Reino de Dios y Seguimiento

8/19/2019 Reino de Dios y Seguimiento

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Universidad de San Buenaventura - Bogotá Facultad de Teología

Examen complexivo: VI semestre (!""#$

Estudiante: %uis &a'riel ontilla %edesma

)*digo: !!+"",!!.

Reino de Dios: Imperativo Categórico del

seguimiento de Jesús.

Introducción

El título contiene un concepto clave en la /tica 0antiana en el am'iente de la

1iloso1ía$ 2a3 4ue recordar 4ue el imperativo categ*rico pro3ecta ser un

mandamiento aut*nomo 3 autosu1iciente 4ue sea capa5 de regir el

comportamiento de los seres 6umanos$ En este sentido7 el imperativo

categ*rico7 indicará una o'ligaci*n a'soluta e incondicional7 4ue e8ercerá su

autoridad en cuales4uiera las circunstancias7 sin la necesidad de una 8usti1icaci*n externa$

96ora 'ien7 teniendo el anterior presupuesto como tel*n de 1ondo7 me

propongo a compartir la siguiente re1lexi*n en el ám'ito de la vida cristiana 3

el seguimiento de es;s en relaci*n a las implicaciones 4ue tiene el

discipulado en la perspectiva del <eino$ =e esta manera7 6a3 4ue decir 4ue el

seguimiento de )risto se 6a convertido en los elementos nucleares7 además de

la predicaci*n de la Iglesia7 tam'i/n de la espiritualidad 3 por supuesto7 de la

moral cristiana$

En el contexto latinoamericano7 en la re1lexi*n de 9parecida se menciona 4ue

del seguimiento de es;s se aprende 3 practica las 'ienaventuran5as del <eino

3 el mismo estilo de vida de es;s"$ >or esta ra5*n7 desde la realidad de esta

%atinoam/rica su1riente7 oprimida7 po're 3 sin esperan5a7 el cristiano7 el

1 Cfr. Aparecida Nº 139.

1



seguidor de es;s de'e tener como exigencia7 la apropiaci*n del pro3ecto de

es;s: El <eino de =ios7 el <eino de la Vida 3 de la Esperan5a$ >ero ?c*mo

entender esta exigencia a partir de la premisa 0antiana en nuestra experiencia

cristiana como discípulo 3 discípula del maestro de @a5aretA

>ues 'ien7 para llegar al o'8eto de resolver el interrogante descrito línea arri'a7

se desarrollará por medio de este escrito$ 9'ordando algunos temas en

concreto7 como son: los aspectos generales del Seguimiento 3 del <eino de

=ios en la Bi'lia7 el seguimiento de es;s en la Iglesia 3 el <eino de =ios

como imperativo categ*rico del seguimiento de es;s$

1. Reino de Dios y Seguimiento en la Biblia

Seguimiento ( en griego akoloutheo# en el 9T la expresi*n 4ue corresponde

en 6e'reo es kalak’ahare7 3 literalmente signi1ica ir en pos de7 seguir$ >or

e8emplo7 en " <e "+7 ! aparece 4ue Eliseo 4uiere seguir a Elías como

servidor$ =e otra parte7 en el @T 6a'rá 4ue mencionar 4ue el uso de la pala'ra

en griego de seguimiento akoloutheo no depende del 9T$ =e esta manera7

akoloutheo aparece exclusivamente en los evangelios (,Csin*pticos7

"Duan7 2ec6os7 una ve5 en >a'lo 3 C9pocalipsis#$ %a ma3oría de veces7

el t/rmino está lleno de sentido cuando se re1iere a un individuo en particular7

aparece de 1orma 1recuente en 1orma imperativa en 'oca de es;s (c1r$ t +7+

t "+7 " n "7 D "7 "+#$ En la perspectiva teol*gica7 akoloutheo nunca

aparece en el @T en sentido meta1*rico7 siempre el sentido es pleno: ir en pos

de$ =e igual 1orma7 el uso de la pala'ra siempre está re1erido al es;s terreno7

al es;s 6ist*rico$ %o 4ue con1irma la relaci*n ra'ínica 8udía de maestro-

discípulo$

96ora 'ien7 reino de =ios en la Bi'lia7 aun4ue es un poco más comple8o

rastrearlo7 se puede decir en líneas generales 4ue la expresi*n reino de =iosG

en 6e'reo malkuta Jahvewh 3 en griego basielia tou theou es una 1ormulaci*n

tardía correspondiente a la apocalíptica7 no o'stante desde el 9T siempre se6a denotado la relaci*n de Ha6v/ con la reale5a7 pues el Seor reina so're

Israel cuando se mani1iesta a 1avor de su pue'lo e instaura su domino divino7

li'ra al pue'lo de todos los enemigos 3 le de1iende de todos los males$

2 Cfr. Sobrino, Jon. Jesucristo Liberador. (Madrid: ditoria! "rotta# 199$%, p&'.99.

2



=esde el 9T la comprensi*n del reino de =ios llega al punto de asumir 4ue si

Ha6v/ es el re3 del universo7 de todos los pue'los 3 si la presencia del mesías

inaugura la salvaci*n de Ha6v/ entre todos los 6om'res7 por lo tanto es

indiscuti'le 4ue Israel sea el reino de =ios$ Es el pue'lo elegido por Ha6v/$

Sin em'argo7 esta concepci*n se modi1ic* con el tiempo 3 la literatura del

8udaísmo tardío pone el reino 'a8o una dimensi*n ultraterrena 3 celeste7 3 se

entenderá a partir de allí el reino como un orden nuevo7 instaurado por el 1inal

de los tiempos7 cuando el Seor 6aga 8usticia a los 8ustos 3 apli4ue el castigo a

los impíos$

96ora 'ien7 a grandes rasgos7 en el @T el concepto de reino de =ios aparece

alrededor de unas "! veces7 3 lo más interesante7 es 4ue de esas7 +! salen de

'oca de es;s$ Teniendo en cuenta esto7 es;s mismo nos o1rece su propiavisi*n de reino$ =os elementos son de vital importancia para la comprensi*n

del t/rmino a partir de es;s7 el primero7 es 4ue el <eino es Buena @oticia7 3

la Buena @oticia es es;s$ H por tanto7 el Evangelio de'e ser compati'le con

<eino de =ios$ >or otro lado7 el segundo elemento7 unido a esa 'uena noticia7

es 4ue el <eino tiene unos destinatarios concretos: %os >o'res$ %a ra5*n7 la

o1rece 9guirre7 el =ios del <eino anunciado por es;s tenía 4ue conmover las

'ases del edi1icio social7 a la ve5 4ue movili5a'a pro1undas energías en los

sectores su'alternosG$

. Seguimiento de Jesús en la Iglesia

El seguimiento de es;s expresa una dimensi*n esencial de la existencia

cristianaGD$ >ues ser cristiano es ser seguidor de es;s$ 96ora 'ien7 el o'8etivo

de este segundo punto7 no es agotar o 6acer una síntesis de toda la ela'oraci*n

teol*gica en torno al tema del seguimiento$ Solo se compartirán algunas ideas

de lo 4ue implica seguir7 ir en pos de es;s en el contexto de las primeras

comunidades cristianas 3 lo 4ue signi1ic* el ser seguidor en la primera etapa

de la Iglesia7 claro está7 todo 'a8o la plata1orma de <eino$

3 A'uirre, afae!. )e! *o+i*iento de Jess a !a -'!esia Cristiana. (Na+arra:ditoria! erbo )i+ino# 199/%, p&'. 01. ida!, Senn. ! se'ui*iento de Jess en e! nue+o testa*ento +isin 'enera!en: ! se'ui*iento de Cristo. (Madrid: 4ni+ersidad 5onti6cia de Co*i!!as# 199$%,p&'. 13.

3



9sí entonces7 6a3 4ue admitir 4ue la gran preocupaci*n de es;s no 1ue la de

crear una escuela7 una doctrina7 o una nueva instituci*n religiosa7 sino la de

provocar un seguimiento vital$ =esde esta perspectiva7 como se 6a visto

desde la literatura neotestamentaria7 el seguimiento se encuentra vinculado

siempre en un ir en pos de7 en ir detrás tal como ocurri* con la muc6edum're

4ue i'an tras las 6uellas del taumaturgo es;s con el 1in de escuc6ar sus

ensean5as o sacar provec6o de algunos actos de curaci*n$ @o o'stante7 se 6a

de tener presente 4ue el seguimiento tiene ra5*n de ser en la relaci*n e8ercida

por el discípulo 3 el aestro$ El evangelio de c por e8emplo (c1r$ c D7 ""-

"# revela 4ue el discípulo es 4uien se encuentra capacitado7 por ser seguidor

de es;s7 para acceder al conocimiento del <eino$ >or esta ra5*n7 como dirá

Tao: el seguimiento7 como experiencia vital7 es articular en la vida el

isterio del reinoG,

$ En esta misma línea7 en el ám'ito de las primitivascomunidades cristianas de los evangelios7 el seguimiento siempre está

vinculado de manera radical en el anuncio de la 'uena nueva del reino7 tal

como lo 6i5o es;s (c1r$ t 7#$

96ora 'ien7 el seguimiento de )risto desde siempre se 6a entendido en la

dial/ctica de participar de la vida de es;s 3 el de compartir su destino$ En

6istoria antigua7 se puede o'servar 4ue esto lo asumieron mu3 'ien los

mártires cristianos de los primeros siglos$ >ues ellos7 se vieron a1rontados a

un gran dilema: era =ios ()risto# o el )/sar$ En consecuencia7 al ser mártires

(testigos# de la resurrecci*n como los ap*stoles7 da'an de manera segura7

testimonio de es;s como ;nico Seor 3 =ios$ =e igual modo7 la 1e cristiana

se convirti*7 por lo tanto7 en una 1e su'versiva7 pues ponía en tela de 8uicio

los elementos de co6esi*n del sistema político-religioso del Imperio romano 3

sus dirigentes$

En perspectivas generales7 el seguidor de es;s tiene como 4ue6acer

primordial: ser discípulo$ %o cual representa acogerlo como e8e central de la

vida7 'uscándolo en los distintos signos de la 6istoria7 como tam'i/n7

aceptarlo como revelaci*n clara 3 de1initiva del >adre$ >or consiguiente7 comolos discípulos7 los 4ue le de8aron todo 3 le siguieron7 como los miles de

cristianos 4ue entregaron su vida7 6asta derramar su sangre7 comprendieron

4ue en el seguimiento es cora5*n de la experiencia cristiana7 reconociendo al

7 8arrios "ao, ernando. Los se'uidores se'uidoras de! Maestro de Na;aret:4n prob!e*a de -dentidad. Cuestiones "eo!'icas, 3, Nº /1 (2<<$%, p&'. 9.



@a5areno como paradigma de 6om're 3 1uente a'soluta de sentido para la

existencia entera$

!. Reino de Dios como imperativo categórico del seguimiento de

Jesús.

El tema de la /tica 0antiana7 aun4ue no es o'8eto principal plantear alg;n tipo

de discusi*n entre la pertinencia o no de este contenido en el artículo7 si es

necesario es'o5ar a partir de esta categoría /tica dentro de esta re1lexi*n

teol*gica7 como una manera 4ue 6ace más concreta7 a mi parecer7 la tarea de

6acer entender al cristiano el discípulo de es;s 7 4ue el <eino de =ios es una

exigencia in6erente a su compromiso 3 condici*n de seguidor$

=e este modo7 3a se anali5* 4ue lo a'soluto de es;s 1ue el <eino de =ios$ Es

la causa más inmediata de su ser en el mundo$ Es la o'sesi*n más permanente

3 verdadera de es;s$ >or4ue el reino7 es la expresi*n más 1áctica de

trans1iguraci*n a'soluta7 glo'al7 estructural de esta realidad7 del 6om're 3 del

cosmos7 puri1icados de los males 3 llenos de la realidad de =iosGC$

>or lo tanto7 la misi*n del cristiano es el <eino de =ios$ @o puede 6a'er otra

tarea más importante 4ue esta$ >uesto 4ue el <eino es la expresi*n 3 la

garantía total del actuar salví1ico de =ios en la 6istoria$ El reino de =ios es elsueo7 la utopía 4ue =ios mismo acaricia para la 6istoria7 su designio so're el

mundo7 su arcano isterio escondido por los siglos 3 revelado a6ora

plenamente es;sGJ$

En consecuencia7 el <eino de'e ser un imperativo categ*rico 4ue regule una

o'ligaci*n a'soluta e innegocia'le de nuestro seguimiento de es;s$ %a causa

de es;s de'e ser nuestra causa tam'i/n$ >or eso7 el cristiano de'e tomar

partido de su manera (modus vivendi# de estar en el mundo7 para comunicar 3

6acer visi'le a trav/s de sus relaciones con los otros el reinado de =ios$ Es

decir7 de'e ser el <eino el centro de su vida$ 9simismo7 de'e 6acer cotidianamente 4ue el <eino sea un máximo en la relaciones sociales7

políticas7 econ*micas7 religiosas 3 6asta am'ientales$ Un seguidor de es;s

0 Casa!d&!i'a, 5edro. i'i!, Jos Mar=a. spiritua!idad de !a Liberacin.Asa*b!ea de! 5ueb!o de )ios, A*rica Latina e! Caribe. 5&'. 139.$ -b=d., p&'. 1<.

7



4ue no se preocupe 3 no sea responsa'le con la 6istoria7 no puede llamarse

discípulo7 enviado a proclamar la Buena @ueva 4ue emerge como semilla en

las realidades de usticia7 Solidaridad 3 9mor en los seres 6umanos$

". Conclusiones

En primer lugar7 desde el ám'ito 'í'lico el seguimiento de es;s siempre se

de'e comprender 'a8o la perspectiva relacional-existencial$ El discípulo es

seguidor de una persona en concreto: es;s de @a5aret$ 96ora 'ien7 esa

persona tiene un plan7 3 ese plan se llama reino de =ios7 4ue desde el 9T 3 @T

se 6a interpretado como la capacidad de 6acer 4ue =ios se mani1ieste o

intervenga en la 6istoria de la 6umanidad$ >or eso7 descu'rir el tema del <eino

de =ios es descu'rir la inevita'le dimensi*n 6ist*rica del cristianismo en su

integridad$

En segundo lugar7 la ra5*n de ser de es;s no 1ue el mismo7 su predicaci*n 3

su 1ama no 1ue so're su persona7 toda su existencia tenía un o'8etivo

1undamental: el reino de =ios$ El reino de =ios 1ue la causa esencial de la vida

de es;s7 por el luc6* 3 so* con otros 6acerlo realidad entre los po'res 3 los

excluidos$

>or ultimo7 el ser discípulos de la persona de es;s7 además de entrar enconciencia de todo el contenido 4ue tiene la exigencia de reino de =ios$ Es

menester asumir7 de manera concreta7 radical7 li're7 3 pragmática la tarea de

es;s$ @o 'asta solo decir 4ue el reino de =ios está cerca7 sino tam'i/n

atestiguar con nuestro tra'a8o7 con nuestro testimonio 4ue en la cotidianidad

se de'er 6acer realidad nuestra luc6a por el reino de =ios7 es decir7 el llamado

es a ser militantes del <eino$

Bibliogra#$a

0



99$ VV$ El seguimiento de )risto$ (adrid: Universidad >onti1icia de

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$

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