Propuesta Educativa de La Compania de Jesus Carlos Vasquez S J

7/26/2019 Propuesta Educativa de La Compania de Jesus Carlos Vasquez S J

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Carlos Vsquez P., S.I.

PROPUESTA

EDUCATIVA DELA COMPAA

DE JESSFundamentos y Prctica



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Propuesta Educativa de la Compaa de Jess

1a. Edicin: Noviembre de 20052a. Edicin: Agosto de 2006

ISBN: ************************ Propuesta Educativa de la Compaa de JessColeccin Propuesta Educativa No. 7Agosto de 2006

Asociacin de Colegios Jesuitas de Colombia -ACODESI-Carrera 23 # 39-82 Tel. 2444419 Fax 3690349Bogot, D.C. - ColombiaE-mail: [email protected]

Diseo de Cartula y Diagramacin:Cristina E. Castaeda Acosta

Impresin:Editorial Kimpres LtdaBogot, D.C., Colombia

Prohibida la reproduccin total o parcial de esta publicacin, sin previa

autorizacin de la Asociacin de Colegios Jesuitas de Colombia, ACODESI.
mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]


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INDICE

Presentacin e Introduccin............................................................... 61. Pilares de la Propuesta Educativa ................................................. 132. Cuadro visual sobre los Pilares ..................................................... 153. Programa con las claves para seguir los Pilares ........................... 164. Ubicndonos en el Cuerpo de la Compaa ................................. 265. La Renovacin Ignaciana .............................................................. 36

PRIMER PILAR6. Introduccin al Primer Pilar ........................................................ 427. La Preleccin Ignaciana ................................................................ 448. Para seguir el camino del Peregrino ............................................ 469. Rasgos distintivos de la Persona de San Ignacio de Loyola......... 8110. Mapa de Europa con los Colegios Jesuitas del siglo XVII ......... 8311. Espiritualidd Ignaciana. Nociones fundamentales .................... 8412. Rasgos distintivos de la Espiritualidad Ignaciana ...................... 9313. El Enfoque Personalizado y el Acompaamiento Personalen las Anotaciones de los Ejercicios Espirituales de Ignacio deLoyola ................................................................................................. 9614. El Acompaamiento Personal y Grupal Cura Personalis .... 10015. Claves Ignacianas para el Acompaamiento Personal ........ 11416. La Repeticin en la Tradicin Educativa de la Compaa de

Jess .................................................................................................. 11617. El Aguila Real I y II ................................................................... 118

SEGUNDO PILAR18. Introduccin al Segundo Pilar .................................................. 12019. El Educador en la Concepcin Educativa de la Compaade Jess ............................................................................................. 12320. Perfil del Educador y del Directivo inspirado en la visin

ignaciana (las cuatro CEES) ......................................................... 125


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21. Prctica de la Educacin Personalizada e Integracin conlos momentos del Paradigma Pedaggico Ignaciano ..................... 12622. Visin de conjunto sobre las Caractersticas de la Educacin

de la Compaa de Jess .................................................................. 15323. La formacin Integral y el Perfil del Estudiante en los ColegiosJesuitas .............................................................................................. 16424. La Formacin Integral y sus Dimensiones ............................... 17225. El Liderazgo Ignaciano. Observaciones para comprenderloy autoevaluarlo ................................................................................ 18126. Caractersticas del procesamiento de informacin de losHemisferios Derecho e Izquierdo ................................................... 19527. Inteligencias bsicas de la persona ........................................... 20028. Anexo 1: La Perspectiva Ignaciana de las cualidades del perfildel/la estudiante de los Colegios de la Compaa de Jess............ 208

TERCER PILAR29. Introduccin al Tercer Pilar ..................................................... 23930. El Paradigma Pedaggico Ignaciano. Ensear a Aprendersegn la Pedagoga Ignaciana .......................................................... 24531. La Pedagoga Ignaciana en Amrica Latina. Aportes para suimplementacin. 1993 ..................................................................... 25232. El Paradigma Pedaggico Ignaciano y la obra del P. Bernard Lonergan S.I. (1904-1984) ............................................................... 27333. El Proceso Ignaciano del conocimiento personal .................... 27634. El conocimiento en la mente de San Ignacio. Apuntes parala epistemologa de la Pedagoga Ignaciana ................................... 28035. Algunos INSIGHTS (iluminaciones) fundamentales sobreel Paradigma Pedaggico Ignaciano ............................................... 29836.Visin general de la tica. Visin sinttica del conjunto ........ 30037. La Actividad del estudiante en la tradicin educativa de la

Compaa de Jess ........................................................................... 30438. Cuadro de Integracin entre el PPI, la EP e Instrumentos dela Ratio Studiorum ........................................................................... 30839. Introduccin a la enseanza para la comprensin .................. 30940. Anexo 1, Pedagoga Integral.Un paradigma para la educacincatlica ............................................................................................. 31741. Anexo 2, Gua prctica del Paradigma PedaggicoIgnaciano. ......................................................................................... 35242. Anexo 3, Pedagoga Ignaciana Hoy .......................................... 366


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43. Anexo 4, Plan para implementar el Paradigma PedaggicoIgnaciano .......................................................................................... 381

CUARTO PILAR44. Introduccin al Cuarto Pilar ..................................................... 38445. La gestin de calidad en un contexto jesutico e ignaciano .... 38646. Lineamientos generales para desarrollar el Sistema deGestin de Calidad ........................................................................... 39847. Principios de Calidad. Introduccin ........................................ 41448. Normas de la Serie ISO 9000:2000. Sistemas de Gestin deCalidad .............................................................................................. 42349. Evaluacin institucional y modelos de excelencia .................. 44950. Claves para la comprensin de la cultura organizacional ....... 45751. Anexo 1. La Gestin Integral de la calidad en nuestrosColegios ............................................................................................ 464

UNIDADES DE COMPLEMENTO, REPETICIN y CONCLUSIN52. Introduccin .............................................................................. 49753. Lineamientos generales para los desarrollos curriculares enla Universidad y los Colegios .......................................................... 50054. El concepto de educacin hoy en las instituciones educativasconfiadas a la Compaa de Jess ................................................... 52455. La visin ignaciana. Claves para la educacin de la Compaade Jess ............................................................................................. 52856. Cultura Ignanciana .................................................................... 53457. La Ratio: sus inicios, desarrollo y proyeccin ......................... 53658. Claves de la Ratio Studiorum, lo que permanece de laRatio ................................................................................................. 56159. Proceso de construccin de una identidad ignaciana en las

Universidades confiadas a la Compaa de Jess ........................... 57560. Los Pilares y sus desarrollos posteriores .................................. 58861. Proyecto Educativo Comn de la Compaa de Jess enAmrica Latina -PEC- ..................................................................... 592

62. El Autor ...................................................................................... 609


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PRESENTACIN E INTRODUCCIN

La Compaa de Jess fue fundada por Ignacio de Loyola y un grupo denueve compaeros, en 1540. Estos Amigos en el Seor, como se denomi-naban a s mismos, fueron gestores de una obra apostlica que influy

definitivamente en la transformacin del mundo de su poca.

Los Jesuitas se extendieron rpidamente por todo el mundo conocido deentonces. Realizaron obras apostlicas admirables y que hoy asombran porsu solidez y su capacidad evangelizadora e inculturizadora. Tales son, porejemplo, las Reducciones del Paraguay, la obra del P. Mateo Ricci en China,la integracin de los ritos malabares a la presentacin de la fe catlica reali-zada por el P. Roberto De Nbili en la India, el aporte al mundo cientficollevado a cabo por Jesuitas de la talla de Clavius en el campo de las matem-

ticas, de telogos notables como Lanez y Salmern, quienes estuvieron enel Concilio de Trento (1545-1565), y muchos otros que influyeron clara-mente en ese mundo del Renacimiento cientfico, artstico, social, eclesial...Todas estas obras que admiran a los historiadores y hombres de Iglesia lle-vaban un sello caracterstico: el sello de la espiritualidad Ignaciana que marcla vida de aquellos apstoles y el estilo pedaggico distintivo de la Compa-a de Jess que perdura hasta hoy.

En efecto, la Espiritualidad Ignaciana tiene sus races en la experiencia es-

piritual de Ignacio de Loyola quien, despus de su conversin en 1521, lapuso por escrito para ayudar a las nimas en un libro llamado EjerciciosEspirituales. Esta Espiritualidad y este libro fueron concebidos para serpracticados y vividos en la vida diaria. Contienen una concepcin de Dios,del hombre, del mundo, de la vida y de la sociedad. De ellos brota unapedagoga caracterizada por su enfoque personalizado y que, con base enlos escritos ignacianos, el aporte de muchos Jesuitas y la experiencia delargos aos, se cristaliz como la prctica educativa y pedaggica propia delos Jesuitas en la llamada Ratioatque Institutio Studiorum Societatis Iesu

(Sentido y Estructuracin de los Estudios de la Compaa de Jess) la cual,


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desde 1599, orient los estudios de centenares de Colegios y Universidadesdirigidos por la Compaa de Jess en todo el mundo, particularmente, alinicio, en Europa. Esta prctica educativa y pedaggica le ha merecido a los

Jesuitas una reconocida fama como indiscutibles educadores y pedagogos.La Tradicin Educativa de la Compaa de Jess a lo largo de sus 450 aosha probado ser exitosa y valiosa. Los Jesuitas de hoy y sus compaeros apos-tlicos laicos/as son herederos de una Tradicin Educativa de una riquezainmensa tanto por la Espiritualidad Ignaciana que la inspira como por susdesarrollos pedaggicos posteriores.

Recientes publicaciones como la de Chris Lowney, El Liderazgo al estilode los Jesuitas1, muestran las mejores prcticas de una empresa, comoafirma su autor, que transform el mundo. En sus pginas procura desarro-llar Lowney lo que hizo posible ese xito de la Compaa de Jess comoempresa apostlica. l anota que este xito tiene una referencia directa a laEspiritualidad contenida en los Ejercicios Espirituales y a la prctica apos-tlica de la Compaa de Jess en todos los campos. Esto le permiti a laCompaa de Jess acumular una tradicin digna de conocerse y de todaadmiracin. El autor ve esta experiencia educativa como pionera de mu-chas prcticas actuales de empresas multinacionales que creen, ellas mis-mas, ser pioneras en algo que ya estaba descubierto y realizado desde hacecuatro siglos y medio...

En el campo educativo esta Tradicin Educativa apostlica se ha nutrido deun grupo de Documentos Corporativos que fueron escritos por el mismoIgnacio de Loyola (la Parte IV de las Constituciones, sus Cartas, los Ejerci-cios Espirituales, diversas instrucciones y orientaciones con motivo de lafundacin de los Colegios y Universidades de la naciente Compaa de Je-ss) y por muchos Jesuitas que a lo largo de los cuatro siglos han enriqueci-do este patrimonio cultural y educativo de notable valor. Recientemente se

han publicado dos nuevos Documentos Corporativos2 y muchas orientacio-nes de los Padres Generales quienes, con su magisterio, han dirigido la re-novacin de la obra apostlica de la Compaa de Jess en el siglo XX einicios del siglo XXI,particularmente en los Colegios y Universidades.

1 Lowney, Chris, El Liderazgo al estilo de los Jesuitas, Grupo Editorial Norma, Bogot, Colombia,2004.2 Caractersticas de la Educacin de la Compaa de Jess, 1986, y Pedagoga Ignaciana, un

planteamiento prctico, 1993.


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De estos Documentos Corporativos y Orientaciones de los Padres Genera-les, se ha concretado hoy una Propuesta Educativa propia y distintiva de laCompaa de Jess.

La presente publicacin pretende, en consecuencia, ofrecer los Cuatro Pi-lares que concretan esa Propuesta Educativa y los documentos que la sus-tentan y que permiten su puesta en prctica. Es una publicacin, en sentidoestricto, cuyos documentos son para ser llevados al da a da de la Institu-cin Educativa a travs de cursos que los divulguen, los conozcan y losvaloren. Presenta, adems, la novedad de integrar los momentos pedaggi-cos del Paradigma Pedaggico Ignaciano con los instrumentos metodolgicosde la Educacin Personalizada de modo que su realizacin identifique cla-ramente la pedagoga de nuestras Instituciones Educativas frente a otraspropuestas pedaggicas.

No puede ignorarse su utilidad para todos los Jesuitas y compaeros apost-licos laicos/as que trabajan conjuntamente en las obras educativas dirigidaso confiadas a la Compaa de Jess. Igualmente, ser muy til para todos losColegios que, sin estar dirigidos por la Compaa de Jess, procuran aplicarla riqueza recibida de la Tradicin Educativa Ignaciana de la Compaa deJess.

Precisionesconceptuales bsicas sobre la Pedagoga Ignaciana

Lasprecisiones conceptuales que se indicarn ahora se han tenido en cuen-ta en todos los documentos que se refieren a la exposicin de los Pilares dela Propuesta Educativa de la Compaa de Jess3.

1. En esos documentos, ante todo, se usa la frase Propuesta Educativade la Compaa de Jess para referirse a los cuatro pilares de laPropuesta Educativa que brotan de los Documentos Corporativos, de

la Tradicin Educativa de la Compaa de Jess y del Magisterio delos Padre Generales; esta frase implicar ms directamente a losColegios y Universidades que estn bajo la responsabilidad de laCompaa de Jess. La frase Propuesta Educativa Ignaciana, por

3 Se hace mencin aqu a los Documentos Corporativos de la Educacin de la Compaa de Jess que sonel referente principal de nuestra accin educativa actual y a algunos documentos de los Padres Generales.En especial referimos a los siguientes documentos del P. Peter-Hans Kolvenbach S.I.: Discurso de aperturaen el Congreso de Estudios Internacionales sobre la Pedagoga de la Compaa de Jess, Messina, 14 de

Noviembre de 1991; el artculo Educar en el espritu de San Ignacio,Razn y Fe, Tomo 236 (1997), pp.21-31.; ver tambin el discurso del mismo P. Kolvenbach S.I., sobre Pedagoga Ignaciana Hoy,

pronunciado en Villa Cavalleti, Abril de 1993.


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su parte, aunque poseeprcticamente el mismo contenido de la ante-rior, tiene un alcance ms amplio pues implica a los Colegios y Uni-versidades que tienen el espritu ignaciano pero no pertenecen a la

Compaa de Jess. Se excluyen de esta Propuesta Educativa Ignaciana,aqu expuesta, aquellas orientaciones dirigidas a los Colegios y Uni-versidades que estn bajo la responsabilidad directa de la Compaade Jess.

2. De otra parte, en los Documentos Corporativos de la Tradicin Edu-cativa de la Compaa de Jess se hace referencia al concepto de Edu-cacin para describir el proceso por el cual se introduce a la personaen su medio ambiente y se le acompaa para asumir los principios yvalores que le ayudarn a formarse como persona y a integrarse a lacomunidad en donde habr de vivir. Este proceso est marcado poruna visin confesional, desde la perspectiva de la experiencia espiri-tual de Ignacio de Loyola. Esta visin religiosa, por su parte, ha orien-tado el proceso educativo de la Compaa de Jess4.

En general se puede afirmar que todos los pueblos han tenido unconcepto de educacin como el indicado antes sin incluir, a veces,la confesionalidad religiosa. En este sentido, la educacin se ha con-siderado como un signo indefectible de la pujanza de los pueblos. Sedescribe, en consecuencia, comnmente, como el acto colectivo me-diante el cual la sociedad induce a sus miembros y generaciones enlos valores caractersticos de la vida civilizada, ya que los individuosy las generaciones constituyen la sociedad5.

En este contexto, la educacin concebida como un hecho universale histrico, naci con la humanidad, sin haber existido reflexin pre-via alguna para lograrlo. Pero al menos a la civilizacin occidentallleg el momento de hacer teora de la educacin y de responder a la

pregunta de cmo educar. Fue el origen de la pedagoga, palabra deprofundo significado porque derivada del trmino griego, paids, elnio, qued claramente sealada la infancia como comienzo de laeducacin. Luego, concebida la nocin de ciencia, nacera la respuesta

4 Cfr. Parte IV de las Constituciones de la Compaa de Jess. Aunque all el trmino educacinno estdefinido, su sentido es fcilmente deducible a travs de la lectura de los captulos de esta Parte IV de lasConstituciones y luego de toda la Ratio Studiorum de 1599.5 Cfr. Borrero S.I., Alfonso, Educacin y Poltica, la educacin en lo superior y para lo superior. ElMaestro. Conferencia VI del Simposio Permanente sobre la Universidad. Ver la edicin publicada por la

Pontificia Universidad Javeriana, Bogot, Octubre de 2004, p. 1 y 2.


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a la pregunta cmo ensear, que es la didctica. Desde entonces,educacin, pedagoga y didctica, asidas de la mano, han transitadolos caminos de los tiempos6.

3. En los Documentos Corporativos propios de la Compaa de Jess seutiliza el concepto de Pedagoga (paidos, nio; agoga, conduc-cin), tal como se ha recibido de la Tradicin Educativa de la Compa-a de Jess, a travs de la Ratio Studiorum y de la prctica Educativacentenaria. Significa as el conjunto de procesos, debidamente regu-lados que, como un camino progresivo, planeado y acompaado, per-mite a los educadores compartir con sus estudiantes, por una parte, lavisin, los valores y los principios educativos contenidos en la Espiri-tualidad Ignaciana y, por otra, ayudar a capacitarlos y prepararlos,con excelencia, en los conocimientos necesarios para su crecimientohumano y su vida en la sociedad 7. La Ratio recogi este ideal pedag-gico en su clebre sntesis de formar en virtud y letras8.

La Ratio propuesta por el P. Jernimo Nadal S.I., precursor de laRatio Studiorum y primer rector del Colegio de Messina (1548) quefue, a su vez, el primer Colegio fundado oficialmente por la Compa-a de Jess, ha tenido en cuenta, como lo expresa Bertrn-QueraS.I., lostres niveles fundamentales de toda pedagoga: nivel religio-so, nivel caracteriolgico y nivel de estudios9. Hoy los denominara-mos, asumidos en conjunto, como niveles de bsqueda de la Forma-cin Integral. Posee, pues, la Ratio, una pedagoga clara al manifestarsu finalidad apostlica, su no negociable intencin formativa del alum-no (el carcter) y su ordenamiento normativo distintivo segn elmodus parisiensis (caracterizado por su unidad, jerarqua, divisiny gradacin de clases y programas), propio de la Universidad de Paris,una de las ms connotadas Universidades de la poca.

En este sentido, la Pedagoga Jesutica consista en el arte de ensear yde aprender (ciencia que se ocupa de la educacin y de la enseanza) yse refiere, en general, a lo que se ensea y educa a travs de la doctrinay el ejemplo; dos niveles claramente identificables en toda la TradicinEducativa de la Compaa de Jess. Posee, por tanto, como puede inferirsede lo dicho, una dimensin terica y una dimensin prctica.

6 Cfr. Borrero S.I., Alfonso, o.c., p. 1.7 Cfr. Bertrn-Quera , S.I., Miguel, La Pedagoga de los Jesuitas en la Ratio Studiorum, San Cristbal -Caracas, 1984, pp. 14 y 19 principalmente.8 Cfr. Ratio Estudiorum oficial, nos. 1 y 2.9 Bertrn-Quera S.I., o.c., p. 19.


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4. Se presenta, en consecuencia, al Paradigma Pedaggico Ignacianocomo momentos de un proceso pedaggico y epistemolgico. LosMomentos significan, por tanto, desarrollos secuenciales e

interactivos del proceso educativo, orientados y dirigidos por el edu-cador, que concretizan, en un proceso pedaggico sistemtico, losvalores y principios que fundamentan una visin o manera de ver lavida, las personas, los acontecimientos, el mundo, Dios... Su aplica-cin en el aula tiene como fin ayudar a lograr la formacin integraldel estudiante. Implican a la persona en su mente, su corazn y suaccin. Se ponen en prctica a travs de mtodos y didcticaspersonalizadas.

5. En la dimensin prctica de la Pedagoga, la Ratio Studiorum precisaque la Pedagoga Jesutica se concretaba en una Metodologa muyespecfica y tambin enteramente regulada. Bertrn-Quera S.I. ladenomina como una Metodologa didctica ya que, segn observa elautor, la Ratio se ocupa no slo del mtodo de ensear que es propiodel maestro, sino a la vez del mtodo de aprender que es propio delalumno.10 La Ratio, en consecuencia, expone el esquema trptico deactuaciones sucesivas y concatenadas del mtodo didctico: primero,la intervencin del maestro (preleccin); segundo, la intervencindel alumno (repeticin: lectura y trabajo personal sobre el materialorientado y entregado por el maestro); y, tercero, la accin conjuntaentre el maestro y el discpulo (llevada a cabo con una serie de diver-sos ejercicios prcticos quepretenden que el alumno asimile,profun-dice y domine lo explicado y trabajado personalmente, bajo la vigi-lancia y acompaamiento del maestro)11. En la Ratio, por tanto, laMetodologa se asume como el uso de procesos e instrumentos aptosy especficos, claramente definidos y regulados, para el logro de loque se busca con la Educacin y la Pedagoga.

6. La Didctica ayudar a poner en prctica los mtodos y se usar coninstrumentos concretos que llevan a la actividad exclusiva del alum-no con el fin de que l asimile e integre lo que se propone comoobjeto de estudio.

La Ratio utiliza, en este sentido, unas tcnicas instrumentales deaprendizaje escolar que permitirn al alumno asumir un conjuntoimprescindible de actitudes y acciones sin las cuales no podr ni

10 Bertrn-Quera S.I., o.c., p. 202.11 Ibd., p. 203-248.


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avanzar ni alcanzar su formacin integral en virtud y letras. Suimportancia radica precisamente en que son medios instrumentalespara poder llegar a las metas superiores propuestas por la Pedagoga

Jesutica. Son, adems, medios insustituibles para progresar en el es-tudio y el aprendizaje. Tales son, primero, saber escuchar, contes-tar, repetir y discutir; segundo, saber interrogar y consultar; tercero,saber tomar notas o apuntes; cuarto, saber preleer la leccin y leerlibros; quinto, saber hablar y expresarse en pblico; sexto, saber es-cribir, componer y redactar12. Verdaderamente, un conjunto queconjuga armnicamente el espritu y los instrumentos de trabajo,como se dice actualmente sobre el sentido y metodologa de laEducacin Personalizada.

El autor de este libro quiere expresar su gratitud a todas las personas quehan hecho posible presentar integralmente esta Propuesta Educativa. A cadauna de ellas se le reconocer oportunamente su autora en el documentoque ha aportado. De todas ellas se ha recibido aprobacin explcita para supublicacin. Ellas, por su parte, han contribuido con observaciones crticasy aportes valiosos que enriquecen la Propuesta Educativa. Ms an, todashan contribuido, muy especialmente, con su prctica educativa la cual es,sin duda, el fundamento de la Tradicin Educativa de la Compaa de Jess.Gracias muy reconocidas y apreciadas a todas estas personas.

El autor espera, adems, que esta publicacin sea un verdadero instrumen-to que ayude a consolidar hoy la Propuesta Educativa de la Compaa deJess en todos sus Colegios y Universidades. El apoyo para su publicacinde la Asociacin de Colegios Jesuitas de Colombia ACODESI-, y de la Fe-deracin Latinoamericana de Colegios JesuitasFLACSI-, es una demostra-cin de esta unidad del cuerpo apostlico de la Compaa de Jess que con-serva la Tradicin Educativa y Pedaggica de los Jesuitas, renovada en elcontexto del mundo actual y, a la vez, que busca promoverla y practicarla

en la Propuesta Educativa que aqu sepresenta.

Carlos Vsquez S.I.Mayo 24 de 2006En la Festividad de

Nuestra Seora de la Estrada o del Camino

12 Ibd., p. 262 a 283.


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1. PILARES DE LA PROPUESTA EDUCATIVADE LA COMPAA DE JESS

VISIN DE CONJUNTOY QU SE VA A PROFUNDIZAR EN CADA PILAR

PRIMER PILAR DE LA PROPUESTA EDUCATIVA: LA PERSONA YLA ESPIRITUALIDAD DE IGNACIO DE LOYOLA.

El conocimiento de la persona de Ignacio de Loyola y de su Espiritualidadfundamentan el Enfoque Personalizado.

SEGUNDO PILAR DE LA PROPUESTA EDUCATIVA: EL ENFOQUEPERSONALIZADO.

El Enfoque Personalizado constituye la esencia del estilo pedaggico igna-ciano. Este Enfoque Personalizado implica el carisma y espiritualidad deIgnacio de Loyola. Implica tambin unos momentos pedaggicos propiosas como una metodologa personalizada. Desde este Enfoque Personaliza-do, se puede entrar en dilogo con otros aportes pedaggicos y metodolgicos,cuidando supertinencia y consistencia.

A partir de este Enfoque Personalizado, se presenta la reflexin sobre lasdimensiones de la Formacin Integral y su concrecin en el perfil del Edu-cador y en el del Estudiante.

TERCER PILAR DE LA PROPUESTA EDUCATIVA: LA PEDAGOGAIGNACIANA.

La Pedagoga Ignaciana se ha consolidado en la Tradicin Educativa de laCompaa de Jess. Actualmente se ha propuesto la aplicacin de algunosaspectos importantes de la Pedagoga Ignaciana en los momentos constitu-tivos del Paradigma Pedaggico Ignaciano (contenidos en el Documento


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Corporativo Pedagoga Ignaciana, un planteamiento prctico, 1993). Sepropone aqu una integracin de estos momentos con los instrumentosmetodolgicos de la Educacin Personalizada.

CUARTO PILAR DE LA PROPUESTA EDUCATIVA: DESARROLLODE UN SISTEMA DE GESTIN AL ESTILO IGNACIANO.

El desarrollo de un Sistema de Gestin de Calidad, al estilo Ignaciano, sepresenta como un modo insustituible de organizar y hacer el trabajo, segnel Liderazgo Ignaciano, para llevar a cabo esta Propuesta Educativa S.I. Semuestra que la Compaa de Jess ha logrado en su historia institucionalizaruna cultura organizacional y un sistema de gestin, tpicamente ignacianos,que han hecho posible, en el tiempo, la realizacin de su PropuestaEducativa apostlica.

QU SE VA A PROFUNDIZAR EN LOS PILARES DE LAPROPUESTA EDUCATIVA DE LA COMPAA DE JESS

1. La fundamentacin de esta Propuesta Educativa en la persona deIgnacio de Loyola y en su espiritualidad.

2. El desarrollo coherente de esta Propuesta Educativa con la TradicinEducativa de la Compaa de Jess.

3. La integracin de los aspectos claves de cada Pilar con el conjunto deesta Propuesta Educativa.

4. El valor de cada uno de esos aspectos claves con relacin a laPropuesta Educativa.

5. La direccin en la que pueden orientarse los desarrollos de cadapunto clave presentado en cada pilar.

6. Lapertinencia de esta Propuesta Educativa para la propia identidady realidad actual de los Colegios.

7. La adaptabilidad de esta Propuesta Educativa a la situacin de cadaProvincia, Colegio o Universidad confiados a la Compaa de Jess,

segn tiempos, lugares ypersonas.


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2. CUADRO VISUAL SOBRE LOSPILARES DE LA PROPUESTA EDUCATIVA S.I.


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3. PROGRAMA CON LAS CLAVES PARA SEGUIR LOSPILARES DE LA PROPUESTA EDUCATIVA

DE LA COMPAA DE JESS

Contenidos y posible distribucin de los documentosen Unidades de Trabajo

NOTA ACLARATORIA: Este documento es la espina dorsal que gua elproceso de desarrollo de los documentos que a continuacin sepresentanen el libro. Con l se puede orientar un Curso sobre la Propuesta Educativade la Compaa de Jess, incorporndole la logstica pertinente. Es aconse-jable tenerlo ante los ojos cuando se van leyendo los documentos depresen-tacin de cada uno de los Pilares de la Propuesta Educativa.

INTRODUCCIN GENERAL AL CURSO SOBRE LA PROPUESTAEDUCATIVA DE LA COMPAA DE JESS:

0. Presentacin e Introduccin. 1. Presentacin del documento sobre Los Pilares de la Propuesta Edu-

cativa y lo que se va a profundizar en ellos.2. Presentacin del cuadro visual sobre los Pilares de la Propuesta

Educativa S.I.3. Presentacin del Programa con las claves para seguir los Pilares de

la Propuesta Educativa S.I.4. Presentacin del documento: Ubicndonos en el Cuerpo de la

Compaa (P. Jos Leonardo Rincn S.I.).5. Presentacin del documento sobre la Renovacin Ignaciana

iniciada en 1980.


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PRIMER PILAR DE LA PROPUESTA EDUCATIVA:LA PERSONA YESPIRITUALIDAD DE IGNACIO DE LOYOLA.

El conocimiento de la persona de Ignacio de Loyola y de su Espiritualidadfundamentan la Propuesta Educativa y el Enfoque Personalizado.

PRIMERA UNIDAD

1. Introduccin al sentido y desarrollo del Primer Pilar de la PropuestaEducativa S.I.

2. Presentacin del documento sobre la Preleccin Ignaciana en latradicin educativa de la Compaa de Jess.

3. Presentacin del libro: Para seguir el camino del Peregrinodel P.Antonio Betancor S.I. (Provincia del Paraguay), para su lectura yreflexin personal. Este breve libro es una sntesis significativa de lapersona de Ignacio de Loyola y aparecen en l rasgos claros de suespiritualidad. Es bsico para introducir el tema de la persona deIgnacio de Loyola.

4. Presentacin del documento sntesis sobre los Rasgos distintivos dela Persona de Ignacio de Loyola.

5. Presentacin del Mapa de Europa con los Colegios Jesuitas del

siglo XVII. En l se ve el impacto cultural masivo de la obra educativaapostlica de la Compaa de Jess.

SEGUNDA UNIDAD

1. Se presenta el documento sobre La Espiritualidad Ignaciana (P.Javier Quirs S.I.) y sus rasgos distintivos; la espiritualidad ignacianaes una forma de leer el mensaje de Jess y vivirlo desde el caminoignaciano.

2. Presentacin del documento sntesis sobre los Rasgos distintivos dela Espiritualidad Ignaciana.

TERCERA UNIDAD

1. Se muestra el Enfoque Personalizado contenido en el Documento: ElEnfoque Personalizado y el Acompaamiento personal en lasAnotaciones de los Ejercicios Espirituales.

2. Se presenta un documento que contribuye a clarificar y poner en

prctica el proceso complejo y delicado delAcompaamien

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Personal y Grupal en nuestros Colegios. Psic. Gustavo A. Ramrez G.3. Se presenta una sntesis del Acompaamiento personal y sus

implicaciones institucionales contenida en el documento: Claves

Ignacianas para el acompaamiento personal.

CUARTA UNIDAD

1. Repeticin Ignaciana de todo lo visto en este Pilar: se presenta, pri-mero, el documento de lo que es la Repeticin Ignaciana en la tra-dicin educativa de la Compaa de Jess.

2. Se presenta, en segundo lugar, el relato hind el guila Real I yelguila Real II (Tony de Mello S.I.), como una forma renovada de

Repeticin Ignaciana sobre este Pilar y que, a la vez, recoge una sn-tesis clara del mismo.

SEGUNDO PILAR DE LA PROPUESTA EDUCATIVA: EL ENFOQUEPERSONALIZADO.

El Enfoque Personalizado constituye la clave de comprensin de la Pedago-ga Ignaciana. Este Enfoque Personalizado implica el carisma y espirituali-dad de Ignacio de Loyola. Implica tambin unos momentos pedaggicos as

como una metodologa personalizada. Desde este Enfoque Personalizado,se puede entrar en dilogo con otros aportes de las Ciencias, pedaggicos ymetodolgicos, cuidando su pertinencia y consistencia. A partir de esteEnfoque Personalizado, se presenta la reflexin sobre las dimensiones de laFormacin Integral y su concrecin en el perfil del Educador y en el delEstudiante.

PRIMERA UNIDAD

1. Introduccin al sentido y desarrollo del Segundo Pilar de la PropuestaEducativa S.I.2. Se entregan dos documentos basados en escritos del P. General Peter-

Hans Kolvenbach S.I.; el primero, El Educador en la ConcepcinEducativa de la Compaa de Jess.

3. El segundo, sobre el Perfil del Educador y del Directivo inspiradoen la visin ignaciana.


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SEGUNDA UNIDAD

1. Se presenta el documento sobre la Prctica de la Educacin

Personalizada: fundamentos e integracin con los momentos delParadigma Pedaggico Ignaciano. Este documento es clave para lle-var a la prctica la Propuesta Educativa S.I. integrando los instru-mentos metodolgicos de la Educacin Personalizada y los momen-tos pedaggicos del Paradigma Pedaggico Ignaciano junto con apor-tes vlidos hoy de la Tradicin Educativa de la Compaa de Jess.

TERCERA UNIDAD

1. Se presenta el documento sntesis sobre la Visin de conjunto sobrelas Caractersticas de la Educacin de la Compaa de Jess(1986).Se hace en este documento una sntesis del proceso de la VisinIgnaciana y su aplicacin en la pedagoga contenida en las Caracte-rsticas. Es importante mostrar, una vez ms, que esta visin ignacianadel mundo, de la vida, de Dios, de la sociedad, del hombre... es elespritu sobre el cual se fundamenta el Enfoque Personalizado en lapedagoga y constituye una epistemologa (o manera de acercarse ypercibir la realidad) en cuanto tal.

CUARTA UNIDAD

1. Se hace la presentacin del documento sobre La FormacinIntegral, dimensiones y perfil del Educador y del Estudiante, (Psic.Marta Elena Meja).

2. Se hace la exposicin general del Libro editado por la Asociacin deColegios Jesuitas de Colombia -ACODESI- sobre La FormacinIntegral, dimensiones, texto didctico.

3. Se presenta como ANEXO 1 el documento Perspectiva Ignacianade las Cualidades del Perfil del Estudiante (Enrique Gutirrez S.I. yHerman Rodrguez S.I.)

4. Presentacin de nociones bsicas sobre El Liderazgo Ignaciano: paracomprenderlo y autoevaluarlo.

QUINTA UNIDAD

1. Presentacin de algunos aportes de las ciencias actuales que puedendialogar con el Enfoque Personalizado tales como los Caractersticasdel procesamiento de los Hemisferios cerebrales.


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2. Presentacin de las Inteligencias Bsicas (inteligencia intelectual,inteligencia emocional e inteligencia espiritual) tomadas del libroInteligencia Espiritual (Dana Zohar e Ian Marshall).

3. Se podrn tambin presentar otros aportes de las ciencias tales comoel Aprender con todo el Cerebro, la visin de conjunto de las Inte-ligencias Mltiples, los Estilos de Aprendizaje, la Educacin parala comprensin, etc. El Facilitador podr escoger de este conjunto loque le parezca pertinente, coherente y consistente con la PropuestaEducativa de la Compaa de Jess aqu identificada y presentarlo alos asistentes del Curso.

TERCER PILAR DE LA PROPUESTA EDUCATIVA: LA PEDAGOGAIGNACIANA.

La Pedagoga Ignaciana se ha consolidado en la Tradicin Educativa de laCompaa de Jess. Actualmente se ha propuesto la aplicacin de algunosaspectos importantes de la Pedagoga Ignaciana en los momentos constitu-tivos del Paradigma Pedaggico Ignaciano (contenidos en el DocumentoCorporativo Pedagoga Ignaciana, un planteamiento prctico, 1993). Sepropone aqu una integracin de estos momentos pedaggicos del Paradig-ma Pedaggico Ignaciano con los instrumentos metodolgicos de la Educa-cin Personalizada, con algunos aportes de las ciencias actuales en educa-cin y con algunos instrumentos de la Tradicin Educativa de la Compaade Jess.

PRIMERA UNIDAD

1. Introduccin al sentido y desarrollo del Tercer Pilar de la Propuesta Educativa S.I.

2. Presentacin del documento: El Paradigma Pedaggico Ignaciano,claves de interpretacin.

SEGUNDA UNIDAD

1. Presentacin del documento de los Delegados de Educacin de Am-rica Latina sobre el Paradigma Pedaggico Ignaciano: La PedagogaIgnaciana en Amrica Latina, aportes para su implementacin(1993). Se sugiere estudiar en este documento cada uno de los mo-mentos del PPI que son all expresados con claridad y precisin.


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2. Presentacin de algunos aspectos claves sobre el Paradigma Peda-ggico Ignaciano y la obra del P. Bernard Lonergan S.I., biografay mtodo; esta obra ha sido una de las bases para los aportes de los

Delegados de Educacin de A.L. al Paradigma Pedaggico Ignaciano.3. Presentacin del documento: El Proceso Ignaciano del conocimientopersonal. Este documento desarrolla la epistemologa subyacente alconocimiento ignaciano y que est comprendida en la obra del P.Lonergan S.I.

4. En este conjunto, se presentan el documento El conocimiento en lamente de San Ignacio (P. Jess Montero Tirado S.I.) y contiene laepistemologa que se ha indicado y muestra su visin contrastante conotras epistemologas de su poca y en la lnea de una epistemologaintegral.

5. Presentacin del documento: Algunos Insights fundamentalessobre el Paradigma Pedaggico Ignaciano. Este documento presen-ta unas caractersticas distintivas y especficas del Paradigma Peda-ggico Ignaciano, a la luz de todo lo anteriormente visto.

TERCERA UNIDAD

1. Presentacin del documento sobre la Visin general de la tica y laFe religiosa, y los Siete Aprendizajes bsicos. Este documento cla-rifica y sienta las bases para construir una espiritualidad fundamen-tada en la tica e, igualmente, una pedagoga concreta y slida.

2. Presentacin del documento sobre la Actividad del Estudiante enla tradicin educativa de la Compaa de Jess. Este documento esconstitutivo de la Pedagoga Ignaciana. De hecho, el alumno es elprotagonista de su propia educacin y aprendizaje.

CUARTA UNIDAD

1. Presentacin del documento: Cuadro de integracin entre el Para-digma Pedaggico Ignaciano, la Educacin Personalizada y algu-nos instrumentos de la Ratio Studiorum. En este cuadro, de mxi-mo valor, se integran los momentos pedaggicos del ParadigmaPedaggico Ignaciano, los instrumentos metodolgicos de la Educa-cin Personalizada y algunos instrumentos didcticos de la RatioStudiorum: la Preleccin, la Repeticin y la Actividad del alumno.Esta integracin permite llevar al aula de clase la Propuesta Educativa


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de la Compaa de Jess y, por tanto, presentar ante la sociedad,porparte de nuestros Colegios y Universidades, una pedagoga y metodo-loga propias de la Tradicin Educativa de la Compaa de Jess que

la identifican y distinguen.2. Presentacin de algunas nociones bsicas sobre la Enseanzapara laComprensin la cual puede integrarse a la Propuesta Educativa S.I.conservando el Enfoque Personalizado y su coherencia con l.

QUINTA UNIDAD

1. Presentacin, para su lectura, de varios ANEXOS que complemen-tan lo visto sobre el conocimiento y puesta en prctica del Paradigma

Pedaggico Ignaciano: Anexo 1: Pedagoga Integral, Robert SlateryS.I., 1996; Anexo 2: Gua Prctica del Paradigma Pedaggico Igna-ciano, Luiz Fernando Klein S.I.; Anexo 3: Pedagoga Ignaciana hoy,P. Peter -Hans Kolvenbach S.I. , 1993; Anexo 4: Plan paraimplementar el PPI, propuesto ante la Comisin Internacional parael Apostolado Educativo ICAJE- y que fue aprobado por es taComisin, en 1997.

CUARTO PILAR DE LA PROPUESTA EDUCATIVA:DESARROLLO DEUN SISTEMA DE GESTIN DE CALIDAD AL ESTILO IGNACIANO.

El desarrollo de un Sistema de Gestin de Calidad, al estilo Ignaciano, sepresenta como un modo insustituible de organizar y hacer el trabajo, segnel Liderazgo Ignaciano, para llevar a cabo esta Propuesta Educativa S.I. Semuestra que la Compaa de Jess ha logrado en su historia institucionalizaruna cultura organizacional y un sistema de gestin, tpicamente ignacianos,que han hecho posible, en el tiempo, la realizacin de su PropuestaEducativa apostlica.

PRIMERA UNIDAD

1. Introduccin al sentido y desarrollo del Cuarto Pilar de la PropuestaEducativa S.I.

2. Presentacin del documento: La Gestin de Calidad en un contextoJesutico e Ignaciano (P. Jos Leonardo Rincn S.I.).


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SEGUNDA UNIDAD

1. Presentacin del documento: Lineamientos para desarrollar un

Sistema de Gestin de Calidad (Ing. John Miles).2. Presentacin del documento sobre los Principios de Calidad, In-troduccin (Ing. John Miles).

3. Presentacin del documento sobre Normas de la Serie ISO 9000-2000 (Ing. John Miles).

4. Presentacin del documento sobre Evaluacin Institucional y Mo-delos de Excelencia (Ing. John Miles).

5. Presentacin del documento: Claves para la comprensin de la Cul-tura Organizacional implicadas en el Sistema de Gestin de Calidad.

6. Anexo 1, La Gestin Integral de la Calidad en ACODESI, Colom-bia, 2006. Este Anexo muestra cmo se est desarrollando la GestinIntegral de Calidad en los Colegios Jesuitas de Colombia.

UNIDADES DE COMPLEMENTO, REPETICIN Y CONCLUSINDEL CURSO SOBRE LOS PILARES DE LA PROPUESTA EDUCATIVA:

Se presentan una serie de documentos que enriquecen la Propuesta Educa-tiva de la Compaa de Jess. Los temas tratados en ellos son necesarios

tanto para hacer una repeticin ignacianade lo visto como para comple-mentar y llevar a la prctica la Propuesta Educativa. Son los siguientes:

Los Desarrollos Curriculares.El Concepto de Educacin en las Instituciones Educativas de la Compaa de Jess.La Visin Ignaciana (mirada de conjunto que ayuda a armar lacomprensin plena de la Propuesta Educativa).La Cultura Ignaciana que brota de toda la presentacin de los CuatroPilares. Punto, tal vez, poco tratado en sus implicaciones y comoaspecto definitivo para marcar la identidad ignaciana de nuestrasinstituciones educativas.Los aportes actuales de la Ratio Studiorum (un tema muy poco estu-diado y que amerita conocerse ya que est a la base de los orgenes dela Tradicin Educativa de la Compaa de Jess; parece, pues, nece-sario comprender su valor y su verdadera dimensin en el conciertode la transformacin de la cultura, particularmente de Europa, ypro-yectar su aplicabilidad en nuestra realidad del siglo XXI).


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Los Procesos crticos que todos tienen que afrontar cuando decidenimplementar en sus instituciones educativas la identidad Ignacianacontenida en la Propuesta Educativa de la Compaa de Jess.

Los Desarrollos posteriores que se podrn investigar y divulgaralrededor de cada uno de los grandes temas presentados en los Pila-res de la Propuesta Educativa.El PEC o Proyecto Educativo Comn de A.L., publicado en 2005 ycontexto imprescindible para la accin apostlica educativa hoy de laCompaa de Jess.

PRIMERA UNIDAD

1. Introduccin al sentido y desarrollo de los Complementos, Repe-ticin y Conclusin del Curso sobre los Pilares de la PropuestaEducativa S.I.

2. Presentacin del documento: Lineamientos generales para losdesarrollos curriculares.

3. Presentacin del documento sobre el Concepto de Educacin en lasInstituciones Educativas de la Compaa de Jess.

4. Repeticin Ignaciana de todo el conjunto con el documento sobre laVisin Ignaciana en nuestras Instituciones Educativas.

5. Sepresentan, adems, como visin de conjunto y repeticin ignaciana,los cuadros grficos sobre los Cuatro Pilares de la Propuesta Educa-tiva (incluido en la Introduccin al Curso) y sobre la CulturaIgnaciana la cual subyace a los Pilares, los sustenta y refuerza en sucomprensin.

6. Presentacin de la conferencia La Ratio: sus inicios, desarrollo yproyeccin. Se indican en ella los puntos ms relevantes concer-nientes a la Ratio, su espritu original, algunos elementos sobresa-lientes en su configuracin posterior hasta llegar al texto oficial de1599, procurando dimensionarla hacia nuestro esfuerzo educativo

actual. Se enfatiza lo que la Ratio ha significado como aporte a laTradicin Educativa de la Compaa de Jess con una visin tan claray efectiva sobre la Pedagoga y la Metodologa didctica.

7. Presentacin del documento: Claves de la Ratio Studiorum, lo quequeda de la Ratio (Mag. Esteban Ocampo Flrez). De hecho, hayaspectos de la Ratio Studiorum que conservan actualmente su validezy son parte de la Tradicin Educativa de la Compaa de Jess. Suconocimiento ayudar a la comprensin y valoracin de la PropuestaEducativa S.I.


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8. Presentacin del documento: Procesos crticos para la construc-cin de una identidad Ignaciana. Esta conferencia ayudar a com-prender mejor los procesos de estructuracin de la Identidad Ignaciana

en nuestras Instituciones Educativas.

SEGUNDA UNIDAD

1. Presentacin del documento sobre los Pilares de nuestra PropuestaEducativa y sus desarrollos posteriores. Este documento abre elhorizonte para la investigacin y profundizacin en aspectos clavesde cada uno de los Pilares que enriquecern a la Propuesta Educativade la Compaa de Jess.

2. Durante la realizacin del Curso aqu presentado, se sugiere realizarcon los asistentes al Curso un Plan de accin para continuar profun-dizando en los temas, evaluando los resultados y aplicando en el aulade clase los mejores avances pedaggicos. Se trata de procurar unproduccin permanente de pensamiento educativo.

3. Evaluacin general del Curso, segn se considere pertinente yoportuna.


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4. UBICNDONOS EN EL CUERPO DE LA COMPAA1

Contexto

Escrib este texto hace poco ms de dos aos con el nimo de hacerle caeren cuenta, a quienes llegan a trabajar en nuestras obras educativas, quecomienzan igualmente a hacer parte de una red de instituciones educativasno slo a nivel nacional, sino tambin a nivel latinoamericano (FLACSI) ymundial que cuenta ya con una tradicin de ms de cuatro siglos. Este es untexto propedutico elemental que puede servir de pre-texto para ahondaren las ricas vetas que aqu se insinan.

En el escrito original omit esta primera parte porque en el medio donde fuepresentado ya haba insistido recurrentemente en el asunto. Fjense, enton-ces, que estoy hablando de cuerpoen el sentido ignaciano. No dudo que

Ignacio de Loyola, inspirado en el texto paulino de la primera carta a losCorintios en su captulo 12, versculos 12 y siguientes, alude al hondo signi-ficado que para nosotros tiene el concebirnos as, como un cuerpo ycomocuerpo apostlico para la misin.

Recordemos el escrito de Pablo:

Pues del mismo modo que el cuerpo es uno, aunque tiene muchosmiembros, y todos los miembros del cuerpo, no obstante su plurali-

dad, no forman ms que un solo cuerpo, as tambin Cristo. Porqueen un solo Espritu hemos sido bautizados, para no formar ms queun cuerpo, judos y griegos, esclavos y libres. Y todos hemos bebidode un solo Espritu.

1 El autor de esta conferencia introductoria es el P. Jos Leonardo Rincn S.I. El P. Rincn es actualmentePresidente de la Federacin Latinoamericana de Colegios Jesuitas, FLACSI, y Rector del Colegio San

Ignacio, Medelln, Colombia.


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As tambin el cuerpo no se compone de un solo miembro, sino demuchos. Si dijera el pie: puesto que no soy mano, yo no soy delcuerpo dejara de ser parte del cuerpo por eso? Y si el odo dijera:

puesto que no soy ojo, no soy del cuerpo dejara de ser parte delcuerpo por eso?. Si todo el cuerpo fuera ojo dnde quedara el odo?Y si fuera todo odo dnde el olfato?.

Ahora bien, Dios puso cada uno de los miembros en el cuerpo segnsu voluntad. Si todo fuera un solo miembro dnde quedara el cuer-po? Ahora bien, muchos son los miembros, mas uno el cuerpo. Y nopuede el ojo decirle a la mano: No te necesito!, ni la cabeza a lospies: no os necesito!.

Ms bien los miembros del cuerpo que tenemos por ms dbiles, sonindispensables. Y los que nos parecen los ms viles del cuerpo, losrodeamos de mayor honor. (...) Dios ha formado el cuerpo dando mshonor a los miembros que carecan de l, para que no hubiera divi-sin alguna en el cuerpo, sino que todos los miembros se preocupa-ran lo mismo los unos de los otros. Si sufre un miembro, todos losdems sufren con l. Si un miembro es honrado, todos los demstoman parte en su gozo...2

De la meditacin de este texto podemos concluir:

1. Todos somos miembros del cuerpo apostlico de la Compaa de Je-ss. Esencialmente iguales aunque funcionalmente diversos. Esta-mos esparcidos por el mundo, en pases y regiones muy distintas, consubculturas muy particulares. Conformamos, solo en los Colegios,una fuerza social muy significativa en Latinoamerica de jesuitas,profesores(as), los miles de estudiantes con sus respectivas familias,los(las) colaboradores(as) de administracin y servicios generales y

los(las) exalumnos(as).

2. En dicho cuerpo nadie es ms que nadie, nadie es menos que nadie. En nuestros Colegios nadie puede ser tenido por menos, ni nadiepuede considerarse superior a los dems: es tan importante e impres-cindible el Rector como el (la) colaborador(a) de servicios generales,el (la) recepcionista como el(la) ms cualificado(a) profesor(a). Cadauno(a) debe hacer bien lo que le corresponde y respetar las funcionesy tareas del (de la) otro(a), colaborndole si es necesario.

2 1 Cor. 12, 12 y ss.


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3. La diversidad y la pluralidad son nuestra mayor riqueza. La diferen-cia no se tolera sino que tambin se valora como necesaria. La unidaden la diversidad debe ser una de nuestras caractersticas.

4. En nuestro cuerpo apostlico, los ms pobres y dbiles merecen ma-yor atencin. Los que figuran menos o aparecen secundariamente,resultan ser aquellos sobre quienes recae, en gran medida, nuestraimagen corporativa.

5. El triunfo de uno de los nuestros es nuestro propio triunfo. Si algunodescuella, se destaca y tiene xito, todos nos alegramos y comparti-mos la satisfaccin de alcanzar los logros. Si alguno tiene problemas osufre, sus preocupaciones son las nuestras. Si alguien no hace lo que

debe hacer, todo el cuerpo se resiente. De ah que la solidaridad y laayuda mutua entre nosotros son esenciales.

6. Nos necesitamos unos a otros. Nadie puede sentirse autosuficiente soriesgo de anquilosarse y condenarse al fracaso. Formar equipos quelleguen a ser verdaderas comunidades de trabajo resulta ser ms pro-ductivo que ser un simple grupo de empleados annimos que se dis-tinguen por un cdigo. La comn-unin y la participacin en la ges-tin son indispensables para alcanzar nuestros objetivos.

7. No podemos dispersar nuestras fuerzas, ni repetirnos, ni desgastar-nos intilmente. Se deben descubrir los dones o carismas que cadauno tiene y hay que propiciar los medios para que se optimice y cua-lifique nuestro recurso humano, el capital ms importante que po-seemos. Tambin por eso hemos dicho que cada uno tiene una mi-sin especfica qu cumplir y debe hacerla lo mejor posible.

8. La autoridad (como cabeza) posee una misin esencialmente de ser-

vicio. Su deber, en todas las instancias, es buscar la unin de los ni-mos, propiciar una mstica de trabajo y apoyar las iniciativas quecontribuyan al bien institucional, as como exhortar al cambio a aque-llos que hagan el mal, siembren cizaa y causen divisin, antes deprescindir de ellos si fuese necesario, pues son un tumor cancerosoque o se cura o se extirpa.

9. Unidos, pues, como cuerpo lograremos mucho ms que si cada unocomo miembro trabaja aisladamente. El buen ambiente de trabajo

que logremos es muy importante y los resultados gratos para todos severn muy pronto.


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Experiencia

Parto de un sencillo hecho: Detrs de cada gran momento de la historia de

la humanidad ha habido tambin grandes movimientos, instituciones yper-sonas. La Compaa de Jess no fue la excepcin: surgi como Orden Reli-giosa en un momento crtico de la historia del mundo y de la Iglesia. Perono apareci espontneamente, surgi porque tras ella hubo un hombre convisin de futuro y un carisma especial: Ignacio de Loyola.

No es el objeto del presente artculo resear la vida de San Ignacio. Bstenoshacer conciencia de las circunstancias histricas que lo rodearon y del dono carisma que el Espritu suscit en l. Ese carisma vino a traducirse con losaos en una corriente espiritual, una espiritualidad, un modo de ver la vidadesde una profunda experiencia de Dios que aqu llamaremos Ignacianidad.Ese carisma brot y sigue vivo gracias a su mayor obra espiritual: los Ejerci-cios Espirituales. Con esta afirmacin quiero decir simple y taxativamente,que la ignacianidad, o lo ignaciano, slo podr comprenderse plenamentepor quien viva esta experiencia. No sern suficientes las conferencias ma-gistrales, ni las lecturas de artculos o documentos valiosos, no bastar si-quiera haber trabajado en una de nuestras obras por largos aos. El secretode losjesuitasse encierra en los Ejercicios y mientras no se vivan perso-nalmente, repito, no se entender el meollo o ncleo de lo que somos yqueremos.

Tambin en la historia de la humanidad consta que los grandes y carismticoshombres y mujeres han formalizado lo existencial y personalmente vivi-do cuando se han convencido de que otros tambin pueden compartir esedon y esa gracia y cuando se ha visto que no vale la pena dejar morir eso quetanto bien ha hecho a otros. Dicho en otras palabras su decisin equivaldraa afirmar que carisma que no se institucionaliza, se muere. Ignacio deLoyola institucionaliz esa vivencia en lo que conocemos como su ms grande

obra material: la Compaa de Jess. De esta manera, el espritu se tradujoen letra, el carisma en institucin, lo personal en lo corporativo, la espiri-tualidad en Orden Religiosa. Y eso es lo que llamamos lo jesutico.

As, si la obra culmen de Ignacio en lo espiritual y carismtico es el texto delos Ejercicios Espirituales, en lo institucional y jurdico son las Constitu-ciones de la Compaa de Jess. Lo primero, lo ignaciano, es patrimonio yade la Iglesia y la humanidad y puede ser vivido por cualquier persona, no


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necesariamente jesuita. Lo segundo, lo jesutico, alude a la vinculacindirecta con nuestra Orden Religiosa.3

IGNACIODE LOYOLAEjercicios EspiritualesLoIgnacianoCarismaEsprituLopersonalEspiritualidad

COMPAA DE JESSConstitucionesLoJesuticoInstitucinLetraLocorporativoOrden Religiosa

Quedamos, entonces, en que para poder entender realmente lo que somos yqueremos es conditio sine qua non hacer los Ejercicios Espirituales. Esviviendo el carisma ignaciano como podremos realmente comprehender lamisin evangelizadora de la Compaa a travs de la educacin.

A propsito, es bueno recordar que San Ignacio nunca pens en tener Cole-gios y que solo acept fundarlos cuando descubri en ellos un potencialevangelizador. No se trataba de tener Colegios para ofrecer una educacinde calidad. Se trataba de contar con obras apostlicas educativas a travs delas cuales se pudiese efectivamente evangelizar. Desde esta mirada, podre-mos entender entonces por qu nuestros Colegios deben tener como pri-mer desafo en su Direccionamiento Estratgico la Evangelizacin.

Reflexin

Ignacio plasm en las Constituciones lo que quera de la Compaa de Jess,tanto en sus obras apostlicas como en sus comunidades. Seguiremos aquhaciendo mencin nicamente del apostolado educativo, dejando conscien-temente de lado y para otra ocasin lo referente a los otros y muy variadossectores apostlicos que posee la Compaa.

3 Esta distincin la hizo el mismo P. General en su visita a Venezuela. Dijo all que una obra nuestrapodra ser menos jesutica (en cuanto tuviese menos presencia de religiosos jesuitas), pero no por ello

dejara de ser ignaciana (en cuanto podra contar con otros que hubiesen asimilado esta espiritualidad).


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Ignacio dedic la Parte IV de las Constituciones al apostolado educativo enColegios y Universidades. Son las grandes directrices que an estn vigen-tes y se constituyen en el primer gran pilar de nuestro direccionamiento

estratgicomacro. Por ello tambin la consideramos como nuestro primerdocumento corporativo. En la Parte IV ya Ignacio habl de nuestro granpropsito en este campo: formar en virtud y letras, esto es, no slo laciencia es suficiente, tambin lo es la virtud. Fue el germen de lo que hoyllamamos Formacin Integral.

Las Constituciones se fueron actualizando segn tiempos, lugares y perso-nasa travs de las Congregaciones Generales, mximo rgano de gobiernode la Compaa. Desde all se nos ha dicho cul es nuestra misin para elmomento presente. Ha habido, desde la muerte de Ignacio en 1556, 34Congregaciones Generales. En los ltimos aos, las Congregaciones Gene-rales 324 y 345 nos han precisado lo que debemos hacer. Ya entendemosentonces por qu los jesuitas insistimos tanto en el servicio de la fe y lapromocin de la justicia, en el dilogo interreligioso, los compaerosapostlicos laicos, la inculturacin, las vocaciones, etc. y por qu estosasuntos se han convertido en retos apremiantes.

La Parte IV de las Constituciones necesitaba de Reglamentacin. San Igna-cio quiso hacerlo pero no pudo hacerlo. Fueron sus sucesores y slo hasta el5 General del la Compaa, el P. Claudio Acquaviva, quienes lograron estepropsito con un documento que vino a ser la carta de navegacin de nues-tro sistema educativo a nivel universal: la Ratio Studiorum. Es nuestrosegundo documento corporativo.

La Ratio tuvo vigencia durante cuatro siglos hasta cuando en 1986 sepubli-c nuestro tercer documento corporativo: las Caractersticas de la Educa-cin de la Compaa de Jess. Un escrito que, de hecho, no espropiamenteuna versin moderna de la Ratio, pero s unas valiosas orientaciones que

direccionan nuestro quehacer apostlico en este campo.

En 1993, con el objeto de invitar a hacer prctico lo que en Caractersticasse haba expresado quizs ms tericamente, se public un nuevo texto: elParadigma Pedaggico Ignaciano, PPI, nuestro cuarto documento corpora-tivo. Elplanteamientoprctico de la pedagoga ignaciana no puede redu-cirse a una metodologa pues sera una equivocacin. Se trata, ante todo, de

4 Decreto 4: Nuestra Misin Hoy: Servicio de la Fe y Promocin de la Justicia5 Decretos 1: Misin, 3: Justicia, 4: Cultura, 5: Dilogo, 10: Vocaciones, 13: Laicos, 14: Mujer, 15:

Comunicacin y 18: Educacin.


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una epistemologa y tambin, si se quiere, de nuestro modo de proceder enpedagoga. Su uso tampoco puede restringirse a nuestros Colegios o Uni-versidades pues su pertinencia y validez toca las dems dimensiones de

nuestro apostolado.

Antes de continuar habremos de decir claramente que San Ignacio nuncapretendi disear un modelo pedaggico. Nunca fue profesor, sin embargoha sido un autntico maestro y educador para la humanidad. Precisamente,detrs de sus escritos y en particular de sus dos obras maestras, los Ejerci-cios y las Constituciones, nos permite descubrir toda una rica pedagoga.Es en ese sentido cuando hablamos de pedagoga ignaciana. De ellas he-

mos bebido a lo largo de estos 400 aos y de ellas hemos hecho nuestraslecturas pedaggicas. Por eso, sera otro error reducir la pedagogaignaciana al llamado PPI.

Hasta aqu hemos hecho un paneo a nivel global, universal, como Compa-a de Jess en general. Se han hecho estas obligadas referencias para poderentender el contexto y la experiencia de la Compaa a nivel marco y macro.Nosotros, aqu y ahora, no somos nada distinto y no podemos pasar por altoestos datos. Sin embargo, ser necesario ir a otros nivelesmspropiamen-

te de nuestro contexto latinoamericano y a nuestros contextos nacionalesparticulares para continuar ubicndonos.

Accin-Evaluacin

Una tendencia del mundo actual consiste en hacer alianzas, sinergias, re-des. Es una exigencia de nuestra aldea global. La Compaa as lo haentendido y por eso ha aglutinado sus Provincias en Conferencias regiona-les. La CPAL, Conferencia de Provinciales de Amrica Latina, en concreto,


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es nuestra red regional. Est conformada por 20 Provincias desde Mxico yel Caribe hasta el Cono Sur. Desde all se ha querido direccionar nuestroapostolado para este continente a travs de un Proyecto Apostlico Comn.

De la CPAL dependen en su Sector Educativo, 3 redes: las 27 Universidadesde AUSJAL (Asociacin de Universidades Jesuitas de Amrica Latina), loscasi 1000 Centros de la Federacin Internacional de Fe y Alegra y los 113Colegios de la FLACSI (Federacin Latinoamericana de Colegios Jesuitas).

Cada una de nuestras Provincias por mandato de la Compaa de Jess tam-bin tiene su particular Proyecto Apostlico. Nuestras Provincias, en gene-ral, se organizan en sectores apostlicos. El educativo es uno de ellos yaglutina las universidades, los colegios, Fe y Alegra y la educacin popular.

Tanto la Provincia Colombiana, por ejemplo, como ACODESI, su red de 10Colegios, han empleado la metodologa del Direccionamiento Estratgicopara su planeacin institucional. En ACODESI, la visin, la misin, los va-lores, los desafos y los macro-objetivos que de ellos se deducen, todos,estn alineados con el Proyecto Apostlico de Provincia, ste con el Pro-yecto Apostlico Comn de la CPAL y ste a su vez con los grandeslineamientos de la Compaa en sus Congregaciones Generales. Igual suce-de en lo educativo: ACODESI est alineada con los planteamientos de laFLACSI y sta a su vez con lo que la Compaa ha determinado para susobras educativas a nivel mundial.

Cuando oigamos hablar, entonces, de que todo nuestro Proyecto Educativogira alrededor de la Formacin Integral, ya entenderemos cul es su raznhistrica. No se trata de un capricho de coyuntura. Igual puede decirse denuestro trabajo por la justicia y la paz, a favor de los pobres, o en coeduca-cin, o de la mano jesuitas y laicos como compaeros apostlicos. Todo, ennuestra Propuesta Educativa, tiene razn y sentido. No se ha improvisado.

Es fruto del esfuerzo de ms de 400 aos haciendo historia, creando escuelapedaggica. Es nuestro modo de proceder en educacin, es nuestra im-pronta y nuestro talante.


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5. LA RENOVACIN IGNACIANA(sntesis desde 1980 hasta hoy)

1. La Compaa se plante la Renovacin IGNACIANA de su ApostoladoEducativo, oficialmente desde 1980, en el Encuentro de Educadores de Se-cundaria. El P. Pedro Arrupe, entonces General de la Compaa, propuso el

proceso de esta renovacin en su documento Nuestros Colegios hoy ymaana (NC) (publicado en septiembre de 1980, como conclusin delEncuentro). Este proceso de renovacin se complementara con la accinde la Comisin Internacional para el Apostolado de la Educacin S.I. -ICAJE - la cual trabajara desde entonces bajo la direccin del Secretariopara la Educacin S.I. ante el P. General.

2. Los puntos claves sobre los cuales se llevara a cabo esa renovacinfueron los siguientes:

2.1 El tener una clara VISIN DE FUTURO para lo cual el P. Arrupe pidial Secretario para la Educacin que, con el ICAJE, realizara la formulacinde losprincipios y valores que en el mundo actual identificaran al Apos-tolado Educativo de la Compaa y le dieran la visin de futuro necesaria, ala manera que lo hizo la Ratio Studiorum en su tiempo. En efecto, laRatio Studiorum(publicada en 1599), durante casi tres siglos, logr orga-nizar el Plan de Estudios y el Sistema Educativo de los Jesuitas en todo elmundo con una visin comn y de futuro.

En el Encuentro de Educadores de Secundaria, los asistentes estaban con-vencidos de que si esta visin espiritual Ignaciana se pudiera reavivar yaplicar a la educacin de manera adecuada al momento presente, se conse-guira el contexto dentro del cual se podran afrontar los retos del futuro(citado en las Caractersticas, introduccin, n.2).

2.2 El lograr una actitud de CAMBIO, muy particularmente de mentalida-des, que llegara a flexibilizar los paradigmas que impedan movilizar y

actualizar el Apostolado de la Educacin.


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Un Centro Educativo es una institucin compleja y no puede cam-biarse de la noche a la maana. Pero creo que hemos sido demasiadotitubeantes, demasiado tmidos y demasiado lentos para cambiar. (...).

Debemos avanzar con coraje y aplicar el carcter especfico ignacia-no a nuestros Centros Educativos. (P. Arrupe, Alocucin inauguralal Encuentro de Delegados de Secundaria, 1980, en Education S.I.,n. 30, p. 11).

2.3 El tener un ESPRITU PIONERO que el P. Arrupe peda a quieneshaban asistido al Encuentro de Educadores de Secundaria y a todos aque-llos vinculados y/o responsables del Apostolado de la Educacin. Este esp-ritu pionero hara posible la Renovacin Ignaciana deseada.

A las comunidades de jesuitas que trabajan en nuestros Colegiosquiero confiarles una vez ms la misin que han recibido (...). Almismo tiempo debo prevenirles del peligro de la inercia. Es indispen-sable que adviertan el cambio que ya se ha operado en la Iglesia y laCompaa y la necesidad de ponerse al paso (...). Una comunidad queopina que su Colegio no necesita el cambio, provoca a plazo fijo laagona del Colegio. Es cuestin de una generacin. Por doloroso quesea, hay que podar el rbol para que recobre la fuerza. La formacin

permanente, la adaptacin de las estructuras a las nuevas condicio-nes, son indispensables. (P. Arrupe, NC., n.28).

Por ltimo, pienso en los Superiores, en los Provinciales... Animena los Rectores a la necesaria renovacin como condicin de supervi-vencia. Sostnganles en sus esfuerzos por renovar la capacidad profe-sional y evangelizadora de los miembros de la comunidad educativa.Renueven sus cuadros, en cuanto lo permitan sus disponibilidades,tanto por el envo de jvenes animosos como por el destino a otrossectores ms adecuados a quienes en los Colegios han perdido la ca-

pacidad educativa y evangelizadora. (P. Arrupe, ibd., n.30).

3. Cul era la intencin o lo que tenan en mente tanto el P. Arrupe comoaquellos jesuitas que se reunieron en 1980?

3.1 La necesidad urgente de que nuestras instituciones educativas volvierana la Espiritualidad Ignaciana, enraizada en los Ejercicios Espirituales, yen ella se re-descubrieran los principios y valores Ignacianos que habanhecho notable al Sistema Educativo de los jesuitas durante los ltimos

cuatro siglos.


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3.2 Por otra parte, queran re-significar los principios pedaggicos quesubyacan a la prctica educativa de los jesuitas y que eran consideradosde mucho valor y actualidad.

Algunos jesuitas ya haban iniciado esta reflexin previamente y sus escri-tos eran una invitacin a continuar la investigacin y la bsqueda (Cfr.Charmot, Francois, S.I., La Pedagogie des Jesuites. Ses Principes. Sonactualit. Pars, Editions Spes, 1951; Ganss, Jorge, S.I., Universidad y Edu-cacin Jesuticas, La Habana, 1958 ).

3.3 El esfuerzo anterior llevara a asumir la VISIN IGNACIANA en elapostolado educativo de la Compaa de Jess y esta Visin que fuera eldistintivo de su accin. El P. Arrupe llamara a la aplicacin de esta VisinIgnaciana en los Centros Educativos, su IGNACIANIDAD.

Si en el Colegio actuamos movidos por las lneas de fuerza propiasde nuestro carisma, con el acento propio de nuestros rasgos esencia-les, con nuestras opciones, la educacin que reciban nuestros alum-nos les dotar de cierta ignacianidad, si me permits el trmino (P.Arrupe, NC., n.10).

En consecuencia, tambin pedira el P. Arrupe que esta ignacianidad fue-ra explcita en el apostolado educativo: La animacin de un centro educa-tivo por parte de la Comunidad Jesutica consiste, en primer lugar, en apor-tarle la visin Ignaciana (...). Esto se traduce en la fijacin de los objetivos,en la definicin del tipo de hombre que queremos formar y en la seleccinde los medios de todo orden necesarios para conseguir tal fin (P. Arrupe,NC., n.17).

4. Algunos aspectos fundamentales para el desarrollo del proceso de Re-novacin Ignaciana en toda la Compaa:

4.1 El P. Arrupe planteaba en 1980 que el Coloquio sobre el Ministeriode la Enseanza, entonces implementndose en los EE.UU., podra servirpara que hubiera una re-significacin de la vocacin del Educador y sevolviera a las fuentes de la Espiritualidad Ignaciana.

Creo que debemos mencionar al Coloquio sobre el Ministerio de laEnseanza como parte de las conclusiones de esta reunin. No debe-ramos utilizar este instrumento en todas partes para catalizar todo el


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proceso de renovacin Ignaciana en que nos hemos comprometi-do? (P. Arrupe, EES, 1980, reflexiones finales. Cfr. Education S.I.,n.30, 1980, p. 18).

4.2 Desde 1980 se iniciaron en algunas partes y se continuaron en otras, lasreuniones anuales de los Delegados de Educacin S.I. de las diversas Asis-tencias de la Compaa de Jess en el mundo. Las reuniones de los Delega-dos de Educacin de Amrica Latina, por ejemplo, se haban iniciado desde1975 y luego de 1980 se continuaron anualmente.

Estas reuniones de Delegados han sido un lugar de reflexin educativa, decomunicacin de experiencias y de consensos comunes sobre propuestaspara llevar a la prctica la Renovacin Ignaciana y establecer las Redesnacionales e internacionales de los Colegios y Universidades de la Compa-a. Bajo este impulso se han organizado, por ejemplo, la Asociacin deUniversidades confiadas a las Compaa en Amrica Latina, AUSJAL (1985),La Asociacin de Colegios Jesuitas del Ecuador (1993), la Asociacin deColegios Jesuitas de Colombia (1994), la Federacin Latinoamericana deColegios S.I., FLACSI (1994 inicialmente y, luego, en el 2000 en formalegal plena), la Asociacin de Colegios Jesuitas de Argentina (1995), etc.

4.3 El 8 de Diciembre de 1986 el P. Peter Hans Kolvenbach, General dela Compaa, promulga el texto de las CARACTERSTICAS DE LAEDUCACIN DE LA COMPAA DE JESS.

La aparicin de este texto culmina con el trabajo de seis aos. Los Delegadosde Educacin de toda la Compaa analizaron y complementaron variosborradores de trabajo durante este tiempo. La redaccin definitiva fue rea-lizada por la Comisin Internacional para el Apostolado de la EducacinJesuita, ICAJE.

Este documento de las Caractersticas, en palabras del P. General, puededarnos a todos una visin comn y un comn sentido de nuestra finali-dad; puede ser tambin un modelo con el que nos contrastemos a nosotrosmismos (Carta de presentacin al texto).

El texto de las Caractersticas, por su parte, indica que el documento pre-senta la inspiracin, los valores, las actitudes y el estilo que han caracteriza-do tradicionalmente la educacin de la Compaa de Jess y que deben serdistintivos de cualquier centro verdaderamentejesutico hoy (n.9).


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Es, en consecuencia, un documento que recoge lo que se esperaba de l encuanto a las caractersticas de la educacin de los jesuitas, expresa conclaridad la visin Ignaciana y presenta una visin de futuro que orienta la

renovacin y el desarrollo de los centros educativos dirigidos por la Compaade Jess.

4.4 Inmediatamente despus de recibir el texto de las Caractersticas loscentros educativos en la Compaa empezaron a ver la conveniencia deformar a los jvenes en la visin Ignaciana y se plantearon preguntas comostas: cmo podemos, en concreto, hacer que los valores e ideales conteni-dos en las Caractersticas lleguen a la interaccin diaria entre profesores yalumnos?.

A partir de este tipo de planteamientos, el ICAJE y los Delegados de Educa-cin S.I. de toda la Compaa trabajaron de nuevo, durante cuatro aos,en un documento especficamente pedaggico publicado, finalmente,por el P. General, en 1993, llamado PEDAGOGA IGNACIANA, UNPLANTEAMIENTO PRCTICO.

Este nuevo documento intenta llevar al aula de clase los valores yprin-cipios que identifican y distinguen la pedagoga de la Compaa de Je-ss y que toman su origen en la pedagoga que ha caracterizado Ignaciode Loyola en los Ejercicios Espirituales.

Para culminar el proceso de Renovacin Ignaciana se convoc a un grupode jesuitas y seglares a Villa Cavalletti, cerca de Roma, en 1993, con elpropsito de prepararlos en el manejo y las implicaciones del Paradig-ma Pedaggico Ignaciano. Cada uno de este grupo, a su vez, ayudaraen sus Provincias a realizar un programa, a cuatro o cinco aos, con elfin de implementar el Paradigma Ignaciano. En todas las Provincias dela Compaa actualmente se desarrollan programas de implementacin

del Paradigma Ignaciano teniendo como base las Caractersticas de laEducacin de la Compaa de Jess. El P. Kolvenbach, por su parte,ha continuado invitando y urgiendo al cambio y a la Renovacin Ignacianacon base en el proceso vivido, en las experiencias y en los documentos queya se poseen en la Compaa.

Esposible ahora, con las Caractersticas, sintetizar nuestros esfuer-zos en una nueva declaracin de objetivos en educacin, y utilizaresta declaracin como un instrumento para progresar en la


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renovacin, para un estudio ms profundo de nuestro trabajo y parasu evaluacin. (Peter Hans-Kolvenbach, en la carta de presentacinde las Caractersticas, 1986).

El Seor nos pide que tengamos el valor de seguir el camino de larenovacin. La educacin en un Centro Educativo est inmersa en laevolucin del mundo, la sociedad y la cultura. Esto significa que te-nemos que comprometernos a una continua adaptacin. El conside-rarnos a nosotros mismos ajenos a la historia, equivale a declararnosmuertos (...). Tener el valor de ser innovadores implica que no pode-mos permanecer fijos en la alabanza de los logros del pasado. Todocambio debe ser el resultado de una investigacin cuidadosa asumiendoel riesgo que el cambio implica (P. Kolvenbach, 13 de Dic. de 1986,Miln, Italia. Cfr. Education S.I., n. 59, p.13).


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6. INTRODUCCIN AL PRIMER PILARDE LA PROPUESTA EDUCATIVA S.I.

LA PERSONA Y ESPIRITUALIDAD DE IGNACIO DE LOYOLA.

El conocimiento de la persona de Ignacio de Loyola y de su Espiritualidadfundamentan la Propuesta Educativa y el Enfoque Personalizado.

PRIMERA UNIDAD

1. Introduccin al sentido y desarrollo del Primer Pilar de la PropuestaEducativa S.I.

2. Presentacin del documento sobre la Preleccin Ignaciana en la

tradicin educativa de la Compaa de Jess.3. Presentacin del libro: Para seguir el camino del Peregrinodel P.Antonio Betancor S.I. (Provincia del Paraguay), para su lectura y re-flexin personal. Este breve libro es una sntesis significativa de lapersona de Ignacio de Loyola y aparecen en l rasgos claros de suespiritualidad. Es bsico para introducir el tema de la persona deIgnacio de Loyola.

4. Presentacin del documento sntesis sobre los Rasgos distintivos dela Persona de Ignacio de Loyola.

5. Presentacin del Mapa de Europa con los Colegios Jesuitas delsiglo XVII. En l se ve el impacto cultural masivo de la obra educa-tiva apostlica de la Compaa de Jess.

SEGUNDA UNIDAD

1. Se presenta el documento sobre La Espiritualidad Ignaciana (P.Javier Quirs S.I.) y sus rasgos distintivos; la espiritualidad ignacianaes una forma de leer el mensaje de Jess y vivirlo desde el caminoignaciano.


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2. Presentacin del documento sntesis sobre los Rasgos distintivos dela Espiritualidad Ignaciana.

TERCERA UNIDAD1. Se muestra el Enfoque Personalizado contenido en el Documento: El

Enfoque Personalizado y el Acompaamiento personal en lasAnotaciones de los Ejercicios Espirituales.

2. Se presenta un documento que contribuye a clarificar y poner enprctica el proceso complejo y delicado del AcompaamientoPersonal y Grupal en nuestros Colegios. Psic. Gustavo A. Ramrez G.

3. Se presenta una sntesis del Acompaamiento personal y sus

implicaciones institucionales contenida en el documento: ClavesIgnacianas para el acompaamiento personal.

CUARTA UNIDAD

1. Repeticin Ignaciana de todo lo visto en este Pilar: se presenta,primero, el documento de lo que es la Repeticin Ignaciana en latradicin educativa de la Compaa de Jess.

2. Se presenta, en segundo lugar, el relato hind el guila Real I yelguila Real II (Tony de Mello S.I.), como una forma renovada deRepeticin Ignaciana sobre este Pilar y que, a la vez, recoge unasntesis clara del mismo.


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7. LA PRELECCIN IGNACIANA1

Entre los mtodos empleados en la educacin jesutica, la preleccin hasido tradicionalmente valorada como de gran importancia para el aprendi-zaje personalizado y se le ha utilizado, por tanto, ampliamente. Se le consi-deraba como uno de los puntos claves del mtodo jesutico en la educa-cin. En este mtodo tradicional el profesor sigue el mismo procedimientodel director de los Ejercicios Espirituales, es decir, exponer brevemente lamateria que se va a estudiar, pero teniendo cuidado de no sustituir el traba-jo personal del alumno por su propia actuacin como profesor. Es un mo-delo de introduccin que prepara al alumno, dndole previamente los ins-trumentospara que l sea eficazmente activo en su aprendizaje.

Definicin: La Pre-leccin es una presentacin previa de un trabajo futuro,dirigida por el profesor con la cooperacin activa de la clase. No es una

exposicin de clase, sino un preludio y preparacin para el estudio personaldel tema por parte del alumno.

Objetivo de la Pre-leccin:

1. Interesar al alumno en el tema que se estudia;2. Definir objetivos concretos y asequibles para el trabajo;3. Destacar los elementos ms importantes o complicados del trabajo;4. Estimular la reflexin personal sobre el sentido de lo que se estudia.

Valores de la Pre-leccin :

1. Ayuda a estudiar personalmente el tema. Inicia y fomenta el trabajode la comprensin sobre el tema.

2. Simultneamente facilita al alumno un mtodo para iniciar la leccin, ypide que l mismo haga el trabajo.

3. Presenta al alumno un desafo: hacer suyo lo que estudia.1 Vsquez, Carlos S.I., La Preleccin en la Ratio Studiorum, sntesis de apuntes personales (2004)

tomados en gran parte de Bertrn-Quera S.I., La Pedagoga de los Jesuitas en la Ratio Studiorum, SanCristbal y Caracas, 1984.


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El Profesor

Prepara y selecciona lo que ha de hacer en la presentacin; no se ha de

contentar con observaciones espontneas sobre el tema. Lapre-leccin debeincluir:

1. Objetivos o resultados que se esperan obtener del trabajo.2. Cmo se relaciona esta leccin con las anteriores.3. Problemas especficos de la leccin, que necesiten explicaciones,

definiciones e ilustraciones (por va de ejemplos).4. Principales ideas que deben ser atendidas.5. Mtodo que el alumno debera usar para estudiar o enfocar el tema.6. Conocimientos previos sobre el tema y posibles problemas que

podran surgir durante el estudio.7. Algunos interrogantes o preguntas para dar un sentido personal al

trabajo.8. Criterios que pueden servir al alumno para considerar si ha logrado

el dominio del tema.

El profesor debe recordar que su papel es estimular y ayudar al alumno paraque haga trabajo personal; en la preleccin no debe ir ms all de lo que esnecesario para este fin.

PLANIFICACIN

Introduccin al curso anual: al comenzar el curso escolar, es necesario in-troducir a los alumnos en el nuevo ao que comienza, explicndoles laslneas generales del curso escolar y despertando en ellos el inters por estu-diar y progresar. Conviene enunciar algunos temas interesantes que se tra-tarn durante el curso. Durante el ao es bueno comenzar las clases escri-biendo en la pizarra el plan de 1a clase y, al final, volver a referirse a este

plan para dejar clara su lgica interna y su coherencia.

CLARIDAD DE OBJETIVOS:

Los alumnos deben saber desde el principio, al comenzar a estudiar un tema,qu es exactamente lo que tienen que saber para demostrar que han domi-nado el tema propuesto. Por ello es importante que en la preleccin sedefinan los objetivos con tanta precisin como sea posible. Ellos constitu-yen el fin al que deben tender los alumnos y, al mismo tiempo, son la nor-

ma que les sirve a ellos para juzgar el resultado prctico de su trabajo personalde aprendizaje.


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8. Para seguir el camino del PeregrinoAntonio Betancor S.I. (Provincia

Jesutica del Paraguay) Asuncin,1976

1. JUVENTUD DE IGNACIO DE LOYOLA1

Hasta los 26 aos de su edad fue hombre dado a las vanidades delmundo y,principalmente, se deleitaba en ejercicio de armas, con gran-de y vano deseo de ganar honra. Y as, cayendo l herido, los de lafortaleza se rindieron a los francesesY llegando el da de San Juan,por los mdicos tener muy poca confianza de su salud, fue aconseja-do que se confesase; y as, recibiendo los sacramentos, la vspera deSan Pedro y San Pablo, dijeron los mdicos que, si hasta la mediano-che no senta mejora, se poda contar por muerto. Sola ser el dichoenfermo devoto de San Pedro, y as quiso Nuestro Seor que aquellamisma medianoche se comenzase a hallar mejor (Autobiografa 1).

Ignacio comienza el relato de su vida dictndole a su amigo. Confidenciaspara sembrar inquietudes. Un secreto que se comparte con intimidad.Ignacio se reconoce soldado desgarrado y vano. Ahora en su ancianidad,mira atrs. Las estrellas alumbran su paso cansino.

Fue uno de tantos, uno de la masa. De los que se lleva la corriente. Deseosode triunfar, valiente, arrojado, impetuoso, imprudente. Se impone al jefe dela Fortaleza de Pamplona: hay que resistir. El capitn Herrera se arriesgacon Ignacio. Presentan batalla, defienden, muchos mueren. Ignacio cae

herido, una pierna destrozada, otra herida.

Es el primer alto de su camino. Derrotado por fuera, su orgullo no se doblega.Ocupacin de los franceses. Respetan al herido. Le trasladan a su propiacasa. Ms de cien kilmetros en camilla. Sufrimientos, heridas, sangre,muerte. Para qu? Internado en la casa solariega de Loyola, a punto de

1 Este libro del P. Antonio Betancor S.I., Para seguir el Camino del Peregrinofue publicado en EdicionesLoyola, Asuncin, 1976. Las citas del final de cada captulo han sido tomadas de diversas listas de frasesselectas de Nuestro Padre Ignacio, entresacadas de diversas biografas de Ignacio de Loyola y del Thesaurus

Spiritualis Societatis Iesu, Santander, 1935, pp. 327-329.


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expirar, recibe los sacramentos. Da de San Pedro: mejora. Asombro entrelos mdicos. Se va recuperando. Dios le sale al encuentro. En su ejercicio dearmas, en el combate donde esperaba recompensa, plata, honores y distin-

ciones, all encuentra frustraciones, enfermedad, derrota. Acontecimientoprovidencial, bifurcacin en la ruta. Cristo espera.

El mayor estorbo que tiene uno para unirse a Dios es el apego a smismo(Ignacio).

2. REFLEXIONANDO EN LA CONVALESCENCIA2

Porque leyendo la vida de Nuestro Seor y de los santos, se paraba a

pensar razonando consigo: Qu sera si yo hiciese esto que hizo SanFrancisco y esto que hizo Santo Domingo? Santo Domingo hizo esto,pues yo lo tengo que hacer. San Francisco hizo esto, pues yo lo tengoque hacer. Duraban estos pensamientos buen espacio de tiempo ydespus de interpuestas otras cosas, sucedan los del mundo arribadichos y, en ellos, tambin se paraba grande espacio(Autobiografa 7).

Propuesta Educativa de La Compania de Jesus Carlos Vasquez S J

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