1.-Los ojos de los pobres Baudelaire.-El conflicto: es en la confrontacin de clases, porque lo privado no se miraba, pero ahora s, y le molesta a ella. Otro es la ruptura entre ellos (la pareja) y se dan cuenta de que sus ideales no concuerdan. Plantea una sociedad de clases y de distintas ideas polticas. La discriminacin.El momento: posterior a la revolucin francesa. Todo esto pasa con la transicin a la sociedad moderna. Estaban descubriendo un mundo nuevo. Democracia, libertad, libertad de comercio, conflicto de clases, igualdad e ideolgico, son algunas caractersticas.2.-La familia de ojos Berman.-Napolen y Haussman, imaginaban las nuevas calles como las arterias de un nuevo sistema circulatorio urbano. Estas imgenes resultaban revolucionarias.Los bulevares de Napolen y Haussman crearon nuevas bases econmicas, sociales, estticas para reunir personas.

Raffin: La modernidad como problemaLa modernidad constituye un problema filosfico y una construccin de las ciencias sociales. El problema de la modernidad se plantea en tres sentidos:1) Sentido epocal: La modernidad es sinnimo de la edad histrica del capitalismo2) Sentido de experiencia vital, como experiencia de lo nuevo, de lo presente: Autoconciencia de lo nuevo y de lo presente3) Sentido de historicidad: Experiencia de un tiempo que es nuevo y presente pero al mismo tiempo ya clsico.1) Modernidad es sinnimo de capitalismo2) La modernidad se presenta como una cierta experiencia de comprensin de la vida particularmente propia, individual y presente. La modernidad como experiencia individual implica una auto comprensin.3) Segn Hegel la modernidad abarca los siglos XVI hasta el XIX. Lo moderno es tal por posicin a lo medieval, a lo antiguo. La modernidad clausura el pasado, se abre y orienta a lo futuro y rpidamente se vuelve histrica o clsica.Si se piensa a la modernidad como la etapa historia correspondiente al capitalismo, se hace necesaria su historizacin.

a) La modernidad como historia del capitalismoLa modernidad es identificada con el momento de la victoria de la burguesa en la toma del poder poltico, de la definicin de sus proyectos a travs de grandes sistemas filosficos y de la cristalizacin de su modelo social, esto se ubica hacia fines del siglo XVIII y durante el XIX. Triunfo del legado iluminista (con dos siglos de anterioridad) con su culto por la razn y la subjetividad. Es la consagracin del Estado moderno. Es el despliegue de la revolucin en la industria y aparece el mercantilismo. Las cosas son consideradas por su utilidad, por su positivismo (lo real es lo medible). La conciencia devendr en autoconciencia.La modernidad es la consagracin de lo mejor que pueda haber producido el ser humano. Es casi perfecto y optimista porque todo aquello de lo que arece puede ser colmado por la bsqueda de la perfeccin, estado que podr alcanzar de la mano y del progreso y la ciencia.El capitalismo est marcado por el nacimiento del capital y de una economa ilimitada que est en funcin del valor. El capitalismo es el nacimiento de las clases sociales por oposicin a los estamentos de la sociedad feudal. La redefinicin de las relaciones sociales se produce a expensas de una triple escisin del hombre: este se encuentra separado y aislado respecto de los medios de produccin y de la naturaleza, de los otros hombres y del producto de su trabajo. El hombre solo tiene su fuerza de trabajo para ofrecer en un espacio catico de lucha de todos contra todos para cubrir sus necesidades elementales. Aparece la divisin entre la sociedad civil y el Estado. El mundo burgus es un mundo invertido (segn Marx), por ejemplo, el sujeto productor no es ms el dueo del producto/objeto de su trabajo, ya no puede verse reflejado en el cmo su obra, sino que se vuelve el objeto de un objeto que se transformo en sujeto. Este es el reino de la burguesa y el capital, del intercambio y la industrializacin pero lo es tambin del proletariado y del trabajo humano como mercanca, de niveles de productividad social nunca conocidos hasta ese momento y de la apropiacin privada y minoritaria de esa gran riqueza social, del trabajo social mayoritario y del goce minoritario de la riqueza.A nivel de la conciencia, el universo moderno-capitalista se vuelve un universo ilimitado, el individuo tiene prioridad sobre el todo que se trata de reconstruir (antropocentrismo). Se busca la dominacin del cosmos como prolongacin del individuo.b) La revolucin comercial (siglos XV a mediados del XVI)El feudalismo tiene sus momentos de apogeo en los siglos IX, XX y XI. El ncleo de esta sociedad se basaba en la relacin entre seores y siervos. Los seores eran duelos de la tierra y tenan derecho a la guerra y brindaban proteccin a los siervos ante los ataques de invasores. Los siervos vivan en las tierras del seor, aledaas al castillo-fortaleza, y deban trabajarlas para que el seor les brindara proteccin. Este mundo se desarrollaba en un microcosmos que encontraba sentido en el pensamiento religioso cristiano, cuyo punto de partida representaba la naturaleza, lugar de sentido y de misterio. Es un mundo finito y autosuficiente, el predio seorial produce lo que necesita y nada ms, economa cerrada.Aparece el mercader transhumante, ocupndose de la produccin excedente (esto vulnera el modo de produccin feudal). Los mercaderes se albergan durante la noche en alojamientos que improvisan contra los muros de castillos y villas. Luego se construirn nuevos muros que incluirn a los mercaderes en reas que se denominaran el lugar de los burgueses.En la Baja Edad Media (Siglo XII a XIV), aparece un incipiente trfico comercial entre ciudades libres y entre mercados o ferias, y la figura que se consolida ahora es la del comerciante. Hacia el siglo XII los burgueses consiguen que los seores les concedan cartas-privilegios por las cuales estos se comprometan a renunciar a los privilegios que tienen sobre el lugar de los burgueses. La produccin se mova dentro de mercados locales.Hacia el siglo XIII los burgueses innovan con un sistema llamada de produccin aldeana que consiste en pasar por las aldeas, dejar herramientas y al cabo de tres meses recoger lo producido. Con el tiempo esto presento problemas y entonces se decidi adoptar una medida que unificara las dificultades: concentrar a los aldeanos en grandes talleres. Aparece un nuevo burgus que se transforma en patrn, y el campesino en un obrero que trabaja a cambio de un salario.En forma paralela a estos cambios se produce el xodo de los campesinos a las ciudades para trabajar a disposicin de los burgueses. Ocurre la acumulacin originaria segn Marx, esto es el proceso de divisin de la sociedad entre quienes han realizado una apropiacin privada y minoritaria de los medios de produccin y quienes deben vender su fuerza de trabajo a aquellos. Marx dice que hacia el siglo XVI esta divisin de la sociedad (signo de la humanidad hasta nuestros das) ya se haba produjo en Inglaterra, pas que est en la vanguardia del capitalismo.Al mismo tiempo que ocurren las transformaciones que acarrea la actividad comercial, surgen cambios en la actividad financiera. Las ciudades empiezan a acuar sus propias monedas, lo que presenta un duro golpe a la economa autosuficiente de los predios seoriales o a las monedas acuadas por los seores. Surge la actividad bancaria y aparecen nuevos medios de crdito. Aparecen nuevos figuras asociadas al mercader, como el cambista que se sentaba en la plaza donde se desarrollaba el mercado y efectuaba prstamos y cuando no tena ms monedas rompa el banco, o el notario que daba fe de las operaciones de los comerciantes, o los banqueros cuya funcin era prestar dinero y financiar las grandes empresas reales.En el siglo XV podemos decir que el capitalismo est en marcha porque puede considerarse que sus aspectos financiero, comercial y productivo coinciden.c) La manufactura (medidas del siglo XVI y siglo XVII)Durante los siglos XVI y XVII, los distintos trabajadores individuales tratan de competir en el mercado con sus productos, bsicamente, manufacturas. Marx denomina a esta etapa del capitalismo la poca de la manufactura y la forma que asume el capital es la mercantil.Son los tiempos de la implantacin del Estado absolutista teorizado por Maquiavelo, Bodin y Hobbes, el primer estado surgido de la obra de la burguesa.d) El maquinismo y la gran industrial (Siglo XVIII a mediados del XIX)En el siglo XVIII, las exigencias de la productividad se harn ms acuciantes en el afn de incrementar cada vez ms el volumen de riqueza. La manufactura se mostrara caduca ante los avances tecnolgicos puestos al servicio de la produccin. Aparece la maquina y con ella industrializacin. Se produce una verdadera revolucin industrial en la que el trabajador quedara encerrado en una fbrica ocupndose de una parte del proceso de produccin (divisin detallada del trabajo), que repetir indefinidamente hasta la alienacin. Es la etapa del maquinismo y la gran industria en la que el capital adopta la forma industrial.El ltimo tercio del siglo XVIII marca la hora de la accin armada por la toma del poder poltico, la hora de la revolucin burguesa. La Revolucin de Independencia de las trece colonias inglesas de la costa este de Norteamrica (1776) y la Revolucin Francesa de 1789-1799 son la expresin de ese movimiento, junto con la Revolucin Gloriosa (1668) Inglesa y la Revolucin Holandesa (1648).La primera mitad del siglo XIX ser testigo de la lucha, en todo el continente europeo de las nuevas fuerzas sociales que pretender imponerse de manera hegemnica en la sociedad (la burguesa) y el orden tradicional conservador (la monarqua) que se debatirn a un duelo a lo largo de tres ciclos revolucionarios del que saldr victoria la burguesa. El despliegue de las ideas burguesas alcanzara otros puntos del planeta bajo el dominio colonial europeo donde impera el orden feudal mezclado con el colonialismo capitalista.La nueva sociedad que se lanza desde el poder poltico reconoce como principios fundantes los de la propiedad y la libre contratacin o autonoma de la voluntad individual.La primera mitad del siglo XIX esta tambin la poca de la llegada a primer plano de la actividad bancaria y financiera. Se produce una alianza entre el capital industrial y el capital bancario, unin que da lugar a una nueva forma del capital, el financiero.e) La era del imperialismoEn la segunda mitad dl siglo XIX, el capitalismo se consagra plena y definitivamente en toda Europa con las formaciones de las ltimas unidades nacionales. Cada Estado europeo crece ahora a ritmo acelerado tratando de conseguir la mayor productividad y adquirir la mayor cantidad de riquezas. En ese aumento de volumen tambin se incluyen tierras y pueblos y as, siguiendo la lgica expansionista que las potencias europeas venan practicando desde fines del siglo XV, el mundo queda definitivamente repartido entre las nuevas potencias. Este evento tiene un momento y un lugar preciso: El Congreso del Congo, celebrado en la ciudad de Berln en el ao 1885.El planeta gira ahora bajo nuevas leyes: internacionalizacin del capital (o creacin del mercado mundial), explotacin de capitales en lugar de mercancas, formacin de uniones monoplicas y culminacin del reparto del mundo en manos de las grandes potencias europeas. El capitalismo ha alcanzado el punto de su propia negacin: los principios de libre competencia y mercado quedan abolidos por el monopolio y la expropiacin de sectores del propio capital.La puja en la carrera desenfrenada de los monopolios lleva a la Primera Guerra Mundial. Esta es la era del imperialismo en la que el capital ha asumido su forma de capital financiero.Los decenios siguientes ven agudizarse las contradicciones. Pareciera que los monopolios se han acentuado aun con el fenmeno de la transnacionalizacin y la formacin de bloques econmicos.

Hobsbawm: Vista panormica del siglo XXI La destruccin del pasado, o ms bien de los mecanismos sociales que vinculan la experiencia contempornea del individuo con la de generaciones anteriores es uno de los fenmenos ms caractersticos del final del siglo XX.Hobsbawm va a explayar los hechos ms bsicos de la centuria, comprender y explicar porque los acontecimientos ocurrieron de esa manera y que nexo existe entre ellos. Debido a su edad, esta tarea tiene una dimensin autobiogrfica. Siglo XX Corto (en contraposicin al siglo XIX largo de 125 aos): 1914-1991. 1 Guerra Mundial Hundimiento de la URSSEl mundo que se desintegro a finales de la dcada del 80, era el que haba tomado forma bajo el impacto de la Revolucin rusa de 1917. La economa industrial moderna se conceba en funcin de dos opuestos: - Socialismo: Economas organizadas bajo el modelo de la URSS - Capitalismo: Todas las demsEl mundo que ha sobrevivido una vez concluida la Revolucin de Octubre es un mundo cuyas instituciones y principios bsicos cobraron forma por obra de quienes se alinearon en el bando de los vencedores de la 2 Guerra Mundial. El siglo XX es un siglo de guerras de religin, cuyo rasgo principal es la intolerancia.IIHobsbawm divide al siglo XX en 3 etapas (un trptico):1- Una poca de catstrofes que va desde 1914 (1 Guerra Mundial) hasta el fin de la 2 Guerra mundial (1945).2- Un periodo entre 25 y 30 aos de enorme crecimiento econmico y transformacin social (Edad de Oro 1945-1973).3- De 1973 hasta el hundimiento de la URSS, es una era de descomposicin, incertidumbre y crisis para vastas zonas del mundo.La 1 Guerra Mundial marco el derrumbe de la civilizacin occidental del siglo XIX. Esa civilizacin era capitalista desde el punto de vista econmico, liberal en su estructura jurdica y constitucional, burguesa por la imagen de su clase hegemnica caracterstica, y brillante por los adelantos alcanzados en el mbito de la ciencia, el conocimiento y la educacin, as como del progreso material y moral. Estaba convencida de la posicin central de Europa, cuna de las revoluciones cientfica, artstica, poltica e industrial, cuya economa haba extendido su influencia sobre una gran parte del mundo, cuya poblacin constitua 1/3 de la humanidad, y cuyos principales estados constituan el sistema de la poltica mundial. Los decenios transcurridos desde el comienzo de la 1 Guerra Mundial hasta la conclusin de la 2 fueron una poca de catstrofes para esta sociedad, que durante 40 aos sufri una serie de desastres sucesivos. Sus cimientos fueron quebrantados por dos guerras mundiales, a las que siguieron oleadas de rebelin y revolucin generalizadas, que situaron en el poder al socialismo (alternativa predestinada histricamente a la sociedad burguesa y capitalista), primero en una sexta parte de la superficie del mundo, y tras la 2 Guerra Mundial, abarcaba ms de una tercera parte del planeta. Los grandes imperios coloniales que se haban formado antes y durante la era del imperio se derrumbaron.Una crisis econmica mundial sin precedentes (crisis del 30), sacudi las economas capitalistas mas solidas y pareci que podra poner fin a la economa mundial global, cuya creacin haba sido un logro del capitalismo liberal del siglo XIX. Entre 1917 y 1942, salvo en una pequea franja de Europa, algunas partes de Amrica del Norte y de Australasia, las instituciones de la democracia liberal desaparecieron prcticamente debido al avance del fascismo.La alianza (inslita y temporal) entre el capitalismo y el comunismo contra el fascismo (fundamentalmente entre 1930-1940) es el momento decisivo de la historia del siglo XX. Esta alianza permiti salvar la democracia. La victoria sobre la Alemana de Hitler fue esencialmente obra del ejecito rojo. Esta alianza es un proceso paradjico ya que durante la mayor parte del siglo (excepto en el breve periodo del antifascismo) las relaciones entre el capitalismo y el comunismo se caracterizaron por un antagonismo irreconciliable. La victoria de la URSS sobre Hitler fue el gran logro del rgimen instalado en Rusia por la Revolucin de Octubre.Uno de los objetivos de la Revolucin de Octubre era acabar con el capitalismo a escala planetaria, irnicamente lo salvo, al proporcionarle el incentivo para reformarse desde dentro al terminar la 2 Guerra Mundial y al dar difusin al concepto de planificacin econmica, suministrando al mismo tiempo algunos de los procedimientos necesarios para su reforma.La gran depresin del 30 hizo que el socialismo sea considerado como una alternativa viable a la economa capitalista a escala mundial.Los decenios que siguen a la Edad de Oro iban a ser de crisis universal o mundial, debido a una economa mundial universal cada vez ms integrada cuyo funcionamiento trascenda las fronteras estatales. La crisis ms importante es la del hundimiento de la URSS. Luego de la edad de oro el capitalismo de bienestar, tambin conocido como el keynesianismo, se derrumbo y retorno el laissez faire (bajo el nombre de neoliberalismo), cuyos principales intelectuales buscaron soluciones radicales a las crisis, instalando el libre mercado sin restriccin alguna y rechazando las polticas que haban dado tan buenos resultados a la economa mundial durante la edad de oro. Este nuevo laissez faire provoco en la dcada de 1990, crisis, pobreza, desempleo, graves depresiones cclicas, dficit de estado, etc. Los pases socialistas se vieron abocados a una ruptura radical con el pasado, que provoco su hundimiento, marcando el fin del siglo XX corto.La crisis de 1990 mostro que la crisis mundial no solo era econmica, sino tambin poltica. El colapso de los regmenes comunistas dejo una zona dominada por la incertidumbre poltica, la inestabilidad, el caos y la guerra civil, y destruyo el sistema internacional que haba estabilizado las relaciones internacionales durante 40 aos.Los estado-nacin resultaron desgarrados por las fuerzas de la economa supranacional y por las fuerzas infra nacionales y los grupos tnicos seccionistas.Tambin se haca evidente una crisis social y moral, una crisis de los principios racionalistas y humanistas que compartan el capitalismo liberal y el comunismo.Se empez a generar un rechazo hacia la ciencia y tecnologa (que nos proveyeron de un gran progreso material) debido a las enormes proporciones de catstrofes que pueden producir.IIIA pesar de las 187 millones de personas que murieron a lo largo del siglo XX por causas de guerras y otras formas de violencia, la poblacin se triplico de 1914 a 1990.Rasgos positivos:- La mayor parte de los habitantes son altos y de mayor peso que sus padres, estn mejor alimentados y viven mucho mas aos.- El mundo es incomparablemente ms rico de lo que ha sido nunca por lo que respecta a su capacidad de producir bienes y servicios por la infinita variedad de los mismos.- La humanidad es mucho mas instruida que en 1914.- El mundo est dominado por una tecnologa revolucionaria que avanza sin cesar. El mayor alcance de estos progresos ha sido en la revolucin de los sistemas de transporte y comunicaciones, que prcticamente han eliminado el tiempo y la distancia.Rasgos negativos:- Ha sido el siglo ms mortfero de la historia a causa de la envergadura, la frecuencia y duracin de los conflictos blicos que lo han asolado sin interrupcin (excepto durante un breve periodo en los aos veinte).- Catstrofes humanas: Las mayores hambrunas de la historia hasta el genocidio sistemtico.- Desde 1914 se ha registrado un marcado retroceso desde los niveles que se consideraban normales en los pases desarrollados y en las capas medias de la poblacin y que se crea que se estaban difundiendo hacia las regiones ms atrasadas y los segmentos menos ilustrados de la poblacin.- Las guerras se han librado, cada vez ms, contra la economa y la infraestructura de los estados y contra la poblacin civil.- La tortura o incluso el asesinato han llegado a ser un elemento normal en el sistema de seguridad de los Estados modernos.El mundo de finales del siglo XX es distinto al de 1914 al menos en tres aspectos:1- No es euro cntrico. Las grandes potencias de 1914, todas ellas europeas, han desaparecido.2- El mundo ha avanzado notablemente en el camino que ha de convertirlo en una nica unidad operativa. Las economas nacionales han quedado reducidas a la condicin de complicaciones de las actividades transnacionales. No solo se han transformado ya algunas actividades econmicas y tcnicas, y el funcionamiento de la ciencia, sino tambin importantes aspectos de la vida privada, principalmente gracias a la inimaginable aceleracin de las comunicaciones y el transporte. Posiblemente, la caracterstica ms destaca de este periodo final del siglo XX es la incapacidad de las instituciones pblicas y del comportamiento colectivo de los seres humanos de estar a la altura de este acelerado proceso de mundializacin.3- La desintegracin de las antiguas pautas por las que se regan las relaciones sociales entre los seres humanos y, con ella, la ruptura de los vnculos entre las generaciones. Hay una posicin preponderante en los valores de un individualismo asocial absoluto, tanto en la ideologa oficial como privada, esto estuvo siempre implcito en la teora de la econmica capitalista. Esto es reforzado por la erosin de las sociedades y de las religiones tradicionales, y por la destruccin, o autodestruccin, de las sociedades del socialismo real.En la prctica, la nueva sociedad no ha destruido completamente toda la herencia del pasado, sino que la ha adaptado de forma selectiva.

Bauman: Acerca de lo leve y lo lquidoLa sociedad antigua era solida, la iglesia, la nobleza, y sin comunicacin. La modernidad derriti los slidos (disolvi todo aquello que persiste en el tiempo y que es indiferente a su paso e inmune a su fluir). Esa intencin requera, la profanacin de lo sagrado, la autorrealizacin y la negacin del pasado, y primordialmente de la tradicin.Sin embargo, el derretimiento de los slidos no era para acabar con ellos definitivamente, ni para liberar al nuevo mundo de ellos para siempre, sino para hacer espacio a nuevos y mejores slidos.La disolucin de los slidos condujo a una progresiva emancipacin de la economa de sus tradicionales ataduras polticas, ticas y culturales. Sedimento un nuevo orden, definido primariamente en trminos econmicos. Ese nuevo orden deba ser mas solido que los rdenes que reemplazaba. Casi todos los poderes polticos o morales capaces de trastocar o reformar ese nuevo orden haban sido destruidos o incapacitados, por debilidad.La situacin actual emergi de la disolucin radical de aquellas amarras acusadas de limitar la libertad individual de elegir o actuar. Esto es producto de perder los frenos: de la desregulacin, la liberalizacin, la flexibilizacin, la creciente fluidez, la liberacin de los mercados financieros, laboral e inmobiliario, la disminucin de las cargas impositivas, etc.Es evidente la escasez de potenciales revolucionarios, de gente capaz de articular el deseo de cambiar su situacin individual como parte del proyecto de cambiar el orden de la sociedad.Los slidos que han sido sometidos a la disolucin, y que se estn derritiendo en este momento, el momento de la modernidad fluida o liquida, son los vnculos entre las elecciones individuales y los proyectos y las acciones colectivas.Todos los moldes que se rompieron fueron reemplazados por otros.El poder de licuefaccin ha descendido del macro nivel al micro nivel de cohabitacin social.Visin privatista de la modernidad: El peso de la construccin de pautas y la responsabilidad del fracaso caen primordialmente sobre el individuo.La modernidad empieza cuando el espacio y el tiempo se separan de la prctica vital y entre s, y pueden ser teorizados como categoras de estrategia y accin mutuamente independientes. Cuando la distancia recorrida en una unidad de tiempo pas a depender de la tecnologa, los lmites heredados de la velocidad de movimiento pudieron transgredirse. El tiempo moderno adquiri flexibilidad y capacidad de expansin, convirtindose primordialmente en el arma para la conquista del espacio. Durante la modernidad, la velocidad de movimiento y el acceso a medios de movilidad ms rpidos ascendieron hasta llegar a ser el principal instrumento de poder y dominacin.Rasgos de la modernidad liquida:- Profundizacin del proceso creciente de individualizacin social.- Las estructuras sociales no perduran en el tiempo necesario para ser estables y no sirven de marcos de referencia para los actos humanos.- La modernidad liquida no puede mantener su forma a lo largo del tiempo.- El sentimiento dominante hoy en da es la incertidumbre, inseguridad y vulnerabilidad.Proceso de licuefaccin: Los vnculos de los sujetos modernos van quedando presos de una lgica social que fragmenta y diluye las instituciones erigidas por la modernidad.El poder se ha vuelto extraterritorial, ya no est atado, ni siquiera detenido, por la resistencia del espacio. Este hecho confiere a los poseedores de poder una oportunidad sin precedentes: la de prescindir de los aspectos ms irritantes de la tcnica panptica del poder. La etapa actual de la historia de la modernidad es, sobre todo, pos panptica. En el panptico lo que importaba era que supuestamente las personas a cargo estaban siempre all cerca, en la torre de control. En las relaciones de poder pos panpticas, lo que importa es que la gente que maneja el poder del que depende el destino de los socios menos voltiles de la relacin pueden ponerse en cualquier momento fuera de alcance, y volverse absolutamente inaccesible. El fin del panptico augura le fin de la era del compromiso mutuo.Hay un nuevo tipo de guerra en la modernidad liquida: ya no la conquista de un nuevo territorio, sino la demolicin de los muros que impedan el flujo de los nuevos poderes globales fluidos: sacarle de la cabeza al enemigo todo deseo de establecer sus propias reglar para abrir de ese modo un espacio hasta entonces inaccesible para la operacin de otras armas no militares de poder. La guerra de hoy se parece cada vez ms a la promocin del libre comercio mundial por otros medios.El advenimiento de la modernidad significo, entre otras cosas, el ataque consistente y sistemtico de los establecidos, convertidos al modo de vida sedentario, contra los pueblos y los estilos de vida nmades.En la etapa fluida de la modernidad, la mayora sedentaria es gobernada por una elite nmada y extraterritorial. Mantener los caminos libres para el trfico nmada y eliminar los pocos puntos de control fronterizo que quedan se ha convertido en el metaobjetivo de la poltica y de las guerras.La elite global contempornea sigue el esquema de los antiguos amos ausentes. El compromiso activo con la vida de las poblaciones subordinadas ha dejado de ser necesario.

La sociologa clsica: Durkheim y Weber (Portantiero)a) El origen de la sociologa. Los padres fundadoresLa sociologa, como campo definido del conocimiento, recin aparece al promediar el siglo XIX.El punto de ruptura de esa tradicin, que permitir progresivamente la constitucin autnoma de las hoy llamadas ciencias sociales, se halla en el Renacimiento. El precursor fue Tomas Maquiavelo.Lo que podramos llamar ciencia poltica (Siglo XVI y XVII) es teora del gobierno y de las relaciones entre el gobierno y la sociedad. Es el primer campo secularizado del saber que habr de irse constituyendo dentro del orden ms vasto de las ciencias sociales. Las ciencias polticas aparecen gracias a el surgimiento de los Estados centralizados pona en el centro del debate el tema de la organizacin de poder que, bajo el modo de produccin capitalista pona en el centro del debate el tema de la organizacin capitalista entonces en expansin, que no poda ser pensado sino como un contrato voluntario entre sujetos jurdicamente iguales. Lo social y lo poltico comienza a ser pensado como un proceso de construccin colectiva en el que el hombre precede a la sociedad, la crea y la organiza. Nace la idea del contrato social, de la soberana popular y de las formas de representacin de esa soberana. Con el advenimiento del mercantilismo aparecen las ciencias econmicas (Siglo XVIII). Se van a centrar en los problemas de la produccin. Empieza la revolucin industrial.Las etapas de fundacin de la poltica y la economa siguen los ritmos del desarrollo de la sociedad.b) El origen de la sociologaLa sociologa aparece en el siglo XIX, en ese sentido se puede decir que aparece ligada a una situacin de crisis. Pero la respuesta que a ella propondr, desde sus fundadores en adelante, es conservadora o tratara de promover reformas tendientes a garantizar el mejor funcionamiento del orden establecido.La sociologa nace cuando el nuevo orden ha empezado a madurar, cuando se han generalizado ya las relaciones de mercado y el liberalismo representativo, y en el interior de la nueva sociedad aparecen nuevos conflictos, producto del industrialismo. La Revolucin Industrial genera una crisis social y poltica. Aparece el proletariado. Para dar respuesta a estos problemas, en el plano de la teora y de la prctica social, aparecern dos vertientes antitticas: socialismo o sociologa crtica, y la sociologa clsica.El orden estamental pre capitalismo aseguraba una unificacin entre lo social y lo poltico-jurdico. El capitalismo disolvera esta identidad entre lo pblico y lo privado y con ello la idea de la armona de un orden integrado. La sociologa arrancara de este dato para intentar reconstruir las bases del orden social perdido.Nace ntimamente ligada con los objetivos de la estabilidad social de las clases dominantes. Su funcin es dar respuestas conservadoras a las crisis planteadas en el siglo XIX.En el siglo XX aparece la psicologa que se encargara en indagar las causas profundas de la conducta humana.La ciencia social se debe constituir positivamente.Aparece la sociologa clsica: La sociedad va a ser comparable al modelo del organismo. Para su estudio habr que distinguir un anlisis de sus partes (anatoma) y otra de su funcionamiento (fisiologa). Se van a estudiar las posibilidades de instrumentar preceptos aplicables para la correccin de las enfermedades del organismo social.La sociologa clsica se preocupar por el orden y mantener la armona de un equilibrio. Busca conocer lo social como si fuera un organismo y tiende a naturalizar. Lo social se explica por su propia dinmica, est separado de la economa poltica. Para que la sociedad cambie se debe dar mediante una evolucin, el proceso de cambio debe de estar incluido dentro del orden.El positivismo es tambin una reaccin contra el negativismo de la filosofa racionalista del Iluminismo, contempornea de la Revolucin Francesa.La tradicin revolucionaria del Iluminismo operaba a travs del contraste entre la realidad social tal cual era y una Razn que trascenda el orden existente y permita marcar la miseria, la injusticia y el despotismo. Como critica de la realidad, era considerada una filosofa negativa.Segn los positivistas, la realidad no deba subordinarse a ninguna Razn trascendental. Los hechos, la experiencia, el reconocimiento de lo dado, predominaban sobre todo intento crtico, negador de lo real. Esto estimula el avance de pensamiento cientfico pero tiende a naturalizar las cosas.La sociologa crtica se preocupa por el conflicto, por el cambio. Es profundamente historicista. Pone nfasis en la dominacin y en que los fenmenos econmicos explican lo social. Para que la sociedad cambie debe de haber una revolucin.c) Los padres fundadoresLa sociologa se estructura a partir de una doble discusin. Si en su madurez el adversario es el marxismo, en su niez busca saldar cuentas con el Iluminismo. Los pensadores racionalistas del siglo XVIII aparecen como un antecedente de la sociologa, porque son los primeros que abren un campo de investigacin ms o menos sistemtico: el que lleva a descubrir leyes del desarrollo social.A Montesquieu se lo seala como terico de la ciencia poltica pero Durkheim lo menciona como un precursor de la sociologa. Para Montesquieu las instituciones polticas dependen del tipo de Estado y este, a su vez, del tipo de sociedad. Montesquieu piensa que es posible construir una tipologa de sociedades, basada en la experiencia histrica, y ordenada en una sucesin temporal de progresiva complejidad. Este desarrollo creciente de las estructuras econmicas y sociales provoca modificaciones en el Estado. Lo que cambia son las formas de solidaridad entre los individuos, desde las formas ms simples hasta la compleja divisin del trabajo. Esto ser retomado por Durkheim.Los principios del Iluminismo encontraran su encarnacin poltica en la Revolucin Francesa de 1789. La crisis de las monarquas y el desarrollo del capitalismo industrial no provoco un ingreso al reino del equilibro, sino todo lo contrario. Surge as la reaccin anti iluminista, con una nostalgia por el orden perdido y una filosofa de restauracin.Este pensamiento reaccionario es otro de los eslabones importantes en el proceso de constitucin de la sociologa. Detrs de l se mueve explcitamente una reivindicacin del orden medieval, de su unidad, de su armona.Se considera Comte como el fundador de la sociologa. Llamo a su disciplina como fsica social (naturalizar los fenmenos sociales).Saint-Simn sostena que la poltica deba convertirse en fsica social, cuya finalidad era descubrir las leyes naturales de la evolucin de la sociedad. Esta fsica social hara ascender al estudio de la sociedad a la tercera etapa por la que tienen que pasar todas las disciplinas: la positiva, culminacin de los dos momentos anterior del espritu humano, el teolgico y el metafsico.En Saint-Simn se fusionan elementos progresivos y conservadores. Por un lado, admiraba el orden social integrado del medio evo, pero por el otro ha quedado eh la historia del pensamiento como un terico del industrialismo y como un profeta de la sociedad tecnocrtica, en donde la ciencia ocupara el lugar de la religin, los tcnicos el de los sacerdotes y los industriales el de los nobles feudales.Saint-Simn seala que la finalidad de la economa poltica es estudiar las actividades econmicas desde el punto de vista de sus consecuencias sobre el bienestar de los hombres. Esto lo ensancharan los santsimonianos que escribirn no para los industriales, sino para los intelectuales y el pueblo. Aparecen en sus textos las ideas de lucha de clases o criticas violentas a la propiedad privada y a la nueva explotacin capitalista. En su sistema de pensamiento, economa, sociedad y poltica aparecen ntimamente relacionadas en una visin crtica y totalizadora. Van a formar parte del socialismo utpico.El punto de partida metodolgico de la sociologa clsica ser el postulado de la independencia de los problemas sociales con respecto a los econmicos.La autonoma de la sociologa ser finalmente fundada por Comte. El objetivo de sus trabajaos es contribuir a poner orden en una situacin social que defina como anrquica y catica, mediante la construccin de una ciencia que, en manos de los gobernantes, pudiera reconstruir la unidad del cuerpo social.Comte incorpora a su discurso la idea de la evolucin y de progreso, pero, los cambios deban estar contenidos en el orden. La sociedad deba de ser considerada como un organismo y estudiada en dos dimensiones, la de la Esttica Social (anlisis de sus condiciones de existencia; de su orden) y la de la Dinmica Social (anlisis de su movimiento; de su progreso), ambos se relacionan estrechamente. El primero es posible sobre la base del consenso, que asegura la solidaridad de los elementos del sistema. El segundo, a su vez, debe ser conducido de tal manera que asegure el mantenimiento de la solidaridad, pues de otro modo la sociedad se desintegrara. La idea de evolucin es la del desarrollo sucesivo de un principio espiritual de acuerdo con el cual la humanidad pasara por tres etapas, la teolgica, la metafsica, y la positiva. Segn Comte la etapa positiva marcaria la llegada al estado definitivo de la inteligencia humana y colocara, en una nueva categorizacin jerrquica de las ciencias, a la sociologa en la cima de ellas.Tal conocimiento permitira a los gobernantes acelerar el progreso de la humanidad dentro del orden. La nueva poltica positiva solo podra ser aplicada por una elite autoritaria.Para Spencer no existan diferencias metodolgicas en el estudio de la naturaleza y de la sociedad. El principio que unificaba ambos campos era el de la evolucin; las leyes de la misma eran universalmente validas. La teora de Spencer no hace ms que consagrar triunfalmente el predominio del capitalismo libreempresista y la influencia imperialista britnica. Partidario extremo del laissez faire propugna la desaparicin de toda intervencin estatal.La sociologa tarda en aparecer en Alemania. La posibilidad de constituir un campo de conocimiento autnomo para los hechos sociales fue primero rechazada a partir de la consideracin de que los problemas sociales no eran otra cosa que problemas polticos del Estado, integrables en la ciencia jurdica. Esta tradicin que duro varios aos fue reemplazada por otra, basada en argumentos de tipo epistemolgico.La orientacin dominante de origen neokantiano, rechaza la posibilidad de aplicar mtodos analticos al mundo del hombre. Los hechos histricos son nicos e irrepetibles; es intil buscar en ellos regularidades o invariantes para determinar leyes, tal como lo hacen las ciencias naturales. En este clima cultural surge Ferdinand Tnnies cuya importancia es haber abierto el camino para una obra como la de Max Weber. Tnnies dice que la sociologa es el conocimiento de las relaciones sociales y estas, a su vez, solo pueden ser concebidas como producto de la voluntad de los hombres. Hay dos tipos bsicos de relacin entre los hombres, los de comunidad (familia, vecindario, grupo de amigos, lazos naturales que se asimilan al modelo de un organismo) y sociedad (ciudad o estado, fundados sobre el contrato, la racionalidad, el clculo y asimilan los lazos que unen a sus elementos con las piezas de una maquina).Esta tipologa reaparecer en Max Weber y en Durkheim.

Se podra decir que los representantes de la sociologa clsica son: Saint-Simn, Comte, Spencer, Tnnies.d) Durkheim: El problema del ordenEl orden moral, que es equivalente al orden social, se expresa como un sistema de normas que, por su parte, se constituyen en instituciones. La sociologa es el anlisis de las instituciones, de la relacin de los individuos con ellas.Hay un supuesto de que hay una primaca de la sociedad sobre el individuo, y que lo que permite explicar la forma en que los individuos se asocian entre s es el anlisis de los tipos de solidaridad que se dan entre ellos. Durkheim reconoce dos: La solidaridad mecnica, y la solidaridad orgnica. La solidaridad mecnica est vinculada a las formas ms primitivas, la conexin entre los individuos se obtiene sobre la base de su escasa diferenciacin. Es una solidaridad construida a partir de semejanzas y, por lo tanto, de la existencia de pocas posibilidades de conflicto.La solidaridad orgnica es ms compleja. Supone la diferenciacin entre los individuos y como consecuencia la recurrencia de conflictos entre ellos, que solo pueden ser zanjados si hay alguna autoridad exterior que fije los lmites. Es la solidaridad propia del industrialismo. Esa autoridad es la conciencia colectiva.En el suicidio Durkheim dice que es un hecho social ya que si se los considera en conjunto, durante una unidad de tiempo y en una sociedad dada, esto ya constituye un hecho social. Hay tres tipos de suicidio: - Suicidio egosta: Es el suicidio motivado por un aislamiento demasiado grande del individuo con respecto a la sociedad.- Suicidio altruista: Cuando el individuo est demasiado fuertemente ligado a la sociedad. El medio social en el que el suicidio altruista exista en estado crnico es el orden militar.- Suicidio anomico (el ms significativo): Anomia significa ausencia de normas. El suicida por anomia es aquel que no ha sabido aceptar los lmites que la sociedad impone.En los tres casos es la relacin entre el individuo y las normas lo que lo lleva al suicidio. Se trata de fenmenos individuales que responden a causas sociales.

El objeto de estudio de la sociologa son los hechos sociales, el mtodo para estudiarlos es considerarlos como cosas (mtodo sociolgico, mtodo experiencial indirecto).La insuficiente integracin del individuo con la sociedad es el sntoma patolgico de las sociedades modernas, que no han logrado recuperar, en las nuevas condiciones del sistema industrial, los valores de equilibrio de la sociedad preindustrial. Para lograr esta integracin Durkheim plantea una solucin. La principal unidad integrativa es la profesin y la institucin que agrupa a los hombres por profesiones.e) Weber: Racionalidad y dominacinWeber considerara como unidad de anlisis a los individuos, precisamente porque son los nicos que pueden albergar fines, intenciones, en sus actos. Es historicista.Weber intentara superar la dicotoma instalada en Alemania de la discusin del estudio social entre ciencias de la naturaleza y ciencias del espritu. Diseara un mtodo de tipo histrico-comparativo que le permita recuperar a la vez la particularidad y la universalidad del hecho social.El objetivo de Weber era completar la imagen de un materialismo econmico con un materialismo militar y poltico; el tema central que le permitir poner en prctica esa propuesta es el origen y el carcter del capitalismo.El anlisis de los orgenes y las caractersticas del capitalismo le permite a Weber desplegar sus crticas al marxismo economicista. Segn su punto de vista, condiciones histricas para el capitalismo han existido en numerosas oportunidades. Sin embargo, tal sistema solo se desarrolla en plenitud en la Europa de los siglos XV y XVI. Esto es porque adems de los datos econmicos, se suma la aparicin de la tica protestante, que favoreca en el nivel individual el desarrollo de comportamientos acordes con el espritu de lucro y las relaciones de mercado.El mtodo por el cual llega Weber a aislar la causa fundamental del capitalismo es el histrico-comparativo.El anlisis histrico pasa a ser sociolgico cuando el cientfico construye, a partir de la realidad, conceptos-tipo o tipos-ideales. El punto de partida para esta construccin es el actor y la accin social. A diferencia de Durkheim, no la sociedad naturalizada sino el comportamiento individual. Por lo tanto, la sociologa es una ciencia que pretende entender, interpretndola, la accin social, para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos.La caracterstica bsica de la vida social es la orientacin de las acciones humanas hacia la consecucin de determinados fines a travs de la utilizacin de medios adecuados racionalmente para conseguirlos. Weber reconoca otros tres tipos de comportamientos probables: la accin tradicional, la accin afectiva y la accin con arreglo a valores.En Weber hay tanto una sociologa como una filosofa de la historia, recorrida por una idea-fuerza, de la Racionalidad. El desarrollo del hombre es el de una creciente racionalidad en su relacin con el mundo.Las regularidades en la conducta humana se deben principalmente al reconocimiento por los actores de la existencia de un orden legtimo que les otorga validez. Esta validez puede estar garantizada por la tradicin, por la entrega afectiva, pro el acatamiento a valores absolutos o por la adhesin a la legalidad estatuida positivamente. Esta ltima es la legitimidad contempornea

5.-Vista panormica del siglo XX Hobsbawn.-I Uno de los rasgos de este fin de siglo es la DESTRUCCIN DEL PASADO.El mundo del siglo XX fue el de la confrontacin entre dos maneras antagnicas de organizar el mundo: el capitalismo y el socialismo. El segundo identificaba las economas organizadas segn el modelo de URSS y el primero designaba a todas las dems.El siglo XX es el de las guerras de religin porque el enfrentamiento se bas en la INTOLERANCIA.II Siglo XX corto va desde la Primera Guerra mundial, en 1914, hasta la cada de la URSS, en 1989El siglo se ha dividido en tres etapas:1. Las dos guerras mundiales, desde 1914 hasta el fin de la segunda guerra mundial.2. la edad de oro, de crecimiento econmico y cambios sociales, entre 1945-733. la etapa de descomposicin e incertidumbre, de catstrofes, desde 1973 a la fechaLa Primera Guerra Mundial marc el derrumbe de la civilizacin occidental del siglo XIX. Esa civilizacin eracapitalistadesde el punto de vista econmico,liberalen su estructura jurdica y constitucional, burguesapor la imagen de su clase hegemnica caracterstica ybrillantepor los adelantos alcanzados en el mbito de la ciencia, el conocimiento y la educacin, as como el progreso material y moral.Los decenios transcurridos desde el comienzo de la primera guerra mundial hasta la conclusin de la segunda fueron una poca de catstrofes para esta sociedad, que durante cuarenta aos sufri una serie de desastres sucesivos. Se abri la etapa de rebeliones y revolucionesEl avance fascista permiti una rara alianza entre el capitalismo liberal y el comunismo. La derrota del fascismo fue el momento decisivo del siglo XX.El comunismo salv al capitalismo, y le permiti, con la victoria militar de la Unin Sovitica sobre la Alemania nazi de Hitler, comenzar la Edad de Oro.El capitalismo de bienestar se derrumb. El retorno del liberalismo estuvo ligado al surgimiento de desempleo, crisis, pobreza, dficit de Estado, etc. Los pases socialistas se vieron abocados a una ruptura radical con el pasado y al hundimiento, lo cual marca el fin del siglo XX corto.Los estados nacin se vieron impotentes ante los entes supranacionales, aparecieron grupos tnicos o religiosos que los cuestionaronLa ciencia y la tecnologa comenzaron a ser vistas tambin como productoras de catstrofes y guerras.III A pesar de las 187 millones de personas que murieron a lo largo del siglo por causas de guerras y otras formas de violencia, la poblacin se triplic.Los rasgos positivos:1. los habitantes son ms altos, pesan ms, viven ms y estn mejor alimentados y viven ms aos.2. el mundo es ms rico, ya que produce infinitamente ms productos y en gran variedad, aunque esto no resolvi las grandes desigualdades3. los hombres son hoy ms instruidos4. la tecnologa avanza sin cesar, hay revoluciones todos los das en los transportes y las comunicaciones.Rasgos negativos:1. guerras: ha sido el siglo ms mortfero de la historia a causa de la envergadura, la frecuencia y duracin de los conflictos blicos que lo han asolado sin interrupcin.2. catstrofes humanas: han causado hambrunas y genocidios sistemticos.3. vida en condiciones brutales4. muertes por millones5. ataques a civiles indefensos, ms incluso que a las fuerzas militares. Las guerras se han librado cada vez ms, contra la economa y la infraestructura de los estados y contra la poblacin civil.6. torturas o incluso asesinatos como regla de seguridad para los Estados modernos.El mundo de finales del s XX es un mundo distinto al menos en 3 aspectos:1. No es euro cntrico(FIN DEL EUROCENTRISMO), ya no tiene a Europa como principal potencia Las grandes potencias de 1914, todas ellas europeas, han desaparecido o han quedado reducidas a un magnitud regional o provincial2. El mundo ha avanzado notablemente en el camino que ha de convertirlo en una nica unidad operativa(GLOBALIZACION).Las economas transnacionales sobrepasan el poder de autonoma de las economas nacionales. No solo se han transformado ya algunas actividades econmicas y tcnicas y el funcionamiento de la ciencia, sino tambin importantes aspectos de la vida privada gracias a la aceleracin de las comunicaciones y el transporte.3. La desintegracin de las antiguas pautas por las que se regan las relaciones sociales entre los seres humanos y, con ella, la ruptura de los vnculos entre el pasado y el presente(INDIVIDUALISMO ASOCIAL).Individualismo asocial absoluto. Una sociedad constituida por individuos egocntricos completamente desconectados entre s y que persiguen tan slo su propia gratificacin, lo que estuvo implcitamente siempre en la teora de la economa capitalista.La nueva sociedad no ha destruido completamente toda la herencia del pasado, la ha adaptado de forma selectiva.Mundializacin, prdida de contacto entre las generaciones, predominio del egosmo individualista, debilitamiento de las religiones y los ideales revolucionarios, son algunos de los rasgos actuales.

6.-Acerca de lo leve y lo liquido Bauman.-HABLA DE SOCIEDADES ESTRUCTURALES Q NO TIENEN MUCHOS CAMBIOS (SLIDOS). La sociedad antigua era slida, la iglesia, la nobleza, y sin comunicacin.La llegada del capitalismo fue un cambio para conformar una sociedad slida tbn (educacin con leyes). Pero tiene caractersticas cada vez ms cambiante y no es tan slida, y pasa a ser mas liquida, se expande, fluye. El arte va tomando diferentes cambios, de acuerdo con su visin. ngel y Marx planteaban el manifiesto comunista, queran cambiarlo todo por una revolucin para ostentar 1 sociedad igualitaria.La caracterstica de lo moderno plantea una actividad de cambio.El capitalismo lleva a una crisis de cambio tan rpido q conlleva a esto, y perturba a la sociedad.En el sistema capitalista la presencia el reloj marca las horas de felicidad y tristeza de los hombres. Incorpora una dinmica en la produccin y la sociedad lleva a cambios. El sistema capitalista tiene que ver con los cambios de la sociedad. De 1921-1929 hay un gran desarrollo en EE.UU., en 1929 se dio la crisis, cierran muchos negocios, quiebran los bancos y no devuelven los ahorros y se recupera con la nueva eleccin. Se compone produciendo ms y trabajando ms.Hay cambios permanentes en las sociedades. Lo nuevo se vuelve antiguo cada vez ms rpido.Desde el punto de vista poltico el poder lo ejerca la persona que se encuentra en ese lugar. Ahora no es necesario con la comunicacin. Ej.: la guerra, el q la manda no est en ese lugar.La utilizacin va cambiando. La valorizacin del tiempo.

8.-La sociologa clsica: Durkheim y Weber.- PontantieroA) El origen de la sociologa. Los padres fundadores.La sociologa es el campo definido del conocimiento, recin aparece al promediar el S XIX.El punto de ruptura de esa tradicin, se halla en el Renacimiento. El precursor fue Tomas Maquiavelo.Lo social y lo poltico comienza a ser pensado como un proceso de construccin colectiva en el que el hombre precede a la sociedad, la crea y la organiza. Nace la idea de contrato social, de la soberana popular y de las formas de representacin de esa soberana, que recorre el pensamiento poltico desde el S XVI.El segundo movimiento corresponde a la economa poltica.Las etapas de fundacin de la economa poltica siguen los ritmos del desarrollo de la sociedad.B)El origen de la Sociologa.-Se puede definir a la sociologa comociencia de la crisisporque en el siglo XIV sta nace en un momento de crisis para dar respuesta a esa situacinEl nacimiento de la sociologa se plantea cuando ese nuevo orden ha empezado a madurar, cuando se han generalizado las relaciones de mercado y el liberalismo representativo.El estimulo para la aparicin de la sociologa, es la Revolucin Industrial, la crisis social y poltica, que dicha transformacin genera. Aparece el proletariado de las fbricas.El oren estamental del pre capitalismo aseguraba una unificacin entre lo social y lo poltico jurdico.C) Los padres fundadores.-La sociologa se estructura a partir de una doble discusin. Si en su madurez el adversario es el marxismo, en su mocedad busca saldar cuentas con el iluminismo.Los pensadores nacionalistas del S XVIII aparecen como un antecedente directo de la sociologa.Montesquieu:Para l las instituciones polticas dependen del tipo de estado y ste a su vez del tipo de sociedad.Los principios del iluminismo encontraran su encarnacin poltica en la revolucin francesa de 1789.El pensamiento reaccionario es otro de los eslabones importantes en el proceso de constitucin de la sociologa.El sistema industrial del futuro ser gobernado por una elite integrada de cientficos y productores, en la que Saint Simn agrupa a los capitalistas como a los asalariados. Esta elite asegurara la unidad orgnica de la sociedad, perdida tras la destruccin del orden medieval.En 1825 Francia haba sido sacudida por la primera crisis general. Las consecuencias sociales del sistema industrial comenzaban a estar a la vista y entre 1830 y 1848 la lucha de clases sacudir al pas.El punto de partida metodolgico de la sociologa clsica, ser el postulado de la independencia de los problemas sociales con respecto a los econmicos.La sociedad deba ser considerada como un organismo y estudiada en 2 dimensiones:1.- la esttica social: este es posible sobre la base del consumo2.- la dinmica social: asegura el mantenimiento de la solidaridad.De otro modo la sociedad se desintegrara.Para Spencer no existan diferencias metodolgicas en el estudio de la naturaleza y de la sociedadLa teora de Spencer consagra el predominio del capitalismo libreempresista y la influencia imperialista britnica.Partidario extremo del laissez faire, propugna la desaparicin de toda intervencin estatal.Tnnies: la sociologa aparece como conocimiento de las relaciones sociales y stas solo pueden ser concebidas como producto de la voluntad de los hombres.

9.-Las reglas del mtodo sociolgico Durkheim.-Durkheim es el padre de la Sociologa. Es positivista y elabora una teora de cmo debe intervenir la sociologa en los momentos de crisis.Pretende mediante esta ciencia poner orden en la sociedad.La sociologa es una ciencia:Objetiva: no es subjetiva, no estudia las ideas del individuo, sino los hechos concretos.Especfica: Es especifica del grupo social.Metodolgica: Porque tiene un mtodo, explica cada cosa a partir de la observacin (anlisis del hecho social).Conciencia Colectiva:es que podemos hacer cosas colectivas q individuales no lo haramos. Tambin de cmo hacer las cosas, lo q no se ajusta a lo establecido en nuestras ideas (como viene vestido el Prof.). La sociologa estudia la conciencia colectiva. El socilogo tiene que ser como un fsico, anatomista, la asocia a las ciencias exactas, buscar donde est el problema y lo soluciona.Hechos sociales:hablamos de religin, institucin y familia. Una hecho social es una instancia q excede a la conciencia individual. El que no se adapta a la conciencia colectiva se lo discrimina.Los hechos sociales tienen 3 caractersticas:1.Es anterior:existe antes de q naciramos, crecemos en presencia de acontecimientos sociales, al margen de nuestra voluntad (navidad-ao nuevo).2.Es exterior:porque viene de afuera, y hay presin exterior sobre nosotros.3.Es Coercitivo:Te obliga, hay un castigo si uno no cumple, la sociedad te castiga.La discriminacin es una ciencia colectiva. La conciencia colectiva no es la suma de las conciencias individuales, sino una mezcla. Determina lo aceptado y lo no aceptado.Instituciones para formar conciencias colectivas:El hogar: los padres.La escuela: recreador de la conciencia colectiva.Religin: ideales colectivos.Nosotros haceos lo que las conciencias colectivas nos dicen y nos dejan hacer. Todo lo q est fuera de esta es anormal y es castigable.Hechos psquicos:son hechos individuales y no lo tiene q estudiar la sociologa, cada uno solo hace lo q quiere.Dentro de la conciencia colectiva hay representaciones (escudos, banderas, smbolos de cuadros, etc.).

12.- La llamada Acumulacin Originaria Karl Marx.-1.El secreto de la acumulacin originaria.-Mediante el capital se produce plusvala y del plusvala se obtiene ms capital; no es el resultado del modo de produccin capitalista, sino su punto de partida.Esta acumulacin originaria desempea en la economa poltica el mismo papel que el pecado original en la teologa. Haba, por un lado, una elite diligente, y por el otro una pandilla de vagos y holgazanes. Los primeros acumularon riqueza y los ltimos terminaron por no tener nada que vender excepto su pellejo.El gran papel lo desempean, la conquista, el sojuzgamiento, el homicidio motivado por el robo: la violencia.Es necesario que se enfrenten y entren en contacto dos clases muy diferentes de poseedores de mercancas, a un lado los propietarios de dinero, de medios de produccin y de subsistencia, a quienes les toca valorizar, mediante la adquisicin de fuerza de trabajo ajena, la suma de valor de la que se han apropiado; al otro lado, trabajadores libres, vendedores de la fuerza de trabajo propia y por tanto vendedores de trabajo.La relacin del capital presupone la escisin entre los trabajadores y la propiedad sobre las condiciones de realizacin del trabajo. La produccin capitalista, no slo mantiene esa divisin sino que la reproduce en escala cada vez mayor. El proceso de escisin entre el obrero y la propiedad de sus condiciones de trabajo, proceso que, por una parte, transforma en capital los medios de produccin y de subsistencia sociales, y por otra convierte a los productores directos en asalariados.La llamada acumulacin originaria no es ms que el proceso histrico de escisin entre productor y medios de produccin. Este proceso de escisin, es de carcter dual: por una parte, disolucin de las relaciones que convierten a los trabajadores en propiedad de terceros y en medios de produccin de los que stos se han apropiado, y por la otra, disolucin de la propiedad que ejercan los productores directos sobre sus medios de produccin.2.Expropiacin de la poblacin rural, a la que se despoja de la tierra.-En Inglaterra la servidumbre de la gleba haba desaparecido en la ltima parte del siglo XIV. La mayora de la poblacin se compona entonces y aun ms en el siglo XV de campesinos libres que cultivaban su propia tierra. Una masa de proletarios libres fue arrojada al mercado de trabajo por la disolucin de las mesnadas feudales. El gran seor feudal cre un proletariado muchsimo mayor al expulsar violentamente a los campesinos de la tierra y al usurparles las tierras comunales. En Inglaterra se dio particularmente el florecimiento de la manufactura lanera flamenca y el consiguiente aumento en los precios de la lana.El proceso de expropiacin violenta de las masas populares recibi un nuevo y terrible impulso en el siglo XVI con la Reforma y, a continuacin, con la expoliacin colosal de los bienes eclesisticos. En la poca de la Reforma, la Iglesia Catlica era propietaria feudal de gran parte del suelo ingls. La supresin de los monasterios, etc., arroj a sus moradores al proletariado. Los propios bienes eclesisticos fueron objeto, en gran parte, de donaciones a los rapaces favoritos del rey, o vendidos por un precio irrisorio a arrendatarios y residentes urbanos especuladores que expulsaron en masa a los antiguos campesinos tributarios hereditarios, fusionando los predios de estos ltimos., Se aboli tcitamente el derecho, garantizado por la ley, de los campesinos empobrecidos a percibir una parte de los diezmos eclesisticos.Inauguraron la nueva era perpetrando el robo de tierras fiscales. Esos predios fueron donados, vendidos a precios irrisorios o incluso anexados por usurpacin directa a fincas privadas.La propiedad comunal era una institucin germnica antigua que subsisti bajo el manto del feudalismo.El violento despojo de la misma, acompaado por regla general de la transformacin de las tierras de labor en praderas destinadas al ganado, se inicia a fines del siglo XV y prosigue durante el siglo XVI.Los "Bills for Inclosure of Commons" (leyes para el cercamiento de la tierra comunal), decretos mediante los cuales los terratenientes se donan a s mismos, como propiedad privada, las tierras del pueblo; decretos expropiadores del pueblo.El ltimo gran proceso de expropiacin que priv de la tierra al campesino fue el llamado clearing of estates (despojamiento de las fincas, que consisti en realidad en barrer de ellas a los hombres).Los trabajadores agrcolas ya no encuentran el espacio necesario para su propia vivienda ni siquiera en el suelo cultivado por ellos. El venado comienza a sustituir a la oveja y empuja a aqullos a una miseria aun ms anonadante... Los bosques de venados y el pueblo no pueden coexistir.La expoliacin de los bienes eclesisticos, la enajenacin fraudulenta de las tierras fiscales, el robo de la propiedad comunal, la transformacin usurpatoria, practicada con el terrorismo ms despiadado, de la propiedad feudal y clsica en propiedad privada moderna, fueron otros tantos mtodos idlicos de la acumulacin originaria. Esos mtodos conquistaron el campo para la agricultura capitalista, incorporaron el suelo al capital y crearon para la industria urbana la necesaria oferta de un proletariado enteramente libre.3.Legislacin sanguinaria contra los expropiados, desde fines del siglo XV. Leyes reductoras del salario.-Los expulsados se transformaron masivamente en mendigos, ladrones, vagabundos forzados por las circunstancias. A fines del siglo XV y durante todo el siglo XVI proliferara en toda Europa Occidental una legislacin sanguinaria contra la vagancia.Se los debe atar a la parte trasera de un carro y azotar hasta que la sangre mane del cuerpo; luego han de prestar juramento de regresar a su lugar de nacimiento o al sitio donde hayan residido durante los tres ltimos aos y de "ponerse a trabajar" (to put himself to labour). En caso de un segundo arresto por vagancia, ha de repetirse la flagelacin y cortarse media oreja al infractor, y si se produce una tercera detencin, se debe ejecutar al reo como criminal inveterado y enemigo del bien comn.Si alguien se rehsa trabajar se lo debe condenar a ser esclavo de la persona que lo denunci como vago.Si el esclavo se escapa y permanece prfugo por 15 das, se lo debe condenar a la esclavitud de por vida y marcarlo a hierro candente con la letra S en la frente o la mejilla, si se fuga por segunda vez, se lo ejecutar como reo de alta traicin.Si los esclavos atentan de cualquier manera contra sus amos, deben tambin ser ejecutados. Si se descubre que un vagabundo ha estado holgazaneando durante tres das, debe trasladrselo a su lugar de nacimiento, marcarle en el pecho una letra V con un hierro candente y ponerlo all a trabajar.Si el vagabundo indica un falso lugar de nacimiento, se lo condenar a ser esclavo vitalicio de esa localidad, de los habitantes o de la corporacin, y se lo marcar con una S.Toda persona tiene el derecho de quitarles a los vagabundos sus hijos y de retener a stos como aprendices; si huyen, se convertirn en esclavos de sus amos.Jacobo I: toda persona que ande mendigando de un lado para otro es declarada gandul y vagabundo. Los jueces de paz, estn autorizados a hacerla azotar en pblico y a condenarla en el primer arresto a 6 meses y en el segundo a 2 aos de crcel.Los gandules incorregibles y peligrosos sern marcados a fuego con la letra R en el hombro izquierdo, y si nuevamente se les echa el guante mientras mendigan, sern ejecutados sin merced y sin asistencia eclesistica.En el transcurso de la produccin capitalista se desarrolla una clase trabajadora que reconoce las exigencias de ese modo de produccin como leyes naturalesSigue usndose, siempre, la violencia directa, extraeconmica, pero slo excepcionalmente. La burguesa naciente necesita y usa el poder del estado para "regular" el salario, esto es, para comprimirlo dentro de los lmites gratos a la produccin de plusvalor, para prolongar la jornada laboral y mantener al trabajador mismo en el grado normal de dependencia. Es este un factor esencial de la llamada acumulacin originaria.La legislacin relativa al trabajo asalariado se inaugura en Inglaterra con la "Statute of Labourers" de Eduardo III, 1349.Se estableci una tarifa salarial legal para la ciudad y el campo. Se prohiba pagar salarios ms altos que los legales, pero la percepcin de un salario mayor se castigaba ms severamente que su pago.4.Gnesis del arrendatario capitalista.-En Inglaterra, la primera forma del arrendatario es la del bailiff [bailo], siervo de la gleba l mismo.Durante la segunda mitad del siglo XIV lo sustituye un arrendatario libre a quien el terrateniente provee de simientes, ganado y aperos de labranza.Este arrendatario explota ms trabajo asalariado. Pronto se convierte en mtayer [aparcero], en medianero. l pone una parte del capital agrcola; el terrateniente, la otra. Ambos se reparten el producto global conforme a una proporcin determinada contractualmente. Esta forma desaparece rpidamente en Inglaterra.La desvalorizacin constante de los metales preciosos y por tanto del dinero, rindi a los arrendatarios frutos de oro. El arrendatario se enriqueca.5. Repercusin de la revolucin agrcola sobre la industria. Creacin del mercado interno para el capital industrial.-El campesino arrojado a los caminos debe adquirir de su nuevo amo, el capitalista industrial, y bajo la forma del salario, el valor de esos medios alimentarios. Al mismo tiempo se erigieron grandes hilanderas y tejeduras de lino, en las que los "liberados" pasaron a trabajar por salario.La fbrica reunida (fabrique runie) enriquecer prodigiosamente a uno o dos empresarios, pero los obreros no sern ms que jornaleros mejor o peor pagados, y no tendrn participacin alguna en el bienestar del propietario. En la fbrica separada, nadie se volver rico, pero muchos obreros vivirn desahogadamente...La expropiacin y desalojo de una parte de la poblacin rural, no slo libera y pone a disposicin del capital industrial a los trabajadores, y junto a ellos a sus medios de subsistencia y su material de trabajo, sino que adems crea el mercado interno.El perodo manufacturero no produjo una transformacin radical. Slo la gran industria proporciona, con las mquinas, el fundamento constante de la agricultura capitalista, expropia radicalmente a la inmensa mayora de la poblacin rural y lleva a trmino la escisin entre la agricultura y la industria domstico-rural, cuyas races la hilandera y tejedura arranca6. Gnesis del capitalista industrial.-El rgimen feudal en el campo y la constitucin corporativa en la ciudad, le impedan al capital dinerario transformarse en capital industrial.La nueva manufactura se asent en puertos martimos exportadores o en puntos de la campaa no sujetos al control del viejo rgimen urbano y de su constitucin corporativa.Estos procesos idlicos constituyen factores fundamentales de la acumulacin originaria. Hace su aparicin la guerra comercial entre las naciones europeas, con la redondez de la tierra como escenario.Los diversos factores de la acumulacin originaria se distribuyen ahora, en una secuencia ms o menos cronolgica, principalmente entre Espaa, Portugal, Holanda, Francia e Inglaterra. En Inglaterra, a fines del siglo XVII, se combinan sistemticamente en el sistema colonial, en el de la deuda pblica, en el moderno sistema impositivo y el sistema proteccionista. Estos mtodos, se fundan en parte sobre la violencia ms brutal. La violencia es la partera de toda sociedad vieja preada de una nueva.Nada es ms caracterstico que el sistema administracin colonial holandesa de robo de hombres, aplicado en Clebes para explotarlos como esclavos en Java.Para apoderarse de Malaca, los holandeses sobornaron al gobernador portugus. ste, en 1641, los dej entrar a la ciudad. Los atacantes volaron hacia la casa del gobernador y lo asesinaron.El sistema colonial hizo madurar, el comercio y la navegacin. Las "sociedades Monoplica" (Lutero) constituan poderosas palancas de la concentracin de capitales.El sistema colonial proclam la produccin de plusvalor como el fin ltimo y nico de la humanidad.El nacimiento de la gran industria fue celebrado con el gran robo herodiano de los inocentes.Se designaban capataces para vigilar el trabajo de los nios.En muchos distritos fabriles, particularmente deLancashire, esas criaturas inocentes y desvalidas, consignadas a los patrones de fbricas, eran sometidas a las torturas ms atroces. Se las atormentaba hasta la muerte con el exceso de trabajo... se las azotaba, encadenaba y torturaba con los ms exquisitos refinamientos de crueldad; el ltigo las mantena en su lugar de trabajo... Las ganancias de los fabricantes eran enormes. Comenzaron con la prctica del trabajo nocturno, esto es, despus de dejar entumecidos por el trabajo diurno a un grupo de obreros, tenan pronto otro grupo para el trabajo nocturno, los del turno diurno ocupaban las camas recin abandonadas por el grupo nocturno, y viceversa. Es tradicin popular en Lancashire que las camas nunca se enfriaban".Liverpool creci considerablemente gracias a la trata. sta constituy su mtodo de acumulacin originaria. Y hasta el da de hoy la "respetabilidad" liverpulense es el Pndaro de la trata, la cual "exalta hasta la pasin el espritu comercial y de empresa, forma famosos navegantes y rinde enormes ganancias". Liverpool dedicaba a la trata, en 1730, 15 barcos; en 1751, 53; en 1760, 74; en 1770, 96, y en 1792, 132.Al mismo tiempo que introduca la esclavitud infantil en Inglaterra, la industria algodonera daba el impulso para la transformacin de la economa esclavista ms o menos patriarcal de Estados Unidos en un sistema comercial de explotacin. En general, la esclavitud disfrazada de los asalariados en Europa exiga, a modo de pedestal, la esclavitud sans phrase [desembozada] en el Nuevo Mundo.Bourdieu: Una ciencia que incomoda

La sociologa tiene el aspecto de una disciplina dividida. El problema sobre el carcter cientfico de la sociologa, se debe a que es una disciplina que incomoda.

La sociologa es una ciencia crtica porque se encuentra en una posicin crtica, es por esto que se dice que crea problemas.

Est en tela de juicio no solo la existencia de la sociologa como ciencia, sino su existencia misma.

La sociologa crea problemas porque revela cosas ocultas y a veces reprimidas. Estos problemas son verdades que a los tecncratas, los epistemocratas, y todos los que leen sobre sociologa y la financian, no les gusta or. El mundo cientfico es terreno de una competencia dirigida por la bsqueda de ganancias especficas y realizado en nombre de intereses especficos, que a veces hace que los cientficos participen en una clase de teologa cientfica, de la cual necesitan para creer en lo que hacen.

Una de las maneras de deshacerse de las verdades incomodas es decir que no son cientficas, por lo tanto, que son polticas, entonces relativas y relativizadas.

El socilogo tiene la particularidad de tener como objeto de estudio el campo de las luchas de clase y el campo de las luchas cientficas. El sociologa ocupa una posicin en estas luchas, primero como poseedor de un determinado conocimiento econmico y cultura en el campo de las clases; despus, como investigador dotado de un determinado conocimiento especfico en el campo de la produccin cultura, y, ms precisamente, en el subcampo de la sociologa.

Una de las principales causas de error en la sociologa reside en una relacin no controlada con el objeto.

Las posibilidades de contribuir a la produccin de verdad dependen de dos factores: - El inters que se tiene en saber y hacer la verdad- La capacidad de producirla

El socilogo esta tanto mejor armado para descubrir lo oculto cuanto mejor armado este cientficamente y cuanto ms crtico sea.

Cuando el socilogo produce algo de verdad, no lo hace a pesar de tener inters por producirla, sino porque le interesa (esto es contrario al discurso pueril sobre la neutralidad).

En la sociologa, todo proposicin que contradiga las ideas aceptadas por el mundo se vuelve sospechosa de haber surgido de una presuposicin ideolgica. Choca con los intereses dominantes, cmplices del silencio y del buen sentido. Por ello se le exigen mil veces ms pruebas que a los protovoces del buen sentido. Y cada descubrimiento de la ciencia pone en marcha todo un trabajo de critica retrograda, que cuenta con todo el orden social y cuyo objetivo es volver a cubrir lo que se haba descubierto.

Los dominantes siempre ven con malos ojos al socilogo, o al intelectual que hace de socilogo. Esto es porque se han hecho cmplices del silencio porque no encuentran nada que criticar en el mundo que ellos dominan, y que les parece natural.

El tipo de ciencia social que uno puede hacer depende de la relacin que se tiene con el mundo social. Esta relacin con el mundo se traduce en la funcin que el investigador asigna consciente o inconscientemente a su prctica. Uno puede elegir como objetivo la comprensin del mundo social, por el contrario, uno puede buscar tcnicas que permiten manipularlo, con lo cual la sociologa se pone al servicio de la gestin del orden establecido.

Una gran parte de los que se llaman a s mismos socilogos o economistas son ingenieros sociales, que proporcionan recetas a los dirigentes de empresas privadas o gobiernos. Hoy en da, los dirigentes necesitan una ciencia capaz de racionalizar la dominacin, tanto en el sentido de reforzar los mecanismos que la garantizan como de legitimarla.

Las posibilidades que tiene la sociologa de desilusionar o de contraria al poder son tanto mayores cuanto mejor cumple su funcin propiamente cientfica. Esta funcin no es la de servir para alguien. Pedir que la sociologa sirva para algo es siempre una forma de pedirle que est al servicio del poder. Su funcin cientfica es comprender al mundo social, empezando por el poder. Es una operacin que no es socialmente neutra y que cumple indudablemente una funcin social.

Los anlisis llamados cualitativos o literarios son esenciales para explicar de manera completa lo que las estadsticas no hacen ms que registrar.

Lo colectivo est depositado en cada individuo bajo la forma de disposiciones duraderas, como las estructuras mentales.

La sociologa toma lo biolgico y lo psicolgico como algo dad. Trata de establecer como lo utiliza, lo transforma y lo transfigura el mundo social.

Al trabajar generalmente como un intermediario (los encuestadores) y nunca tener un contacto directo con los encuestados, ciertos socilogos tienen a objetivizar demasiado. A esto se aade la distancia de clase, y la distancia cultural. Esto genera una estadstica ciega. Es necesario abrirse paso a una objetividad ms elevada, que cede el lugar a la subjetividad.

Bourdieu dice que tal vez la nica funcin de la sociologa es la de mostrar, tanto por sus lagunas visibles como por sus logros, los lmites del conocimiento del mundo social y dificultar as todas las formas de profetismo, empezando por el que se dice ciencia.

Bourdieu coloca en el principio de todas las conductas sociales una forma especfica de inters, de inversin. La inversin es el efecto histrico del acuerdo entre dos realizaciones de lo social: en las cosas, por la institucin, y en los cuerpos, por la incorporacin.

Critica a los tecncratas como los de la escuela de Chicago o a los demagogos que tergiversan la informacin como en los medios de comunicacin.