1. Algunos se perturban cuando escuchan hablar de la eleccin soberana de Dios, porque seimaginan a Dios impidiendo a los pecadores no elegidos que se conviertan y se salven. Peronada puede estar ms lejos de la realidad. Dios no se deleita en la condenacin de lospecadores (Ez. 18:32), y s se deleita en la salvacin de los perdidos (Mi. 7:18).Precisamente por eso, y sabiendo de antemano que ningn pecador querr venir a reconciliarsecon l, ha decidido por Su soberana voluntad, vencer la obstinacin de muchos para que venganvoluntariamente a Cristo en arrepentimiento y fe (Jn. 6:37, 44). As que el pecador impenitenteno se condenar porque no ha sido elegido, sino porque est muerto en sus delitos y pecados yno desea rendirse ante Dios y aceptar lo que l ofrece en Cristo de pura gracia en el evangelio(comp. Rom. 3:10-12; Ef. 2:1-3; 4:17-18).Ahora bien, la Biblia no ensea en ningn lugar que para venir a Cristo debemos averiguarprimero si somos elegidos. La Palabra de Dios ms bien nos invita a venir, dndonos laseguridad de que si venimos por fe, clamando por misericordia y perdn, no seremosdesechados (Jn. 6:37).La razn por la que muchos se perdern y no vendrn a Cristo no es que Dios se los impedir(Dios no impide a nadie que venga, porque El se deleita en perdonar); la razn por la que novienen es por su pecado, por la dureza de sus corazones.Pero he aqu una buena noticia: Cristo tiene poder para vencer la obstinacin del pecador, y esepoder obra a travs de la predicacin del evangelio. Esa es la razn por la que no nos cansamosde predicar, porque ese Dios que ha escogido a muchos para salvacin, ha escogido tambin elmedio a travs del cual sern salvos, y el medio primordial escogido por Dios es la predicacindel evangelio de Cristo (Rom. 1:16; 10:14-15, 17; 1Cor. 1:18; 2Cor. 4:3-6).As que el pecador tiene la responsabilidad de responder al llamado de Dios cuando escucha lapredicacin del evangelio (Hch. 17:30). Nadie debe tratar de averiguar si es uno de los escogidospara venir a Cristo en arrepentimiento y fe. Aquel que ha comprendido que es un pecador y quenecesita ser salvo debe responder al llamado de Dios clamando por misericordia, confiandonicamente en Aquel que siendo Dios se hizo Hombre y muri en una cruz para pagar la deudade todos aquellos a quienes vino a salvar.Dios es soberano, el hombre es responsable. Ambas verdades son reveladas claramente en laBiblia. Eliminar una de las dos para eliminar esta aparente paradoja no solo es torcer lasEscrituras, sino confiar ms en nuestro intelecto que en la sabidura de Dios.-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Hermano y pastor Sugel Micheln quiera Dios que usted,su familia y la iglesia hermosa donde ElSeor le a ordenado como pastor estn bien en todo el sentido de la palabra.Quiero ante todo decirle que usted me es una persona respetable, porque creo que ama a Dios,yque desea lo mejor para los fieles del Seor,incluso este blog suyo lo tengo dentro de losenlaces en mi propio blog,no obstante le escribo con la intencin de manifestarle mi desacuerdocon algunas de sus declaraciones en esta entrada las cuales concidero no-escriturales.1) En respuesta al primer prrafo donde usted afirma que nada puede estar mas lejos de larealidad que el que Dios impida a los pecadores no elegidos que se conviertan y se salven, laEscritura lo desmiente al declarar :Mar 4:11 Y les dijo: A vosotros os es dado saber el misterio del reino de Dios; mas a los que estn fuera, por parbolas todas las cosas; 2. Mar 4:12 para que viendo, vean y no perciban; y oyendo, oigan y no entiendan; paraque no se conviertan, y les sean perdonados los pecados.2) A continuacin usted aade que Dios no se deleita en la condenacin de los pecadoresy usa Eze 18:32 como base a favor de pecadores no elegidos, esto con todo respeto, muydesatinado de su parte, ya que el mismo contexto est hablando de la casa de Israel, node pecadores no elegidos . (Ver los versculos 29 - 31)Sobre este texto nuestro comn hermano John Gill escribe muy acertadamente en sucomentario bblico : " Lo cual no debe ser interpretado simple y absolutamente, y conrespecto a todas las personas afectadas y castigadas por l, porque l toma deleite en elejercicio de "juicio" y "justicia", y "se re" de la "calamidad" de los hombres malvados "(Jer 9: 24)."La amonestacin, por qu moriris? no se realiza con todos los hombres, ni se puedeprobar que se hizo con unos que no fueron salvos con el tiempo, pero con la casa deIsrael, que fueron llamados los hijos y el pueblo de Dios." ( John Gill, The Cause of Godand Truth, 24.)Juan Calvino por su parte dice : " Por lo tanto, esto se refiere a los elegidos, cuando Diosles muestra su deber, y que reconocen que no podrn cumplir, vuelan a la ayuda delEspritu Santo, de modo que la exhortacin hacia el exterior se convierte en una especiede instrumento que Dios usa para conferir la gracia de su Espritu.{...}En fin, estaspalabras de Ezequiel son para mostrar que el perdn podra estar preparado para loshijos de Israel, si ellos seriamente se arrepienten, y muestran sus efectos a travs de todasu vida.Adjunt la frase, por qu moriris, oh casa de Israel? Sugiere muchas preguntas. Aqu loshombres torpes piensan que Dios especula con lo que los hombres hacen, y que la salvacin ola destruccin de cada uno depende de s mismos, como si Dios no ha determinado nadarespecto a nosotros antes de la fundacin del mundo.Por lo tanto ellos lo menosprecian, ya queellos se imaginan que se mantiene en suspenso y duda en cuanto al futuro final de cada uno, yque no est tan ansioso por nuestra salvacin, como para desear que todos seamos salvados,pero lo deja en el poder de cada uno de perecer o ser salvo como le plazca.Inspido es de hechoel comentario, un fantasear de que Dios permanece dudoso y esperando lo que suceder con laspersonas, como si se tratara de su propio poder ya sea para alcanzar la salvacin o perecer.Por lo tanto, Dios no se deleita en la muerte del que muere, si se arrepiente de su enseanza."( Commentary on Ezekiel - Volume 2 John Calvin Lecture Fifty-Eighth. Ezekiel 18:32 )Tambin dice: "Si es igual el poder de Dios para convertir a los hombres, as como para crearlos,se deduce que los reprobados no se convierten, porque Dios no quiere su conversin, pues si lodeseara l podra hacerlo, y por lo tanto, parece ser que l no lo desea. " (John Calvin,Commentary on Ezekiel. Baker Book House, 1979, 248.)Y en la Intitucin sobre este tema : " Aducen las palabras de Ezequiel: "No quiero la muerte delimpo, sino que se vuelva el impo de su camino, y que viva"(Ez. 33, 11). Si quieren entenderesto en general de todo el gnero humano,yo pregunto cul es la causa de que no inste apenitencia a mucha gente,cuyo corazn es mucho ms flexible a la obediencia que el deaquellos que cuanto ms les convidan y ruegan, tanto ms se demoran y obstinan. Jesucristoafirma que su predicacin y milagros habran obtenido mucho ms provecho en Nnive y enSodoma, que en Judea (Mt.l1,23). Cmo, pues, sucede que, queriendo Dios que todos loshombres se salven, no abre la puerta de la penitencia a estos pobres miserables, que estabanmucho ms preparados para recibir la gracia, de haberles sido propuesta y ofrecida? Con ello 3. vemos que este texto queda violentado y como trado por los cabellos, si atenindonos a lo quesuenan las palabras del profeta, queremos invalidar y anular el eterno designio de Dios, con elque ha separado a los elegidos de los rprobos.Si se me pregunta, pues, cul es el sentidopropio y natural de este pasaje, sostengo que la intencin del profeta es dar a los que searrepienten buena esperanza de que sus pecados les sern perdonados. ( Intitucin, LibroTercero, Captulo 24,Pginas 777-778 )John Knox en respuesta a los argumentos anabaptistas en su libroSobre la Predestinacin nos da estos importantes apuntes :Afirmacin de anabaptista 1:"La voluntad de Dios no es la muerte de un pecador sino que seconvierta y viva." (Eze 33:11)Respuesta de Knox: "Examinemos brevemente cuales pecadores son cuya voluntad de Dios noes la muerte, sino ms bien que se conviertan y vivan.San Juan en su epstola dice:Si decimosque no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros.Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnosde toda maldad.(1 Juan 1:8-9) Y despus: Cualquiera que comete pecado, traspasa tambin laley; pues el pecado es transgresin de la ley. Y sabis que l apareci para quitar nuestrospecados, y no hay pecado en l. Todo aquel que permanece en l, no peca; todo aquel quepeca, no le ha visto, ni le ha conocido. (1 Juan 3:4-6) El que hace pecado, es del diablo; porqueel diablo peca desde el principio.(1 Juan 3:8) Todo aquel que es nacido de Dios, no peca,porque su simiente permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios. (1 Juan 3:9)De estas palabras es evidente que existen dos clases de pecadores, uno de ellos se aflige enllanto y lamenta su propia miseria y ruina,sinceramente ante Dios, confiesa que no slo en sunaturaleza todo es pecaminoso y corrupto, sino tambin que todos los das ofende la majestadde su Dios,que ms justamente merecen los tormentos del infierno, si la mediacin de Cristo(que por la fe ellos abrazan) no debera librarlos de la ira por venir.La muerte de tales pecadoresnunca va a ser la voluntad de Dios porque desde toda la eternidad los eligi hijos, y les dio a suquerido Hijo para ser su herencia.La muerte,yo digo,de estos pecadores no es la voluntad deDios sino que es Su voluntad que se arrepientan y vivan.Pero hay otra clase de pecadores muydiferente de estos."Afirmacin anabaptista 3:"No es la voluntad de Dios la muerte de cualquier criatura"Respuesta de Knox: "El profeta no dice:No es mi voluntad la muerte de ningunacriatura, sino que dice:No es mi voluntad la muerte de un pecador... Dios no se deleita,no quiere la muerte de los malvados. Pero de cul malo?De los verdaderamente searrepienten,de ellos,sin duda, Dios no se deleita en su muerte.Pero l se deleita enconocer a un Dios que tiene misericordia y gracia a favor de quienes son sinceramenteconvocados por El mismo, apenados por sus ofensas contra El.Pero a los que siguenobstinados en su impiedad, no tenis parte de estas promesas. Para ellos la voluntad deDios es matarlos, ellos se corrompen, y les empuja, por el poder de Su palabra, al fuegoque nunca se apagar.3) Usted afirma que el pecador impenitente no se condenar porque no a sido elegidosino porque est muerto en sus delitos y pecados y no desea rendirse ante Dios y aceptar lo quel ofrece en Cristo de pura gracia en el evangelio. Pero parece no darse cuenta que esosmuertos, pecadores,que nunca hubieramos querido rendirnos ante Dios, ni aceptar la obra deCristo ramos usted y yo, y , quin hizo la diferencia por la que hoy somos creyentes? FueDios en nosotros al escogernos desde antes de la fundacin del mundo ! Nadie se pierde porestar muerto en delitos y pecados,el pecador impenitente se pierde por el deseo de Dios de nodarle vida,y esa vida viene por gracia en Cristo como resultado de ser un escogido de Dios ! 4. Jua 10:24 Y le rodearon los judos y le dijeron: Hasta cundo nos turbars el alma? Si t eres el Cristo, dnoslo abiertamente.Jua 10:25 Jess les respondi: Os lo he dicho, y no creis; las obras que yo hago en nombre de mi Padre, ellas dan testimonio de m;Jua 10:26 pero vosotros no creis, porque no sois de mis ovejas, como os he dicho.Jua 10:27 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen,Jua 10:28 y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mimano.Jud 1:4 Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde anteshaban sido destinados para esta condenacin, hombres impos, que convierten enlibertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el nico soberano, y a nuestroSeor Jesucristo.John Gill habla de este pasaje as: "...la fecha de este acto es desde antes, o como laversin siraca que presta, " , desde el principio", es decir, desde la eternidad; ver2Th_2: 13; la fecha para la reprobacin es la misma fecha que para la eleccin, si launa es desde la eternidad, la otra debe ser igual, ya que no puede haber una sin la otra:si algunos fueron elegidos antes de la fundacin de la mundo, los dems deben dejarseo pasados en la eternidad, y si algunos fueron designados para la salvacin desde elprincipio, los dems deben estar preordenados a la condenacin desde el principiotambin... (Comentario de la Biblia de John Gill )1Pe 2:7 Para vosotros, pues, los que creis, l es precioso; pero para los que no creen,La piedra que los edificadores desecharon, Ha venido a ser la cabeza del ngulo;1Pe 2:8 y: Piedra de tropiezo, y roca que hace caer, porque tropiezan en la palabra,siendo desobedientes; a lo cual fueron tambin destinados.Juan Calvino ensea : De cien personas que oyen el mismo sermn, veinte lo aceptarn con pronta fe, y las dems no harn caso de l; se reirn de l, l0 rechazarn y condenarn. Si alguno objetaque esta diversidad procede de la malicia y perversidad de los hombres , no ser esto suficiente; porque la misma malicia imperara en el corazn de los dems, si el Seor por su gracia y bondad no los corrigiese. As que siempre quedaremos enredados, mientras no nos acojamos a lo que dice el Apstol: "Quin te distingue?" (l Cor4:7). Con lo cual el Apstol da a entender que si uno excede a otro, no se debe a su propia virtud y poder, sino a la sola gracia de Dios. (Intitucin,Libro Tercero,Captulo 24 ,Pgina 774-775 )4) Decir que la razn por la que muchos se perdern y no vendrn a Cristo no es que Diosse los impedir y recalcar que Dios no impide a nadie que venga es insostenibleescrituralmente hablando. Aunque ya trat con este error en mi primera observacin,har uso de otros textos.Jua 12:37 Pero a pesar de que haba hecho tantas seales delante de ellos, no crean en l;Jua 12:38 para que se cumpliese la palabra del profeta Isaas, que dijo:Seor, quin ha credo a nuestro anuncio?Y a quin se ha revelado el brazo del Seor?Jua 12:39 Por esto no podan creer, porque tambin dijo Isaas: 5. Jua 12:40 Ceg los ojos de ellos, y endureci su corazn; Para que no vean con losojos, y entiendan con el corazn,Y se conviertan y yo los sane.Rom 9:13 Como est escrito: A Jacob am, mas a Esa aborrec.Rom 9:14 Qu, pues, diremos? Que hay injusticia en Dios? En ninguna manera.Rom 9:15 Pues a Moiss dice: Tendr misericordia del que yo tenga misericordia, y mecompadecer del que yo me compadezca.Rom 9:16 As que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tienemisericordia.Rom 9:17 Porque la Escritura dice a Faran: Para esto mismo te he levantado, paramostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra.Rom 9:18 De manera que de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiereendurecer, endurece.Rom 9:19 Pero me dirs: Por qu, pues, inculpa? porque quin ha resistido a suvoluntad?Rom 9:20 Mas antes, oh hombre, quin eres t, para que alterques con Dios? Dir elvaso de barro al que lo form: Por qu me has hecho as?Rom 9:21 O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masaun vaso para honra y otro para deshonra?Rom 9:22 Y qu, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportcon mucha paciencia los vasos de ira preparados para destruccin,Rom 9:23 y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostr para con los vasosde misericordia que l prepar de antemano para gloria,Rom 9:24 a los cuales tambin ha llamado, esto es, a nosotros, no slo de los judos,sino tambin de los gentiles?Mat 11:20 Entonces comenz a reconvenir a las ciudades en las cuales haba hecho muchos de sus milagros, porque no se haban arrepentido, diciendo:Mat 11:21 Ay de ti, Corazn! Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidn se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en vosotras, tiempo ha que se hubieran arrepentido en cilicio y en ceniza.Mat 11:22 Por tanto os digo que en el da del juicio, ser ms tolerable el castigo para Tiro y para Sidn, que para vosotras.Mat 11:23 Y t, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades sers abatida; porque si en Sodoma se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en ti, habra permanecido hasta el da de hoy.Mat 11:24 Por tanto os digo que en el da del juicio, ser ms tolerable el castigo para la tierra de Sodoma, que para ti.Mat 11:25 En aquel tiempo, respondiendo Jess, dijo: Te alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las revelaste a los nios.Mat 11:26 S, Padre, porque as te agrad.Mat 11:27 Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar.Apo 13:8 Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo. 6. Apo 17:8 La bestia que has visto, era, y no es; y est para subir del abismo e ir a perdicin; y los moradores de la tierra, aquellos cuyos nombres no estn escritos desde la fundacin del mundo en el libro de la vida, se asombrarn viendo la bestia que era y no es, y ser.Y finalmente te dejo este pasaje y hago uso de la Peshita en Arameo porque creo que elloshan sido mas honestos en la traduccin de este versculo :2Co 4:3 Pero an si nuestro Evangelio est encubierto, para los que se pierden est encubierto,2Co 4:4 aquellos a quienes Dios ha cegado sus mentes en este mundo para que no crean, para que no les resplandezca la luz del Evangelio de la gloria del Cristo, que es la imagen de Dios.Lo que estos textos muestran es que:1)Dios no quiso escogerlos para vida eterna.2)Dios actvamente impide que los rprobos crean el mensaje del evangelio.Estas son las causas primeras del por qu muchos se perdern y no vendrn nunca a Cristo!Y para conclur le digo que no exste la aparente paradoja (R.A.E. =Figura de pensamiento que consiste en emplear expresiones o frases que envuelven contradiccin.) que hace mencin en el ltimo prrafo entre la Soberana de Dios y la responsabilidad del hombre porque son perfectamente compatibles, la terrible contradiccin sera declarar a Dios Soberano y al hombre libre!Sin mas me despido de usted esperando en Dios su respuesta : Josbel Prezwww.emperadordesnudo.com