fórmula mate-mática… y listo.

Cuenta la leyenda que debajo de nuestros pies sehallan, a cierta profundidad, dos “continentes” llama-dos Agartha y El Dorado, cuyas entradas están situa-das en el polo norte y sur respectivamente perointerconectados entre sí por un sin fin de túneles sub-terráneos. Este primer continente bien puede ser aquelque alberga a los verdaderos dueños de nuestro pla-neta: los Atlantes. Estos, tecnológicamente más avan-zados que nosotros ya en tiempos remotos, tuvieronque realizar una descomunal obra algo más debajo denuestra corteza terrestre para huir así del cataclismoque habían pronosticado para su continente. Desgra-ciadamente, no todos pudieron entrar en Agartha, yaquellos que tuvieron que huir hacia altamar termina-ron poblando dos lugares de nuestra tierra también em-blemáticos y llenos de misterios: Egipto yCentroamérica, además de extenderse hacia Áfricaoriental y Mesopotamia.

Pero aquellos atlantes que tuvieron la suerte depoder acceder hacia su nuevo mundo, en la actualidad,lo siguen poblando y llevando a cabo por tanto su granlabor: proteger a la humanidad, hijos en definitivasuyos, de sí mismos y de los peligros que les puedenacechar, pero cribando y dejando a su suerte aquellosque no quieren ser ayudados.

Su estructura interior se basa en una gran red de tú-neles, grandes salas y lugares perfectamente habilita-dos para la vida normal, además de la adaptación delas cavidades que ofrece el interior de la tierra, usandoafluentes de agua subterráneos para la subsistencia dela especie. Como vías de salida al exterior tienen va-rias, aunque las más sonadas son las entradas situadasen los polos, pero también hay oquedades o puertasque bien pueden estar situadas entre otros lugarescomo el lago Titicaca de Perú o la zona donde ahora sesitúa el Triángulo de Las Bermudas.

La sociedad que habita debajo de nuestra superficieestá, según siempre estos textos, más desarrolladaética, social y religiosamente que nosotros y aunquehan existido contactos con nuestras civilizaciones, las

Ávalon 71

El continente perdido

que pueblan la superficie de la tierra, estas han adap-tado las enseñanzas que les han ofrecido estos habi-tantes “intraplanetarios” a conveniencia y beneficio deunos pocos, tergiversando el mensaje original que nosofrecieron. Incluso se llega a leer en estos textos quealgún día emergerán de nuevo para tomar posesión delo que realmente les pertenece, cuando ya el hombrehaya colmado de paciencia a estos habitantes del inte-rior de la tierra, y antes de destruir por completo todolo que tiene por su codicia e intransigencia, dándole aese tiempo el nombre de Apocalipsis.

Todo esto puede llefar a parecer una utopía sin sen-tido… a no ser, claro está, que unamos ciertos acon-tecimientos al texto descrito y entonces tenemosque…

2. Las entradas al interior de la tierra.

No han sido pocas las expediciones geológicas re-alizadas al interior de nuestro planeta en busca de ac-cidentes “intraplanetarios” (grutas, nuevos minerales,etc.) que se han encontrado con sorpresas. En España,por ejemplo, tenemos una cueva situada en Santanderde la cual ya se llevan descubiertos la friolera de 19kilómetros, sin saber a ciencia cierta dónde está el fin.Así mismo, se han descubierto formas de vida de lasque no se tiene información fidedigna anterior, y sobretodo, no se sabe cómo subsisten en unas condicionestan desfavorables para la vida. Y esta prueba, no es lamás impresionante. México, Capadocia, Turquía,Egipto… todos estos lugares son también nombradosen el mundo del misterio por las cuevas y extrañas

Agartha

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construcciones descubiertas en el interior de la tierra. En México las expediciones a cuevas situadas en

lugares donde antes se asentaban los mayas han dadocomo resultado un misterio casi terrorífico al no podertener medios en algunos casos para poder continuarlas expediciones subterráneas por la distancia y pro-fundidad de estas gigantescas grutas, calificadas porgeólogos como “imposibles”, y de una construcción“extrañamente simétrica. La falta de medios como yacomentamos para continuar el descenso, unido al es-cepticismo de los grupos científicos en cuanto a la po-sibilidad de poder realizar dicha empresa con unmínimo de seguridad hace que, desde el año 2003 nose hayan realizado más expediciones de este tipo (quese sepan). Yo me atrevería a añadir lo siguiente: másque escepticismo, miedo a encontrar algo que no pue-dan calificar, como tantas y tantas pruebas en formade textos, objetos, lugares, etc., que mantienen en si-lencio por no poder dar respuesta clara sobre los mis-mos.

Uno de estos ejemplos lo tenemos en el lugar dondese asentó un pueblo que se hacía llamar Liyobaa, cuyatraducción bien podría ser La caverna de la muerte.Aquí cuenta la leyenda que cuando llegaron los con-quistadores españoles al mismo, para “convertir” alcristianismo a los indígenas encontraron la entrada auna cueva que, tras ser inspeccionadas, denominaroncomo “entrada al infierno” y fue cerrada con toneladasde piedras para que nadie tuviera la tentación de entrary, mucho menos, dejar salir a los demonios. Otro datocurioso: este pueblo se situaba en la provincia de Za-poteca, donde se encuentra otro pueblo cercano que sedenominaba Mictlan, cuya traducción es Pueblo delInframundo. Podemos seguir indagando en textos uotros legados en forma de pinturas o esculturas quenos indicarían la creencia firme de estos pueblos en laexistencia de un mundo dentro de nuestro planeta, ha-bitado por seres superiores que además permitirían dealguna forma el contacto con ellos para trasmitir las“sagradas enseñanzas”. Como broche a todo esto, ha-remos referencia a lo descrito por el investigador yautor de un libro titulado Misterios de la antigua Sud-américa donde nos describe túneles que van desde laciudad de Lima en Perú y que tienen entre 650 y 1400Km., pudiendo llegar incluso hasta Chile. En el centroy sur de América nos queda mucho por indagar.

Si vamos a Egipto, las leyendas sobre “puertas” amundos interiores se multiplican, siendo posiblementelos portales de entrada a este mundo interior las mis-mísimas pirámides. De hecho, podemos transcribiraquí varios textos bíblicos en los que bien podríamosinterpretar que aquel autor del mismo pudo ver algorelativo a esto, además de unos seres que bien podrían

ser los habitantes de dichos mundos. - Filipenses 2.10: ...Para que en el nombre de Jesús

se doble toda rodilla en los que están en los cielos, yen la tierra, y debajo de la tierra...

- Apocalipsis 5,3: ...Y ninguno, ni en el cielo y en latierra ni debajo de la tierra, podía abrir el libro, niaún mirarlo...

Son sólo dos ejemplos sobre los cuales podríamoshacernos varias preguntas: ¿por qué tanta insistenciaen nombrar a habitantes debajo de la tierra? Si se in-terpretara como el infierno, ¿por qué no se nombra atal, como en otros textos, y se califica como debajo dela tierra?

Retomando un poco el asunto de las puertas a mun-dos interiores y las construcciones egipcias, tambiéntenemos textos que bien nos indican estas entradas amundos subterráneos habitados por Dioses, califica-dos como gigantes (ese tema, será harina de otro cos-tal). Pero no teman, no voy a incluir aquí pruebas enlos jeroglíficos egipcios que adornan las paredes deestos edificios, y que bien podrían dar lugar a erroresde interpretación. Vamos a nombrar a un historiadorromano llamado Amiano Marcelino (Siglo IV) quienafirmaba que las pirámides egipcias eran grandes se-ñales en forma de majestuosas entradas que nos indi-caban la posición de puertas que conducían a pasajessubterráneos y refugios construidos por hombres co-nocedores de los más antiguos misterios. A estos mun-dos se descendían por galerías secretas que estabanocultas en estas majestuosas construcciones y de lascuales sólo sabían los sacerdotes y faraones, los cua-les las recorrían en busca de consejo por unos seresque habitaban el interior de la tierra, Dioses de unmundo subterráneo.

Y no son pocos los que aseguran que en la mismaEsfinge de Gizeh, justo en su parte posterior, existeuna posible entrada a un mundo subterráneo. En unaexcavación realizada tras el descubrimiento de un pe-queño hueco en este lugar, se descubrió una cámaraen la que hallaron restos de varias personas que, al pa-recer, quedaron allí atrapadas. Lo que además vieronbien pudo ser un gran misterio, causándole tal impre-sión que tapiaron esta cámara y guardaron el secretopara siempre. ¿Serían estos restos de personas que pre-tendían llegar hasta este mundo subterráneo de los dio-ses y que fallecieron en el intento, y lo que observaronera una puerta a un lugar desconocido?

Otro de los lugares donde también la leyenda ase-gura que existe una extraña puerta que parece dar lugara una entrada a las entrañas de nuestro planeta es elmismísimo Templo de Salomón, en la ciudad de Jeru-salén, de la que pocos datos tenemos, a no ser por lasinformaciones bíblicas e historias en torno a la reli-

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gión que se cuentan en la zona, ya que se cree que estapuerta cierra la entrada al infierno donde por orden deMiguel Arcángel, en esa guerra entre Ángeles y De-monios fueron encerrados todos los desleales a Dios.¿Una guerra en el cielo? ¿Una entrada al interior de latierra, sellada para que nadie pueda llegar hasta allí?Bueno. Si tuvieran que mantener a gran número de lapoblación alejada de un lugar que, por otra parte, no sepuede esconder, ¿cómo lo harían? Hay que añadir aesto que los templos no comenzaron con las funcio-nes que hoy en día tienen, como es la de acoger al pue-blo para la oración, sino otra bien distinta: realizarritos o cultos a los Dioses. Pero, ¿qué ritos se realiza-rían en un lugar cuyo emplazamiento estaba destinadoa “tapar” una entrada al infierno? ¿Y si en realidad noera esta la entrada de ese lugar, pero si la que sirvierapara el contacto con seres superiores?

Los Hititas pueden habernos dejado una pista másque fiable de las tecnología que habrían podido apren-der de las construcciones en el interior de la tierra, cre-

ando un minimundo parecido al descrito en textos y alos que ya hemos hecho referencia. Esta pista recibe elnombre de “Ciudad Subterránea de Derinkuyu”, si-tuada en Turquía, para más señas en la Capadocia. Elprimer nivel construido, que se descubrió tras el de-rribo de una pared en una casa cueva data del año 1400a. C. Los arqueólogos sólo nos han dado unos cuantosdatos que ya de por si son dignos de mención en nues-tra revista por lo misterioso de los mismos, sobre todo,en cuanto a los interrogantes que pueden arrojar. Enprimer lugar en 2007 se llegó hasta los 40 metros deprofundidad, aunque se aseguraba que podría llegar alos 80-85. Se descubrieron unos 20 niveles, siendo vi-sitables sólo los 8 superiores por estar los demás “par-cialmente obstruidos o reservados a arqueólogos yantropólogos” que estudian esta ciudad. La misma estáperfectamente preparada para poder albergar en lasmejores condiciones de habitabilidad a unas cien milpersonas.

Pero faltan varios datos. Por ejemplo, ¿cómo pu-dieron excavar todos esos túneles, pasillos, habitácu-

Agartha

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los, entradas, cocinas, almacenes... en roca 1400 añosantes de Cristo? ¿Cómo pudieron realizar los pozos deventilación verticales a una profundidad (de momento,por lo que nos cuentan) de unos 80 metros? ¿Cómo seorientaban para hacer coincidir estos con las estruc-turas centrales, habitáculos, etc.? ¿Cuánto tiempo po-drían vivir allí dentro todas esas personas? Y lo másimportante, ¿Por qué no hay datos nuevos (esclarece-dores) desde hace ya tres años? Parecería que estamosante un gran Oopart que no se ha podido escondercomo otros por lo grande que les ha venido, pero quebien podría darnos pistas que pudieran hacer más po-sible la leyenda descrita al principio de este artículo.No creo que Derinkuyu sea Agartha… pero se le pa-recería.

3. Sonidos de la tierra.

No hace mucho tiempo nos sobrecogimos con unanoticia que corría como la pólvora por todo el cibermundo de Internet, y que nos hacía en principio que-darnos helados mientras podíamos oír algo que, enprincipio, nos turbaba y nos dejaba casi con la menteen blanco. Se cuenta ampliando este sonido que elmismo era recogido en Siberia por parte del Dr. Azza-cov y un equipo de geólogos que realizaron un pozocon una profundidad de algo más de 14000 metros. Elpropósito era poder grabar los sonidos que se generanen las capas bajas de nuestra corteza terrestre y reali-zar así mediciones que pudieran servir como punto departida a nuevas formas de detección de terremotos.Cuando comenzaron a descender el micrófono de altasensibilidad oyeron una serie de sonidos desconcer-tantes, ya que parecían en un principio lamentos hu-manos. No se podían creer esto, de hecho, realizaronajustes en los equipos para filtrar esos sonidos que ca-lificaron como residuales o errores de calibrado. Perocuando realizaron estos ajustes… lo que oyeron au-mentó el terror en todos ellos, ya que pudieron clarifi-car ese sonido e identificarlos como lamentos de unacantidad ingente de personas.

¿Qué había al final de ese túnel, donde por cierto lataladradora se movió con violencia, como encontrandouna gran cavidad hueca? Los que hemos podido escu-char la grabación de sonido, en un principio, parecenlamentos y gritos desde un lugar donde únicamente sepuede imaginar sufrimiento… el infierno. Pero luegode reflexionar un poco, podemos hacernos una pre-gunta: ¿qué impresión se llevaría una persona que nofuera habitante de nuestro planeta si pudiera colocarun micrófono de alta sensibilidad sobre una gran ciu-dad y oyera lo que captara el mismo? No pretendo ca-lificar el descubrimiento del doctor Azzacov como laconfirmación de la existencia del infierno, ya que este

extremo es, cuanto menos, discutible. Pero bien po-dríamos unir este acontecimiento como un documentomás en la búsqueda del lugar que nos ocupa en esteartículo, y entonces tendríamos una posible prueba so-nora de su existencia. No, no cierre en este instante sumente por las palabras que está leyendo, ya que caeráen el error de tantos científicos que, conforme los añospasan por ellos, van dejando de lado cada vez más sumente curiosa, para volverla fría y calculadora en ex-tremo, hasta que al final de sus días parece no creer ennada, aunque sus ojos lo vean y sus oídos lo oigan, yaque su dogma científico de fe se lo impide. Sólo undato que puede hacernos dudar de todos aquellos ver-tidos en contra de los resultados de este experimento:se rumorea que la temperatura en esas profundidadesbien podrían derretir cualquier aparato de medida quedescendiéramos y mucho más, un micrófono. Puesbien, en 1992 se realizó un pozo con fines similaresen Oklahoma (EEUU) que llegó hasta los 12000 me-tros, encontrándose temperaturas en torno a los 180º.Pueden parecer mucho, pero existen micrófonos adap-tados para usos científicos que pueden aguantar hastalos 200-210ºC y realizar mediciones de sonido. Ade-más, hemos de considerar que los cálculos iniciales re-alizados no daban una temperatura superior a los 100º,ya que esta la podemos encontrar en zonas del centrode Europa y Asia.

4. ¿Extraterrestres o intraterrestres?

Como hemos podido leer y siempre según la le-yenda, estos habitantes del interior de nuestro planetacuentan con unos conocimientos avanzados hasta talpunto que, si tuviéramos que continuar con una cro-nología lógica, ellos poseerían medios de transportemuchísimos más avanzados que los que ahora nosadornan en nuestro mundo. Y entonces, ¿podrían serestos lo que ahora denominamos OVNIS?

Para tratar de dar respuesta a este enigma, viajare-mos a la frontera entre Perú y Ecuador como primerlugar donde indagar, no sólo por la extrema actividadde este tipo que llega a ser “costumbre” según los pro-pios habitantes cercanos a esa frontera, sino por las ca-racterísticas de estas actividades. Según los testigos delos avistamientos, en su mayoría parece que “el objetosale de algún lugar de la tierra, como si estuviera en-terrado y luego emergiera, para desaparecer en el es-pacio.

A los amantes del fenómeno OVNI estas palabrasnos suenan, en muchos casos demasiado. Y si toma-mos un mapa planetario de este tipo de avistamientos,cruzándolo con los datos que tenemos sobre lugaresdonde han sido avistados extraños agujeros y cuevasque parecen entrar en lo más recóndito de nuestro pla-


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neta, podemos llegar a sorprendernos. Sólo hay que investigar un poco, uniendo acontecimientos y lugarespara sacar una posible concordancia que nos de como resultado una de las hipótesis de trabajo dentro del te-rreno de la ufología: es más que posible que los visitantes de otros planetas no lo sean de tales, sino del nues-tro, pero con un nivel evolutivo superior y con el propósito de hacernos llegar una información que bien nospodría servir si llegara hasta todos los demás sin que fuera sesgado o adaptado a una conveniencia.

5. Conclusiones.

El ejercicio que proponemos en este artículo es el de encontrar a Agartha uniendo distintos acontecimien-tos extraordinarios que podemos encontrar en textos, grabados o visitando rincones especiales de nuestro pla-neta. Esto hay que hacerlo sin cerrarnos a cualquier posibilidad que se nos ocurra cuando nos encontremos anteestos, ya que esa es la base de toda investigación científica que se precie. Cuántos avances y descubrimientosno habrían llegado hasta nuestros días si la mente de aquel científico se hubiera cerrado en banda, creyendosólo lo que sus ojos pueden ver, o lo que en el laboratorio puede ser estudiado. Por lo tanto, analicemos todolo expuesto, unámoslo y quizá, sólo quizá, esa civilización que pudiera habitar el interior de nuestro planetano esté tan lejos como pensamos ni tan inalcanzable como nos lo han planteado a lo largo de la historia. Nocreo en un reino interior en el que exista un sol donde ahora está el núcleo de nuestro planeta, pero bien po-dríamos toparnos con construcciones como la de Derinkuyu en aquellos lugares donde muchas civilizacioneshan apuntado contactos con seres venidos del interior de extrañas cuevas que han propagado una serie de en-señanzas, las que han servido para maravillarnos ahora de las majestuosas construcciones con varios miles deaños de existencia, realizadas con desconocidas técnicas, además de importantes avances en conocimientostanto científicos como de la naturaleza, sin contar con objetos olvidados en los sótanos de decenas de museospor “no corresponder con la fecha de su datación”. Puede ser que el Reino de los cielos no lo encontremos mi-rando hacia arriba, sino hacia abajo.

Luis Baras les acompaña las madrugadas del sábado y del domingo de 00.00 a las 04.00 de la

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Agartha

Cartel oficial de la exposición

Un poco de historia:

¿Quién o quiénes podrían utilizar la magia confines sexuales? La sexualidad, continuamente ha sidomotivo tenebroso para adentrarse en las habilidadesde la magia. Podríamos definir a estas personas a gran-des rasgos; son los que se deleitan del sexo pero no seconsuelan con él, necesitan más y utilizan la magiacomo medio para alcanzarlo.

Afrodisiacos, conjuros, misas amatorias, invoca-ciones de espíritus amorosos, son muchas las maneraspara conseguir que alguien, que por voluntad propianunca lo haría, quede prendado de nosotros.

Ya en la Biblia (Antiguo Testamento - Génesis 30:14 y 15) la mandrágora hace su primera aparicióncomo planta afrodisíaca, cuando Rubens, hijo de Leia,la ofrece a su madre. Uno de los más grandes filóso-fos de la antigüedad, como fue Aristóteles en el 500a.c, ya nos hace referencia en sus escritos a los efec-tos afrodisiacos de las plantas y de algunos animalesdel folklore de los pueblos.

Si repasamos la figura de la sexualidad en las reli-giones nos topamos con curiosas situaciones, a vecescomo algo denostado y otras como uno de los princi-pales placeres de la vida. Desde San Pablo, la sexua-lidad en el cristianismo, ha sido motivo de pecadocomo así lo marca el Génesis al relatarnos el deslizcarnal de Adán y Eva. Por otra parte y ya en religio-nes denominadas “paganas” nos encontramos con lalibidinosa figura de Afrodita. Si recordamos el culto ala griega Afrodita, la diosa de la lujuria, la belleza y lasexualidad, nos topamos con algo obviado por los mi-tógrafos de los siglos XIX y XX. , y que no es otracosa que la denominada “prostitución religiosa” ejer-cida en sus santuarios y templos. Y es que la divinaAfrodita veía con aprobación la sexualidad, y su tem-plo situado en la India, llamado Kahurajo, era un lugarsagrado y propicio para el sexo. En este sentido el en-

sayista James Frazer en su libro “La Rama Dorada”dice así del Culto a la diosa Afrodita; “no una orgíalasciva, sino un solemne deber religioso cumplido alservicio de aquella gran diosa”. Me parece muy rele-vante el caso de la diosa Afrodita por su disposición enel culto. Hablo de prostitutas liberadas al servicio delos fieles en el mismo templo, jardines adecuados conuna única función y adornados con divanes especial-mente dirigidos para los adoradores a la diosa, en loscuales la fornicación y la embriaguez sexual eran partevital de esta desconocida ceremonia pagana hoy ya ol-vidada. Religiones y cultos que han llegado a nuestrosdías, como el del “Yoga Tántrico”, toman el sexocomo algo hierático e indispensable para una plenitudaceptable, algo que afecta con solemnidad extrema,aunque sea en cosas no sagradas. Por ejemplo, el yamencionado “Yoga Tántrico” toma el sexo como unsímbolo físico de la unión espiritual. Curioso resulta launión de lo sexual y la sagrado. Nos cuenta el ilustrePlineo, que los antiguos sacerdotes egipcios se hacían

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La Magia Sexual yalgunos afrodisiacos

Por Jordi Ferná[email protected]

Konarak. Templo del Sol

vestir con trajes de algodón, y quizás sea por unavieja creencia, en la cual se pensaba que el algodónera capaz de aumentar el esperma. Paradójico resultaque los esclavos negros del sur de Estados Unidos uti-lizasen la corteza de esta planta como abortivo.

Textos o grabados en la piedra como las deKhajaraho, o las explicitas posturas del Kama Sutra,nos transmiten la fuerza y la intensidad con la que de-terminadas religiones utilizan las artes de amar parahacer de ellas una ofrenda a sus dioses o a la mismavida, pero de una manera mística. Un buen ejemplo esel del Taoísmo, una doctrina de la antigua religión delos chinos, en la que sus seguidores creen que el actosexual refleja la alianza divina. Según la creencia delTao, la mujer es el Yin y el hombre es Yang y cuantomás tiempo pasen unidos estas dos fuerzas, más fuerteserá su magia. En el taoísmo hay días más oportunosque otros para hacer el amor, por ejemplo en las no-ches de luna llena y luna nueva, donde se utilizan lasdanzas rituales del dragón y del tigre con un resultadosumamente placentero para los adeptos principiantes.

Abandonemos a estas religiones tan sumamente su-gerentes para algunos y centrémonos en el otro ladodel sexo, en el lado negro de la religión cristiana y esque el abate Guibourg, célebre religioso parisino delsiglo XVII que solía vestir un traje clerical a la ro-mana, se dio a conocer popularmente por sus acalora-das “Misas Amatorias”, misas perpetradas por encargode una manera casi sombría para obtener el afecto dela otra parte. Otro religioso de incierta creencia era elque estuvo a la ordenes de la marquesa madame Mon-tespan, me refiero a Mariette. A éste, la marquesa, ledio el dispendio por dos misas para que la esposa de

Luis XIV siguiese siendo estéril y ella poder seguirejerciendo como la primera amante del rey francés. Elritual de una de las dos misas se asemeja más a un ritobrujeril que al de una misa cristiana, puesto que enesta, se exprimió el corazón a dos palomas, la sangreresultante se mezcló con el vino y con otros brebajesafrodisiacos y todo se depositó en la copa del monarcafrancés que ajeno a las malas artes del clérigo y de suamante saboreó la copa. La consecuencia sin duda fuedel todo positiva para la amante madame Montespany siete hijos legitimados abalan lo que cuento. Peroparece ser que con el tiempo el rey empezó a ceder susamparos sexuales a otra atenta cortesana de buen li-naje, la preceptora de sus propios vástagos. En la des-esperación de Montespan, decidió encargar una nuevamisa al abate Guibourg, el cual tras el cobro de lamisma decidió usar sus malas artes al servicio de loscaprichosos amores de la marquesa. Cuenta esta his-toria, aireada por conveniencia al termino de la Revo-lución francesa, que en 1673 tuvo lugar dicha misa yque la copa del mismísimo rey de toda Francia, fuepuesta en el vientre desnudo de una dama con el ros-tro tapado y vertida su sangre en el vino se consagrola hostia, minutos más tarde y en el mismo ceremonialun niño fue degollado y derramada su sangre en elvino mientras se invocaban con complejas plegarias ados demonios, el uno era Asmodey, demonio de trescabezas y el segundo demonio invocado fue el granduque del Infierno, Astaroth, demonio alado . Otrasleyendas nos hablan que a la comida del rey, ademásdel vino bañado por la sangre de los inocentes, tam-bién se le añadió a la comida, ceremonialmente, flujomenstrual y semen. Todo terminó, cuando los custo-dios del rey irrumpieron en la misa de magia negra yarrestaron a más de un centenar de personas involu-cradas, que después fueron ejecutadas o encarceladas.Aunque la única que quedo limpia de culpa fue la mar-quesa, pese a su obsesión persistente y crueldad tortu-radora. Ésta fue repudiada y quedó sin rey a quienamar. Quizás, una planta como la Uva de Raposa noles hubiese ido mal, tanto a este rey y a su celosaamante, puesto que dicha plata se usaba en Rusia, paratratar la locura y en la edad media se consideró un re-medio útil para las personas afectadas de encanta-mientos.

Otras monarcas, como la reina Catalina la Grandeno fueron tan sanguinarias como la marquesa Mon-tespan, pese a que se le atribuyo la leyenda de com-placerse con un amante distinto cada día, ella se limitóa desayunar siempre lo mismo, una tortilla de 2 cebo-llas, 5 huevos de gallina virgen, 2 cucharadas de man-tequilla, una pizca de pimienta molida y una pizca desal.

La Magia Sexual y algunos afrodisiacos

Deidad Babilónica del parto. Lilith

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Los Afrodisiacos:

El término afrodisíaco deriva de Afrodita (Venusen la Roma antigua)

Formas, olores y colores conforman la imagen es-tablecida de los afrodisiacos. Pero puede decirse quecualquier sustancia que, realmente o por fantasía po-pular, estimula o aumenta el deseo sexual, es un afro-disiaco.

Sin duda por su forma, los más conocidos, son al-gunos alimentos que por su similitud con los genitalesmasculinos o femeninos han servido a lo largo de lahistoria para invocar a los espíritus sexuales en lamagia; la banana, el higo, son símbolos del pene o dela vulva. Partiendo de esta fórmula de similitudes, lafamosa Mandrágora y más aún sus raíces, se ha utili-zado de forma eficaz por su semejanza con el cuerpohumano. Comida, en ungüento, en pomada, la man-drágora se convirtió en el máximo exponente delpoder afrodisiaco de todas las edades de la historia,pero con una fuerte relevancia en la edad media y lamoderna. De difícil recolección, puesto que cuentanque dicha planta al arrancarla ejercía un grito tan ferozque quien la escuchase caía muerto en el acto, para larecogida de la misma se practicaba un ritual mágico.Se cogía un perro negro y hambriento al cual se leataba una cuerda al cuello y de la otra punta se atabala mandrágora y con una vara o una espada se realiza-ban tres círculos. El perro salía corriendo al mostrár-sele un alimento y por lo consiguiente la mandrágoraera arrancada y el perro se derrumbaba muerto por losefectos del grito. Tras todo este periplo de recoleccióny con conjuros y un poquito de imaginación a la horade vestir a la mandrágora y darle forma del sexo quese precisase, se conseguía sin ninguna duda una o unbuen amante. Sobre esta planta podemos encontrar re-ferencias en la biblia hebrea como reputada planta defecundidad y connotaciones afrodisiacas.

En el caso de china se pensaba y aun hoy existe esacreencia, que el cuerno de rinoceronte es un afrodi-siaco potente. Al parecer se piensa que el poseer estecuerno hace que el pene sea fuerte e invencible comoel mismo.

Aunque para extrañezas las que nos facilitó sir Ri-chard Barton cuando descubrió y tradujo el libro de“El jardín perfumado del jeque Nefzawi”, y es que eneste libro aparece una formula afrodisiaca de dudosaefectividad; varias yemas de huevo al día con cebollaspicadas.

En otros libros de magia o grimorios, aparecen pro-cedimientos y técnicas para que la persona a la que sedesea caiga rendida a nuestros encantos. Uno de estosmétodos, bastante sofisticado, nos dice que debemos ira unos baños de vapor y permanecer en la sala más ca-

lurosa, hasta sentirnos empapados de nuestro propiosudor. Después nos tiraríamos harina por todo elcuerpo, cuando la mezcla de sudor y harina se pongadura, nos la retiramos y la depositamos en una cazuela,añadiremos al mejunje unas cuantas uñas y pelos detodas las zona del cuerpo. Con toda la mezcla debe-mos cocinar un pastel e invitar a probarlo a aquellapersona que sea la destinataria de nuestros deseos y sitodo sale bien, él o ella se rendirá ante nuestros en-cantos.

Si este preparado les parece nauseabundo, esperena conocer el que detallo a continuación; En un reci-piente pondremos corazón de paloma, útero de golon-drina, riñón de liebre, hígado de gorrión, sinolvidarnos de incluir una buena cantidad de sangre dela persona que desee el embrujo.

Si leyésemos el antiguo libro “Libro de las maravi-llas del mundo de Alberto Magno” podríamos tomarcuenta de uno de sus consejos en magia sexual“Cuando una mujer no desee a su esposo, él debetomar un poco de sebo de macho cabrío y untarse laspartes sexuales, después hacer el acto sexual. Ella leamará, y después no hará el acto sexual con ningúnotro hombre”.

Pero no solo las brujas o los hechiceros han sidolos únicos en utilizar los afrodisiacos, esta lógicamentedocumentado que los cristianos también utilizabanestos bebedizos para sus intenciones amatorias y depersuasión. El salmo 137 “A orillas de los ríos de Ba-bilonia estamos sentados….” era utilizado en un con-juro en el cual un viernes después de la luna nueva, serecitaba este salmo encima de una copa con esenciade azucena, después se recitaba el nombre de Aniel,éste es un ángel relacionado con Venus y la sexuali-dad. Para completar el conjuro se repetía el nombre dela persona amada. Luego se escribía el nombre delángel en un trozo de la corteza de un ciprés, y se atabaen el brazo derecho. Al tocar el brazo derecho de la


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Sheelanagig,poderoso símbolo de poderfemeninocelta. Éste loencontramoscomo gárgolaen algunasiglesias.

amada con la mano derecha, automáticamente el amoraparecía en su vida.

Algunas plantas afrodisiacas:

Creo que debo comenzar por una planta que esideal para los que se inicien por primera vez en los pla-ceres de la carne, me refiero al Azafrán, de él dice quesensibiliza las franjas erógenas, tanto de hombrescomo de mujeres. De acuerdo con el Merck’s Index,“ejerce poderosa incitación al sexo”. Además sabemosque era consumido en la Grecia antigua, donde se atri-buía su creación al Dios Hermes. En Egipto era utili-zado por los faraones y por la divina Cleopatra comouna esencia aromática y seductora. Cuenta la mitolo-gía que al ser herido de muerte, el dios Hermes trans-formó la sangre que manaba de su cabeza en florecillasamarillas.

Ginkgo Biloba, que mantiene el órgano viril enplena forma, una y otra vez, por lo que se puede repe-tir si la pareja nos lo permite.

El Apio, alimento con forma fálica, tiene un mo-derado efecto afrodisíaco, aún más si se toma su caldo.Unido a la remolacha el efecto es aún mayor, pero nolo mezcles nunca con la lechuga, ya que si lo hacesanularás los buenos efectos.

La avellana que se consume en algunos pueblosen el convite de boda e incluso se coloca en pequeñascestas junto a la cama de los recién casados.

La canela, originaria de Asia, mezclada con unvino dulce tiene un efecto afrodisiaco. Una creenciaque se ha mantenido desde hace siglos, especialmenteen Asia. Hoy, lo que era creencia popular, se confirmacomo algo real por la ciencia. Estudios efectuados porel doctor Alan Hirsch, neurólogo del (Instituto delOlor y Gusto de la Fundación de Investigación de Chi-cago) apuntan a que aromas como el de esta cortezapueden servir de afrodisíaco.

Una buena aliada para la mujer es la frambuesa, yaque relaja el sexo femenino y facilita el acto amato-rio. Ayuda a la fantasía sexual, pues su forma y sabores sugerente al tacto y a la vista. La historia cuenta quelos griegos encontraron la Frambuesa en su estado sil-vestre en el monte Ida. En las culturas del Orienteestos frutos se usaban en ceremonias de fertilidad.

Del Ginseng solo puedo referirme a las estadísticasde nacimiento en china.

El higo, es conocido ya en la antigüedad comofruto afrodisiaco. En la Grecia antigua, los higos eranconsiderados alimentos sagrados y se asociaban conla fertilidad. Los romanos regalaban higos frescos enAño Nuevo, como símbolo de prosperidad y en Chinase regalaban a los novios para que tuvieran energía ensu noche de bodas. Los egipcios y los dioses griegos

decoraban sus collares con higos. Una vieja creenciacuenta que si se pone un higo en la puerta de una sol-tera saldrá rápidamente a la calle a buscar marido. Co-llares también son los que hacen las mujeres indias conlos frutos esféricos de una potente planta afrodisiacallamada Muira Puama con la cual se aplican baños ge-nitales. Para el acto amatorio de los que engañan a susparejas, es recomendable la Malva, y es que tomán-dola en infusión nos relajamos lo suficiente, al mismotiempo que nuestra pasión aumenta. Y todo eso enpoco tiempo.

Un afrodisiaco histórico es la manzana y respectoa su resultado, que le pregunten a Adán y Eva.

El Muérdago, la planta de los druidas. Esta plantade múltiples usos la conocían muy bien las brujas parala realización de los ungüentos para los aquelarres.Muchos reyes y cortesanas probaron de estos breba-jes preparados por mujeres sabias para el bienestar desus monarcas. Si mezclas pistacho, avellanas e higos,¡que tiemble tu amante!, la Nuez Moscada, es otroproducto de la naturaleza a la que se le atribuyen pro-piedades estimulantes del sexo, utilizada como esti-mulante en las prisiones, donde suele consumirserallada. Su uso puede producir un gran efecto, pero adosis próximas al envenenamiento.

El opio, es un planta que los musulmanes cono-cían muy bien, puesto que se servían de ella por tenervarias mujeres. La ortiga, considerada emblema de lalujuria, ya los griegos la tenían como símbolo de viri-lidad y formaba parte de sus mejores afrodisiacos.Aunque un poco masoquistas eran los soldados roma-nos que se frotaban con esta urticante planta para noperder el calor durante las largas y frías marchas. Losgriegos decían de la Salvia que procuraba la vidaeterna, pero lo que la gente desconoce, es que a lo quese referían los griegos con “vida eterna” era a unaparte exclusiva del cuerpo masculino y no a la longe-vidad de su vida.

Del plátano solo decir que conviene tenerlo a manoy que fue entre las antiguas religiones védicas que seasoció con la energía erótica. En estos momentos, enBrasil están actualmente en estudio tres plantas máscon presunto efecto afrodisíaco: la catuaba, la damianay la marapuana, pero hasta el momento no hay de-mostración científica de un resultado efectivo (dosissegura sin efectos colaterales).

Aunque podríamos seguir nombrando innumera-bles afrodisiacos naturales, en verdad os digo que des-pués de estudiar e investigar el mundo de losafrodisiacos, he llegado a una conclusión aplastante, elúnico afrodisiaco que funciona al 100 por 100 es tenera tu lado a un amor apasionado, pero cuidado con losefectos secundarios.

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Feliz y prospero 2010 queridos terrícolas, y uste-des dirán ¿porque este “zumbado” saluda de esta ma-nera?... Fácil, es el año de la TDT un nuevo universotelevisivo se pone a nuestro servicio. La tele de toda lavida, la de las válvulas, la de apagones de luz en día detormenta en Guadalcanal, (que por cierto nos dejó sinver el gol de Maceda que clasificó a la selección es-pañola de futbol, ni se nos ocurría entonces llamarla“la roja”), para un mundial o un europeo, no recuerdo),la tele de 625 líneas, la de necesitar a tres amigos parasubirla a un cuarto piso… Esa tele inmensa y maravi-llosa pasó a mejor vida, y ahora una señal digital per-mitirá que un sinfín de canales, de juegos, deinteractividades, se puedan comprimir en pantallas tanfinas y prácticas como una “compresa” extraplana oincluso un EVAX TANGA.

Un minuto de silencio en plan “Carta de ajuste”,por favor, en memoria de la era analógica, y demos labienvenida a la época digital, la televisión interplane-taria, la que parece un regalo de los extraterrestres aeste tecnológicamente pobre planeta azul.

Y claro, en fecha tan señalada y como esta secciónes una sentimental enciclopedia de los recuerdos de latelevisión de nuestra vida, permítanme hacer una re-trospectiva a nuestros “amiguitos” de otros mundos,los dadivosos alienígenas que nos donan su sabiduríapara que en este nuevo año estrenemos TDT.

No soy tan “mayor” como para recordarla, pero mimemoria infantil esta viendo a mi padre descoyuntán-dose el dedo meñique y diciendo: - ten cuidado“Nono”, que soy un invasor....- y yo con cara de niñogordito y alucinado intentaba entender que “copón”estaba haciendo el cabeza de familia con el dedo“chico” dislocado.,

Con el tiempo descubrí que era una parodia de la

primera serie extraterrestre que triunfaba en nuestropaís “LOS INVASORES”.

Un caballero veía aterrizar una nave espacial, car-gadita de extraterrestres que pretendían tomar al asaltonuestro planeta porque el suyo estaba ya un poco des-gastado. Y tomaban forma humana para pasar des-apercibidos, eso si una cuestión genética les distinguía,se les quedaba el “meñique” mirando para Gelves, y elpobre terrícola intentaba avisar a las autoridades que

La tele de otro planeta

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Kódigo KatódicoUna sección deJosé Antonio [email protected]

los del dedo a la virulé eran malos, malísimos, y hayque ser “burros” que estuvieron varios años campandoa sus anchas por nuestra tele sin que nadie sospecharaque lo del “dedito” era algo más que un “tic” nervioso.

Más de 40 años antes de que J. J. Abrahams estre-llara el vuelo del “Oceanic” en una isla misteriosa ysometiera a sus “PERDIDOS” a una sadomasoquistaepopeya, un tal Irving Allen enviaba en un futuro en-tonces lejano, Octubre de 1997 a una familia a inves-tigar el espacio exterior, y los dejaba por arte de birlibirloque “PERDIDOS EN EL ESPACIO”, en 1966aproximadamente , los españolitos se mordían las uñasextasiados por las aventuras interestelares y con rigorcientífico nulo (paseaban como Pedro por su casa porla Galaxia, sin trajes especiales ni nada), y deseabanansiosos que estos “náufragos”, (no es casual el nom-bre de “Familia Robinsón”) emulasen al personaje deDaniel Defoe y consiguieran encontrar el camino acasa.

En 1975 la base lunar Alpha se desprende de su or-bita y llega desde Inglaterra a los hogares patrios queviven anonadados las desventuras y contactos extra-terrestres de la tripulación comandada por el magni-fico Martin Landau (“El Bella Lugsi de Ed Wood” y suesposa la doctora Bárbara Bain; “COSOMOS” o comola rebautizamos aquí, “ESPACIO 1999”, fue una delas series intergalácticas con mejores actores de la es-cuela de su “Graciosa Majestad” y un sinfín de razasalienígenas por conocer.

Mención especial a una de las protagonistas quetenia la capacidad de transformarse en seres de lafauna terrestre y que lo que consiguió era que los es-pectadores mas febriles nos pusiéramos como “ani-males” cada vez que salía en pantalla con suceñidísimo traje lunar y sus cejas sin depilar hacia dé-cadas.

Y si les cuento que “STAR TREK”, la original, fueun fiasco, ¿como se quedan? Ciertamente la epopeyadel “Enterprise” solo duro 3 temporadas por falta de“share” y una legión de “trekies” consiguió con susdesvelos que se crearan nuevas adaptaciones de esamitológica saga que ha llegado hasta nuestros días yque en su “reinvención” cinematográfica ha ocupadoel Top Ten de descargas piratas en Internet. Las orejasde Leonard Nimoy por cierto son casi naturales.

Ya cercanos y metidos en los 70 se divulgó atravésde la pantalla una serie que intentaba desvelar los do-cumentos secretos de la Nasa en cuanto a investiga-ción Ovni y en plan docudrama se planteaban lasaventuras supuestamente reales de los contactados, ab-ducidos y visionarios que tuvieron la fortuna de to-parse con los habitantes del mas allá. “UFO” fue unode los primeros intentos serios de acercarse al mundode la ufología, muy demandado por aquel entoncesgracias al pionero maestro televisivo, Doctor JiménezDel Oso.

¿Recuerdas a Bill Bixbi?, ya hablaremos de él enotra ocasión mas detenidamente, era el actor que en-carnaba la parte humana del “Increíble Hulk” y queluego nos trajo una interpretación sobre un “mago”,pues bien este galán de los televisivos 70 y 80, se dioa conocer en nuestro país con una divertida comediaen los finales de los sesenta donde interpretaba a unperiodista televisivo que veía caer un platillo volanteen nuestro mundo y rescataba al extraterrestre conforma humana y antenas para sus poderes telequinéti-cos que se convirtió en su cómplice de aventuras des-ternillantes en “MI MARCIANO FAVORITO”.

Ya en 1974, olvidemos a Charlton Heston y pense-mos en otros dos actores desconocidos que caen en unplaneta extraño habitado por unos seres muy peculia-res y organizados: “EL PLANETA DE LOS SIMIOS”fue una secuela televisiva de la fantástica narración ci-nematográfica que dio para cinco largometrajes entre-lazados entre si, e incluso para una adaptación alcómic por parte de la MARVEL. En esta, los astro-nautas intentaban salvarse de la garras de URKO y sussecuaces simiescos. Solo repetía casting el maravillosoRoddy Mcdowall.

A finales de los 70 George Lucas había destapadoel frasco de las esencias galácticas y la televisión quellevaba un tiempo en sequía extraterrestre se lanzó al

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ruedo estelar de nuevo con una de las produccionesmás caras de la historia en ese momento. Protagoni-zada por Fénix, el guapo del “Equipo A”, y por el actorque hacía de padre en “BONANZA”, entre otros,“GALACTICA” se convirtió en un divertido clon deStar Wars con batallas apabullantes en el cosmos infi-nito. En los 2000 se rescató esta serie con una moderna“BATTLESTARS GALACTICA”.

Ya llegaron los 80, década prodigiosa en muchascosas, incluida la magia televisiva, yo con mi turgentepelo, era un alocado disc-jockey atrapado por la he-rencia de la fiebre del Sábado Noche y la cazadora decuero, el olor a “Pachulí” y el peine, que ya no nece-sito, en el bolsillo trasero del pantalón y llegaba chu-lesco y seguro a mi cabina para hacer bailar a mi ritmoy al del “Part time lovers” de Stevie Wonder a la con-currencia que se meneaba al son que habían copiadode la “Juventud baila” en “APLAUSO” y “TOCATA”,mientras las féminas descomponían su figura y los“Travoltianos” de pega apoyaban codo en la barra, yocomentaba con mi cómplice, el “Pinchador de video-clips”, el capitulo de “V” y ¿que más sería capaz demeterse en la boca la malvada DIANA si era capaz deintroducirse una gigantesca rata para el desayuno?¡Bingooooo!, los malvados invasores volvían a tener

Kódigo Katódico

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éxito imparable en el share televisivo “ochenteno” ydisfrutábamos de las aventuras de los aliados capita-neados por Marck Singer, que así vestido, nos haciaolvidar que era “EL SEÑOR DE LAS BESTIAS” ynos entristecíamos de las bondades del marcianobueno Robert Englund, ¡ay si hubiéramos sabido quese convertiría en FREDDY KRUGGER!, lo hubiéra-mos devuelto a su planeta. “V” fue el renacer de ungenero que estaba moribundo y que volverán a disfru-tar los más jóvenes en la secuela del siglo XXI.

Igual que este año los alienígenas nos han regaladola TDT, a mediados de los 80 otros seres bonachonesde otro planeta le regalaban a un americano medio quese peinaba en la misma peluquería que Harppo Marxy la Duquesa de Alba, un traje rojo con superpoderes,pero al igual que a nosotros, que sin “libro de instruc-ciones” no entendemos la moderna tecnología televi-siva, el no entendía como manejar sus poderesestelares y eso que el policía cómplice y la novia per-fecta que había dejado el “HOTEL”, Connie Selleca,no paraban de ayudarle a comprender su diseño. “ELGRAN HEROE AMERICANO” sigue volando enDVD con éxito rotundo como lo que llego a ser una“serie de culto”, música de cabecera incluida.

“STARMAN”, “LA FUGA DE LOGAN”, “DI-MENSIÓN DESCONOCIDA” y algunas más com-pletaban los 80 en cuanto a series con extraterrestres,de protagonistas principales u ocasionales, se refiere,pero como suele ser común, las modas pasan y denuevo durante un periodo de tiempo se perdió el inte-rés por estas historias por la enfermedad del exceso.

Y cuando todo parecía acabado, llegó Chris Cartery se “curró” unos guiones serios e inquietantes, les diocarácter y vida propia a sus protagonistas y secunda-rios, “El Fumador” controlaba en la sombra las extra-ñas peripecias del “amargado” agente Mulder y la“científica” agente Scully, con tensión sexual eternaincluida entre ellos.

Basándose en realidades o teorías del mundo para-normal, y con secuestro marciano de la hermana delprotagonista pululando por todas las temporadas “EX-PEDIENTE X” se convirtió en un punto y seguido exi-gente y difícil de superar para los creadores del género.

Ya no valían decorados de cartón piedra, ni chicascon uniformes plateados y ceñidos para captar la aten-ción del espectador, cada vez mas culto y entregado ala sabiduría de la historia y el enigma. Faraones delAntiguo Egipto que realmente eran visitantes del masallá, razas del pasado y del futuro con asesores cientí-ficos e históricos para los libretos de “STARGATE”,firmas de postín como la del cinematográfico Spiel-berg creando una saga de tres generaciones influen-ciadas por los hechos acaecidos en Roswell en“TAKEN” (“ABDUCIDOS”). La juvenil y adoles-cente serie sin más que tomaba el nombre de ese mí-tico lugar del supuesto accidente extraterrestre, y unaprimera temporada gloriosa de las desventuras de“4400” abducidos en diversas épocas de nuestra his-toria, que de nuevo por exceso murió por falta de ca-lidad en las siguientes.

En definitiva estamos ante una nueva generacióncon más exigencia por parte del espectador y más ne-cesidad de creatividad por parte de los guionistas yprofesionales de la televisión para que nuestras en-cantadoras y fascinantes series de “marcianos” nuncamueran.

Lo dicho bienvenidos al año de la TDT, a ese re-galo tecnológicamente alienígena, que en alguno desus miles de canales nos permitirá rescatar esas seriesde bajo presupuesto que nos llevarán de nuevo a esainfancia donde creíamos que los visitantes comían“Ratones Coloraos”, los hombrecillos verdes eranmalos “malísimos” y nos podíamos teletransportar auna vida mejor. Feliz año, terrestre del 2010.

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Américo Vespucio nació en Florencia el 9 de Marzode 1454 y murió el 22 de febrero de 1512 en Sevilla.

La vida de Américo Vespucio es una historia tanapasionante como sorprendente, siendo un personajeque nada tuvo que ver en el descubrimiento de Amé-rica, la historia lo ha situado en el Olimpo del re-cuerdo, dándole su nombre a todo un continente. Estaincreíble paradoja es lo que vamos a tratar de descubriren el siguiente artículo. ¿Por qué se bautizó a ese con-tinente con el nombre de Américo Vespucio? , ¿PorquéAmérica no se llamó Colombia si fue Cristóbal Colonquien la descubrió? En las próximas líneas voy a tra-tar de describiros la historia de un hombre que a causade un viaje que hizo, logra la gloria de ser elevado sunombre a la designación del cuarto continente de nues-tra tierra. Todo ese proceso será una cadena de casua-lidades, equívocos y errores, que a lo largo de lahistoria han llenado bibliotecas pero que realmente seha quedado oculta con el paso de los siglos.

Biografía entre Florencia y Sevilla

Américo nació en Florencia, en el seno de una fa-milia bien acomodada, su padre era notario, aunquecon quien verdaderamente se crió fue con su tío Gior-gio Antonio, el cual frecuentaba la Casa de los Medi-cis, lugar de encuentro de la sociedad florentina de laépoca, allí pudo conocer a Leonardo da Vinci y a Bot-ticelli. Entre 1478 y 1480, el tío de Américo, jurista derenombre, decidió llevarlo a Francia para que le sir-viera en calidad de secretario de embajada. Esta es-tancia en Paris permitió a Américo entrar en contactocon los personajes más ilustres de la corte francesa,así como a numerosos comerciantes florentinos, quevenían a Francia a distintos negocios.

En 1482, y al morir su padre, vuelve a Florenciapara ocuparse de la sucesión familiar, tras pedirlo supadre en su testamento. Enseguida obtuvo un puestode intendente en la Maison de Lorenzo de Pier Fran-cesco, lugar de encuentros de filósofos, poetas, cien-

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AMÉRICO VESPUCIOEl origen de América

Por Ginés López [email protected]

tíficos y pintores de Florencia. En septiembre de 1489la familia Medici es informada de la mala gestión delas cuentas de sus intereses en Sevilla, y deciden en-viar a Américo junto a Juanoto Berardi, el cual era elcomerciante Florentino más influyente en toda Anda-lucía.

En abril de 1492, en el momento en el que Cristó-bal Colon y los Reyes Católicos firmaban las “Capi-tulaciones de Santa Fe” en Lugo, a las puertas delPalacio, esperaban Berardi, Américo y Francesco Ri-berol, un banquero italiano para firmar junto a losReyes Católicos, en representación de la familia Me-dici, un tratado de autorización para la conquista dela isla de Palma. Allí sería su primer contacto con Cris-tóbal Colon y su proyecto de Glorioso viaje que des-pués supuso. Desde ese día y tras la vuelta triunfal delAlmirante, Américo y Colon mantendrían relacionescomerciales al principio y después, una relación deconfianza y de amistad.

En Sevilla se había hecho un nombre y tomó parteen la tripulación de la segunda flota de Colon en rutapara las Indias. De hecho los acuerdos comerciales queél llevaba era la carga de esclavos negros, los cuales

El origen de América

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junto a Bartolomé Colon, hermano de Cristóbal, pre-paró para éste viaje. No obstante la mar, quiso que lascuatro naves preparadas, naufragaran en las costas deCádiz, Rota y Tarifa.

A partir de esa fecha, el nombre de Américo Ves-pucio no aparece en ninguna lista de tripulación, y loúnico que se conoce de sus viajes posteriores se co-noce por las publicaciones de sus cartas. Así podemossaber que en sus cartas hace referencia a cuatro via-jes: el primero, del 10 de mayo de 1497 al 15 de octu-bre de 1498, en barco de bandera española. Elsegundo, del 16 de mayo de 1499 al 8 de septiembrede 1500, también al servicio del Rey de Castilla. Eltercero y de donde sale su escrito “novus mundus” seproduce del 10 de mayo de 1501 al 15 de octubre de1502, en nave de bandera portuguesa; y el cuarto y úl-timo de sus viajes, del 10 de mayo de 1503 al 18 dejunio de 1504, también con bandera portuguesa, y alservicio del Rey de Portugal.

Tras esos viajes, y tras comercializar indistinta-mente con las coronas de Castilla y de Portugal, en1505 se naturalizó castellano, y dejó a un lado su per-sonaje de italiano para ser castellano, es tan importantesu nuevo estado que en 1508 se le nombra PilotoMayor de la Casa de Contratación en Sevilla. Su esta-tus de cartógrafo y escritor, pasa a ser para él más im-portante que su labor comercial de antes, así tras ser unpersonaje de una importancia capitalina en Sevilla, noen vano sabía cuatro idiomas y dominaba el latín,muere en 1512 en su casa sevillana probablemente dela peste que asoló Sevilla en 1510.

Las cartas que cambiaron la historia

En Mayo de 1503, escribe unas cartas que dirige aLorenzo de Pier Francesco, donde Américo cuenta suviaje bajo pabellón portugués, saliendo de Lisboa y

dejando atrás Cabo Verde, atraviesa el océano nave-gando durante una travesía de dos meses y dos días,“bajo un cielo tan oscuro y borrascoso que no se podíaver el sol y la luna”, cuando pisa Tierra Firme entreVenezuela y Brasil, cuenta su impresión de encon-trarse frente a un nuevo mundo. Hace al lector copar-tícipe de todos los sucesos terribles y maravillosos,narrando aventuras magníficamente descritas y des-cripciones de nuevos animales, paisajes y vida salvaje,donde la belleza es descomunal ante sus ojos; describea seres distintos de lo que conoce, por su piel, su alturay su forma de vivir, dijo”si el paraíso terrenal existeen alguna parte, no debe de distar mucho de aquí”.

Estas cartas, se hicieron muy conocidas en Floren-cia y tras publicarlas un editor florentino, se distribu-yeron por numerosos centros de estudio. Pero fue en1507 el humanista, geógrafo y cartógrafo alemán,Martin Waldseemúller, quien rápidamente se diocuenta de que aquello se trataba de un Nuevo Mundo,y se hicieron conocidas por toda Italia, Francia, Ale-mania, Holanda, España y Portugal. Fueron publicadasen latín, para que su divulgación llegara a todos losrincones de Europa, y el nombre de Américo se hizoasí, sin quererlo con el premio de su consagración.

Es natural el ruidoso éxito que éste minúsculo li-brito produjo en Europa. Puesto que Américo Vespu-cio es el primer navegante que sabe hacer un relatobueno y ameno. Los que en general iban en aquellosbarcos de aventureros eran soldados y marineros deltodo analfabetos, que ni siquiera saben poner su firma,a veces algún escribano o piloto, con alguna idea degrados de latitud y de longitud, pero no de narrar his-torias. Las Cartas de Américo están narradas con sin-ceridad, no son inventadas ni exageradas, estánescritas por un erudito en distintas ciencias, y llega enun momento donde la desilusión forma parte de la so-

Américo Vespucio

88 Ávalon

ciedad europea. Los hombres que la leen se olvidande sus vidas por un instante y se hacen partícipes deaquel relato. Una persona importante, no en vanohabía sido enviada por el Rey de Portugal, había des-cubierto un territorio nuevo, donde el hombre podíavivir en paz y en armonía con una increíble naturalezavirgen. Donde la tierra alimenta al hombre con suabundancia y riquezas. Américo sin quererlo, ha sa-bido crear un anhelo en la Europa triste y feudal.

Hasta aquel momento Europa consideraba comoimportantes los acontecimientos de que en sólo unadécada se llegara por dos caminos distintos a las In-dias, tierra de tesoros y de las especias. Por un lado ,Vasco de Gama había tomado el camino de Oriente ,navegando alrededor de África y llegando por el sur alas Indias, y por el otro lado Cristóbal Colon, tomandoel rumbo de occidente había llegado a las Indias ensólo dos meses de travesía, cuando Vasco de Gama porel sur había tardado seis meses en llegar.

La gente miraba con asombro los tesoros queambos navegantes traían de las Indias y se conside-raba que se había llegado por ambos caminos a las in-dias. Se llegó a decir que Cristóbal Colon habíallegado a la China, al país del Gran Kan, descrito por

Marco Polo. Y he aquí que otro navegante, AméricoVespucio anuncia algo mucho más asombroso. El diceque en su viaje no había llegado a las Indias, sino atierras desconocidas, situadas entre Asia y Europa, esdecir había descubierto un Nuevo Mundo.

Cristóbal Colon, que hasta su muerte vive en la ilu-sión de haber llegado a las Indias por otra ruta haciaOccidente, hace que la gente lo tome como un grannavegante, que trae riquezas para la corona de España,pero no como un descubridor de un nuevo Territorio.Es Américo Vespucio el que introduce ese nuevo con-cepto de “territorio nuevo”. Podríamos decir que Amé-rico es quien remata el descubrimiento de América,puesto que cada descubrimiento cada invento llega atener valor, no sólo por quien lo hace, sino por quienreconoce su sentido. Si Colón tiene el merito de la ac-ción de descubrir un territorio nuevo, Américo Vespu-cio tiene el mérito histórico de haberlo interpretado.

Nunca un relato tan pequeño, hizo a su escritor taninsigne. Las 32 páginas que relataron sus viajes hicie-ron de Américo Vespucio, el hombre que dio nombrea un Nuevo Mundo, y así que el descubrimiento de unterritorio nuevo se le llamara “América” en su honor.

Ávalon 89

El origen de América

La editorial andaluza Almuzara, una de las apues-tas más firmes y de calidad del sur de España -juntocon las editorial Aladena-, apuesta a través de su selloArcopress por el mundo del misterio, una apuesta quela hace integrarse en uno de los géneros con más de-manda y más vendido del plano editorial: el miste-rio.

En esta ocasión nos visita para presentarnos unaobra sorprendente y singular. Se trata de “Psico-

fonías: voces del misterio (Ruta psicofónica de Es-

paña)” de Jordi Fernández y Jose Manuel GarcíaBautista, hoy por hoy los dos investigadores más ac-tivos y respetados en el mundo de lo paranormal, lainvestigación y editorial de nuestro país. Ellos son laapuesta de Arcopress en el presente y en el futuro deeste sello, ellos y muchos de sus compañeros de in-vestigaciones que están viendo otras obras publicadascomo la, próximamente comentada, “Extremadura

Misteriosa” de José Manuel Frías.El nuevo libro sobre psicofonías no es un libro

más, los autores hacen un recorrido delicioso por lahistoria de las psicofonías, desde que surgen hastanuestros días, para entrar en la ruta propiamentedicha entrando en todos aquellos casos cuyos reg-istros sonoros nos han llenado de temor o nos hanhecho intranquilizarnos. Los autores me decían re-cientemente que la intención era que el lector supieradonde se habían grabado esos registros sonoros tanimpactantes, el como, el cuando, el por que, quienesparticiparon en esas investigaciones, que ocurrió ensu interior y las posibles respuestas a las mismas, yademás contadas por ellos y por los propios protag-onistas de esas investigaciones o personas del miste-rio que han investigado concienzudamente cada caso,de tal forma que están magníficamente secundadospor José Luis Tajada (que es asesor de esta obra edi-torial), Pedro Amorós, Antonio Salinas, Alberto Fer-nández, Alberto Cerezuela, Jesús García y JesúsCallejo, un elenco de investigadores que ponen larazón, el saber y la cordura en este fenómeno.

El resultado es impresionantemente adictivo, ellector no puede dejar de leer cada una de sus páginasy como el mundo de las psicofonías es un mundo deescucha, de escucha de lo invisible, Arcopress ha ed-itado la obra aportando un CD de audio en el que elnarrador (Sergio Moreno) hace un recorrido explica-tivo por cada caso así como se incluyen las psico-fonías, ¿quién da más? La idea además de original ybien recibida.

Los autores además han hecho un guiño a su pro-grama “Voces del Misterio” (de Radio Betis) in-cluyendo su nombre en el mismo título, siendo todoun homenaje a su trabajo y dedicación.

Es en suma una obra muy recomendable si legusta el intrigante mundo de las psicofonías… Ysegún sus propios protagonistas en breve saldrá edi-tada “Psicofonías: respuestas a un Misterio”, que serátan bien acogida como esta excelente obra.

La editorial Almuzara ha sabido escoger dosfirmes bastiones en el mundo del misterio y editorialque le darán muchos éxitos y ventas, con títuloscomo este está garantizado. Enhorabuena.

La Biblioteca deAlexandría

Una sección deJose Manuel García [email protected]

www.garciabautista.net

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"La Orden del Temple: un nuevo descubrimiento", editado por

Ituci Siglo XXI.

Este libro enlaza varios temas sin conexión aparente. primeramente,sintetiza el orígen de los castillos de la Sierra de Aracena y Pîcos deAroche (Huelva). Por otro lado, muestra los perfiles esenciales de laconquista cristiana de esta comarca. Y, en tercer lugar, repasa el pro-ceso de asentamiento de la Orden del Temple en el entorno territorialmás cercano a ella, tanto al norte, con el Bayliato de Jerez de Badajoz(hoy Jerez de los Caballeros), como, tras la toma de Sevilla, al sur de laactual provincia onubense.

Con estos fundamentos, se dibuja con precisión el mapa de posi-cionamiento del Temple en el eje Badajoz, Huelva y Sevilla hacia mitaddel siglo XIII. Y se desarrollan una serie de indagaciones que permitenverificar la no presencia templaria en la citada serranía; plantear comoexcepción a esta regla general, una novedosa tesis acerca del orígen delCastillo de Cortegana; y observar el "modus operandi" seguido por elTemple en su localización en tan amplio territorio.

Por fin, esto último permite comprobar, a través de un caso práctico,las que de manera teórica se estiman principales señas de identidad delmodelo geoestratégico que la Orden del Temple seguía en sus ubica-ciones territoriales, con coincidencias geométricas y matemáticas que,por fuerza, no pueden ser freuto de meras casualidades.

Con el cambio de dígito en el calendario y como consecuyenciade ello la editorial Corona Borealis nos sorprende con una apuestatan cautivadora como original. Se trata de una agenda para el año2010... Ya se lo que deben estar pensando: “¡Pues vaya idea!” perono, no es una agenda cualquiera, se trata de una agenda en la que laapuesta es ir rememorando día a día el suceso OVNI o ufológico quemarcó para siempre la historia y efeméride de ese mismo día.

Esta obra “AGENDA OVNI 2010” es una apuesta por el conoci-miento ufológico, es una apuesta por reverdecer los viejos encuen-tros, los viejos sucesos ya olvidados que siempre deben permaneceren nuestra memoria. Es una idea fresca y audaz: te ofrece una agendapara ser usada como tal pero también un libro en pequeñas notas quenos irá mostrando lo mejor que tuvo el siglo pasado en materiaOVNI. Casos históricos como el de abducción del matrimonio Hill,con los fenómenos descritos como encuentros en la tercera fase, o elnacional caso Manises y tantos y tantos otros que a lo largo de 365notas, tantas como días tiene el año, nos irán acompañando y recor-dando que el fenómeno OVNI es el fenómeno del siglo XX. El fenó-meno más intrigante del pasado siglo..., y tal vez de la antigüedad.

El libro es toda una antología de lo mejor en materia OVNI, de forma breve, ágil y original. Muy didác-tico y que hará que el amante del misterio quiera tener este libro para hacer de él su mejor y más queridaagenda. Aplaudo la idea y espero que tenga continuación en años venideros e incluso con otros temas igualde interesantes que el fenómeno OVNI.

Sus autores son dos conocidos investigadores del mundo del misterio: Olga Canals y Carlos G. Tutor,que ya nos sorprendiera con su magnífica guía sobre Aragón. Dos investigadores comprometidos que ahorarecuerdan con añoranza los mejores tiempos del fenómeno OVNI, y nos lo hacen recordar, con esta magní-fica idea que publica Luisa Alba y Corona Borealis, en forma de guía para que siempre tengamos muy pre-sente que el fenómeno OVNI, como la verdad, está ahí afuera.

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La Biblioteca de Alexandría

"Fantasmas. ¿Hay alguien al otrolado?" de Francisco Contreras Gil.

A ese tipo de fenómenos se ha llamado fantasmas, y la creencia popularmás comúnmente extendida es aquellaque afirma que son espíritus de personas fallecidas que se manifiestandesde el más allá. Pero ¿es cierta la existencia misma del fenómeno?, ¿hay testimonios y casos que nos permitanpensar que algo de esto es cierto? La respuesta es afirmativa. Un periodista especializado y experimentado en estetipo de casuística nos muestra sucesostales como los llamados «Caso Vallecas» o el «Caso Cañitas » en los que en eldesarrollo inexplicable de la experiencia fantasmal fallecieron varías personas u otros igualmentesorprendentes, como el de los fantasmas del Vuelo 401 o los de la Diputaciónde Granada o Plaza y Janés, en los quenumerosas personas fueron testigos delas apariciones fantasmales y la sobrenatural fenomenología que acompañaba a dichas manifestaciones, ymuchos de los cuales tuvieron querecibir asistencia psicológica ysufrieron baja médica laboral. Casos enlos que la angustia, el miedo y el estupor se entremezclan en un tramado enel que muchas veces se repite un determinado tipo de pautas a cual más insólita. En estas páginas encontrarátestimonios, entrevistas a testigos y protagonistas, documentación gráfica, informes policiales o dosieres oficiales. Uncompendio de los casos más insólitos,documentados y espectaculares de losúltimos tiempos, para que usted puedasacar sus propias conclusiones.

“El Cuarto Reino” de FrancescMiralles.

El 23 de octubre de 1940, coincidiendo con la visita de Hitler aHendaya, el jefe de las SS HeinrichHimmler escondió en las montañasde Montserrat una misteriosa cajaque contenía el gran secreto delFührer. Setenta años despúes, el periodista Leo Vidal recibe el encargode hallar una fotografía inédita deaquella expidición a Montserrat. Ensu investigación, que se convertiráprogresivamente en un oscuro ypeligroso juego, recorrerá mediomundo hasta descubrir, casi sinquererlo, en uno de los grandes misterios de la Historia. Una enigmática hermandad internacionalha custodiado el preciado tesoro;

ahora, 120 años después del nacimiento de Hitler, es el momento elegido paraque salga a la luz. ¿Podrá alguien detenerlos?.

“Extremadura Misteriosa” de JoséManuel Frías.

Pocas regiones españolas guardan ensus entrañas tantos enigmas como la extremeña. Pero a la vez, Extremadura esuno de los territorios menos investigadosy divulgados en cuanto a cuestiones demisterios y leyendas.

Se pueden contar por centenares lashistorias y tradiciones curiosas que estáncondenadas a desaparecer de la memoriapopular en el transcurso de poco más dediez años. Todo aquello que no se plasmepor escrito en nuestros días, se perderápara siempre.

Recientemente, un titánico proyectode investigación de manos de José ManuelFrías saca a la luz las más rabiosas incógnitas, desde aquellas manifestadas ensiglos anteriores, o incluso en la prehistoria, hasta los sucesos más recientes.

Fenómenos paranormales, fantasmas, apariciones marianas, encuentros con humanoides, avistamientos de OVNIs, casas encantadas,seres mitológicos, prodigios religiosos, místicos de la iglesia, enigmashistóricos o arqueológicos, leyendas urbanas, tradiciones populares...

Dos años de trabajo. Miles de kilómetros recorridos. Cientos de ubicaciones y testigos. Cincuenta casos insólitos. Nunca antes una obrahabía abarcado ni profundizado tanto en esta insólita tierra. Una Extremadura mágica y misteriosa que abre sus puertas a través de laspáginas de este libro.

RECOMENDAMOS

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Sólo de la mano del mejor investigador de la provincia de Má-laga podía llegarnos una obra como la que he tenido la oportuni-dad de leer y gozar. Una obra cuajada de reminiscencias, de horasde investigación sobre el terreno, de miles de entrevistas y kiló-metros tras el misterio, de experiencia y de experiencias. Unaobra que pretende demostrar e informar que en la provincia deMálaga hay tantos misterios como pueblos forman su provincia.Y con esa pretensión el malagueño José Manuel Frías comienzaa caminar de pueblo en pueblo para ir recogiendo todos aquelloshechos misteriosos o extraños que pueden tener cabida en estetipo de obras tan atractivas como sugerentes.

Han sido años de investigación y años de recoger, paciente-mente, informes y misterios hasta, ahora, envejecido en unabuena barrica de roble, ver la luz este libro llamado “Málaga In-sólita” de la editorial Círculo Rojo, que tantas maneras apuntaen la edición de libros de calidad altamente “adictivos”. Elmundo del misterio está de enhorabuena, por esta fusión entreeditoriales/investigadores que sólo pueden deparar llevar la cali-dad y el rigor de estos investigadores de raza de Andalucía, hu-yendo mucho de aquel estilo que se limita a recopilar datos queluego no lleva a ningún sitio más que en una mera exposición

vacía...,amparada en el nombre. No es el caso de este libro que rinde un magnífico tributo a esta Málaga nues-tra,de historias, leyendas, misterios y hechos curiosos. Su autor ha querido rescatarlas para plasmarlas sobreel papel y evitar, así, que el tiempo las devore como devoró otras tantas y que no sobrevivieran hasta nues-tros días. José Manuel Frías ha sido ese justo salvador que ha querido dedicar meses de trabajo a nuestra tie-rra para dejar un tributo al recuerdo, a la madre malagueña y a sus pueblos preñados del enigma, del misterio.

El autor nos propone una ruta por 101 pueblos de nuestra provincia, no dejando al azar ninguna ruta ni nin-gún misterio que, si algún día, deciríeramos perseguir sería tan apasionante como intrigante, pero sencillo derecorrer gracias a esta obra. El reto está en que el lector haga sus propia ruta y viva los misterios que nos des-vela. Toda una cruzada la emprendida por este malagueño -nadie mejor que un malagueño- que decidió su-mergirse en esta aventura que completó con miles de horas en bibliotecas y archivos rurales entre legajos eincunables documentos que casi se desintegraban a la luz del sol.

Una obra que debe ser tenida como libro de cabecera de todo aquel que persiga, o se interese, por el mis-terio en Málaga, en nuestra soleada provincia. Vendrán otras obras, sin dudas, pero todas seguirán la estelaabierta por este pionero del misterio llamado José Manuel Frías.

Entren de lleno en el mundo que les propone su autor y conozca sus casa encantadas, sus fantasmas, lasluces populares antes que llegara el concepto OVNI, las solitarias cruces en los montes que esconde bellas his-torias de apariciones, de figuras y seres milagrosos, de zonas de interés arqueológico y paranormal, o de aque-llos que pasaron desapercibidos por la Historia y que son los grandes ignorados de una Historia a la que tantolegaron y tan poco recuerdo les otorgó.

Están de moda las guías del Misterio en Andalucía, si en Sevilla surgieron las “Guía Secreta de Sevilla”por autores de raza comprometidos con la verdad y con el misterio -Jordi Fernández y José Manuel GarcíaBautista-, en Almería lo propio gracias a Alberto Cerezuela y sus guías “La cara oculta de Almería” y “Le-yendas y enigmas de Almería”, ahora llega el turno de “Málaga Insólita”, por un autor que como sus homó-nimos sevillanos o almeriense está compormetido con esa misma verdad y ese mismo misterio, y algo más:hacer del misterio algo inolvidable, algo imperecedero plasmándolas en obras tan exquisita como esta. Cali-dad, rigor, honradez, pasión y buen gusto en “Málaga Insólita” como en sus compañeras de viaje por las di-ferentes provincias andaluzas.

Apúntese sin miedo a este viaje paranormal y emprenda camino en busca de los enclaves más enigmáti-cos de nuestra provincia... Pronto José Manuel Frías nos deslumbrará con otra obra sobre Málaga, y a buenseguro sólo podremos admirar ese nuevo trabajo. Él está abriendo ese camino que otros, luego, sólo segui-rán. El mundo del misterio y Málaga están de enhorabuena.

Ávalon 93


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Goethe yel evolucionismo

Por Juan Antonio Romero Ló[email protected]

En este año que acaba de terminar se han conme-

morado los doscientos años del nacimiento del famoso

naturalista y geólogo Charles Robert Darwin (1809-

1892). Este científico es conocido mundialmente por

su tesis sobre la evolución natural de los seres vivos.

Hipótesis formuladas y publicadas en el libro El origen

de las especies (On the Origin of Species by Means of

Natural Selection), en 1859. Estos planteamientos dar-

winianos no están todavía hoy aceptados por toda la

comunidad científica internacional. Por un lado están

los creacionistas; critican a Darwin desde el punto de

vista religioso; por otro, corrientes científicas que opi-

nan que esas teorías no explican suficientemente la

evolución natural, aunque inspirados en ellas no des-

cartan las teorías neodarwinistas.

La teoría de la evolución de las especies no nace,

como muchos creen, de Darwin, si no que provienen

de una larga tradición de estudios, que se originan en

el Renacimiento con la exégesis bíblica católica y pro-

testante, y se mantiene hasta La Ilustración, en donde

se multiplica y continúa por diversos caminos. Sin ir

más lejos, Darwin se apoyó en su abuelo Erasmus

(1731-1802). Este médico, naturalista y además poeta,

publicó ya en 1794 la obra: Zoonomía, or the Laws of

Organic Life. En ella trata del origen y de las trans-

formaciones del reino animal, tema que su nieto se en-

cargaría de desarrollar posteriormente en su obra

anteriormente nombrada.

No solo este médico inglés ilustrado se dedicó a in-

vestigar sobre el asunto, paralelamente lo hicieron

otros estudiosos de la época. Sin ir más lejos el perso-

naje que da título a este artículo Johann Wolfgang von

Goethe (1749-1832), que ya había publicado varios

ensayos sobre el tema en cuestión. Porque al mismo

tiempo que Darwin se embarcaba hacia el Nuevo

Mundo en el HMS Beagle, siguiendo los pasos del

ilustrado alemán Humboldt, los trabajos de Goethe

eran publicados por la Academia Leopoldinische-Ca-

rolinische Akademie, recibiendo el reconocimiento de

la comunidad científica centroeuropea.

Si Darwin después de visitar Tenerife, Brasil, Chile,

y sobre todo el archipiélago de Galápagos, estaba ya

estudiando la hipótesis sobre la evolución de los ani-

males dependiendo del hábitat en que encontraban,

Goethe había ya investigado lo mismo pero en rela-

ción al ser humano. Si aquel era un estudioso de la na-

turaleza, éste lo era del ser humano, como así lo

demuestran todas sus obras literarias, por lo que es hoy

mundialmente conocido.

Lo que llamó la atención de Goethe fue el hueso

llamado intermaxilar (os incisivum) o hueso de Goe-

the como se le denomina en algunos foros. Lo intere-

sante de este hueso es que es perfectamente identifi-

cable en cualquier mamífero (en otras especies es más

complicado de explicar). Si un observador se encuen-

tra con la calavera de un animal, sea en el campo, en

un museo, en un laboratorio, etc. podrá identificar al

animal en cuestión solo con ver su hueso incisivo, ya

que todos los mamíferos lo poseen más o menos des-

arrollado, (en algunos casos- los herbívoros- bastante

desarrollado). Pero si ese mismo observador encon-

trara una calavera de ser humano lo identificaría por la

ausencia de ese hueso.

Veamos como le llegó a nuestro autor el interés por

el referido hueso. Cuando

Goethe nace está en pleno apogeo el movimiento

conocido como La Ilustración. Este movimiento se ca-

racterizaba por la revisión, a la luz de la razón y la ex-

periencia, de la concepción del mundo y del hombre

en todos los ámbitos. En el campo de la filosofía se

desplaza el centro de interés de la metafísica hacia la

teoría del conocimiento y el estudio de la constitución

de la materia de la vida a través de las doctrinas em-

piristas, criticistas y materialistas. En el campo reli-

gioso, por otra parte, se produce la crítica a las

religiones positivas y se hacen las primeras formula-

ciones del ateísmo. Los ilustrados querían sustituir la

creencia religiosa por la razón, considerando la luz que

ilumina a los hombres. Ellos, en lugar de esperar la fe-

licidad en la otra vida, como enseñaba el cristianismo,

deseaban alcanzarla en ésta. Abogaban por un con-

junto de reformas que condujeran al mejoramiento de

todos los hombres. Creían en una religión natural sin

dogmas, en la filantropía, y pensaban que la ciencia

con sus realizaciones prácticas promovería el bienes-

tar de toda la humanidad.

Goethe, como pensador inmerso en su tiempo, no

está ajeno a todas estas corrientes. A causa de una cri-

sis de fe, a partir del año 1768, empieza a estudiar la

relación entre si mismo y la religión, en un ambiente

entre el Pietismo y la religión tradicional. Empieza a

leer todo lo que cae en sus manos sobre la ciencia y

Dios, Dios y la Naturaleza, Dios en relación con el

mundo y los Hombres, etc. Como consecuencia de

esto entra de lleno en una de las corrientes de moda en

la época que son los estudios científicos de la Biblia,

por razones ya anteriormente indicadas, es decir, por

las propuestas de demostración científica y racionali-

dad que impregna toda la cultura en los tiempos de La

Ilustración. Que no es más que un intento de compro-

miso del Dios de la naturaleza; y la consecuencia es el

desarrollo de las ciencias naturales, del empirismo y

de los experimentos físicos-matemáticos, provocán-

dose el llamado nacimiento de las ciencias modernas,

a partir de Descartes, Newton, Lavoisier y tantos otros

Goethe y el evolucionismo

Ávalon 95

padres de nuestra ciencia moderna.

Se estaban produciendo, por entonces, estudios

científicos sobre la Biblia tanto dentro como fuera de

la Iglesia oficial (católica y protestante). Tenemos

ejemplos claros como la demostración científica del

libro del Génesis, donde se demuestra, por ejemplo, el

día, la hora y año exactos del nacimiento de Adán, o

toda la genealogía de Cristo hasta Adán pasando por

David, etc. Lo mismo está ocurriendo fuera de la Igle-

sia con pensadores no ortodoxos. En este tiempo tam-

bién se produce en Europa la explosión de un

fenómeno, que aunque ya venía de lejos, se pone de

moda en este siglo y en el cual también cae nuestro

autor: los llamados estudios herméticos. La religión

judaica en este siglo no estaba ajena a estos movi-

mientos culturales y retoma los estudios de la Cábala

que no es otra cosa que el intento de racionalización

científica de los libros religiosos judaicos. Goethe hace

un estudio de la Biblia desde el punto de vista hermé-

tico al analizar la obra de Homero (al que describe

como el primer estudioso de la Naturaleza), Paracelso,

el “Corpus Hermeticum” de Hermes Trimegisto, el

“Opus mago-cabalístico” de Welling y sobre todo la

obra de la crítica de la Biblia a través de las interpre-

taciones de la “Cábala Denudata”(1677), de Knorr von

Rosenroth y Jacobo de Bohemia, libro muy de moda

en la Europa del diecisiete, sobre todo tras la difusión

de “De Occulta Philosophia” (1531), de Cornelius von

Nettesheim. Todas estas lecturas vienen al caso por-

que se están estudiando la relación entre la mística, la

filosofía natural, la alquimia, la medicina, la hermé-

tica con el fin de comprender a Dios, el mundo y el

hombre. Y la fascinación por lo hermético (y las dife-

rentes supersticiones), anda paralela a la religiosidad

oficial. Todo lo anterior lo podemos ver bien explicado

por él mismo en su obra “Dichtung und Wahrheit”.

Pero es la obra del holandés Benedicto Spinoza

(1632-1677), “Deus Sive Natura” la que más le in-

fluyó en su determinación en los estudios de anatomía

del los animales y el hombre, como explica en sus car-

tas a Jacobi. No podemos olvidar que Spinoza es el re-

presentante del Racionalismo: las cosas o son Dios o

son naturaleza y el hombre tiene las dos percepciones.

Esta teoría procede de la cábala judía, (Spinoza era

judío, nacido con el nombre de Baruc), y de las obras

de René Descartes.

Dentro de este marco teórico que hemos desarro-

llado, Goethe, al igual que el mencionado Erasmus

Darwin, y otros, (Mendel fue un desconocido hasta

tiempos modernos), se dedicaron con ahínco al estudio

de la naturaleza. Por lo que se dispuso nuestro autor

a hacer disecciones de animales y de embriones hu-

manos. Todo ello con el objetivo de analizar las dife-

rencias y las posibles similitudes entre los animales y

el hombre. En aquel tiempo se daba por sentado la idea

del Génesis que el hombre fue creado un día diferente

al de los animales por lo que sus naturalezas eran dis-

tintas (Génesis 1. 25,26). Los Ilustrados, a causa de

sus formas de pensar, no se conformaban con ninguna

teoría que no pudiese ser demostrada por trabajo ex-

perimental. Goethe se dispuso, por tanto, al estudio en

el laboratorio de la teoría de la creación antes descrita.

El punto principal de la diferencia de naturaleza entre

el humano y las bestias era la inexistencia en el hom-

bre del hueso incisivo, hueso claramente diferenciado

en el macizo facial de todos los mamíferos. En el hom-

bre ese lugar lo ocupa el hueso maxilar y el palatino

(vulgarmente llamados maxilar superior).

Para ello, y como se ven en sus múltiples dibujos

realizados en los experimentos, diseccionó un número

ingente de animales, sobre todo mamíferos, de todas

las especies conocidas y no solo de las que él podía

encontrar en su medio sino otras alejadas geográfica-

mente como elefantes, ballenas, osos polares y otros


96 Ávalon

animales ultramarinos. Por otro lado, analizó embrio-

nes humanos, en los cuales comprobó, como ya se co-

nocía, que en fases tempranas de la ontogénesis el

hueso incisivo estaba bien separado del maxilar y que

antes de nacer se unía a éste formando su parte ante-

rior tal como es conocida según la anatomía tradicio-

nal (salvo en los casos patológicos conocidos como

labio leporino, donde el hueso puede estar bien dife-

renciado pero no se ajusta, por tanto, a una ley gene-

ral de la naturaleza).

Por tanto Goethe, en su investigación, demostró

que: los humanos poseen como todos los mamíferos

ese hueso pero está poco desarrollado por lo que no es

reconocible a una primera vista. También lanzó la hi-

pótesis que en el humano este hueso estaba en regre-

sión a causa de los hábitos alimentarios. Que cada

animal lo tenía más o menos desarrollado dependiendo

de la dureza de los elementos de su dieta, (tal cual los

animales se diferenciaban por lo mismo en Las Galá-

pagos, según dijo Darwin nieto). Por lo cual, estas

conclusiones contradecían el Génesis, ya que el ser

humano era anatómicamente un mamífero como otro

cualquiera, por lo que no se demostraba en absoluto,

con esto, que fuera creado un día después que los otros

animales, como defendía la teología judeo-cristiana

tradicional.

Desde la perspectiva científicaactual se considera

que la parte anterior del maxilar superior es un hueso

diferenciado, y se apoya en los siguiente puntos:

1. La existencia de dos centros de osificación dife-

rentes.

2. La existencia de una sutura de separación de

ambos huesos tanto en el feto como hasta el 55% en

los adultos jóvenes.

3. Que todos los mamíferos e incluso primates ho-

minoides tienen el hueso separado.

4. Existencias de patologías propias de esta estruc-

tura ósea.

5. La existencia comprobada de casos de dientes

caninos en esta estructura que demuestra la regresión

de funciones orales, olfatorias y dentales del Homo

Sapiens respecto a los primates y otros animales.

Actualmente este hueso, con que Goethe probó la

existencia de la evolución natural en los humanos, es

muy desconocido. En España ni siquiera existe en los

libros de anatomía ni en otros textos científicos (En-

ciclopedias por ejemplo), tanto por la presión de la re-

ligión como la ausencia, (por la misma razón), de una

falta de tradición en la literatura científica. En otros

países, como Alemania, se estudia sin problemas, la

cuestión es muy controvertida, ya que la influencia

fuerte de las teorías creacionistas (sobre todo las de

origen cristiano), impiden el estudio y divulgación de

este hueso. Goethe tiene suerte porque no se le rela-

ciona con las teorías evolutivas, no así Darwin, que

está crucificado en bastantes universidades.

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¿Por qué losperros dan vueltas

antes de tumbarse?Según algunos expertos

en comportamiento animal,se trata de un gesto ancestral, una remota herenciadel lobo que todos los canesdomésticos actuales aúnllevan dentro. Por una parte, el perro trata así de confirmar que no le ronda ningún peligro.

Según algunos expertos en comportamiento animal, setrata de un gesto ancestral, una remota herencia del loboque todos los canes domésticos actuales aún llevan dentro. Por una parte, el perro trata así de confirmar que nole ronda ningún peligro. Por otra, el giro podría servirlepara acomodarse mejor en el terreno, hacer más confortable el espacio que va a ocupar y marcarlo ante otrosmiembros de la manada. Hoy, si persiste de forma obsesiva, puede interpretarse como una manifestación de ansiedad

¿En qué polohace más frío?

En el Polo Sur, que está situado a 3.200 metros de altitud en mitad de la masacontinental de la Antártida,permanentemente cubiertapor una capa de hielo de 3kilómetros de espesor y barrida por vientos que supe

ran los 150 km/h. La temperatura más baja de la Tierra(90º C) se registró en la estación antártica rusa de Vostok.

En cambio el Polo Norte está al nivel del mar, sobre labanquisa, un bloque de hielo de entre 1 y 5 metros de espesor que flota en medio del océano Ártico, el cual actúacomo una reserva de calor. Allí la mínima registrada es de48º C

¿Cómo funciona la tele en 3D?La tecnología de estos dispositivos,

como el sistema WOWvx de Philips, emplea una serie de lentes biconvexas ensambladas en los píxeles de algunosmonitores LCD o de plasma para producir nueve imágenes con distintos ángulos de visión.

La tecnología de estos dispositivos,como el sistema WOWvx de Philips, emplea una serie de lentes biconvexas ensambladas en los píxeles de algunosmonitores LCD o de plasma para producir nueve imágenes con distintos ángulos de visión. Esto genera un efectotridimensional que se percibe sin necesidad de recurrir a las conocidas gafas decolores que tan populares se hicieron enlos cines hace unos años. Pero es que,además, puede ser observado por variosespectadores a la vez y se ve sea cual seala posición desde la que miremos la televisión. Ya en videojuegos. Al tratarse deun avance aún en sus primeras fases dedesarrollo, todavía presenta algunas carencias. Por ejemplo, en varios modelosla imagen se pixela un poco en las secuencias de acción. Aunque los monitores que lo incorporan están de momentomás enfocados al mundo empresarial,donde empiezan a utilizarse para producir presentaciones comerciales másimpactantes, Philips planea sacar modelos destinados al visionado de películasen casa y ya ha probado con éxito unsoftware especial que permite disfrutarde los videojuegos en 3D.

El Saber...http://www.muyinteresante.es/

Una sección deAlberto Luis Fernández

correro@albertofernandez.net

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¿Cuál es el origen de la palabra gafe?Así se llama a la persona aguafiestas o con mala sombra, y a alguien

que da mala suerte, o sea, un cenizo. La palabra guarda relación con gafo,forma que recoge Covarrubias en su Tesoro de la Lengua Castellana(1611). Ese término, probablemente de origen árabe, se usaba para definir a quienes padecían la enfermedad denominada gafedad, más comúnmente conocida como lepra. Al ser contagiosa, la dolencia espantabaa cualquiera que se encontrara cerca de uno de los enfermos que la sufrían. Por la misma razón, hay que alejarse de los gafes, que generan undesastre cada vez que participan en un suceso.

¿Qué es la cefalea sexual?Es un tópico –o una excusa– achacar al

dolor de cabeza la inhibición del apetitosexual, aunque en ocasiones, es el propiosexo el causante de la jaqueca.

Es un tópico –o una excusa– achacaral dolor de cabeza la inhibición del apetito sexual, aunque en ocasiones, es elpropio sexo el causante de la jaqueca. Dehecho, la cefalea del coito afecta a casimedio millón de españoles, en su mayoría varones.

Si la molestia se presenta antes del orgasmo, normalmente es benigna, perocuando aparece de forma brusca duranteo después conviene acudir a un especialista, ya que puede anunciar hemorragiascerebrales u otras dolencias graves. Lacefalea erótica suele remitir si se tomanmedicamentos como antiinflamatorios obetabloqueantes. No obstante, el médicodecidirá el tratamiento a seguir en cadacaso.

¿Qué es el Relojdel Juicio Final?

En 1947, el Boletín deCientíficos Atómicos diseñóun peculiar sistema para denunciar el peligro que entrañaba el armamento nuclear:un reloj cuya manecilla horaria siempre marcaba las 12, yun minutero que se hacía

avanzar o retroceder en función de las tensiones políticasinternacionales. Así, cuanto más cerca se encuentre de las12, lo que se denomina Medianoche, más próximos nos hallaríamos de una confrontación capaz de acabar con la civilización. En 2007, el reloj, impulsado por los programasnucleares coreano e iraní, y el impacto del cambio climático, se situó en las 23:55.

¿Cómo se sabeel sexo de los pollos?

Existen diversos métodos,desde los complicados ycaros, como el análisis de loscromosomas sexuales y elempleo de instrumentospara ver las gónadas a travésde los intestinos, hasta el mássencillo: el discernimiento de

rasgos de color o forma de las alas, que están ligados al sexoen algunas razas. Otro sistema universal y muy fiable es ladetección de ciertos detalles anatómicos de la cloaca, el conducto donde confluyen los aparatos genital y urinario de lascrías de las gallinas. Sólo tras meses de abnegada observación y después de molestar a miles de pollitos, se adquierela pericia necesaria para detectar tales diferencias. El experto sexador, profesión creada en Japón en los años veinte,tiene un índice de aciertos del 99,9%.

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Revista digital Ávalon, enigmas y misterios. Año I - Nº 3 - Enero de 2010

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