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NDICE

PGINAS INICIALES

Presentacin.......................................................................................................................................................... 3Cmo son los alumnos y alumnas de este nivel............................................................................................ 4Cmo se sitan ante la religin........................................................................................................................ 5Itinerario de Educacin Religiosa Escolar Catlica (EREC)................................................................ 6-7Programa de Religin Catlica Conferencia Episcopal de Chile 7.................................................... 8-9Itinerario de estudio.................................................................................................................................... 10-11Los Objetivos Fundamentales Transversales................................................................................................ 12Planteamiento metodolgico.......................................................................................................................... 13

ORIENTACIONESPEDAGGICAS YDIDCTICASPARA EL DESARROLLO DE LAS UNIDADES DIDCTICAS.............................................................................. 15

Tema 1. Espiritualidad, el mundo que no se ve.......................................................................................... 16Tema 2. La religin, qu es y en qu nos ayuda........................................................................................ 26Tema 3. Una historia de salvacin................................................................................................................ 36Tema 4. Jess, nuestro salvador.................................................................................................................... 46Tema 5. La fe, respuesta de los creyentes.................................................................................................. 56Tema 6. Vida en comunidad............................................................................................................................ 66Tema 7. Orar y celebrar.................................................................................................................................... 76Tema 8. Ser uno mismo.................................................................................................................................... 86Tema 9. Comprometidos con el mundo........................................................................................................ 96Tema 10. Un mundo nuevo............................................................................................................................ 106

PROPUESTAS DE EVALUACIN...................................................................................................................... 117

DOCUMENTOS AUDIOVISUALES Y LITERARIOS........................................................................................ 151

CELEBRACIONES LITRGICAS.................................................................................................................... 187

Celebracin de ADVIENTO.......................................................................................................................... 188Celebracin de NAVIDAD............................................................................................................................ 189Celebracin de CUARESMA........................................................................................................................ 190Celebracin de PASCUA................................................................................................................................ 191

Gua didctica para el docente 2 Religin Catlica 7

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Rasgos psicopedaggicos

Los alumnos y alumnas de NB 5 (Sptimo Ao Bsico) se encuentran en el iniciode una etapa de desarrollo marcada por el cambio: la preadolescencia.Han comenzado a experimentar transformaciones importantes en todas las reas

de la personalidad: corporal, intelectual, afectiva. Esta situacin supone un perodocrtico, aunque no necesariamente conflictivo, que influye en su modo decomportarse y, por supuesto, de aprender.

CMO SONLOS ALUMNOSY ALUMNASDE ESTE NIVEL

EN LA PREADOLESCENCIA ACONTECEa. El desarrollo cognoscitivo

A partir de esta edad, el preadolescente pasa del uso de la lgica concreta al uso progresivo de la lgicaformal. Un rasgo muy caracterstico de esta etapa es la capacidad de tener ideas propias. Es el momento en elque se configuran las grades opciones de valor.

b. El desarrollo motivacionalSe verifican procesos de reorganizacin y de especificacin de las motivaciones: algunas son psico-fisiolgicas,relacionadas con la pubertad; otras son psico-sociales: necesidad de independencia, seguridad; otras son psico-existenciales: bsqueda de valores estticos, religiosos, filosficos, morales, etc.

c. El desarrollo afectivo-emotivoSe hace ms rico y original, ms interior y ms consciente. Experimenta inseguridad y ansiedad. Una concretadificultad afectivo-emotiva est unida a la asuncin e integracin del propio rol socio-sexual. Las tensionesemotivas lo llevan a encerrarse en s mismo, originando escaso inters por los grandes problemas del mundo.

d. El desarrollo socialEs fuerte el impulso hacia la emancipacin de los padres y a la insercin en un grupo reducido de personas dela misma edad. Aparecen ciertas ambivalencias: quiere independencia y busca proteccin. El grupo tiene en lun rol siempre mayor.1

1 Ver Programa de Religin Catlica, CONFERENCIA EPISCOPAL DE CHILE. Ediciones SM Chile S.A., pgina 149 ss.

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Una etapa crticacon todo y con todos

CMOSE SITANANTELA RELIGIN

ANLISIS La imagen de Dios que los alumnos tenan hasta ahora comienza a desmoronarse porque la consideran lejana; no

es su Dios, porque no lo han descubierto por s mismos.

Comienza una etapa de inestabilidad religiosa en la que las dudas y la alternancia entre la afirmacin y lanegacin de la fe se suceden sin apenas perodos de quietud. Se preguntan por la existencia de Dios, por el mal ypor la muerte.

Su experiencia de Dios evoluciona y se hace ms existencial. Aceptan o rechazan la religin segn la percibancomo ayuda o como obstculo a la realizacin del propio yo.

Su visin de la Iglesia es ambivalente. Sobre ella descargan sus vaivenes emocionales y la convierten en unsmbolo de lo que huele a heredado, viejo o conservador.

Admiran a los creyentes que dan testimonio de su fe y estn comprometidos con la defensa y promocin de lospobres.

POSTULADOSLa vivencia de lo religioso por parte de los alumnos plantea a los educadores un reto que no podemos obviar.El compromiso del profesor de Religin catlica debe partir de estos postulados:

Valoracin positiva de su actitud de bsqueda.

Facilitarles la construccin de una escala de valores acorde a la dignidad de su persona y de las dems personas.

Presentacin de personas modlicas con las que se puedan identificar.

Ayudarles a descubrir una imagen de Dios ms razonada y personalizada.

Presentarles el mensaje de Jess como un camino liberador y no como un camino lleno de alambradas y espinos Suscitar sus propias experiencias de contradiccin para comprender la condicin de la Iglesia: divina y humana,

santa y pecadora.

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Itinerario de la EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR CATLICA (E

Sntesis bautismalEl desarrollo de la programacin de la enseanza religiosa escolarcatlica se realiza en torno a una presentacin cclica de loselementos constitutivos de lo que se conoce como sntesis bautismal:

Dios, padre y creador

Jesucristo, salvador, hijo de Dios y hombre, muerto y resucitado

El Espritu Santo, santificador, don y amor

La Iglesia, comunin y servicio

La resurreccin de los muertos y la vida eterna

EjeCristolgico

1er Ciclo Bsico6 a 10 aos

1o y 2o

Dios PadreCreador, fuentede amor y vida

Jess me ensaaa vivir

como hijode Dios

3o y 4o

2o Ciclo Bsico10 a 14 aos

5o 6o 7o 8o

El Pueblo

de Dios,nuestrafamilia

Jesucristo,Hijo,

Hermanoy Seor

El EsprituSanto anima

y guaa la Iglesiaen plenitud

Todosal servicio

del Reinadode Dios

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Conferencia Episcopal de Chile. rea de educacin

Eje cristolgicoUn estudio atento de los diferentes ciclos y niveles permite constatartras la sntesis bautismal, siempre presente, una referencia continuaa elementos cristolgicos.

En cada etapa, tanto los contenidos antropolgicos como losteolgicos estn contrastados con la vida y doctrina de Jesucristo.

Enseanza Media14 a 18 aos

1o 2o 3o 4o

Llamadosa crecer comoCristo

El don de s para

construir lacivilizacindel amor

Elseguimiento

deCristo

El

proyectodevida

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PROGRAMA DERELIGINCATLICA

rea Testimonial rea CelebrativaObjetivos Fundamentales

Temtica de Nivel: El Espritu Sant

I Descubrir que el Espritu Santo, a travs de su presenciainvisible pero real, nos gua a nosotros y a la Iglesia a lavida plena.

I Agradecer al Seor los diversos signos de la actividad delEspritu Santo en pro de la vida plena, personal y comu-nitaria.

I Dios Espritu Santo es Persona-Amor.I El Espritu Santo, presente en la Virgen Mara, la Iglesia

y en nuestra vida.I En los anhelos de la preadolescencia est la presencia del

Espritu Santo.

I Los dones y frutos del Espritu Santo.I La Confirmacin, plenitud del Bautismo por la fuerza del

Espritu Santo, constituye nuestro Pentecosts.

I Identifican algunas concepciones no cristianas de Dios(monotesmos y politesmos).

I Reconocen que el Dios de los cristianos es un Dios Familia:la Santsima Trinidad.

I Identifican en el misterio de la Santsima Trinidad laPersona y misin del Espritu Santo.

I Aprecian los frutos de la accin del Espritu Santo en la vidade la Virgen Mara y de algunos santos.

I Identifican la presencia silenciosa del Espritu Santo en elproceso de desarrollo psicofsico y en los profundos deseos deamistad, unidad y alegra.

I Saben la diferencia entre religiones cristianas y religiones nocristianas.

I Sealan las caractersticas fundamentales del hecho reli-gioso.

I Comparan trminos como creyente, ateo, agnsticoe indiferente.

I Aplican el concepto de familia a la relacin trinitaria deDios.

I Sealan textos bblicos que revelan la presencia del EsprituSanto en la vida de Jess y de los apstoles.

I Conocen la presentacin que hace el Seor Jess del EsprituSanto antes de subir al Padre Dios.

I Sealanquegracias a la inspiracin delEspritu Santo pode-mos tener fe en Dios.

I Descubren en Mara la fuerza del Espritu de Dios paraafrontar las dificultades.

I Reconocen que el Espritu despierta a la accin por los msnecesitados y al desarrollo de la vida espiritual, hacia la san-tidad personal.

I Descubren que los deseos de vivir y de amar son frutos delEspritu de Dios que los habita.

I Indican cmo el Espritu Santo ayuda a entender y vivirla Palabra de Dios.

I Reconocen que los dones del Espritu permiten una dis-posicin permanente a conocer y seguir a Cristo.

I Aplican en su vida los siete dones del Espritu, que sonsabidura, inteligencia, consejo, fortaleza, ciencia, piedady amor a Dios.

I Manifiestan actitudes que reflejan el conocimiento detales dones.

I Conocen que los frutos del Espritu, segn los ensea laIglesia, son: caridad, gozo, paz, paciencia, longanimidad,bondad, benignidad, mansedumbre, fidelidad, modestia,continencia, castidad.

I Reconocen la presencia del mismo Espritu de Dios pre-sente en los sacramentos del Bautismo y la Confirmacin

I Agradecen el don de la fe recibido por el Espritu Santo.I Sealan que el sacramento de la Confirmacin profundi-

za nuestra relacin filial con Dios Padre.I Reconocen los distintos signos y momentos del sacramen

to de la Confirmacin.

I Conocen los siete dones del Espritu Santo y su expre-sin en la vida diaria.

I Conocen los frutos del Espritu Santo e identifican supresencia en la propia vida y en la sociedad.

I Establecen la relacin complementaria que existe entreel sacramento del Bautismo y el sacramento de la Con-firmacin.

I Valoran la importancia del sacramento de la Confir-macin en su crecimiento cristiano.

Contenidos mnimos obligatorios

Indicadores

Aprendizajes esperados

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CONFERENCIAEPISCOPAL DECHILE

rea Comunitaria rea Servicialgua a la Iglesia a la plenitud. 7

Analizar algunos hechos y personajes de la historia de laIglesia, donde se manifiesta la actividad del EsprituSanto por implantar el amor y la unidad.

I Descubrir los modos en que el Espritu Santo nos animaa una vida plena sirviendo a los dems.

El Espritu Santo gua siempre a la Iglesia a realizar ges-tos de amor, servicio, unidad y defensa de la verdad.Signos de la presencia y ausencia del Espritu Santo en elmundo actual.

I El Espritu Santo, que es Persona-Amor, impulsa a crecery a madurar en la fe, en la esperanza y en la caridad.

I El Espritu Santo desarrolla la vocacin testimonial y apos-tlica del cristiano.

I El Espritu Santo, fuente de las diferentes espiritualidades.

Descubren en el episodio de Pentecosts el impulso misio-nero de la comunidad cristiana que otorg el EsprituSanto.Identifican en la vida de santos y fundadores de rdenesreligiosas la accin del Espritu que inspira el cambio yla renovacin.Descubren en el acontecimiento del Concilio VaticanoIIla presencia del Espritu Santo que renueva el mundoactual.Distinguen movimientos eclesiales que privilegian laaccin del Espritu Santo en sus vidas.Conocen comunidades religiosas que se dedican a la ora-cin y la contemplacin.Indican oraciones y canciones para celebrar al EsprituSanto.Descubren que la cultura de muerte que se promueve notiene nada que ver con la vida que el Espritu quiere irra-diar.Dan opiniones que hacen ver la responsabilidad personaly social que hay en tales hechos.

I Crean un ambiente de espiritualidad cuando se los moti-va a ello.

I Realizan ejercicios de interiorizacin y silencio.I Crean oraciones al Espritu Santo para pedirle que

aumente en ellos la fe, la esperanza y el amor.I Realizan acciones de servicio y solidaridad con un senti-

do cristiano.I Saben que en toda persona de buena fe acta el Espritu,

aunque no se lo reconozca como tal.I Realizan un mapa de instituciones eclesiales al servicio

de alguna necesidad humana.I Visitan centros de ayuda de inspiracin cristiana.I Conocen las actividades de la pastoral juvenil de su di-

cesis.I Identifican algunos aspectos bsicos de la enseanza

social de la Iglesia.

Identifican la presencia y la accin del Espritu Santo enalgunos hechos y personajes de la historia de la Iglesia.Reconocen la presencia y accin del Espritu Santo enalgunas organizaciones y movimientos eclesiales al servi-cio de la unidad, del amor y de la verdad.Analizan crticamente la ausencia del Espritu Santo enciertas situaciones personales y sociales.

I Reconocen la necesidad de Espritu Santo para crecer enla fe, desarrollar la esperanza y vivir el amor fraterno.

I Responden positivamente a la accin del Espritu Santoque invita a ser apstoles y servidores.

I Investigan y comparan diferentes carismas, movimientoso espiritualidades presentes en Chile y que estn al servi-cio del bien comn.

Contenidos Mnimos Obligatorios

Indicadores

Objetivos Fundamentales

Aprendizajes Esperados

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Tema 1.Espiritualidad, el mundoque no se ve

Tema 2.La religin, qu esy en qu nos ayuda

Tema 3.Una historia de salvacin

Tema 4.Jess, nuestro salvador

Tema 5.La fe, respuesta de los creyentes

Tema 6.Vida en comunidad

Tema 7.Orar y celebrarTema 8.Ser uno mismoTema 9.Comprometidos con el mundo

Tema 10.Un mundo nuevo

En todo ser humano late el soplodel Espritu. Todos experimentamosque nuestra vida transciendelas preocupaciones cotidianas: ansiamla felicidad, buscamos la belleza,nos duele el sufrimiento ajeno,nos sobrecoge la maravillade la creacin.

El cristiano pone nombre a ese deseo trascendencia: Espritu Santo, la tercepersona de la Trinidad.

Es el Espritu que Jess enva a susdiscpulos y discpulas en PentecostsLa fuerza de Dios de la que nacela Iglesia.

La fuerza que anima a los creyentesa comprometerse con la construccinde un mundo nuevo.

TODO SER HUMANOES ESPIRITUAL

HACIA UN MUNDONUEVO

LA RELIGINRESPONDE AL ANHELO

DE ABSOLUTO

EL ESPRITU ESTPRESENTE

EN LA HISTORIA

ES LA TERCERAPERSONA DE LA

SANTSIMA TRINIDAD

QUE GUAA LA IGLESIA

QUE ORA, CELEBRAY TRABAJA POR UN

MUNDO MEJOR

ITINERARIO DE ESTUDIO


Pentecosts y los apstoles Miniatura romnica inglesa

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Tema 1. Espiritualidad, el mundo que no se ve1. Dentro y fuera2. La interioridad3. La realidad que se ve y la que no se ve4. Jess y la interioridadDossier: Interioridad, encuentro, eleccin

Tema 2. La religin, qu es y en qu nos ayuda

1. La experiencia de los creyentes2. Las manifestaciones de la experiencia religiosa3. Dar sentido a la vida4. La diversidad de las religionesDossier: El nombre de Dios

Tema 3. Una historia de salvacin1. Dios y la humanidad al encuentro2. Los grandes encuentros3. Los desencuentros: el pecado4. El bien y el mal caminan juntosDossier: Una historia pintada

Tema 4. Jess, nuestro salvador1. Creemos en Jesucristo2. Hijo nico de Dios3. Nacido de mujer4. Entreg su vida5. Resucit para nuestra salvacinDossier: Jesucristo, patrimonio de la humanidad

Tema 5. La fe, respuesta de los creyentes1. La fe cristiana es creer en el Dios de Jesucristo2. Ser cristiano es seguir a Jess3. Mara, modelo de creyente4. Creer en un Dios Trinitario5. Creer dentro de la Iglesia

Tema 6. Vida en comunidad1. Jess se rodea de un grupo2. El Espritu Santo, la fuerza de Dios3. La misin de la Iglesia4. Sacramentos para fortalecer la comunidadDossier: La historia de los papas

Tema 7. Orar y celebrar1. Liturgia y oracin2. Celebrar los sacramentos3. La eucarista, centro de la vida cristiana4. Bautismo, reconciliacin, uncin de los enfermosDossier: Y la llamaron misa

Tema 8. Ser uno mismo1. Los medios de comunicacin social2. La publicidad, una fbrica de deseos3. Vivir en la verdadDossier: Buscar la verdad para ser uno mismo

Tema 9. Comprometidos con el mundo1. En medio de un mundo herido2. Jess nos invita a amar3. Los cristianos trabajan por un mundo mejorDossier: Una vida entregada

Tema 10. Un mundo nuevo1. El tiempo2. Las palabras de Jess3. Un cielo nuevo y una tierra nueva4. Construir un cielo y una tierra nuevaDossier: El libro del Apocalipsis

El Espritu Santo, presente en la VirgenMara, la Iglesia y en nuestra vida.

El Espritu Santo gua siempre a la Iglesia arealizar gestos de amor, servicio, unidad ydefensa de la verdad.

La Confirmacin, plenitud del Bautismo porla fuerza del Espritu Santo, constituyenuestro Pentecosts.

El Espritu Santo desarrolla la vocacintestimonial y apostlica del cristiano.

En los anhelos de la preadolescenciaest la presencia del Espritu Santo.

El Espritu Santo, fuente de las diferentesespiritualidades.

Correspondencia con losContenidos Mnimos Obligatorios

Dios Espritu Santo es Persona-Amor. Signos de la presencia y ausencia del

Espritu Santo en el mundo actual. El Espritu Santo gua siempre a la Iglesia a

realizar gestos de amor, servicio, unidad ydefensa de la verdad.


Los dones y frutos del Espritu Santo. Signos de la presencia y ausencia del

Espritu Santo en el mundo actual. El Espritu Santo, que es Persona-Amor,

impulsa a crecer y a madurar en la fe, en laesperanza y en la caridad.

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Planteamiento metodolgicoEnsear religin no consiste solamente en explicar verdades religiosas bien estructuradas, sino, y sobretodo, en ayudar a los alumnos a construir un pensamiento fundamentado, sistemtico y autocrticoacerca de las cuestiones religiosas fundamentales.

Como se indica en los fundamentos Teolgico-Pastorales de la Educacin Religiosa Escolar Catlica(EREC), no se busca un mero conocimiento intelectual, sino una sntesis entre respuestas filosficas yvivenciales. La intencionalidad kerigmtica debe estar presente en los aprendizajes esperados, seacual sea la situacin religiosa de sus alumnos, el profesor de Religin, fiel a Dios y a al Iglesia, debemantener fuerte y firme su intencionalidad evangelizadora y lenguaje kerigmtico, evitando losextremismos del intelectualismo sin vida, de las experiencias afectivas sin contenidos doctrinales y lossincretismos religiosos sin compromiso.1

Criterios metodolgicos

Si en la elaboracin de unos nuevos materiales pedaggicos solo tuviera en cuenta la estructura externade esos materiales, poco tendran de nuevos. Es necesario incorporar los nuevos avances pedaggicos y

metodolgicos. En los materiales deSe llama Jessse han atendido, entre otros, a los siguientes criterios: El protagonista del proceso de enseanza y aprendizaje es el alumno con su propia actividad. La metodologa ha de ser activa, pues solo as el alumno, orientado por el profesor, puede adquirir

conocimientos propios. El profesor debe ensear al alumno a que aprenda a aprender, y el alumno debe aprender a aprender. Se apuesta por un aprendizaje significativo, que se produce cuando el alumno relaciona los nuevos

contenidos con los conocimientos que ya tiene. Se facilitan mtodos para que el alumno active y exprese los conocimientos que ya posee sobre los

temas que se van a tratar. Se valora la memorizacin, pero solo si es comprensiva. La memorizacin repetitiva, sin comprensin

de los contenidos, no ejerce ninguna funcin de aprendizaje.

Concrecin en la unidad didcticaEstos principios metodolgicos han de influir en la estructura de la unidad didctica. Por eso, las diezunidades didcticas de que consta este libro se configuran en torno a estos tres apartados:

1 Comisin Nacional de Catequesis,Orientaciones para la Catequesis en Chile, CECH, 2003, n 176.

Actividad inicial Se parte del momento psicolgico

y del entorno cultural del alumno. Se facilitan mtodos para detectar

los conocimientos previos. Se busca no solo saber lo que el

alumno sabe, sino cmo sabe loque sabe. Se motiva, se suscitan interrogantes

y se despierta el inters por elestudio de los contenidos.

Se plantea al alumno el tema deestudio y se le indica cmo llevar acabo esta tarea.

Actividades de estudio Se buscan respuestas a las

cuestiones planteadas en laactividad inicial.

Se proponen ejercicios deinvestigacin para que los alumnos

acudan a las fuentes. Se ofrecen ejercicios de observacin,reflexin, anlisis y expresin.

Se presentan los contenidos deforma ordenada y sistemtica.

Se desarrollan los contenidos a losque los alumnos no pueden llegarpor s mismos.

Actividades finales Se ofrece una sntesis ordenada de

los principales conceptosestudiados.

Se proponen ejercicios deautoevaluacin.

Se incluyen actividades quecomplementen lo estudiado en launidad didctica.

Se ofrecen direcciones de Internetpara que los alumnos amplen losconocimientos adquiridos y accedana otros nuevos.

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7Las orientaciones que se plantean a continuacin pretenden ser una herramienta til para que los docentesprogramen, desarrollen, evalen y complementen los contenidos curriculares presentes y distribuidos en las

diez unidades de las que consta el libro de los alumnos. Una primera doble pgina presenta en un solo golpede vista algunos aspectos fundamentales a tener en cuenta en el desarrollo de cada unidad:

intencin, Objetivo Fundamental Vertical, Objetivos Complementarios, Aprendizajes Esperados, desglose decontenidos, indicadores de evalucin, estructura de la unidad y recursos didcticos.

Despus, acompaando los pantallazos de las pginas del libro del alumno, se dan orientaciones en torno a laIntencin y estructurade cada apartado de las unidades y alDesarrollo paso a pasode las diferentes

propuestas de trabajo y actividades que se pueden plantear a los estudiantes.ORIENTACION

ES PEDAGGICAS Y DIDCTICA

S

para el desarrollo de las

unidades didcticas

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Descubrir que el Espritu Santo, a travs de su presencia invisible pero real, nos gua a nosotros y a la Iglesia a la vidaplena.

OBJETIVO FUNDAMENTAL VERTICAL

1. Descubrir que las personas somos interioridad y exterioridad.2. Comprender el significado de la interioridad para las personas.3. Conocer los elementos de la interioridad.4. Descubrir el valor del silencio como autoconocimiento y comunicacin.5. Conocer cmo Jess vivi y habl de la interioridad y de la oracin.

OBJETIVOS COMPLEMENTARIOS

1. Identifican la presencia silenciosa del Espritu Santo en el proceso de desarrollo psicofsico y en los profundos deseos deamistad, unidad y alegra.

2. Conocen los frutos del Espritu Santo e identifican su presencia en la propia vida y en la sociedad.3. Analizan crticamente la ausencia del Espritu Santo en ciertas situaciones personales y sociales.4. Reconocen la necesidad del Espritu Santo para crecer en la fe, desarrollar la esperanza y vivir el amor fraterno.

APRENDIZAJES ESPERADOS COMPLEMENTARIOS

1. Dentro y fuera: dos dimensiones de uno mismo.2. La interioridad: un espacio de encuentro y comunicacin profunda.3. Elementos de la interioridad.4. El silencio, camino para escucharse a uno mismo.

5. Dios, presencia en la interioridad.6. Jess: vida interior y palabras sobre la interioridad.

DESGLOSE DE CONTENIDOS

1. Definir correctamente qu es la interioridad.2. Enumerar y explicar cules son los elementos de la interioridad.3. Saber explicar qu significa que Dios es una realidad que no se ve.4. Conocer y exponer de modo coherente cmo vivi Jess su interioridad.5. Analizar con criterio el equilibrio o la ausencia de este en la sociedad actual a partir de textos periodsticos

y magisteriales.

INDICADORES DE EVALUACIN

1Espiritualidad, el mundo que no se ve

INTENCIN DE LA UNIDADLos alumnos y alumnas de este 7 curso de Educacin Bsica se diferencian de modo significativo de los alumnos de loscursos anteriores, que les parecen algo lejanos e infantiles. Son ms crticos y contestatarios, reclaman autonoma,aunque dependen de la vida grupal. Su visin de la religin participa de todo lo anterior. Las preguntas por el sentido lesatraen, aunque viven inmersos en el presentismo.

Iniciamos este curso con una unidad didctica de marcado contenido antropolgico. Abordamos la estructura del ser humanoen su doble dimensin: dentro y fuera, interioridad y exterioridad. La unidad y la complejidad de las personas: mundoexterior y mundo interior que, vividos en armona, conducen a la autenticidad.

Religin 7. Bsico 16 Programacin y didctica

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ACTIVIDAD INICIALLa doble pgina inicial est compuesta por cuatro fotografas que expresan, a su manera, la existencia de un mundo inte-rior, que escapa a los sentidos, pero que est presente en todos los momentos de la vida y que se expresa de muy diferen-tes maneras. Con ello se quiere motivar la reflexin de los alumnos.

ACTIVIDADES DE ESTUDIO1. Dentro y fueraEste primer apartado pone de relieve la complejidad del ser humano e invita a los alumnos a mirar ms all de las merasapariencias.

2. La interioridadEn este segundo apartado abordamos la interioridad como una de las dimensiones fundamentales de las personas, nti-mamente relacionada con la exterioridad.

3. La realidad que se ve y la que no se veEn este apartado pretendemos mostrar a los alumnos pistas para poder hablar de realidades intangibles, espirituales,importantes para el ser humano: el afecto y la experiencia religiosa.

4. Jess y la interioridadLa finalidad de este ltimo apartado consiste en enraizar la interioridad y la espiritualidad dentro de la experiencia deJess.

SNTESIS, RELACIONA YCOMPRUEBA LO QUE SABESSe presenta una sntesis del tema a partir de un marco conceptual. A continuacin, unos documentos de Aparecida y unejercicio de vocabulario contribuyen a la sntesis de lo estudiado.

ACTIVIDADES COMPLEMENTARIASTres ejercicios pretenden que los alumnos retomen los contenidos vistos y amplen sus conocimientos trabajando en tornoa algunos textos y a una vieta.

DOSSIER: INTERIORIDAD, ENCUENTRO Y ELECCINInterioridad, encuentro, eleccin, bsqueda, decisin, etc. son palabras clave de este dossier, que viene a completar bajootra perspectiva los contenidos de la unidad.

PANORAMA Y ESTRUCTURA DE LA UNIDAD

RECURSOS DIDCTICOS

BIBLIOGRAFA DE SAINT-EXUPRY Antoine,El Principito. El captuloXXIpuede resultar especialmente til para la temtica de esta pri-

mera unidad didctica: aprender a domesticar, el papel de los ritos, el valor del otro, la interioridad, etc. ALVEAR J. M,Emociones. Escucho a mi corazn. Col. Interioridad y personalizacin 2. PPC, 2007. Numerosos textos y

propuestas para educar los sentimientos: sentirlos, reconocerlos, expresarlos y aprovecharlos para vivir con intensidad. Demanera particular recomendamos las fichas de la primera parte.

CINE Billy Elliot(Reino Unido, 2000), del director Stephen Daldry. La historia de un sueo hecho realidad. Billy logra con tesn

y valenta su sueo ms preciado: convertirse en bailarn profesional.


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ENFOQUE PEDAGGICO Y DIDCTICO

ACTIVIDAD INICIAL

Intencin y estructuraEl objetivo de la presente unidad es que los alumnos y alumnas tomen conciencia del mundo interior de las personas y,de modo particular, del suyo. Es un mundo invisible pero que influye significativamente en la existencia de cada uno.No se trata tanto de contraponer interioridad y exterioridad, como de subrayar la importancia que tiene la vida inte-rior frente a la superficialidad y las apariencias.

La unidad est estructurada en cuatro apartados que parten de la constatacin de que en toda persona hay un dentroy un fuera, para terminar presentando el modo en que Jess de Nazaret vivi y habl de la interioridad.

Es importante que el profesor tenga en cuenta que los alumnos y alumnas de 7 viven en plena ebullicin, en medio deltorbellino adolescente. A la bsqueda de la propia identidad se suman un sinfn de propuestas externas a la persona que,en muchas ocasiones, obstaculizan el encuentro consigo mismo y el reconocimiento de la importancia de la propia inte-rioridad.

Desarrollo paso a pasoDespus de leer el apartado Sabas que? se trabajan las cuestiones que se plantean en el apartado Qu opinas? Esimportante centrarse siempre en las fotografas y evitar que los alumnos teoricen al respecto. Lo ms importante, comosiempre, ser escuchar la experiencia personal de alumnos y alumnas. Posiblemente haya diferencias notables entre unosy otras. Lo importante es que aprendan a escucharse y a compartir sus sentimientos, a detectar entre todos cmo y enqu condiciones se da la comunicacin profunda con uno mismo y con los dems.

Las fotografas comparten cierto ensimismamiento, una actitud meditabunda y aparentemente abstrada de la reali-dad. Estn mirando los sentimientos, sus pensamientos y deseos profundos, lo que no expresan normalmente, sussecretos ms ntimos.

Respuesta abierta de los alumnos. S. Hay silencios elocuentes; silencios que hablan y susurran; silencios ms expresivos que muchas palabras; silencios

evocadores y silencios nostlgicos; silencios musicales y silencios sepulcrales.


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1. DENTRO Y FUERAIntencin y estructura

La intencin de este primer apartado de la unidad es poner de relieve la complejidad del ser humano. Invita a los alum-nos a mirar ms all de las meras apariencias. Lo que aparece a simple vista, lo evidente, no es toda la persona. Y, sinembargo, es relevante: lo exterior puede ser un fiel reflejo de las experiencias internas, pero tambin puede ser fruto dela mentira y el autoengao.

La doble pgina consta de actividades previas y del desarrollo de contenidos con un texto de autor.

Desarrollo paso a pasoDespus de leer el texto y de observar el dibujo, los alumnos contestarn a las cuestiones:

Es importante. Conviene atender y cuidar la apariencia externa, pero tampoco obsesionarse con ella. Por reglageneral resulta complejo conocer bien a las personas por la mera apariencia externa o por las primeras impresio-nes.

Dolor, resentimiento y rechazo de todos aquellos que le discriminan y rechazan por su mero aspecto fsico.Afortunadamente tambin cuenta con el apoyo y el refuerzo de sus padres.

S. El aspecto externo, fsico, la impresin a primera vista, etc. y la interioridad, el por dentro, sus secretos,su vida privada. Una relacin muy estrecha, inseparable. No, no es ms importante una que otra. Interioridad no se opone a exte-

rioridad sino a superficialidad. Lo importante es vivir las dos en armona e ntima conexin.

Que a veces no mostramos nuestros verdaderos sentimientos. Al igual que un alegre payaso puede estar llorando pordentro, en ocasiones, parece como si estuviramos actuando. Es muy revelador el dicho que afirma que la procesinva por dentro. Este dibujo expresa que un verdadero autorretrato exige que la persona se desenmascare.

En este ejercicio se puede hacer un listado con los sentimientos, ideas, frases que se les puedan ocurrir a los alum-nos y alumnas espontneamente, sin pensar demasiado. Tambin se puede hacer un ejercicio por parejas diciendo trespalabras asociadas a una planta, un color, una cancin, por ejemplo.


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2. LA INTERIORIDADIntencin y estructura

El segundo apartado de la unidad tiene como objetivo la interioridad. En todo momento se procura evitar la condena ydemonizacin de la exterioridad. Interioridad, repetimos, se opone a superficialidad. Vivir permanentemente con frivo-lidad, manteniendo conversaciones triviales y desde la apariencia, no produce felicidad, a lo sumo bienestar.

Otra intencin de esta doble pgina es recalcar la unidad intrnseca de ambas vertientes de las personas. No vemos elinterior de las personas, sino sus gestos externos. Por eso es necesario cultivar la interioridad. Como en la doble pgi-na anterior, se proponen tres actividades previas para luego abordar el desarrollo de los contenidos.

Desarrollo paso a pasoLedas las frases de San Agustn y las vietas, los alumnos realizarn las tres propuestas de trabajo.

Las respuestas pueden ser las siguientes:

San Agustn recomienda mirar dentro, volver al interior de uno mismo. El maravilloso mundo interior descubre lo verdadero que lleva uno dentro... y eso produce felicidad.

No, en general vivimos hacia fuera, no nos detenemos porque no tenemos tiempo, porque recibimos demasiadosestmulos o porque a veces nos asusta escarbar en nuestro interior.

Este importante artista y activista social sugiere con su esttica pop cercana al graffiti y la serigrafa, tan de modaen la ropa actual de los jvenes, el deseo y la necesidad de mostrarse, de comunicarse que tiene el ser humano actual.En sus obras de arte combina la msica, el movimiento y la moda. El hombre grita, se agita por salir de s mismo ymanifestar toda su riqueza interior: Eh, estoy aqu, existo!

Los sonidos del silencio son a veces tan expresivos y bellos como la msica actual. Aprender a escucharlos requiereentrenamiento. Escuchar el interior de uno mismo requiere tambin silencio. Estamos rodeados de ruidos todo el da:necesitamos descubrir el valor del silencio para poder escuchar y escucharnos realmente.


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3. LA REALIDAD QUE SE VE Y LA QUE NO SE VEIntencin y estructura

Este apartado alude directamente al ttulo de la unidad. Se trata de aproximarse al tema bajo otra perspectiva. Laintencin fundamental es lograr que alumnos y alumnas identifiquen interioridad y realidad no visible. Otra intencines mostrarles pistas para poder hablar de realidades intangibles, espirituales, importantes para el ser humano: los vn-culos, el afecto y la experiencia religiosa.

La estructura de la doble pgina pretende que los alumnos trabajen primero personalmente sobre el tema a travs dela lectura y del comentario de unos dibujos, y a continuacin mediante la lectura del texto de autor, estructurado en tresapartados.

Desarrollo paso a paso El objetivo de este ejercicio es que los alumnos detecten los distintos motivos que estn detrs de la conducta deJavier. Se puede indicar el gesto de disgusto y desaprobacin que muestra el protagonista en la vieta derecha.

El dibujo de la izquierda es un motivo externo: La imposibilidad fsica de que Javier se levante al tener encima asu sobrino. El dibujo de la derecha apunta una motivacin ms compleja, interna y oculta: la timidez, el miedo ahacer el ridculo, le impiden levantarse.

Los dos motivos son reales. Pero uno est fuera y otro est dentro de la persona.

Si se va a trabajar este ejercicio tal vez merezca la pena, leer completo todo el captuloXXIdel libro de Saint-Exupryo esperar a que sean los propios alumnos los que lo demanden.

La diferencia estriba en que el zorro y la rosa, en singular, estn ya domesticados, es decir, ha habido trato yrelacin entre el principito y ellas: conversacin, cuidados, intimidad y, sobre todo, tiempo. Solo se conocen lascosas que se domestican, pero los hombres ya no tienen tiempo (para las cosas importantes), se dice en ese mismocaptulo.

S, el afecto, la amistad, la esperanza. Configuran, adems, el entramado de los dinamismos vitales. No se ve bien sino con el corazn; lo esencial es invisible a los ojos.


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4. JESS Y LA INTERIORIDADIntencin y estructura

El objetivo principal de este ltimo apartado de la unidad consiste en enraizar la interioridad y la espiritualidad dentrode la experiencia ms ntima de Jess.

La intencin tambin es que los alumnos y alumnas puedan llegar a reflexionar y volver sobre s mismos para intentarvivir desde su yo ms ntimo, escuchando y discerniendo sus sentimientos, desde el corazn y las entraas.

Desarrollo paso a paso Este ejercicio pretende mostrar la continuidad en la vida de Jess entre su vida activa y su vida de oracin, buscan-do la disponibilidad y la confianza de Dios Padre.

En momentos de gran actividad o en momentos crticos de su vida: despus de la multiplicacin de los panes y lospeces(Mc 6,45-46), despus de una curacin y previo a la eleccin de los doce apstoles(Lc 6,12-13)y en el huer-to de Getseman(Lc 22,3944).

Un dilogo pidiendo fuerzas y luz a Dios Padre para seguir adelante. Con Dios Padre.

En Jess, su corazn ms ntimo est referido siempre a Dios y a los hombres.

Secreto, habitacin cerrada, tesoro, corazn. Jess recomienda cuidar y cultivar la vida interior porque, dada la ntima unin entre dentro y fuera, de una

vida interior sana y buena solo se pueden esperar obras buenas (metfora del rbol). Dios habita el yo ntimo de las personas.


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SNTESIS, RELACIONA YCOMPRUEBA LO QUE SABES

Marco conceptualComo se puede observar, el esquema responde a contenidos bastante sencillos. En este caso, se puede invitar a los alum-nos a que hagan ellos primero un esquema o diagrama de flechas de la unidad sin mirar la sntesis que aparece en ellibro. Despus se puede completar entre todos con el grfico que aparece en esta pgina.

Resumidamente: Dentro y fuera son las dos dimensiones fundamentales de la persona. La interioridad, compuesta deafectos, ideales y valores, llamadas interiores, silencio y dilogo, es el lugar por antonomasia para experimentar a Dios.

Relaciona y comprueba lo que sabesLos tres textos de Aparecida inciden en la importancia fundante de la dimensin interior, espiritual, de todo serhumano. Sin experiencia interior, sin encuentro personal y profundo con la persona de Jess, bajo la accin delEspritu Santo, no hay experiencia creyente. El encuentro personal con Jess da un nuevo horizonte a la vida, unaorientacin decisiva.

Las definiciones podran ser parecidas a estas:

Espiritualidad: Formas de vida de las personas que se dejan llevar por el Espritu de Dios. Interioridad: Introspeccin. Capacidad de observar y guardar en el interior lo que vamos experimentando. Intimidad: Parcela privada de la vida de una persona. Conocerse a s mismo: Ideal clsico de llegar hasta el fondo de nuestros sentimientos y pensamientos ms ntimos. Llamadas interiores: Hacen referencia a nuestra vocacin, a lo que deseamos ardientemente, a lo que buscamos

de verdad. Apariencia externa: Lo que se ve, lo que vemos de los dems y de nosotros mismos a simple vista. Superficialidad: Frivolidad, trivialidad, apariencia. Sin fundamento. Dilogo interior: Momento de contraste con lo que vamos sintiendo y deseando. Limpieza de corazn: Es necesario entrar en silencio en el propio corazn para vivir la presencia de Dios. Interiorizacin: Proceso de asentamiento de una creencia o un sentimiento.


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ACTIVIDADES COMPLEMENTARIASSe trata de una entrevista paradjica donde el periodista entrevistador termina siendo la vctima de la entrevista.En todo momento el protagonista quiere llegar hasta el corazn, hasta el ser ms ntimo del periodista, que se evadecon informaciones externas, triviales.

Confirma el diagnstico de esta primera unidad didctica sobre el ritmo actual de vida, como ya hizo en sutiempo Saint-Exupery enEl Principito(cap. XXI): los hombres no tienen tiempo de pararse a conversar, a pensar.

S, hay mucha gente que ha decidido voluntaria o involuntariamente vivir desde fuera, desde la mera fachada.

Con angustia y preocupacin, en primer lugar. Con desconcierto y extraeza ante la respuesta de Jess. Con unaactitud receptiva para intentar comprender el misterio deDios.

Las dos ltimas frases se refieren a Mara y a Jess. Guardar en el corazn, sabidura, conocimiento de Diosy de las cosas son expresiones bblicas que aluden a un conocimiento distinto del cientfico, mucho ms interior,ms lento pero ms reposado. Es un saber sobre la vida, sobre las cosas que importan de verdad y ayudan a cre-cer (sabidura, saber, sapere, saborear).

No. Las cosas importantes de la vida dejan huella y lo normal es irlas entendiendo a lo largo del tiempo. La sabi-dura del corazn tiene ritmos distintos a los habituales.

Lo importante en la vida tiene que ver con las preocupaciones, los deseos y las aspiraciones interiores. Los afanesde la vida que suelen ocuparnos, poco tienen que ver con la verdadera felicidad.


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DOSSIER: INTERIORIDAD, ENCUENTRO Y ELECCIN

Intencin y estructuraInterioridad, encuentro, eleccin, bsqueda, decisin, etc. son palabras clave de este dossier, que viene a completar bajootra perspectiva los contenidos de la unidad.

Se ofrecen materiales muy diversos (literarios, doctrinales, experienciales, narrativos) para abordar en clase este tema

siguiendo una secuencia lgica interioridad, encuentro, eleccin. Este esquema de trabajo responde a un programa deintrospeccin personal con tres momentos (acciones) fundamentales: silencio interior para encontrar y elegir lo que real-mente se desea ser y hacer.

Interioridad.El primer paso pide hacer silencio dentro de uno mismo para eliminar los ruidos y obstculos que impiden un dilogo profun-do. Se trata de un silencio habitado, acompaado. No es una mera tcnica de relajacin oriental. Por eso se ofrecen textos con diversos enfo-ques: una experiencia personal con la cual pueden identificarse los jvenes, una descripcin de las bondades de la interioridad y un poemade Amado Nervo: Dentro de ti est siempre el secreto, dentro de ti todas las soluciones, todos los puentes. La poesa incluso apunta a unarquitecto (Dios) que permitedescubrir las claves y leyes del propio edificio.Encuentro.La mayor parte de nuestros encuentros son bana-les, superficiales. Raramente descendemos a un nivel ms profundo de comunicacin y, muy ocasionalmente compartimos nuestro yo msprofundo. Es el recinto sagrado de nuestros secretos ms ntimos, de nuestros deseos ms ntimos. En fin, responder a la pregunta quin soyyo realmente y qu quiero en esta vida. En cristiano, ese silencio profundo e inquietante est habitado por Dios.Eleccin.Elegir significacomprometerse y renunciar. Y para elegir sanamente hay que aprender a desear con intensidad y a renunciar. El cristianismo no es un cami-no de negacin del deseo, sino una verdadera oferta de salvacin y rehabilitacin del deseo. Dios mismo nos hace desear y reorientar, y acogelos deseos del corazn. Jess es el seductor del corazn humano que nos atrae y nos hace ms ricos de nosotros mismos, capaces de aspirara la plenitud desde la confianza en la fuerza humana del desear.

Desarrollo paso a pasoLa cuestin 1 del apartado COMENTA tiene respuestas abiertas. En general, todas ellas hablan del valor y la necesidadde entrar dentro de uno mismo para conocerse en profundidad y navegar con soltura por la vida, tomandodecisiones correctas. Es posible que algunos alumnos no entiendan por qu elegir libremente significa renunciar. En todasana eleccin se renuncia a un bien por otro mayor.

La cuestin 2 hace hincapi en uno de los mayores dficits o necesidades del ser humano actual. Con razn deca KarlRahner, ilustre telogo jesuita, a finales del siglo pasado que el cristiano del sigloXXIser un mstico o no ser. Laspersonas que no tienen un porqu para vivir acaban por no saber para qu viven.


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2La religin, qu es y en qu nos ayuda

INTENCIN DE LA UNIDADEs finalidad fundamental de la escuela que los alumnos y alumnas descubran su identidad personal. Esto no ser posible sinuna apertura sincera y responsable al significado ltimo y global de la existencia humana. Vivimos en una sociedad en laque las manifestaciones religiosas de toda ndole son una constante en cualquier mbito. Tambin en la escuela la diversi-dad religiosa es una realidad y una riqueza.La profundidad del fenmeno religioso, en su extensin y variedad, constituye el ncleo bsico de esta unidad didctica. Portodo ello, definimos qu entendemos por religin, qu caractersticas tiene y qu elementos la distinguen de otras manifes-taciones pseudoreligiosas.

Descubrir los modos en que el Espritu Santo nos anima a una vida plena sirviendo a los dems.


1. Interesarse por el hecho religioso como referente bsico en la vida de las personas.2. Comprender el fenmeno religioso como expresin de la apertura del ser humano a la trascendencia y de su bsqueda de

sentido.3. Reflexionar en torno a la pregunta por la utilidad de la religin: Para qu sirve?4. Adquirir informacin bsica sobre las caractersticas y manifestaciones de la religin.5. Conocer las manifestaciones pseudoreligiosas ms importantes y saber diferenciarlas de la religin.


1. Identifican algunas concepciones no cristianas de Dios (monotesmos y politesmos).2. Conocen los frutos del Espritu Santo e identifican su presencia en la propia vida y en la sociedad.3. Identifican la presencia y la accin del Espritu Santo en algunos hechos y personajes de la historia de la Iglesia.4. Reconocen la necesidad del Espritu Santo para crecer en la fe, desarrollar la esperanza y vivir el amor fraterno.


1. La experiencia creyente.2. Elementos comunes a las diferentes religiones.3. La religin, un fenmeno complejo.4. Expresiones y manifestaciones de la experiencia religiosa.5. La religin, respuesta de sentido.6. Magia, supersticin, idolatra y ciencias ocultas.7. La diversidad religiosa y el dilogo interreligioso.


1. Definir qu es la religin y saber cules son sus elementos comunes.2. Saber relacionar la religin con el sentido de la vida.3. Explicar los aspectos que hacen que el fenmeno religioso sea un fenmeno complejo.


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ACTIVIDAD INICIALLa doble pgina inicial presenta un mosaico con diversas manifestaciones religiosas, de modo que los alumnos las inter-preten y puedan responder, desde lo que ven y saben, qu es la religin y en qu ayuda a las personas.

ACTIVIDADES DE ESTUDIO1. La experiencia de los creyentesPresenta la religin desde el punto de vista de la fenomenologa humana, de la experiencia cotidiana de los creyentesdel mundo entero.

2. Las manifestaciones de la experiencia religiosaSe definen los cuatro elementos constitutivos de toda manifestacin religiosa.

3. Dar sentido a la vidaEl ser humano es un animal religioso que se pregunta por el sentido de su vida y por su propia felicidad.

4. La diversidad de las religionesEn este ltimo apartado se muestra el panorama religioso actual en toda su diversidad. De modo concreto, se aborda eltema de las religiones en Chile.

SNTESIS, RELACIONA YCOMPRUEBA LO QUE SABESUn marco conceptual sintetiza los contenidos ms importantes vistos en esta unidad. A continuacin, tres textos deAparecida y uno de san Juan de la Cruz quieren que los alumnos realicen un repaso y sntesis de contenidos.

ACTIVIDADES COMPLEMENTARIASTres actividades, a partir de unas vietas, de una sopa de letras y del comentario de dos textos, pretenden complemen-

tar lo estudiado en la unidad.

DOSSIER: INTERIORIDAD, ENCUENTRO Y ELECCINUn dossier basado en la obraEl nombre de Dios, de Sandy Eisenberg, con un lenguaje narrativo, descriptivo y anecd-tico, para que los alumnos reflexionen en torno al tema del nombre y de las imgenes que damos a Dios.


RECURSOS DIDCTICOSBIBLIOGRAFA TORRES QUEIRUGA A. (Dir.),10 palabras clave en religin. Verbo Divino, 1992. Una visin global con diez palabras fun-

damentales: Dios, sagrado, creacin, salvacin, mal, revelacin, fe, Biblia, cristianismo e Iglesia. Cada una de ellas es pre-sentada por un autor de primera lnea. Aconsejado para que los profesores realicen una buena sntesis y presentacin decada una de ellas.

AA.VV.,La fe. PPC, 2005. Serie de artculos que abordan el tema de la fe y las creencias desde muy diversas perspecti-vas: desde una situacin de increencia, fe y tolerancia, anlisis antropolgico del acto de creer, fe y violencia, fe y revela-cin (desde la perspectiva de las religiones). Idneo para la formacin del profesorado.

CINE Babel(EE. UU., 2006). Sobre las diferencias que separan a los seres humanos, las barreras fsicas, el idioma, la cultura,

las religiones. Pero ante todo nos une el amor y el dolor... El sufrimiento, como la esperanza, es universal. Agua(India, 2006). Intimista, tierna y dura historia de amor a orillas del ro Ganges, marcada por las viudas hindes que

viven recluidas y condenadas a todo tipo de privaciones bajo el peso del fundamentalismo religioso.

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ACTIVIDAD INICIAL

Intencin y estructuraLa intencin de esta unidad didctica es presentar el hecho religioso en toda su extensin, riqueza y variedad. Partiendode la propia experiencia de los creyentes, intentaremos desentraar y enumerar los elementos fundamentales presentesen todas las manifestaciones religiosas.

Desarrollo paso a pasoAntes de abrir el libro se puede hacer una lluvia de ideas sobre las huellas de lo religioso en la vida actual. En todoslos mbitos: en la casa, en la escuela, en la cultura, en la TV, etc. El paso siguiente es recorrer las fotografas pidin-doles que, por turno o en pequeos grupos, las identifiquen, clasifiquen y expliquen en la medida de sus posibilidades. De arriba abajo y de izquierda a derecha, las fotografas que componen el mosaico con diversas manifestaciones reli-

giosas son las siguientes: Hanukiy, candelabro judo. Imagen de la Virgen Mara. Cerro San Cristbal, Santiago de Chile. Campanas. Elemento significativo de los templos catlicos. Servan, adems, para marcar los tiempos del da (Angelus, vsperas, etc.),

avisar de peligros, etc. Mezquita Ibn Tulun. Mujeres con palmas en una celebracin. Cruz en Valparaso. Joven con rosario y cruz tau franciscana. Smbolos religiosos en el atuendo personal. Fachada de iglesia Santo Domingo, Santiago de Chile. Seal indicativa de la calle San Juan de Dios en Valparaso.

Puede surgir un cierto debate ante un cristianismo ambiental o sociolgico. Para algunos, Chile ha dejado deser catlico y para otros, tal vez, la diferencia estriba entre bautizados practicantes y no practicantes, etc. Sonmatices que deben ser tenidos en cuenta.

No. La primera distincin clave es monotestas (islam, judasmo, cristianismo) y no monotestas. Otra distincin bsi-ca dentro de las iglesias cristianas: catlicos, de rito oriental, ortodoxos, reformadas, etc.


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1. LA EXPERIENCIA DE LOS CREYENTESIntencin y estructura

Este primer apartado,La experiencia de los creyentes, tiene como intencin fundamental presentar la religin desde elpunto de vista de la fenomenologa humana, de la experiencia cotidiana de los creyentes del mundo entero.

Al final de este apartado todos los alumnos deberan estar en condiciones de definir con cierta exactitud los elementosesenciales de este complejo fenmeno humano.

Se debe tener muy en cuenta la continuidad entre la doble pgina inicial y la primera propuesta de actividades.

Desarrollo paso a pasoEl punto de partida de esta propuesta didctica constituye el hilo conductor de todo el apartado: la experiencia religiosaes una experiencia humana. En cualquier manifestacin religiosa el ser humano reconoce una realidad suprema a la quese entrega voluntariamente porque la considera el origen y el fin de toda su existencia. Engloba toda su existencia dotn-dole de unidad y sentido. Los textos programticos sobre la relacin del creyente con Dios, pertenecen a cuatro de lasreligiones ms importantes: hindusmo, judasmo, islam y cristianismo. Son oraciones bsicas.

(1) Eterno, conciencia ms ntima, unidad y fin de todo. El conocimiento y la experiencia de esta unidad en Dios esel fin de la religin hind.

(2) Eterno, Dios de vivos, altsimo, justo y misericordioso, providente y fiel. Se bendice a Dios por su fidelidad y mise-ricordia con los ms necesitados.

(3) Clemente, misericordioso, soberano, juez, nico. Se le pide que gue por el camino recto a todos los que le siguensin extraviarse.

(4) Padre, trascendente y providente. El cristiano pide que su nombre sea santificado, que se haga su voluntad de jus-ticia, perdn y bondad.

Depende. Los creyentes hindes subrayan la unidad de Dios, que no existe como realidad personal: en l hay que fun-dirse. Para los musulmanes el monotesmo absoluto de Dios es lo fundamental. El creyente judo vive la promesa yel favor especial de Yavh hacia su pueblo. Para los cristianos, el padrenuestro es un compromiso de fraternidad y defiliacin absoluta: el perdn, la justicia y la disponibilidad para hacer el bien a los dems y para el reino es cumplirla voluntad de Dios.


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2. LAS MANIFESTACIONES DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSAIntencin y estructura

La intencin de este segundo apartado es definir los cuatro elementos constitutivos de una manifestacin religiosa. Setrata de elementos tanto internos como externos.

Por ello, un objetivo complementario a dicha intencin fundamental es clasificar unos y otros elementos y detectarlosen la gran variedad de manifestaciones religiosas actuales.

Una propuesta de trabajo con dos actividades y un texto de autor estructuran esta doble pgina.

Desarrollo paso a pasoLas dos actividades propuestas tienen el mismo objetivo: colaborar a que alumnos y alumnas puedan identificar diversoselementos bsicos presentes en todas las religiones. Es importante tambin que puedan distinguir unas y otras religiones.

Creencias, oracin y celebraciones. Se refiere sobre todo a los aspectos ms cultuales tanto internos como externos.

S, aunque faltara un elemento bsico, que es ladimensin ticade las religiones. Toda religin comporta un con-junto de normas y valores que derivan en una conducta moral determinada.

Respuesta libre de los alumnos. Sera deseable que los alumnos relataran experiencias presenciadas, vividas o rela-tadas por amigos, compaeros, familiares o por ellos mismos.

De izquierda a derecha y de arriba abajo: Celebracin catlica de la Pascua; judos ortodoxos rezando ante el Murode los Lamentos (Jerusaln); oracin musulmana en el patio de abluciones de la gran mezquita de Jama Delhi (India);peregrinacin hind al Khumb Mela; dos nios monjes budistas de Tailandia; fieles dentro de una mezquita durantela oracin del viernes; judo tocando el shofar; gran baslica ortodoxa de san Basilio en Mosc.


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3. DAR SENTIDO A LA VIDAIntencin y estructura

El ser humano es un animal religioso. Esto quiere decir, fundamentalmente, que se pregunta por el sentido de su vida ypor su propia felicidad.

La intencin fundamental de este importante apartado es que los alumnos descubran los dos tipos de preguntas y, con-secuentemente, los dos tipos de respuestas, que el ser humano se plantea. Felicidad y sentido de la vida suelen llegar acoincidir.

Desarrollo paso a pasoLgicamente, la mayor parte de los alumnos ya se habr planteado de alguna manera este tipo de preguntas.

No. Unas preguntas buscan respuestas ms o menos cientficas para intentar comprender el mundo en que vivimosy otras, por el contrario, apuntan hacia el sentido de la vida.

S porque estn conectadas. La mayora de las veces saber qu nos pasa, entender lo que acontece a nuestro alre-dedor, tambin nos reporta cierta felicidad.

Las preguntas por el sentido de la vida y por la felicidad suelen plantearse en situaciones crticas o en momentosde cambio. Obviamente, la adolescencia es la etapa por excelencia para preguntarse por el sentido de la vida.

Respuestas abiertas de los alumnos. Es importante acoger con naturalidad todas las respuestas que puedan ofrecerlos alumnos.

La pregunta puede resultar un poco elevada para la edad de los alumnos de este curso. De todos modos, apunta aalgo muy habitual. No basta con saber qu es lo que hay que hacer, qu es lo que debo hacer yo en este mundo,sino que es necesario ser capaz de llevarlo a la prctica.

Hay que ensear a los alumnos a estructurar el deseo, hacer un balance prctico de las consecuencias positivas ynegativas de sus opciones y aprender a hacerse cargo con responsabilidad de dichas opciones.


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4. LA DIVERSIDAD DE LAS RELIGIONESIntencin y estructura

La intencin de este apartado es mostrar el panorama religioso actual en toda su diversidad, sin entrar en detalles deuna u otra religin. Pero tan importante como conocer la diversidad es entrenarse en actitudes pro-activas de respeto yaprecio mutuo hacia el hecho cultural diferencial.

Es importante que se trabaje bien este apartado, de manera que su estudio contribuya a que los alumnos conozcan yrespeten ms a sus compaeros, con su cultura y sus creencias.

Aprender a convivir sin prejuicios y a interesarse por los problemas y las respuestas que otros ofrecen desde su pers-pectiva cultural y religiosa enriquece el aprendizaje y la formacin integral de los alumnos.

Desarrollo paso a pasoEl objetivo de esta primera actividad es detectar la diversidad religiosa de Chile e invita a la sana convivencia.

S, ha aumentado notablemente el nmero de las religiones presentes en nuestra sociedad debido, fundamental-mente, al aporte de los flujos migratorios y de la globalizacin en todos sus mbitos.

Respuestas abiertas de los alumnos. Lo ms probable es que dentro del aula se d dicha variedad y contacto coti-diano.

Es innegable, puesto que la religin est inserta en la matriz cultural de toda sociedad y de todas las sociedades. No es fcil, pero no tiene por qu resultar un obstculo insalvable. Es un reto innegable para la escuela chilena

aprender a convivir en la diferencia.

Seguir en su empeo de tender puentes de amistad; crecer en el dilogo con otras religiones, particularmente conlos musulmanes; frente al relativismo, la razn y la verdad conducen inevitablemente al dilogo fe-cultura.

El dilogo entre las grandes religiones es un punto clave y una asignatura pendiente de nuestro tiempo y en nuestrasescuelas. Una tica para la convivencia debe buscar acuerdos mnimos (o mximos) para trabajar juntos buscandoun mundo mejor y ms pacfico para todos.


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Marco conceptualEl esquema que sintetiza esta unidad tiene dos elementos estructurales claramente diferenciados. Ambos convergen enel objetivo final de toda religin: la bsqueda de respuestas sobre el sentido y la felicidad en la vida. Conviene queeste punto resalte y quede claro para los alumnos. Se trata de dos tipos de acceso: uno ms antropolgico(el ser huma-no busca...)y otro ms fenomenolgico(las religiones aportan...).

Relaciona y comprueba lo que sabesLos textos de Aparecida hacen referencia a una predisposicin inicial de acercamiento y dilogo con otras religionespor parte de los creyentes catlicos, recordando que por el soplo del Espritu la gracia de Cristo puede alcanzar atodos de modos diferentes. El dilogo interreligioso es compatible con el anuncio de la Buena Nueva y deberespetar las dems convicciones religiosas.

La experiencia mstica de san Juan de la Cruz busca la identificacin total con Dios. Es decir, su deseo de unin conDios le hace desear la muerte para poder vivir la intimidad absoluta con la divinidad. De alguna manera, la expe-riencia religiosa llevada al extremo no busca larelacincon la fusinen, la identificacin total en el Uno. Tienemuchos puntos comunes con algunas vertientes del budismo ms personalista o del sufismo musulmn.


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ACTIVIDADES COMPLEMENTARIASEl ser humano es un animal religioso. Por eso no se pueden poner fronteras ni a la fe ni a la religin. Cosa bien dis-tinta es que las religiones han de ser vividas dentro de los lmites que marca la ley y la convivencia ciudadana.

En tono cmico, el dibujante Nando alude a un cristianismo de cumplimiento, normativo, ritualista. Lo importante,claro est, es el seguimiento de Jess alegre, comprometido y servicial. Las castas en la Iglesia siempre han sidopeligrosas. No conviene establecerlas en funcin del cumplimiento de determinadas normas, ritos, etc.

Horizontales:EXPERIENCIA, DIOS, SAGRADOS,DIVERSIDAD, DILOGO.Verticales:ORACIN, SENTIDO, RELACIN, CONDUC-TA, CREENCIAS, VIVENCIA.

Ambas coinciden en la necesidad y en la ausencia, almismo tiempo, de la experiencia religiosa, espiritual, enel mundo actual. En la primera entrevista se habla de lanecesidad de conectar con lo ms ntimo de uno mismopara poder trabajar con ilusin y alegra. En la segundase alude a la espiritualidad como lo escondido, lo no visi-ble y annimo. En este caso, espiritualidad, meditacin,autenticidad, intensidad, etc. se opone a superficialidad,ambicin, frivolidad y xito a costa de lo que sea.

La meditacin es el sustrato, el sustento necesario parapoder trabajar con ilusin y alegra por los dems.Estn ntimamente relacionados. No es posible, ni visi-ble, ni creble, un servicio a los dems sin hondura espi-ritual.


E X P E R I E N C I A QR T Y U N B H A R S I T

V O T E O E V A E N C G

A D R H I J B T E X N M

D I O S C Y E C N C E S

N T A Z A H R U C A V E

O N J E L S U D I D I O

I E M E E D I N A C V K

C S A G R A D O S L E R

A B Z T E R I C E X P E

R D I A L O G O D I V I

O D A D I S R E V I D Q

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DOSSIER: INTERIORIDAD, ENCUENTRO Y ELECCIN

Intencin y estructuraUn solo Dios con nombres distintos o distintos dioses con el mismo nombre? Parece que el misterio de Dios atrae y dis-tancia al mismo tiempo. Dios ha de tener un solo nombre ms importante y maravilloso que todos los otros nombres.La intencin de este dossier sobre El nombre de Dios es recorrer la increble riqueza y variedad de smbolos e imgenesque recibe Dios en las culturas y sociedades.

Es importante recalcar que el misterio de Dios no se deja atrapar fcilmente en palabras y conceptos humanos. Su rea-lidad trascendente, por definicin, es precisamente la realidad innombrable, inclasificable.El presente dossier huye pretendidamente de planteamientos dogmticos, doctrinales o excesivamente conceptuales. Ellenguaje es narrativo, descriptivo o anecdtico.

Desarrollo paso a paso1. Cada ser humano nombra a Dios segn su propia experiencia. Ninguno de ellos es mejor ni peor que los otros. Al

decirlos todos al unsono resuena un nico nombre: Uno. Se trata de una fbula con un tono optimista y conciliador.Por desgracia, no siempre ocurre as. Para muchos el nombre de Dios se ha convertido en arma arrojadiza de dife-renciacin e incluso de lucha.

2. Los atributos de omnipotencia, omnipresencia y omnisciencia en Dios estn en funcin de la preocupacin y el cui-dado amoroso que Dios tiene por todas y cada una de sus criaturas. Para definir a Dios es ms sencillo comenzarpor decir lo que no es.

3. Es uno de los primeros textos del Antiguo Testamento en que se da noticia sobre la identidad de Yavh como Diosnico que se revela en la historia de un pueblo. Es un Dios personal, un Dios de vivos que entra en relacin con unlinaje concreto: El Dios de Abrahn, de Isaac, de Jacob.

De ninguna manera. Si Dios es un dios de vivos y no de muertos, no se puede justificar en nombre de Dios ningntipo de violencia o atentado contra la dignidad de las personas. Resultan del todo injustificables. Bajo la perspec-tiva cristiana esto significa no tomar el nombre de Dios en vano.


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3Una historia de salvacin

INTENCIN DE LA UNIDADEl Dios cristiano desea darse a conocer a la humanidad. Dios se revela paulatinamente en la historia humana a travs de susacciones y mensajes. Una historia en la que hombres y mujeres estn llamados a colaborar en el plan divino de salvacin.En esta unidad proponemos realizar un rpido repaso a la historia de la salvacin, nos detendremos en su significado y enlas etapas ms importantes de esta estrecha relacin entre Dios y la humanidad, relacin no exenta de conflictos y ruptu-ras por parte de los hombres y mujeres de todos los tiempos, pero siempre fiel de parte de Dios, que se hace hombre en Jessde Nazaret, verdadero centro y culmen de esta historia.

Analizar algunos hechos y personajes de la historia de la salvacin, donde se manifiesta la actividad del Espritu Santo porimplantar el amor y la unidad.


1. Comprender qu significa que Dios se da a conocer a la humanidad para salvarla.2. Conocer las principales etapas de la historia de la salvacin: sus figuras ms representativas, el papel que tuvieron en

dicha historia y el mensaje que todo ello transmite.3. Saber qu significa y qu consecuencias tiene el pecado como desencuentro entre la humanidad y Dios.4. Enumerar y conocer el alcance de los desencuentros ms importantes que los hombres y mujeres han tenido con Dios en

la historia.5. Entender qu queremos decir cuando afirmamos que los seres humanos somos responsables de la salvacin.


1. Aprecian los frutos de la accin del Espritu Santo en la historia de la salvacin.2. Conocen los frutos del Espritu Santo e identifican su presencia en la propia vida y en la sociedad.3. Identifican la presencia y la accin del Espritu Santo en algunos hechos y personajes de la historia de la Iglesia.4. Reconocen la necesidad del Espritu Santo para crecer en la fe, desarrollar la esperanza y vivir el amor fraterno.


1. Dios y el hombre al encuentro.2. La salvacin, una vida plena y feliz.3. Historia de la salvacin: significado y etapas.4. El pecado: un rechazo a la propuesta de Dios.5. Hombres y mujeres, responsables de la salvacin.6. La gracia, compromiso de Dios con la humanidad.


1. Saber explicar a qu llamamos historia de la salvacin.2. Identificar las principales etapas de la historia de la salvacin.3. Conocer a los protagonistas de la historia de la salvacin y su papel en la poca en la que vivieron.4. Definir correctamente los trminos salvacin, pecado y gracia.


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ACTIVIDAD INICIALDoble pgina que trata de recordar los principales acontecimientos de la historia bblica bajo la perspectiva de la salva-cin.

ACTIVIDADES DE ESTUDIO1. Dios y la humanidad al encuentroPresenta la relacin entre Dios y la humanidad, una historia que tiene por objetivo la salvacin.

2. Los grandes encuentrosSntesis de los grandes encuentros de Dios con la humanidad, que conforman lo que conocemos como historia de la sal-vacin.

3. Los desencuentros: el pecadoEste tercer apartado nos acerca a la realidad del mal y del pecado como la cara oculta o el contrapunto a la historiade encuentros salvficos de Dios con la humanidad.

4. El bien y el mal caminan juntosLa unidad concluye hablando de cmo el bien y el mal caminan juntos en la historia de la humanidad y tambin apare-cen indisolublemente unidos en la naturaleza humana.

SNTESIS, RELACIONA YCOMPRUEBA LO QUE SABESEl marco conceptual sintetiza los contenidos ms importantes estudiados en la unidad didctica. A continuacin, dostextos del Catecismo de la Iglesia Catlica aluden al tema central visto en la unidad (la historia de la salvacin) y unejercicio de vocabulario pretende que los alumnos repasen y sinteticen lo estudiado.

ACTIVIDADES COMPLEMENTARIASTres actividades quieren complementar todo cuanto se ha estudiado en la unidad apartir de imgenes, de textos bbli-cos y textos del magisterio.

DOSSIER: UNA HISTORIA PINTADAEste dossier presenta algunas de los acontecimientos ms destacados de la historia de la salvacin a partir de algunasobras del artista Marc Chagall.


RECURSOS DIDCTICOS

BIBLIOGRAFA La Biblia didctica de Amrica. SM-PPC, 2008.El Atlas bblicocontiene un buen resumen con los escenarios y las grandes

lneas de la historia de la salvacin hasta los primeros siglos. NANDO Y GONZLEZ DEMETRIO ,Historia de la salvacin. Evocacin del Antiguo Testamento y Jess, centro de la historia

de la salvacin. Evocacin del Nuevo Testamento.Paulinas, 1987. Ambos libros, ilustrados con dibujos de Fernando Corts(Nando), pueden resultar muy prcticos para la presentacin de algn apartado de la unidad.

CINE Hotel Rwanda(EE.UU., 2004). Versin ruandesa deLa lista de Schindler . Contrasta la pasividad de la comunidad interna-

cional que permiti el genocidio y la inteligencia compasiva de un hombre que salva muchas vidas.

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ACTIVIDAD INICIAL

Intencin y estructuraEsta doble pgina inicial est compuesta por una serie de imgenes (fotogramas): en la pgina 34, doce imgenes (foto-gramas): los siete primeros extrados de pelculaLa Biblia... en su principiode John Huston (EE.UU., 1966) y de las pel-culas de la serieLa Biblia (Moiss y David, el hroe de Israel). Los cuatro siguientes pertenecen a la pelculaJess deNazaret de Franco Zeffirelli (Italia, 1977). El ltimo pertenece a la pelculaSan Pablo, tambin de la serieLa Biblia.Las imgenes (fotogramas) de la pgina 35 pertenecen tambin a la pelculaJess de Nazaret, del director FrancoZeffirelli.

La intencin de esta doble pgina inicial no es que los alumnos y alumnas se hagan cargo de una vez todos los conteni-dos de la unidad, sino que recuerden los principales acontecimientos de la historia bblica bajo la perspectiva de la sal-vacin.

Desarrollo paso a pasoLa primera pregunta del apartado Qu opinas? se refiere directamente a las imgenes (fotogramas) indicados.

Se trata de una seleccin con los personajes y los hechos ms significativos de la historia de la salvacin recogidaen la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. De izquierda a derecha y de arriba hacia abajo, pgi-na 34: La creacin de Adn(Gn 2,7), Can y Abel(Gn 4), el arca de No(Gn 6), la torre de Babel(Gn 11)sacrifi-cio de Isaac(Gn 22), el paso del mar Rojo(Ex 14,5-31), uncin de David(1 Sam 16), los desposorios de Mara y Jos(Mt 1,18), presentacin y circuncisin de Jess en el templo(Lc 2,21-39), Juan el Bautista (Lc 3,1-20), el sermn dela montaa(Mt 5-7), Pablo en Atenas(Hch 17,16-33). Los dos fotogramas de la pgina 35 corresponden a dos esce-nas de las ltimas horas de Cristo: La ltima cena(Mt 26,26-35)y el interrogatorio ante Pilato(Jn 19,1-16).

Hablar de salvacin en sentido cristiano es referirse necesariamente a la vida de plenitud y felicidad que Dios ofre-ce a la humanidad desde sus orgenes y que llega a su plenitud en Cristo. Es un compromiso personal y colectivopor hacer posible el reino de Dios aqu en la tierra, que llegar a su plenitud en el ms all.

Para los adolescentes salvar tomar necesariamente significados muy concretos: salvarse de un peligro, de unaccidente, librarse de una sancin, de un castigo, de una enfermedad, de un naufragio. El reto ser reconducir susrespuestas con delicadeza hacia un concepto ms global y existencial.


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1. DIOS Y LA HUMANIDAD AL ENCUENTROIntencin y estructura

La principal intencin de este apartado es destacar las dimensiones ms importantes de la historia de la salvacin:encuentro personal entre Dios y el ser humano, buscado y querido por Dios. Un encuentro que se realiza en la historiay que la Biblia nos muestra. Un encuentro en la realidad concreta de las personas para hacerlas ms felices y ms ple-namente humanas. Una salvacin entendida como unin con Dios, como armona con uno mismo, en fraternidad con losdems seres humanos, y como vida esperanzada.

En este apartado de la unidad se ha optado por desarrollar primero los contenidos, porque en las dos pginas iniciales seha avanzado mucho el trabajo previo con los alumnos sobre este tema a partir de las imgenes (fotogramas).

Desarrollo paso a pasoAunque todos los textos estn resumidos en las palabras que aparecen en el cuadro y su lenguaje es muy rico, apun-tamos algunas frases y palabras significativas:

A veces nuestra mirada es muy limitada. Uno de los aspectos ms interesantes de la historia de la salvacin es podercontemplarla como historia esperanzada. Caminar y vivir con esperanza es fundamental para el ser humano. Poreso, Dios se encarna en Jess como esperanza cumplida. Este es el mensaje central de esta narracin: los pueblosnecesitan la visin de un mundo mejor, con esperanza.


Textos

Is 25,6-9

Is 29,18-20

Is 65,16-25

Ap 21,1-7

FrasesPreparar un festn de manjares suculentos [...] secar las lgrimas [...] es el Seor en quienconfibamos.

los ojos de los ciegos vern [...] no quedar rastro delfanfarrn.Un cielo nuevo y una tierra nueva pacern juntos ellobo y el cordero.

Yo ser su Dios y l ser mi hijo, enjugar las lgrimasde sus ojos.

Caractersticasalegra, ausencia de sufrimiento, abundanciade bienes.

paz, vida sin limitaciones, unin con Dios,alegra.Paz, pleno desarrollo de las personas,abundancia de bienes, fraternidad universal,justicia.Unin con Dios, alegra, vida plena sinlimitaciones.

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2. LOS GRANDES ENCUENTROSIntencin y estructura

La intencin primordial de este segundo apartado es destacar dentro del itinerario histrico de la Biblia los hitos fun-damentales de la historia de la salvacin desde los orgenes hasta el acontecimiento Jess de Nazaret. De nuevo,el planteamiento es narrativo y centrado en los principales personajes y acontecimientos de Israel.

Aunque en los aos anteriores ya se han iniciado en el manejo de la Biblia, no est de ms que vuelvan a ejercitarsepara aprender a citar y localizar correctamente textos bblicos.

Desarrollo paso a pasoReproducimos tan solo la columna de la derecha:

A los acontecimientos narrados en los dos primeros libros de la Biblia, el Gnesis y el xodo. Refleja el itinerario de Abrahn desde su salida en Ur de Caldea, hasta su asentamiento en Palestina, despus de

buscar diversos asentamientos por Egipto (ruta azul) y la salida de Egipto acaudillada por Moiss (ruta verde).Todo ello acontece en el segundo milenio antes de Cristo, entre los siglosXVIII y XII a.C. Pertenecen, por tanto, ala eleccin de un pueblo y a la liberacin.

Irak, Jordania, Siria, Lbano, Franja de Gaza, Estado de Israel, Egipto. Es una zona especialmente blica: guerrade Irak, guerra civil en el Lbano, el conflicto entre Palestina e Israel, etc.


Acciones y mensajes de DiosDios crea y llama a la vida.Dios elige a personas concretas para hacerles una promesa de vida, bendicin y prosperidad.Dios llama a Moiss para liberar y conducir a su pueblo a la tierra prometida.Los profetas anuncian la promesa definitiva de un mesas que ser luz de las naciones, justicia para todos, etc.Jess es la palabra definitiva de Dios a la humanidad, la promesa hecha carne. Emmanuel significa Dios con nosotros.

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3. LOS DESENCUENTROS: EL PECADOIntencin y estructura

Este tercer apartado tiene como objetivo acercarnos a la realidad del mal y del pecado como la cara oculta o el con-trapunto a la historia de encuentros salvficos de Dios con la humanidad. El reverso de la historia es la infidelidad y elrechazo del ser humano a las ofertas y llamadas de Dios.De nuevo, esta realidad se presenta como historia y narracin. Desde los orgenes el pecado aparece como soberbia,como infidelidad y como rechazo de Dios. La consecuencia inmediata es la infelicidad, la ruptura de la armona con lanaturaleza, la injusticia y la explotacin de unos seres humanos por otros. Al rechazar a Dios, el hombre acude y vene-ra a otros dioses: el orgullo, el poder, el dinero, etc. y acaba por causar la injusticia y la explotacin de los dems asu costa y beneficio.El punto clmine del desencuentro con Dios es la muerte de Jess, el justo injustamente ajusticiado por el pecado y lasoberbia humana. Sin embargo, es tambin la puerta para la salvacin definitiva que Dios ofrece a la humanidad: elamor de Dios es ms fuerte, incluso, que la muerte y el pecado.

Desarrollo paso a pasoLa actividad propuesta pretende fijar los conceptos por medio de imgenes y narraciones bblicas especialmente sig-nificativas.


Texto Cita bblicax 16,2-3Is 44,9

Is 59,1-4

Mi 2,1-2

Mi 7,2-3Jn 8,31-37

Etapa histrica

xodo de Egipto (Moiss, Aarn)Profetas mayores (s. VIII. a.C)Profetas mayores (s. VIII. a.C)

Profetas menores(mitad s. VIII a.C)

Mi 7,2-3Jn 8,31-37

PecadoDesconfianza en Dios

IdolatraInjusticia, mentira

Bsqueda de la salvacin en el poder y la riqueza, injusticia

Injusticia, mentiraRechazo de Jess como salvador

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4. LA DIVERSIDAD DE LAS RELIGIONESIntencin y estructura

Dios acta por amor y sigue sosteniendo todos los esfuerzos humanos por procurar la salvacin de los dems. En esto con-siste la gracia: Dios nos ha creado libres para comprometernos responsablemente con su proyecto de vida que es perdny misericordia, luz para atinar y mirar con su misma mirada compasiva y, fuerza para llevar adelante este proyecto.Por lo general, suele surgir la pregunta sobre el mal. Si Dios es bueno y todopoderoso, por qu permite el mal en elmundo? El argumento clsico del primitivo ateismo griego (si Dios puede y no quiere, no es bueno. Si es bueno y nopuede, entonces no es Dios) tiene poco en cuenta el absoluto respeto de Dios a la libertad humana.

Desarrollo paso a pasoConviene pedir a los alumnos y alumnas que intenten poner ejemplos concretos y reales de su vida cotidiana de lo queescuchan y ven en los medios de comunicacin.

De Etty Hillesum destaca su capacidad para sobreponerse a la barbarie por medio de la reflexin, la introspeccin,la oracin y su compromiso firme de colaborar con Dios en la salvacin de los dems (ayudar a Dios).


El proyecto de DiosLa unin con Dios, recibiendo su amory amndolo de la misma manera.

La armona consigo mismo y el plenodesarrollo de lo que cada persona puedellegar a ser para s misma y para los dems.La fraternidad de todos los seres humanosen libertad, justicia y paz.La ausencia de sufrimiento y dolor.La armona con la naturaleza.

El mal en el mundoVivir al margen de Dios. El egosmo. Mirar por encima del hombro y despreciar a los dems.

Vivir en la comodidad, no desarrollar todas las capacidades, buscar tener y tener cada vez ms, no compartir.

La acumulacin, la explotacin y el olvido de las naciones msempobrecidas.

Las pandemias como el SIDA, la malaria, las guerras y los desplazados.El maltrato de animales, la sobreexplotacin de los recursos, la

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Marco conceptualEste cuadrosntesis es, obviamente, mucho ms conceptual y abstracto que el tono medio de la unidad. La oferta salv-fica de Dios se realiza necesariamente en el decurso histrico, en acontecimientos concretos (columna de la izquierda),tiene un reverso oscuro que es el pecado (columna central) y necesita de protagonistas para hacerla avanzar.

Relaciona y comprueba lo que sabesEstos dos textos del Catecismo renen en una sntesis histrica los principales acontecimientos salvficos de Israel.En ellos aparece la eleccin, la liberacin de Egipto, el establecimiento de la alianza en el Sina y la espera defini-tiva del Mesas, salvador de todas las naciones.El segundo texto hace alusin a un hecho muy importante: Dios elige personas insignificantes, pequeas e invisi-bles a los ojos de los hombres para ofrecer su salvacin. Son los pobres de Yavh, los humildes y sencillos, los queesperan y hacen realidad la liberacin definitiva de Dios. Personajes, mujeres fuertes como Sara, Rebeca, Raquel,Miriam, Dbora, Ana, Judit, Ester y Mara son los que conservan intacta la esperanza de Israel. Mara destaca porencima de todas ellas.

El significado de los trminos y expresiones podra expresarse del siguiente modo:


Dios se revela a la humanidadDios no es un ser solitarioHistoria de la salvacin

Caractersticasde la salvacinDios se hace hombre

Pecado originalPecadoGracia

Dios se acerca, se da a conocer al ser humano para relacionarse con l.Sale de s mismo, es trinidad, comunidad de amor, creador.Conjunto de acontecimientos por medio de los cuales Dios se ha reveladoa la humanidad dndose a conocer y ofreciendo la salvacin.Unin con Dios, armona consigo mismo y pleno desarrollo de todas las capacidades,fraternidad, paz, justicia, ausencia de sufrimiento.Dios entra en la historia humana encarnndose. En Jess Dios se revela y se encuentradefinitivamente con el ser humano.Prototipo de todo pecado: vivir al margen de Dios (soberbia).Rechazo, ruptura con Dios y su oferta de salvacin. Desencuentro.Auxilio que ofrece Dios como perdn, misericordia, luz y fuerza.

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ACTIVIDADES COMPLEMENTARIASLa solucin al ejercicio es la siguiente:

Abrahn Padre de una muchedumbre.Isaac l se ha redo.Israel Dios se ha mostrado fuerte.Moiss Sacado de las aguas.Jess Yavh salva.

La solucin a este segundo ejercicio es la siguiente:

Dios invisible, movido por su gran amor, habla a los hombres comoamigosy mora con ellos para invitarlos a lacomunicacinconsigo y recibirlos en su compaa.

La verdad acerca de Dios y acerca de la salvacin humana se nos manifiesta por larevelacinen Cristo, que esa un tiempo mediador y plenitud de toda la salvacin.

La proximidad, cercana y sintona de Dios con el ser humano hasta llegar a identificarse con l en la persona deJess.

La solucin al ejercicio es la siguiente:

x 14,15-31:Paso del mar Rojo (escena inferior). En el xodo Dios aparece como el protector y garante de las vic-

torias del pueblo de Israel frente a los egipcios, opresores y tiranos. x 24,12:Entrega de las tablas de la Alianza en el monte Sina. Dios establece un pacto con su pueblo para que

ellos sean su pueblo y l sea su Dios amigo y protector.


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DOSSIER: UNA HISTORIA PINTADA

Intencin y estructuraEl dossier de esta unidad recorre algunas de las obras ms significativas de Marc Chagall (18871985) con temticabblica. El autor, de ascendencia juda, ha sido uno de los pintores religiosos ms importantes e influyentes del sigloXX.Su extensa obra recoge numerosos pasajes e historias bblicas. Sus pinturas, coloristas y dinmicas, destilan una increbleternura y fuerza.

Desarrollo paso a pasoEn primer lugar, se pueden proponer equipos de trabajo para investigar y proporcionar datos biogrficos, histricos yestticos de Chagall. Su lenguaje artstico va adquiriendo una madurez y una versatilidad sorprendente, que se adaptade un modo admirable a la temtica y a la voluntad expresionista del autor. Los grupos se pueden dividir as: biogra-fa; esttica, composicin y color en Chagall; acontecimientos histricos influyentes; pasado y cultura juda, etc.Otra de las propuestas que el profesor puede realizar es que cada alumno o cada grupo designado realicen un dossiersimilar con los temas indicados y lo expongan en clase. Otros temas posibles podran ser:

La hi

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