Luis Guerrero Martnez,Quin decide lo que est bien y lo que est mal?PyP-UIA, Mxico, 2008, pp. 245.

1. Quin decide lo que est bien y lo que est mal? Esta pregunta refleja el convencimiento de que nadie puede imponernos criterios morales.2. A partir de los aos sesentas del siglo anterior, las instituciones (la familia, la escuela, la religin, etc.) o las buenas costumbres han dejado de tener influencia decisiva en la formacin de un comportamiento moral uniforme, basado en ideologas y estereotipos ancestrales.3. En la actualidad la tica necesita ser renovada como saber orientador del comportamiento moral. 4. Nuestra sociedad conserva intacto el impulso humano de hacer juicios de valor, aunque ahora los criterios puedan ser distintos:

Juzgamos las acciones de los magistrados electorales (se dieron una pensin vitalicia millonaria); criticamos con frecuencia a nuestros profesores, compaeros e incluso a nuestros familiares; reprobamos la criminalidad que se vive en las calles; nos escandalizamos por los actos de corrupcin (Lnea 12 del Metro). La indignacin como experiencia vital reprueba comportamientos que consideramos no deben justificarse.

5. Cuando usamos la expresin eso no se vale, referida al comportamiento de un tercero, manifestamos que si hay un mnimo de criterios morales que no deben relegarse tan fcilmente.6. La experiencia de la indignacin como el reclamo de justicia o de castigo son argumentos de facto (hechos prcticos) a favor de una moralidad compartida.7. Actualmente tenemos dos problemas con la tica: A) El descrdito de una moral rgida llena de preceptos (reglas u rdenes), y B) El reclamo de una tica mnima de criterios morales; que nos sirvan para un adecuado desarrollo de una conciencia moral.8. Todas las personas hacen juicios morales (un proceso racional-valorativo), pero el problema ms frecuente es la poca consistencia en el proceso de racionalizar y hacer ms objetivos esos juicios, ya que suele haber muchos prejuicios personales y culturales; con lo que el mismo juicio moral puede volverse inmoral.9. Quin decide lo que est bien y lo que est mal? Para poder responder hay que hacer anlisis de algunos fenmenos recientes de los que surgen valores emergentes en la sociedad:Por ejemplo; hay que estudiar cmo se ha formado la conciencia ecologista; cmo se ha formado la conciencia de igualdad de gneros; cmo se ha formado la conciencia a favor de los derechos humanos, etc.

10. Una tica abierta se basa en una naturaleza humana que conlleve: su libertad, su carcter abierto, el progreso humano, el trabajo; paralela al criterio tico de responsabilidad por ser s mismo, por desarrollarse y crecer como seres humanos con corresponsabilidad en el crecimiento de otros y de la sociedad en su conjunto.11. La tica ha sido considerada como un saber prctico encaminado a la orientacin moral. Acompaado por un conocimiento de las costumbres morales de una determinada poca para que pueda cumplir mejor su cometido de orientadora. La tica del crecimiento, en sus aspectos individual y social.

12. El ser humano es un sistema abierto, entendido como aquel que puede interactuar con el medio, esto es, que puede responder a algunas variables nuevas, o que con las variables ya establecidas puede interactuar con ellas de forma diversa y novedosa, con capacidad de respuesta gracias a un cierto aprendizaje:

Un animal que disminuye notoriamente su visin en la oscuridad no tiene la capacidad de ingenirselas para mejorar su visin nocturna por medio de un instrumento, como pudiera ser una antorcha, una linterna o muchas de las otras cosas que los humanos hemos ideado y realizado para poder seguir con nuestras actividades despus de la puesta de sol.

13. Otra cualidad humana es la cultura, entendida como la manera en que una comunidad de personas satisface de forma original y diferenciada frente a otras comunidades, convirtindose en un vnculo de identidad para el grupo y, por tanto, una forma de diferenciacin respecto a otros grupos:

Cada poblacin tiene su forma de preparar los alimentos, de vestirse, de construir su hbitat, su calendario con fechas relevantes, su culto a los muertos, sus manifestaciones artsticas, su vinculacin con lo sagrado, etc.

14. Este carcter abierto que nos posibilita desarrollar una cultura y tener historia es una cualidad humana.15. El ser humano es un sistema abierto que muestra su propio ser por medio del crecimiento, como superador de lmites, gracias a su carcter abierto.16. A partir de sus razonamientos, experiencias y experimentos, los seres humanos pueden buscar respuestas a sus preguntas, superar lmites y crear cultura. Esta es la capacidad creativa del hombre; es un superador de lmites.17. En el comportamiento humano se establece una relacin dual entre el conocimiento reflexivo, como una actividad interior, con los actos externos que permiten llevar a cabo aquello que ha sido reflexionado e ideado.18. El ser humano es un ser abierto, que su condicin especfica que lo distingue del resto de la naturaleza es el poder crear, crecer, superar lmites, forjar una cultura y, en general, constituir la comunidad humana. Para todo esto es necesario el trabajo.19. El trabajo es el esfuerzo humano que abarca dos dimensiones: La primera, se refiere al trabajo como actividad reflexiva (una actividad interior); la segunda, es el actuar (externa). Por ello los seres humanos afirmamos que pensamos antes de actuar:

Cuando alguien sabe lo que quiere y sabe qu hacer para conseguirlo, aunque sea de manera parcial, es necesario un nuevo tipo de esfuerzo: poner manos a la obra, plasmar o hacer realidad aquello que en un principio era un proyecto. Una persona que ha tenido en mente el deseo de terminar una carrera, de conocer alguna parte de su mundo, de aprender un idioma, de formar una familia, de tener un lugar digno donde vivir, de pertenecer a un grupo de amigos; de tal manera que luego al hacer un balance de aquellos proyectos se pueda observar con satisfaccin que se han ido haciendo realidad la mayora de ellos, es decir, que se han materializado.

20. El hombre es un ser al que le es propio trabajar, y hacerlo de una manera especficamente distinta a la actividad del resto de los animales. El trabajo as entendido conlleva una serie de cualidades desarrolladas por medio de l: libertad, voluntad de poder, dominio, creatividad, compaa y amistad.21. El trabajo es un ejercicio de libertad. Trabajar para superar un lmite es un acto elevado de libertad, pues lo que hacemos es superar algo que nos limita, nos liberamos del lmite.22. El trabajo como voluntad de poder. Liberarnos de un lmite es acrecentar nuestras capacidades reales:

Podemos entonces hablar otra lengua, y por medio de ella podemos comunicarnos, leer, escuchar un discurso, etc. Podemos volar en avin, en planeador, o inclusive podemos viajar al espacio.

23. Pasar de un proyecto a su realizacin requiere esfuerzo, cuesta trabajo; si se consigue aquello por lo que se estaba trabajando viene la experiencia de la tarea acabada, de haber podido (haber triunfado).24. El trabajo como capacidad de dominio. En el ejercicio habitual de las actividades profesionales, tcnicas, artesanales y, en general, de las actividades en las que interviene cierta habilidad acompaada de determinados conocimientos, y que muchas veces responde tambin a cierta buena predisposicin, desarrollamos en nuestro trabajo aquello que dominamos (especializacin). Y est vinculado con el reconocimiento, prestigio y admiracin.25. El trabajo como una actividad creadora. El ser humano se ejercita como ser creador por medio de su actividad. De las cualidades que tiene el trabajo humano, esta es la que se refiere ms a la dignidad y al carcter abierto del hombre.26. El trabajo como actividad en compaa. El carcter abierto de los seres humanos conlleva la necesidad de relacionarnos con los dems por medio del trabajo, no solamente porque unos necesitan del trabajo de otros, sino porque muchas realizaciones se consiguen gracias al trabajo en conjunto. Las corporaciones que ofrecen al mercado bienes o servicios suelen ser nombradas como Compaas.27. El trabajo como base de la amistad. El trabajo como caracterstica del ser humano abierto nos conduce a un sentido profundo de la amistad, cada individuo cuenta con sus propias cualidades e intereses de crecimiento y superacin. Alegrarse en el ser de otro es una manifestacin de amor, de la amistad autntica en el deseo de que la persona pueda desarrollarse en su propia individualidad, congratulndose as con su crecimiento y apoyando sus proyectos.28. La capacidad destructiva de los seres humanos. Nuestra realidad humana tiene las dos manifestaciones de este carcter abierto, tanto en el desarrollo de los ms altos valores como en los ms bajos deseos y actos de destruccin. Es precisamente de esta alternativa que surge la necesidad de la tica.

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