Mitzy Alvarado Prez

PSICOLOGA SOCIAL

1. Antecedentes histricos de la psicologa social.

La polmica que se instala en ladisciplinaes que laPsicologaSocial est encrisis.Para algunos esta crisis se debe a laJUVENTUDde la disciplina; para otros se debe a su modo particular de instauracin de una disciplina a partir de tradiciones oactitudesintelectualesvividas y de requerimientos sociales concretos. Para otros simplemente la falta de actualizacin comoproductode las dos disciplinas que le dieron origen: la Psicologa y laSociologa.Eldebategeneralmente se instala en trminos dicotmicos: unos enfatizan lo sociolgico y otros lo psicolgico, entre los defensores de laobservaciny losmtodosnaturales derecoleccin de datosy los defensores de la experimentacin y los mtodos controlados de recoleccin dedatos, entre los defensores delmodelohumanista delhombrey los defensores de un modelo mecanicista del hombre, entre los defensores de un enfoque positivista y los defensores de un enfoque fenomenolgico, entre los estructuralistas y los culturalistas, entre la psicologa social burguesa y lapsicologa socialmarxista.Ensntesisesta crisis se enfoca, ya sea desde un punto de vista terico metodolgico (posible generalizacin de resultados), ya sea desde un punto de vista ideolgico (modelo de hombre que subyace).Como producto de estas dicotomas polmicas, se han logrado identificar dos Psicologas sociales. Una Psicologa Social Psicolgicas y una Psicologa Social Sociolgica.Los rasgos ms resaltantes de cada una: Integrar mtodos como objetos de estudio y concepciones tericas (interdisciplinarias). Adaptar y elaborarteoras psicolgicasy sociolgicas de forma que sean mutuamente compatibles.Adems de estas dos existira una Psicologa Social que sigue la lnea deMarx, esta se identificara como "LA OTRA", porque es poco reconocida y difundida.Esta se caracteriza por considerar alindividuocomo esencialmente social y vinculaideologaypraxis. Se centra en el estudio de lo cotidiano enfatizando sucarctersocial e histrico, utiliza el enfoque delmaterialismohistrico tratando de ir ms all de lasaparienciashacia la esencia de los fenmenos que estudia. Enfatiza los aspectos sociolgicos, considerados desde el punto de vista poltico y en trminos de la transformacin de lasociedad.Por otra parte, desde mediados del ochenta, surge en el seno de la psicologa social una corriente construccionista, que plantea articular formas comunes de entendimiento tal como existen ahora, como han existido en periodos histricos anteriores y como podran existir.Esta vertiente emergente toma de la psicologa socialCrticala reivindicacin del carcter poltico y comprometido del quehacer cientfico, y del interaccionismo simblico la concepcin de realidad social comoconstrucciny de la hermeneutica y etnometodologa la consideracin dellenguajepara la construccin de la realidad.De los estudios construccionista se paso a los estudios desconstruccionistas, cuya finalidad es el desmontaje de textos cientficos para demostrar hasta que punto los conocimientos, que ellos vehiculizan son tambin una construccinlingsticay por tanto social. Construccionistas y desconstruccionistas comparten los mismosprincipios, los primeros estudian los contenidos de la cotidianidad y los segundos los contenidos de los textos.

2. Qu Es La Psicologa Social?

La psicologa social es la ciencia delconflictoentre el individuo y la sociedad, sostiene Moscovisi. En cuanto, a su objeto dice que no existe unanimidad en este punto, pero formula como objeto central, exclusivo de la psicosociologa todos los fenmenos relacionados con la ideologa y la comunicacin, ordenados segn su gnesis, su estructura y su funcin. Los primeros consisten ensistemasde representaciones y de actitudes; a ellos se refieren todos los fenmenos familiares de prejuicios sociales o raciales, de estereotipos, de creencias, etc. Expresan una representacin social que individuos y grupos se forman para actuar y comunicar. Son estas representaciones las que dan forman a esta realidad mitadfsicay mitad imaginaria que es la realidad social. Por lo que hace a los fenmenos de comunicacin social, estos designan los intercambios de lenguajes lingsticos entre individuos y grupos. Se trata demediosempleados para transmitir una informacin determinada e influir sobre los dems. Sostiene adems que la psicologa social es la ciencia de los fenmenos dela comunicaciny de los fenmenos de la ideologa. Agrega que ningn lmite preciso separa a la psicologa social de otros campos de la psicologa, al igual que en otras divisiones de la psicologa comparten un mismo inters por las interacciones humanas y los grupos humanos. Concluye que la psicologa social no se distingue tanto por su territorio como por el enfoque que le es propio. Esta psicologa utiliza unalecturabinaria que corresponde a la separacin del sujeto y del objeto. Entiendo al sujeto no como un individuo sino como una colectividad y al objeto como poseedor de unvalorsocial, representando un inters o una institucin. En todos los casos nos encontraramos ante un sujeto y un objeto diferenciado segn criterios econmicos o polticos, ticos o histricos. Adems se desea saber como la accin de cada individuo, provista de sus propios intereses y metas se transforma en una accin colectiva.Tambin existe una visin psicosocial que traduce por una lectura ternaria de los hechos y relaciones, su particularidad consiste en sustituir la relacin a dos trminos (sujeto y objeto), por una relacin en clave de tres trminos, sujeto individual sujeto social objeto, (Ego Alter objeto). Esta relacin de sujeto a sujeto en su relacin con el objeto puede concebirse de manera esttica (co-presencia) o dinmica (interaccin), que se traduce en modificaciones que afectan el pensamiento y elcomportamientode cada individuo.A este respecto se puede distinguir dos mecanismos la facilitacin social por una parte y la influencia social por la otra. La primera consiste en que la simple presencia de un individuo o grupo haga que un individuo prefiera o aprenda con mayor facilidad las respuestas familiares y las menos originales, mientras que la segunda consiste en que un individuo sometido a lapresinde unaautoridado de un grupo adopte las opiniones y las conductas de dicha autoridad o grupo. Esto lleva a definir con mayor precisin la manera en que se puede considerar el Alter (individuo o grupo), para analizar las relaciones con la realidad, con el objeto social o no social, real o simblico. Nos encontramos ya sea ante otro similar, un Alter- Ego o ya sea ante otro diferente, un Alter sin ms. Dependiendo de que se trate del primero o del segundo consideramos fenmenos distintos. Los dos mecanismos psicosociales fundamentales, el de comparacin social y el de reconocimiento social, corresponden a dos maneras de percibir al otro en el campo social. El autor destaca dos obstculos epistemolgicos: el primero consiste en la opinin bastante difundida segn la cual hay que agregar un suplemento espiritual a los fenmenos sociales. Esto significa que se debe explorar el aspecto subjetivo de los acontecimientos de la realidad objetiva. Por realidad objetiva debemos comprender la realidad econmica y social, entonces volvemos a la psicologa social y se le pide que comprenda lo que la gente piensa y siente. El segundo obstculo guarda una simetra perfecta con el primero. Es sabido que la psicologa estudia una suma impresionante de fenmenos: la percepcin, el razonamiento, la ansiedad, el desarrollo infantil, etc, pero los estudia en el individuo aislado, como si fuese autista. Tambin seala Moscovisi, que el individuo por estar aislado no deja de pertenecer a un grupo, a una clase social, y sus reacciones son influenciadas por esta pertenencia; la sociedad est ah.La psicologa social analiza y explica los fenmenos que son simultneamente psicolgicos y sociales. Este es el caso de lascomunicacionesde masas, del lenguaje, de las influencias que ejercemos los uno sobre los otros de lasimgenesy signos en general, de las representaciones sociales que compartimos y as sucesivamente.El autor seala tres tipos de teoras que conviene distinguir:a. Las teoras paradigmticas, cuyo papel esencial consiste en proponer una visin global de las relaciones y comportamientos humanos.b. Las teoras fenomenolgicas generalmente intentan describir y explicar unafamiliade fenmenos conocidos y muy conocidos; cada teora responde a dos preguntas: Cmo? y Por qu?. Y al hacerlo todas ellas abrigan la ambicin de revelar la causa de un cierto nmero de efectos.c. Las teoras operatorias, tratan de llegar a un mecanismo elemental, desconocido hasta entonces y que explica un conjunto de hechos. Tambin prevn hechos nuevos y sorprendentes.Los tres tipos de teoras coexisten dentro de la psicologa social.Segn Moscovisi existen dos mtodos de verificacin de las teoras y de observacin de las realidades: el mtodo de observacin sistemtica y el mtodo experimental. El mtodo de observacin consiste en una investigacin llevada a cabo sobre el terreno, es el mejor mtodo para comprender la vida del individuo y del grupo simultneamente en varios campos (religioso, poltico, cultural, etc.), y sus conexiones. Para evitar las el inconveniente de que las personas sometidas a investigaciones sepan que son observadas, el instrumento ms apropiado son lasencuestas. El anlisis de los resultados es la parte ms delicada, pues dependen en gran parte de la finura de ladescripciny del don de la persona que la lleva a cabo.El mtodo experimental intenta de provocar una serie de reacciones en condiciones determinadas de ante mano, por una parte delimita las causas y por la otra prev los efectos.La investigacin experimental requiere dos factores: el factor que el experimentador vara sistemticamente recibe el nombre de variable independiente. El comportamiento resultante de la manipulacin experimental es denominado variable dependiente. Para dominar la relacin entre dosvariables, el investigador se ve obligado a trabajar en un laboratorio.En psicologa social se utilizan cmplices, estos son individuos parecidos a los que participan en la experiencia y que deben hacer lo que hacen los otros, pero en realidad han recibido instrucciones con anterioridad. El primer mtodo marco los inicios de nuestra ciencia el segundo predomina en su estado actual.

PROBLEMAS EN LA SOCIEDADEl enfoque sistmicopermite mirar los problemas desde una cierta perspectiva y encontrar soluciones buenas para todos. Este innovador enfoque no est muy extendido, y lo que desafortunadamente an prevalece es un enfoque en el mismo problema y no en su solucin. Cuando las personas miran por solucionar los problemas de forma individual, pueden conseguir un baln de oxgeno a corto plazo pero lo que suele ocurrir a largo plazo es que estos problemas se hagan, si cabe, an ms profundos y complejos.Al indagar en un sistema para encontrar soluciones, suele ocurrir quelos problemas encontrados se repitan en todos los niveles del sistema, as por ejemplo, en una organizacin en donde la cpula directiva adolece de ciertos patrones disfuncionales, nos encontramos con que esos mismos patrones se repiten en todos los niveles de la jerarqua. Segn mi experiencia en organizaciones, cuando un CEO (Consejero Delegado) es autoritario y usa la teora del palo y la zanahoria, suelo encontrar ese patrn en todos los niveles de la organizacin.Cuando entramos a aplicar un enfoque en soluciones, vemos quea medida que vamos indagando, el problema inicial se va decantando hacia una disfuncionalidad sistmica. En todo cado, es complicado romper nuestra forma habitual de operar estilo causa-efecto. Algunos ejemplos tomados de aqu y de all que muestran que el problema es sistmico: La violencia de gnerova mucho ms all del planteamiento clsico vctima-perpetrador; al margen de la responsabilidad penal del perpetrador por sus actos, se percibe que sus races estn en el propio sistema. Hay quien afirma quelas crceles no son instituciones para reinsertar a personas marginales en la sociedad,sino aparcamientos para esas personas marginales. De esta forma, cada vez necesitaremos ms crceles en lugar de menos. As por ejemplo, como afirmaNoam Chomsky, la poltica de drogas en EE.UU. es una excusa para meter ala crcel a esa poblacin marginal, que de otra forma estara en la calle. Los altos salarios del sector bancario y los bonos desmesurados no han provocado la actual crisis, quiz s la han acelerado. Las razones sistmicas hay que encontrarlas en las conexiones entre los reguladores, las agencias de calificacin de riesgo, los Bancos, los polticos y un desaforado afn de lucro que lleva a quelos dueos del dinero miren ms por su beneficio individual que por el de sus clientes. La justicia no est para "impartir justicia", sino ms bien para proteger el capital.Esto aplica al mercado global, no solo nacional. As hay multitud de abusosdondealos poderosos no les llega el castigomientras que cuanto ms abajo ests enla pirmide patriarcal, ms vulnerable eres. En elplanopoltico, mucha tinta se ha usado para denunciar abusos y corruptelas. Sin embargo, unas listas cerradas de los partidos polticos, unas finanzas opacas y las conexiones con el mundo econmico facilitan lacorrupcin y prevaricacin de los gobernantes.De nuevo, este tema supone una problemtica sistmica, ms all de los comportamientos individuales. Es claro que el sistema econmico capitalista tiene en el mercado de valores uno de sus cimientos ms importantes. De esta forma, unaempresa dependiente de la Bolsahace que sus directivos se enfoquen de forma excesiva en la rentabilidad y olviden aspectos importantes del negocio. Esto supone comportamientos demasiado enfocados en la cotizacin de la empresa y en losdividendosa sus accionistas que en muchos casos llevan a situaciones disfuncionales.Vamos a ver los problemas de una forma ms estructurada. Mencionar, desde mi punto de vista,los 5 problemas sistmicos de la sociedad actual:

Hambre y pobrezao lo que es lo mismo, la satisfaccin de las necesidades bsicas de una gran parte de la poblacin. Dicen queuna de cada ocho personas pasan hambre en el mundo, o lo que es lo mismo, 870 millones de personas; adems, parte de la poblacin en las regiones en desarrollo y 1/3 de la poblacin mundial, viven en condiciones de pobreza.Adems,el 2% de los adultos ms ricos en el mundo posee ms de la mitad de la riqueza global de los hogares;el 20% de la poblacin es duea del 98% de las riquezas o lo que es lo mismo, el 80% de la poblacin mundial vive con el 2% de las riquezas.Esta diferencia entre ricos y pobres se da en todos los niveles de nuestro sistema global. Como muestra, un ejemplo: en el mundo de los medios de comunicacin mundiales segnJerry Mander,7 corporaciones controlan el 70% del total mundial. Otro ms: segnClairmont yCavanagh,la cifra delnegocio anual de las 200 mayores multinacionales supone,aproximadamente, la cuarta parte (26,3%) dela produccin mundial; el Grupo de losOcho (el G-8) aglutina el 80% delas multinacionales.Con estas cifras a nivel macro, no es de extraar que a nivel micro tambin se den estos mismos patrones, as,como sealaThe Economist, en EE.UU, el1% de la poblacin con ms ingresos ha pasado de detentar el 10% de la riqueza al 20% en los ltimos treinta aos.Por tanto, vemos como el paro, la miseria, el hambre y la desafeccin de una masa creciente de la humanidad es un problema que hunde sus races en los valores del actual sistema econmico-social en dondeuna minora acumula recursos a expensas de una mayora. Tambin es claro queelmismo sistema maniobra para perpetuarse; as los gobernantes, legisladores, jueces, medios de comunicacin, Instituciones, Escuelas y Universidades y todas las organizaciones empresariales tienden a alimentar el modelo. En todo caso, no nos engaemos con falsas proclamas: los mismos valores de culto al dinero que encontramos en las capas ms favorecidas lo encontramos igualmente en las capas ms humildes.A menudo leo los comentarios de los lectores en los medios digitales. Suele ocurrir que los mismos que critican con agresividad el enriquecimiento ilcito de este o aqul poltico estn deseando que les hagan favores o les concedan privilegios, as parece que les mueve ms la envidia que el deseo de que las cosas cambien. Esto es as porque la raz del problema se encuentra en el ADN del mismo sistema y no se debe nicamente a comportamientos individuales.Mirando el problema de forma pragmtica, es claro que tenemos que hacernos una reflexin;el problema se puede solucionar?,y si es as, la pregunta sera,qu sistema queremos construir?Otra pregunta que me puedo hacer espuedo vivir con ello?, y tambin,a dnde nos llevar el actual sistema?

Discriminacin de las mujeres.Las mujeres tienen el gran aporte de traer vida al mundo.Solo por este tema ya deberan tener una posicin de privilegio dentro del sistema; sin embargo vemos que no es as. Las cifras de torturas y asesinatos de mujeres en el mundo es escalofriante, pero este es un tema que llevamos arrastrando desde hace miles de aos y de nuevo, es un componente sistmico de la sociedad actual.Ya desde la educacin en el colegio, se establecen valores sexistasque al estar impregnados en todos los estamentos de la sociedad (religin, moda, marketing, poltica, organizaciones) es prcticamente imposible verse libre de ello. Aqu tambin entran las propias mujeres, que muchas veces pierden la visin sistmica y entran a alabar los mismos valores que las denigranMiedo. Autoritarismo.El miedo es una de las tres pasiones bsicas del sistema actual. En base al miedo, se obliga a las mujeres a tener un parto tecnolgico segn la agenda del mdico, luego se fomenta el consumo en base al miedo (vacunas, medicinas, alimentos, paales), tambin en base al miedo se condiciona a los infantes para que asuman los valores del sistema y en base al miedo se les incorpora al mercado del trabajo. Tambin funciona para pagar impuestos y especialmente, para no incordiar mucho.Asmuchos gobiernos esgrimen la estrategia del miedo para conseguir alcanzar sus propsitos. La invasin de Irak por parte de los EE.UU., justificada en base a una inexistente amenaza, la creacin de cuerpos policiales represivos para luchar contra supuestas amenazas o incluso la amenaza de los inmigrantes para justificar una poltica social insolidaria. La realidad es que el miedo sirve al Autoritarismo del sistema.

A nivel ms local, es significativo comprobar quemucha de la gente que vota en unas elecciones, vota a la contra, es decir, que no votan por quien les gusta, sino en contra de quien no les gusta. Esto lo conocen muy bien los partidos polticos que esgrimen el miedo en sus campaas.El miedo ha sido por tanto, un importante recurso del que ha gozado la autoridad durante los ltimos 6,000 aos para someter a la poblacin, y an lo sigue siendo: ya fuera el miedo al infierno, la tortura o la exclusin social.Mercantilizacin o prostitucin ante la vida.

De todos es conocida la presin que soportan los adolescentes en los colegios con ropa y zapatillas de marca.El mensaje es claro: no vales por lo que eres, vales segn la mscara que te pongas. Ya lo denunci Jesucristo hace muchos aos al llamar sepulcros blanqueados a los escribas y fariseos.Esta segunda pasin de nuestro actual sistema de convivencia genera mucho dolor e insatisfaccin. Supone un descalificar lo que uno es a favor de convertirse en un ideal que no se sabe muy bien quin ha construido. As chicas de apenas 16 aos piden operarse los pechos para parecerse a no se sabe muy bien quin, esas mismas chicas tienen el riesgo de convertirse en anorxicas bajo la influencia de extraas modelos y diseadores de aspecto extrao. No hablamos de la televisin, esa gran caja de publicidad que est constantemente dicindote: compra, compra, compra.Esto influye en todas las reas de la vida: nos bombardean con historias inventadas que muestran personas atractivas con lucrativos trabajos. El ciudadano medio rechaza ser quien es y quiere ser otra persona que le venden, ya sea en un anuncio de ropa, una persona de una pelcula o el dueo de un coche.Podemos considerar los vicios o patologas fundamentales que afectan a la sociedad patriarcal: el autoritarismo, reflejo colectivo del miedo; el conformismo, eco colectivo de lo que es la inercia psicoespiritual en el individuo, y el espritu mercantil, que podemos entender como complicacin social de la mercantilizacin o prostitucin de la vida, que a su vez es parte de la vanidad. C. NaranjoPereza psicoespiritual.La tercera pasin de la sociedad actual tiene que ver con queolvidamos quines somos. Conectado con el miedo y obligado a cargar una mscara para ser adecuado, el ser humano pierde conexin con quin es.Esta falta de conexin tambin le lleva a sentirse explotador del planeta Tierra, y no una de sus criaturas.

Los ciudadanos de los llamados pases desarrollados ven entre tres y cuatro horas de televisin al da.En eso se ha convertido nuestra vida: cansados despus de una jornada de trabajo agotadora, nos arrastramos a la tele donde nos hipnotizan de forma pasiva como si furamos robots que hay que reprogramar.Nos venden un estilo de vida, un producto, para sentirnos adecuados; nos llenamos el cuerpo con comida basura y nos adormecemos con drogas como las pastillas o el alcohol.Ya para acabar, una vez que alcanzamos unnivel de consciencia suficientecomo para ver los problemas de forma sistmica (aqu he querido intervenir mencionando estos 5 problemas sistmicos), podemos empezar a vernos a nosotros mismos inmersos en ese sistema, yhacernos cargo de nuestros propios comportamientos, muchas veces disfuncionales. Esta es la puerta para cambiar el sistema: descubrir esos patrones en nosotros y una vez que alcancemos el tamao suficiente (teora de los 101 monos), transitar a un sistema ms funcional y ecolgico.