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ENIGMAS

SECRETOS y

MISTERIOS DE LA BIBLIA:

LAS DOS CREACIONES.

“Devela mis ojos para que pueda percibir los enigmas de Tu Toráh”.

(Salmos 119: 18).

“He aquí que días vendrán, dice Adonai Elohim y enviaré hambre sobre la

tierra. Más no será hambre por falta de pan, ni tampoco habrá sed por

falta de agua; sino que será para comprender las palabras de Adonai”.

(Hamós 8: 11).

“Ciertamente así es Mi palabra como el fuego, dice Adonai y cual martillo

que hace añicos la roca”. (Jeremías 23: 29).

“Así como por el golpe del martillo sobre la roca, salen varias chispas del

mismo lugar, así un solo versículo, puede ser interpretado en formas

distintas”. (T. B. Sanhedrín 34: A).

Las anteriores citas bíblicas fueron tomadas del Libro de Génesis del Rabino Marcos Edery, Editorial

Sinai, segunda edición 5754-1994.

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ANÁLISIS AL TEXTO DE GÉNESIS 1: 26-31 y

GÉNESIS 2: 7-9 y 2: 15-25

LA CREACIÓN DE DIOS Y LAS DIFERENTES POSICIONES

La gran incógnita, que a través de los tiempos se nos presenta y que para

los cristianos es inconcebible, es aceptar que hubo otra creación antes de

Adán y Eva.

Los vestigios científicos que se han hallado, demuestran fehacientemente,

que -necesariamente- en nuestra tierra hubo espacio para que se plantara

otra especie humana, diferente a la que la Biblia nos expone.

Los escépticos continúan afirmando, que para que Caín encontrara una

esposa, tuvo que haber otra “creación” de personas en la tierra, que no

fueran descendientes de Adán y Eva. Para muchos, esta pregunta es un

obstáculo enorme para aceptar el relato de la creación de Génesis y su

registro de solamente un hombre y una mujer al principio de la historia.

Recordemos que la descendencia de Caín, sólo existió, hasta la séptima

generación y nunca más se volvió a hablar de ella.

Los defensores del evangelio deben ser capaces de demostrar que todos los

seres humanos son descendientes de un hombre y una mujer, debido a que

solo los descendientes de Adán y Eva pueden ser salvos. (?)

Podemos inclinarnos a pensar, que Adán y Eva, no fueron realmente las

primeras personas creadas, sino, los primeros en tener “entendimiento” y

“comunicación oral” con Dios.

En la Santa biblia, la tierra con que Dios creó al hombre formaba parte de la

naturaleza, que por cierto, Dios ya había creado previamente, es decir, con

el tiempo, el proceso evolutivo de la naturaleza –ordenado por la voz de

Dios- hizo surgir a una nueva especie del polvo de la tierra: El hombre.

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Como Dios lo había planeado, desde el principio de la creación.

El árbol genealógico del género humano, pareciera que va desapareciendo

a medida que nos remontamos hacia el origen.

Así las cosas, la mayor pregunta que uno puede hacerse, es quién estuvo en

la copa del árbol, quién fue el primer humano.

Inobjetablemente, La Sagrada Biblia nos presenta DOS RELATOS diferentes

y mutuamente contradictorios de la Creación.

Un equipo internacional de arqueólogos, cree haber encontrado en África

lo más parecido a esa persona, que descifraría el misterio de la primera

formación humana: El miembro del género Homo más viejo hallado hasta la

fecha. El 29 de enero de 2013, Chalachew Seyoum, un etíope que estudia en

la Universidad Estatal de Arizona, descubrió un oscuro diente sobresaliendo

de la tierra y pronto encontró más restos fósiles. “Me quedé pasmado al

hallar una mandíbula en sedimentos de hace 3.2 millones de años”, explicó

a la prensa internacional.

Los restos encontrados en Ledi-Geraru, en Etiopía, consisten en la mitad

izquierda de la mandíbula inferior con cinco dientes.

Pareciera que se remonta a mayor antigüedad que el Australopithecus

Afarensis, más conocido como LUCY, que vivía en el este de África hace tres

millones de años. Este nuevo género de homínidos comenzó a manejar

herramientas y a caminar erguido.

El hombre de Java (Homo erectus erectus), fue el primer representante

de Homo erectus en ser descubierto.

Fue encontrado originalmente en Java por el científico Eugéne Dubois quien

lo nombró Pithecanthropus erectus. La palabra Pithecanthropus deriva de

raíces griegas y significan ‘hombre mono’. Dubois encontró los restos en

Trinil en la Isla de Java en 1891.

El hallazgo consistió en la tapa de un cráneo.

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Un año después fueron descubiertos un fémur y dos muelas a dieciséis

metros de donde se encontró la tapa de la calavera. Dubois consideró que

todas las piezas provenían del mismo individuo y las fechó con una

antigüedad de medio millón de años.

Además, calculó la capacidad craneana en 855 cm³.

El hombre de Java poseía la porción del cerebro que controla el lenguaje,

aunque se ignora si efectivamente hablaba. El cerebro del hombre de Java

era mucho más grande y con un mayor número de circunvoluciones que el

de cualquiera de los monos primitivos y tenía más características humanas

que simiescas.

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El hombre de Java adulto medía alrededor de 1.70 metros, pesaba cerca de

70 kilogramos y caminaba en posición erecta. Se desplazaba en pequeños

grupos familiares, vivía en cavernas y cazaba en los bosques.

Nuevos métodos de datación sugieren que el Homo erectus de Java es muy

anterior a lo previamente establecido, contando con unos 1.8 millones de

años de antigüedad.

He traído a colación referencias de tres de los fósiles descubiertos, de los

muchos que los científicos han encontrado con el pasar de los años.

Recordemos que todos aseguran, por esos hallazgos, que estas primeras

“razas de seres humanos”, no poseían inteligencia para razonar y hablar y

obraban por instinto, lo que los diferencia suficientemente de la creación

bíblica de Adán y Eva, que eran seres parlantes e inteligentes.

Busquemos en las Sagradas Escrituras la realidad de la creación del hombre.

¿Quién tiene la razón: Los científicos que han descubierto evidencias claras,

de la existencia de seres, totalmente diferentes al relato bíblico en Génesis

o los cristianos que se acogen a lo establecido en las Sagradas Escrituras?

¿Debemos aceptar que hubo otra primera creación de hombres y de la cual

La Biblia no habla con claridad o lo hace superficialmente?

¿O por el contrario, debemos rechazar todo aquello que –aparentemente-

va en contravía de lo expuesto por los escritores bíblicos sobre la creación?

¿Cuál es realmente la verdad, aceptamos una y rechazamos la otra? ¿O las

dos, son valederas y se compaginan históricamente?

En noviembre de 1859 un naturalista inglés llamado Charles Darwin publicó

el tratado On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the

Preservation of Favou-red Races in the Struggle for Life.

Resumiendo cerca de treinta años de investigación, el libro añadía, a los

conceptos previos sobre la evolución natural, la idea de una selección

natural como consecuencia de la lucha de todas las especies -tanto de

plantas como de animales- por la existencia.

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El mundo cristiano ya se había llevado un golpe severo, cuando, desde 1788

en adelante, destacados geólogos comenzaron a expresar su creencia de

que la Tierra tenía una gran antigüedad, mucho mayor que la de los más o

menos 5.500 años del calendario hebreo. Pero lo explosivo del caso no fue

el concepto de evolución como tal; estudiosos anteriores ya habían

observado este proceso, y los eruditos griegos del siglo IV a.C. ya habían

recopilado datos sobre la evolución de la vida animal y vegetal.

“Muchos doctores de la Ley Judía trataron de conciliar la fecha de la era

hebrea con los últimos descubrimientos científicos, los cuales revelan

basándose en el reloj de uranio o sea en la desintegración de las sustancias

radiactivas de las rocas, que la tierra tiene aproximadamente unos cuatro

(4) mil millones de años. Sus esfuerzos resultaron inútiles. Por consiguiente,

para concertar la Escritura Sagrada con la ciencia, tenemos que admitir que

un día de la creación no equivale a un día ordinario, sino a un largo periodo

de tiempo, según lo describe el Rey David en el Salmo XC: “Pues mil años en

tus ojos son como día de ayer que se fue y como una de las vigilias de la

noche”. Con todo, los Judíos religiosos se atienen a la fe en las Escrituras

Sagradas y cuentan los años a partir de los datos bíblicos”.

(Libro de la Toráh, por Rabbi Meir Matzaliah Melamed, Página 9).

El terrible bombazo de Darwin consistió en la conclusión de que todos los

seres vivos -incluido el Hombre- eran producto de la evolución.

El Hombre, en contra de la creencia sostenida hasta entonces, no había

sido generado espontáneamente.

La reacción inicial de la Iglesia fue violenta.

Pero, a medida que los hechos científicos concernientes a la verdadera

edad de la Tierra, la evolución, la genética y otros estudios biológicos y

antropológicos salían a la luz, las críticas de la Iglesia iban enmudeciendo.

Parecía que, al final, las mismísimas palabras del Antiguo Testamento

hacían indefendible el relato del Antiguo Testamento; pues, ¿cómo iba a

decir un Dios, que no tiene cuerpo y que está universalmente sólo?:

«Hagamos al Hombre a nuestra imagen, como semejanza nuestra» (?)

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Maimónides, en su obra “Guía de los perplejos o Guía de los descarriados”,

distingue dos conceptos: TSÉLEM (FORMA) y DEMUT (SEMEJANZA), de

TÓAR (ASPECTO) y TAVNIT (CONFIGURACIÓN).

Tóar y Tavnit expresan la figura material, mientras que Tsélem y Demut la

forma espiritual. Por lo tanto no es posible elevarse a Dios por medio de la

materia, pero si por el Espíritu.

Pero, realmente, ¿no somos más que «simios desnudos»? ¿Es que el mono

no está más allá de la distancia de un brazo, evolutivamente hablando? ¿Es

que la musaraña arborícola es un ser humano que aún no se pone de pie ni

ha perdido la cola, “pero próximamente lo hará”?

Los científicos modernos van a tener que cuestionarse las teorías simples.

La evolución puede explicar el curso general de los acontecimientos que

han hecho que la vida y las formas de vida se desarrollen en la Tierra, desde

la más simple criatura unicelular hasta el Hombre.

Podríamos aceptar, que el homínido del género Homo es un producto de la

evolución.

Pero el Homo sapiens es el producto de un acontecimiento repentino y

revolucionario. Apareció –inexplicablemente- hace unos 300.000 años,

según los cálculos científicos al analizar los restos encontrados.

Los expertos no tienen explicación para esto.

Los textos sumerios y babilonios hablan de una creación inteligente por las

manos de los “antiguos dioses”.

“Pero la evolución no puede dar cuenta clara de la aparición del Homo

sapiens, que tuvo lugar de la noche a la mañana, en los términos de

millones de años que la evolución requiere, y sin ninguna evidencia de

estadios previos que pudieran indicar un cambio gradual desde el Homo

erectus”.

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El Antiguo Testamento, nos ofrece la visión bíblica de esta creación que

tiene la capacidad de comunicarse y por ende ejercer su inteligencia en los

cambios y adaptaciones de todos los elementos en la tierra.

El Homo sapiens -el Hombre moderno- fue creado por la mano de DIOS.

El Apóstol Pablo en el libro de Romanos 5:14 asegura: “No obstante, reinó

la muerte desde Adán hasta Moisés, aún en los que no pecaron a la manera

de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir”.

Está certificando que Adán es copia exacta de Jesucristo. Fue diseñado por

Dios de un modelo: ¿Cuál fue ese modelo? El que había de venir. Esto es

una gran revelación. ¿Quién era éste que había de venir? ¡Era Jesús! El

mismo ser, imagen, semejanza de Jesús, estaba con Dios en su pensamiento

creativo antes de que el mundo existiese.

¡Por lo tanto la primera creación cavernícola no era la de Adán!

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DESCIFRANDO EL MISTERIO A TRAVÉS DE LA BIBLIA

DOS CREACIONES PUESTAS EN LA TIERRA

Si establecemos como cierto, que Dios creó (Hizo), una primera generación

de seres humanos, permitiendo que funcionasen con libre albedrío y que

trataran de evolucionar y actuar sin su presencia y sin sus normas, debemos

entonces, descifrar la evidencia que en la Biblia se halla y que repercutiría

en lo que hasta ahora, hemos entendido.

Porque de esa primera, no existen evidencias de un desarrollo inteligente.

De la segunda creación y hasta el día de hoy reconocemos su extraordinaria

inteligencia y capacidad de transformar la naturaleza, su entorno y la vida

misma. Usted y yo descendemos de ella.

Pero ningún mono se acerca a esta Creación Divina. ¡JAMÁS!

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Lamentablemente, las traducciones de la Biblia, han adolecido de un

lenguaje acorde a los tiempos originales y sus textos han sido modificados

en algunos casos o excluidos en otros.

La más antigua e ilustre de las traducciones bíblicas, LA SEPTUAGINTA en

griego, tuvo su raíz en Egipto durante el reinado del monarca Ptolomeo II

Filadelfo (284-246 a.C.), casi tres siglos antes de la E.C.

Dice la leyenda que 72 sabios judíos enviados por el Sumo Sacerdote de

Jerusalén, trabajaron por separado en la traducción de los textos sagrados

del pueblo judío. La comparación del trabajo de todos, quienes estuvieron

aislados y sin contacto entre ellos, reveló que los sabios habían coincidido

de forma milagrosa en cada una de las traducciones individuales.

Se la conoce como la Biblia de los Setenta.

Cuatro siglos más tarde, la segunda traducción bíblica, la de ONKLÓS, fue

redactada en idioma arameo, lengua que los judíos hablaba en la época de

la destrucción del segundo templo.

Los masoretas eran Rabinos y Escribas estudiosos entre los siglos VII y XI y

fueron quienes escribieron EL TEXTO MASORÉTICO, compilando la tradición

y los hechos relativos a la Toráh, con la responsabilidad de hacer copias

fidedignas de las Escrituras Sagradas.

El CÓDEX DE ALEPPO del siglo X, es la versión conocida más antigua del

texto masorético de la Biblia Hebrea. Desafortunadamente una parte de él

se quemó en 1947. EL CÓDEX LENINGRADENSE que data del año 1008, es la

versión masorética completa, más antigua que se conserva actualmente.

La primera versión al español de la TORÁH, fue la HUMASH HA-MERCAZ del

Rabino Meir Matzaliah Melamed en 1970, editada por el Centro Sefaradí.

La ESCRITURA SANTA, más conocida como LA PESHITA, traducida al español

directamente del arameo galileo, por el doctor José Luis Hernández en 1992

contiene el mensaje original en toda su pureza.

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Traducida después de su muerte acaecida el 2 de junio de 1988, como un

póstumo homenaje a quien se demoró 60 años en traducirla a nuestra

lengua. El Arameo-Galileo fue el idioma que hablaron Los Patriarcas, Los

Profetas y Nuestro Señor Jesucristo (ISHUMSHIJA).

“Otras versiones, han tropezado con las dificultades inherentes a la

naturaleza de este famoso libro. Escrito en una época muy antigua,

presenta arcaísmos en sus textos, a veces tan oscuros que han dado margen

a interpretaciones erróneas y terribles y más de una vez provocaron serias

controversias. El idioma hebreo, como todas las demás lenguas, sufrió en el

transcurso de los siglos, modificaciones semánticas, de tal forma que al

traducir ciertos pasajes, resultarían incoherentes con relación al significado

de la época en que se redactó definitivamente el libro”. (Prefacio Humash).

Según la tradición judía, el profeta MOISÉS explicó la Toráh en setenta

idiomas “para que las naciones del mundo pudieran copiarla”, puesto que

además de los hebreos, todos deben conocer la verdad sobre el contenido

de la Ley de Moisés y su moral elevada.

De allí, que necesariamente debemos acudir a consultar los textos y las

traducciones antiguas, buscando con ello, acercarnos más a la verdad que

está impetrada en la Toráh, sin menospreciar –ni mucho menos- la versión

de la Santa Biblia Reina Valera o de la Vulgata Latina u otras derivadas de

estas.

La Mishná o tratado de los padres dice: “Busca y revisa en la Toráh, ya que

absolutamente todo está en ella. La Toráh es la semilla del mundo”.

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20 DIFERENCIAS A TRAVES DE LOS TEXTOS DE GÉNESIS

NOTA: Me he permitido extractar de 16 diferentes traducciones de la Biblia,

que hacen parte de mi biblioteca personal, este pasaje, únicamente para

mostrar a mis lectores que tenemos material suficiente para confrontar y

revisar A CONCIENCIA e inequívocamente, la posición de los tratadistas y

traductores, buscando seleccionar el que nos pueda indicar la realidad de la

Palabra a través de los tiempos y la más acertada. Obviamente reflejaremos

nuestra propia deducción, gracias a la revelación que Dios nos dio.

DIFERENCIA # 1: GÉNESIS 1: 27.

PRIMERA CREACIÓN: Creó al género humano. Varón y hembra. Los llamó

Seres Humanos.

Génesis 1:27: “Por lo tanto ALAHJA creó a los humanos a imagen suya.

Macho y Hembra los creó”. (LA PESHITA de José Luis Hernández).

Génesis 1:27: “Creó, pues, Dios al género humano, conforme a Su Imagen, a

Imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó”. (LA PESHITA EN ESPAÑOL

de Broadman & Holman Publishing Group).

Génesis 1:27: “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó,

varón y hembra los creó”. (HUMASH HA-MERCAZ. Libro de la Toráh).

Génesis 1:27: “Creó ELOKIM al hombre a Su Imagen, a Imagen de ELOKIM lo

creó, varón y mujer los creó”. (TORAT EMET del Rabino Reuven Sigal).

Génesis 1:27: “Y Dios creó al hombre a su Imagen, a Imagen de Dios lo creó:

Varón y hembra los creó”. (LA VOZ DE LA TORAH del Rabino E. Munk. Z.L.).

Génesis 1:27: “Así Dios creó al hombre a Su Imagen, en la Imagen de Dios lo

creó; hombre y mujer los creó”. (LA TORÁ del Rabino Daniel Ben Itzjak).

Génesis 1:27: “Creó Elohim al ser humano a Su Imagen, a la Imagen de

Elohim le creó: Macho y hembra Él los creó”. (LA TORÁH de Marcos Edery).

Génesis 1:27: “Creó Dios al hombre a Su Imagen; a Imagen de Dios lo creó;

masculino y femenino los creó”. (MEAM LO´EZ del Rabbi Yaacob Culi).

Génesis 1:27: “Creó, pues, Dios al hombre, a Su Imagen; a Imagen de Dios lo

creó; hombre y mujer los creó”. (TORÁ: LOS CINCO LIBROS DE MOISÉS de L.

B. Publishing Co.).

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Génesis 1:27: “Y creó Dios al hombre a Su Imagen, a Imagen de Dios lo creó:

varón y hembra los creó”. (LA BIBLIA, versión castellana de León Dujovne).

Génesis 1:27: “Y creó Dios al hombre a Su Propia Imagen. A la Imagen de

Dios lo creó. Los creó macho y hembra”. (LA BIBLIA, versión castellana de

Moisés Katznelson de Editorial Árbol de la Vida).

Génesis 1:27: “E hizo Dios al hombre, según imagen de Dios hízole; macho y

hembra hízoles”. (LA SEPTUAGINTA de Guillermo Junemann B.).

Génesis 1:27: “Y creó Dios al hombre a Su Imagen, a Imagen de Dios lo creó;

varón y hembra los creó”. (SANTA BIBLIA de Reina y Valera revisión 1960).

Génesis 1:27: “Y crió Dios al hombre a su Imagen: a imagen de Dios lo crió:

Macho y hembra los crió”. (LA BIBLIA VULGATA LATINA por Philippe Scio de

S. Miguel, IMPRESA en 1.794 en Madrid. (MDCCXCIV)).

Génesis 1:27: “Creó, pues, Dios al ser humano a Imagen suya, a Imagen de

Dios lo creó, macho y hembra los creó”. (BIBLIA DE JERUSALÉN).

Génesis 1:27: “Creó, pues, Elohim al hombre, a Imagen suya, a imagen de

Elohim creóle, macho y hembra los creó”. (SAGRADA BIBLIA de F. Cantera y

M. Iglesias).

SIETE traducciones hablan de “MACHO Y HEMBRA”.

CINCO traducciones hablan de “VARÓN Y HEMBRA”.

DOS traducciones hablan de “HOMBRE Y MUJER”.

UNA traducción habla de “VARÓN Y MUJER”.

UNA traducción habla de “MASCULINO Y FEMENINO”.

DOS traducciones dicen “CREÓ al SER HUMANO”.

UNA traducción dice “CREÓ al GÉNERO HUMANO”.

UNA traducción dice “CREÓ a LOS HUMANOS”.

José Luis Hernández, autor de la PESHITA, anota en los comentarios:

“Sólidas razones nos autorizan, para traducir GÉNERO HUMANO, pues en

este versillo salta a nuestros ojos la octava palabra aramea

“NISHELTUN”: Significa ejerzan dominio. Está en plural masculino y hace

referencia a un conglomerado. Estas y otras razones que en su debido

lugar apuntaremos, nos llevan a afirmar que el Adán aquí mencionado

no es un individuo”.

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DIFERENCIA # 1: GÉNESIS 2: 7.

SEGUNDA CREACIÓN: Formó al hombre. Lo nombró ADAM. Los llamó Seres

Vivientes.

Génesis 2:7: “Formó Adonai Elohim al ser humano del polvo de la tierra y le

insufló en sus nares hálito de vida y se convirtió Adam en un ser viviente”.

(LA TORÁH de Marcos Edery).

Génesis 2:7: “Entonces el Señor Dios formó al hombre del polvo de la tierra.

Sopló en su nariz aliento de vida y el hombre llegó a ser un ser viviente”. (LA

TORÁ de L. B. Publishing Co.).

Génesis 2:7: “Y el Eterno Dios formó al hombre del polvo de la tierra y le

exhaló en sus fosas nasales el alma de vida y el hombre se transformó en un

ser vivo”. (LA TORÁ de Daniel Ben Itzjak).

Génesis 2:7: “Y Adonai Dios formó al hombre del polvo del suelo y sopló en

sus narices el aliento de vida. Y el hombre vino a ser alma viviente”. (LA VOZ

DE LA TORAH del Rabino E. Munk. Z. L.).

Génesis 2:7: “Hashem Elokim, formó al hombre del polvo del suelo e insufló

en su narices el aliento de la vida, entonces el hombre se transformó en un

ser viviente”. (TORAT EMET del Rabino Reuven Sigal).

Génesis 2:7: “Y formó pues El Eterno Dios al hombre, del polvo de la tierra y

sopló en las ventanas de su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser

viviente”. (HUMASH HA-MERCAZ del Rabbi Meir Matzaliah Melamed).

Génesis 2:7: “Y el Señor Dios formó al hombre del polvo del suelo y sopló en

sus narices el aliento de la vida y el hombre vino a ser alma viviente”. (EL

TANAJ de León Dujovne).

Génesis 2:7: “Entonces Dios, El Eterno, formó al hombre (Adam) del polvo

de la tierra (Adamá) e insufló en sus fosas nasales aliento de vida, y tornóse

el hombre un ser viviente”. (LA TORÁ en castellano de Moisés Katznelson).

Génesis 2:7: “Formó el Eterno Dios al hombre, polvo del suelo y sopló en sus

narices un aliento de vida y el hombre se convirtió en un alma viviente”.

(MEAN LO´EZ, página 220 del Rabbi Yaakov Culi).

Génesis 2:7: “Y plasmó Dios al hombre, polvo de la tierra. E inspiró en su faz

soplo de vida y vino a ser el hombre en alma viviente”. (LA SEPTUAGINTA de

Guillermo Junemann).

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Génesis 2:7: “Por lo cual formó el Señor Alahja al hombre del polvo del

suelo de la tierra. Sopló en la nariz del hombre aliento de vida, por esto vino

a ser una persona viviente”. (LA PESHITA ARAMEA de José Luis Hernández).

Génesis 2:7: “Entonces Yahweh Dios formó a Adán del polvo de la tierra y

sopló en su nariz aliento de vida. Y fue Adán un alma viviente”. (LA PESHITA

EN ESPAÑOL del Instituto Cultural Álef y Tau).

Génesis 2:7: “Entonces Yahvé Dios formó al hombre con polvo del suelo e

insufló en sus narices aliento de vida y resultó el hombre un ser viviente”.

(BIBLIA DE JERUSALÉN de la Editorial Desclée De Brouwer).

Génesis 2:7: “Entonces formó Yahveh Elohim al hombre del polvo del suelo

e insuflando en sus narices aliento de vida, quedó constituido el hombre

como alma viviente”. (SAGRADA BIBLIA de Cantera e Iglesias).

Génesis 2:7: “Formó pues el Señor Dios al hombre del barro de la tierra, y

inspiró en su rostro sopló de vida y fue hecho el hombre en anima viviente”

(LA BIBLIA VULGATA LATINA por Philippe Scio de S. Miguel, IMPRESA en

1.794 en Madrid. (MDCCXCIV)).

Génesis 2:7: “Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra y

sopló en su nariz aliento de vida y fue el hombre un ser viviente”. (LA SANTA

BIBLIA de Reina y Valera).

CATORCE traducciones hablan de “FORMÓ AL HOMBRE”.

DOS traducciones dicen “FORMÓ A ADÁN”. (Nombre agregado después).

TODAS las traducciones hablan de “SOPLÓ ALIENTO DE VIDA”.

SIETE traducciones dicen que el hombre fue “ALMA VIVIENTE”.

NUEVE traducciones dicen que el hombre fue “UN SER VIVIENTE”.

TODAS las traducciones dicen “DEL POLVO DE LA TIERRA”.

En todas LAS TRADUCCIONES la palabra VAIITZER, que significa FORMÓ,

está escrita con dos letras IUD, aludiendo a la doble vida: La de este mundo

y la del mundo venidero.

En este capítulo, Dios sopla aliento de vida en la nariz del ser viviente.

Queda claro, que después de este episodio, el hombre adquiere la calidad

de ser viviente o sea inteligente, parlante y con sentimientos.

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“El Hombre ADÁM viene del suelo, ADÁMAH (Arcilla roja). Este nombre

colectivo será el nombre propio del primer ser humano”. (Tomado de la

Nueva Biblia de Jerusalén, página 15 de la Editorial Desclée De Brouwer). Lo

llama ADÁN por primera vez en Génesis 2:19 y 20 en todas las traducciones.

Pero NUNCA en Génesis capítulo 1, en donde aparece la primera creación.

DIFERENCIA # 2:

PRIMERA CREACIÓN: “Entonces dijo Dios: HAGAMOS al hombre a nuestra

imagen…”. En el capítulo 1 NUNCA dice: Hagamos al hombre del polvo de la

tierra. Génesis 1:20-21. Dice: “Produzcan las aguas seres vivientes”.

SEGUNDA CREACIÓN: “Entonces Jehová Dios, formó al hombre del polvo de

la tierra…”. Génesis 2:7.

DIFERENCIA # 3:

PRIMERA CREACIÓN: “Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra

imagen, conforme a nuestra semejanza”. (Parecido y con características

similares, pero sin el toque de su espíritu). Génesis 1:26-27.

SEGUNDA CREACIÓN: FORMÓ al hombre. (Está bien definido y mejorado y

tiene su Espíritu. Es como uno de nosotros. Tiene todo lo nuestro). Génesis

3:22.

DIFERENCIA # 4:

PRIMERA CREACIÓN: JAMÁS sopló aliento de vida en ellos. (Por lo tanto No

tenían su Espíritu. No tenían inteligencia, actuaban por instinto).

SEGUNDA CREACIÓN: “SOPLÓ en su nariz aliento de vida”. (Por lo tanto era

inteligente y parlante). Génesis 2:7.

DIFERENCIA # 5:

PRIMERA CREACIÓN: “Señoread en todos los animales”. (Tened autoridad y

dominio sin permitir oposición. Mostrad la diferencia). Génesis 1:28.

SEGUNDA CREACIÓN: Llámalos por sus nombres y que sean tus amigos y

compañeros. Génesis 2:19 y 20.

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DIFERENCIA # 6:

PRIMERA CREACIÓN: NO LES DA UN LUGAR específico para habitar. Les da

toda la tierra. Génesis 1:26: “Y señoree en toda la tierra…”. Génesis 1:28:

“Llenad la tierra y sojuzgadla…”.

Por eso se han encontrado restos de esta creación en muchísimos lugares

de la tierra. Hasta en sitios inverosímiles en donde jamás se tenía pleno

conocimiento del asentamiento del hombre.

SEGUNDA CREACIÓN: Les da un lugar específico. Les da un huerto. Ubicado

en parámetros claros y concisos: Génesis 2:8: “Y plantó un huerto en Edén,

al oriente y puso allí al hombre que había formado”. Un lugar entre la tierra

de Havila, Cus y Asiria del que no pueden salir porque afuera corren peligro.

Por eso, cuando los expulsa de Edén, protege todo el lugar con Querubines.

Génesis 3:24: “Echó, pues, fuera al hombre y puso al oriente del huerto de

Edén, Querubines y una espada encendida que se revolvía por todos lados,

para guardar el camino…”.

DIFERENCIA # 7:

PRIMERA CREACIÓN: No había árbol de la vida. En el capítulo uno, NUNCA

se estableció un lugar en donde estuviera.

SEGUNDA CREACIÓN: Si había árbol de la vida. Génesis 2:9: “…Y Jehová

Dios hizo nacer…también el árbol de vida en medio del huerto…”.

DIFERENCIA # 8:

PRIMERA CREACIÓN: No había árbol del conocimiento.

SEGUNDA CREACIÓN: Si había árbol del conocimiento. Génesis 2:9.

DIFERENCIA # 9:

PRIMERA CREACIÓN: No tenían prohibición alguna. Génesis 1:29: “Y dijo

Dios: He aquí os he dado toda planta que da semilla, que está sobre TODA

LA TIERRA y todo árbol en que hay fruto y que da semilla, os serán para

comer”. No los limita: Pueden comer de todos los árboles en toda la tierra.

SEGUNDA CREACIÓN: “Y ordenó Jehová Dios al hombre diciendo: De todo

árbol del huerto podrás comer, más del árbol de la ciencia del bien y del mal

no comerás…”. Génesis 2: 16-17.

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Limita su alimentación a los árboles dentro del huerto. Solamente de ellos

podrán comer. NADA que esté fuera es bueno.

DIFERENCIA # 10:

PRIMERA CREACIÓN: La tierra produce vegetación, hierba y árboles, antes

que el hombre. Génesis 1:11-12.

SEGUNDA CREACIÓN: Dios hace nacer de la tierra, todo árbol delicioso a la

vista y bueno para comer, después del hombre. Génesis 2:9.

DIFERENCIA # 11:

PRIMERA CREACIÓN: Las aguas producen seres vivientes y aves que vuelen

sobre la tierra. Los animales antes que el hombre. Génesis 1:20-21.

SEGUNDA CREACIÓN: “Jehová Dios FORMÓ, pues, de la tierra todo ganado

del campo y toda ave de los cielos y las trajo a Adán…”. De la tierra Dios

forma a los animales después del hombre. Génesis 2:9.

DIFERENCIA # 12:

PRIMERA CREACIÓN: Creó Dios los grandes monstruos marinos y también

los dragones y toda ave alada según su especie. Génesis 1:21.

SEGUNDA CREACIÓN: Si nos atenemos a los ciclos de sobrevivencia y los

tiempos según los científicos, para la época de Adán ya no existían. Los

fósiles encontrados datan de mucho tiempo atrás. Génesis 2:19-20.

DIFERENCIA # 13:

PRIMERA CREACIÓN: Dios, da la orden, para que todos los animales se

multipliquen. La orden nace hacia sus instintos. Génesis 1:21-22.

SEGUNDA CREACIÓN: Ya lo saben. Tienen nombre y comunicación. Tienen

pareja de su misma especie y entienden la voz de Adán. Génesis 2:18-20.

DIFERENCIA # 14:

PRIMERA CREACIÓN: NO TENIAN NOMBRE. Varón y hembra los creó. Eran

un grupo. Génesis 1:27. (¿Trasladados de otros mundos?)

19

SEGUNDA CREACIÓN: Lo empieza a llamar Adán. Primero a Él y luego Él, a

todos los animales. Génesis 2:19-20.

DIFERENCIA # 15:

PRIMERA CREACIÓN: Dios hizo a la hembra como símbolo de reproducción,

al mismo tiempo que el varón (el macho) y les da la orden de reproducirse

de inmediato. Acompaña desde el principio al varón. Génesis 1:28.

SEGUNDA CREACIÓN: Dios formó de Adán una mujer y como respuesta a su

soledad. Génesis 2:21-25. Es la compañera idónea para su marido. Dios es

quien los une y les ordena amarse y su descendencia viene después. ¿Por

qué se demoró Dios en traerle mujer a Adán?

DIFERENCIA # 16:

PRIMERA CREACIÓN: No les ordena, proteger y cuidar sus cosas o un lugar

específico. Pueden moverse por donde quieran. Toda la tierra es suya.

SEGUNDA CREACIÓN: Le da la orden a Adán, de cuidar y proteger el huerto.

¿Proteger de quién? Génesis 2:15.

DIFERENCIA # 17:

PRIMERA CREACIÓN: Los hombres son un conjunto. Son machos y hembras.

Características de los animales que nacen, crecen, se reproducen y mueren.

SEGUNDA CREACIÓN: El hombre está solo. Al principio lo acepta por sus

múltiples ocupaciones, obedeciendo órdenes de Dios. Pero un día descubre

que los animales copulan con su pareja y que él no tiene compañera.

Génesis 2:18. Y dice el Señor: “No es bueno que el hombre este sólo”.

DIFERENCIA # 18:

PRIMERA CREACIÓN: Dios creó una hembra. La compañera del macho. La

que será reproductora de múltiples hijos. Esa era la orden. Génesis 1:27.

SEGUNDA CREACIÓN: Dios hace, forma UNA MUJER y la trae al hombre. Es

la compañera del HOMBRE. Bajo otra dimensión, al compartir con él todo y

tener la capacidad de disentir o de aceptar las decisiones masculinas. Tiene

sentimientos afines al varón. Génesis 2:22.

20

DIFERENCIA # 19:

PRIMERA CREACIÓN: EN NINGUNA PARTE, de Génesis 1, se dice, que Dios

tuvo contacto con ellos y que se comunicaba para orientarlos.

SEGUNDA CREACIÓN: La lectura del capítulo dos nos revela claramente, que

Dios se comunica con Adán constantemente y está pendiente de sus actos.

DIFERENCIA # 20:

PRIMERA CREACIÓN: En Génesis 1:20-22, los textos se refieren a LAS AGUAS

DE LOS MARES, que todavía no subían al firmamento en el ciclo natural, de

la vaporización.

SEGUNDA CREACIÓN: En Génesis 2:10-14 El Señor habla perfectamente, de

cuatro ríos que riegan las tierras de Edén, después que un vapor subía de la

tierra y la regaba en toda su extensión. (Génesis 2:6).

LA PRIMERA ES LA CREACION, en donde participan o coadyuvan otros seres

celestiales o angélicos. (Génesis 1:26). Varón y hembra los creó. (27).

“Los antiguos babilonios creían que los dioses crearon el mundo después de

ardua lucha entre los fabulosos dragones, los cuales habían precedido a la

Creación. La Toráh observa que aún éstos mismos son producto de la

creación de Dios. Esta es la causa de que en el relato del Génesis no se

designe particularmente a ningún animal, salvo a los TANINÍM, que

significan también DRAGONES. (Génesis 1: 21) “Y creó Dios los grandes

Cetáceos y….”. (Humash Ha-Mercaz. Página 7)

En el versículo 20 El Señor dijo: “Produzcan las aguas seres vivientes y aves

que vuelen sobre la tierra”. Probablemente de la lectura de este capítulo,

nació la famosa teoría de la EVOLUCIÓN que aduce que los seres humanos

provenimos del agua. Por ninguna parte en este primer texto, se encuentra

la hechura del hombre del polvo de la tierra, ni que se le haya aportado la

capacidad de razonar -acorde a su inteligencia- por medio del espíritu.

En esta primera, Dios HACE LA CREACIÓN HUMANA. (Homo Erectus).

21

LA SEGUNDA VIENE DEL POLVO DE LA TIERRA. (¡DE LA MANO DE DIOS!), y

en ella Dios FORMA AL HOMBRE (Lo estructura y diseña) (Génesis 2:7).

Sopla en su nariz aliento de vida (Le da espíritu) y fue el hombre un ser

viviente, inteligente, parlante y creador, con sentimientos, inclinaciones y

emociones. (Homo Sapiens).

FUIMOS MODELADOS: De las criaturas se dice que fueron creadas por la

PALABRA. Pero el hombre fue hecho a mano por el mismo Dios.

En la carta a los Efesios 2: 10. Nos habla de un proceso de la obra, con gran

exactitud y precisión: “Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús

para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano…”

Así fueron creados el hombre y la mujer.

La manufactura es superior a los materiales.

EL ORIGEN DEL ALMA FUE CELESTIAL: Dios sopló aliento de vida.

No fue hecha del polvo de la tierra como el cuerpo, procedía directamente

de Dios. Tenemos pues, un origen celestial y otro terrenal. Somos parte de

la tierra y parte del cielo. Luces y sombras:

“Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del

poder sea de Dios y no de nosotros”. (2ª Corintios 4:7).

Con excepción del primer hombre, Dios aplica sobre toda la Creación, el

ciclo de semillas y multiplicación.

Proceso regular para el crecimiento de todo en la naturaleza, y para los

seres humanos, la concepción de hijos a través de la semilla depositada

dentro de la mujer. De idéntica forma para los animales.

Produzcan las aguas seres vivientes. (Génesis 1: 20-22).

Produzca la tierra bestias, ganado y animales. (Génesis 1: 24-25).

Y le dijo al hombre primario: Fructificad, multiplicaos y llenad la tierra.

(Génesis 1: 27-28).

Y le dijo a Noé: Fructificad, multiplicaos y llenad la tierra. (Génesis 9: 1 y 7).

22

En la primera creación Dios les ordenó “Llenad la tierra y sojuzgadla y tened

dominio sobre los peces del mar, las aves de los cielos y en todas las bestias

que se mueven sobre la tierra”. (Génesis 1:28). Les entregó TODA LA TIERRA

y no puso límites a su movilización.

Para la segunda creación, Dios especifica claramente los límites por los

cuales se han de mover y les ordena permanecer en un solo lugar: EDÉN.

Tácitamente está prohibido moverse hacia otros lugares fuera del Huerto

de Edén. Por eso cuando son expulsados, Dios ordena que aquel lugar sea

guardado por Querubines. (Génesis 3: 23 y 24).

¿No es el mismo temor que experimentó CAÍN cuando fuera expulsado del

lugar en donde habitaba con sus padres y hermanos: “He aquí me echas hoy

de la tierra y de tu presencia me esconderé y seré errante y extranjero en la

tierra y sucederá que cualquiera que me hallare, me matará” (Gén. 4:14)?

¿Este pánico del homicida inteligente primario tiene una razón de ser? ¿Los

que aún viven de la primera creación, capaces de alterar, destruir y matar?

¿O los que nacieron dentro de Edén y que podrían vengarse de su crimen?

TAN CIERTO ES, que

existen otros seres

vivientes, ajenos a

Adán, que Dios manifiesta prudentemente: “Ciertamente cualquiera que

matare a Caín, siete veces será castigado. Entonces Jehová puso señal en

Caín para que no lo matase cualquiera que le hallara”. (Génesis 4:15).

La pregunta es: ¿Qué hay afuera, que Dios, debe protegerlos e impedirles

que salgan del hábitat en donde los ha colocado? ¿Quiénes son capaces

de poner en peligro esta nueva creación? ¿Qué o quiénes tienen instinto

y carácter violento para intimidar a este nuevo hombre? Otra pregunta:

¿Quienes quedaron dentro del huerto y El Señor no los quiere exponer al

contacto con los expulsados? ¿Protege un lugar con Ángeles Querubines?

¿O protege a quienes están dentro y hacen parte de Adán y Eva?

¿Es acaso un temor paranoico o delirante de Caín?

23

¿QUIÉN ES CUALQUIERA? La marca o señal, tuvo que ser tan acorde a los

tiempos que se estaban viviendo, que impidió que esta primera generación

de vivientes lo matare o los que vivían en el huerto lo hicieran. ¿Cuál fue la

marca o señal que tranquilizó a Caín?

Así también, para la primera creación Dios ordena que las aguas y la tierra

PRODUZCAN SERES VIVIENTES SEGÚN SU GENERO (Génesis 1: 20 y 24).

Para la segunda creación, DIOS MISMO FORMÓ TODO: “Jehová Dios formó,

pues de la tierra, toda bestia del campo y toda ave de los cielos y las trajo a

Adán”. (Génesis 2: 19).

Esta situación clara y contundente, nos está mostrando que TODO CUANTO

FUE CREADO con la Primera Creación, DESAPARECIÓ Y SE EXTINGUIÓ.

De allí que los fósiles y los restos arqueológicos, nos presentan evidencias

de animales totalmente diferentes a los actuales, lo que permite deducir

que el mundo primario estaba conformado POR GIGANTESCAS CRIATURAS.

Para la Primera, Dios le ordena que SOJUZGUE Y SEÑOREE sobre todos los

peces, aves y bestias que se mueven sobre la tierra. En otras palabras, que

debe tratar de dominar con los medios a su alcance, a todas las criaturas

vivientes, lo que significaba que tendría luchas permanentes para lograr

reducirlas. (Génesis 1: 28).

Para la segunda “las trajo a Adán para que viese cómo las había de llamar y

todo lo que Adán llamó a los animales vivientes, ese es su nombre. Y puso

Adán nombre a toda bestia y ave de los cielos y a todo ganado del campo”.

(Génesis 2: 19 y 20).

Eran otro tipo de animales. Hoy en día podemos cohabitar con la mayoría

de ellos y hasta comunicarnos por su docilidad y respeto a los humanos.

En la primera, Dios hizo al hombre y varón y hembra los creó (Génesis 1:27)

y les ordenó “Fructificad y multiplicaos y llenad la tierra (de vuestros hijos e

hijas)” (28) y dominen a todos los animales.

24

En la segunda, a Adán le ordena, labores y procedimientos, pero se haya

solo y sin compañía de su misma especie y naturaleza y dice: “No es bueno

que el hombre este solo, le haré ayuda idónea para él”. (Génesis 2:18).

Ya Adán estaba “habituado a tratar con los animales”, pero ahora caminaba

errabundo y apesadumbrado porque miraba que los animales tenían pareja

de su misma especie, copulaban y engendraban descendencia.

ÉL, NO COMPARTÍA con alguien de sus mismas características e identidad y

sus impulsos sexuales, nacidos de la contemplación a los animales, no podía

satisfacerlos adecuadamente. Dios entiende sabiamente, que el hombre en

estado de soledad, se puede acostumbrar a autosatisfacerse o en el peor de

los casos, a buscarlo hacer, con algún animal de los que tiene al lado.

Esta situación prende las alarmas en los cielos y tomó la sabia decisión, de

FORMAR UNA MUJER de su misma condición.

“La Toráh condena el celibato. El hombre tiene la obligación de contraer

matrimonio entre los dieciocho y los veinte años, si así lo puede hacer.

Según el Talmud, el hombre debe en primer término, preparar el hogar,

plantar una viña (establecer trabajo) y después contraer matrimonio. Una

vez que tenga controlado los medios adecuados para el sostenimiento de su

mujer y los suyos. Quien no tiene esposa vive sin alegría y sin bendición. El

soltero es considerado, un hombre al que le falta medio cuerpo”. (Séfer

Hamitzvot y Kidushin 29).

Por eso, Dios le ordena primero a Adán, organizar el huerto, cultivarlo y

preparar un lugar habitacional adecuado, para recibir posteriormente a su

futura esposa. Debemos apartarnos del manejo simplista de “Vivian al aire

libre, contemplando las estrellas y sin preocupaciones de ninguna índole”.

NO ES VERDAD. Adán necesariamente construyó un lugar para recibir a Eva.

Antes de que Dios le presentará a Eva, transcurrieron varios años, en donde

Adán ocupo su tiempo en los quehaceres inherentes a la organización de su

entorno, para hacerlo habitable y agraciado para él mismo.

25

Dios no creó un hombre que estuviera todo el día “con los brazos cruzados

contemplando el cielo y esperando que de la nada le llegara todo”.

Esta es la posición incorrecta de aquellos que dicen que, “hay que estar en

quietud, esperando que Dios resuelva nuestras necesidades y responda en

favor de nosotros”.

Notemos como, en la segunda creación, DIOS ACTUA SOLO, sin AYUDA o

concejo de nadie. AUTÓNOMO. (Génesis 2: 21 y 22).

Ya tiene experiencia de la primera, en donde –aparentemente en conjunto

con otros seres celestes- HICIERON AQUELLA CREACIÓN, que con el correr

de los siglos desapareció totalmente. Sólo quedaron rastros arqueológicos.

Ahora es AUTÓNOMO en sus decisiones.

El hombre estaba pasivo a la hora que era creado. No escogió ser creado, ni

hacer algún tipo de decisión tocante a su creación.

El primer hombre inteligente y parlante, es una obra monergísta, producido

individualmente por Dios. Lo cual quiere decir, que él, fue formado y puesto

en vida, por la obra de Dios, sin asistencia alguna del hombre mismo.

Este es un tipo o retrato del nuevo nacimiento, que también es monergísta.

El diccionario inglés de Collins & World 1978, describe el monergismo así:

“La doctrina de la regeneración (el nuevo nacimiento) es la obra del Espíritu

Santo solo, y la voluntad humana es incapaz de asistir o cooperar”.

El sinergismo aduce que Dios y el Hombre deben obrar conjuntamente para

salvación. Las sectas son sinergistas, mientras el cristianismo es monergísta.

El versículo 4 del capítulo 2 del libro de Génesis en la Voz de la Toráh del

Rabino E. Munk. Z. I. DICE: “He aquí las generaciones del cielo y de la tierra

cuando fueron creados, en el día que Adonay Dios hizo tierra y cielo”.

El Rabí Abahú hace la siguiente observación:

26

“Resulta que Dios había creado anteriormente otros mundos que no

correspondían al ideal. Entonces los destruyó y los hizo volver al caos. En

cambio el mundo actual corresponde al ideal”. (Exo. Rabbá. Cap. 30).

“El sabio Maimónides, admite la existencia de una vida en la tierra, anterior

al Génesis y algunos sabios judíos se han apoyado en ella, para explicar que

nuestro planeta Tierra, tiene en realidad varios millones de años, como lo

atestiguan los fósiles prehistóricos encontrados, las capas arqueológicas,

las formaciones geológicas y otros fenómenos parecidos”. (Enciclopedia del

Pentateuco, Vol. I, pág. 86).

“En efecto, el cómputo de los años correspondiente al calendario judío se

aplica al ciclo actual, pero sin excluir la posibilidad de existencia de mundos

anteriores. Por lo tanto, esta hipótesis, no es en absoluto incompatible con

la fe religiosa, como tan bien puntualiza Yehudáh Ha-Leví”. (La Voz de la

Toráh, pág. 17).

En Génesis capítulo 2, versículo 1 La Voz de la Toráh dice:

“Y fueron acabados el cielo y la tierra y todo el ejercito de ellos”.

Una interpretación aduce que “fueron creadas al tiempo, fuerzas angélicas

de protección en la propia tierra, para impedir que las fuerzas demoniacas

la dominaran a placer y ejércitos angélicos para la protección del universo”.

Otra, manifiesta que se refiere a otras formas de vida en ambos espacios.

En la tierra una raza de seres humanos a la que no se le dio, el Espíritu del

Señor para interactuar con él, sino solamente vida e instinto.

Fue la única manera, para observar si esta creación, podría valerse por sí

misma y buscar a su Creador.

En los cielos se engendraron a los demonios como un ejército de millardos,

dispuestos a atacar la tierra:

“Los demonios son unos espíritus que no tuvieron tiempo de materializarse

debido a que la llegada del Shabbat, no permitió que concluyera el proceso

de su creación.

27

En la Creación existen espíritus malignos, vagabundos y dañinos, estas

fuerzas demoníacas son la manifestación de la claridad dudosa del

crepúsculo, pues entraron en la vida en el último momento de la Creación.

Por esta razón huyen de la luz del día y acechan a sus víctimas en la

semioscuridad del atardecer”. (Medrásh Tanjumáh cap. 7).

El versículo 7 reza:

“Y Adonay Dios, formó al hombre del polvo del suelo y sopló en sus narices

el aliento de la vida y el hombre vino a ser alma viviente”.

Según el sabio judío Rashi, “Esta duplicación expresa el carácter doble de la

formación del ser humano. El hombre reúne en sí lo espiritual y lo temporal,

la tendencia al bien y la tendencia al mal; está formado para el mundo

terrenal y también para el más allá, pues encierra dentro de sí, el cielo y la

tierra. Lo que significa que aunque la naturaleza humana es doble, siempre

domina en ella uno de los dos aspectos, mientras que el otro, sólo se deja

presentir.

En efecto, el mal absoluto no existe: Las dos partes del ser humano han sido

concebidas por el mismo Dios y ambas pueden ponerse al servicio del ideal

de pureza y santidad. La sensualidad y la naturaleza carnal de los hombres,

no son obras de satán y tampoco le están consagradas. Esto resulta una

fábula, una mentira que ha perjudicado gravemente a la humanidad”.

Midát ha-Rajamin agrega: “Esto significa que aunque el ser humano está

hecho con el polvo de la tierra, el pecado no es parte integrante de su

naturaleza. El posee la facultad de dominar el pecado y de conseguir el

perdón de Dios gracias a su arrepentimiento”.

El término ALMA VIVIENTE (Neshamáh) se aplica al alma, que es exclusiva

del ser humano y que le distingue de las demás criaturas, ya que éstas

poseen solamente, el alma vegetativa y el alma sensitiva.

28

El Alma viviente emana de la Inteligencia Suprema y en esto consiste, por

tanto, la semejanza con Dios que es patrimonio del hombre y la asonancia

con los cielos, pues el Alma es la emanación del Espíritu Celestial.

El Alma tiene una triple función: Vegetativa, Sensitiva e Intelectual, que le

permite comunicarse con su Creador e interpretar Las normas. Adquirió la

facultad de pensar y de expresar sus pensamientos libremente por medio

del lenguaje.

La inteligencia va progresando en agudeza, gracias a la actividad verbal.

El alma humana es la base de la vida y de la inteligencia.

Si no tuviéramos alma inteligente, no habría ni cultura ni ciencia, ni artes, ni

técnica, ni aviones, ni nada. Absolutamente nada.

Retrotraemos los elementos encontrados en las excavaciones arqueológicas

de la primera creación y NO HAYAMOS NINGUNA EVIDENCIA CLARA que

nos certifique, que estos primeros seres humanos tuvieron la suficiente

inteligencia, para modelar o diseñar un modus vivendi agradable y seguro.

Es claro que no vemos la existencia de nuestra alma, por lo que, al igual que

en el tema de la existencia de Dios, tenemos que recurrir a una prueba de

tipo filosófico, partiendo del hecho de que hay en el hombre, acciones

espirituales que, por ser irreductibles a la materia, exigen un principio

espiritual que las cause.

Son espirituales las manifestaciones del hombre que tienen los atributos

distintos de la materia y la trascienden intrínsecamente.

La materia es extensa, tiene partes y se encuentra en el espacio.

Si existen en el hombre manifestaciones que no sean extensas, que no

tengan partes, que no sean sensibles, que superen el espacio, diremos que

son espirituales, y, como tales, sólo podrán venir de un principio espiritual,

que es el alma.

Ahora bien, si existe el alma y el alma no puede derivarse de la materia,

sólo puede explicarse por creación directa de Dios.

29

Esta es la prueba.

Todo el peso de la argumentación descansa, por lo tanto, en demostrar que

existen en el hombre dimensiones espirituales que proceden sin ninguna

duda, de un alma espiritual.

Como dijo Nicolás Malebranche, filósofo y teólogo francés: “El hombre

tiene un cuerpo, pero no es un cuerpo. El sujeto que posee es diferente a la

cosa poseída. El hombre es algo más que su cuerpo. Es el espíritu el que nos

hace personas. Sin él no seríamos más que materia. Seríamos puros

animales”.

Clive Staples Lewis, Profesor en la Universidad de Oxford, agrega:

”La naturaleza es absolutamente incapaz de producir el pensamiento... Ese

elemento sobrenatural en el ser humano, demuestra que existe algo más por

encima y más allá de la naturaleza”.

El neurólogo australiano John Carew Eccles Premio Nobel de medicina en 1963,

manifiesta: “Tenemos que reconocer que el Yo, es el efecto de una creación

sobrenatural, de eso que en el sentido religioso se llama alma”.

El 17 de mayo de 1.979, la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe,

publicó una carta que firmó el papa Juan Pablo II. En ella decía:

“La iglesia afirma que un elemento espiritual sobrevive después de la muerte.

Un elemento dotado de conciencia y voluntad, de suerte que el mismo “ser

humano” subsiste. Para designar este elemento la Iglesia usa la palabra “alma”,

término usado en el lenguaje de la Biblia y la Tradición. Y aunque este vocablo

tiene varios significados en la Biblia, la Iglesia piensa que no hay razones válidas

para prescindir de esta palabra. Por otra parte, la Iglesia considera que es

absolutamente indispensable el uso de alguna palabra para transmitir el dato

de la fe de una supervivencia entre la muerte y la resurrección”.

“Hagamos al Ser Humano a Nuestra Imagen, como a Nuestra Apariencia”.

(Génesis 1: 26).

30

IMAGEN: Con una cabeza, brazos, piernas y con órganos internos.

APARIENCIA: Que se diferencie de los animales y su morfología guarde un

parecido, con los seres que habitan en el cielo, al fin y al cabo, todo lo que

existe en la tierra es fiel copia de lo que existe en el tercer cielo Arabot.

No hay ningún conflicto entre la evolución y los relatos de la creación del

Hombre de Oriente Próximo. Más bien, se explican y se complementan uno

a otro. Pues, sin la creatividad de Dios, como Supremo Hacedor, el hombre

moderno se encontraría aún, a millones de años de distancia en su árbol

evolutivo y estaría condenado a desaparecer para siempre, como sucedió

con sus antepasados.

Por ello debemos preguntarnos, ¿Porque los simios actuales no evolucionan

hasta alcanzar la estructura y morfología humana? ¿Que impide que estén

constantemente en evolución, como lo afirman algunos?

Si nos hubiéramos quedado conforme la primera creación, quizás, TODAVÍA

seríamos cavernícolas, lo que nos está demostrando fehacientemente, que

la “famosa evolución se estancó” o simplemente –para el ser humano- NO

EXISTE, ni puede tenerse como una verdad irrefutable.

Al fin y al cabo es una teoría.

Y sin ánimo de contravenir ese tipo de afirmaciones permítanme preguntar:

¿Acaso no han pasado suficientes años, desde que el autor del Origen de las

Especies, manifestó que el hombre era producto de la evolución y que sus

parientes más cercanos eran los monos? Entonces, ¿Por qué los monos

siguen siendo primates y los hombres, hombres?

El animal no está dotado de ninguna de las dimensiones espirituales de las

que hemos hablado. Es evidente, por ejemplo, que los animales no han pro-

gresado en absoluto. Por supuesto que pueden aprender unas cuantas

palabras y asociarlas, porque tienen una imaginación asociativa, pero los

ingentes esfuerzos experimentales que con ellos se han hecho, no han

conseguido NUNCA un auténtico progreso.

31

Son incapaces de llegar a los principios abstractos, a las leyes que gobiernan

la naturaleza.

“Son conocidos, por ejemplo, los experimentos de Revesl. Este estudioso

presentó a monos, niños y hombres adultos ocho cajas, en una de las cuales

había barras de chocolate y era la que tenían que descubrir. Las tabletas de

chocolate fueron puestas la primera vez en la primera caja, luego en la

segunda, en la tercera, en la cuarta, etc. Los hombres y los niños

descubrieron el truco y como responder: Coger siempre la caja siguiente.

Los monos en cambio, seguían despistados. A pesar del número de pruebas,

los monos no consiguieron llegar a la captación de esa ley tan sencilla. Sólo

los hombres llegaron a descubrir la ley. Los animales, NUNCA. No tienen

capacidad abstractiva”. (De un analista en Internet).

Un relato sumerio, que trata de los tiempos primordiales, afirma:

“Cuando la Humanidad fue creada,

No sabían nada sobre comer pan,

Y no sabían nada sobre ponerse prendas de vestir;

Comían plantas con la boca, como la oveja;

Bebían agua de una zanja”.

En La Epopeya de Gilgamesh se describe también a este ser «humano»

medio animal. Aquí se nos dice, el aspecto que tenía Enkidu, el «nacido en

las estepas», antes de civilizarse:

“Peludo es todo su cuerpo,

Dotado en la cabeza con una melena

Como la de una mujer...

No sabe nada de gente ni de tierra;

Su atuendo es como el de uno de los campos verdes;

Come hierba con las gacelas;

Con las bestias salvajes se codea en el abrevadero,

Con las prolíficas criaturas en el agua

Su corazón se deleita”.

32

El texto acadio no sólo describe a un hombre de aspecto

animal; también habla de un encuentro con tal ser:

“Entonces, un cazador,

Uno que pone trampas,

Se puso frente a él en el abrevadero.

Cuando el cazador lo vio,

Su cara se quedó inmóvil...

La inquietud tocó su corazón,

Su rostro se ensombreció,

Pues la angustia

Había entrado en su vientre”.

En el cazador había algo más que temor, tras contemplar «al salvaje», a

ese «bárbaro de las profundidades de la estepa»; pues ese «salvaje» se

entrometía también en los asuntos del cazador:

“Él rellenaba los hoyos que yo había cavado,

Desmontaba las trampas que yo había puesto;

Las bestias y las criaturas de la estepa

Había hecho que se me escaparan de entre las manos”.

No podemos pedir una descripción mejor de un hombre-simio: Un nómada

vagabundo, peludo, que «ni sabe de gente ni de tierra», vestido con hojas,

«como uno de los campos verdes», comiendo hierba y raíces y viviendo

entre animales.

Sin embargo, no carece de cierta inteligencia (instinto para sobrevivir), pues

sabe cómo desmontar las trampas y rellenar los hoyos del cazador.

En otras palabras, protegía a sus amigos animales, evitaba que fueran

capturados por los cazadores extraños.

Se han encontrado en excavaciones arqueológicas, muchos sellos cilíndricos

que representan a este hombre-simio peludo entre sus amigos animales.

La creación del hombre fue una obra muy personal.

33

Muchos usan este verso como evidencia de la presencia de la Trinidad.

El verso 27 de Génesis 1, se puede leer como una celebración a la naciente

humanidad, a la primera creación. Quizás lo que El Señor quería cuando la

concibió, era que tuviera la oportunidad de crecer y aprender por sí misma,

sin la injerencia de seres celestiales de ninguna índole. Dice: "Y creó Dios al

hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó".

Es como un corto poema dentro de la narración.

Para concluir este breve análisis sobre LAS DOS CREACIONES, debemos

entender que, no podemos apartarnos de la narración bíblica, lo cual no es

nuestro deseo –Hashem nos perdone- pero SI PODEMOS ESCUDRIÑAR LAS

ESCRITURAS en la búsqueda de los secretos y misterios de la creación.

“Las cosas secretas pertenecen al Eterno, nuestro Dios; más las reveladas

nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre, para que

pongamos por obra todas las palabras de esta Ley”. (Deuter. 29: 29).

Si quiere copia de este artículo, escribanos y se lo enviaremos a vuelta de

correo. PRÓXIMO CAPITULO: ¿EL VERDADERO PECADO DE ADÁN Y EVA?

ESPERE: ¿DÓNDE ESTÁN LOS PRIMEROS HIJOS DE ADÁN Y EVA?