Qoyllur Rit'i - Blibliografía Comentada

8/16/2019 Qoyllur Rit'i - Blibliografía Comentada

1/11

1

Siguiendo el esquema propuesto, desarrolle la propuesta de investigación de su tesina.

1. Enunciado del tema de Investigación.

La Música de la danza Qapac Qolla en el contexto de la festividad del Señor de Qoyllur Rit’i.

2. Planteamiento del Problema de Investigación (4 puntos)

Una de las proble!ticas de esta úsica "no solaente de la danza a la cual estoy estudiando# sino en

$eneral de las danzas cus%ueñas& es %ue se transite v'a tradici(n oral únicaente# por lo %ue su

estandarizaci(n vendr'a a ser una necesidad para todos a%uellos %ue %uieran aprender el estilo# analizarlo por

su cuenta y as' poder utilizarlo coo !s les plazca en la úsica %ue !s le plazca.

)l fen(eno usical# coo el nobre lo indica# es la úsica de la danza Qapac Qolla en el contexto

de Qoyllur Riti. )sta danza es una recreaci(n de coerciantes del altiplano %ue via*an entre el Qollasuyo y

+ntisuyo. Seres via*eros %ue no son copletaente ,uanos# siendo itad llaas y itad ,uanos. )sto seexplica y se refle*a en su danza# donde iitan los sonidos y los oviientos de estos ca-lidos. estidos

con la caracter'stica ontera# la !scara blanca y la vicuña beb- disecada col$ada de la espalda# estos seres

son de apariencia llaativa# eleento %ue se cobina con los cascabeles de sus tra*es. La cuadrilla

"coparsa& est! conforada por !s de /0 danzantes# liderados por un caporal y acopañados por una

iilla2 %ue es la única fi$ura feenina del $rupo. Su úsica utiliza len$ua*e andino refle*ado en escalas

pentat(nicas ayores y enores. 3e -trica binaria# la úsica la suele interpretar lo %ue 4isela 5!nepallaar'a con*untos u or%uestas "5!nepa# 166/& utilizando %uenas# tabores# acordeones noralente y arpa#

platillos y bobo cuando se estacionan en al$ún lu$ar.

La proble!tica con %ue la tradici(n oral sea el único caino para transisi(n de esta úsica reside en %ue

esta úsica est! uy poco estudiada por lo %ue para un público no especializado es copletaente a*eno.

)sto tabi-n influye en nuestra apreciaci(n a las corrientes culturales nacionales# donde uc,as expresionessi$uen perteneciendo a un sector reducido de la sociedad y desconocido para otro.

+l finalizar esta investi$aci(n podreos conocer desde un punto de vista teperado y cro!tico "es decir

con o*os y o'dos occidentales&. +de!s observareos las caracter'sticas del len$ua*e usical %ue esta

úsica utiliza y coo estos se traducen en eleentos no usicales coo coreo$raf'as# letras# etc.


2/11

/

. Estado del arte (! puntos&

5oenzar- encionando el texto "#o$llur %iti& Etnogra'a de un peregrinae ritual de ra*

incaica por las altas monta+as del sur de Per- de Mar'a 5onstanza 5eruti.

)sta investi$aci(n es de uc,a ayuda para i investi$aci(n ya %ue estudia detenidaente la

festividad a la %ue asistir- y estructura uy bien esta investi$aci(n separando en subt'tulos todos los

eleentos necesarios para una coprensi(n onda pero breve de esta festividad# desde el ori$en de la leyenda

,asta el eplazaiento. )s interesante ya %ue brinda posibles explicaciones al nobre# al lu$ar# a la fec,a#

etc. siepre desde un punto de vista externo pero a partir de testionios de asistentes a la pere$rinaci(n.

7or un lado# este traba*o e ,a servido para coprender lo racista# sexista y clasista %ue es

tradicionalente la sociedad andina oderna# debido a %ue# coo explica la autora# el niño Manuelito

"representaci(n andina de 8esús en su infancia& se aparece coo una persona de raza blanca# el prier

ila$ro realizado por el Señor de Qoyllur rit’i es de naturaleza econ(ica# ya %ue coo dice 5erutti# un

capesino buscador de oro infructuoso y endeudado se encoend( con el Señor y al poco tiepo consi$ui(

una iportante sua de dinero.9inalente %ue no se perit'an u*eres en las coparsas de danzantes. :iendice la autora %ue;

3urante la festividad de *unio de /00


3/11

<

explica %ue los úsicos de Q’ero ad%uirieron un acorde(n para tocar !s fuerte? sintieron %ue sus

flautas eran opacadas por las bandas odernas2. "+llen# /010# p$. 10&

)ste texto tabi-n e parece interesante por%ue cuestiona la anti$@edad y con esta la leyenda delila$ro;

+un%ue usualente se relaciona el ori$en del pere$rina*e con una aparici(n ila$rosa del niño 8esús

a un pastor en 1=A


4/11

I

La autora rescata la iportancia de la úsica en esta pere$rinaci(n en esta cita;

E )n $eneral# varios coentarios se diri$ieron ,acia el ,ec,o de %ue la úsica era la %ue ,ac'a %ue

los sentidos se a$udicen durante el trayecto. )n un testionio# por e*eplo# usando e t-rinot,aa2 se asever( %ue sin la úsica andar'an todos desorientados2# sin rito. )n otro# utilizando el

t-rino ñaHsa2 se afir( %ue sin la úsica cainar'an coo cie$os2# un tercero utiliz( el t-rino

upalla2 para describir %ue andar'an coo udos o sordoudos sino tuvieran la úsica %ue los

acopañan. 9inalente# varios coentarios afiraron %ue# de no llevar úsica con ellos#

despertar'an l!stia a las de!s coparsas. "Mendoza# /010# p$.


5/11

N

Re$resando un poco a lo %ue encionaba Mendoza acerca del paso a la odernidad a trav-s de la

úsica# debeos encionar el texto "#eros, Per& la regeneración de relaciones cosmológicas e

identidades espec'icas a trav5s de la msica- de Golly >issler.

)ste texto ,abla sobre la counidad de Q’eros# !s conocida coo el últio vesti$io inca. 7ero

evitando la cuestionar esa clasificaci(n# el texto co$e el tea desde un punto de vista realista# toando a los

Q’eros coo personas %ue inevitableente se ven influenciadas por el undo exterior produciendo una

inevitable necesidad de acoplarse a este pero anteniendo sus tradiciones.

Gay dos factores %ue e parecen suaente iportantes de este texto ,acia la investi$aci(n;

La asociaci(n del voluen con lo %ue se considera bueno2 y e*or2 respecto a la calidad de los

úsicos. 5oo bien dice;

)sto e recuerda una an-cdota sobre una discusi(n %ue tuve con un ,obre %ue tocaba la %uena en

la coparsa de 5usco E Su respuesta a i pre$unta ; O%u- piensas %ue ,ace a uno un buen

úsicoP2 fue; el núero de canciones %ue conoce y cu!n alto puede tocar. 5uestion- )ntonces tú

crees %ue un úsico %ue toca en una $ran banda de úsica es e*or %ue tú# por%ue toca !s fuerteP2

a lo %ue -l respondi(; s'2. ">issler# /010# p$. 106&

)sta asociaci(n con el voluen y la calidad se debe a %ue ientras !s fuerte se to%ue# !s te

escuc,a el taytac,a y tabi-n en el sentido copetitivo con el resto de coparsas. 7or eso explica la

inclusi(n de instruentos coo el acorde(n a una coparsa tradicionalista coo supuestaente es Q’eros.

5,alena !s%uez tiene una recopilaci(n de $rabaciones de la danza Qapac Qolla %ue est! en youtube.

)s interesante por%ue de da una idea del funcionaiento de las partes de la danza a trav-s de la festividad.

)s cierto %ue la festividad en la %ue ,acen las $rabaciones es en 7aucartabo# pero esto no descalifica el

video ni le %uita la iportancia y utilidad %ue este posee. )l video se llaa #apaq #olla de Paucartambo

%egistro 1661 $ efectivaente# coo encionaos antes# la danza posee distintas canciones para cada

estadio del desarrollo de la danza. Lo interesante de este video# ade!s %ueda en %ue con fore se ven lascoreo$raf'as y se escuc,an las canciones# se observa tabi-n pe%ueñas descripciones explicativas de lo %ue

sucede y lo %ue representa# as' coo la traducci(n al español de las letras. +s' leeos;

Mudanza nini"o iñiñi& Se iita el $rito de las llaas. La iilla va al centro. odos los Qollas

$ritan coo las llaas# ,aciendo rueda. )ntre las llaas y alpacas $ritan de anera especial para

prote$erse de los zorros %ue pudieran atacar a sus cr'as. "!s%uez# /01


6/11

F

danza a anera de docuental. )s iportante tenerlo en cuenta ya %ue la calidad del video es buena y !s

la narraci(n descriptiva# la ia$en %ue nos da el video de la danza es clara. Sin ebar$o lo %ue !s puedo

resaltar de este video es la descripci(n de la personalidad %ue los Qollas deben de tener;

Qolla %ue no es focoso# no es ale$re# no es p'caro; no es un buen %olla. Qolla %ue no ,able su

%uec,ua# %ue no doine con aplitud el %uec,ua# no es buen %olla. + parte de eso tiene su oento de

dolor# oento de elancol'a# de llanto# para cuando se le canta a la vir$en2.

Ta no estar'aos ,ablando# entonces solaente de una coreo$raf'a con letra solaente# sino toda una

intervenci(n esc-nica# con escenas2 caracterizadas por diferentes tipos de estados eocionales. )sto en la

úsica se traduce en tipo de len$ua*e %ue se utiliza. +ún no coenc- el an!lisis usical# pero se nota %ue el

len$ua*e no es exactaente el iso# y este var'a con la intenci(n.

Un texto %ue e sirvi( uc,o para iniciar la investi$aci(n es "atas, auga, aca rucu $ tu$ tu$ &

descripción $ an9lisis de cuatro dan*as uamalianas- de 4,andi Clivares. + pesar de %ue este docuento

ya es de ,ace casi veinte años# creo %ue su iportancia respecto a i investi$aci(n es uc,a debido a %ue se

tiene casi el iso fin %ue forar'a parte de i investi$aci(n; la de poder transcribir y analizar la úsica de

una danza cuya úsica se aprende v'a tradici(n oral y %ue no ,a sido transcrita al odo teperado de

escritura# el cual ane*aos todos los úsicos en la sociedad occidental. )sto se puede corroborar en el

si$uiente fra$ento de an!lisis %ue ,ace el autor;

5oo se observa# las notas SolJsostenido# SolJbecuadro y 3oJsostenido no son de $ran iportancia

dentro de la escala# ya %ue en la elod'a aparecen solaente coo notas auxiliares o apoyaturas. Lasnotas SolJsostenido 3oJsostenido# %ue ayorente suenan 1I de tono !s alto# desepeñan el

papel de notas ornaentales y conforan especies de ordentes y trinos. rat!ndose de la nota SolJ

becuadro# únicaente aparece en los copases I0 y A/ "


7/11

=

)l traba*o en s' e sirve de e*eplo para utilizar su etodolo$'a de investi$aci(n y an!lisis# ade!s

de observar las deficiencias %ue tiene e ia$inar las posibilidades %ue i traba*o podr'a tener para as'

evitarlas. 7or e*eplo# los autores no especifican al$unos datos iportantes de su transcripci(n coo el tipo

de afinaci(n referencial. apoco se señala ni explica la anera en la %ue se debe de tocar esta úsica# es

decir de c(o se debe sentir el 4roove2 ya %ue# coo la ayor parte de úsicos peruanos sabeos# la

úsica andina anera una r'tica %ue no es posible representar en una partitura y %ue para entenderla se

debe de escuc,ar confore se asiila al$una explicaci(n.

Ctro docuento %ue contribuye para el acercaiento de la danza es "7an*as del /usco& did9ctica

para su ense+an*a- de +(s 7ilco.&

)ste docuento e es iportante ya %ue describe las principales danzas del cusco# entre las cuales se

encuentra Qapa% Qolla# %ue es la %ue yo investi$ar-# brinda una breve explicaci(n de lo %ue es la danza#

pero sobre todo describe sus vestuarios# sus te!ticas y sus coreo$raf'as. )n realidad a ' no e sirve

uc,o saber los pasos de baile de las coreo$raf'as? sin ebar$o si e sirve relacionar estas con las

canciones# debido a %ue estas se realizan en un lu$ar espec'fico con una canci(n espec'fica# !s aún despu-s

de verla en plena e*ecuci(n en el video de 5,alena !s%uez "/01


8/11

A

Los itos andinos ,ablan de la úsica oculta en los anantiales coo un secreto %ue se transite a

trav-s de un pacto del ,obre con la naturaleza y ediante persona*es coo el sirena serena o el

Haan'E "Uzandiza$a# /011# p$. 1&.

+s'# en el caso de la festividad de Qoyllur Riti# veos %ue la nieve *ue$a un papel 'stico y

preonitorio para entender la relaci(n con el señor coo bien nos deostraba 5eruti. C coo nos

deostraba Doila Mendosa# la ausencia de úsica en la pere$rinaci(n vuelve triste y fantasa$(rico2 el

caino a la fiesta# debido a %ue as' cainan los condenados# por el silencio y soledad de las tierras altas

"Mendoza# /010# p$.


9/11

6

7re$unta de investi$aci(n Gip(tesis de traba*o Cb*etivos )spec'ficos

O)s posible una estandarizaci(n de

la úsica de danzas a partir de las

canciones utilizadas en la danza

Qapac QollaP

La úsica de Qapac Qolla utiliza un

len$ua*e espec'fico.

ranscribir y analizar las canciones

utilizadas en la fiesta.

)l contexto de la festividad define

al$unos aspectos de la úsica por el

,ec,o de tratarse de una

pere$rinaci(n y no solaente una

fiesta.

)ncontrar las diferencias entre la

úsica tocada en esta festividad con

la úsica tocada en otras

festividades.

Cb*etivo 4eneral

ranscribir la úsica de esta danza#

analizarla# describirla y

coprenderla.

Sin úsica no ,ay danza ni fiesta 3escribir la iportancia de la

úsica en esta danza y en esta

festividad. Responder el car!cter

fundaental de la úsica en la

danza.La úsica refle*a eleentos extra

usicales y viceversa.

Gallar cu!les son estos eleentos

extra usicales dentro de la úsica#

as' coo tabi-n identificar c(o

los eleentos usicales se

representan en la danza# la letra# la

interpretaci(n# etc.

!. /onceptos clave de su marco teórico ( puntos)


10/11

10

5onceptos clave; 3anza# úsica andina# pere$rinaci(n# counidades %uec,ua# counidades andinas#

Qoyllur Rit’i# festividad andina# cosolo$'a# etnousicolo$'a# Qapac Qolla# identidad.

+utores %ue utilic-# utilizo y utilizar- por su experiencia y su valor en el capo;

Raul Roero %uien tiene bastantes publicaciones acerca de la úsica andina %ue e faltan analizar tales

coo los libros; Sonidos +ndinos? una antolo$'a de la úsica capesina del 7erú "7U57# /00/& Música#

3anzas y M!scaras en los +ndes "7U57# 166


11/11

11

:. %e'erencias bibliogr9'icas ( puntos).

+llen# 5. 8. "/010&. 7untos de encuentro; pere$rinaci(n y sociedad %uec,ua actual. 5oentarios

introductorios. Anthropologica /A "/A& p$. =J 1

Qoyllur Rit'i - Blibliografía Comentada

Documents

Transcript of Qoyllur Rit'i - Blibliografía Comentada