Reflexiones de Una Nueva Musulmana

7/31/2019 Reflexiones de Una Nueva Musulmana

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Reflexiones de una Nueva

Musulmana

Autor:Diana( Masumah) Beatty

Traductor: Javier(AbdulKarim Husein)Orobio

Publicado por:

Fundacin Cultural OrienteP.O.Box 37185 / 4138 QomTel/Fax: + 98 (251) 2903644

www.islamoriente.com

Segunda Edicin: 2004Editado por: Ilham sharq


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Dedicacin

Dedicamos este libro a la persona del Imam Mahdi (P) -que Dios apresure su llegada-

Esperanza de los seres humanosRestaurador de la justicia sobre la Tierra

Rompedor de dolos y avasallador de los arrogantes delmundo

Instaurador de todos los valores humanosSalvador de los pueblos oprimidos y descalzos del mundo

El que unificar la religin divinaEl que recibir a Jess y rezar junto a l

El que liderar y comandar el nico gobierno mundial

El que traer felicidad y bienestar para toda la humanidadEl que traer bendicin para todos los seres vivos...

Dios nuestro, cuntanos entre sus partidarios y los que

esperan su llegada!Fundacin Cultural Oriente


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Nota del Traductor

En el nombre de Al el Compasivo el Misericordioso

Nos es grato presentar al lector de habla hispana la traduccindel libro Reflections of a New Muslim, escrito por la hermanaDiana Beatty Masoomah. En este libro ella nos cuenta suexperiencia pesonal, de como lleg al Islam. Ella como mujernacida y criada en Estados Unidos y proveniente de una familiaCristiana ha hecho un esfuerzo en la Causa de Dios, porcompartir su experiencia con todos aquellos que buscan laverdad, y el camino que conduce al Dios nico.

La hermana Masoomah no solo se limita a narrar suexperiencia personal sino que tambin nos da un vistazo generaldel Islam y de sus practicas ms relevantes.

Como ella misma lo dice no es la obra de un erudito islmicoy para profundizar en los temas el lector podr dirigirse anuestra direccion en internet y consultar.

Por ltimo quiero agradecer a quienes hicieron posible estapublicacin, a nuestro querido maestro el HuyyatulislamMohsen Rabbani, al Sheikh Feisal Morhel y la hermana Lic.Sumeia Younes por revisar el texto, al hermano Yawad Kameli

por el diseo, que Dios los bendiga a todos.Pedimos a Dios Todopoderoso que nos gue a todos por el

sendero recto.

Abdulkarim


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Contenido

Nota del TraductorNota del Traductor

Primera Parte:

Cmo pudieron estar equivocados todos los que conoc?

Segunda Parte:

Es bueno ser musulmn?Qu pasa despus?Aquel que se mantiene junto a ti es una bendicinCmo puedes creer en eso?El Matrimonio

La bsqueda de una parejaLa PoligamiaEl Matrimonio TemporalLos SexosEl Recato en el Vestido IslmicoLa Interrelacin de los SexosEl trato diferente de la Mujer ante la LeyLa Divisin entre los musulmanesEl YihdEl Ritualismo


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Introduccin

Desde hace mucho tiempo que he querido escribir acercade mi conversin al Islam. Mi problema ha sido que no sabaqu escribir o cmo escribirlo. Una de mis principales

preocupaciones ahora es que quiero escribir algo que sea devalor, no solo para m sino tambin para otros.

Puedo recordar algunas veces, cuando se me peda quehablara en la mezquita, cmo me asustaba, porque lo que sabalo haba aprendido de ellos, y ahora ellos queran aprender dem. Qu poda decir que ya no supieran ellos o que les fueratil? Cada vez que me he preguntado a m misma, la respuestasiempre ha sido que solo podra hablar de mis propiasexperiencias. Bien, parece arrogante pensar que otros quisieranorme hablar de m misma. Pero, quizs hay algo de valor en lahistoria de la experiencia de alguien que escogi ser musulmana.

En el pasado he escrito unas cuantas descripciones decmo llegu a ser musulmana y recib muchos comentarios y

opiniones. Me escribi gente que quera investigar acerca delIslam y que podan referirse a mi historia o que queran msinformacin. Otras personas que me escribieron eranmusulmanas de nacimiento y haban encontrado inspiracin enlas historias de los conversos. Realmente he disfrutado conocertanta gente a travs de mis breves narraciones. Me hizocomprender que algo en mi historia debe ser de valor para otras

personas, as que al contar mi historia puedo ser capaz demejorar la situacin de alguien.

Por consiguiente, comienzo este trabajo en el Nombre deAllah, el Compasivo, el Misericordioso, y Le pido Su ayuda

para que haga de ste un trabajo valioso y que beneficie a otros.

Diana (Masuma) Beatty

Nota: A lo largo del texto, swt se escribe como abreviatura desubhanahu wa tala, lo que significa Glorificado y Elevado sea, yse escribe cada vez que aparece el Nombre de Dios. Tambin, sawcomo abreviatura de sallallahu alaihi ua lihi, que significa: La


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paz sea sobre l y su familia purificada, y aparece siempre despus demencionarse al Profeta del Islam. Por ltimo as o sa comoabreviacin de La Paz sea con l/ella/ellos. Esto puede parecerextrao para un lector no musulmn, pero no es que sea algo mstico.Es algo de la etiqueta Islmica, y muchos creen que es obligatorio. Youtilizo ambas palabras Dios y Allah para referirme al nico Dios, lo

que es usado por todos los musulmanes, judos y cristianos de lenguarabe.Las Traducciones del Corn usadas son de Pickthall y de

Yusuf Ali, y la versin de la Biblia usada es NIV.

Humildemente dedico lo bueno de esta obra al Imam Az-Zaman (as), quiera Allah (swt) apresurar su aparicin.


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Primera Parte

Cmo pudieron estar equivocadostodos los que conoc?

Como nia que crece en Estados Unidos de Amrica, miinformacin acerca del Islam era muy pobre. Solo una o dosveces era presentado el Islam brevemente en un libro de historiaen el colegio. Lo que recuerdo de aquellas lecturas es que losmusulmanes, tenan un Dios llamado Allah y un profetaguerrero llamado Muhammad y que oraban y vestanextraamente, y, por ltimo, que el Islam era una religin rabe.

Supongo que el resto de mi educacin acerca del Islamlleg a travs de los medios de comunicacin. El Islam eraextico, retrgrado y daino. Los musulmanes eranmaleducados, guiados por gobernantes tiranos, y que erancrueles. Algunos de ellos pensaban que era bueno hacer estallarnios en los aviones y golpear a las mujeres y tratarlas como unobjeto.

No entenda que haba una relacin entre el Islam y elCristianismo o el Judasmo. Hasta donde saba, el Cristianismo yel Judasmo eran las nicas religiones que trataban con el nicoDios, el Dios de Moiss y Abraham (as). El Islam era agrupadocon todas las otras religiones como el Budismo y el Hinduismo.

No haba mucho en ello que me animara a aprender del

Islam. Estaba segura de que el Cristianismo mantena la verdad,y no senta inclinacin en mirar a otras religiones y menos a unaque obviamente era tan daina. En aquellos das, en verdad pudellegar a creer que toda una nacin de personas era mala decorazn y que nosotros (es decir Amrica, occidente) ramos lostipos buenos. Despus de todo, cmo podan estar equivocadostodos los que alguna vez conoc?


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Una pregunta obvia, es finalmente lo que hizo poner misojos en el Islam. Para responder eso con justicia, es necesario

primero explicar brevemente mi vida religiosa antes de esepunto. Casi todos los que conoca crean en Dios y en que Jess(as) haba muerto por nuestros pecados. Por lo general, no ibamas all. La gente que conoca tena creencias religiosas ytrataban de ser gente con moral, pero no se asociaban a unaiglesia en particular o no hacan nada excntrico en sus vidasque los encasillara como religiosos. La espiritualidad y lareligin no eran tema de conversacin. No se hablaba de Dios enel hogar o en la escuela. La religin era algo privado entre elindividuo y Dios.

Cuando era nia me enviaban a algunas escuelasDominicales para adquirir conocimiento bsico de la religin.Mis padres muy espordicamente iban a la iglesia pero s nosenviaban a mi hermano y a m a las escuelas Dominicales y

luego nos recogan al finalizar. En la poca en que yo estaba ensegundo o tercer grado ya haba terminado nuestra educacinreligiosa.

Eso era suficiente para m hasta que llegu albachillerato. Quizs entonces comenc a comprender que elmundo no era un lugar justo y muchas preguntas daban vuelta ami alrededor. Pas por periodos de depresin y baja autoestima.Durante este tiempo, comenc a indagar por la religin. Dndeestaba la prueba cientfica de la existencia de Dios? Si exista,por qu se esconda de nosotros? Por qu permita quesucedieran cosas malas? Por qu hacia unas cosas buenas y

otras malas? El universo y la vida en la tierra aparecieron alazar? Por qu existo?Por un momento casi me convenzo yo misma de que

Dios no exista, y an ms, que l era una fantasa creada porlos seres humanos. Sin embargo, cuando llegu al bachilleratoempec a buscar a Dios de nuevo. Me interes seriamente en elCristianismo. Me un a la Compaa para Atletas cristianos ylea la Biblia regularmente. Encontr una revista llamada la


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Plena Verdad, anunciada en un programa de televisin religiosoy publicado por la Iglesia de Dios Mundial. Me interes en esaiglesia en particular

Este grupo tomaba la Biblia literalmente. No celebrabanNavidad porque no estaba en la Biblia. No celebraban loscumpleaos, no coman cerdo, y observaban las mismasfestividades que segn la Biblia, Jess haba celebrado.

Conservaban el Sbado basados en lo que estaba escrito en laBiblia. Yo me senta fuertemente atrada por este grupo porquetomaban a Dios seriamente, y tomaban la Biblia seriamente. Notenan la religin solamente como algo que te hace sentir biencomo parece que hacen muchos grupos. Parecan ms lgicosque otros grupos, y hacan de la religin una parte de su vidadiaria, en lugar de ser algo ocasional. La idea de la religin esalgo que me atrae. Yo saba que Dios tena algo en mentecuando nos cre, y saba que debera haber un camino mejor, ouna forma ms correcta de hacer todo. As que cuando encontresta iglesia, inmediatamente me atrajo. Aunque nunca asist a

sus reuniones porque pensaba que mi familia no aprobara queme relacionara con un grupo tan radical (el cual ms tarde meenter, se considera un culto) especialmente mientras cursaba mi

bachillerato. Puse en mi mente la idea de que cuando estuvieraun poco mayor investigara acerca de ese grupo ms de cerca.En mi primer ao de Universidad me un a un grupo de estudioBblico patrocinado por La Cruzada Universitaria por Cristo. Yfinalmente fui a la Iglesia de Dios despus de conocer a alguienen la Universidad que perteneca a la iglesia. Eran gente muyagradable y muy atrayente. Sin embargo, luego de una visita meenter que esa iglesia no era lo que yo estaba buscando. Mi

anfitrin me contaba cmo la iglesia se encontraba en un estadode caos debido a una gran divisin entre los lderes Nacionales.Se estaba dividiendo en dos iglesias; un grupo se apartaba

porque senta que la iglesia original se haba corrompido. Estehombre y su familia estaban en un conflicto al decidir en qulado deban estar. Cul de las dos facciones tena la Verdad?


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Luego de escucharlo, me decepcion. Sent que estegrupo estaba mas cerca de lo que yo buscaba pero

probablemente ninguna de las dos facciones lo tenan bien claro.Despus de todo, eran seres humanos y no estaban

dotados de un juicio perfecto. Yo quera aceptar lo que fuese queDios hubiese enviado a nosotros; nada alterado por los hombres.

Ni siquiera por hombres de buena intencin. Es as como nuncaregres.

Me haba resignado a ser una de las muchas personasreligiosas sin una iglesia porque estaba convencida de que todaslas iglesias tenan defectos. Despus de todo, tenan naturalezahumana. En mi grupo de estudio Bblico, con frecuencia mesenta incmoda. Los otros miembros parecan estar mucho msalegres en su fe. Cuando estudibamos un versculo de la Biblia,tenan muchas interpretaciones diferentes y pareca que siemprevean a los versculos de una forma diferente a m. Me

preguntaba qu era lo malo que estaba haciendo y por qu no leencontraba el sentido a las cosas como lo haca el resto de lagente, pero a pesar de todo segua siendo muy devota. Misamigos hablaban de invitar a Jess a vivir en sus corazones, yque cuando lo hicieron, Jess (as) entr y sus vidas fueroncambiadas para siempre. Yo le haba hecho esa invitacinmuchas veces, pero mi vida nunca cambiaba para siempre. Lohaba hecho cuando iba a las iglesias con mis amigos, lo habahecho cuando vea a los pastores predicar en la televisin, y lohaba hecho en mi propio momento. A qu se referan cuandodecan que Jess viva en sus corazones? Realmente haban

cambiado tanto por la experiencia, y si era as, por qu yo no lohaba logrado? Al menos creo que no era por falta de sinceridad.Al pensar en estas preguntas, mi vida comenz a cambiar

a mi alrededor. Ese ao, conoc a un musulmn. Cuando loconoc, no saba que era musulmn o que era rabe. Al tiempome di cuenta de que era musulmn. Realmente no saba qusignificaba eso pero me hizo inquietarme por l, porque se mehaba enseado que, al menos que creyera que Jess haba


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muerto por nuestros pecados, ira al infierno. Al menos eso es loque todos decan en mi estudio Bblico. Podra ser verdad queeste tipo fuera al infierno simplemente por no creer que Jess(as) muri por sus pecados, cuando de una u otra forma era ms

piadoso y ms humilde ante Dios que cualquier persona queantes hubiera conocido? Eso no me pareca correcto. Le hablacerca de mis temores y se preocup por m ms que por l

mismo. Inclusive le dije que fuera a una de las Cruzadas de laUniversidad conmigo. Hoy eso me sorprende ms que cuandosucedi, porque ahora pienso en el nombre del grupo -CruzadaUniversitaria- y comprendo qu ofensivo es ese nombre. Sinembargo, las reuniones no eran tan malas; cantbamos oescuchbamos msica religiosa, tenamos un invitado a hablar yconoc a mi lder de estudios Bblicos.

Esperaba salvar a mi amigo, y a la vez quera que el lderdel estudio Bblico lo conociera porque realmente necesitabaayuda para aclarar mi confusin. Tena muchas preguntasdespus de tomar una traduccin del Corn y estaba sorprendida

de lo que haba ledo. Hablaba del mismo Dios de la Biblia, elnico, que tena la Verdad que yo estaba buscando. Hablabaacerca de los profetas (sa) que ya conoca, pero no los describacomo adlteros y como seres que haban cometido incesto yactos de lujuria como s los describa la Biblia.

Creemos en Allah (El nico Dios verdadero) y en lo que seha revelado a nosotros, lo que se revel a Abraham, Ismael, a

Isaac, y a Jacob y a las tribus, y lo que se revel a Moiss y aJess, y lo que recibieron los Profetas de parte de su Seor. Nohacemos distincin entre ninguno de ellos. (Corn 2:136)

Lo nico que me molest del Corn fue lo que deca deJess (as). Pero por qu? Cmo yo saba lo que saba acercade l -que Jess era la tercera parte de la Divinidad y que habamuerto por nuestros pecados? Fui de nuevo a la Biblia y busquesas creencias que eran tan importantes para el Cristianismo.Saba que las haba ledo cientos de veces, entonces sera fcilhallarlas, pero no las encontr! Pude hallar versculos que


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parecan decir esas cosas, pero no eran muy claros. Y otrosversculos que parecan decir lo contrario. Por qu, me

pregunt, si esta creencia en que Jess es Dios y que muri pornuestros pecados -por qu si es el elemento ms esencial en quehay que creer, no es absolutamente claro en la Biblia?

Le pregunt a mis amigos de estudios Bblicos, Dndedice esto?. Me mandaban a un versculo, lo le y hall que lamayora de las veces no deca claramente lo que yo haba

preguntado, pero estaba abierto a interpretaciones. Marcos 10:18dice, Por qu me llamas bueno?. Jess respondi, Nadiees bueno excepto Dios. Ese versculo claramente parecaindicar que Jess no era Dios. Otros versculos eraninterpretados por mis amigos queriendo decir que l era Dios,aunque l mismo nunca dijo, Yo soy Dios.

Algunos cristianos diran que mientras Jess estaba en latierra, vivi como un hombre pero que aun as segua siendo

Dios, parte o forma de Dios; el encontrarse en carne lo hizocompletamente humano, enfrentando todas las adversidades ytentaciones que se presentan en la vida humana. No pudeentenderlo. Mejor dicho, nunca antes lo entend, pero di porhecho que era verdad de cualquier manera. No me lo podaexplicar a mi misma, ni nadie ms poda explicrmelo. CmoDios poda ser un Dios individual y siendo as tener tres partes oformas independientes? No poda entender, por qu eranecesaria la muerte de alguien infalible para el perdn de los

pecados? Acaso no es Dios Todopoderoso?Muchos cristianos dicen que Dios est ms all de

nuestra comprensin. No tiene que ser entendido. Finalmentedecid que no poda aceptar eso, porque de esa forma la religinse convierte en un asunto puramente de fe sin ningn espacio

para la razn. Un libro que dice ser la Palabra de Dios puededecir absolutamente cualquier cosa de l, y no importa cunabsurdo sea, no podemos rechazarlo, puesto que a Dios no loentendemos. Comprend que no, para nosotros ser capaces de


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separar la gua correcta de la falsedad, Dios debe tener unsentido en trminos de la razn humana.

Me dirig hacia mi gua de estudios bblicos para hablarleacerca de mis inquietudes. Me haba dado cuenta de que l habatrabajado como Misionero para los musulmanes en Argelia.Entonces, supuse que l sera capaz de ayudarme a entender elCorn, la Biblia y el destino de mi amigo musulmn. Cuando lo

cuestion, me dijo directamente que mi amigo se ira al infierno.Me dijo que el Corn era similar a la Biblia porque era unamanipulacin de Satans, y algo que se asemeje a la Biblia esuna mejor artimaa! Entonces, cuando trat de hacerle una

pregunta especfica acerca de lo que deca el Corn acerca deJess (as), me dijo que l nunca haba ledo el Corn porquecuando quiso hacerlo lo enferm. Cuando me dijo esto ltimo,me qued aturdida, y no pude contener mis lgrimas, y me retirdel saln tan pronto como pude.

Cmo poda sentarse all y decirme que el Corn erauna artimaa de Satans cuando l mismo ni siquiera lo haba

ledo? Qu clase de persona hace el trabajo misionero paramusulmanes y ni siquiera se toma la molestia de leer el libro enel que creen lo musulmanes? Una voz en mi cabeza gritaba!Este hombre no sabe nada, no puedes confiar en l!. Pensque Dios no engaara a aquellos que leen el libro de otrareligin, mientras que sea por la bsqueda de la verdad. Segn

parece, este hombre pensaba de una manera diferente. Mi lderde estudios Bblicos solamente repeta lo que le haban dicho.Me enfad mucho con l y con todos los lderes de la iglesia quehaban tratado al Islam como algo demonaco y de esta formaeran personas mas ignorantes con respecto al Islam que una

chica de bachillerato que consigue una copia de una traduccindel Corn en una librera de la esquina.

Y ahora me encontraba atemorizada a muerte. Temaporque ya no poda confiar en esta gente. Era mi decisin, soloma, decidir si lo que haba encontrado era verdad o erafalsedad. Nadie poda ayudarme. Senta una carga tremendasobre mis hombros. Y estaba aterrorizada por no saber si hara laeleccin equivocada y como consecuencia pasara la eternidad


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en el infierno. Le supliqu a Dios que fuera un Dios que nodescarra a aquel que busca la verdad, que fuera un Dios que

perdonara a aquel que tiene dudas y que mira alrededorbuscando respuestas, y que fuera un Dios que me pudieraproteger de hacer una mala eleccin.

No saba por donde comenzar, as que empec con laBiblia y el Corn, y unos cuantos libros acerca del inicio de lahistoria cristiana. Aprend mucho al leer los libros de la historiacristiana ms antiguos y me preguntaba por qu no habaescuchado acerca de estos libros antes. Los comienzos de lareligin estaban unificados y claros. Algunos de los primeroscristianos crean que Jess (as) era Dios, mientras que otros no

pensaban de esa manera. Sus prcticas y creencias variabanmucho ms que las creencias de los cristianos de la actualidad.El Nuevo Testamento no fue escrito sino como mnimo unageneracin despus de la supuesta muerte de Jess (as), y fue

escrito por mucha gente. Sus historias por lo general estaban enpugna unas con otras, y haba cientos de evangelios a la mano.Fue en el Concilio de Nicea, ms de trescientos aos despus deCristo, que comenz a tomar forma el Nuevo Testamento comolo conocemos ahora. El Concilio tom cuatro de cientos deevangelios que coincidan con las creencias del EmperadorRomano y los convirtieron en la creencia oficial. Los otrosfueron quemados y destruidos, y aquellas personas en cuya

posesin se encontraban algunos evangelios, eran asesinados.Desde entonces, la mayora de los evangelios han cambiadosutilmente de poca en poca. Algunas versiones de los

evangelios contienen libros enteros que otros no contienen. Noexiste una Biblia original para verificar que no ha habidocambios. Existen manuscritos antiguos, pero no existe unaBiblia original definitiva.

Para algunas personas eso no es problema, pero para mse convirti rpidamente en uno. Me pareca que la Creenciacristiana Moderna contena algo del mensaje de Dios perotambin mucha conjetura o interpretacin de frases que no son


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totalmente claras. Y parecan ser las partes conjeturales las quedeterminaban si uno se iba o no al infierno! Dnde dice Jess(as) claramente que l morir por nuestros pecados y que creereso es una obligacin? Es mera conjetura la frase El Hijo deDios, frase que es usada por lo general en la Biblia le asigna aJess (as) la divinidad. De hecho, la gente que vivi en tiemposde Jess (as) no le daban ese significado. Segn los historiadores

Bblicos, la frase El hijo de Dios no significaba algo divinopara los escritores de la Biblia o aquellos que conocieron a Jess(as). Indicaba un ser humano completo y por lo general se usabacomo un ttulo para los hombres judos santos.

Al Rey David se le refiere como un hijo de Dios enSamuel 7:14:

Yo (Dios) ser su padre y l (David) ser mi hijo.

Job 1:6 en la Versin NIV de la Biblia, menciona a los

ngeles, con un pie de pgina que explica que la palabra Hebreatraducida como ngeles realmente significa hijos de Dios:

Vinieron un da los hijos de Dios a presentarse delante deJehov, y vino tambin entre ellos Satn.

En Hosea 11:1, Dios llama a Israel Su hijo:

Cuando Israel era un nio, Lo am, y fuera deEgipto lo llam mi hijo.

El uso de las maysculas cuando se llama a Jess (as)por ese ttulo es una eleccin de los traductores y no estindicado en el Griego o Hebreo original.

Tambin es conjetura decir que Jess (as) fue el nicoMesas, o que el ttulo Mesas tiene algo que ver con un retornoal final de los tiempos o el estatus de salvador.

Mesas y Cristo significan lo mismo, el ungido. LosUngidos eran los lderes de Israel, ungidos en una versinantigua de una ceremonia de inauguracin. En Samuel 10:1 dice:


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Entonces Samuel tom un frasco de aceite y lo bes,diciendo, No ha ungido el Seor a vuestro Lder sobre suherencia?.

La raz hebrea para ungido aqu es la misma que setraduce como Cristo y Mesas en el Nuevo Testamento.

En realidad, Jess (as) nunca pidi u orden a la genteque le oraran a l o que lo adoraran. Dijo a la gente que oraran aDios y que adoraran a Dios. Sin embargo, cuntos cristianoshoy le rezan y adoran a Dios? Es ms comn que sus oracionescomiencen por Querido Jess que Querido Dios. Uncristiano sincero hara bien en obedecer a Jess (as) y cambiar elrumbo de sus oraciones y dirigirlas a Dios ms que a Jess.

Algunas cosas que son comunes en la Creencia cristianay en la prctica hoy no tienen sus orgenes en las enseanzas deJess (as), sino en un voto hecho por las autoridades

eclesisticas o por un decreto papal. Esto por supuesto incluyelas celebraciones de las Navidades y de Semana Santa, as comola definicin de la Trinidad, y el permiso de orarle a la Madre deJess, Mara (as). La palabra Trinidad no existe en la Biblia ysin embargo es una creencia esencial de los cristianos. Elconcepto de la Trinidad fue inventado por los lderes de laIglesia para explicar sus creencias; y aun hoy, estos lderestienen voto y decretos sobre las naturalezas y funciones de lasdiferentes partes de su Divinidad. Los cristianos fieles confanen que sus lderes son inspirados por Dios y que los autores de laBiblia tambin lo estuvieron.

La mayora de los fieles creen que si encuentran la Bibliapoco clara, es porque, ellos, al ser seres humanos, poseenentendimiento limitado. Dios, dicen ellos de nuevo, no necesitatener sentido. O, si encuentran una contradiccin evidente en laBiblia, es porque no son los detalles lo que interesa, sino elmensaje en general de lo que est escrito. Existen miles deejemplos de contradicciones manifiestas dentro de la Biblia.Muchas de stas implican registros de cuntas personas se


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encontraban en un lugar o quines exactamente estaban all. Siel relato de un suceso dice que haba 100 hombres all, y otrodice que haba 1000, los cristianos fieles dicen que esto nocambia el significado global del pasaje. Puede que eso seaverdad, pero por qu no concuerdan los pasajes? Seguramente,Dios sabe lo que sucedi, entonces por qu no pudo quedarcorrectamente en la Biblia si es Su libro? Tal vez cuando un

monje o sacerdote trascriba la Biblia cometi un error que sequed para siempre. O tal vez pensaba que estaba corrigiendo unerror que haba cometido un transcriptor anterior. O tal vez

pens que un nmero mayor (tres) proporcionaba una mejorversin de la historia.

Con mi experiencia, muchos cristianos creen que estoserrores no son errores sino que solamente parecen serlo antenuestras limitadas facultades, o ms aun, son errores pero muyinsignificantes y que Dios ha protegido la parte importante deSu Mensaje en la Biblia. Sin embargo, yo sostengo quecualquier contradiccin o error es importante porque indica el

trabajo de hombres a parte del trabajo de Dios. Cuando seencuentra un error, como podemos tener confianza en que nohay otro error que cambie el significado del texto. Para loscristianos es un asunto de fe muy sencillo, pero debera ser as?

Como ejemplo de lo que he dicho, citar la versin NIVde la Historia de Mara Magdalena en la tumba de Jess (as),segn est registrada en los tres evangelios:

Mateo 28: 1-7:

Despus del Sbado, al amanecer el primer da de la

semana, Mara Magdalena y la otra Mara fueron a latumba. Y sobrevino un gran terremoto, pues un ngel delSeor baj del cielo y acercndose removi la piedra delsepulcro y se sent sobre ella. Era su aspecto como el delrelmpago, y su vestidura blanca como la nieve. De miedo del temblaron los guardias y se quedaron como muertos. Elngel, dirigindose a las mujeres, dijo: No temis vosotras,pues s que buscis a Jess el crucificado. No est aqu; ha


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resucitado, segn lo haba dicho. Venid y ved el sitio dondefue puesto. Id luego y decid a sus discpulos que haresucitado de entre los muertos y que os precede a Galilea;all veris. Es lo que tena que deciros.

Marcos 16: 18:

Pasado el Sbado, Mara Magdalena, y Mara la deSantiago, y Salom compraron aromas para ir a ungirle.Muy de madrugada, el primer da despus del sbado, encuanto sali el sol, vinieron al monumento. Se decan entres: Quin nos remover la piedra de la entrada delmonumento? Y mirando, vieron que la piedra estabaremovida; era muy grande. Entrando en el monumento,vieron un joven sentado a la derecha vestido de una tnicablanca y quedaron sobrecogidos de espanto. l les dijo: No

os asustis. Buscis a Jess Nazareno, el crucificado; haresucitado, no est aqu; mirad el sitio en que le pusieron.Pero id a decir a sus discpulos y a Pedro que os preceder aGalilea; all le veris, como os ha dicho.

Lucas 24: 1-12:

Pero el primer da de la semana, muy de maana,vinieron al monumento, trayendo los aromas que habanpreparado, y encontraron removida del monumento lapiedra, y entrando, no hallaron el cuerpo del Seor Jess.

Estando ellas perplejas sobre esto, se les presentaron doshombres vestidos de vestiduras deslumbrantes. Mientrasellas se quedaron aterrorizadas y bajaron la cabeza hacia elsuelo, les dijeron: Por qu buscis entre los muertos al quevive? No esta aqu, ha resucitado. Acordaos cmo os habloestando aun en Galilea, diciendo que el Hijo del hombrehaba de ser entregado en poder de pecadores y sercrucificado, y resucitar el tercer da. Ellas se acordaron de


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sus palabras, y volviendo del monumento, comunicaron todoesto a los once y a todos los dems. Eran Mara laMagdalena, Juana y Mara de Santiago y las dems queestaban con ellas. Dijeron esto a los apstoles, pero a ellos lesparecieron desatinos tales relatos y no les creyeron. PeroPedro se levant y corri al monumento, e inclinndose viosolo los lienzos, y se volvi a casa admirado de lo ocurrido.

Estos son los tres relatos del mismo suceso, obviamente.Este suceso es muy importante para la creencia de que Jess (as)fue crucificado y resucitado despus de haber muerto por los

pecados de toda la humanidad. Da testimonio de la ausencia delcuerpo de Jess despus de un tiempo sealado, y mantiene eltestimonio de que tena que regresar a la vida como se haba

prometido. Pero estos relatos difieren considerablemente en losdetalles con respecto a cmo sucedieron en realidad. Toma unminuto para examinar los tres pasajes y trata de responder lassiguientes preguntas: Quin fue a la tumba con Mara

Magdalena? Cuntos fueron juntos al lugar? Estaban o no losguardias? Cuntos seres encontraron las mujeres en la tumba?,y eran hombres o ngeles? Fue Pedro a la tumba o no? Qudijo aquel ser a las mujeres? Se prosternaron las mujeres anteaquel ser o no? Dnde estaban los seres y llegaron mientras lasmujeres observaban o ya estaban all? Vieron ellas rodar la

piedra o ya haba sido removida?Si esto proviene de la Palabra inalterada de Dios, no

debera haber contradicciones entre estos relatos. Uno de ellospodra haber obviado un detalle que otro ha incluido, pero nodebera haber desacuerdo con respecto a quien estaba all, qu

vieron, o qu escucharon. Los relatos de los testigos ocularespueden tener resultados conflictivos, como lo pueden ser lashistorias narradas una y otra vez sin haber sido escritas hasta unao dos generaciones posteriores -pero no la Palabra de Dios. Sino podemos establecer correctamente que sucedi, entoncesqu debe creer uno? Es probable que haya sucedido algo quellev a la existencia de esta historia, pero nosotros simplementeno tenemos los medios para determinar qu sucedi en realidad.


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Uno de estos relatos puede ser cierto mientras que otro sea falso,o todos pueden ser falsos, y eso es todo lo que podemos decir alrespecto.

Solamente he dado un ejemplo de las dificultades quehay en la Biblia, pero hay muchas ms. La Biblia essimplemente poco clara y contradictoria, y es ms, est encontradiccin con las Ciencias establecidas. No deseo perdermucho tiempo en los problemas Bblicos con la Ciencia porqueya son comnmente conocidos y evidentes para un lector casual.Por ejemplo es bien sabido que segn la Biblia, la Tierra tienemenos de 6000 aos. Los creyentes fieles de la Biblia sostienenque esto es cierto aun hoy en da y dicen que las evidenciascientficas de datos humanos que se remontan como mnimodiez mil aos atrs y a la era de piedra al menos 4,5 billones deaos son un engao de Satans

Por aos, haba credo que no podra entender la Biblia

porque haba algo que no estaba bien en m o porque no habasido hecha para ser entendida por la voluntad de Dios. Perodespus de compararla con el Corn, pude entender que est

bien esperar la lgica y la claridad en la Palabra de Dios.Comprend que la Biblia en s misma se encuentra tergiversada.

No pude satisfacerme con creer en algo que estababasado en un libro errado. Si yo quera encontrar la Verdad deDios a partir de la Biblia, cmo poda hacerlo? Cmo podasaber cul de los tres relatos que mencion anteriormente era elverdadero en el supuesto caso que lo fuera? Si no podadeterminar en cul de ellos confiar, cmo podra decidir acerca

del resto escrito por esos tres autores? Cmo poda, enabsoluto, confiar en algo de la Biblia, cuando no podadeterminar qu provena de la mano del hombre y qu provenade Dios? Y ahora, la gran pregunta, si no se puede confiar en laBiblia, en dnde queda parado el Cristianismo?

Pero eso es solo la mitad de la historia. Yo haba llegadoa la conclusin de que el Cristianismo estaba errado, pero nohaba determinado si el Islam tambin lo estaba. Tuve que


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examinar el Corn con el mismo escrutinio que haba aplicadopara la Biblia.

As, pregunt, Dnde se contradice el Corn? Dndese contradice con la Ciencia?. Despus de meses de bsquedacomprend que la respuesta a ambas preguntas es quesimplemente no se contradice. Es superior a la Biblia al respectoy por lo tanto se presenta como algo ms valioso. Adems,

contiene datos cientficos que eran completamente desconocidospara el hombre en la poca en que fueron revelados. El hecho deque la miel de las abejas proviene de sus estmagos es undescubrimiento cientfico moderno, y est en el Corn (16:49) elcual fue revelado en el siglo sptimo despus de Cristo. Laforma como se forma un beb en el vientre de su madre es undescubrimiento de este siglo, y ya estaba explicadocorrectamente en el Corn en varios lugares (22:5, 23:14, 40:67,75:83 y 96:02). Encontr en el Corn la religin verdaderaenviada por Dios a la humanidad y hasta el da de hoy meencuentro pasmada ante la Misericordia y gua de Allah (swt).

Abraham no fue judo ni cristiano; sino que fue hnif (de fecorrecta), sometido a Dios, no asociador. (Corn 3:67)

Qu objecin podra tener en seguir la religin deAbraham, la religin de sometimiento a la voluntad del Diosnico -el Dios de los judos, cristianos y musulmanes y elCreador del Universo? Ciertamente que no soy el nico cristianoque ha llegado a esta conclusin. El Corn mismo habla acercade los cristianos que se convirtieron al Islam, cuyos ojos seinundaron con lgrimas al reconocer la Verdad:

Vers que los ms hostiles a los creyentes son los judos y losasociadores, y que los mas amigos de los creyentes son los quedicen: somos cristianos. Es que hay entre ellos sacerdotes ymonjes y no son altivos.

Cuando oyen lo que se ha revelado al Enviado, ves quesus ojos se inundan de lgrimas de reconocimiento de la


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Verdad. Dicen: Seor Creemos! Apntanos, pues, comotestigos!. (Corn, 5:82-83)

Hay muchos versculos en el Corn acerca de Jess (as):El nacimiento de Mara (3:34 y 40, 19:2-15)El Estatus de Mara en el Islam (3:41-46)Quin fue Jess? (2:87, 6:85-87, 3:83, 33:7-8, 42:13,5:46)El nacimiento de Jess (19:16-36)Milagros de Jess (5:110-115)Las enseanzas de Jess (3:49-52, 43:57-59, 57:27, 42:63-64, 5:111)Jess enviado a los Hijos de Israel (3:48, 5:72, 61:6)Es Jess el hijo de Dios? (3:58, 2:116-117, 21:26-29)Es Jess Dios? (5:117, 5:72-75)Fue Jess Crucificado? (4:157-158, 3:54-56)

Dilogo entre Dios y Jess (5:116-118)Su ltimo Mensaje (61:6)Mensaje a los Creyentes (61:14)Esto es lo que tiene que decir el Corn acerca de laCrucifixin de Jess (4:157-158):

Y por haber dicho: Hemos dado muerte al Ungido, Jess,hijo de Mara, el Enviado de Dios, siendo as que no lemataron ni le crucificaron, sino que les pareci as. Los quediscrepan acerca del l, dudan. No tienen conocimiento de l,no siguen ms que conjeturas. Pero ciertamente, no le

mataron, sino que Dios lo elev a S. Dios es poderoso, sabio.

Esta narracin no niega que algo sucedi, lo cual condujohacia esas historias que encontramos en la Biblia. Esto sugiere,sin embargo, que no se les dio a los cristianos ninguna prueba deque Jess fue crucificado, sino que crearon la opinin de que esohaba sucedido. En otras palabras, los cristianos han basado sureligin en algo que no es una realidad, sino que es meramente


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hiptesis. Las personas que suponan esto pueden haber sidoindividuos bien intencionados, pero eso queda a un lado del

punto en cuestin. Obviamente un cristiano se molestar al leerlos versculos del Corn.

Mi reaccin al leerlo por primera vez fue deseararrojarlo. No estaba de acuerdo con lo que se me habaenseado. Si crea lo que deca el Corn, tendra que creer que

mi madre, mi padre, mis profesores, mis predicadores, misvecinos, mis lderes polticos, mis amigos, ciertamente, todos losque haba conocido, estaban equivocados. Cmo podra ser

posible que tanta gente que estaba tan segura de su creencia yque parecan tan favorecidos por Dios, viviendo en el pas mas

prspero del mundo, estuvieran equivocados?Pero entonces tuve que preguntarme a m misma, acaso,

otra chica, viviendo en el otro lado del mundo, inmersa en otrareligin, no se hara una pregunta similar? Para una de nosotras,al menos, la respuesta tena que ser que todo lo que habamosconocido era una equivocacin. Realmente, esto era un concepto

aterrador. Todo mi mundo se derrumbaba a m alrededor y mequedaba con nada en que confiar. No tena que escoger sinoconstruir mi mundo de nuevo, para examinar todo en lo quehaba credo de nuevo y crear un nuevo marco desde donde

pudiera visualizar el mundo. Al final, el Corn me convenci. Yla Biblia tambin me convenci, porque no encontr en ella la

perfeccin que yo exiga de la Palabra de Dios. Aunque eraimperfecta, algo de verdad queda en ella y se puede obteneralgn bien de la lectura Bblica si se lee con un ojo crtico. Dehecho, yo me benefici al descubrir que la Biblia contiene

probables profecas acerca del advenimiento de Muhammad

(saw), teniendo como una de las ms profecas ms probables laque se encuentra en Deuteronomio 18:18.

Yo les suscitar de en medio de sus hermanos un profetacomo t, pondr en su boca Mis palabras y l les comunicartodo cuanto yo le ordene.


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Por lo general, los cristianos presumen que este versculose refiere a Jess (as), pero los musulmanes lo hallan probable

para Muhammad (saw). Primero, Muhammad (saw) tiene mssimilitudes con Moiss (as) que Jess (as) con Moiss (as). Aligual que Moiss, Muhammad (saw) se cas y tuvo un sucesordesignado en trminos de liderazgo de la gente (Aarn paraMoiss y Ali para Muhammad). Moiss y Muhammad (saw)nacieron de una madre y un padre y llegaron con una nueva leyreligiosa. Por otro lado, Jess (as) no estuvo casado, naci deuna madre sin padre y no trajo una nueva ley. En segundo lugar,los versculos dicen que el profeta saldr de entre sushermanos, lo cual en su contexto se refiere a los hermanos delos Israelitas. Jess (as) desciende directamente del segundo hijode Abraham, Isaac (as), al igual que los Israelitas, y por lo tantoes un Israelita y no el hermano de los Israelitas. Muhammad(saw) es el nico con una razn verdadera para la profeca,

siendo un descendiente del primer hijo de Abraham (as), Ismael(as), convirtindolo en un hermano de los Israelitas y no unIsraelita en s. Finalmente, Muhammad (saw) se ajusta a la

porcin final de este versculo exactamente, y ciertamente mejorque Jess (as), como lo testifica el Corn:

No habla por propio impulso. No es sino una revelacin quese ha hecho, se la ha enseado el Muy Poderoso, Fuerte,

Majestuoso. (Corn 53:3-4)

Muhammad (saw) es el nico profeta con un registro

escriturario sobre que l habla solamente lo que Allah (swt) leha ordenado o inspirado, ajustndose esto a la profeca enDeuteronomio 18:18.

As, esto es una pequea muestra de mi estudio antes deconvertirme al Islam. El Corn permanece como un testamentoveraz en lo que contiene. Toda la evidencia indicaba que es loque dice ser:


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Esta es una Escritura, exenta de dudas, comodireccin para los temerosos de Dios... (Corn 2:1)

Este Corn no puede haberlo inventado nadie fuera de Dios.No slo eso, sino que viene a confirmar los mensajesanteriores y a explicar detalladamente la Escritura, exenta dedudas, que procede del Seor del Universo. (Corn 10:37)


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Segunda Parte

Es bueno ser musulmn?

Un filsofo puede debatir si existe tal cosa como laverdad absoluta. Otro puede decir que todos los caminos llevana Dios, es decir, que todas las religiones o filosofas soniguales. Si ese fuera el caso, entonces no importara el que yofuera cristiana, o musulmana, o atea, o inclusive si fuera unAdolfo Hitler, un Carlos Marx, o la Madre Teresa. Cada religintendra sus propias verdades, y las acciones de cada persona,dentro del contexto de sus propias filosofas, seran igualmentevlidas. Entonces no habra un patrn comn para diferenciar elerror de la verdad.

Un erudito musulmn dijo una vez que nosotros hemossido dotados con la capacidad para determinar la verdad delerror. Esto es plausible, porque dicen los cientficos que desdenios adquirimos ideas acerca de la injusticia que no es probablenos las hayan enseado nuestros padres Sin embargo, yo

personalmente creo que la capacidad dada por Dios dedeterminar la verdad del error puede ser deteriorada, olastimada, si no somos cuidadosos. Una vez que se daa, comocreo que ha pasado con la mayora de nosotros hasta cierto

punto, se hace difcil repararla de nuevo. As, es difcil paraalguien, a manera de ejemplo, criado en Occidente y rodeado

por ideales occidentales, ver todos los perjuicios en el juicio desu sociedad concerniente a lo que es correcto y a lo que no lo es.Lo que una persona est acostumbrada a ver, a or, y creer le

parece justo a esa persona.Dijo (Satans o Ibls): Seor! por haberme T descarriado, hede engalanarles en la tierra y he de descarriarles a todos, salvo aaquellos que sean siervos Tuyos escogidos. (Corn 15:39)


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Si deseamos examinar nuestros sistemas de creencias, elfactor determinante de lo correcto e incorrecto puede solamentesurgir de la fuente de la verdad absoluta. Yo sostengo que laverdad absoluta solamente puede venir de Aquel que cre todocuanto existe. Para un ateo, quizs eso significara que la verdadabsoluta es una caracterstica inherente del Universo. Peroentonces de dnde sali la materia del Universo, y quin la

dot con esa caracterstica? Tienen respuesta estas preguntas?,por qu la ciencia no tiene los medios para probar de dondesali el universo?

Los cientficos solan ser llamados filsofos naturales ytrataban lgicamente de probar la existencia de Dios. Miargumento favorito es el siguiente: imagnense que ustedes estncaminando y de repente encuentran un reloj. Al examinarlohallan que tiene partes muy complejas que trabajan todas juntas

para servir a un propsito comn el cual es informar la horaexacta. Tiene manecillas que deben estar colocadas solo de talforma sobre un tablero que debe estar enumerado de tal forma y

dentro del cual hay una multitud de herramientas y ruedas, todaslas cuales deben estar colocadas de tal forma y ser de undeterminado tamao. Tiene que estar hecho de ciertos materialesy no de otros. Ahora imaginen que ustedes nunca antes han vistoun reloj hasta ese instante.

Cul sera su conclusin natural? Que el reloj fue creadopor alguien para cumplir con un propsito, o que se conformpor s mismo a travs de una acumulacin de tomos ymolculas al azar como lo pudo haber permitido la fsica y lageologa a travs del tiempo?

Cuando se ve de esta forma, puede parecer muy estpido

imaginar que el reloj no tuvo un creador con un propsito enmente. Bien, entonces Qu podemos decir del Universo? stetambin tiene numerosas partes complejas todas las cualestrabajan juntas de tal manera que realizan funciones especficas.Para que se pueda dar nuestra existencia, requerimos de eseuniverso expandido en masas desiguales que llevaron a laexistencia de las galaxias. La materia ha tenido que estaracomodada de una forma que las estrellas se pudieran formar, y


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as muchas estrellas tuvieron que agotar su lapso de vida paraque nosotros pudiramos tener los elementos qumicos ms

pesados.Esta tierra tiene que rotar a una velocidad justa para que

la temperatura no sea tan fra ni tan caliente. Tiene que estarinclinada para que se den los climas apropiados. El agua tenaque hallarse en abundancia en este planeta y entonces, setuvieron que dar algunas circunstancias aun no entendidas para

permitir el comienzo de la vida. Luego, esta vida tiene que haberhallado de alguna manera la forma de sostenerse, y tiene quehaber hallado suministro alimenticio y abrigo. Luego tiene quehaberse ingeniado como reproducirse, y adaptarse a otrosmovimientos, y as unos se convirtieron en hombres yadquirieron el poder de la razn... Mira todas las condiciones (ys que me faltan unas cuantas) que tuvieron que unirse para que

pudiramos existir. Todava creemos que todo esto surgi al

azar? Solamente tiene sentido pensar que existe Alguien que noscre y tambin al Universo, as como solamente tiene sentidopensar que hay un creador para el reloj del ejemplo anterior. ElUniverso es un signo de su Creador, y t tambin eres un signode tu Creador. Este es el argumento para la Existencia de Dioscomo ha sido presentado por algunos de los mejores filsofosnaturales de historia. Es posible hallar imperfecciones lgicas ental mtodo dependiendo de tu punto de vista, pero al menos esalgo que nos pone a meditar un poco.

Creo que es posible ver que Dios existe por medio deestos mltiples signos de Su Creacin. Cuando yo estaba en el

bachillerato, mucha gente me deca que el Universo habaaparecido por s solo al azar, al igual que la vida y lo escuchabatanto que ya me pareca admisible.

El Corn nos dice que hay signos de la Existencia deDios alrededor de todos nosotros:Te hemos enviado signos claros, ninguno los rechaz exceptolos ms perversos. (Corn 2:99)


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Pude concluir de la evidencia que tena a la mano que enrealidad Dios existe, que el Corn es un signo de Dios segn misinvestigaciones mencionadas previamente, y por consiguiente,como est mencionado en el Corn. El criterio para la verdad yel error, decid, se encontraba en el Islam. Eso me dej con unaeleccin: convertirme al Islam o ser una hipcrita, viviendo loque no crea.

As, me convert. Me senta aliviada por estar en elcamino que haba estado buscando, pero aun saba muy pocoacerca del Islam. Y, saba que acababa de hacer algo que lecausara ms dolor a mis padres que cualquier otra cosa quealguna vez hubiese pensado hacer.

Tema decirle a mi familia. Saba que habra gritos yllantos y muchos momentos de ira, dolor y conmocin. Bien,tena la razn. Ellos pensaban que me haba convertido en unaestpida, que posiblemente no estaba bien de la mente. Mehaban lavado el cerebro. Tenan que encerrarme en la casa oalgo por el estilo. Me iba a quemar en el fuego del infierno.

Decan que lo estaba haciendo para complacer a aquel amigomusulmn porque en realidad yo no poda creer en eso. Seragolpeada, oprimida y tratada como una propiedad. Los

perversos clrigos islmicos vendran por m y me trataranhorriblemente. Tena que cambiar cuanto antes mi forma de

pensar.Aprend que cuando tu hijo se convierte a otra religin,

por lo general se siente como si lo has perdido. Hay unsentimiento de ira, negacin, lamento, y finalmente, aceptacin.Algunos lo aceptan al aceptar que han perdido a su hijo y no

poder hacer nada al respecto. Otros lo aceptan ignorndolo lo

ms que puedan, o no prestndole atencin, para mantener unarelacin con el hijo. Mis padres tratan de ignorarlo y de unaforma fingen que no ha sucedido. Pero por supuesto t no

puedes hacer eso siempre, de nuevo aparece el dolor y elconflicto. Cuando decid usar el hiyb (vestido islmicomodesto), fui llamada una traidora por mi familia y decan que

pretenda ser una rabe, que estaba abandonando mi propiacultura. Me decan que estaba abofeteando a mis padres. Mi


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madre llor sin parar por una semana. Y cuando quise ir alHa(peregrinacin a Meca) se repiti el mismo suceso. Cuandoayuno en el mes de Ramadn, se incomodan y se le acaba lafelicidad. Soy una fantica porque solo como alimento hall(alimento sacrificado de acuerdo al rito islmico). Tengo queorar en secreto para evitar su reaccin. Mi madre insiste enexhibir fotografas mas de cuando no vesta islmicamente portoda la casa, donde puedan verlas los invitados que no son de lafamilia, porque esa es la forma en que ella prefiere recordarme.

Duele saber que a tu propia madre no le gusta tu formade ser y que no puede aceptarlo, y duele hacer algo sabiendocuanto dolor le causa y cuanta lucha causa en el hogar. Eso fue

probablemente lo ms duro para m al convertirme al Islam. Esextrao hacer lo que t crees que es lo correcto y que tu familialo aborrezca.Hemos ordenado al hombre que se porte bien con sus padres.

Pero si stos te insisten en que Me asocies algo de lo que notienes conocimiento, no les obedezcas! Volveris a M y ya osinformar de lo que hacas. (Corn 29:8)

Mi dilema siempre ha sido cmo ser amable y nodesobedecerles cuando lo que ellos quieren es contrario a micreencia religiosa. La respuesta no es siempre clara, pero le pidoa Allah (swt) que me gue.

Mi familia ha sido y sigue siendo una de mis msgrandes pruebas. Quiero hacer el bien por ellos y tambin hacerlo que ms puedo por seguir los mandatos de Dios. Realmenteno les hablo acerca de la religin, y temo estoy fallando al

respecto. Pero, ellos no pueden soportar escuchar acerca delIslam porque todava es un tema muy doloroso. Por lo generalme hallo frustrada con los obstculos diarios que me colocan alseguir mi religin, y debo luchar por ser paciente y amable todoel tiempo.

Para cualquiera que piense en convertirse pero que sepreocupa por la reaccin de su familia, no puedes dejar que esote detenga si hallas que el Islam es la Verdad. No puedo decirte


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que ser fcil, pero si puedo decirte, el hogar no estar endisturbio por siempre. Las familias reaccionan de manerasdiferentes, y por lo general reaccionan mejor de lo esperado alargo plazo. Casi todo converso que he conocido ha dicho que sufamilia reaccion mejor de lo esperado. Hay muchos buenosmomentos, y hay ratos en los que es como si no hubiera pasadonada, pero tu relacin con tu familia nunca ser la misma -no

pertenecers a ellos como lo era en el pasado. As, cuando tengoproblemas por algo en esta vida, incluyendo mi familia, trato derecordar esto:A quienes hayan credo en Dios y se hayan aferrado a l, lesintroducir en Su misericordia y favor y les dirigir a S por unava recta. (Corn 4:175)

El propsito de la vida no est en ser feliz todo el tiempoy tenerlo todo fcil. Nuestras dificultades estn all por unarazn y si somos pacientes entonces pueda que seamos de losexitosos. Es bueno ser musulmn, aunque sea poco popular ymal entendido el Islam. Es bueno ser musulmn aunque otros se

opongan. Es bueno ser musulmn porque adquieres un propsitoclaro en la vida.No he creado a los genios y a los hombres sino para que meadoren. (Corn 51:56)

Has detallado algunas pautas de cmo vivir la vida yadorar a Dios as que no tienes que dudar de ti. Cuando tevuelvas musulmn, en vez de hallar un camino confuso,

borrascoso y retorcido frente a ti, te enfrentars con un caminorecto bendecido. Desde el da en que me convert al Islam,nunca he mirado atrs o dudado de haber hecho la eleccincorrecta.

Qu pasa despus?

sta es la gran pregunta una vez has deshecho tu vidaanterior y has comenzado una nueva vida como musulmn. Hayunas cuantas fuentes y personas por all para ayudar a aquellosque quieren estudiar el Islam, o que piensan convertirse.


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Inicialmente, son difciles de encontrar, pero cuando se halla unapuerta, sta tiende a llevar hacia otra puerta y sta a su vez aotra. Parece que a los musulmanes les gusta ayudar a la genteque est interesada en su religin, aunque la mayor parte deltrabajo debe ser realizado solamente por el converso potencial.Pero para aquellos que ya se han convertido, la situacin esalgunas veces diferente. Algunos musulmanes actan como si sutrabajo ya est hecho y parece que piensan que dicha personaque ya se ha convertido, ya no necesita ms ayuda. No tienen lasexperiencias personales en sus vidas para entender lasnecesidades de un converso. Es posible que los conversos sequejen de que se encuentran olvidados, y de nuevo a solas consu lucha por permanecer en el camino correcto. Es all cuandodebes ser activo y persistente en tus primeras bsquedas parahallar ayuda e informacin.

En mi experiencia y estudio, el estado de los nuevos

conversos es verdaderamente un estado de limbo. Ya no seacoplan al mundo de donde provienen, y tampoco se acoplan alNuevo Mundo al que han elegido unirse. Algunos conversostienen acceso a una mezquita, pero muchos no lo tienen.Cualquiera que sea el caso, sus situaciones por lo general sonsimilares.

En mi caso, el hombre musulmn que me haba inspiradopara aprender acerca del Islam se haba ido, y realmente yo noconoca a otros musulmanes. Vea a algunos hombres en laUniversidad que obviamente eran musulmanes, pero no meatreva a acercarme a ellos. Eran un grupo de hombres con

barbas largas que se ubicaban en el edificio de Ingenieras ahablar en rabe. Y si alguna vez me miraron al caminar por lospasillos, seguramente que no era una mirada de bienvenida. Esamirada era de juicio. Me imaginaba que yo poda leer susmentes, pensando que yo era una mujer americana mala.

Me senta mal porque aqu yo era musulmana y no sabaqu era lo primero que tena que hacer. Solo saba que crea.Trat difcilmente de aprender a orar, pero no tuve xito. Solo


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fue meses despus que me convert ante un hombre que habasido amigo de aquel hombre que inicialmente encendi la chispade mi curiosidad por el Islam, se acerc a m y me ense cmorezar. Era el nico musulmn de la universidad aparte de miamigo que haba conocido. Ms adelante, me invit a comeralgunas veces a su casa con su esposa durante el mes deRamadn cuando estbamos ayunando. Cuando el mes finaliz

no lo volv a ver en mucho tiempo. Finalmente, me enter queun grupo de musulmanes se reuna cada semana, algunas vecescon mas frecuencia. Y entonces fui invitada por la esposa delhombre que me ense a orar. Fui, muy emocionada y deseosa

por tener compaa musulmana.Cuando llegu a su casa, nadie me salud excepto quien

me haba invitado. Yo usaba el hiyb (vestido islmico) y todosellos saban que yo era musulmana, y an as nadie me dirigi la

palabra. Ellos podan hablar buen ingls, pero era muyengorroso para ellos, y por lo tanto solo hablaban en rabe.Algunas veces, pareca como si hablaran de m, pero eso no lo

puedo asegurar. Una vez, una de las damas, que era mscomunicativa y tena un mejor ingls, me habl. Me pregunt siestaba casada o si tena hijos, entonces le repiti la respuesta alresto del grupo en rabe, y eso fue todo. En otra ocasin cuandofui invitada, las seoras se haban quitado el hiyb y yo hice lomismo, la misma mujer me habl de nuevo para decirme que micabello estaba muy seco y que deba usar acondicionador. Denuevo, esa fue toda la conversacin que tuvieron conmigo. Sereunan cada semana, y yo era invitada una vez cada cuatromeses, y nunca me hablaba nadie excepto la mujer del hombreque me haba enseado a orar. En lo que puedo evocar, las

mujeres probablemente me habran hablado ms si yo hubierasido ms amigable. Pero yo era tmida en este nuevo y extraoambiente.

En otra ocasin tuve la fortuna de que el hombre y suesposa me invitaran a ir con ellos a la ciudad prxima mscercana, a casi dos horas en carro, para ir a la mezquita. All, lasmujeres se quedaban en un pequeo tejadillo en el primer pisode la mezquita. Tena un vidrio por el cual solo nosotras


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podamos ver hacia abajo al piso de la mezquita y los hombresno podan vernos. Pero el vidrio era tan oscuro que realmente no

podamos ver; las nicas personas que podamos ver eran unascuantas que estaban ms cerca del vidrio y podamos colocar lasfrentes sobre el vidrio para mirar hacia abajo. Cualquier cosaque se dijera esa noche en la mezquita era en rabe, pero eso noimportaba porque de todas formas no poda escuchar. Era difcilescuchar desde el tejadillo, y las mujeres all lo hacan msdifcil porque todo lo que hacan era hablar y jugar con losnios. Esta vez algunas seoras me saludaron despus de habersido presentada, y una de ellas me pregunt si estaba interesadaen casarme con su hermano para que l pudiera ingresar a losEstados Unidos. Durante la cena, uno de los chicos musulmanesestaba recitando algo pero de nuevo no poda escuchar. Me

preguntaba por qu las mujeres se molestaban en venir si todo loque hacan era hablar. Estaba muy decepcionada porque haba

esperado ms una experiencia religiosa que una experienciasocial en la mezquita.Un da, recordaba que muchas mujeres sentan que al yo

haberme convertido poda casarme con uno de sus hombres.Entonces comprend que no solamente era difcil para muchosno musulmanes entender mi conversin, sino que tambin lo era

para algunos musulmanes. Por lo visto, dudaban que alguien seconvirtiera a su religin debido a su Verdad. Ellos preferan

pensar que uno se converta por los hombres, o para asociarsecon el pueblo musulmn y obtener beneficios de ellos. Inclusivela familia de mi propio esposo no poda creer que una mujer

americana podra ser una Mujer musulmana idnea. sta es unafuerte declaracin, pero quizs carecen de confianza en sureligin si no pueden ver cmo otros hallan la Verdad en ella. Sisupieran cunto alboroto gener mi conversin, o sicomprendieran cuntos conversos abandonan sus relacionesfamiliares, su forma de vida anterior, amigos, estatus entre sussocios no-musulmanes, etc., entonces tal vez comprenderan queaquellas ideas negativas acerca de los conversos por lo general


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no tienen fundamento. De los muchos conversos que heconocido, nunca he conocido uno cuya conversin le hayaresultado fcil, que la haya tomado deportivamente, ni heconocido alguien que se haya convertido por alguna otra raznque no sea la verdadera creencia en la religin.

Por otra parte, muchos musulmanes actan como siamaran a los conversos. Nos dicen, cunto te admiramos. Tal

vez eso sea verdad, pero estas mismas personas tienden a noconstruir lazos fuertes con los conversos. Algunos musulmanesno nos invitan a su crculo de amigos. Alguien alguna vez medijo que esto era porque la presencia de los conversos lesrecordaba sus propias faltas, o porque no saben cmorelacionarse con los conversos.

Mis ojos y mi piel son claros. Solamente s hablar ingls.No pertenezco a su cultura ni pas. Mis padres no sonmusulmanes. El Islam no tiene lugar para la intolerancia, peroalgunas veces los musulmanes (por lo general si intencin)hallan un lugar para ella. Estoy seguro de que frecuentemente no

saben lo que hacen, pero tambin s que nosotros somosresponsables por nuestras acciones sea que conozcamos lasconsecuencias o no. Por lo general un converso haya muy difcilde entender la aparente frialdad de algunos musulmanes cuandola religin misma es contraria a su comportamiento. Creo quetoma por sorpresa a los conversos darse cuenta que losmusulmanes son en su mayora como cualquier otra persona,excepto por aquellos que verdaderamente son firmes en sureligin. Los musulmanes saben, sin embargo, mejor quecualquier otro grupo, que su religin es la correcta, y por esotienden a tener confianza en su superioridad sobre los no-

musulmanes. Creo que ste es un grave defecto porque lleva a laarrogancia.

Existen entre los musulmanes algunas de las personasms arrogantes, juzgadoras y cerradas, sin embargo tambinexisten entre ellos las mejores personas de la tierra. He sido muyafortunada al conocer algunos de stos, al igual que la mayorade los conversos finalmente.


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Muchos conversos se inspiran en estudiar el Islamprimero al conocer un musulmn. Esto se da solamente por elcomportamiento de ese musulmn. Observan una paz mental,una generosidad incomparable, una paciencia poco comn, unafirmeza sorprendente y una sumisin genuina ante Dios. Estascualidades estelares por lo general se escapan en el musulmnque escasamente practica su fe. Y esto hace que los no-musulmanes se lleven otra imagen. Quizs ms que en cualquierotra religin, el Islam es juzgado por el comportamiento de susseguidores. Cuando un cristiano en un pas extranjero comete unasesinato que no tiene nada que ver con su religin, es poco

probable que se mencione a su religin. Pero, si un musulmnhace lo mismo, es muy probable que ser identificado como unmusulmn y el acto ser asociado con su fe. No s por qusucede esto, aparte del hecho que el Islam no diferencia entre

poltica y religin. As, se vuelve confuso para los ajenos al

Islam cuando los mismos musulmanes por lo general diferencianentre las dos y son capaces de cometer actos sin que stos tenganque ver con el Islam.

Muchos musulmanes tienden a aislarse de los no-musulmanes debido a la falta de generalidad y debido a que losversculos cornicos dicen no tomar a los incrdulos por amigossobre los creyentes. Yo creo que esto se lleva al extremo,llevndolos a rechazar a sus deberes con el prjimo.Dios no os prohbe que seis buenos y equitativos con quienesno han combatido contra vosotros por causa de la religin, ni oshan expulsado de vuestros hogares. Dios ama a los que son

equitativos. (Corn 60:8)Un cristiano comn en mi pas no pensara dos veces endar caridad a un musulmn, pero muchos musulmanes no leofreceran una gran ayuda a un cristiano aunque ste fuese suvecino. Parece que creen que no hay recompensa de parte deDios al ayudar a un no-musulmn, o que si van a ser caritativos,solo hay suficiente espacio en sus bolsillos o tiempo para losmusulmanes. Sin embargo, creo que es un deber en el Islam


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ayudar a cualquier ser vivo sin importar su fe, a menos que alhacerlo se le est ayudando a cometer un acto en contra de losmusulmanes.

Creo firmemente que aquellos musulmanes que sonabiertos a la interaccin idnea con los no-musulmnes y lostratan con amabilidad estn ayudando a expandir la fe. Peroantes de apresurarse al mundo no-musulmn, el musulmn

necesita estar seguro y ser fuerte en su fe y en su prctica. Porotra parte, aquellos musulmanes que esquivan a los no-musulmnes y los tratan despectivamente estn contribuyendo aexpandir el estereotipo negativo que se tiene del Islam. Aquellasmalas miradas de los musulmanes que se encontraban en eledificio de Ingenieras me hicieron pensar que sus corazonesestaban llenos de odio y de oscuridad. Y si en ese momento yoya no hubiera encontrado el Islam habra asociado esa fuertenegatividad con el mismo Islam.

Aquel que se mantiene junto a ti es una bendicin

El Islam es realmente una religin social, y un musulmnaislado es un musulmn incompleto. Alguien que nace en unafamilia musulmana y en una comunidad puede que nocomprenda el efecto del aislamiento. Un converso soltero viveen un lugar donde nadie ms se levanta a orar en la maana,nadie le presta atencin a alcanzar la prxima oracin, nadieayuna, nadie se interesa por el comportamiento islmico, nadieevita comer cerdo o ingerir alcohol. Estoy segura de queaquellos que han nacido en una familia musulmana pueden decirsi han tratado de ser los nicos en su familia que oran a tiempo o

que usan el hiyb, etc. Inicialmente, son capaces de mantenerseenfocados en el camino recto, pero cuando estn rodeados congente que no hacen lo mismo, pierden fuerza con el tiempo, o lesempieza a parecer agradable lo que hacen los otros.

Es solo cuando se enfrentan con un musulmn que estnmejor en la fe, que son capaces de ver dnde comenzaron aresbalar y encontrar la fortaleza e inspiracin de luchar ms.Para m, este es un ejemplo de por qu el Corn dice,


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Creyentes, no tomis como amigos a los judos y a loscristianos. Son amigos unos de otros. Quien de vosotros trabeamistad con ellos, se hace uno de ellos. Dios no gua al puebloimpo.

As como un musulmn piadoso es una inspiracin y unaayuda para un no-musulmn, l o ella tambin es una inspiraciny ayuda para otros musulmanes.

Mi consejo para un nuevo converso o un musulmn quelucha, ms que orar constantemente pidiendo la ayuda y ser

paciente, sera buscar a los musulmanes que te inspiran aconocer el Islam hasta que los encuentres, y entonces hazteamigo de ellos, y no los dejes ir.

Hasta este da, no s qu le hubiera pasado a mi fe siAllah (swt) no me hubiera bendecido guiando a algunas de estas

personas hacia m. Cuando estaba en mis depresiones y no sabaa dnde acudir por ayuda, la ayuda lleg. Por medio del Internet,

encontr una gran cantidad de informacin y una nueva fuentede compaa islmica. La informacin me ayud a mejorar mi fey a aumentar mi conocimiento. Es la gente que anda por ah quehacen la diferencia. A muchos de nosotros nos gusta ayudar aotras personas, pero en los asuntos de nuestras vidas, lo hacemose inmediatamente continuamos con nuestro rumbo. Nos gustaenviar libros y luego nos olvidamos o perdemos el contacto conaquellas personas que han recibido la informacin; respondemosuna pregunta y luego nos alejamos. Pero la compaa de unamigo estable, constante, un amigo que no desaparezca en un dao en una semana o en un mes, es el mejor apoyo.

Realmente, pienso que esta compaa no solo es la mejorayuda, sino que es esencial. Aquel que est junto a ti sirve devnculo inmarchitable con el conocimiento, los consejos, y un

buen ejemplo. An ms, l o ella sirven de acceso para poderllegar a la Comunidad musulmana; se convierten en los mediosa travs de los cuales el converso o el musulmn que libera esalucha establece una red de amigos, y, finalmente, un lugar dondeson bienvenidos y al cual quieren pertenecer. Para el converso,


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estos individuos pueden servir como su familia islmicaadoptiva, un punto en donde su familia natural no puedeapoyarlos.

Qu hicieron estas personas que marcaron la diferenciaen m? Contestaban mis cartas. Eran pacientes. Se salan de susesquemas para imaginarse qu era lo que yo necesitaba y asayudarme a conseguirlo. Si no saban una respuesta, lo admitan

y la investigaban en algn otro lugar. Abrieron sus corazones ysus hogares y me hicieron sentir como un miembro de susfamilias. Compartieron sus alimentos conmigo, sus

pensamientos y los sucesos de sus vidas. Pasaron por alto misdefectos. Me animaron. No me juzgaron. No dudaron en gastar

parte de su tiempo o dinero conmigo, y no me hacan sentir malpor esto. Fueron confiables. Cuando no podan ayudar, meescuchaban. Me hicieron sentir como si yo no estuvieraarrebatando algo de ellos sino dndoles algo de vuelta. Meensearon!

stos son los musulmanes que inspiran. Son las

bendiciones del resto de la humanidad, aunque ellos no lo saben.Aunque ninguno de ellos sea perfecto, sus esfuerzos hacen unmundo de diferencia.

Mucha gente piensa que no pueden ayudar cuando enrealidad s pueden. Creen que solo pueden hacer muy poco porlo cual no hacen nada. Allah (swt) efectivamente ha dicho quel est mas complacido con aquel que tiene dos dlares y da unoque con aquel que tiene ms pero da una proporcin mas

pequea con respecto a lo que tiene. Un dlar o un minutopueden hacer una diferencia en ti en la Otra vida. Somos tannegligentes con nuestros deberes para con otros! Hay suficiente

alimento en este mundo como para que todos coman cincoalimentos diarios, y an as, millones de personas mueren dehambre. Miramos en nuestras comunidades y decimos:Verdaderamente que nadie est necesitado aqu. No es esauna horrenda mentira?

En toda comunidad hay gente que necesita seraconsejado, que necesita educacin, compaa, oraciones,transporte, empleo, prstamos libres de intereses, nimo, u otros


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regalos. Cmo hay tantos jvenes confundidos en peligro deperderse?

Cuntos ancianos de nuestra comunidad se sientan porah solos? Cuntos pueden ser ayudados a obtener el perdn ylas necesidades mundanales a travs de tus oraciones?

Cuntos necesitan que los acerques en tu auto alalmacn, o a la casa de un amigo, o a la mezquita? Cuntosestn luchando para hacer el bien y necesitan una mano?Cuntos estn preocupados por cmo enviar a sus hijos a laUniversidad, o cmo pagar sus cuentas o el arreglo de su auto?

Los musulmanes y los no-musulmnes deben extender suvista y mirar las incontables oportunidades que hay para hacer el

bien. Recuerda que hacer el bien no cuesta nada sino que alcontrario te duplic lo que tienes. Esa es la promesa de Allah(swt). En realidad, la inversin ms confiable de todas es lacaridad, porque tiene un margen de ganancia garantizado por

Dios del 100%:Si hacis un prstamo generoso a Dios, l os devolver eldoble y os perdonar. Dios es muy agradecido, benigno...(Corn 64:17)

Nuestro tiempo y dinero no nos pertenecen realmente.Son de Allah (swt), al igual que todo Le pertenece. Por lo tanto,debemos gastar en el bien ms que desperdiciar. Cuando demos,debemos dar algo que a nosotros nos gustara recibir siestuviramos en los zapatos de la otra persona.

No sabes que cuando t das algo que no quieres para ti,

te ests haciendo t mismo un favor al deshacerte de eso, msque ayudando a otra persona? El Islam ensea que cuando tdas, nunca debes mencionarlo de nuevo, no desees nada deregreso, y no actes como si fuese difcil o una carga para ti ansi as lo fuese. Si haces esto, haces que aquel que recibe se sientamal por necesitar y aceptar tu ayuda, y has perdido lasrecompensas que habas ganado. Los musulmanes que inspirancompiten unos con otros al ayudar a otros porque comprenden


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que eso no les cuesta nada sino que incrementa lo que tienen;creen en la Palabra de Dios.

Algunas veces olvidamos a Allah (swt), y nos dejamosconfundir por este mundo y por sus distracciones. Creemos, porejemplo, que no debemos dejarnos crecer la barba o usar elhiyb, porque no conseguiremos empleo y as no ganaremosmucho dinero. Sin embargo, si nos detuviramos a pensar en la

Palabra de Dios, comprenderamos que no tiene sentido porqueel dinero viene de l. Si t Le obedeces, sers recompensado; noes de otra forma. Si eres desobediente con Allah (swt) y tehayas con abundante riqueza, esto puede ser una maldicin, nouna bendicin.No te maravilles de su hacienda ni de sus hijos! Dios sloquiere con ello castigarles en la vida de ac y que exhalen sultimo suspiro siendo infieles. (Corn 9:55)

Ya que todo lo que tenemos no es nuestro sino de Dios,no debemos desesperarnos si tenemos menos que otros ydebemos darlo gratuitamente. Un auto lujoso no nos har bien

en La Prxima Vida; ni una gran cuenta bancaria u horas alfrente de la televisin. Lo que pasa por nuestras manos es unaprueba de Allah (swt) para ver si nos olvidamos que provienede l.

Dios sabe que no siempre recuerdo que todo es de l. Yyo s que fracaso en mi deber con aquellos que me rodean. Es

por eso que escribir esto, es un recordatorio y una ayuda para M-me siento obligada a reflexionar sobre la entrega total eincansable de aquellos que llamo los musulmanes queinspiran. No digo sus nombres por ellos, y porque temo olvidarmencionar a alguno, pero sus nombres siempre estn en mis

oraciones y seguramente que Allah (swt) sabe quines son.En resumen, el camino despus de convertirnos no

siempre es suave y un converso puede encontrar muchasdificultades de parte de musulmanes y no-musulmanesigualmente, pero l o ella encontrarn mucho apoyo y con eltiempo se vern parte de una comunidad musulmana, y capacesde hacer una contribucin positiva a ella. Allah (swt) es elmejor colaborador.


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Cmo puedes creer en eso?

Mi audiencia para este libro es tanto islmica como no-islmica. Es probable que los no-musulmanes se crucen con estelibro debido al deseo de conocer ms acerca del Islam. De todolo que he escrito hasta ahora, es posible que hayan aprendido un

poco acerca de la vida y el camino de un converso. Sin embargo,probablemente estn buscando ms que esto. El Islam contienemuchas cosas que son controversiales en el Mundo Occidental yalgunas veces dentro de las comunidades musulmanas.

Estas cosas afectan la forma como el Islam y losmusulmanes son percibidos por los no-musulmanes y, con la

penetracin de las ideas Occidentales por todo el mundo, causadudas que dan vueltas en las mentes de algunos musulmanes.Los conversos tienen que dirigir estas cosas al principio en sunueva vida porque encuentran que son complicadas y que

necesitan explicacin. Yo he aceptado el Islam como la verdadde Dios, as que cuando hallo algo en el Islam que me pareceopresivo, tengo un problema. Yo s que Dios no es opresor,entonces, o tengo un entendimiento incorrecto del asunto y enrealidad no es opresivo, o lo es pero en realidad no es parte delIslam. Ahora es mi trabajo determinar cul de las dos

posibilidades es el caso, con una mente abierta, reflexin y elestudio de numerosas fuentes. Hago nfasis en la necesidad denumerosas fuentes, y tambin en hallar las fuentes originales. Sideseas conocer en qu creen los musulmanes, pregntales a losmusulmanes.

sta no es la obra de un erudito religioso y lo que sigueno tiene por objetivo ser usado como si lo fuera. Como lo dice elttulo de este libro, stas son meras reflexiones sobre estostemas, presentados para que el lector pueda entender cmo unamusulmana conversa ha llegado a entender algunos de losaspectos ms controversiales del Islam. No estn presentados enun orden particular y puedes sentirte en libertad para obviarcualquiera que no sea de tu inters. Si hallas que no ests de


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acuerdo con lo que he escrito acerca de cualquier tpico, esperono evite que disfrutes y te beneficies del resto del libro.

El Matrimonio

La Mujer en el Matrimonio

Por ser mujer, como lo pens al convertirme al Islam,estaba muy interesada en el estatus de la mujer en el Islam.Especialmente despus de haberme convertido, mis odosestaban repletos de or a la gente decirme qu gran error habacometido y cmo me haba relegado a una vida de opresin.Tena en mi mente una imagen de lo que se supona era unamujer musulmana y trat de ajustarme a ese papel. Yo pensabaque la mujer musulmana era sumisa, callada, sin opinin, y contodo el tiempo para cocinar y asear. Trat de ser de esa forma

por un tiempo pero esa no era yo y me senta muy infeliz.Con el tiempo, comprend que nadie me exiga este

comportamiento excepto yo misma. Al tener contacto con otrasmujeres musulmanas, me di cuenta que estaba equivocada entodo. Estaba tratando de ser el estereotipo Occidental de unamujer musulmana, pero el estereotipo era muy equivocado.

Los hombres y las mujeres musulmanas guardan uncomportamiento modesto en presencia mutua de tal forma quegeneralmente ninguno de ellos es ruidoso ni alborotado en

pblico. Pero, en privado, las musulmanas se sienten muycmodas. Tienen sus opiniones y las comparten con sus espososy sus familias, quienes a su vez escuchan y respetan lo quedicen. Un esposo musulmn consulta con su esposa. Trabajan

juntos para completar los quehaceres del hogar. Es verdad queuna mujer musulmana respeta la decisin de su esposo cuandono pueden estar de acuerdo, pero solamente si el hacerlo no lahace violar sus derechos o su religin. El Corn es muy claro enque la relacin matrimonial no debe ser de temor o abuso, sinode comodidad y amor:Y entre sus signos est el haberos creado esposas nacidas entrevosotros, para que os sirvan de quietud, y el haber suscitado


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entre vosotros el afecto y la bondad. Ciertamente, hay en ellosignos para gente que reflexiona. (Corn 30:21)

sta es una visin del ideal islmico, y en realidad lafamilia musulmana est mucho ms cerca de esto que alestereotipo del hombre que golpea a su esposa y la mujer que notiene nada que decir con respecto a lo que sucede en su vida.Existen esposos abusivos y dominantes entre los musulmanesas como entre los cristianos, judos y en cualquier otro grupo.Y, al igual que los hombres abusivos de otra fe, por lo generalcreen que estn religiosamente en lo correcto. Siento que en estesiglo una mujer musulmana abusada est en una desventaja encomparacin a su contraparte cristiana que vive en Occidente.En el pasado cualquier mujer tena poco recurso prctico contrael abuso. En este siglo las mujeres Occidentales cada vez mstienen oportunidades de ayuda para escapar sin ser condenadas.Pero es probable que la mujer musulmana viva en un mundo

donde an existe el tab en la gente para verse implicados en losasuntos familiares de otros y as poder ayudar a las mujeres queson abusadas. La mujer musulmana que es abusada y que huyese convierte en el tema de murmuracin y juicio mientras que

por lo general el hombre puede mantener su dignidad muchoms fcilmente e inclusive para casarse.

A pesar de este problema, puedo decir por medio de lacomparacin de cada pareja casada musulmana y no-musulmanaque he conocido, que los matrimonios musulmanes tienden a serms felices, ms equitativos, y ms duraderos. Ya que muchosmatrimonios musulmanes son acomodados sin que la pareja se

conozca demasiado mutuamente antes del matrimonio, ambosentran al matrimonio con un espritu de compromiso. No se vana engaar diciendo que son el hombre y la mujer ms perfectadel mundo, sino que los musulmanes creen que pueden sercompatibles y tener un matrimonio amoroso y exitoso con unavariedad de tipos diferentes de personas.

Todos los matrimonios conllevan esfuerzo. En mi mente,una de las grandes fallas de los matrimonios no-musulmanes


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tpicos de Occidente es que se espera que sean fciles. Cuandosurgen las dificultades, la pareja decide que no han encontrado asu pareja apropiada, y se separan; y muy escasamente estaseparacin es en buenos trminos y equitativa.

La bsqueda de una pareja

La juventud islmica en Occidente hoy en da esttentada por las imgenes romnticas de la televisin. Sepreguntan dnde hay lugar para el romance en un matrimonioarreglado. Por haber experimentado un poco de salidas y citas enla vida no-islmica y luego haberme casado con un musulmn,siento que puedo ofrecer una perspectiva. El citarse no esromntico, no es divertido, y no ayuda en nada a la vidamatrimonial posterior. Hay tanta presin al citarse que se daentre la gente muy joven, y lo nico que se obtiene es salirlastimado. Comienza una relacin, los jvenes hacen muchascosas de las cuales se lamentan, y en tiempo muy corto se

separan. Luego hablan el uno acerca del otro, regando rumores,daando as la reputacin de cada uno. La mayora de las vecesla relacin es muy fsica hasta tal punto que no hay amistadentre los dos, aunque no pueda ver eso a travs del velo de sufuerte deseo fsico. Esto es verdad hasta en aquellos que tratande mantenerse castos. A medida que la gente madura, lasrelaciones duran un poquito ms, pero los problemas nocambian demasiado.

Finalmente, el entrenamiento finaliza y la pareja secasa. Sienten que ellos mismos se han preparado para saber quclase de persona es buena para ellos durante los largos aos de

citas. Sin embargo, hallan que en el matrimonio, su esposa oesposo no es la misma persona que cuando salan de novios. Elromance y amor verdadero que estn buscando estas personas nosurgen automticamente como sucede en la televisin. Elverdadero romance surge del compromiso de la gente implicaday de la amistad y no de los momentos de chispa mgica. Hanestado pasando aos buscando la pareja ideal cuando en realidadcualquier pareja con la que contrajeron matrimonio a conciencia


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y teniendo algunas cualidades bsicas compatibles puede ser unapareja ideal para el otro. El romance surge a travs de laamistad, el compromiso y aceptar a la otra persona con susfaltas, y no surge de una relacin sexual pre-marital.Verdaderamente contraer citas disminuye el romance

porque hace que la pareja pierda sensibilidad, hasta que pierdenlo especial que hay en la relacin de esposos. El esfuerzo que sehace en las citas debe hacerse en tu desarrollo como un esposoislmico ideal. Con paciencia encontrars que hay otros cerca deti haciendo lo mismo que t y con la voluntad de Dios, uno deellos puede llegar a ser tu compaero de por vida.

Las citas, o visitas unos a otros a solas, no es la solucin.Sin embargo, es razonable que alguien quiera conocer a suesposo o esposa potencial antes de contraer matrimonio. Por logeneral las caractersticas que busca un padre en el esposo oesposa potencial de su hijo (a) no se ajusta con las caractersticas

que son ms importantes para su hijo (a). El hijo conoce conseguridad algo de lo que l o ella desea y de lo que necesita paraser respetado. Similarmente, la sabidura del padre debido a lasexperiencias de la vida es de valor y debe ser tenida en cuenta.

Especialmente en Occidente, en donde las comunidadesmusulmanas por lo general son pequeas y estn distantes unasde las otras, no es razonable esperar que la bsqueda de unaesposa que posea ciertas caractersticas que t requieres sea unasunto fcil. sta es una decisin que se hace para toda una vida,entonces debe tomarse con esfuerzo. Las comunidadesmusulmanas tienen un deber para con sus hijos y es abrir sus

mentes e invertir su tiempo y dinero en el desarrollo de algnmtodo que permita hallar esposas o esposos apropiados que noviolen los principios islmicos. A su vez, la juventud tiene laresponsabilidad de invertir su propio tiempo y esfuerzo en el

proceso y evitar cualquier mtodo que implique la violacin delos delineamientos islmicos. Despus de todo, si t quieres unmatrimonio exitoso y feliz, debes perseguirlo de una manera quecomplazca a Dios.


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No puedo dejar el tema del matrimonio sin tratar los dos

tpicos ms controversiales: la poligamia y el matrimoniotemporal. La poligamia como se utiliza aqu se refiereespecficamente a la poliginia, es decir, el acto por medio delcual un hombre tiene ms de una esposa; el matrimoniotemporal es el acto de tomar una esposa (o) por un perodo

fijado, un trmino finito ms que hasta que la muerte lossepare.

La Poligamia

El Islam le permite a un hombre tener hasta cuatroesposas al mismo tiempo. ste es un concepto espantoso paramuchas personas en la actualidad. El mundo Occidental se aferraa la idea de que por cada hombre hay una mujer ideal y paracada mujer hay un hombre ideal. Y, se hace natural para alguiencriado en Occidente visualizar una relacin polgama como una

relacin desigual en la cual las mujeres son tratadasinjustamente.Otras culturas tienen puntos de vista muy diferentes que

puede ser valioso mencionarlos aqu. En muchas culturas, enparticular aquellas que tienen origen en frica, un matrimoniopolgamo es algo deseado fervorosamente. Tener ms de unaesposa para un hombre determinado le da seguridad a lasmujeres porque el hombre, ya habiendo estado casado, hademostrado su capacidad para ser buen esposo. Es ms, lasmujeres disfrutan la compaa entre ellas y se ayudan en elcuidado de los nios as como sus deberes. En muchas

sociedades desgarradas por la guerra, generalmente las mujeressuperan grandemente en nmero a los hombres y aquellas quedesean una compaa y ayuda en su vida tienden a relaciones

polgamas porque la nica opcin que resta es quedarse solas ycaer en el pecado.

La relacin polgama llena una necesidad que no sepodra haber suplido de otra forma. Si se tomara con menos


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tab, podra llenar satisfactoriamente las necesidades de muchaspersonas que en este momento ni siquiera lo consideran posible.

En la prctica, no es muy comn que un hombremusulmn tenga ms de una esposa. Esto porque cuando se haceno es por placer sino por responsabilidad con la sociedad. ElSagrado Corn confirma esto en el siguiente versculo:Si temis no ser equitativos con los hurfanos, entonces casaoscon las mujeres que os gusten: dos, tres o cuatro. Pero, si temisno obrar con justicia, entonces con una sola o con vuestrasesclavas. As evitareis mejor el obrar mal. (Corn 4:3)

La poligamia es presentada como un medio de servir alas necesidades de los hurfanos en este versculo, no como unmedio de servir a las necesidades de hombres lujuriosos. ElCorn enfatiza la necesidad de justicia en cualquier matrimonio.sta es una carga ms pesada para un hombre con ms de unaesposa, porque se requiere que l supla todas las necesidades de

cada una de las esposas y las trate justamente. Cada una debetener su propio hogar de acuerdo a los medios disponibles, ycada una debe tener iguales posesiones al mismo tiempo. Noest permitido que un hombre ignore o rechace a una esposa y

prefiera a otra en el trato.Es bueno mantener en mente que una mujer musulmana

tiene el derecho a escoger a su esposo y si se casa con unhombre que ya est casado entonces ella lo hace a conciencia y

por voluntad propia. Si el caso es al contrario y la mujer esobligada a casarse, ese matrimonio es invlido segn el Islam, yella no tiene responsabilidad para continuar con este

matrimonio. La que no tiene mucha alternativa es la primeraesposa, porque es posible que no sea capaz de prohibirle a suesposo que tome a otra mujer por esposa. Sin embargo, ella

puede colocar en su contrato de matrimonio que si l toma a otramujer por esposa, tendr el derecho al divorcio. Muchas mujeresse abstienen de colocar la clusula en el contrato de matrimonio

porque puede parecer que la chica no confiara en su futuroesposo. Pero, si una seorita tiene buen conocimiento de que


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puede llegar a ser infeliz en una relacin polgama debeasegurarse que la clusula aparezca en el contrato, no importaqu tan improbable piense ella que se necesitara.

La injusticia dentro de un matrimonio puede seropresiva, y no es un asunto fcil para un hombre polgamo ser

justo con sus esposas, y es por eso que el Corn aconseja que elhombre que no puede ser justo, entonces que no lo haga.

Puede surgir la pregunta, por qu la mujer no puedetener ms de un esposo? A primera vista, puede parecer injustoque no se permita, pero, a la luz de lo que se ha explicadoanteriormente, el tomar ms de una esposa no es por placer sinoque es un asunto de suplir necesidades sociales y de tomar unagran responsabilidad, es as como esa pregunta pierde mucho

peso. La paternidad se convierte en un tema, as como laautoridad familiar. Las sociedades ms ricas y sofisticadastienen ahora la tecnologa para determinar cientficamente la

paternidad, pero no est dis

Reflexiones de Una Nueva Musulmana

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