El mexicano es sumamente cortés, no puede contenerpor entero al fuego que arde en él, es impaciente ante elobstáculo de la circunstancia y la contradicciónverbal, propenso a cóleras breves y virulentas a gestosatropellados e impetuosos, a risas nerviosas y sarcásticasy al fanatismo político, cuando logra sacudir su apatía.

Se suele describir al mexicanocomo un hombrefalaz, taimado, mentiroso ymuy “macho”, pero noconfundamos comportamientohumanos individuales, concaracterísticas esenciales deun pueblo.

Pancho Villa es el mexicanomacho que distingue al pueblomexicano, pero no es la clavede la mexicanidad.

Se dice que “el mexicano es elúnico habitante sobre la tierraque puede cantar una mismaletra en dos tonadas: orareligiosamente y ora echandorelajo”.

Es posible que exista unmexicano hueco, que viva entrerelajo y relajo. Pero me pareceinadmisible generalizar y decirque “el mexicano, como la piñataes pintoresca por fuera yquebradiza por dentro”.

El mexicano que echa relajo busca ambiente, publico, gentereceptiva. El relajo es la destrucción de la serenidad y del valor.La intencionalidad de la burla del chiste apuntan hacia lasuspensión del valor y hacia su negación final.

El relajiento se distingue porque carece de programa de valores.Y convengo que el relajo sea una manera de varios mexicanos depoder sobrevivir a las adversidades circunstanciales. Todomundo tiene su manera de divertirse y la manera del mexicano esechando relajo.

Se confunde, con muchafrecuencia el miedo con laangustia. En el miedo, loamenazante se localiza en unobjeto determinado; la angustiasiempre es de algovago, inconcreto, indeterminado.

Se ha dicho que el mexicanotiene miedo a decir “no”, pero nose nos explica cuál es la causade ese miedo. Al mexicano lefalta animo y valor para dar un“no” inequívoco.

La libertad de expresión en México ha sido motivo detemores por parte de políticos, periodistas yciudadanos.

El gobierno también teme una derrota políticaelectoral, un motín popular por protesta del fraudeelectora, una invasión del vecino fuerte o un golpemilitar.

La sociedad mexicana afianza los privilegiosde los hombres a costa de las desventajas delas mujeres.

La desigualdad se encuentra en losempleos, cargos públicos y tareasprofesionales.

La mayoria de las mujeres se resignan a estacondicion y la contemplan como natural atoda mujer.

La mujer sometida a la ignominia yobediencia.

Finge no darse cuenta de infidelidades. Hasta hace poco no tenia derecho al voto. Aun tiene vedados desempeñar algunos

trabajos. Es insegura, tiene sentimiento de

inferioridad

El macho mexicano ve a la mujer comoun satisfactor de sus necesidades, unamaquina reproductora de sus hijos.

La hombre piensa que la mujer:› Debe limitarse a permanecer en

casa.› Debe tener una docilidad extrema.› Debe de ser atractiva.› Debe de ser recatada en el vestir.› Debe de ser pasiva y callada.› No es merecedora de lealtad.› La conciben como frágil.› La cultura y la política no

competen a la mujer.

El mexicano contemporáneo es un ser perfectible, pero reconocible en sus rasgos.

Reconozcámoslo y reconozcámonos en él con honestidad intelectual y respeto a la

mismidad personal.

La "fiebre del oro”, en un país pobre, se ha adueñado no del sufrido y mayoritario pueblo mexicano, sino de

políticos y comerciantes voraces. La intención catequista, aletargada por gobiernos anticlericales y por la decepción de la epopeya cristera, se traduce

afeada, prostituida en prédicas demagógicas insinceras que suscitan asco y desdén.

Algunos políticos obtusos creen ciegamente que el destino les ha entregado a México como una presea.

Pero la vivacidad del mexicano deshace, cáusticamente, las figuras de pacotilla

forjadas en medio de la abulia política de un pueblo que desdeña para su mal la acción cívica

responsable, constante y organizada.

El mexicano es cortés,agudo, razonable en el trato amistoso, peroincivil y apático en lamedida en que no cuentacon los demás.

La injusticiay el abuso en nuestra vida socio-política ha engendrado la incomprensión y la insolidaridad

La evolución políticadel pueblo mexicanoestá aún en pañales.El recelo y la desconfianza nos han impedido integrarnos. La intención de desquitamosde los corruptos, de cobrarnos de cualquier modoel importe del despojo deque hemos sido víctimas,nos ha llevado a la critica acerba de café, al chiste mordazy al profetismo del desastre.

Pero lo cierto es que el mexicano no ha estado a merced del "primer viento que sopla" y su poder de

resistencia, de estoicismo y de esperanza le han hecho sobrevivir a todas las crisis.

Hay verdades que duelen. Verdades que cuando se profieren en alguna obra, convierten a esa obra en obra "maldita". Tal es el caso del libro "Los Hijos de Sánchez" de Oscar Lewis. Y, sin embargo, difícilmente podemos entender sin ella la antropología de la pobreza mexicana

Los hijos de Sánchez son una parte de México, pero noson los únicos representantes de México. Están tambiénen los cinturones de miseria de Monterrey y deGuadalajara. Viven en vecindades, llenos de instintos y devicios, tragados por una sociedad de consumo que lesdeslumbra con sus luces y les quema sus ambiciones máscaras. Campesinos que van a morir a los cementerios deasfalto y que engrosan el machismo, la irresponsabilidad, lalucha estéril y la apatía. No son México, pero México nopuede olvidarse de ellos.

Mientras sigan descoyuntadas y dispersas las energías y voluntades de millones de hombres, no habrá un México justo y

equitativo.

La vida del mexicano, como la de cualquier otro tipo nacional, forma un "todo" unitario que se va configurando en situación, proyectando y

realizando, mejor o peor, la vocación, haciéndose a sí mismo a través del hacer cosas. Pero su religiosidad oye una llamada que la penetra con esa certidumbre de la

fe. Podrá no saber si ha acertado o no en la vida, pero, más allá de los "riesgos de error", descansa en la esperanza de ser querido, elegido, aceptado por

Dios.

El mexicano en su historia se ha apropiado, y se sigue apropiando, de un determinado ethos

social, un estilo de convivencia con sus virtudes y sus vicios, un modo bueno y malo de ser nosotros.

"Lo mexicano se ha integrado no con la fría razón de la ló­gica occidental, sino con otra lógica muy especialista

que se apoya en la esfera de lo sensible, en el mundo dialéctico del sístole y diástole del corazón. El mexicano ha construido un mundo de ensueños anímicos, hincando su alma en lo sentimental"

Es muy frecuente encontrar, en nuestras canciones, un lenguaje elíptico. Y también en

el lenguaje hablado encontramos ese estilo elíptico, en un castellano

sintético, cortante, objetivo, lacónico. Mientras el español peca de

verborrea, pleonasmos, hipérbaton, el mexicano padece de "estreñimiento"

lingüístico.

México no es un simple retoño del secular árbol español Es una nueva realidad cultural mestiza

en tierras de América, con elementos occiden­tales e indígenas. La historia de México es un vasto sistema de mestizaje.

El mexicano es un hombre enmascara­do. La “repentina transposición de la líquida sustancia india albergada en barro, al

recipiente de acero español" (J. Carrión) produce un violento trastocamiento. Ante ese

trastocamiento el mexicano disimula la realidad vivida y se enmascara

El mexica­no disimula su miedo ancestral a los poderosos, su angustia de pobre criatura frágil

expuesta a tantos y tan ilocalizables riesgos, su tristeza ante el hambre, la enfermedad, el desempleo, la

injusticia y la ignorancia. Disimula por estoicismo, para no descomponer su figura, para mantenerse firme y

erguido.

"El mexicano puede doblarse, humillarse, 'agacharse' pero no 'rajarse"', esto es, permitir que el mundo exterior

pene­tre en su intimidad. El "rajado" es de poco fiar, un traidor o un hombre de dudosa fidelidad, que

cuenta los secretos y es incapaz de afrontar los peligros como se debe. Las mujeres son seres inferiores

porque, al entregarse, se abren.

Los mexicanos no somos inferiores ni nos sentimos inferiores, simplemente padecemos una inseguridad que proviene de los sucesos

de nuestra historia y de los hechos de nuestra vida social.

México es una filosofía sobre el ser y el quehacer del mexicano. Como humanos que

somos, tenemos mucho en común con los demás pueblos. Pero algo hay en nuestro ser y

que hacer que nos singulariza. Somos una

original versión de lo humano y

¡¡¡¡Es por eso que es un orgullo ser mexicano!!!!