Proyecto Grado Piscologia Pautas de Crianza

Incidencias en el desarrollo psicosocial y patrones de autoridad

INCIDENCIAS EN EL DESARROLLO PSICOSOCIAL Y PATRONES DE AUTORIDAD UTILIZADOS POR PADRES Y MADRES DE FAMILIA Y DOCENTES A LOS ESTUDIANTES DEL GRADO SÉPTIMO DE LA

CIUDADELA EDUCATIVA SIGLO XXI

GILMA SÁNCHEZ RODRÍGUEZ

JACKELÍN RODRÍGUEZ BEDOYA

SANDRA M. GARCÍA SAAVEDRA

Universidad Nacional Abierta y a Distancia – UNAD Facultad de ciencias sociales, humanas y educativas

FLORENCIA, OCTUBRE, 2006

NOTA DE ACEPTACIÓNNOTA DE ACEPTACIÓN

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Presidente del Jurado

Jurado

Jurado

Florencia, 21 de octubre de 2006

TABLA DE CONTENIDO

Pág.

TÍTULO O PORTADA

2


RESUMEN

ABSTRAC

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 9

DESCRIPCIÓN DE LA SITUACIÓN PROBLEMA 10

FORMULACIÓN DEL PROBLEMA 12

OBJETIVOS 14

Objetivo General 14

Objetivos Específicos 14

JUSTIFICACIÓN 15

MARCO TEÓRICO 17

El principio epigenético 27

Teoría de los estadios, fases de desarrollo 30

Estadio I 30

Estadio II 32

Estadio III 34

Estadio IV 36

Estadio V 38

Estadio VI 41

Estadio VII 44

Estadio VIII 46

Definición y estructura de los patrones de crianza 49

Tipos de autoridad y características 53

Antecedentes del problema 55

Reflexión epistemológica 55

Reflexión disciplinar y transdisciplinar 58

METODOLOGÍA 63

POBLACIÓN Y MUESTRA 65

INSTRUMENTOS Y TÉCNICAS DE RECOLECCIÓN DE DATOS 65

La observación no participante 65

La entrevista 66

3


Las historias de vida 66

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES 67

RECURSOS 68

RESULTADOS 70

ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS 70

Tabla No. 1 70

Tabla No. 2 70

Tabla No. 3 71

Tabla No. 4 71

Tabla No. 5 72

Tabla No. 6 72

INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS 72

CONCLUSIONES 76

RECOMENDACIONES 83

APENDICE 85

Actividad No. 1. La observación no participante 86

Actividad No. 2. Ficha: Recolección de datos 88

Actividad No. 3. Taller para padres y madres de familia 89

Actividad No. 4. Nuestro tiempo en familia 90

Actividad No. 5. ¿Ejerzo bien la autoridad como docente? 93

Actividad No. 6. Test. “¿Conozco a mis hijos?” 94

Actividad No. 7. “Estrategias para el manejo de autoridad 96

y solución de problemas”. 94

Actividad No. 8. Conversatorio 97

Actividad No. 9. Conversatorio 98

Actividad No. 10. Jornada de clausura 100

Formato guía de observación 101

Cuestionario pautas 101

Lectura “de padre a hijo” 102

Lectura “Señora Thompson” 103

4


Encuesta 107

Lectura “Papá no me pegues” 108

Lectura “El arte de criar hijos” 109

Lectura “La felicidad es el camino” 110

Lectura “Padres en la crianza de niños y niñas” 111

Encuesta 112

RESUMEN

En el desarrollo del presente informe se encontrará el proceso

investigativo realizado con los padres, las madres y los docentes de 38 niños

y niñas, estudiantes del séptimo grado de la Institución Educativa Siglo XXI,

con el propósito de contribuir desde la investigación acción participativa

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(I.A.P.), a mejorar las inadecuadas pautas de crianza impartidas al interior de

cada uno de los hogares de estos menores, extensivo así mismo a la

Institución Educativa, como segundo ente socializador dentro de las

incidencias en el desarrollo psicosocial y los patrones de autoridad que se

imparten.

La investigación se desarrolló teniendo en cuenta el enfoque crítico –

social y para la recolección de información se utilizaron instrumentos como la

observación, la entrevista, las historias de vida y las visitas domiciliarias, a

través de los cuales se obtuvo información necesaria para el análisis de los

resultados .

Se llevó a cabo la conceptualización sobre desarrollo psicosocial y

patrones de autoridad, partiendo de lo evaluado en el grupo de estudio,

donde la crianza, tanto en los hogares como en la Institución Educativa, se

manifestaba en los niños y las niñas, en el bajo rendimiento académico, el no

acatamiento de ordenes, dispersión en su actuar, dificultad para expresar

afecto, altanería, inconformidad y agresividad, lo cual llevó al diseño y la

implementación de estrategias que permitirán la adquisición y el ejercicio de

nuevos patrones de autoridad al grupo de estudio, dando como resultado el

logro de haber generado conciencia de responsabilidad, aceptación y

compromiso tanto a los padres, las madres, y los docentes, en lo que a la

orientación de patrones de autoridad se refiere.

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ABSTRAC

In this current observation that we have taken with father´s, mother´s

and about 38 student both male and female from the 7 grade of the Siglo XXI

School. The purpose of this investigative report is to see what measures can

improve the inadequacies of rearing these children in each home. This

7


extensive research also examines psychological factors and authority figures

to see how they affect the overall behavior of these children.

This investigation was conducted taking into account several critical

social factors. To gather this information certain methods were used such as,

observations, interviews, visitor history. These methods gave the necessary

information t analyze the results.

The concept of how psycho-social factors and authority figured into the

study as well. How these children were taught and raised in school as well as,

how these children were taught and raised n school as well as at home and

how each student reacted to their different upbringings in school as well as at

home . How they approached their academics, or not, how they reacted to

orders. How some had difficulty in expressing affection, and those who were

non conformist and aggressive. These studies gave clues to how to design

and implement strategies of new authoritative patterns that would allow the

acquisition and exercise of such patterns to the students. As a result they

would have an idea of how to give them conscious responsibility, to accept

compromise for the parents and the children in which the patterns of

responsibility is referred to.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

La situación familiar del momento, nos presenta aspectos diferentes a

los tradicionales; tenemos: mujeres cabeza de hogar, hombres solos criando

a sus hijos o hijas, familias extendidas con hijos o hijas de una primera unión,

e hijos o hijas comunes.

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De igual manera la autoridad “mermada” por sentimientos de culpa de

la madre trabajadora, mujer que no dispone de tiempo, dinero, ni bases

intelectuales o morales para formar a sus hijos.

Padres dedicados a su formación intelectual o a un mejor estar

económico, que olvidan o delegan a terceras personas, abuelos, tíos y

muchas veces al colegio, la responsabilidad de criar, formar y compartir.

Toda esta problemática nos marca un reto, un reto que hay que

afrontar y tratar de solucionar o aminorar, vemos entonces que la familia no

puede ser apreciada en forma aislada al contexto en el que el individuo

actúa, sí se tiene en cuenta que la familia forma la semilla que

posteriormente lleva a su primer grupo de influencia social, que es la

escuela. Debemos tener en cuenta la influencia mutua que se ejerce:

familia-escuela, y establecer puntos de convergencia, tipos de autoridad

comunes, propendiendo siempre por el mejoramiento conductual del menor.

Ante el planteamiento del problema se buscó un grupo base para el

análisis, que arrojara unos marcadores sociales, que sustentaran las

conclusiones. Para llevar a cabo el trabajo de investigación comunitaria, se

contó con la colaboración del curso séptimo de la Ciudadela Educativa Siglo

XXI, abordando el método de investigación cualitativa y participativa, el cual

permitió recoger la información necesaria, utilizando técnicas como la

entrevista, las historias de vida, la observación, talleres, testimonios; todas

estas técnicas y estrategias de investigación permiten la conceptualización

final del trabajo.

9


Descripción de la Situación Problema

Los padres de familia y docentes cumplen un papel protagónico en el

desarrollo psicosocial de los niños y las niñas, de ahí la importancia de

conocer los diferentes tipos de autoridad ejercida por parte de los padres y

las madres de familia y docentes de los alumnos del grado séptimo de la

Ciudadela Educativa siglo XXI de esta ciudad.

La autoridad paterna cumple su función educativa cuando se ejerce con

cariño, estímulo y paciencia, debe darse un punto de equilibrio entre la

autoridad y la permisividad.

Acudiendo a nuestro grupo focal, se evidenció que los niños y las niñas

del grado séptimo de La Ciudadela Educativa Siglo XXI, manifiestan falta de

concentración, desobediencia a los docentes, indisciplina, no acatamiento de

ordenes, son dispersos en su actuar, muestran dificultad en manifestar sus

afectos, bajo rendimiento académico, falta de relación con sus padres y con

los superiores, incomunicación, altanería, inconformidad y un marcado grado

de grosería. Estas conductas inapropiadas podemos considerarlas, como el

resultado del estilo de crianza ejercida en cada familia, sumándole además la

rivalidad entre hermanos y hermanas por la atención, la aprobación y afecto

de los padres y las madres, factores que tienen un efecto en la madurez

emocional, la competencia social y el desarrollo cognoscitivo del niño y la

niña, reflejo de las inadecuadas pautas de crianza recibidas en sus hogares y

muchas veces complementadas en el colegio, aspectos que se ven

10


reflejados en las bajas relaciones sociales sostenidas en el núcleo escolar, e

igualmente se manifiestan en el bajo rendimiento académico.

La ausencia de pautas bien impartidas, de autoridad clara, de afecto

manifestado y de tiempo compartido; recursos y elementos, esenciales para

enfrentar su primer grupo de influencia social se ven reflejados en un

individuo brusco en sus relaciones, de difícil acercamiento social y de bajo

rendimiento académico, hechos que marcan su primera esfera de relación

social y le dejara huellas indelebles para sus relaciones futuras.

Diferentes corrientes de pensamiento, han contribuido a debilitar la

autoridad de los padres. Las ideas liberales y materialistas, manifestadas

abiertamente por diferentes pensadores, impulsaron conceptos errados de

tolerancia, permisividad, libre pensamiento, libre desarrollo, dejar hacer, dejar

pasar, así en una marcada pasividad y tolerancia no estamos formando,

estamos dejando crecer sin cánones, sin pautas y sin autoridad, vemos en

gran mayoría de casos que son los hijos quienes imponen su voluntad, sus

deseos son ordenes y sus berrinches ponen a marchar a sus padre.

La familia es el primer ente socializador que utiliza de manera única y

durante los primeros años de vida del niño o la niña, unas pautas de

autoridad, donde se da la iniciación de las normas del respeto, del

acatamiento y de los roles de género. Como institución básica esta inmersa

igualmente en el entorno social, vemos así que la familia enmarca al niño o

la niña en el actuar social.

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En el momento en que la escuela hace su aparición en la vida del

pequeño se pierde esta exclusividad, los docentes entran a involucrarse en

el proceso de educación, por lo tanto, los niños y las niñas deben enfrentarse

a otros parámetros de autoridad igual o diferentes a los de sus progenitores.

Por otro lado la facilidad o dificultad en la adquisición de la

independencia y autonomía de los niños y niñas parece ser que está

relacionada de igual manera y en gran medida con el modo como se ejerce

la autoridad por los padres, madres y docentes.

En definitiva los niños y las niñas necesitan normas, criterios y modelos

claros de conducta, por parte de sus padres, madres y docentes.

Formulación del Problema

El hombre durante el proceso de desarrollo y crecimiento va

interactuando con otros seres cercanos a su intimidad, partiendo del núcleo

familiar, y pasando a la etapa escolar, donde el individuo comienza a conocer

e interactuar tímidamente con personas similares a si mismo. En este

momento se establece el inicio de la actividad social humana, situación que

va creciendo en razón de la vinculación y participación del individuo en la

comunidad y en las diferentes formas de organización social.

De igual manera la existencia de pautas de autoridad, y conducta que

regulan el comportamiento del individuo frente a sus semejantes, es una

forma recíproca de dar y recibir en el entorno social, donde la familia y la

escuela tienen bajo su responsabilidad, la aplicación de los patrones

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disciplinarios que moldean, modifican y/o mantienen una conducta, por ser la

primera y mayor fuente de formación del individuo.

A fin de poder interactuar con los menores y conocer las falencias en

las pautas de crianza ejercidas por padres, madres y docentes, se escogió el

tema: “incidencias en el manejo de diferentes patrones de autoridad en el

desarrollo psicosocial de los niños y niñas”. Fue seleccionado por la

importancia innegable que tiene la familia dentro de la sociedad y por la

oportunidad que ofrece para dejar al descubierto la influencia que tiene el

contexto social en el desarrollo psicosocial de los niños y las niñas.

Con base en lo anterior se formularán las siguientes preguntas de

investigación:

¿Cómo son las manifestaciones en el desarrollo psicosocial en los niños y

las niñas del grado séptimo de la Ciudadela Educativa Siglo XXI, y como

están manejando las pautas de autoridad los padres y madres de familia y

los docentes?

¿Cómo sería la socialización de la niña o el niño sin pautas impartidas por

sus padres y docentes?

Objetivos

Objetivo General

Reorientar los patrones de autoridad que mejoren los procesos

psicosociales en los niños y las niñas, involucrando padres de familia

y docentes de los niños y las niñas del grado séptimo de la Ciudadela

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Educacional Siglo XXI, y proponer alternativas que contribuyan al

mejoramiento de sus potencialidades.

Objetivos Específicos

Identificar los tipos de autoridad que predominan dentro del grupo

objeto de estudio.

Analizar las incidencias de los diferentes tipos de autoridad en el

comportamiento individual del menor dentro del grupo.

Implementar estrategias que permitan tanto a los padres como a los

docentes, modificar los estilos de autoridad ejercidos hasta el

momento, y adoptar modelos de autoridad efectivos.

JUSTIFICACION

Todos somos seres humanos sociales, es decir, estamos en permanente

interacción con los demás, nuestro actuar influye en el medio en el cual nos

movemos; recibimos y brindamos información que hemos interiorizado en

los diferentes medios de socialización en el que no hemos movido. El éxito o

14


fracaso de este proceso influye positiva o negativamente en cada uno de

nosotros.

No podemos desconocer los grandes problemas que aqueja a nuestra

sociedad; a raíz de los procesos de desarrollo psicosocial, interiorizamos

modelos de crianza y patrones de autoridad, que de generación en

generación se van trasmitiendo, si éstos no son “adecuados”, nuestra

interacción con el medio que nos rodea, será negativa, rechazamos o

seremos rechazos.

Nuestra cotidianidad está llena de relaciones que a partir de la experiencia

nos muestra una sociedad llena de vicios, de conflictos, de agresividad, de

resentimientos, entre otros, producto en su mayoría, de unos modelos de

crianza y patrones de autoridad incoherentes con el medio social, cultural,

familiar e individual en el que se interactúa.

De ahí el interés y la pertinencia para realizar la presente investigación, si

la familia y los Centros Educativos son los primeros medios en los cuales

interiorizamos “adecuados” modelos de crianza y patrones de autoridad, lo

que en ellos aprendamos se revertirá día a día en una sociedad más sana.

La Psicología Social Comunitaria, juega un papel protagónico en este

medio, somos los llamados a generar espacios de análisis y reflexión que

redunde en el interés por parte de profesores, padres de familia y educandos

de identificar modelos de crianza y patrones de autoridad acorde con el

medio social, familiar, individual y cultural en el que se interactúa. Al

15


generarse en las personas cambios de actitud positivos necesariamente

redundará en el bienestar individual y social.

MARCO TEORICO

La persona que aprovecha sus potencialidades y se realiza, se

caracteriza por vivir totalmente con todos sus sentimientos y reacciones;

confía plenamente en sí misma, no porque se crea infalible, sino por que es

capaz de asumir las consecuencias de cada una de sus acciones; está

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abierta al mundo circundante y comprometida con las personas que lo

rodean en la permanente búsqueda de ser ese yo que auténticamente es.

Para lograrlo, es necesario que el medio que la rodea, le ofrezca un

ambiente de aceptación, aprecio, apoyo, escucha y respeto por lo que es.

Desde esta perspectiva vemos que el desarrollo del problema unifica

desde sus criterios lo social y lo personal. Se centra en la persona y sus

potencialidades de realización, a través del despliegue de sus

potencialidades. Esto permite plantear como antecedente para el desarrollo,

la creación de condiciones sociales que favorezcan la autorrealización de los

niños y las niñas, lo que permitiría una sociedad más humana, conformada

por personas creativas, positivas, que buscan el bien para ellos y para los

demás.

Humanistas como Abraham Maslow, han propuesto la existencia de

una escala de necesidades que se inicia con las fisiológicas, luego con las

necesidades de seguridad, pertinencia, estimación, hasta llegar a la

necesidad de autorrealización, que es la más evolucionada de todas y se

concibe como el deseo de realizar al máxima la potencialidades personales.

El humanismo tiene una visión positiva del ser humano, tiene

confianza en la persona, concibe a la persona como una totalidad en la que

se interrelaciona factores físicos, emocionales, ideológicos y espirituales,

formando el ser real, no es una suma de partes, sino un yo integral. La

psicología humanista no disecciona, no separa aspectos de la persona, ve un

ser completo y tiene en cuenta cada aspecto y su influencia con el resto.

17


Considera al hombre total de todas las potencialidades para su completo

desarrollo.

McNally, Eisenberg y Harris, (1991), manifiestan que “así como

existen diferencias en las familias también hay distintos patrones de

autoridad los cuales reflejan parcialmente las diferencias en los valores de

los padres”.

De igual manera Piaget dice que las pautas del desarrollo psicosocial

del niño y la niña están determinadas conjuntamente por condiciones

genéticas y circunstancias ambientales.

María M. Vassart, (1998), plantea que se debe “ser concientes de que

somos puntos de referencia constante para nuestros hijos es una tarea

realmente difícil. Somos seres humanos llenos de equivocaciones. Lo

importante es que seamos justos a la hora de exigir, comprensivos

(sabemos, por experiencia, que no es posible ser un catálogo de virtudes),

flexibles y honestos para reconocer nuestro error, ofrecer disculpas y

comprometernos a no repetirlo”.

Jean Piaget en su libro "El juicio moral del niño" (1932) señala la

diferencia entre dos tipos de moralidad: la moralidad autónoma y la

moralidad heterónoma y los niños y niñas desarrollarán la autonomía tanto

en el ámbito moral como en el intelectual. La finalidad de la educación debe

ser el desarrollo de esta autonomía. Pero ¿qué quiso decir Piaget con

autonomía?

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La mayor parte de la población Colombiana proviene de familias y

escuelas autoritarias en las que se esperaba que con disciplina estricta, con

medidas severas se fueran a respetar las reglas y se pretendía encasillar

dentro de un molde en lugar de desarrollar la autonomía. Autonomía

significa "gobernarse a sí mismo", que es lo contrario de heteronomía que

significa ser gobernado por los demás. Las instituciones autoritarias se

fundamentan en la heteronomía. En ellas, por ejemplo, la ciencia se enseña

con el objeto de transmitir datos, teorías y conceptos sin preocuparse de que

la instrucción tenga sentido para el alumno. Si se enseñara la ciencia dentro

del contexto de la autonomía, se buscaría que el alumno encontrara sus

propias respuestas a sus propias preguntas por medio de experimentos,

pensamiento crítico, confrontación de puntos de vista de manera que estas

actividades tengan sentido para él.

Así, el desarrollo de la autonomía significa llegar a ser capaz de

pensar por sí mismo con sentido crítico, teniendo en cuenta muchos puntos

de vista tanto en el ámbito moral como en el intelectual. En cuanto a la

moralidad, cuando ésta es heterónoma, los asuntos acerca del bien y del mal

de la conducta humana se solucionan de acuerdo con las reglas establecidas

y la voluntad de las personas con autoridad.

En cambio, en la moral autónoma, el bien y el mal lo determina cada

individuo a través de la reciprocidad, o sea, la coordinación de los puntos de

vista. Jean Piaget señala que la autonomía aparece con la reciprocidad

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cuando el respeto mutuo es suficientemente fuerte para hacer que el

individuo sienta el deseo de tratar a los demás como él desearía ser tratado.

La autonomía moral aparece cuando la mente considera necesario un ideal

que es independiente de cualquier presión externa. Por tanto, no puede

haber necesidad moral fuera de nuestras relaciones con los demás.

En la moral heterónoma, la mentira se considera incorrecta porque

está en contra de ciertas reglas y la voluntad de personas con autoridad. En

la moral autónoma, en cambio, no se acepta la mentira porque atenta contra

la confianza mutua y las relaciones humanas. Si no queremos que nos

mientan, sentimos la necesidad de no mentir.

La moral heterónoma no es deseable porque implica obedecer, sin

espíritu crítico, a reglas y a personas con poder. Solamente se toma el punto

de vista del jefe. Una persona moralmente autónoma no sólo toma en cuenta

el punto de vista suyo y el de su jefe, sino el de las otras personas afectadas

por su conducta. Entonces, la lealtad a un superior se convierte en sólo una

parte de una perspectiva más amplia.

La formación de un adulto autónomo se inicia desde la niñez. Y son

precisamente los adultos quienes refuerzan la heteronomía natural de los

niños cuando utilizan sanciones, o estimulan el desarrollo de la autonomía

cuando intercambian sus puntos de vista con los niños al tomar decisiones.

El castigo tiene 3 consecuencias: que el niño aprenda a calcular los riesgos

20


para no ser sorprendido al "portarse mal"; que el niño se vuelva conformista

lo cual le asegura seguridad y respetabilidad; la rebelión, que está muy

alejada de la autonomía. Del mismo modo las recompensas (como los

padres que dan dulces a sus hijos por ayudarles) también refuerzan la

heteronomía.

Si queremos que los niños y las niñas desarrollen una moralidad

autónoma debemos reducir nuestro poder como adultos, evitar recurrir a

premios y castigos y animarlos a que construyan sus propios valores

morales. La esencia de la autonomía es que los niños y niñas lleguen a ser

capaces de tomar sus propias decisiones. Pero, hay que tener cuidado en

confundir autonomía con libertad total. En ésta última es posible que no se

tomen en cuenta más que los propios puntos de vista. Si se consideran los

puntos de vista de los demás no se es libre para mentir, romper promesas y

ser desconsiderados.

La habilidad para tomar decisiones debe ser fomentada desde el inicio

de la infancia. Los niños y las niñas deben empezar con decisiones

pequeñas antes de ser capaces de manejar otras más importantes. Cuando

los adultos ofrecen una opción a los niños y las niñas, ésta debe ser real. No

debemos ofrecer opciones, si terminamos imponiendo nuestra decisión. El

respeto mutuo es, por cierto, esencial para el desarrollo de la autonomía del

niño o la niña. Es probable que el niño que se siente respetado por su forma

de pensar y sentir, respete la forma en que piensa y siente el adulto.

21


A comienzos de la década de 1960, la atención se volcó en los

estudios del psicólogo suizo Jean Piaget, quien desde los años veinte había

escrito sobre el desarrollo cognitivo del niño y niña. Piaget denominaba a su

ciencia como epistemología genética (estudio del origen del conocimiento

humano) y sus teorías dieron lugar a trabajos más avanzados y profundos,

con más entidad teórica en psicología infantil. Estos trabajos utilizan tanto

métodos de observación como experimentales y, teniendo en cuenta el

comportamiento, integran variables biológicas y ambientales. Podemos

afirmar que la actual psicología evolutiva tiene sus orígenes en la teoría de la

evolución Darwiniana, pero también incorpora las preocupaciones de Watson

y los conductistas por las influencias ambientales.

Los psicólogos infantiles intentan explicar las semejanzas y las

diferencias entre los niños, así como su comportamiento y desarrollo, tanto

normales como anormales. También desarrollan métodos para tratar

problemas sociales, emocionales y de aprendizaje, aplicando terapias en

consultas privadas y en escuelas, hospitales y otras instituciones.

Las dos cuestiones críticas para los psicólogos infantiles son: primero,

determinar cómo las variables ambientales (el comportamiento de los padres,

por ejemplo) y las características biológicas (como las predisposiciones

genéticas) interactúan e influyen en el comportamiento; y segundo, entender

cómo los distintos cambios en el comportamiento se interrelacionan.

22


Es así como las teorías de la personalidad intentan describir cómo se

comportan las personas para satisfacer sus necesidades físicas y

fisiológicas. La incapacidad para satisfacer tales necesidades crea conflictos

personales. En la formación de la personalidad los niños aprenden a evitar

estos conflictos y a manejarlos cuando inevitablemente ocurren. Los padres

excesivamente estrictos o permisivos limitan las posibilidades de los niños al

evitar o controlar esos conflictos.

Una respuesta normal para las situaciones conflictivas es recurrir a

los mecanismos de defensa, como la racionalización o la negación (por

ejemplo, rechazando haber tenido alguna vez una meta u objetivo específico,

aunque sea obvio que se tuvo). Aunque todos hemos empleado mecanismos

de defensa, debemos evitar convertirlos en el único medio de enfrentarnos a

los conflictos. Un niño con una personalidad equilibrada, integrada, se siente

aceptado y querido, lo que le permite aprender una serie de mecanismos

apropiados para manejarse en situaciones conflictivas.

En cuanto a las relaciones familiares, las actitudes, valores y conducta

de los padres influyen sin duda en el desarrollo de los hijos, al igual que las

características específicas de éstos influyen en el comportamiento y actitud

de los padres. Numerosas investigaciones han llegado a la conclusión de

que el comportamiento y actitudes de los padres hacia los hijos es muy

variada, y abarca desde la educación más estricta hasta la extrema

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permisividad, de la calidez a la hostilidad, o de la implicación ansiosa a la

más serena despreocupación.

Estas variaciones en las actitudes originan muy distintos tipos de

relaciones familiares. La hostilidad paterna o la total permisividad, por

ejemplo, suelen relacionarse con niños muy agresivos y rebeldes, mientras

que una actitud cálida y restrictiva por parte de los padres suele motivar en

los hijos un comportamiento educado y obediente. Los sistemas de castigo

también influyen en el comportamiento. Por ejemplo, los padres que abusan

del castigo físico tienden a generar hijos que se exceden en el uso de la

agresión física, ya que precisamente uno de los modos más frecuentes de

adquisición de pautas de comportamiento es por imitación de las pautas

paternas (aprendizaje pormodelamiento).

Las relaciones sociales infantiles suponen interacción y coordinación

de los intereses mutuos, en las que el niño adquiere pautas de

comportamiento social a través de los juegos, especialmente dentro de lo

que se conoce como su 'grupo de pares' (niños de la misma edad y

aproximadamente el mismo estatus social, con los que comparte tiempo,

espacio físico y actividades comunes). De esta manera pasan, desde los

años previos a su escolarización hasta su adolescencia, por sistemas

sociales progresivamente más sofisticados que influirán en sus valores y en

su comportamiento futuro. La transición hacia el mundo social adulto es

apoyada por los fenómenos de liderazgo dentro del grupo de iguales, donde

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se atribuyen roles distintos a los diferentes miembros en función de su fuerza

o debilidad. Además, el niño aprende a sentir la necesidad de comportarse

de forma cooperativa, a conseguir objetivos colectivos y a resolver conflictos

entre individuos. La conformidad (acatamiento de las normas del grupo

social) con este grupo de pares alcanzará su cota máxima cuando el niño o

niña llegue a la pubertad, a los 12 años aproximadamente, y nunca

desaparecerá del comportamiento social del individuo, aunque sus

manifestaciones entre los adultos sean menos obvias.

Los miembros de los grupos de pares cambian con la edad, tendiendo

a ser homogéneos (del mismo sexo, de la misma zona) antes de la

adolescencia. Después pasan a depender más de las relaciones de intereses

y valores compartidos, formándose grupos más heterogéneos.

Para la socialización los niños y las niñas aprenden a diferenciar lo

aceptable (positivo) de lo inaceptable (negativo) en su comportamiento. Se

espera que los niños aprendan, por ejemplo, que las agresiones físicas, el

robo y el engaño son negativos, y que la cooperación, la honestidad y el

compartir son positivos. Algunas teorías sugieren que la socialización sólo se

aprende a través de la imitación o a través de un proceso de premios y

castigos. Sin embargo, las teorías más recientes destacan el papel de las

variables cognitivas y perceptivas, del pensamiento y el conocimiento, y

sostienen que la madurez social exige la comprensión explícita o implícita de

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las reglas del comportamiento social aplicadas en las diferentes situaciones

tipo.

La socialización también incluye la comprensión del concepto de

moralidad. El psicólogo estadounidense Lawrence Kohlberghas demostró

que el pensamiento moral tiene tres niveles: en el inferior las reglas se

cumplen sólo para evitar el castigo (nivel característico de los niños más

pequeños), y en el superior el individuo comprende racionalmente los

principios morales universales necesarios para la supervivencia social. Hay

que tener en cuenta que la comprensión de la moralidad a menudo es

incoherente con el comportamiento real, por lo que, como han mostrado

algunas investigaciones empíricas, el comportamiento moral varía en cada

situación y es impredecible. El tipo de crianza determinara el inicio y

duración de este tipo de ansiedad. En culturas en las que la relación madre-

hijo es estrecha se manifestará antes y desaparecerá más tarde que en

culturas con otras pautas de crianza.

Erikson es un psicólogo del Yo freudiano. Esto significa que acepta las

ideas de Freud como básicamente correctas, incluyendo aquellas debatibles

como el complejo de Edipo, así como también las ideas con respecto al Yo

de otros freudianos como Heinz Hartmann y por supuesto, Anna Freud.

No obstante, Erikson está bastante más orientado hacia la sociedad y

la cultura que cualquier otro freudiano, tal y como cabía esperar de una

persona con sus intereses antropológicos. Prácticamente, desplaza en sus

26


teorías a los instintos y al inconsciente. Quizás por esta razón, Erikson es

tan popular entre los freudianos y los no-freudianos por igual.

El Principio Epigenético

Erikson es muy conocido por su trabajo sobre la redefinición y

expansión de la teoría de los estadios de Erikson. Establecía que el

desarrollo funciona a partir de un principio epigenético. Postulaba la

existencia de ocho fases de desarrollo que se extendían a lo largo de todo el

ciclo vital. Nuestros progresos a través de cada estadio está determinado en

parte por nuestros éxitos o por los fracasos en los estadios precedentes.

Como si fuese el botón de una rosa que esconde sus pétalos, cada uno de

éstos se abrirá en un momento concreto, con un cierto orden que ha sido

determinado por la naturaleza a través de la genética. Si interferimos con

este orden natural de desarrollo extrayendo un pétalo demasiado pronto o en

un momento que no es el que le corresponde, destruimos el desarrollo de la

flor al completo.

Cada fase comprende ciertas tareas o funciones que son

psicosociales por naturaleza. Aunque Erikson les llama crisis por seguir la

tradición freudiana, el término es más amplio y menos específico. Por

ejemplo, un niño escolar debe aprender a ser industrioso durante ese

periodo de su vida y esta tendencia se aprende a través de complejas

interacciones sociales de la escuela y la familia.

Las diversas tareas descritas por el autor se establecen en base a dos

términos: una es la tarea del infante, llamada “confianza-desconfianza”. Al

27


principio resulta obvio pensar que el niño debe aprender a confiar y no a

desconfiar. Pero Erikson establece muy claramente que debemos aprender

que existe un balance. Ciertamente, debemos aprender más sobre la

confianza, pero también necesitamos aprender algo de desconfianza de

manera que no nos convirtamos en adultos estúpidos.

Cada fase tiene un tiempo óptimo también. Es inútil empujar

demasiado rápido a un niño a la adultez, cosa muy común entre personas

obsesionadas con el éxito. No es posible bajar el ritmo o intentar proteger a

nuestros niños o niñas de las demandas de la vida. Existe un tiempo para

cada función.

Si pasamos bien por un estadio, llevamos con nosotros ciertas

virtudes o fuerzas psicosociales que nos ayudarán en el resto de los estadios

de nuestra vida. Por el contrario, si no nos va tan bien, podremos desarrollar

mal adaptaciones o malignidades, así como poner en peligro nuestro

desarrollo faltante. De las dos, la malignidad es la peor, ya que comprende

mucho de los aspectos negativos de la tarea o función y muy poco de los

aspectos positivos de la misma, tal y como presentan las personas

desconfiadas. La mal adaptación no es tan mala y comprende más aspectos

positivos que negativos de la tarea, como las personas que confían

demasiado.

Quizás la innovación más importante de Erikson fue la de postular no

cinco estadios como Ericsson había hecho, sino ocho. Erikson elaboró tres

estadios adicionales de la adultez a partir del estadio genital hasta la

28


adolescencia descrito por Erikson. Ninguno de nosotros nos detenemos en

nuestro desarrollo (sobre todo psicológicamente) después de los 12 o 13

años. Parece lógico estipular que debe haber una extensión de los estadios

que cubra el resto de nuestro desarrollo.

Erikson también tuvo algo que decir con respecto a las interacciones

de las generaciones, lo cual llamó mutualidad. Ya Erikson había establecido

claramente que los padres influían de una manera drástica el desarrollo de

los niños. Pero Erikson amplió el concepto, partiendo de la idea de que los

niños también influían al desarrollo de los padres. Por ejemplo, la llegada de

un nuevo hijo, representa un cambio de vida considerable para una pareja y

remueve sus trayectorias evolutivas. Incluso, sería apropiado añadir una

tercera (y en algunos casos, una cuarta) generación al cuadro. Muchos de

nosotros hemos sido influenciados por nuestros abuelos y ellos por nosotros.

Un ejemplo claro de mutualidad lo encontramos en los problemas que

tiene una madre adolescente. Aún cuando tanto la madre como el hijo

pueden llevar una vida satisfactoria, la joven madre está todavía envuelta en

tareas de búsqueda de sí misma y de cómo encajar en la sociedad. La

relación pasada o presente con el padre de su hijo puede ser inmadura tanto

en uno, como en el otro y si no se casan o viven juntos, ella tendrá que lidiar

con los problemas de encontrar una nueva pareja. Por otro lado, el infante

presenta una serie de necesidades básicas de todo bebé, incluyendo la más

importante: una madre con las habilidades maduras y apoyo social, como

toda madre.

29


Si los padres de la joven madre en cuestión se unen para ayudar, tal y

como cabría esperar, también romperán con sus funciones evolutivas,

volviendo a un estilo vital que pensaban que habían pasado y altamente

demandante. A estas generaciones se pueden añadir otras, y así

sucesivamente.

Las formas en que nos interactuamos son extremadamente complejas

y muy frustrantes para los teóricos. Pero ignorarlas sería obviar algo muy

importante con respecto a nuestro desarrollo y nuestras personalidades.

Teoría de los estadios, fases de desarrollo

Estadio I

El primer estadio, el de infancia o etapa sensorio-oral comprende el

primer año o primero y medio de vida. La tarea consiste en desarrollar la

confianza sin eliminar completamente la capacidad para desconfiar.

Si papá y mamá proveen al recién nacido de un grado de familiaridad,

consistencia y continuidad, el niño desarrollará un sentimiento de que el

mundo, especialmente el mundo social, es un lugar seguro para estar; que

las personas son de fiar y amorosas. También, a través de las respuestas

paternas, el niño aprende a confiar en su propio cuerpo y las necesidades

biológicas que van con él.

Si los padres y madres son desconfiados e inadecuados en su

proceder; si rechazan al infante o le hacen daño; si otros intereses provocan

que ambos padres se alejen de las necesidades de satisfacer las propias, el

30


niño o niña desarrollará desconfianza. Será una persona aprensiva y

suspicaz con respecto a los demás.

De todas maneras, es muy importante que sepamos que esto no

quiere decir que los padres tengan que ser los mejores del mundo. De

hecho, aquellos padres o madres que son sobre protectores; que están ahí

tan pronto el niño llora, le llevarán a desarrollar una tendencia mal adaptativa

que Erikson llama desajuste sensorial, siendo excesivamente confiado,

incluso crédulo. Esta persona no cree que alguien pudiera hacerle daño y

usará todas las defensas disponibles para retener esta perspectiva

exagerada.

Aunque, de hecho, es peor aquella tendencia que se inclina sobre el

otro lado: el de la desconfianza. Estos niños o niñas desarrollarán la

tendencia maligna de desvanecimiento (mantenemos aquí la traducción

literal de “withdrawal”, como caída o desvanecimiento. Esta persona se torna

depresiva, paranoide e incluso puede desarrollar una psicosis.

Si se logra un equilibrio, el niño o niña desarrollará la virtud de

esperanza, una fuerte creencia en la que se considera que siempre habrá

una solución al final del camino, a pesar de que las cosas vayan mal. Uno de

los signos que nos indican si el niño va bien en este primer estadio es si

puede ser capaz de esperar sin demasiado jaleo a demorar la respuesta de

satisfacción ante una necesidad: mamá y papá no tienen por qué ser

perfectos; confío lo suficiente en ellos como para saber esta realidad; si ellos

no pueden estar aquí inmediatamente, lo estarán muy pronto; las cosas

31


pueden ser muy difíciles, pero ellos harán lo posible por arreglarlas. Esta es

la misma habilidad que utilizaremos ante situaciones de desilusión como en

el amor, en la profesión y muchos otros dominios de la vida.

Estadio II

El segundo estadio corresponde al llamado estadio anal-muscular de

la niñez temprana, desde alrededor de los 18 meses hasta los 3-4 años de

edad. La tarea primordial es la de alcanzar un cierto grado de autonomía,

aún conservando un toque de vergüenza y duda.

Si papá y mamá (y otros cuidadores que entran en escena en esta

época) permiten que el niño explore y manipule su medio, desarrollará un

sentido de autonomía o independencia. Los padres no deben desalentarle ni

tampoco empujarle demasiado. Se requiere, en este sentido, un equilibrio. La

mayoría de la gente le aconsejan a los padres que sean “firmes pero

tolerantes” en esta etapa, y desde luego el consejo es bueno. De esta

manera, el niño desarrollará tanto un autocontrol como una autoestima

importantes.

Por otra parte, en vez de esta actitud descrita, es bastante fácil que el

niño desarrolle un sentido de vergüenza y duda. Si los padres acuden de

inmediato a sustituir las acciones dirigidas a explorar y a ser independiente,

el niño pronto se dará por vencido, asumiendo que no puede hacer las cosas

por sí mismo. Debemos tener presente que el burlarnos de los esfuerzos del

niño puede llevarle a sentirse muy avergonzado, y dudar de sus habilidades.

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También hay otras formas de hacer que el niño se sienta avergonzado

y dudoso. Si le damos al niño o niña una libertad sin restricciones, con una

ausencia de límites, o si le ayudamos a hacer lo que él podría hacer solo,

también le estamos diciendo que no es lo suficientemente bueno. Si no

somos lo suficientemente pacientes para esperar a que el niño o niña se ate

los cordones de sus zapatos, nunca aprenderá a atárselos, asumiendo que

esto es demasiado difícil para aprenderlo.

No obstante, un poco de vergüenza y duda no solo es inevitable, sino

que incluso es bueno. Sin ello, se desarrollará lo que Erikson llama

impulsividad, una suerte de premeditación sin vergüenza que más tarde, en

la niñez tardía o incluso en la adultez, se manifestará como el lanzarse de

cabeza a situaciones sin considerar los límites y los atropellos que esto

puede causar.

Peor aún es demasiada vergüenza y duda, lo que llevará al niño a

desarrollar la malignidad que Erikson llama compulsividad. La persona

compulsiva siente que todo su ser está envuelto en las tareas que lleva a

cabo y por tanto todo debe hacerse correctamente. El seguir las reglas de

una forma precisa, evita que uno se equivoque, y se debe evitar cualquier

error a cualquier precio. Muchos de ustedes reconocen lo que es sentirse

avergonzado y dudar continuamente de uno mismo. Un poco más de

paciencia y tolerancia hacia sus hijos podría ayudarles a evitar el camino

recorrido que ustedes han seguido. Y quizás también deberían darse un

respiro ustedes mismos.

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Si logramos un equilibrio apropiado y positivo entre la autonomía y la

vergüenza y la culpa, desarrollaremos la virtud de una voluntad poderosa o

determinación. Una de las cosas más admirables (y frustrantes) de un niño

de dos o tres años es su determinación. Su mote es “puedo hacerlo”. Si

preservamos ese “puedo hacerlo” (con una apropiada modestia, para

equilibrar) seremos mucho mejores como adultos.

Estadio III

Este es el estadio genital-locomotor o la edad del juego. Desde los

tres y cuatro años, hasta los cinco y seis años, la tarea fundamental es la de

aprender la iniciativa sin una culpa exagerada.

La iniciativa sugiere una respuesta positiva ante los retos del mundo,

asumiendo responsabilidades, aprendiendo nuevas habilidades y sintiéndose

útil. Los padres pueden animar a sus hijos a que lleven a cabo sus ideas por

sí mismos. Debemos alentar la fantasía, la curiosidad y la imaginación. Esta

es la época del juego, no para una educación formal. Ahora el niño puede

imaginarse, como nunca antes, una situación futura, una que no es la

realidad actual. La iniciativa es el intento de hacer real lo irreal.

Pero si el niño puede imaginar un futuro, si puede jugar, también será

responsable…y culpable. Si mi hijo de dos años tira mi reloj en el váter,

puedo asumir sin temor a equivocarme que no hubo mala intención en el

acto. Era solo una cosa dando vueltas y vueltas hasta desaparecer. ¡Qué

divertido!. ¡Pero si mi hija de cinco años lo hace…bueno, deberíamos saber

qué va a pasar con el reloj, qué ocurrirá con el temperamento de papá y que

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le ocurrirá a ella!. Podría sentirse culpable del acto y comenzaría a sentirse

culpable también. Ha llegado la capacidad para establecer juicios morales.

Erikson es, por supuesto, un freudiano y por tanto incluye la

experiencia edípica en este estadio. Desde su punto de vista, la crisis edípica

comprende la renuencia que siente el niño a abandonar su cercanía al sexo

opuesto. Un padre tiene la responsabilidad, socialmente hablando, de animar

al niño a que “crezca”; “¡que ya no eres un niño!”. Pero si este proceso se

establece de manera muy dura y extrema, el niño aprende a sentirse

culpable con respecto a sus sentimientos.

Demasiado iniciativa y muy poca culpa significa una tendencia

maladaptativa que Erikson llama crueldad. La persona cruel toma la

iniciativa. Tiene sus planes, ya sea en materia de escuela, romance o

política, o incluso profesión. El único problema es que no toma en cuenta a

quién tiene que pisar para lograr su objetivo. Todo es el logro y los

sentimientos de culpa son para los débiles. La forma extrema de la crueldad

es la sociopatía.

La crueldad es mala para los demás, pero relativamente fácil para la

persona cruel. Peor para el sujeto es la malignidad de culpa exagerada, lo

cual Erikson llama inhibición. La persona inhibida no probará cosa alguna, ya

que “si no hay aventura, nada se pierde” y particularmente, nada de lo que

sentirse culpable. Desde el punto de vista sexual, edípico, la persona culposa

puede ser impotente o frígida.

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Un buen equilibrio llevará al sujeto a la virtud psicosocial de propósito.

El sentido del propósito es algo que muchas personas anhelan a lo largo de

su vida, aunque la mayoría de ellas no se dan cuenta que, de hecho, ya

llevan a cabo sus propósitos a través de su imaginación y su iniciativa. Creo

que una palabra más acertada para esta virtud hubiera sido coraje; la

capacidad para la acción a pesar de conocer claramente nuestras

limitaciones y los fallos anteriores.

Estadio IV

Esta etapa corresponde a la de latencia, o aquella comprendida entre

los 6 y 12 años de edad del niño escolar. La tarea principal es desarrollar una

capacidad de laboriosidad al tiempo que se evita un sentimiento excesivo de

inferioridad. Los niños deben “domesticar su imaginación” y dedicarse a la

educación y a aprender las habilidades necesarias para cumplir las

exigencias de la sociedad.

Aquí entra en juego una esfera mucho más social: los padres, así

como otros miembros de la familia y compañeros se unen a los profesores y

otros miembros de la comunidad. Todos ellos contribuyen; los padres deben

animar, los maestros deben cuidar; los compañeros deben aceptar. Los

niños deben aprender que no solamente existe placer en concebir un plan,

sino también en llevarlo a cabo. Deben aprender lo que es el sentimiento del

éxito, ya sea en el patio o el aula; ya sea académicamente o socialmente.

Una buena forma de percibir las diferencias entre un niño en el tercer

estadio y otro del cuarto es sentarse a ver cómo juegan. Los niños de cuatro

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años pueden querer jugar, pero solo tienen conocimientos vagos de las

reglas e incluso las cambian varias veces a todo lo largo del juego escogido.

No soportan que se termine el juego, como no sea tirándoles las piezas a su

oponente. Un niño de siete años, sin embargo, está dedicado a las reglas,

las consideran algo mucho más sagrado e incluso puede enfadarse si no se

permite que el juego llegue a una conclusión estipulada.

Si el niño o niña no logra mucho éxito, debido a maestros muy rígidos

o a compañeros muy negadores, por ejemplo, desarrollará entonces un

sentimiento de inferioridad o incompetencia. Una fuente adicional de

inferioridad, en palabras de Erikson, la constituye el racismo, sexismo y

cualquier otra forma de discriminación. Si un niño cree que el éxito se logra

en virtud de quién es en vez de cuán fuerte puede trabajar, entonces ¿para

qué intentarlo?.

Una actitud demasiado laboriosa puede llevar a la tendencia

maladaptativa de virtuosidad dirigida. Esta conducta la vemos en niños a los

que no se les permite “ser niños”; aquellos cuyos padres o profesores

empujan en un área de competencia, sin permitir el desarrollo de intereses

más amplios. Estos son los niños sin vida infantil: niños actores, niños

atletas, niños músicos, niños prodigio en definitiva. Todos nosotros

admiramos su laboriosidad, pero si nos acercamos más, todo ello se

sustenta en una vida vacía.

Sin embargo, la malignidad más común es la llamada inercia. Esto

incluye a todos aquellos de nosotros que poseemos un “complejo de

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inferioridad”. Alfred Adler habló de ello. Si a la primera no logramos el éxito,

¡no volvamos a intentarlo!. Por ejemplo, a muchos de nosotros no nos ha ido

bien en matemáticas, entonces nos morimos antes de asistir a otra clase de

matemáticas. Otros fueron humillados en el gimnasio, entonces nunca harán

ningún deporte o ni siquiera jugarán al raquetball. Otros nunca desarrollaron

habilidades sociales (la más importante de todas), entonces nunca saldrán a

la vida pública. Se vuelven seres inertes.

Lo ideal sería desarrollar un equilibrio entre la laboriosidad y la

inferioridad; esto es, ser principalmente laboriosos con un cierto toque de

inferioridad que nos mantenga sensiblemente humildes. Entonces tendremos

la virtud llamada competencia.

Estadio V

Esta etapa es la de la adolescencia, empezando en la pubertad y

finalizando alrededor de los 18-20 años. (Actualmente está claro que debido

a una serie de factores psicosociales, la adolescencia se prolonga más allá

de los 20 años, incluso hasta los 25 años). La tarea primordial es lograr la

identidad del Yo y evitar la confusión de roles. Esta fue la etapa que más

interesó a Erikson y los patrones observados en los chicos de esta edad

constituyeron las bases a partir de la cuales el autor desarrollaría todas las

otras etapas.

La identidad yoica significa saber quiénes somos y cómo encajamos

en el resto de la sociedad. Exige que tomemos todo lo que hemos aprendido

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acerca de la vida y de nosotros mismos y lo moldeemos en una auto imagen

unificada, una que nuestra comunidad estime como significativa.

Hay cosas que hacen más fácil estas cuestiones. Primero, debemos

poseer una corriente cultural adulta que sea válida para el adolescente, con

buenos modelos de roles adultos y líneas abiertas de comunicación.

Además, la sociedad debe proveer también unos ritos de paso

definidos; o lo que es lo mismo, ciertas tareas y rituales que ayuden a

distinguir al adulto del niño. En las culturas tradicionales y primitivas, se le

insta al adolescente a abandonar el poblado por un periodo de tiempo

determinado con el objeto de sobrevivir por sí mismo, cazar algún animal

simbólico o buscar una visión inspiradora. Tanto los chicos como las chicas

deberán pasar por una serie de pruebas de resistencia, de ceremonias

simbólicas o de eventos educativos. De una forma o de otra, la diferencia

entre ese periodo de falta de poder, de irresponsabilidad de la infancia y ese

otro de responsabilidad propio del adulto se establece de forma clara.

Sin estos límites, nos embarcamos en una confusión de roles, lo que

significa que no sabremos cuál es nuestro lugar en la sociedad y en el

mundo. Erikson dice que cuando un adolescente pasa por una confusión de

roles, está sufriendo una crisis de identidad. De hecho, una pregunta muy

común de los adolescentes en nuestra sociedad es “¿Quién soy?”.

Una de las sugerencias que Erikson plantea para la adolescencia en

nuestra sociedad es la una moratoria psicosocial. Anima a los jóvenes a que

se tomen un “tiempo libre”. Si tienes dinero, vete a Europa. Si no lo tienes,

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merodea los ambientes de Estados Unidos. Deja el trabajo por un tiempo y

vete al colegio. Date un respiro, huele las rosas, búscate a ti mismo. Por

norma, tendemos a conseguir el “éxito” demasiado deprisa, aunque muy

pocos de nosotros nos hayamos detenido a pensar en lo que significa el éxito

para nosotros. De la misma manera que los jóvenes Oglala Lakota, quizás

también necesitemos soñar un poco.

Existe un problema cuando tenemos demasiado “identidad yoica”.

Cuando una persona está tan comprometida con un rol particular de la

sociedad o de una subcultura, no queda espacio suficiente para la tolerancia.

Erikson llama a esta tendencia mal adaptativa fanatismo. Un fanático cree

que su forma es la única que existe. Por descontado está que los

adolescentes son conocidos por su idealismo y por su tendencia a ver las

cosas en blanco o negro. Éstos envuelven a otros alrededor de ellos,

promocionando sus estilos de vida y creencias sin importarles el derecho de

los demás a estar en desacuerdo.

La falta de identidad es bastante más problemática, y Erikson se

refiere a esta tendencia maligna como repudio. Estas personas repudian su

membresía en el mundo adulto e incluso repudian su necesidad de una

identidad. Algunos adolescentes se permiten a sí mismos la “fusión” con un

grupo, especialmente aquel que le pueda dar ciertos rasgos de identidad:

sectas religiosas, organizaciones militaristas, grupos amenazadores; en

definitiva, grupos que se han separado de las corrientes dolorosas de la

sociedad. Pueden embarcarse en actividades destructivas como la ingesta

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de drogas, alcohol o incluso adentrarse seriamente en sus propias fantasías

psicóticas. Después de todo, ser “malo” o ser “nadie” es mejor que no saber

quién soy.

Si logramos negociar con éxito esta etapa, tendremos la virtud que

Erikson llama fidelidad. La fidelidad implica lealtad, o la habilidad para vivir

de acuerdo con los estándares de la sociedad a pesar de sus

imperfecciones, faltas e inconsistencias. No estamos hablando de una lealtad

ciega, así como tampoco de aceptar sus imperfecciones. Después de todo, si

amamos nuestra comunidad, queremos que sea la mejor posible. Realmente,

la fidelidad de la que hablamos se establece cuando hemos hallado un lugar

para nosotros dentro de ésta, un lugar que nos permitirá contribuir a su

estabilidad y desarrollo.

Estadio VI

Si hemos podido llegar esta fase, nos encontramos entonces en la

etapa de la adultez joven, la cual dura entre 18 años hasta los 30

aproximadamente. Los límites temporales con respecto a las edades en los

adultos son mucho más tenues que en las etapas infantiles, siendo estos

rangos muy distintos entre personas. La tarea principal es lograr un cierto

grado de intimidad, actitud opuesta a mantenerse en aislamiento.

La intimidad supone la posibilidad de estar cerca de otros, como

amantes, amigos; como un partícipe de la sociedad. Ya que posees un

sentimiento de saber quién eres, no tienes miedo a “perderte” a ti mismo,

como presentan muchos adolescentes. El “miedo al compromiso” que

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algunas personas parecen presentar es un buen ejemplo de inmadurez en

este estadio. Sin embargo, este miedo no siempre es tan obvio. Muchas

personas retardan o postergan el proceso progresivo de sus relaciones

interpersonales. “Me casaré (o tendré una familia, o me embarcaré en algún

tema social) tan pronto acabe la universidad; tan pronto tenga un trabajo;

cuando tenga una casa; tan pronto…Si has estado comprometido durante los

últimos diez años, ¿qué te hace echarte atrás?.

El joven adulto ya no tiene que probarse a sí mismo. Una relación de

pareja adolescente sí busca un establecimiento de identidad a través de la

relación. “¿Quién soy?. Soy su novio”. La relación de adultos jóvenes debe

ser una cuestión de dos egos independientes que quieren crear algo más

extenso que ellos mismos. Intuitivamente reconocemos esto cuando

observamos la relación de pareja de dos sujetos donde uno de ellos es un

adolescente y el otro un adulto joven. Nos percatamos del potencial de

dominio que tiene el último sobre el primero.

A esta dificultad se añade que nuestra sociedad tampoco ha hecho

mucho por los adultos jóvenes. El énfasis sobre la formación profesional, el

aislamiento de la vida urbana, la fractura de las relaciones por motivos de

traslados y la naturaleza generalmente impersonal de la vida moderna,

hacen que sea más difícil el desarrollo de relaciones íntimas. Yo soy una de

esas personas que he tenido que mudarme de lugar docenas de veces en mi

vida. No tengo ni la más remota idea de lo que pasó con mis amigos

infantiles o incluso de aquellos que tenía en la universidad. Mis amigos más

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antiguos están a miles de kilómetros de donde vivo. Yo resido donde las

necesidades relativas a mi profesión me han llevado y por tanto, no tengo

una sensación firme de comunidad.

Bueno, antes de que me ponga demasiado depresivo, mejor hablemos

de ustedes. Sé que a muchos de ustedes no les ha pasado lo mismo. Si han

crecido y afincado en una comunidad en particular, especialmente una rural,

es muy probable que ustedes tengan relaciones mucho más profundas y

duraderas; probablemente se casaron con el amor de toda su vida, y sienten

un buen cariño por su comunidad. Pero este estilo de vida se está volviendo

rápidamente un anacronismo.

La tendencia mal adaptativa que Erikson llama promiscuidad, se

refiere particularmente a volverse demasiado abierto, muy fácilmente, sin

apenas esfuerzo y sin ninguna profundidad o respeto por tu intimidad. Esta

tendencia se puede dar tanto con tu amante, como con tus amigos,

compañeros y vecinos.

La exclusión es la tendencia maligna de aislamiento máximo. La

persona se aísla de sus seres queridos o parejas, amigos y vecinos,

desarrollando como compensación un sentimiento constante de cierta rabia o

irritabilidad que le sirve de compañía.

Si atravesamos con éxito esta etapa, llevaremos con nosotros esa

virtud o fuerza psicosocial que Erikson llama amor. Dentro de este contexto

teórico, el amor se refiere a esa habilidad para alejar las diferencias y los

antagonismos a través de una “mutualidad de devoción”. Incluye no

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solamente el amor que compartimos en un buen matrimonio, sino también el

amor entre amigos y el amor de mi vecino, compañero de trabajo y

compatriota.

Estadio VII

Este estadio corresponde al de la adultez media. Es muy difícil

establecer el rango de edades, pero incluiría aquel periodo dedicado a la

crianza de los niños. Para la mayoría de las personas de nuestra sociedad,

estaríamos hablando de un período comprendido entre los 20 y pico y los 50

y tantos. La tarea fundamental aquí es lograr un equilibrio apropiado entre la

productividad (también conocido en el ámbito de la psicología como

generabilidad). y el estancamiento.

La productividad es una extensión del amor hacia el futuro. Tiene que

ver con una preocupación sobre la siguiente generación y todas las demás

futuras. Por tanto, es bastante menos “egoísta” que la intimidad de los

estadios previos: la intimidad o el amor entre amantes o amigos, es un amor

entre iguales y necesariamente es recíproco. ¡Ah, claro, nosotros amamos al

otro sin egoísmo!. Pero la verdad es que si no recibimos el amor de vuelta,

no lo consideramos un amor verdadero. Con la productividad, no estamos

esperando, al menos parece que no implícitamente, una reciprocidad en el

acto. Pocos padres esperan una “vuelta de su investimiento” de sus hijos, y

si lo hacen, no creemos que sean buenos padres.

Aunque la mayoría de las personas ponen en práctica la productividad

teniendo y criando los hijos, existen otras maneras también. Erikson

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considera que la enseñanza, la escritura, la inventiva, las ciencias y las artes,

el activismo social complementan la tarea de productividad. En definitiva,

cualquier cosa que llene esa “vieja necesidad de ser necesitado”.

El estancamiento, por otro lado, es la “auto-absorción”; cuidar de

nadie. La persona estancada deja de ser un miembro productivo de la

sociedad. Es bastante difícil imaginarse que uno tenga algún tipo de

estancamiento en nuestras vidas, tal y como ilustra la tendencia mal

adaptativa que Erikson llama sobrextensión. Algunas personas tratan de ser

tan productivas que llega un momento en que no se pueden permitir nada de

tiempo para sí mismos, para relajarse y descansar. Al final, estas personas

tampoco logran contribuir algo a la sociedad. Estoy seguro de que todos

ustedes conocerán a alguien inmerso en un sinnúmero de actividades o

causas; o tratan da tomar todas las clases posibles o mantener tantos

trabajos…Al final, no tienen ni siquiera tiempo para hacer ninguna de estas

actividades.

Más obvia todavía resulta la tendencia maligna de rechazo, lo que

supone muy poca productividad y bastante estancamiento, lo que produce

una mínima participación o contribución a la sociedad. Y desde luego que

aquello que llamamos “el sentido de la vida” es una cuestión de cómo y qué

contribuimos o participamos en la sociedad.

Esta es la etapa de la “crisis de la mediana edad”. En ocasiones los

hombres y mujeres se preguntan esa interrogante tan terrible y vasta de

“¿Qué estoy haciendo aquí?”. Detengámonos un momento a analizar esta

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pregunta. En vez de preguntarse por quiénes están haciendo lo que hacen,

se preguntan el qué hacen, dado que la atención recae sobre ellos mismos.

Debido al pánico a envejecer y a no haber logrado las metas ideales que

tuvieron cuando jóvenes, tratan de “recapturar” su juventud. El ejemplo más

evidente se percibe en los hombres. Dejan a sus sufrientes esposas,

abandonan sus tediosos trabajos, se compran ropa de última moda y

empiezan a acudir bares de solteros. Evidentemente, raramente encuentran

lo que andan buscando porque sencillamente están buscando algo

equivocado. (Un buen ejemplo lo constituye el papel interpretado por Kevin

Spacey en la famosa (por algo será tan aceptada por el público, sobre todo

masculino) en la película “American Beauty”).

Pero si atravesamos esta etapa con éxito. Desarrollaremos una

capacidad importante para cuidar que nos servirá a lo largo del resto de

nuestra vida.

Estadio VIII

Esta última etapa, la delicada adultez tardía o madurez, o la llamada

de forma más directa y menos suave edad de la vejez, empieza alrededor de

la jubilación, después que los hijos se han ido; digamos más o menos

alrededor de los 60 años. Algunos colegas “viejetes” rabian con esto y dicen

que esta etapa empieza solo cuando uno se siente viejo y esas cosas, pero

esto es un efecto directo de una cultura que realza la juventud, lo cual aleja

incluso a los mayores de que reconozcan su edad. Erikson establece que es

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bueno llegar a esta etapa y si no lo logramos es que existieron algunos

problemas anteriores que retrasaron nuestro desarrollo.

La tarea primordial aquí es lograr una integridad yoica (conservamos

aquí la terminología acorde con los vocablos técnicos dentro del marco de la

psicología. También puede entenderse el término como “integridad”), con un

mínimo de desesperanza. Esta etapa parece ser la más difícil de todas, al

menos desde un punto de vista juvenil. Primero ocurre un distanciamiento

social, desde un sentimiento de inutilidad; todo esto evidentemente en el

marco de nuestra sociedad. Algunos se jubilan de trabajos que han tenido

durante muchos años; otros perciben que su tarea como padres ya ha

finalizado y la mayoría creen que sus aportes ya no son necesarios.

Además existe un sentido de inutilidad biológica, debido a que el

cuerpo ya no responde como antes. Las mujeres pasan por la menopausia,

algunas de forma dramática. Los hombres creen que ya “no dan la talla”.

Surgen enfermedades de la vejez como artritis, diabetes, problemas

cardíacos, problemas relacionados con el pecho y ovarios y cánceres de

próstata. Empiezan los miedos a cuestiones que uno no había temido

nunca, como por ejemplo a un proceso gripal o simplemente a caerse.

Junto a las enfermedades, aparecen las preocupaciones relativas a la

muerte. Los amigos mueren; los familiares también. La esposa muere. Es

inevitable que también a uno le toque su turno. Al enfrentarnos a toda esta

situación, parece que todos debemos sentirnos desesperanzados.

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Como respuesta a esta desesperanza, algunos mayores se empiezan

a preocupar con el pasado. Después de todo, allí las cosas eran mejores.

Algunos se preocupan por sus fallos; esas malas decisiones que se tomaron

y se quejan de que no tienen ni el tiempo ni la energía para revertirlas (muy

diferente a estadios anteriores). Vemos entonces que algunos ancianos se

deprimen, se vuelven resentidos, paranoides, hipocondríacos o desarrollan

patrones comportamentales de senilidad con o sin explicación biológica.

La integridad yoica significa llegar a los términos de tu vida, y por

tanto, llegar a los términos del final de tu vida. Si somos capaces de mirar

atrás y aceptar el curso de los eventos pasados, las decisiones tomadas; tu

vida tal y como la viviste, como necesariamente así, entonces no necesitarás

temerle a la muerte. Aunque la mayoría de ustedes no se encuentran en este

punto de la vida, quizás podríamos identificarnos un poco si empezamos a

cuestionarnos nuestra vida hasta el momento. Todos hemos cometido

errores, alguno de ellos bastante graves; si bien no seríamos lo que somos si

no los hubiéramos cometidos. Si hemos sido muy afortunados, o si hemos

jugado a la vida de forma segura y con pocos errores, nuestra vida no habría

sido tan rica como lo es.

La tendencia mal adaptativa del estadio 8 es llamada presunción. Esto

ocurre cuando la persona “presume” de una integridad yoica sin afrontar de

hecho las dificultades de la senectud.

La tendencia maligna es la llamada desdén. Erikson la define como un

desacato a la vida, tanto propia como la de los demás.

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La persona que afronta la muerte sin miedo tiene la virtud que Erikson

llama sabiduría. Considera que este es un regalo para los hijos, dado que

“los niños sanos no temerán a la vida si sus mayores tienen la suficiente

integridad para no temer a la muerte”. El autor sugiere que una persona debe

sentirse verdaderamente agraciada de ser sabia, entendiendo lo de

“agraciada” en su sentido más amplio: me he encontrado con personas muy

poco agraciadas que me han enseñado grandes cosas, no por sus palabras

sabias, sino por su simple y gentil acercamiento a la vida y a la muerte; por

su “generosidad de espíritu”.

Definición y estructura de los patrones de crianza

Los patrones de crianza son el resultado de la transmisión

transgeneracional de educar a los niños y niñas, definidas culturalmente, las

cuales están basadas en normas y reglas; estas reglas son expresiones

particulares de la ley general y se sustentan en sistemas de creencias, que

aporta la base para el manejo de las condiciones morales, y en su

regularidad simbólica y ritual conforman el mito, el cual cumple la función de

justificar condiciones dadas y de erigir un orden de cosas, transmitiéndose de

generación en generación.

Si las pautas o patrones de crianza se definen como aquellos usos o

costumbres que se transmiten de generación en generación como parte del

acervo cultural, que tienen que ve cómo los padres crían, cuidan y educan a

sus, dependen de lo aprendido, de lo vivido y esto de la influencia cultural

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que se ejerce en cada uno de los contextos y en cada una de las

generaciones. La familia y su entorno juegan un papel fundamental.

Su estructura y estilo que asuma para criar a sus hijos e hijas son

fundamentales, por que: “la familia es una alianza de géneros y generaciones

para transmitir genes y cultura.

Los patrones de autoridad son parte de la administración de la vida

cotidiana dentro de un hogar, determinan el manejo del espacio, la

comunicación, las reglas, las pertenencias, los premios y los castigos.

Durante mucho tiempo estuvieron marcadas por la cultura y estaban

de acuerdo con las tendencias demográficas, económicas y tecnológicas, sin

embargo en las últimas décadas aparecen recetas, y propuestas para criar

los hijos, en los medios de comunicación, y la divulgación de la psicología y

la autoayuda en revistas, periódicos y programas familiares de la televisión.

Los patrones de autoridad se articulan sobre dos aspectos que a su

vez los cuales se articulan entre si: control y aceptación.

Con el control se refiere a la necesidad de establecer pautas, normas,

expectativas y una conformidad con el patrón establecido sobre lo que se

debe ser el desarrollo del niño o niña para cada familia o cada comunidad o

cultura. Si estos patrones son los que priman se insistirá en las leyes, la

disciplina y por lo tanto se dará un estilo de crianza autoritario. Los patrones

autoritarios de crianza promueven acciones tajantes, reglamentos rígidos,

50


ejercicio del poder del mas fuerte, establece expectativas y las exige,

combina la acción y la palabra y por eso tiene como principal herramienta de

la crianza y educación el castigo y al amenaza pero en particular el castigo

físico.

Aceptación, lleva a los padres a la expresión del afecto, del cariño, a

una comunicación horizontal, al respetos de los derechos de los niños y las

niñas y al reconocimiento de las diferencias individuales. Se dan unos estilos

de crianza en donde la protección, el cariño y la relatividad de las

expectativas permiten al niño o la niña crecer en medio de unas relaciones

armoniosas, respetuosa de la persona humana pero al mismo tiempo con

reglas claras y con la aceptación de las responsabilidades por parte de todos

los miembros de la familia. Como de acuerdo a su edad y condiciones de

desarrollo. Se permite la expresión de los sentimientos y se facilita la

negociación. Se favorece el razonamiento y se congela la acción a favor de

la palabra y la comunicación.

Dentro de las Políticas de Haz Paz, Urie Bronfenbrenner subraya la

importancia del contexto social en el desarrollo humano y en particular en la

relaciones de los padres, madres y los hijos o hijas, en donde la capacidad

para cuidar y educar con éxito a los hijos depende en buena parte del

contexto social en el que las familias vive, pues depende de las conexiones

duraderas de los padres con otros fuera del hogar, de las normas de cuidado

y del donde se encuentra la familia a la larga de su ciclo vital.

51


Por lo tanto una perspectiva social y ecológica debe reconocerse la

influencia que el contexto social ejerce sobre la vida familiar, puesto que la

familia no existe como una unidad independiente de otras organizaciones en

la sociedad.

Garbarino, (1986); la familia es un sistema social inmerso en el

entorno social mas amplio del vecindario y la comunidad.

Las presesiones de los miembros de la familia tanto de si mismos

como de los otros, en interacción con los patrones desarrollados previamente

y con las características individuales de cada miembro de la familia, crean

conjuntamente patrones de interacción únicos en la unidad familiar es decir

formas particulares de comunicación y de interacción.

Pero es importante tener en cuenta que la relación del sistema familiar

con su entorno es mutua; las condiciones de su entorno influyen en la vida

familiar y los cambios que ocurren en la familia facilitan los cambios del

entorno, este trate de ajustarse a los nuevos patrones familiares, de esta

forma se establece entre la familia y los sistemas extrafamiliares un proceso

continuo de adaptación mutua.

Los patrones de autoridad son parte clave de la administración de la

vida cotidiana dentro de un hogar, colegio, entre otras, determinan el

espacio, la comunicación, las reglas, las pertenencias, los premios, los

castigos, entre otros.

52


Tipos de autoridad y características

El tipo de autoridad Autoritario, aunque le permite al sujeto opinar

sobre las posibles soluciones a sus problemas, deciden luego ellos conforme

a sus propios juicios. En cuanto a las características de los padres

autoritarios, pocas veces tiene en cuenta las opiniones de los hijos. No

aceptan los desacuerdos, exige obediencia estricta a su voluntad reprocha,

prohíbe, castiga, grita ridiculiza y brinda poco afecto. Los efectos en los hijos

son la timidez, agresividad, inseguridad y temor entre los otros. No aprenden

a tomar dediciones, presentan poca confianza en si mismo. Podrán ser hijos

sumisos o rebeldes.

En el tipo de autoridad Democrático, los sujetos participan libremente

en el análisis de cuestiones particulares a su propia conducta. Sin embargo

la decisión final es tomada siempre por los padres o al menos cuentan con

su aprobación. El padre o la madre escuchan a sus hijos, tienen en cuenta

sus opiniones y sentimientos. En este tipo de autoridad, el efecto en los hijos

son la capacidad para tomar dediciones, seguridad, facilidad para

comunicarse, iniciativa propia, dinamismo, independencia, capacidad para

escuchar las opiniones de los demás: creatividad y habilidad.

En el tipo de autoridad Autocrático, no se permite al sujeto expresar

sus opiniones, ni tomar el mando o iniciativa en el gobierno de si mismo.

Deja características negativas en los hijos, al no dejar crear su propia

personalidad, le impide expresar sus propias opiniones. Les limitan el libre

desarrollo y el derecho a opinar.

53


En la autoridad Permisiva, el padre o la madre prefieren no intervenir,

suponen que los problemas se solucionan solos. Estos muestran una actitud

extremadamente desinteresada y ejercen poco control sobre los hijos. Se

muestran exageradamente complacientes, creando así unos efectos en los

hijos, como dependencia, agresividad, dificultad par aceptar normas y los

derechos sociales de los demás. Reaccionan de manera impulsiva, convoca

resistencia a la frustración y a la exigencia.

En la autoridad Sobre protectora, el padre o la madre trata de proteger

a los hijos del riesgo de equivocarse o del rechazo. Las características de los

padres y las madres, son de extremada vigilancia de las acciones de los

hijos. Toman desiciones y realizan actividades en lugar de los hijos,

suponiendo que no están en edad para ello, creando unos efectos de

dependencia y complacencia, pero no por criterio propio, sino para

satisfacción de otros. Hay temor a equivocarse, a fracasar, a ser evaluados

por otros, e impotencia en varias áreas de su vida.

Antecedentes del problema

En la UNAD- CEAD - Florencia, se han realizado trabajos de grado,

que han ayudado a fortalecer esta investigación, es el caso de Pautas de

crianza violentas, su evolución e influencia en la formación integral de niños y

niñas, en las familias de la vereda sub-urbana La Sardina, Corregimiento El

54


Caraño, en Florencia, Caquetá, (Yanet Cabrera F, Hernán Guzmán V. 2005)

en el cual se destacan el impacto en el mejoramiento de comportamientos,

permitiendo mayor relación entre padres e hijos y su entorno social,

mejorando la socio afectividad entre los adultos y los menores. Apoyo

psicosocial en pautas de crianza a familias de la fundación Esperanza y Vida

en Jesucristo –de Florencia, (Marleny Saenz A, Nelcy Papamija A. Marieta

Vargas S. 2003), en el que se resalta la necesidad de construir una cultura

para la paz, ya que la violencia generalizada que se vive actualmente, es

asociada con el ambiente de intolerancia que existe a nivel familiar, escolar y

social.

Reflexión Epistemológica

La epistemología se ocupa de la definición del saber y de los

conceptos relacionados, de las fuentes, de los criterios, de los tipos de

conocimiento posible y del grado con el que cada uno resulta cierto; así

como de la relación exacta entre el que conoce y el objeto conocido.

No cabe duda que el espectro cultural influye en la conformación de la

personalidad tanto individual como colectiva, ya que el comportamiento de

las personas que integran una comunidad está directamente determinado por

las creencias, experiencias y ordenamiento social externo que permite la

subsistencia tanto del modelo de asociación como la supervivencia del

individuo.

55


En consecuencia sería acertado afirmar que el primer objetivo por el

cual prevalece el modelo asociativo del hombre es asegurar la perpetuidad

de su especie; que la persona sea conciente o no de esta premisa merece un

estudio individual, sin embargo su verificación general no depende de la

percepción propia si no de la comprobación de la prevalencia del ser humano

a través de la historia universal.

Kavafis, Constantino (1982), señala que “Durante los años 70 y 80, se

inicia el movimiento socioconstructivista, centrado en la lectura sobre la

cotidianidad. Todo aquello que había sido considerado como secundario o

como dado previo a una investigación, tal como los diálogos entre las

personas, los rituales, la comunicación a través de gestos y otros, pasa ha

ser considerado como el centro de conceptualización en las ciencia sociales.

Lo que se acepta como punto de partida es la interacción. No se puede leer

la realidad social sino como una interacción de mutua transformación. Sin

embargo, la dirección que toma la realidad social no es algo predeterminable.

Los seres humanos construimos nuestra realidad en la medida que

interactuamos con otros. A diferencia del humanismo, para el

socioconstrutivismo el hombre no es ni bueno ni malo, la construcción moral

es algo que depende de las relaciones particulares. Contrariamente al

positivismo, no es posible colocar las relaciones sociales en término de la

ciencia objetiva. Estas son productos de intercambios subjetivos. El ser

humano es un constante intérprete de realidades particulares.

56


El socioconstrutivismo da cuenta de procesos sociales que son

productos de interacciones históricamente construidas en momentos y

espacios específicos. Lo central de las relaciones humanas es la

construcción de significados.

Lo que se lee finalmente debe hacer referencia a esos marcos de

interpretación sociocultural que llevan a actuar de una forma sesgada. Son

las instituciones las que, a través de sus mecanismos, buscan imponer sus

criterios, que mas allá del lenguaje, tienen que ver con la invasión de

distintos espacios del ser humano. Por ejemplo a través del televisor, influyen

en la intimidad del hogar sobre los gustos, necesidades y opciones de vida

de la familia. Sin embargo, las instituciones como el estado, la empresa, la

familia, la iglesia, cada día aparecen mas limitadas en su poder.

Estamos en una época de cambio: ¿Qué sigue después de lo actual?

Para el socioconstrutivismo, no es algo predeterminable, es algo que

diariamente se construye.

El desarrollo humano se concibe como una construcción social en la

que intervienen diferentes actores sociales en relación dentro de un espacio

y tiempo determinados. Gracias a esta interacción, es posible el diseño de

estrategias que apuntan a un mejoramiento y transformación en la calidad y

condiciones de vida en un territorio definido. Esta relación se caracteriza por

el respeto y la consideración de lo diferente, asumiendo el conflicto como

potenciador de cambio, y la posibilidad de negociación, es decir de

57


reconocimiento y transacción con lo diferente, como herramienta

fundamental”. (p. 19).

Reflexión disciplinar y Transdisciplinar

El enfoque interdisciplinario comprende no solo las ciencias sociales y

conductuales, sino también las ciencias físicas. En nuestros esfuerzos por

comprender la conducta, recurrimos a las ciencias físicas en busca de

información sobre las características físicas de los estímulos, al fisiólogo para

hechos relacionados con el funcionamiento del sistema nervioso, y al

zoólogo o el etólogo para buscar datos relativos a semejanzas y diferencias

en la escala filogenética.

Sin duda, el objeto del enfoque interdisciplinario es encauzar hacia

complejos problemas psicológicos los esfuerzas unificados de científicos

conductuales, sociales y físicos.

La idea más importante inherente al enfoque interdisciplinario es que

trabajando cooperativamente, los científicos conductuales y sociales pueden

llegar a una comprensión más amplia de la conducta humana.

En este enfoque, el psicólogo utiliza hallazgos de los grupos

relacionados con la psicología, organización social y productos de la cultura

para alcanzar la perspectiva del medio al que pertenece el individuo. De la

ciencia económica y política el psicólogo obtiene una comprensión de los

factores económicos y políticos que influyen en la conducta. Finalmente, la

historia ofrece la perspectiva del tiempo una visión general de

58


acontecimientos pasados que son vitales para comprender por qué los seres

humanos se comportan como lo hacen.

En relación entre psicología y fisiología consiste en la preocupación y

conocimiento de todo lo que ataña o preocupa al hombre, por lo tanto sin ser

ciencia nos entrega elementos para una mejor comprensión del hombre.

Con relación al derecho es la ciencia del deber ser. Entonces para el

derecho la conducta es algo esperable regulado por las normas, si se aparta

del derecho recibirá sanciones en cambio la psicología es la ciencia que

estudia la conducta humana tal como se da en la sociedad, la psicología es

fuente formal del derecho.

De igual manera no se puede desligar la sociología: Ciencia que

estudia el desarrollo, la estructura y la función de la sociedad. Otras

disciplinas de las ciencias sociales (economía, ciencias políticas,

antropología y psicología) también estudian temas que pertenecen al ámbito

de la sociología. Los sociólogos analizan las formas en que las estructuras

sociales, las instituciones (clase, familia, comunidad y poder) y los problemas

de índole social (delito) influyen en la sociedad.

La subárea interdisciplinaria más antigua de la sociología es la

psicología social, considerada una disciplina independiente que atraía a

estudiosos tanto de la sociología como de la psicología. Mientras que los

sociólogos estudian principalmente normas, roles, instituciones sociales y

estructuras de grupo, los psicólogos sociales se concentran en su impacto

sobre la personalidad del individuo. Los psicólogos sociales formados en la

59


sociología han estudiado las interacciones en pequeños grupos informales, la

distribución de creencias y actitudes en la población, y la formación del

carácter y de las aspiraciones bajo la influencia de la familia, la escuela, las

amistades y demás instituciones de socialización. Las ideas psicoanalíticas

derivadas del trabajo de Sigmund Freud y de otros psicoanalistas

posteriores, han influido también en el área de la psicología social.

La sociología histórica comparada, determinada por las ideas de Marx

y Weber, ha tenido un gran interés en los últimos años. Muchos historiadores

se han guiado por conceptos procedentes de la sociología, mientras que

algunos sociólogos han realizado estudios de historia comparada a gran

escala. Las barreras, antes muy definidas entre historia y sociología, hoy han

desaparecido, sobre todo en áreas como la historia social, el cambio

demográfico, el desarrollo económico y político, la sociología de las

revoluciones y los movimientos de protesta.

Antropología

Estudio de los seres humanos desde una perspectiva biológica, social

y humanista. La antropología se divide en dos grandes campos: la

antropología física, que trata de la evolución biológica y la adaptación

fisiológica de los seres humanos, y la antropología social o cultural, que se

ocupa de las formas en que las personas viven en sociedad, es decir, las

formas de evolución de su lengua, cultura y costumbres.

Enfoque crítico – social

60


Delgado, S. L. (1994), señala que desde la escuela de Frankfurt se

plantea la teoría critica de las ciencias sociales, con las que se busca entre

otros aspectos contrarrestar la ausencia del criterio común en al clasificación

del hacer investigativo para ello toma como referencia los intereses

cognitivos y políticos que respaldan las distintas practicas investigativas y

crea tres tipos de enfoque: el Enfoque Histórico - Hermenéutico, busca al

comprensión del sentido y la orientación de la acción humana en sus

diferentes dimensiones como proceso histórico social. El Enfoque Empírico -

Analítico, interesado en la denominación y el control técnico tanto de la

naturaleza del hombre como de la sociedad. Y el Enfoque Critico Social

propone la emaciación, la libertad y la organización plena del hombre, como

ser social es de carácter participativo y transformador del conocimiento con

gran capacidad dinamizadora en los procesos con sentido crítico y de

reflexión para llegar a entender las contradicciones.

En cuanto a sus características se destaca al relación sujeto- objeto es

ínter subjetiva, dialógica, comunicativa y didáctica. Es una relación de

aprendizaje, dinámica e interactiva.

El investigador es simultáneamente sujeto y objeto de su propia

investigación y experimenta dilectamente el efecto de su trabajo. (p. 3).

Para el presente proyecto el enfoque adecuado es el critico social, por

que este facilita la creación de condiciones propias tanto para el desarrollo

social humano, facilita conocer las inquietudes, interrogantes y necesidades,

61


igualmente permite crear el interés en los padres de familia y docentes sobre

el majo de la autoridad mas adecuado para el niño o la niña.

62


METODOLOGÍA

El desarrollo del enfoque crítico-social se lleva a cabo a través del

método de la investigación- acción participativa (IAP). Este concepto resulta

de la combinación de la participación comunitaria en la toma de decisiones y

los métodos de investigación social. El término se refiere a diversos

esfuerzos por desarrollar enfoques investigativos, que impliquen la

participación de las personas que hayan de ser beneficiadas de la

investigación y de aquellos con quienes ha de hacerse la fórmula del diseño

de los datos y la interpretación de la información.

Desde dicha perspectiva, la participación se entiende como un

proceso de comunicación, decisión y ejecución que permite el intercambio

permanente de conocimientos y experiencias y clarifica el poder de decisión

y el compromiso de la comunidad en la gestión, programación y desarrollo de

acciones conjuntas. Por esto, la participación asertiva, deliberada,

organizada, eficiente y decisiva.

La investigación es la producción de conocimiento, mientras que la

acción es la modificación intencional de una realidad dada. La acción implica

siempre consecuencias que modifican una realidad específica,

independientemente de si la acción haya tenido éxito con relación a la

intención de modificarla en una determinada dirección. En este sentido la

investigación acción es la producción de conocimiento para quien la práctica

que conlleva la modificación de una realidad dada como parte del mismo

proceso investigativo. Dentro de la I.A.P, el conocimiento se produce

63


simultáneamente con la modificación de la realidad llevándose a cabo cada

proceso en función del otro, o debido al otro.

Dentro de las características de la investigación acción – participante,

resultan las siguientes.

Otorga menos énfasis al conocimiento usualmente llamado

“científico” y privilegia el conocimiento práctico que surge de la

comunidad.

Independiente de su nivel educativo y status ocupacional, se

considera que las personas de toda la comunidad tienen un

conocimiento práctico que ha permitido su supervivencia, por lo dicho

conocimiento posee explicaciones causales que el investigador debe

comprender si pretende ayudar a la comunidad.

Las personas de la comunidad conocen mucho mejor su realidad que

las personas extrañas a ella.

Supone que debe darse una intima ligazón entre la producción de

conocimiento y los esfuerzos para realizar un cambio.

Los sujetos en un estudio llegan a ser totalmente conscientes de la

actividad investigativa y, aprendiendo sobre ellos mismos y su

realidad a través del estudio, asimilan el nuevo conocimiento y

encuentran sus propias estrategias para llevar a cabo el cambio.

La selección de dicho método se hizo teniendo en cuenta su afinidad

con enfoque critico, social y sobre todo lo que tiene que ver con la

participación activa de las familias abordadas en la investigación,

64


fundamental en lo que corresponde a la manera como se asume su

participación tanto en la profundización sobre el conocimiento del

problema, como en el protagonismo frente a la necesidad de

transformar su realidad social.

Población y Muestra

Los estudiantes del grado séptimo de la Institución Educativa Siglo

XXI, está conformado por 19 niños y 19 niñas, que oscilan entre 10 y 14

años (ver anexo 2), provenientes de estrato social bajo, el 20% de niños son

hijos de padres separados, el 6% niños o niñas huérfanos de padre y el 12%

niños o niñas que conviven con su mama y papa, con relación a su vivienda

el 90% de niños o niñas viven en casas fabricadas en madera y el 10% su

vivienda es construida en cemento (ver anexo 2), el 15% de las familias de

los niños o niñas han sido desplazadas por la misma violencia que padece

nuestro país

Instrumentos y Técnicas de Recolección de Datos

La Observación No Participante

Instrumento que nos permitió relacionarnos con los padres, madres,

niños y niñas y docentes del grado séptimo de La Ciudadela Educativa Siglo

XXI, aplicando el instrumento diario de campo, el cual fue indispensable para

registrar lo observado. (Ver anexo3).

65


La Entrevista

Se aplicó con el objetivo de obtener un tipo de información específico

del tema de investigación, aplicando cuestionarios, que nos arrojaron

respuestas precisas y oportunas para ahondar en el tema. (Ver anexo 4,5).

Las Historias de Vida

Este instrumento nos permitió comprender de manera más personal la

vida cotidiana de cada uno de los niños y niñas del grupo focal. También nos

permitió conocer la relación de cada uno de ellos con sus familias y aspectos

de su vida social y económica.

66


CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

Nº FECHA TEMA OBJETIVO DINAMICA TIEMP

1 Sep/4 2004

Visita al colegio y oficialización de la realización de la

investigación

Aceptabilidad de la intervención e investigación para desarrollo del trabajo con la comunidad.

Observación no participante 3 horas

2Sep/232004

* Análisis del grupo * Tener contacto directo con la comunidad sin intervenir

Observación no participante 3 horas

3Oct/7 2004

Oficialización del proyecto ante la

comunidad.

Presentación oficial de las investigadoras y el proyecto ante la comunidad.

Charla de acercamiento

1 hora

4 Nov/18 2004

Recolección de datos de identidad,

salubridad, estructura familiar, relaciones

interpersonales.

* Conocer a través de la ficha técnica la estructura del niño y niña en algunas de las áreas de su vida y entorno social y familiar. (Ver anexo 1)

Taller 2 horas

5Feb/11 2005

Conociendo las Pautas de crianza

Reorientar a padres ymadres de familia las pautas de crianza.

Taller 2 horas

6Abr/102005

Nuestro tiempo en familia.

Dar elementos a los padres para planificar el tiempo que pasan juntos como familia

Lectura del poema “de padre

a hijo”2 horas

7 May/24 2005

Como ejerzo la autoridad como

docente.

Conocer el tipo de autoridad ejercida por los docentes hacia los niños y niñas

Lectura desarrollo de un

Tes.2 horas

8Jun/82005

conozco a mis hijosOfrecer elementos para que los padres y madres descubran la importancia de conocer aspectos importantes de la vida de sus hijos o hijas.

La novela de mi vida 1 hora

9 Ago/20 2005

Enseñanza manejo de autoridad con los

padres.

Ofrecer elementos para que los padres de familia reflexionen sobre la necesidad de una autoridad equilibrada, serena, compartida, con espíritu de crítica y revisión.

Poema “Papá no me

pegues”,Cuestionario

1 hora

10 Oct/252005

Enseñanza manejo de autoridad con los

docentes.

Dar a conocer a los padres, madres y docentes, los vacíos que hay en sus hijos e hijas y alumnos, por la falta de comunicación y el manejo inadecuado de los patrones de autoridad, para mejorar el desarrollo psicosocial.

Conversatoriolectura “el arte de criar a los hijos”, cuestionario

1 hora

11Mar/17 2006

Sensibilizar a los niños y niñas sobre el

valor de la vida.

Permitir a los niños y niñas, ver el verdadero sentido de la vida a pesar de las dificultades que se presenten en el camino.

Conversatorio: lectura “La felicidad es

el camino”.1 Hora

12 Abr/21 2006

Jornada de Clausura Socializar los resultados con los padres, madres y docentes frente a las pautas de crianza impartidas.

Lectura“Padres en

la crianza de los hijos” (Mesa redonda)

Refrigerio.

2 Horas

67


Recursos

Para llevar a cabo este proyecto contamos con los siguientes

implementos tecnológicos: computador, cámara de video y cámara

fotográfica. Papelería, cosedora, perforadora, ganchos legajadores,

disquetes, libros, cartulina, marcadores, lápices, lapiceros.

En los recursos humanos, contamos con la participación y asesoría de los

tutores Pedro Umaña, César López, Carlos Jaramillo, Edilberto Silva, Nany G.

Zolano, Miryam Yanet Sánchez, la psico-orientadora de la Institución Educativa

Siglo XXI, señora Albeza Bocanegra, los docentes, los padres, madres de familia y

niños del grado séptimo.

DETALLE Cantidad V/Total

Recursos materiales:

Computador: digitación e impresión 1 500.000,oo

Cámara de video 1 150.000,oo

Cámara fotográfica 1 50.000,oo

Papelería 8 resmas 80.000,oo

Cosedora 1 10.000,oo

Perforadora 1 7.000,oo

Ganchos legajadores 1 caja 3.500,oo

Disquetes 1 caja 10.000,oo

Cartulinas 5 pliegos 4.000.oo

Marcadores 8 und 10.000,oo

Lápices 30 Und 9.000,oo

Lapiceros 5 Und 5.000,oo

68


SUBTOTAL

Recursos humanos:

Revisión redacción del trabajo 300.000,oo

SUBTOTAL 300.000,oo

TOTAL 1.138.500,oo

69


RESULTADOS

Análisis e Interpretación de Resultados

TABLA Nº 2

¿POR QUE MOTIVO CONSIDERO IMPORTANTE EJERCER LA AUTORIDAD SOBRE MI HIJO?

PARA EVITAR COMETER ERRORES

0%

DEBEN RECIBIR ORDENES

17%

LA NECESIDAD POSTERIORMENTE

EN LA VIDA16%

PARA QUE EXISTA DISCIPLINA EN

CASA 41%

SOY PADRE/MADRE ESE ES MI DEBER

13%

POR SU BIENESTAR13%

El 41% de los padres y las madres encuestadas, establece la importancia de ejercer la autoridad sobre los niños y las niñas, para que exista disciplina en casa. El 17%, por que deben recibir ordenes. El 16%, por que lo necesitan posteriormente en la vida. El 13%, por su bienestar y el restante 13% por que es un deber del padre o de la madre.

70


TABLA Nº 3

¿CUÁNDO MI HIJO COMETE UNA FALTA, LA MANERA DE CORREGIRLO ES?

NINGUNA DE LA ANTERIORES

8%

CASTIGO FISICO75%

PRIVACION DE SUS GUSTOS 17%

El 75% de los padres y las madres encuestadas, manifiestan, que el castigo físico. El 17%, para privarlos de sus gustos y el 8% restante, ninguna de las anteriores.

TABLA Nº 4

¿QUÉ TIPO DE AUTORIDAD EJERZO HACIA MIS HIJOS?

AUTORITARIO97%

SOBREPROTECT1%

DEMOCRACIA 0%

PERMISIVO 2%

El 97% manifiestan ser padres autoritarios, el 2%, padres permisivos y un 1% padres sobreprotectores.

71


TABLA Nº 5

¿CÓMO ES LA RELACIÓN CON SUS PADRES Y MADRES?

MIEDO75%

DIALOGO8%

INDIFERENTE17%

El 75 de los niños y las niñas, demuestran un sentimiento de miedo, el 17%,

manifiestan indiferencia, y un 8%, manifiestan que existe diálogo.

TABLA Nº 6

¿QUÉ QUISIERA QUE CAMBIARAN MIS PADRES PARA MEJORAR LA RELACIÓN PADRE E HIJO?

NADA 0%VOCABULARIO

13%

FORMA CASTIGO21%

MAL GENIO17%

TODO 49%

El 49%, de los niños y las niñas manifiestan que le cambiarían todo, el 21%, la forma de castigo, el 17%, el malgenio y el 13%, el vocabulario.

72


TABLA Nº 7

¿MIS PROFESORES ME BRINDAN CONFIANZA PARA COMENTARLES MIS DUDAS CUANDO EXPLICAN UN TEMA Y NO LO ENTIENDO?

ALGUNOS 34%

NINGUNO 37%

TODOS 29%

El 37%, manifiestan que no existe un adecuado grado de confiabilidad, el 34%, manifiestan que algunos y el 29%, manifiestan que todos les brindan confianza.

Interpretación y discusión de resultados

El grupo focal objeto de estudio está conformado por 19 niños y 19

niñas, que oscilan entre 10 y 14 años, estudiantes de la Institución Educativa

Ciudadela Siglo XXI, provenientes de estrato social nivel 0-1, el 20% de

niños provienen de hogares de padres separados, el 6% son niños huérfanos

de padre o madre, y el 12% niños que conviven con mamá y papá, en

relación a su vivienda, el 90% viven en casas construidas en madera y el

10% en construcciones de cemento .

A través de la ficha diligenciada por los padres, (ver anexo 1) se

evidenció que el grupo social objeto de estudio carece de muchas

oportunidades, y otros son desplazados por la violencia que atraviesa

73


nuestro país, así mismo, la situación socioeconómica de estas familias

requiere que se dediquen la mayor parte de su tiempo a trabajos varios, mal

remunerados, con el propósito de satisfacer en lo posible las necesidades

básicas de la familia.

Con base en lo anterior, es posible afirmar que esta dedicación

excesiva a las labores socioeconómicas tiene su incidencia negativa en la

crianza de los hijos, ya que se disminuyen las posibilidades de compartir

tiempo con sus hijos o hijas en casa, lo que no permite el cuidado, la

observación, y la dedicación, ni el adecuado desarrollo de la autoridad. Por

esta razón el papel de formador y orientador de los padres va perdiendo

protagonismo, son unos dictadores ausentes, el menor esta solo y sin la

imagen paterna a su lado por mucho tiempo, tomando estas referencias

necesarias para el reafirmamiento de su personalidad de otras personas,

aunado a ello que el tiempo compartido en familia es de mala calidad.

El 97%, de las familias del grupo estudiado manejan como forma de

comunicación y formación familiar el autoritarismo, generando en el interior

de la familia un ambiente represivo, desconociendo toda posibilidad de dar

una opinión, de manifestar su voluntad, de expresar un sentimiento.

McNally, Eisenberg y Harris, (1991), manifiestan que “así como

existen diferencias en las familias también hay distintos patrones de

autoridad los cuales reflejan parcialmente las diferencias en los valores de

los padres”.

74


De igual manera Piaget dice que las pautas del desarrollo psicosocial

del niño y la niña están determinadas conjuntamente por condiciones

genéticas y circunstancias ambientales.

María M. Vassart, (1998), plantea que se debe “ser concientes de que

somos puntos de referencia constante para nuestros hijos es una tarea

realmente difícil. Somos seres humanos llenos de equivocaciones. Lo

importante es que seamos justos a la hora de exigir, comprensivos

(sabemos, por experiencia, que no es posible ser un catálogo de virtudes),

flexibles y honestos para reconocer nuestro error, ofrecer disculpas y

comprometernos a no repetirlo”.

De seguir con el aporte oportuno a estas comunidades el progreso

sería manifiesto en cuanto a la asimilación del cambio, tanto para los padres

y madres que han visto el mejoramiento en el trato familiar, situación que

redunda en un ambiente más sano, como para los niños y las niñas que han

mejorado sus relaciones psico-socio-afectivas, con el grupo familiar y

escolar, situación que de tornarse permanente arrojará beneficios no sólo en

el grupo base, sino que será un marco de referencia para modificar

conductas en otros grupos e ir multiplicando poco a poco los cánones de

conducta de los padres y docentes.

75


CONCLUSIONES

El desarrollo del proceso de investigación, permitió verificar que tras

las manifestaciones de agresividad de los niños y las niñas de la Ciudadela

Educativa Siglo XXI, se ve reflejado el inadecuado manejo de autoridad

impartido por padres, madres de familia y docentes. Se analizan diferentes

factores, históricos, culturales y contextuales, que se ven impresos en el

diario vivir de las familias marco, partiendo que el comportamiento humano

no puede ser comprendido o apreciado, aislado del contexto en el que se

desarrolla. Desde una perspectiva social, se reconocerse la influencia que

el contexto social ejerce sobre la vida familiar, ya que esta no existe como

una unidad independiente de otras organizaciones en la sociedad. Al igual

que la escuela o colegio, juega un papel importante en la formación de todo

individuo. La familia como primer ente socializador de manera única y

durante los primeros años de vida del niño o la niña, ejerce unas pautas de

autoridad y en el momento en que la escuela hace su aparición en la vida del

pequeño, se pierde esta exclusividad. Los docentes se involucran en el

proceso de educación, razón que lleva a los pequeños a enfrentarse a

parámetros de autoridad iguales o diferentes a los de sus padres o sus

madres.

En la medida en que las pautas de crianza se adopten en beneficio de

una buena formación del niño o la niña, se obtendrá un ser humano que

aporte positivamente en beneficio de él mismo y toda una sociedad.

76


Por lo tanto en este proceso de influencia bidireccional y ajuste mutuo,

se destaca la función que desempeñan los sistemas extrafamiliares como

transmisores de los patrones de autoridad o de cuidado de los niños y las

niñas, de ahí que los cambios en las formas de criar y educar, sólo se

lograrán a través de un proceso de toma de conciencia, el cual se dio con la

intervención a los padres, las madres y docentes, haciendo conciencia del

manejo inadecuado que se había venido dando, a través de los diferentes

encuentros con los padres y las madres de familia y de las manifestaciones

tanto escritas, como verbales de los niños y las niñas, evidenciamos que los

progenitores están transmitiendo estos patrones de autoridad y crianza

inadecuada de generación en generación,.

Muchos niños y niñas son castigados enérgicamente cuando no se

someten a esa norma autoritaria, criando así unos hijos desprendidos de sus

padres, es así que los niños o las niñas suelen ser acongojados, como se

dice popularmente “que no se puede dar de lo que no se ha recibido”. Este

es la consecuencia.

Teniendo en cuenta que la disciplina se refiere a los métodos para

enseñar a los niños o las niñas el temperamento, el autocontrol y un

comportamiento aceptable (Papalia, 1998), podemos decir de acuerdo a la

experiencia con el grupo focal y de acuerdo a las estadísticas, el patrón de

autoridad ejercida por los padres hacia sus hijos o hijas, deja unos altos

riesgos y crea lo que en al actualidad tenemos: niños que no acatan ordenes,

actúan groseros con sus compañeros, presentan perdida de coraje, de

77


dignidad, creatividad y autoestima, sumergiéndolos en soledad, depresión y

problemas psicológicos, sin un derrotero a seguir fijado por sus padres, por

que estos por su autoritarismo o por su pasividad dejan que el niño actué

libremente.

Los padres y las madres en este nivel socioeconómico, tienen la

percepción que dentro de sus deberes, lo que deben cumplir es el llevarle el

alimento a sus hijos y propiciarles un techo, dejando así de lado el tiempo de

juego, diálogo, el compartir en familia y ayudarles en sus compromisos

adquiridos con la escuela, compromisos que han sido adquiridos

mutuamente (padre - madre e hijo). Evidenciamos que los niños necesitan y

buscan normas y modelos claros y transparentes en sus padres, debido a

que las fallas de las familias en este campo generan potencialmente

trastornos en su desarrollo psicosocial, que pueden llegar en algunos casos

a asumir conductas antisociales. Por tal razón el ejercicio de la autoridad en

forma asertiva y responsable ayuda decisivamente en la educación de los

niños y las niñas por sus padres dentro del núcleo familiar. La autoridad

asertiva o afirmativa significa la permanente puesta en práctica de los

derechos y los deberes mutuos entre padres e hijos, de manera equilibrada y

flexible. Si los padres no cumplen con la obligación de formar a sus hijos,

éstos perciben clara y provechosamente los límites de sus derechos y los

alcances de sus obligaciones en las diferentes etapas de su formación.

Es importante resaltar las actividades que se han llevado a cabo a

manera de intervención con los padres, las madres, docentes y niños y

78


niñas, para poder contribuir en este pequeño grupo focal, para su beneficio

propio, ya que con estas intervenciones que se llevaron a cabo, estamos

pensando en la formación de niños y niñas con bases sólidas y buenos

principios.

Podemos decir que el descuido a la célula familiar, en cierta parte

puede ser falta de orientación, tanto de los entes no gubernamentales, como

de la misma institución educativa, con la llamada escuela de padres, la cual

está planteada en los PEC, pero en verdad en La Ciudadela Educativa Siglo

XXI, no se está llevando a cabo, al igual que la función orientadora dentro de

la institución educativa de la psico-pedagoga, no se ha implementado,

razones que las investigadoras desconocemos.

De ahí la importancia de la afectividad y comprensión de los docentes

hacia sus estudiantes y siempre estimularlos sin desconocer que ellos

también ejercen autoridad. La subjetividad ilustrada del maestro es fuente de

imaginación y buen juicio formativo para sus estudiantes y fuente e

instrumento de conocimiento para enriquecer la pedagogía, pues ésta versa

precisamente sobre la orientación de la movilidad original afectiva y cognitiva

propia de los jóvenes en formación: sus deseos, necesidades, intereses y

esperanzas. Aunque todo esto es del diario vivir, requiere de atención y

dedicación por parte del maestro, no para moldear su conducta, sino para

apoyarlo y propiciarle el encuentro consigo mismo y la realización de sus

talentos y proyectos.

79


Respecto de la conducta que deben asumir los padres, las madres y

docentes ante procederes irregulares de los menores, es formalizar un

diálogo, partiendo de la tolerancia y un apoyo psicosocial enfocado a mejorar

el desarrollo y la calidad de vida de cada pequeño.

Esa influencia es más importante durante los primeros años de vida,

que son también los más activos en el proceso de formación de la

personalidad, en cuanto a la integración de las experiencias y estímulos. Las

diferencias de estatus o posición dentro de una cultura generan diferencias

de ambiente y por tanto proporcionan diferentes situaciones para la

formación de esa personalidad en los individuos; además, toda sociedad se

esfuerza por “educar al individuo a fin de que ocupe un puesto determinado

en su sistema”.

Tanto padres de familia, como docentes, los niños y las niñas han

manifestado su aceptación y beneplácito con las prácticas que se han

realizado en el transcurso de este proceso, reflejado según cada uno de

ellos, en un cambio positivo, tanto en el comportamiento individual como con

su entorno social.

Los padres o las madres autoritarios no son receptivos pero son

exigentes, para ellos la obediencia es una virtud que los hijos o hijas deben

desarrollar, utilizan el poder de la fuerza cuando consideran que una

conducta no es adecuada, por lo que esperan que se acepten las reglas sin

cuestionamiento. Por otro lado, se encuentran los padres permisivos que son

80


receptivos y no exigentes, los jóvenes tienen que regular sus actividades y

su propia conducta, no siendo forzados a obedecer las reglas impuestas por

otros, por lo general su estilo disciplinario es inductivo. Los padres o las

madres democráticos son receptivos y exigentes, ponen límites a sus hijos o

hijas de manera racional, haciéndoles entender la utilidad de un cierto control

y las consecuencias de la conducta. Este estilo fomenta el intercambio verbal

y utiliza como disciplina básicamente la inducción y algún uso de la fuerza.

La meta es conseguir que el menor acepte las normas de los demás sin

perder su independencia. Por último están los padres negligentes o

rechazantes, no son exigentes ni receptivos, tratan de pasar el menor tiempo

posible con sus hijos y realizar el mínimo esfuerzo por ellos, estos padres o

madres en cuanto a las prácticas educativas son indiferentes y su estilo de

disciplina es el poder de la fuerza.

Las reacciones manifiestas de los menores pertenecientes al grupo

base, fueron un libro abierto en donde fue posible conocer el tipo de

autoridad ejercida por sus educadores, considerando como tales a padres -

madres y docentes, fortificadas estas conclusiones con las respuestas

obtenidas en la encuesta y posteriormente ante las historias de vida no nos

quedó duda que en la gran mayoría de hogares, la autoridad ejercida estaba

marcada por el autoritarismo y la falta de tiempo compartido en familia.

Ante esta inquietante respuesta, consideramos importante asumir

conductas tendientes a hacer concientes a los miembros de la problemática

81


sufrida, de los resultados negativos de su proceder y de los beneficios

innegables del cambio de aptitud, asumiendo conductas mas democráticas,

los talleres y charlas individuales sostenidas con los padres, madres y

docentes fueron de buen recibo, al punto de verse reflejadas en el

mejoramiento de trato, comportamiento y conducta de los menores, quienes

lo reflejaron al finalizar la investigación con el deseo de que se continuara

con la relación formada entre investigadores y su grupo.

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RECOMENDACIONES

Podemos decir que es innegable que si en Colombia pusiéramos un

mínimo de cuidado al desarrollo de la niñez, se vería el resultado en un

tiempo muy inmediato, en una sociedad más tolerante, armoniosa y pacifica,

por tal razón, es una obligación moral el hacer unas breves recomendaciones

a futuro, para que pueda, de continuarse en el empeño, florecer en unas

familias con cánones de conducta bien impuestos, menores con iniciativa

propia, definidos, sin traumas, resentimientos y rechazo o temor a los

adultos, igualmente ellos reproducirán esta misma imagen, y pautas de

autoridad en el medio social en el cual se desempeñen y en el desarrollo

armonioso de sus nuevas familias.

Las dificultades fueron múltiples y ello amerita una recomendación a

fin de que futuros inquietos en el tema puedan superarlas con mayor

facilidad; las reuniones con los padres se tornan difíciles, la disponibilidad de

tiempo de ellos dadas sus ocupaciones laborales no les permitían asistir

puntualmente a las reuniones programadas. Sugerimos invertir la

problemática, dedicar el tiempo nuestro, realizando las reuniones los días

domingos, pues la satisfacción del deber cumplido es muy gratificante.

Las familias base son muy receptoras, si a ellas llegamos con

programas de mejoramiento de vida, lo aceptarán. Recomendamos llegarles

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por parte del colegio con charlas inquietantes. Por medio de la escuela de

padres pueden formarse grupos multiplicadores que puedan propagar los

beneficios de cada una de las charlas planteadas por la escuela, bien sea

mensual o bimensual, dejando tareas prácticas que se revisen mediante

visitas sociales a cada uno de los hogares.

La Universidad debe proyectarse socialmente no sólo a sacar

profesionales, sino a hacer un aporte social al medio en el que está

trabajando, realizando el debido acompañamiento en las intervenciones para

validarlas y así poder evaluar a los investigadores durante el proceso, o bien

puede ser apropiando una parte de presupuesto para seguimiento central y

fin del proyecto en el medio cultural escogido, si bien no lo puede hacer en

todos los proyectos presentados, si en uno o dos de los mejores, en esta

forma el grupo que sale deja hasta un punto su trabajo y el que a bien tenga

seguirlo, lo asume en el estado que lo ha dejado el grupo anterior, que se de

una secuencia y un beneficio reciproco.

Bajo estas circunstancias la Universidad podrá en un futuro, mostrar

estadísticas concisas y una gran credibilidad social, generando prestigio para

el claustro y sus estudiantes, hechos que redundaran en aceptabilidad

laboral y social y en unos mejores ciudadanos que forjaran un mejor camino

en el ámbito profesional y familiar.

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REFERENCIAS

R. May, Maslow, Alport, Instituto de Gestal Psicología Humanista

pag.1.

Lina María Rodríguez, Marcela Rodríguez, Servio Alberto Caicedo,

Psicología Social. Bogotá, D.C. Colombia, 1999, pág.19.

Lina María Rodríguez, Psicología Social, Desarrollo Humano,

Desarrollo Social, UNAD, Bogotá, D.C. Pág. 12.

Bertha Yaneth Niño, Procesos Sociales Básicos, Pág. 9.

Urie Bronfenbrenner, Convenio Normativo Política Social, Haz Paz,

Bogotá, D.C. 2000, importancia del contexto social, Pág.17.

Mejía de Camargo Sonia, Patrones de Crianza y Maltrato Infantil,

Bogotá, D. C. “LEGIS S.A.

El Libro de los Valores, El Tiempo 2002, Pág. 94.

El Libro de los Valores, El Tiempo 2002, Pág. 73.

Ofelia Corradine, Martha Cruz, Julio Orozco, Comité Editorial Wendy

Arenas.

Diane E. Papalia, Estilos de Crianza, pag. 300.

Kavafis, Constantino, Psicología social (1982).

Vassart, María V. La agresividad de nuestros hijos, Espasa práctico,

p. 43.

85


Jorge Ortega Torres, Constitución Política de Colombia, Editorial.

Delgado Santacruz Luís Eduardo, La Investigación en las Ciencias

Críticas Sociales, Uniamazonía, Pág.3

T. Alberich, Fuente Basada en el cuadro elaborado, “ejemplos de

fases y técnicas en la I.A.P”. (no publicado).

Estrategias y Técnicas de Investigación Cualitativa, UNAD, Bogotá,

D.C. 2002.

Biblioteca de Consulta Microsoft(R) Encarta(R) 2003.

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APÉNDICES

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Actividad No. 1

Objetivo : Tener contacto directo con la comunidad sin intervenir

Situación : Cotidianidad Escolar.

Temática : Análisis del Grupo

Dinámica : Observación no participante.

Duración : Tres (3) horas.

LA OBSERVACIÓN

La observación es una técnica imprescindible en cualquier

investigación para recoger informaciones directas sobre la realidad. La

observación como herramienta importante en los procesos de introspección y

extrospección.

Esta técnica exige una actitud, una postura y un fin determinado en

relación con lo que se observa, ya que el observador fija su atención en una

finalidad de la que se tiene clara conciencia, la cual le proporcione la justa

postura frente al objeto de la observación.

Se puede afirmar que el acto de observar y de percibir se constituye

en los principales vehículos del conocimiento humano, ya que por medio de

la vida tenemos acceso al complejo mundo objetivo que nos rodea.

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DESARROLLO DE LA OBSERVACIÓN

Se analizaron algunas características como la falta de concentración,

desobediencia y altanería de algunos niños y niñas al interactuar en su

contexto estudiantil. Se pudo percibir un ambiente hostil en horas de recreo,

presentándose además saturación de la población estudiantil, están

propensos a los accidentes, la presentación personal de los niñas y niñas es

variado (unos van en ropa de calle) su lenguaje es soez. (Ver anexo formato

de guía observación).

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Actividad No. 2

Objetivo: Conocer la identidad de los niños y niñas, padres y madres, así

como su estructura familiar, relaciones interpersonales, nivel académico,

laboral y nivel socio económico.

Dinámica: Distribución y recolección de datos a través de una ficha,

diligenciada por padres y madres, niños y niñas, del grado séptimo de la

Ciudadela Educativa Siglo XXI.

Metodología: Elaboración de datos estadísticos tomando como base la

estructura familiar, las relaciones interpersonales y el nivel socio económico.

Duración: Dos (2) horas. (Ver anexo 1).

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Actividad No. 3

Objetivo general: Reorientar a los padres y madres de familia acerca de las

pautas de crianza, dando a conocer las alternativas de reglas sutiles para la

educación de los niños o niñas, para que los padres y madres de familia y

acudientes fortalezcan las conductas adecuadas y desvanezcan las

inadecuadas respecto a las pautas de crianza que imparten en el hogar.

Temática: Conociendo las pautas de crianza.

Dinámica: Mediante cartelera dar a conocer los diferentes tipos de

autoridad, una vez explicadas y aclaradas las dudas se le entregará a

cada padre y madre una hoja donde encontrará los diferentes estilos de

dirección. Se les recomendará leer cuidadosamente el cuestionario para

luego responder de la forma más sincera, cuál es su estilo de dirección.

Posteriormente se pedirá la colaboración de cuatro voluntarios que deseen

expresar a todos los demás participantes el estilo de dirección que tiene y

demás preguntas del cuestionario. Una vez termine cada persona, se dará la

respectiva retroalimentación.

Se le pregunta a los padres y madres qué entienden por pautas de crianza.

Seguidamente teniendo en cuenta las definiciones dadas por ellos, se hace

91


la aclaración de que la definición puede estar incompleta y es susceptible de

ser modificada.

Duración: Dos (2) horas.

Actividad No. 4

Objetivo: Dar elementos a los padres para planificar el tiempo que pasan

juntos como familia.

Presentación del tema: Nuestro tiempo en familia.

Ambientación: Lectura del poema: “De padre a hijo”.

Dinámica: Formar grupos conformados por cuatro personas

Cada grupo prepara una dramatización sobre la manera como

empleamos el tiempo libre. A cada grupo se le asigna una situación,

por ejemplo: vacaciones, fecha de navidad, semana santa, fiestas

familiares, cumpleaños, almuerzo, oración, novena de navidad,

paseos, deportes.

Compartir los siguientes puntos de reflexión:

o ¿Cuál de los momentos anteriormente dramatizados

aprovechamos como padres o madres para fomentar la unión

familiar?

o ¿Cómo podría planificar mi tiempo para obtener mayores

satisfacciones con mi familia?

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o ¿De qué forma me gustaría como padre o madre emplear el

tiempo libre?

o ¿Estoy conforme con la forma en que lo comparto?

Plenaria:

Con anterioridad se enumeran los grupos

Grupos 1 y 3 exponen las conclusiones de la pregunta número 1 a

través de una caricatura y la explican y la pregunta 3 a través de un

poema

Grupos 2 y 4 la pregunta número 2 a través de un collage y la

pregunta 4 mediante una copla

Compromiso:

Piense en el tiempo libre que pasará próximamente en familia

¿Qué le gustaría hacer en ese tiempo para estar en familia?

Comprométase a realizarlo.

Evaluación:

Cada grupo elabora en papel periódico un slogan mediante el cual

expresan qué sintieron y qué aprendieron en la actividad.

Ideas para complementar el tema:

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Estamos muy ocupados como todo el mundo. Permanentemente nos

vemos obligados a dedicar nuestro tiempo libre a miles de asuntos. El

tiempo que pasamos juntos es muy corto, frente al que dedicamos a otras

personas y actividades.

Es necesario organizar un estilo de vida que nos permita pasar más

tiempo junto y compartir. No se trata de simular estar juntos, sino de disfrutar

en familia.

Elementos a considerar:

a. Organización del tiempo: Distribuir adecuadamente el tiempo para que

podamos satisfacer nuestras necesidades y asegurar su

productividad. A cada tarea debemos dedicar el tiempo necesario.

b. Compartir: Dar nuestro tiempo y recibir el de otros. No hacerlo es

signo de egoísmo.

c. Calidad y cantidad de tiempo: Pasar mucho tiempo no es garantía de

que éste se aproveche bien. La familia encerrada en sí misma puede

pasar mucho tiempo junta y sin embargo en lugar de enriquecerse, se

asfixia.

Dos horas no compensan dos meses o dos años de soledad, de

aislamiento y abandono. A la familia no se le dedica el tiempo que nos

sobra, sino el que le corresponde. Más aun, debería dársele el tiempo que

ahorremos de otras actividades. Es necesario utilizar el tiempo

creativamente, donde todos los miembros de la familia se sientan acogidos,

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aceptados y satisfechos. “Es mejor calidad que cantidad”. (Ver anexo lectura

poema “de padre a hijo”).

Actividad No. 5

Objetivo: Conocer el tipo de autoridad ejercida por los docentes hacia los

niños y las niñas.

Temática: Ejerzo bien la autoridad como docente.

Dinámica: mediante un test., y una lectura reflexiva

Duración: Dos (2) horas

Anexo lectura “La Señora Thonpson”. (Ver anexo lectura).

1. Cuando un alumno no acata una orden, la manera de corregirlo es:

Llamarle la atención.

Enviarlo a coordinación de disciplina.

Hablar con el alumno en privado.

Es indiferente con ellos.

2. En qué situaciones encuentro mayor dificultad para ejercer autoridad con los alumnos?

En el cumplimiento de las tareas

a. A la hora de salir a descanso

b. En la relación con los demás alumnos

c. Otra ¿Cuál? .Especifique.

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Actividad No. 6

Tema: ¿conozco a mis hijos?

Objetivo: Ofrecer elementos para que los padres y madres descubran la importancia de conocer aspectos importantes de la vida de sus hijos o hijas.

Ambientación: Dinámica: “La novela de mi vida”.

Duración: Una (1) Hora

Cada padre de familia escribe la historia de su vida, lo más auténtica posible. Se dan algunas pautas para su elaboración: Buscar un título sugestivo con relación a los hechos más importantes, comenzar con algunos datos biográficos, una anécdota interesante, los momentos más felices y los mayores disgustos. Definirse a sí mismo: dos cualidades, dos defectos, aficiones; qué tiene proyectado para el futuro; cómo es la relación con sus hijos o hijas y con su cónyuge; qué aspectos le preocupan actualmente.

Después de 15 minutos se forman grupos de cuatro personas y cada uno lee su historia.

Terminado el ejercicio responden las siguientes preguntas:

¿Cómo se sintieron contando la historia de su vida al grupo?__________________________________________________________________________________________________________________________

¿Qué descubrí en mis compañeros o compañeras de actividad?

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PRESENTACIÓN DEL TEMA:

1. Entrega individual del cuestionario (Ver anexo encuesta). “¿Conoce usted a su hijo o hija?”

2. Reflexión individuala. ¿Qué tan cerca estoy de mis hijos?b. ¿Qué tanto conozco de ellos?c. ¿Qué objeto tiene conocerlos?d. ¿Qué aspectos debemos conocer de nuestros hijos?

3. Se forman grupos de cuatro personas para compartir las respuestas a los interrogantes planteados en la reflexión individual.

Plenaria:

Cada grupo comparte las conclusiones.

Compromiso:

Sacaré tiempo para dialogar con mis hijos o hijas sobre sus intereses, aficiones, temores y situaciones que elevan o bajan su autoestima.

Evaluación:

Los participantes escriben:

Aspectos positivos del taller Aspectos por mejorar Sugerencias

Ideas para complementar el tema:

El conocimiento de los hijos o las hijas es esencial dentro de un programa educativo familiar. Para conocer a los hijos o hijas es necesario tener presente las etapas evolutivas de su desarrollo, adaptarse a ellos, comprender que tienen una visión diferente de las cosas, su proceso de madurez y que lentamente adquieren experiencia frente a la vida. No imponer nuestra forma de actuar o pensar.

Además, es necesario observar a los hijos o las hijas fuera del contexto familiar: en el colegio, en la vida social, en sus actividades extraescolares. Jamás se acabará de conocer a un hijo o hija, él siempre estará en continua evolución, siempre habrá algo nuevo y diferente por descubrir.

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Actividad No. 7

Objetivo: Ofrecer elementos para que los padres y madres de familia reflexionen sobre la necesidad de una autoridad equilibrada, serena, compartida, con espíritu de crítica y revisión.

Dinámica: Distribución y recolección de datos a través del Test. “estrategias para el manejo de autoridad y solución de problemas”.

Ambientación: Lectura del poema “papá no me pegues”.

Duración: Una (1) hora.

Presentación del tema:

1. Entregar a cada participante el cuestionario para reflexionar.2. Respuesta al cuestionario 3. Compartir en pequeños grupos4. Sacar las respuestas comunes5. Elaborar algunos criterios prácticos para el manejo de la autoridad.

Plenaria:

Cada grupo socializa el manejo del tipo de autoridad democrática y los expone empleando diversas técnicas: collage, caricatura, dramatización, historieta, slogan, poema, copla, entre otros.

Compromiso:

Hacer una revisión formal o informal con todos los miembros de la familia, sobre las formas de ejercer autoridad.

Evaluación:

A través de una frase, cada participante evalúa su participación en la reunión y la justifica. (Anexo poema “papá no me pegues”).

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Actividad No. 8

Objetivo: Dar a conocer a los padres, madres y docentes, los vacíos que hay

en sus hijos e hijas y alumnos, por la falta de comunicación y el manejo

inadecuado de los patrones de autoridad, para mejorar el desarrollo

psicosocial.

Dinámica: Conversatorio, lectura “El arte de criar hijos”. (Ver anexo lectura)


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Actividad No. 9

Objetivo: Permitir a los niños y las niiñas, ver el verdadero sentido de la vida

a pesar de las dificultades que se presenten en el camino.

Temática: Sensibilizar a los niños y las niñas sobre el valor de la vida.

Dinámica: Conversatorio. Lectura “La felicidad es el camino”. (Ver anexo

lectura - fotos)


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Actividad No. 10

Objetivo: Socializar los resultados con los padres y madres de familia y

docentes frente a las pautas de crianza.

Dinámica: Mesa redonda

Temática: Jornada de clausura

Duración: Dos (2) horas. (Anexo lectura “Padres en la crianza de los niños y

las niñas” - fotos).

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FORMATO GUIA DE OBSERVACION

LUGAR: FECHA:

HORA INICIO: HORA FINAL:

OBJETIVO:

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

DESCRIPCION BREVE DE LA COMUNIDAD:

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

DINAMICA DEL GRUPO:

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

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____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

CUESTIONARIO

Cuando mi hijo o hija, comete una falta, la manera de corregirlo es:

a. Lo castigo físicamenteb. Lo privo de lo que mas le gusta (televisión, juego, amigos, otros)c. Todas las anterioresd. Ninguna de las anteriores

1. ¿Por qué motivo considero importante ejercer autoridad sobre los hijos o hijas? Subrayar dos opciones.a. Lo necesitará posteriormente en la vida.b. Deben aprender a recibir ordenesc. Soy su madre o padre y ese es mi deberd. Si no lo hiciera, me hará quedar mal frente a otras personas.e. Para que haya disciplina en casaf. Por su bienestarg. Para evitar que cometa errores que cometí cuando joven

2. ¿En qué situaciones encuentro mayor dificultad para ejercer autoridad en mis hijos o hijas?

d. La hora de acostarse o levantarsee. Las comidasf. El estudiog. Las labores domésticash. Las visitas de los amigosi. Llevarse bien con el resto de la familiaj. Beber y fumark. La elección de amigosl. La hora de volver a casa en la nochem. Otra. ¿Cuál?

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“DE PADRE A HIJO”

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No sé en que momento el tiempo pasó, ni a qué hora mi hijo creció, sólo sé que ahora es todo

un hombre, y que en su vida… ya no estoy yo.

Era muy joven cuando mi hijo nació, todavía recuerdo el momento en que llegó.

Pero mi trabajo el día me ocupaba, Y no me daba cuenta que el día pasaba.

No supe en qué momento aprendió a caminar, ni tampoco a qué hora comenzó a estudiar, no

estuve presente cuando cambió sus dientes, Sólo me ocupé de pagar las cuentas.

Pedía que le consolara cuando se “aporreaba”, o que le ayudara cuando su carro no caminaba,

pero yo estaba ocupado, debía trabajar, y así sus problemas no podía solucionar.

Cuando a casa llegaba insistía en estar conmigo, “Papi ven… yo quiero ser tu amigo…”,”

Más tarde hijo, quiero descansar”, y con estas palabras me iba a reposar.

Ojala atento le hubiera escuchado. Cuando al acostarlo y dejarlo arropado me insistía con

ruegos y llantos, que me quedara a su lado, que estaba asustado.

Ya no hay juegos que arbitrar, tampoco hay llantos que consolar, no hay historias que consolar,

peleas que arreglar, ni rodillas que remendar.

Ya no hay trabajo, ya no estoy atareado, no tengo qué hacer, me siento desolado.

Ahora soy yo quien quiere estar a su lado. Y es hoy mi hijo quien vive ocupado.

Un distante abismo me separa de mi hijo poco nos vemos… no somos amigos.

Los años han volado, mi hijo se ha marchado, y su continua ausencia solo me ha dejado.

No sé en qué momento el tiempo pasó, ni a qué hora mi hijo creció. Ojala pudiera volver a

nacer, para estar a su lado y verlo crecer. *

LA SEÑORA THOMPSON

Al inicio del año escolar una maestra, la señora Thompson, se encontraba frente a

sus alumnos de quinto grado. Como la mayoría de los maestros, ella miró a los

chicos y les dijo que a todos los quería por igual. Pero era una gran mentira,

porque en la fila de adelante se encontraba, hundido en su asiento, un niño

llamado Jim Stoddard. La señora Thompson lo conocía desde el año anterior,

cuando había observado que no jugaba con sus compañeros, que sus ropas

estaban desaliñadas y parecía siempre necesitar un baño. Con el paso del

tiempo, la relación de la señora Thompson con Jim se volvió desagradable, hasta

el punto que ella sentía gusto al marcar las tareas del niño con grandes tachones

rojos y ponerle cero.

Un día la escuela pidió a la señora Thompson revisar los expedientes anteriores

de los niños de su clase, y ella dejó el de Jim de último.

Cuando lo revisó se llevó una gran sorpresa. La maestra de Jim en el primer

grado había escrito: “es un niño brillante con una sonrisa espontánea. Hace sus

deberes limpiamente y tiene buenos modales, es un deleite estar cerca de él”.

La maestra de segundo grado puso en su reporte: “Jim es un excelente alumno,

apreciado por sus compañeros, pero tiene problemas debido a que su madre sufre

una enfermedad incurable y su vida en casa debe ser una constante lucha”.

La maestra de tercer grado señaló: “La muerte de su madre ha sido dura para él.

Trata de hacer su máximo esfuerzo pero su padre no muestra mucho interés, y su

vida en casa le afectará pronto si no se toman algunas acciones”.

La maestra de cuarto escribió: “Jim es descuidado y no muestra interés en la

escuela. No tiene muchos amigos y en ocasiones se duerme en clase”.

La señora Thompon se dio cuenta del problema y se sintió apenada consigo

misma. Se sintió aún peor cuando, al llegar la navidad, todos los alumnos le

llevaron sus regalos envueltos en papeles brillantes y con preciosos listones,

excepto Jim, el suyo estaba envuelto en un tosco papel marrón de las bolsas de

supermercado.

Algunos niños comenzaron a reír cuando ella sacó de esa envoltura un brazalete

de piedras al que le faltaban algunas, y la cuarta parte de un frasco de perfume.

Pero ella minimizó las risas al exclamar: “¡Que brazalete tan bonito!”, mientras se

lo ponía y rociaba un poco de perfume en su muñeca. Jim Stoddard se quedó ese

día después de clases sólo para decir: “Señora Thompson, hoy usted olió como mi

mamá olía”.

Después de que los niños se fueron, ella lloró por largo tiempo. Desde ese día

renunció a enseñar sólo lectura, escritura y aritmética, y comenzó a enseñar

valores, sentimientos y principios, le dedicó especial atención a Jim.

A medida que trataba con él la mente del niño parecía volver a la vida; mientras

más lo motivaba mejor respondía. Al final del año se había convertido en uno de

los más listos de clase.

A pesar de su mentira que los quería a todos por igual, la señora Thompson

apreciaba especialmente a Jim. Un año después, ella encontró debajo de la

puerta del salón una nota en la cual el niño le decía que era la mejor maestra que

había tenido en su vida.

Pasaron seis años antes de que recibiera otra nota de Jim; le contaba que había

terminado la secundaria, obteniendo el tercer lugar en su clase y que ella seguía

siendo la mejor maestra que había tenido en su vida.

Cuatro años después la señora Thompson recibió otra carta, donde Jim le decía

que, aunque las cosas habían estado duras, pronto se graduaría de la universidad

con los máximos olores. Y le aseguró que ella era aún la mejor maestra que había

tenido.

Pasaron cuatro años y llegó otra carta; esta vez Jim le contaba que, después de

haber recibido su título universitario, había decidido ir un poco más allá. Le reiteró

que ella la mejor maestra que había tenido en su vida. Ahora su nombre era más

largo; la carta estaba firmada por el doctor James F. Stoddard, M. B.

El tiempo siguió su marcha. En otra carta posterior Jim le decía a la señora

Thompson que había conocido a una chica y que se iba a casar. Le explicó que

su padre había muerto hacía dos años y se preguntaba si ella accedería a

sentarse en el lugar que normalmente está reservado para la mamá del novio. Por

supuesto, ella aceptó. Para el día de la boda, usó aquel viejo brazalete con varias

piedras faltantes, y se aseguró de comprar el mismo perfume que le recordaba a

Jim a su mamá. Se abrazaron, y el doctor Stoddard susurró al oído de su antigua

maestra:

- Gracias por creer en mí. Por hacerme sentir importante y por enseñarme que yo

podía hacer la diferencia.

La señora Thompson, con lágrimas en los ojos, le contestó: - Estás equivocado,

Jim: fuiste tú quien me enseñó que yo podía hacer la diferencia. No sabía enseñar

hasta que te conocí.

ENCUESTA:

¿Conoce a su hijo o hija?

1. ¿Cuál es la fecha de cumpleaños de su hijo o hija?________________

2. ¿Cómo se llama el mejor amigo o amiga de su hijo o hija?____________

3. ¿Cuál es la materia de estudio que más le interesa a su hijo o hija?__ ____

4. ¿Cómo se llama el docente titular de su hijo o hija?____________________

5. ¿Cuál es la actividad favorita de su hijo o hija?_______________________

6. ¿Cuál es la mayor habilidad / disposición de su hijo o hija?______________

7. ¿En qué situaciones se siente seguro su hijo o hija?___________________

8. ¿En qué situaciones se siente inseguro su hijo o hija?_________________

9. ¿Qué es lo que más le desagrada a su hijo o hija de sí mismo o mima?____

10.¿Qué es lo que su hijo o hija más admira en usted? ___________________

11.¿Cuál es la persona favorita de su hijo o hija en la familia?______________

12.¿Qué clase de lecturas prefiere su hijo o hija?________________________

13.¿Cuál ha sido el momento más feliz de la vida de su hijo o hija?__________

14.¿Cuál ha sido el momento más triste en la vida de su hijo o hija?_________

15.¿Qué actividades le gustaría a si hijo o hija compartir con usted?_________

16.¿A qué le tiene miedo su hijo o hija?______________________________

17.¿En este momento qué es lo que más necesita su hijo o hija de usted?____

18.¿Qué piensa su hijo o hija acerca del amor?_________________________

19.¿Quién es Dios para su hijo o hija?________________________________

20.¿Qué planes y proyectos futuros tiene su hijo o hija?__________________

PAPÁ NO ME PEGUES

Papá: ¡Tus golpes no sólo hieren mi cuerpo… golpean mi corazón! Me hacen duro y

rebelde, terco, torpe y agresivo. Tus golpes me hacen sentir miserable, pequeño e

indigno de ti… mi héroe. Tus golpes me llenan de amargura, bloquean mi capacidad de

amar, acrecientan mis temores y nace y crece en mí el odio. Papi, tus golpes me alejan

de ti, me enseñan a mentir, cortan mi iniciativa y creatividad, mi alegría y mi

espontaneidad.

No me golpees más… soy débil e indefenso ante tu fuerza; tus golpes enlutan mi

camino, y sobre todo, endurecen mi alma. La fuerza de tu razón es superior a la fuerza

de tus golpes; si no entiendo hoy ¡pronto lo haré! Si eres justo e insistes en

explicarme… Más efectivos y grandiosos son tu afecto, tus caricias, tus palabras. Papi

tu grandeza no está en el poder de tu fuerza física. Tú, mi héroe, eres mucho más

cuando no necesitas de ella para guiarme.

César Augusto Muñoz E.

EL ARTE DE CRIAR HIJOS

112

La crianza de los niños y niñas debe centrarse en acompañar al niño en cada una de las

etapas de su desarrollo; criar a un hijo es darle seguridad, apoyo y ternura, es guiarlo y ayudarle

adquirir los recursos necesarios para crecer de forma armónica, con autonomía y con las

posibilidades para hacer frente a los retos de la vida.

La crianza es una tarea de grandes exigencias aun en las mejores condiciones; los padres

deben ser muy calidos para responder a las sensaciones, sentimientos y actitudes de sus hijos

y deben tener la objetividad y firmeza necesaria para poner limites y hacer respetar las normas

en el momento necesario.

La crianza influye significativamente la actitud y el ejemplo de quienes cuidan a los niños y

niñas; es por eso que el primer ambiente de socialización es la familia, y las primeras

experiencias de su vida son fundamentales en el desarrollo de su personalidad: los niños y

niñas aprenden de lo que ven, de lo que viven y de lo que reciben de esas figuras tan

significativas que son sus padres o cuidadores en este caso los docentes, son ellos quienes los

protegen, atienden a sus necesidades y le proporcionan los medios para sentirse bien.

Todo esto hace que los adultos se conviertan en las figuras más importantes en la vida de los

niños y niñas y que por consiguiente quieran imitarlos.

La calidad de las primeras vivencias y relaciones que establecen los niños y niñas con los

padres y madres, incluso desde la gestación, influyen en su capacidad para relacionarse con los

demás y hacer frente a las diversas situaciones a lo largo de su vida. La actitud de los adultos

con los otros adultos, con el niño y niña y con otros niños y niñas, tiene una trascendencia

significativa en la forma en que estos se reaccionan con sus iguales; y proyectan sus vivencias

en la delación con los demás.

La coherencia entre papá y mamá y otros adultos cercanos al niño o niña dicen y hacen, lo

ubican y le ayudan a comprender y asimilar mejor su aprendizaje, llevando esto a que entienda

que lo que se dice es lo mismo que lo que se hace y es lo que se debe llevar a la practica. De

igual manera, la forma afectiva, serena, equilibrada y firme de responder ante sus necesidades

contribuyen a fortalecer la confianza entre papá, mamá y docentes.

Alba Lucia López Cortes

Psicóloga

LA FELICIDAD ES EL CAMINO

113

Nos convencemos que la vida será mejor después de cumplir los 18 años, después de

casarnos, después de conseguir un mejor empleo, después de tener un hijo, después

de tener otro…

Entonces nos sentimos frustrados porque nuestros hijos no son lo suficientemente

grandes y pensamos que nos sentiremos felices cuando lo sean. Después nos

lamentamos porque son adolescentes difíciles de tratar; ciertamente, nos sentiremos

más felices cuando salgan de esa etapa.

Nos decidimos que nuestra vida será completa cuando a nuestro esposo o esposa le

vaya mejor, cuando tengamos un mejor carro o una mejor casa, cuando podamos ir de

vacaciones, cuando estemos retirados.

La verdad es que no hay mejor momento que este para ser felices. Si no es ahora,

¿cuándo?.

Una de nuestras frases favoritas es de Alfred de Souza: “Por lago tiempo parecía para

mí que la vida estaba a punto de comenzar la vida de verdad. Pero siempre había un

obstáculo en el camino, algo que resolver primero, algún asunto sin terminar, tiempo

por pasar, una deuda que pagar; entonces la vida comenzaría. Hasta que me di cuenta

que estos obstáculos eran mi vida”.

Esta perspectiva nos ha ayudado a ver que no hay camino a la felicidad: la felicidad es

el camino. Debemos atesorar cada momento, mucho mas cuando lo compartimos con

alguien especial, y recordar que el tiempo no espera a nadie.

No espera hasta terminar la escuela, hasta volver a la escuela, hasta bajar diez libras,

hasta tener hijos, hasta que los hijos vayan a la escuela, hasta que se casen, hasta que

se divorcie, hasta el viernes por la noche, hasta el domingo por la mañana, hasta la

primavera, el verano, el otoño, o el invierno, o hasta que muera, para aprender que no

hay mejor momento que este para ser feliz. La felicidad es un trayecto, no un destino.

PADRES EN LA CRIANZA DE LOS NIÑOS Y LAS NIÑAS

114

La crianza es el proceso de educar y orientar a y jóvenes en la aventura de la vida, para que

avancen armoniosamente en su crecimiento y desarrollo. Se trata del acompañamiento

inteligente y afectuoso por parte de los padres y de los adultos significativos en la vida del niño,

fundamentado en el cariño, la tradición cultural, el sentido común y en algunos conocimientos

científicos.

Tener esta responsabilidad de ayudarles a los niños a crecer despierta con frecuencia

ansiedades y tensión en los padres. Nos enfrentamos a momentos difíciles con nuestros niños y

niñas en su recorrido hacia la autodeterminación, y es necesario aproximarnos a ellos de una

manera asertiva, para que el dialogo, el ejemplo y el ejercicio de una autoridad serena y firma

les permitirá entender que la adquisición de su autonomía es un proceso en el cual hay

limites.

Reconocemos que no existen reglas inamovibles para la crianza. No obstante, en estos

momentos de angustia o frustración, en los que nos falta claridad sobre el mejor camino a

seguir y tenemos que equivocarnos, una información o consejo oportuno pueden ser de gran

utilidad.

El respeto se prende observando y siguiendo el ejemplo de los demás; para esto los niños y

niñas necesitan ser respetados también. Ellos deben entender que los padres son humanos y

que como tales cometen errores. La expresión respetuosa de sentimientos y pensamientos

entre papá y mamá hacia el niño y niña y a los demás miembros de su contexto le va a enseñar

a expresar sus pensamientos, sensaciones y sentimientos, si el adulto sabe reconocer sus

errores el niño y niña aprenderá también a hacerlo.

Encuesta realizada a los niños y las niñas, del grado séptimo de la Ciudadela Educativa siglo XXI, para evaluar a los docentes.

115

Nombre: __________________________________________________________

Curso:__________________

1. Cómo se llama mi profesor o profesora titular?_____________________________

2. Se preocupan los docentes por mi rendimiento académico?______________

3. Mis profesores o profesoras me brindan confianza para comentarles mis

dudas del tema que me explicaron?

______________________________________________

4. Cuál es el profesor o profesora que me inspira confianza para comentarle

mis problemas personales?_____________________________________________

5. Si alguna vez un profesor o profesora lo ha gritado, qué sintió en ese

momento?______________________________________________________

6. Cuál es el profesor o profesora que más recuerda durante todos estos

años de estudio y por

qué_________________________________________________

116

Nota de autor

El grupo investigativo agradece a cada uno de los tutores que nos acompañaron

durante estos cinco años, por sus incondicionales enseñanzas. A la orientadora de la

Institución Educativa Siglo XXI, señora Albeza Bocanegra, a los docentes, padres y

madres de familia y los niños y las niñas del grupo focal, por que sin ellos no hubiera

sido posible llevar a cabo este proyecto.

A Dios quien permitió que lograra esta meta tan anhelada, hoy y siempre

reconozco que sin El mi vida no tendría sentido alguno. A mi familia, mi papá que marcó

un derrotero en mi vida su amor lo llevaré por siempre, a mamá su paciencia, y por

forjarme dura para enfrentar la vida, a mis hermanos mi impulso de superación, y a

Maria Oliva por su admiración. A mis sobrinos para que sea un ejemplo de ver que no

hay nada imposible, un sueño se puede hacer realidad.

A si mismo extiendo mi mas cariñosa expresión de gratitud a la Dra. Ayda

Piedad David López y su familia, la felicidad que hoy siento gran parte se la debo a

ellos que creyeron en mí, dándome su mano afectiva, espiritual y material, doy gracias

infinitas a Dios que en cada momento estuvo a mi lado colocando la persona justa, el

tiempo libre, el momento grato, la palabra de apoyo, la amiga incondicional, quien fue

decisiva en mi sueño realizado.

Gilma

117

A Dios, por darme sabiduría y y prestarme la vida para que mi sueño se

realizara. A mi hijo Nicolás, por su paciencia, pues durmió muchas noches casi sólo y

pasó muchos fines de semana sin salir, mientras yo me dedicaba a estudiar y por

animarme siempre con su pregunta: Mami ya se vá a graduar?. A mi madre, por sus

oraciones, a mis hermanitos, a mis amigos y amigas especiales que siempre estuvieron

atentos a darme ánimo para que yo no desmayara. A Carmen Elena Echeverry, por

haber sido tan especial durante mis primeros siete semestres en el CEAD - Pereira, así

como al psicólogo y tutor Julio Miguel Nieto S, por sus incondicionales enseñanzas. No

puedo evitar agradecer a los psicólogos y tutores René Fernando Chisco R., Juan

Alberto Herrera y María del Pilar Triana. A mi jefecito el Coronel Cardozo Santamaría,

por ser junto con su hermosa familia personas maravillosas, sus palabras de aliento

estan gravadas en mi mente, nunca los olvidaré. A tantas personas maravillosas que

siempre fueron una bendición para el cumplimiento de este proyecto, mil bendiciones.

Nunca me fué fácil cumplir este anhelo, pasé por muchos desiertos, pero tu, papito

Dios, siempre fuiste mi oasis. Te amo mi Señor.

“Pon tus actos en las manos del Señor y tus planes se realizarán”. Proverbios 16:3.

Jackelín.

A Dios por darme la fuerza cuando desistía de seguir en el camino.

A mis padres Santiago y Julia, por abrigarme con su apoyo y paciencia en estos últimos

tiempos. A mis hermanos, esos locos que con sus frases me permitieron exigirme

más. A mis sobrinos, a esos gigantes llenos de ternura el tiempo de juego que no

compartí. Y a todas esas personas que llegaron a mi vida, y han partido dejando huella.

Sandra.

118

Proyecto Grado Piscologia Pautas de Crianza

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