Auguste Comte xp

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    Naci en Francia el 19 de enero de 1789

    Se le considera el creador del positivismo de ladisciplina de los sociologa Se caso pero tuvo un fracaso

    Tuvo crisis nerviosas y dificultades parainstalarse en el estamento acadmico

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    La filosofa de Comte entronca con la revueltamoderna contra los antiguos que inici Francis

    Bacn y extendi L'Encyclopdie francesa y queconsisti, a grandes rasgos, en la asuncin de larazn y la ciencia como nicas guas de la

    humanidad capaces de instaurar el orden socialsin apelar a lo que l considera oscurantismos

    teolgicos o metafsicos.

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    La evidenteintencin de

    reforma social desu filosofa se

    adhiere, sinembargo, a una

    posturaconservadora y

    contrarrevolucionaria en claro

    enfrentamientocon las propuestas

    ilustradas deVoltaire yRousseau.

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    Tomando comotrasfondo laRevolucin

    Francesa, Comte

    acusa a estos dosautores de

    generar utopasmetafsicas

    irresponsables eincapaces de

    otorgar un ordensocial y moral a la

    humanidad.

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    La idea bsica de Comte era que todas las ciencias formabanuna jerarqua, de manera que cada eslabn dependa delanterior de acuerdo a la complejidad de los fenmenos

    estudiados. En la base estaban las matemticas, seguida dela mecnica, la fsica, la qumica, la biologa y por ltimo,encabezando la pirmide de las ciencias se encontraba laCiencia de la Sociedad; la Sociologa. Comte vio en estaciencia las respuestas a los problemas del hombre y la

    sociedad. La exaltacin de la Sociologa le llev a considerarlaprcticamente como una nueva religin laica de lahumanidad formndose as el positivismo.

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    Los problemas sociales y moraleshan de ser analizados desde una

    perspectiva cientfica positiva quese fundamente en la observacin

    emprica de los fenmenos y quepermita descubrir y explicar elcomportamiento de las cosas en

    trminos de leyes universalessusceptibles de ser utilizadas en

    provecho de la humanidad.

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    Comte afirma que nicamente laciencia positiva o positivismopodr hallar las leyes que

    gobiernan no slo la naturaleza,sino nuestra propia historia social,entendida como la sucesin y el

    progreso de determinadosmomentos histricos llamados

    estados sociales.

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    tambin llamada ley fundamental La humanidad en

    su conjunto y el individuo como parte constitutiva,est determinado a pasar por tres estados sociales

    diferentes que se corresponden con distintos gradosde desarrollo intelectual: el estado teolgico o

    ficticio, el estado metafsico o abstracto y el estado

    cientfico o positivo.

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    Este trnsito de un estado a otro constituye unaley del progreso de la sociedad, necesaria y

    universal porque emana de la naturaleza propiadel espritu humano. Segn dicha ley, en el estado

    teolgico el hombre busca las causas ltimas yexplicativas de la naturaleza en fuerzas

    sobrenaturales o divinas, primero a travs del

    fetichismo y, ms tarde, del politesmo y elmonotesmo. A este tipo de conocimientos lecorresponde una sociedad de tipo militar

    sustentada en las ideas de autoridad y jerarqua.

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    En este estado el hombre no busca saber quson las cosas, sino que mediante la experiencia y

    la observacin trata de explicar cmo se

    comportan, describindolas fenomnicamente eintentando deducir sus leyes generales, tiles

    para prever, controlar y dominar la naturaleza (yla sociedad) en provecho de la humanidad. A

    este estado de conocimientos le corresponde lasociedad industrial, capitaneada por cientficos ysabios expertos que asegurarn el orden social.

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    Finalmente, cabedestacar la

    propuesta quehizo Comte de un

    calendario

    humanista dondecada uno de losmeses y de los

    das representabala

    conmemoracinde un personaje

    histrico. Estecalendario se

    conoce tambincomo el

    CalendarioPositivista