Respuestas

1) El texto de A. Comte presenta una complejidad porque tiene un contexto histórico que define su forma de ver el mundo y la realidad de la sociedad desde las ciencias naturales, es en este sentido que este autor dice haber descubierto “una gran ley fundamental, a la cual está sujeto al desarrollo con una necesidad invariable y que puede ser consistentemente establecida, bien con pruebas racionales que nos proporciona el conocimiento de nuestra organización, bien con las confirmaciones históricas que resultan del atento examen del pasado”, en esta cita, según a mi criterio, está contenida el objetivo del trabajo de Comte, en ella está presente el descubrimiento de “una gran ley fundamental” el cual está justificada y sustentada por medio de “pruebas racionales”, y “con las confirmaciones históricas”, este es el rasgo característico de la filosofía positivista no partir de especulaciones teológicas ni metafísicas, el punto de partida de la reflexión positivista es la realidad concreta, una realidad verificable, medible es por eso que se diferencia del estado teológico y del estado metafísico que tiene su punto de partida en las especulaciones y abstracciones ficticias fruto de la ignorancia y de la superstición.¿Cómo llega a descubrir, Comte, esta gran ley fundamental? El mismo dice que : “..al estudiar el desarrollo de la inteligencia humana en sus distintas esferas de actividad, desde sus comienzos hasta nuestros días, creo haber descubierto una gran ley fundamental” según mi criterio, creo que el método que está empleando este autor es el método inductivo porque no está partiendo de argumentaciones hipotéticas sino de hechos empíricos, es en este sentido que se puede hacer uso de métodos experimentales de las ciencias naturales en los problemas de la sociedad. Con referencia al método también Comte dice: “que toda proposición que no puede reducirse estrictamente al mero enunciado de un hecho particular o general, no puede ofrecer ningún sentido real e inteligible”. Creo que hasta este punto estos son los rasgos esenciales del pensamiento de Comte.

2) Los puntos centrales en el estado teologico y metafísico tratan en que ambos quieren abordar la realidad de manera general y absoluta buscando principios sobrenaturales o metafísicos, el estado positivista se caracteriza por haber alcanzado la madurez en saber abordar la realidad de manera empírica descubriendo y estableciendo leyes científicas. Ampliando esto tenemos la característica del estado teológico el cual reside en que los fenómenos son vistos como productos de una acción directa y continua de agentes sobrenaturales, en el Discurso del espíritu positivo, Comte, ve en este estado una evolución progresiva que inicia en el fetichismo, luego avanza al politeísmo para luego terminar el monoteísmo, esta sería la máxima en la evolución dentro de este

estado teológico, este estado también es considerado como un estado de infancia que pasa todo ser humano y la especie misma. La evolución de la inteligencia humana avanza al estado metafísico, esta tiene el mismo objeto que el anterior estado el de querer explicar la naturaleza y buscar el origen de los fenómenos con la diferencia de que no va a recurrir a las divinidades o divinidad para explicar los fenómenos naturales, sino, remplazara los agentes sobrenaturales por entidades o abstracciones, Comte considera a este estado como algo intermedio entre el estado teológico y el estado positivista, el estado metafísico es una prolongación del estado teológico Comte cree que este estado metafísico es una restauración del anterior estado pero también como un estado juvenil. El estado positivista es un estado de madurez que ha llegado a alcanzar a ver la realidad objetiva, los fenómenos naturales no son observados como especulaciones sino como acontecimientos reales, a esto Comte dice en el Discurso sobre el espíritu positivo que: “ el verdadero espíritu positivo consiste, ante todo, en ver para creer, en estudiar lo que es, a fin de concluir de ello lo que será, según el dogma general de la invariabilidad de las leyes naturales.”

3) La argumentación que sostiene acerca de este punto es la manera de proceder por medio de la observación y no de la imaginación especulativa, el proceso evolutivo del individuo y de la especie humana parece indicar un desarrollo en el avance de la historia, un desarrollo que necesariamente tiene que darse el cual tiene su fin en la sociedad positiva, para poder sostener esta argumentación del proceso desarrollista tiene que estar sustentado en la historia el cual es un dato concreto que está marcado por un método de observación de la naturaleza y los fenómenos naturales y por su distinción de las argumentaciones ficticias que proponen los estados teológico y metafísico. En el Discurso sobre el espíritu positivo Comte propone que “ la revolución fundamental que caracteriza a la virilidad de nuestra inteligencia consiste esencialmente en sustituir en todo, a la inaccesible determinación de las causas propiamente dichas, la mera investigación de las leyes, es decir, de las relaciones constantes que existen entre los fenómenos observados”.

4) Jjk5) Jhkh6) Los sistemas de Bacon, Descartes y Galileo, para mí, representan un avance

científico porque hacen uso de la observación y no presentan un modo pasivo de abordar los fenómenos naturales como en los medievales que se limitaban a la contemplación de la naturaleza y a derivar todos los fenómenos a Dios, el método de observación que se ha desarrollado en la modernidad con estos autores se caracteriza en apropiarse y conquistar a la naturaleza y destronar toda argumentación ficticia que no se fundamente en la observación, que este

método es también propuesto por el positivismo que quiere dejar de lado las argumentaciones ficticias.

7)