Manipulacin Gentica.

Universidad Centroamericana Jos Simen Caas

(UCA)

Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades

Departamento de Teologa

Moral de Vida

San Salvador El Salvador. Mayo 2015

Docente: Felipe Vallejo de la Gala Cargo

Estudiante: Silvia Elena Magaa Rodrguez.

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INTRODUCCIN

Los recientes progresos en biologa han abierto caminos y campos totalmente nuevos

a la manipulacin, que pueden ser un beneficio o una calamidad para la humanidad

Representar el futuro de la humanidad un aumento de libertad y de respeto de la libertad

de cada uno, o bien ser modelado, manejado, manipulado por los tecncratas y sus

proyectos?

El ser humano ha alcanzado un poder sin precedentes para modelar y remodelar su

naturaleza biolgica y alrededor de este poder surgen cualquier tipo de posturas de distintos

grupos. Por tanto ante estos avances acelerados, tecnolgicos y cientficos, surge la

necesidad de unificar criterios.

Este trabajo pretende entonces mostrar un panorama general de la manipulacin

gentica humana y los respectivos principios ticos, morales y jurdicos que le rigen, con el

fin de crear conciencia e invitar a tomar posturas coherentes frente a esta temtica actual que

tendr repercusiones positivas y negativas en el futuro de la humanidad.

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NDICE

INTRODUCCIN .................................................................................................................. 2

NDICE ................................................................................................................................. 3

MARCO HISTRICO ............................................................................................................ 4

Nacimiento de la gentica: ................................................................................................ 4

La molcula de la vida: ...................................................................................................... 5

La Nueva Gentica ............................................................................................................ 6

MARCO TERICO ............................................................................................................... 7

Manipulacin ..................................................................................................................... 7

Manipulacin eugnica o seleccin artificial .................................................................... 11

ASPECTOS TICO- RELIGIOSOS ..................................................................................... 13

tica y Moral.................................................................................................................... 13

Fundamentos bblicos. .................................................................................................... 17

La Iglesia catlica y la ingeniera gentica. ...................................................................... 19

Discurso de Juan Pablo II ante la academia pontificia de las ciencias ......................... 19

Alocucin a la asociacin mdica mundial. .................................................................. 20

La instruccin Donum vitae. ......................................................................................... 20

MARCO LEGAL .................................................................................................................. 22

Directrices legales de la ingeniera gentica .................................................................... 22

Iniciativas de carcter internacional ................................................................................. 22

En El Salvador ................................................................................................................. 27

CORRIENTES DE PENSAMIENTO .................................................................................... 29

El transhumanismo, ......................................................................................................... 29

Extropianismo .............................................................................................................. 29

Transhumanismo democrtico ..................................................................................... 30

Transhumanismo libertario ........................................................................................... 30

CONCLUSIONES ............................................................................................................... 32

GLOSARIO ......................................................................................................................... 34

BIBLIOGRAFA ................................................................................................................... 35

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MARCO HISTRICO

Nacimiento de la gentica:

La construccin del edificio conceptual de la Gentica constituye una de las aventuras

intelectuales ms apasionantes y prodigiosas de la mente humana. Aunque la Gentica es

una ciencia del siglo XX (pues se inicia con el redescubrimiento de las leyes de Mendel en

1900 y no fue hasta 1906 que el britnico William Bateson acu el trmino y escribi el

primer libro de texto), los avances conceptuales del siglo XIX fueron fundamentales para el

pensamiento gentico posterior.

La entrada en el siglo XX produce una explosin de nuevos descubrimientos que ya no se

detendrn, y que continuarn a un ritmo siempre creciente. Se resumen brevemente los

avances principales:

En la primera dcada se produce la sntesis de los trabajos genticos (de hibridacin

experimental) y citolgicos. Esta sntesis simboliza la mayora de edad de la Gentica,

inicindose como ciencia propia e independiente. El siglo empieza con el redescubrimiento

de las leyes de Mendel por los trabajos de 3 botnicos: Carl Correns, Hugo de Vries y Eric

Von Tschermak, a las que el britnico William Bateson dar un gran impulso. Se produce una

integracin inmediata de los estudios genticos y citolgicos. En 1902, T. Boveri y W. Sutton

se percatan, de forma independiente, de la existencia de un estrecho paralelismo entre los

principios mendelianos recin descubiertos y la conducta de los cromosomas en la meiosis.

En 1905 Bateson acu (en 1901 haba introducido los trminos alelomorfo, homocigoto y

heterocigoto) el trmino gentica para designar "la ciencia dedicada al estudio de los

fenmenos de la herencia y de la variacin". En 1909 el dans Wilhelm Johannsen introduce

el trmino gen como "una palabrita... til como expresin para los factores unitarios... que se

ha demostrado que estn en los gametos por los investigadores modernos del mendelismo".

Se despliegan toda una serie de investigadores alrededor de los estudios de Mendel y Darwin.

Tras la segunda guerra mundial se produce el verdadero asalto a la naturaleza fsica del

material hereditario. La gentica de procariotas inicia los nuevos horizontes de indagacin.

Se establece finalmente el ADN como la substancia gentica (Watson y Crick, 1953). A ello

le sigue el descubrimiento del dogma del flujo de la informacin gentica: ADN ARN

protenas. Tambin se producen grandes avances en el conocimiento de la estructura y

funcin de los cromosomas. Por ltimo, en los setenta surgen las tcnicas de manipulacin

de ADN que afectarn revolucionariamente a todas las disciplinas de la gentica.

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La molcula de la vida:

El cido desoxirribonucleico, abreviado como ADN, es un cido nucleico que contiene

instrucciones genticas usadas en el desarrollo y funcionamiento de todos los organismos

vivos conocidos y algunos virus, y es responsable de su transmisin hereditaria. La funcin

principal de la molcula de ADN es el almacenamiento a largo plazo de informacin. Muchas

veces, el ADN es comparado con un plano o una receta, o un cdigo, ya que contiene las

instrucciones necesarias para construir otros componentes de las clulas, como las protenas

y las molculas de ARN. Los segmentos de ADN que llevan esta informacin gentica son

llamados genes, pero las otras secuencias de ADN tienen propsitos estructurales o toman

parte en la regulacin del uso de esta informacin gentica.

El ADN se puede considerar como un almacn cuyo contenido es la informacin

(mensaje) necesaria para construir y sostener el organismo en el que reside, la cual se

transmite de generacin en generacin. El conjunto de informacin que cumple esta funcin

en un organismo dado se denomina genoma, y el ADN que lo constituye, ADN genmico.

El ADN genmico (que se organiza en molculas de cromatina que a su vez se ensamblan

en cromosomas) se encuentra en el ncleo celular de los eucariotas, adems de pequeas

cantidades en las mitocondrias y cloroplastos. En procariotas, el ADN se encuentra en un

cuerpo de forma irregular denominado nucleoide

La informacin gentica de un genoma est contenida en los genes, y al conjunto de

toda la informacin que corresponde a un organismo se le denomina su genotipo. Un gen es

una unidad de herencia y es una regin de ADN que influye en una caracterstica particular

de un organismo (como el color de los ojos, por ejemplo). Los genes contienen un "marco de

lectura abierto" que puede transcribirse, adems de secuencias reguladoras, tales como

promotores y enhancers, que controlan la transcripcin del marco de lectura abierto.

Desde este punto de vista, las obreras de este mecanismo son las protenas. Estas pueden

ser estructurales, como las protenas de los msculos, cartlagos, pelo, etc., o funcionales,

como la hemoglobina o las innumerables enzimas del organismo. La funcin principal de la

herencia es la especificacin de las protenas, siendo el ADN una especie de plano o receta

para producirlas. La mayor parte de las veces la modificacin del ADN provocar una

disfuncin proteica que dar lugar a la aparicin de alguna enfermedad. Pero en

determinadas ocasiones, las modificaciones podrn provocar cambios beneficiosos que

darn lugar a individuos mejor adaptados a su entorno.

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La Nueva Gentica

A partir de los aos 70, se desarrollaron las llamadas nuevas tcnicas de ADN-

recombinante. mediante una serie de enzimas (llamadas endonucleasas de restriccin),

capaces de cortar el ADN en sitios especficos y otras enzimas (llamadas ligasas), que

permiten pegar los fragmentos conseguidos, se abre la posibilidad de comenzar a poder

transferir trozos de ADN de unas bacterias a otras, de clulas de organismos superiores a

bacterias e inclusos a otras clulas vegetales o animales. Estas tcnicas permiten tocar el

gen y esto hace posible que las barreras que separan a los seres vivos comiencen a

desmoronarse.

El desarrollo de esta nueva tecnologa suscit pronto importantes temores, exista el

peligro que los microorganismos genticamente modificados, pudieran escaparse del

laboratorio difundiendo enfermedades para las que el organismo humano careciese de

defensas, mientras por el contrario ha surgido un nuevo y espectacular tipo de biotecnologa,

la que se fundamenta en las tcnicas de ADN recombinante . En 1982 se realiz un gran

logro: la sntesis de la insulina mediante estas tcnicas, tambin llamadas de ingeniera

gentica.

Las tcnicas de ingeniera gentica han comenzado a aplicarse tambin a vegetales

y animales, ya que los mecanismos biolgicos bsicos son similares en todos los seres vivos.

De esta forma se han empezado a crear los OGM, los organismos genticamente

manipulados: se han convertido en este modo en animales transgnicos y plantas

transgnicas.

Asimismo estas tcnicas de ADN-recombinante son igualmente aplicables al propio

ser humano. Podrn por una parte, tener importantes consecuencias en el tratamiento de

ciertas enfermedades genticas y, tambin abrir un camino importante para conocer el

genoma o conjunto de factores genticos de la especie humana. Se han comenzado a

desarrollar tcnicas que permiten conocer en qu cromosoma se encuentran los distintos

genes e igualmente mapear los cromosomas humanos.

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MARCO TERICO

Manipulacin

Manipular es una voz de origen latino, de manus, mano y pellere, empujar, o

plere, llenar. Puede significar tomar las cosas en las propias manos o empujar las cosas

en una direccin con las propias manos. El ser humano es efectivamente controlado por su

entorno, pero este entorno es en gran parte de su propia fabricacin.

Manipular como palabra admite varios matices y resonancias segn el contexto. Puede

indicar los logros ms beneficiosos de la habilidad y del poder humano sobre algo, pero

tambin puede indicar el uso de los medios ms degradantes e insidiosos para el

debilitamiento de la vida y para juzgar a otros.

La manipulacin y la ingeniera gentica

El primer problema que se plantea a la hora de realizar una delimitacin conceptual

ante las actuaciones en el material hereditario humano surge en el plano terminolgico. Varios

son los vocablos utilizados, sin unos lmites perfectamente definidos entre s. Manipulacin e

ingeniera gentica son las voces ms asiduas pero no las nicas, tambin aparecen los

trminos intervencin gentica, control gentico, terapia gnica y tecnologa gentica.

El adjetivo gentica delimita el campo de la intervencin de la manipulacin, se refiere a la

aplicacin sobre el ser humano de los conocimientos genticos. En principio y como regla

general se puede entender que tanto ingeniera y manipulacin gentica abarcan el mismo

contenido.

Sin embargo, cabe denominar ingeniera gentica a aquellas intervenciones propias

de la biologa molecular, abarcando el trmino manipulacin gentica adems de aquellas

otras actuaciones realizadas sobre las clulas germinales del individuo que no suponen la

alteracin de la secuenciacin del ADN de las mismas.

Esta ltima idea tambin va a delimitar su contenido, de modo que, en relacin al mismo, ste

depender de la definicin que se adopte, pudiendo encontrar dos trminos de manipulacin

gentica:

a) En un sentido amplio como toda relacin de la biotecnologa con el patrimonio

hereditario humano, incluyendo la fecundacin in vitro, la inseminacin artificial. El

diagnstico prenatal, el anlisis de los genes y las dems intervenciones sobre los

mismos, como su recombinacin o la clonacin

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b) En un sentido ms estricto cabra decir que se trata de la tecnologa que permite aislar

los genes, recodificar el mensaje gentico celular, duplicarlos y transferirlos al mismo

tiempo a otro organismo.

La acepcin estricta de la manipulacin gentica entra de lleno en el campo de desarrollo

de la biologa molecular, pudiendo denominarse tambin manipulacin gentica molecular o

simplemente ingeniera gentica. En gentica molecular humana el material de trabajo a

utilizar sern las secuencias de ADN de las clulas humanas, donde se encuentran los genes.

Por su parte, la acepcin amplia, incluye, adems de la manipulacin gentica

molecular, la manipulacin gentica no molecular, cuyo material de trabajo sern las clulas,

tejidos, rganos, especialmente en el desarrollo embrionario humano, incluyendo la

hibridacin o la clonacin. Adems de las tcnicas de reproduccin asistida sin ninguna

intervencin artificial sobre las mismas.

Si se opta por el sentido estricto, ni las prcticas de fecundacin in vitro, ni las de

inseminacin artificial pueden considerarse por s mismas incluidas dentro del concepto de

manipulacin gentica, ya que con su realizacin, en principio, no se altera el material

hereditario humano. (En el caso del presente trabajo se abordar el sentido amplio pues se

pretende dar una visin general)

Segn W. French Anderson existen cuatro niveles potenciales de aplicacin de la

manipulacin gentica al ser humano:

a) Terapia gnica de clulas somticas, en la que se sustituyen genes defectuosos en

clulas de un tejido o de un rgano. Los efectos consecuentes se limitaran al individuo

tratado. Por ella se podra lograr la correccin de un defecto gentico en una clula

somtica o corporal de un paciente. Son los casos del tratamiento de la enfermedad de

Lesh-Nyhan o las gravsimas inmunodeficiencias ADA y PNP. Estas dos ltimas

enfermedades son extremadamente raras: los nios nacidos con estas anomalas

congnitas carecen de un sistema inmunolgico que les defienda de cualquier agente

patgeno, por lo que deben vivir en un ambiente totalmente estril: son los famosos "nios

burbuja".

b) Terapia gnica de la lnea germinal. Mediante ella se realiza un cambio de genes pero

con la diferencia de que estas clulas por su funcin peculiar en el organismo, trasmiten

la nueva informacin gentica a la progenie. Requerira la insercin de un gen en las

clulas reproductoras de un paciente, de tal forma que se corrigiese la anomala en su

descendencia. Si se tiene xito en el tratamiento de las tres enfermedades que acabamos

de citar, los nios burbuja no tendran que continuar viviendo en ese ambiente estril, pero

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tienen el riesgo de transmitir la enfermedad a su descendencia. Con la terapia gnica

germinal se intenta superar tambin este problema.

c) Manipulacin gentica de mejora o perfectiva. Significara la insercin de un gen para

mejorar un determinado carcter, por ejemplo, la adicin de hormona de crecimiento en

un nio normal. Mientras que en los dos casos anteriores se trata de una verdadera

terapia, que cura una enfermedad, en el caso actual ya no se trata de sanar una

enfermedad, sino de lograr una mejora en el fenotipo de la persona, por ejemplo una

mayor estatura. (Tcnicas eugensicas)

d) Manipulacin gentica eugnica. Se definira como el intento de alterar o mejorar

rasgos humanos complejos, tales como los que son codificados por un gran nmero de

genes: por ejemplo, la personalidad, inteligencia, carcter, formacin de los rganos del

cuerpo, etc. Lo caracterstico de este cuarto nivel es que, por una parte, pretende

modificar rasgos humanos que dependen de un conjunto de factores genticos y que

afectan a la dimensin espiritual e intelectual del individuo humano; por otra parte, incluye

la posibilidad de crear individuos humanos mejor dotados genticamente.

Estos niveles se encuentran inmersos en las prcticas de distintas tcnicas, entre las ms

sobresalientes: Terapia del gen, procreacin artificial, Clonacin o ADN-recombinante y la

eugenesia.

Terapia del gen

Es importante abordar el trmino terapia gnica, un novedoso procedimiento

teraputico que utiliza la gentica molecular y que va a justificar el desarrollo de la

investigacin cientfica en el campo de la gentica humana. En este sentido se llamar terapia

gnica a las prcticas de manipulacin gentica consistentes en la alteracin de las

secuencias del ADN de las clulas de un individuo para corregir o prevenir alguna patologa

gentica. Prctica que se puede realizar extrayendo clulas con algn gen en mal estado,

cultivndolas in vitro y reimplantndolas cuando se ha eliminado su defecto. La terapia gnica

puede darse sobre clulas somticas (clulas estructurales recesivas, sin capacidad

hereditaria) y sobre clulas germinales (clulas sexuales o hereditarias, con lo que su

modificacin va a trascender el desarrollo del individuo del cual proceden a toda su

trascendencia).

La terapia gnica es un tratamiento mdico que consiste en manipular la informacin gentica

de clulas enfermas para corregir un defecto gentico o para dotar a las clulas de una nueva

funcin que les permita superar una alteracin.

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Con la ayuda de vectores adecuados, que son generalmente virus, se introduce el gen

correcto y se integra en el ADN de la clula enferma mediante tcnicas de recombinacin

gentica.

En principio existen tres formas de tratar enfermedades con estas terapias:

Sustituir genes alterados: Se pueden corregir mutaciones mediante ciruga gnica,

sustituyendo el gen defectuoso o reparando la secuencia mutada.

Inhibir o contrarrestar efectos dainos. Se lleva a cabo mediante la inhibicin dirigida

de la expresin gnica. Este proceso se desarrolla bloqueando promotores,

interfiriendo con los mecanismos de expresin gnica mediante ARNs anti-sentido

que son complementarios de ARN-m y se unen a ellos bloquendolos, o, ms

recientemente, mediante ARN ("small interferents ARN", "ARN pequeos

interferentes"), que bloquean secuencias especficas de RNA, por lo que pueden

inhibir cualquier gen bloqueando sus RNA-m.

Insertar genes nuevos: Se realiza por supresin dirigida de clulas especficas. Se

insertan genes suicidas que destruyen a la propia clula que los aloja o genes

estimuladores de la respuesta inmune. Tambin se puede introducir una copia de un

gen normal para sustituir la funcin de un gen mutante que no fabrica una protena

correcta.

Procreacin artificial

La procreacin artificial o reproduccin asistida, es un procedimiento de manipulacin,

que consiste en crear una persona de modo artificial. Es decir, dar vida a un ser humano sin

el acto sexual, que es la entrega total de dos personas, hombre y mujer que se unen en una

sola para crear con amor una persona: un hijo hecho de amor.

A su vez, la procreacin, puede ser homloga o heterloga.

Procreacin artificial homloga: Quiere decir, que la reproduccin artificial se va a

producir entre seres iguales, por ejemplo, Hombre y mujer. Esta tiene dos formas de

procrear. Por un lado la procreacin intra-conyugal, es decir entre esposos o ente una

pareja estable; y por el otro, la procreacin extraconyugal, es decir fuera del

matrimonio, con terceras personas.

Procreacin artificial heterloga: Esto quiere decir, que se procrea o se da vida,

haciendo fertilizar clulas sexuales o gametos de humanos con la de animales.

Tambin pertenece a este tipo de procreacin, la gestacin de embriones en teros

de animales.

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ADN recombinante o clonacin celular

La tcnica del ADN recombinante se utiliza en estudios sobre la regulacin de la

expresin gnica, en la regulacin de la produccin comercial de sntesis de protenas como

la Insulina o la hormona del crecimiento, en el desarrollo de organismos transgnicos y en la

amplificacin del ADN, es decir, en obtener un gran nmero de copias de un gen determinado.

En este ltimo caso, existe una tcnica mejor, denominada con las siglas PCR.

La tcnica consiste en introducir el gen seleccionado en el interior de un vector y ste,

a su vez, dentro de una clula, denominada clula anfitriona. Aprovechando la maquinaria

celular, el gen se expresa, sintetizndose as la protena codificada en el gen. Adems, al

dividirse la clula, las nuevas clulas formadas contienen ese gen que tambin sintetizan esa

protena. Se genera un grupo celular que contiene un genoma distinto.

Las etapas en la produccin de ADN recombinante son las siguientes:

1. Preparacin de la secuencia del ADN para su clonacin

2. Preparacin de un vector de clonacin

3. Formacin del ADN recombinante

4. Introduccin del ADN recombinante en una clula anfitriona

5. Propagacin del cultivo

6. Deteccin y seleccin de clones recombinantes

Manipulacin eugnica o seleccin artificial

La etimologa del trmino eugenesia hace referencia al buen nacimiento. Se trata de

la disciplina que busca aplicar las leyes biolgicas de la herencia para perfeccionar la especie

humana. La eugenesia supone una intervencin en los rasgos hereditarios para ayudar al

nacimiento de personas ms sanas y con mayor inteligencia.

El eugenismo pretendera el aumento de personas ms fuertes, sanas, inteligentes o

de determinada etnia o grupo social para lo que promueve directa o indirectamente la no

procreacin de aquellos que no poseen esas cualidades llegando a considerar su aplicacin

como una ventaja en el ahorro de recursos econmicos para los pases. Los mtodos del

eugenismo del siglo XIX y XX incluan desde la esterilizacin forzada hasta el genocidio. Los

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mtodos eugenistas modernos se centran en el diagnstico prenatal y la exploracin fetal, la

orientacin gentica, la fecundacin in vitro y la ingeniera gentica

Las caractersticas propias de la eugenesia actual son las siguientes:

Tcnicas: Desde el punto de vista tcnico, la eugenesia actual se caracteriza por la

posibilidad de emplear procedimientos de biologa molecular para el diagnstico

gentico y la intervencin directa sobre los genes. Entre ellas estaran los diagnsticos

pre-implantatorio y prenatal, la terapia gnica germinal y la ingeniera gentica de

mejora. Los dos tipos de diagnstico citados (pre-implantatorio y prenatal) se aplican

en la actualidad, mientras que las intervenciones en la lnea germinal an no estn

suficientemente desarrolladas para poder ser puestas en prctica.

Sociales: Por lo que hace referencia a sus caractersticas sociales son de resaltar las

siguientes:

1. Privacidad: La eugenesia actual se plantea como una cuestin privada de los

individuos y de sus familias, como parte de su derecho a la reproduccin.

2. Voluntariedad: Cualquier intervencin eugensica se basa, al menos en teora,

en la decisin libre y voluntaria de las personas afectadas.

3. No discriminacin: Las potenciales prcticas eugensicas que se propugnan

en la actualidad no se dirigen, en principio, a grupos de poblacin especficos,

que pudieran resultar discriminados en sus derechos, como consecuencia de

estas prcticas, sobre todo si son aplicadas de modo coactivo. Al ir

abandonando las principales connotaciones racistas y clasistas que tena la

eugenesia tradicional, ahora son los individuos y no poblaciones especficas el

objeto de intervencin eugensica. La oferta eugensica se dirige a toda la

poblacin, sin discriminacin en funcin de distintos grupos sociales. Ya

veremos que, este desidertum es muy difcil que se cumpla y que, en la

prctica, pueden aparecer motivos de discriminacin por razones econmicas,

tnicas u otras.

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ASPECTOS TICO- RELIGIOSOS

El problema tico comienza a surgir al plantearse una posible Terapia gnica sobre

clulas germinales, con relevancia hereditaria en toda la descendencia del sujeto que aporta

la clula germinal a esta terapia, pero sin efectos en este sujeto, con el consiguiente efecto

en la evolucin de la especie humana.

tica y Moral

Reiser y Weitman, en una reflexin sobre los valores ticos de la ciencia, definen la

tica como la "disciplina que establece criterios y mtodos para decidir si las acciones son

correctas o equivocadas". Para ello, la tica define los valores esenciales que guan hacia las

acciones correctas, y establece reglas, pautas, y polticas que conducen y sustentan tales

valores. El conocimiento del mbito y del discurso de la tica es clave para los profesionales

relacionados con la ciencia porque la ciencia en s misma est fundamentalmente basada en

valores ticos, especialmente en la veracidad y en el beneficio para otros.

El valor de la ciencia para beneficiar a otros ha sido reconocido desde la antigedad,

dado que se ha asumido que el conocimiento y la verdad son inherentemente buenos y son

una fuente de bien. Histricamente, la capacidad de beneficiar a la humanidad ha sido

considerada como una marca importante del conocimiento y como una medida de su valor.

El punto de vista de los mdicos hipocrticos, como cientficos conscientes y autocrticos en

el mundo clsico, sigue teniendo validez en la actualidad y an dentro del nuevo tema de la

manipulacin gentica. El juramento hipocrtico proclama una serie de estndares ticos para

guiar a los mdicos en la aplicacin de su conocimiento, y define la relacin entre

conocimiento tico y tecnolgico. El juramento declara que los mtodos y las tecnologas en

medicina no deben ser enseados a menos que se acepten los principios ticos del juramento

como gua para su uso. La frmula era simple: el conocimiento tcnico y la autoridad no

pueden ser ejercitados en ausencia de responsabilidad tica. La habilidad tcnica era

insuficiente para crear un mdico; se necesitaba, adems, aprendizaje tico y humanstico.

Desde Hipcrates, la tica de la prctica mdica se basa en seis principios ticos (preservar

la vida, aliviar el sufrimiento, no hacer dao, decir la verdad al paciente, respetar la autonoma

del paciente, y tratar a los pacientes con justicia). Estos principios pueden ser resumidos en

tres: beneficencia, autonoma y justicia.

Segn el principio de beneficencia, los beneficios para el paciente derivados de la

aplicacin de una tecnologa o procedimiento deben ser superiores a sus riesgos. La

aplicacin de cualquier tecnologa mdica conlleva cierto riesgo para el paciente, pero

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si los esperados beneficios son mayores que los probables riesgos no se plantea

conflicto tico en el principio de beneficencia. El problema es que antes de aplicar la

tecnologa a un paciente concreto, los riesgos y beneficios son, en el mejor de los

casos, conocidos tan slo en trminos probabilistas. De tal forma que en el principio

de beneficencia se configura el binomio proporcionado/desproporcionado, es decir

que debe existir una proporcin razonable entre los probables riesgos y beneficios.

Por lo tanto, en este principio tico el decisor clave es el mdico, que es quien conoce

el balance entre riesgo y beneficio para el paciente.

El principio de autonoma indica que hay que informar adecuadamente al paciente y

respetar su decisin en cuanto a la aplicacin de la tecnologa elegida. En algunas

ocasiones, por ejemplo, cuando el paciente tiene problemas de conciencia, el acto

positivo de aceptar la aplicacin de un procedimiento puede no ser posible. En estos

casos, que no es posible la "aceptacin reflexiva", algunos autores sugieren como

criterio la decisin basada en el "no rechazo". Pero fuera de estos casos

excepcionales, uno de los aspectos clave en la aplicacin de este principio es la

natural variabilidad en las decisiones de los pacientes. Dos pacientes con la misma

condicin clnica, y enfrentados a la aplicacin del mismo procedimiento pueden optar

por decisiones diferentes. Ello es debido a varias razones, pero las ms importantes

son dos: por un lado los valores de los pacientes pueden ser diferentes; por otro lado,

la actitud ante el riesgo en relacin con los beneficios que aporte la aplicacin de una

tecnologa puede ser tambin diferente entre distintos pacientes. De esta forma se

configura el binomio ordinario / extraordinario, que de alguna manera evala la medida

en que la aplicacin de un procedimiento es un proceso ordinario o extraordinario para

un paciente concreto, y tambin que lo que es ordinario para un paciente puede ser

extraordinario para otro. En el principio de autonoma, el decisor es, en teora, el

paciente. Sin embargo, en la mayora de los casos el paciente no suele disponer de

informacin suficiente y apropiada para tomar su decisin. En consecuencia o deja la

decisin en manos del mdico, o bien decide a travs de la informacin y consejos del

mdico, de manera que en la prctica es el mdico, o su influencia, quien tiene el

papel relevante en el principio de autonoma.

Segn el principio de justicia, una actuacin no es tica si no es equitativa, es decir

si no est disponible para todos aquellos que lo necesiten. Asegurar la igualdad de

oportunidades de todos los ciudadanos sin ningn tipo de discriminacin y evitar las

interferencias econmicas, son aspectos ticos fundamentales en el acceso a las

tecnologas mdicas efectivas.

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Esta exploracin desde perspectivas de la tica muestra la importancia y responsabilidad

del mdico en el uso de los procedimientos mdicos y en nuestro caso procesos de

Manipulacin gentica; pero a la vez subraya la responsabilidad de los que toman decisiones

en poltica de salud y en asignacin de recursos, puesto que deben propiciar el desarrollo de

procedimientos efectivos (principio de beneficencia), informar a los pacientes y ciudadanos y

promover su participacin (principio de autonoma), y desarrollar un sistema equitativo

(principio de justicia).

En el caso del trabajo, la tica se denomina biotica:

La biotica es la fundamentacin y metodologa racional de las decisiones ticas cuando

entran en conflicto diversos valores humanos en condiciones de incertidumbre pronstica.

La distribucin de los recursos y opciones en la asistencia sanitaria es una de las cuestiones

ms importantes de la biotica.

Hay que progresar en el equilibrio necesario entre eficiencia y equidad. Es preciso delimitar

los campos que hay que investigar para poder llegar a orientaciones consensuadas en

decisiones que abarcan desde problemas de la clnica diaria a cuestiones ms complejas

como los criterios para ingresar, mantener, continuar o interrumpir unas determinadas

intervenciones en personas. Se trata de conjugar el rigor mximo posible.

En la manipulacin

Estos principios de la tica mdica son igualmente traspasables en el caso de la manipulacin

gentica teraputica, es decir en aquellos casos donde la intencin de manipular

genticamente sea con el fin de dar trmino a una enfermedad o fines diagnsticos, no con

el objetivo mejorar la especie humana o crear al sper-hombre

Cuando el ser humano sea capaz de dar instrucciones a sus propias clulas, debe

abstenerse de hacerlo hasta que tenga la suficiente sabidura para usar este conocimiento en

beneficio de la humanidad (Marshall Nirenberg, 1969)

Ante todo existe una gran necesidad de un sentido de la responsabilidad tica con el

que deba ser utilizado ese nuevo poder del ser humano de comenzar a modificar y dar

instrucciones a la base biolgica ms profunda de sus propias clulas, sus propios genes.

Se ha de mencionar tambin que el inicio de la nueva gentica acontece en un contexto en

el que no pocos cientficos mostraron su preocupacin por el deterioro del patrimonio gentico

de nuestra especie como resultado del mismo progreso de la medicina.

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Por tanto, como afirma el cientfico McCormick: es importante que se afronten

anticipadamente las cuestiones fundamentales relacionadas con el uso de esta tcnicas,

porque existe el peligro de que identifiquemos como bueno, desde un punto de vista humano

y moral, aquello que es posible tecnolgicamente.

Con la manipulacin gentica y el desarrollo de las nuevas tcnicas de ADN

recombinante, se abren posibilidades positivas para el ser humano pero que podran impactar

en una manera negativa dependiendo del nivel de aplicacin de la manipulacin gentica.

Asimismo todas estas manipulaciones genticas poseen hoy un claro carcter experimental,

por lo que deberan ser reguladas por las directrices ticas presentes en los documentos

mdicos que regulan la experimentacin o los ensayos clnicos realizados en el ser humano

(Cdigo de Nuremberg, Declaracin de Helsinski-Tokyo). Podemos decir que los criterios

bsicos son los cuatro siguientes:

A. Necesidad de una previa experimentacin realizada en el laboratorio y en animales

antes de pasar a la siempre necesaria experimentacin en el propio ser humano.

B. Ponderacin de los posibles riesgos y beneficios que podran seguirse para el propio

sujeto sometido a un anlisis clnico.

C. Necesidad de que el sujeto sometido a investigacin preste un verdadero

consentimiento informado. En el caso de tratarse de personas jurdicamente

incompetentes, ser necesario el consentimiento vicario, prestado por sus padres o

tutores legales.

D. el sujeto humano sometido a experimentacin debe ser siempre tratado desde el

reconocimiento de su intrnseca dignidad, y nunca puede convertirse en un mero

objeto de investigacin.

En el supuesto de que se den los criterios a, c y d, el punto central va a estar constituido por

la existencia de una adecuada ratio beneficios/riesgos. Se puede afirmar un principio bsico:

los riesgos que se pueden correr en una experimentacin humana deben ser aceptables.

Sin embargo es indiscutible que cuanta ms desesperada e irreversible es la situacin del

paciente, el concepto de riesgo aceptable se ampla de una forma ms significativa.

Tambin es importante tener en cuenta que estamos situados en un territorio nuevo,

prcticamente inexplorado, en el que un adecuado anlisis de los riesgos y beneficios es

difcil de realizar

17

Fundamentos bblicos.

El elemento de mayor preocupacin con la ingeniera gentica consiste en cuanta libertad la

humanidad puede tomar en su responsabilidad para cuidar el cuerpo humano y el resto de la

creacin. No hay duda que la Biblia nos exhorta a ser responsables de nuestra salud fsica.

Proverbios se refiere a ciertas actividades en cuanto a restaurar la salud de un individuo

(Proverbios 12:18). El apstol Pablo afirma que tenemos un cierto deber de cuidar el cuerpo

(Efesios 5:29). Tambin anim a su protegido, Timoteo, a tomar acciones medicinales para

sus enfermedades (1 Timoteo 5:23). Los creyentes tienen la responsabilidad de utilizar

correctamente el cuerpo en que es el templo del Espritu Santo (1 Corintios 6:19,20).

Mostramos nuestra fe ofreciendo asistencia a aquellos que tienen necesidades fsicas

(Santiago 2:16). Por lo tanto, como cristianos nos deberamos estar preocupados por el

bienestar fsico de nosotros mismos y otros.

La creacin deba estar bajo el cuidado de los seres humanos (Gnesis 1:28; 2:15-20), pero

la Biblia nos dice que la creacin fue afectada por nuestro pecado (Gnesis 3:17-19,

Romanos 8:19-21) y anticipa ser redimida de los efectos del pecado. Es posible concluir que,

como guardianes de la creacin, los seres humanos tienen la obligacin de "arreglar" los

efectos de la maldicin del pecado y tratar de poner las cosas en una mejor alineacin,

utilizando todos los medios posibles. Por lo tanto, el pensamiento va, cualquier avance

cientfico puede ser utilizado para el mejoramiento de la creacin. Sin embargo, hay

preocupacin con respecto al uso de la ingeniera gentica para lograr este bien.

1. Hay una preocupacin que la ingeniera gentica asumir un papel ms all de lo que

Dios nos ha dado como mayordomos de Su creacin. La Biblia declara que todas las

cosas fueron creadas por Dios y para l (Colosenses 1:16). Dios dise todos los

seres vivos para reproducirse "segn su gnero" (Gnesis 1:11-25). Demasiada

manipulacin de la gentica (la alteracin de las especies) podra estar manipulando

cosas reservadas para el para Dios Creador.

2. Hay una preocupacin de la ingeniera gentica intentando excluir el plan de Dios para

la restauracin de la creacin. Como ya se ha dicho, la creacin fue afectada por los

eventos registrados en Gnesis 3 (la rebelin de la humanidad contra el plan de Dios).

La muerte entr en el mundo, y la gentica del ser humano y del resto de la creacin

comenz un cambio hacia la desaparicin. En algunos casos, la ingeniera gentica

podra ser vista como un intento de anular este resultado del pecado llamado la

"maldicin". Dios nos ha dicho que l tiene un remedio para esto la redencin por

18

medio de Jesucristo, como se describe en Romanos 8 y 1 Corintios 15. La creacin

anticipa redencin asociada a la culminacin de la promesa de Dios para restaurar las

cosas a un estado an mejor que el original. Ir "demasiado lejos" a luchar contra este

proceso puede competir con la responsabilidad de los individuos para confiar en Cristo

para la restauracin (Filipenses 3:21).

3. Hay una preocupacin que la ingeniera gentica puede interferir con el proceso

ordenado por Dios de la vida. Es evidente de un estudio general de la Escritura que

Dios tiene un plan para el proceso de la vida. Por ejemplo, Salmo 139 describe una

relacin ntima entre el salmista y su Creador desde el vientre. El uso de la

manipulacin gentica para crear vida fuera del plan de Dios pondra en peligro el

desarrollo de un alma consciente de Dios?

4. Hay una preocupacin que un audaz bsqueda de avances en la ingeniera gentica

est motivada por un desafo de Dios. Gnesis 11:1-9 muestran qu sucede cuando

la creacin intenta exaltarse a s misma por encima del Dios. La gente en Gnesis 11

fue unificada, sin embargo, no eran sumisas a Dios. Como resultado, Dios detuvo su

progreso. Dios ciertamente reconoci que hubo algunos peligros involucrados con la

direccin en la que se diriga el pueblo. Tenemos una advertencia similar en Romanos

1:18-32. All Dios describe a individuos que han convertido en tan enamorados de la

creacin (en realidad adorndola en lugar del Creador) que ellos fueron trados a la

destruccin. El temor es que la ingeniera gentica podra fomentar motivaciones

similares y en definitiva, resultados similares.

19

La Iglesia catlica y la ingeniera gentica.

Las tomas de postura de la Iglesia catlica en relacin con la problemtica de la manipulacin

gentica son poco numerosas, no existe ningn documento oficial de la Iglesia,

especficamente destinado a este tema, sin embargo se menciona en dos discursos de Juan

Pablo II, referidos a la manipulacin biolgica, que contienen algunas referencias generales

y en algn caso ms concretas, en las que se marcan ciertas pautas importantes que pueden

significar unos criterios bsicos para abordar

Discurso de Juan Pablo II ante la academia pontificia de las ciencias

Tuvo lugar el 23 de octubre de 1982. Los puntos ms importantes de este encuentro son los

siguientes:

Juan Pablo II presenta a la Iglesia como experta en humanidad segn la famosa

frase de Pablo VI, asimismo expres su deseo de que la investigacin cientfica y sus

aplicaciones tecnolgicas sean sensibles al respeto de las normas morales y a la

salvaguarda de la dignidad, libertad e igualdad de los seres humanos.

Califica a la ciencia y a la sabidura como la herencia ms apreciada de la humanidad

y afirma que ha de estar al servicio del ser humano

Considera que el fin ltimo de la investigacin cientfica es el ser humano en su

totalidad, en su espritu y en su cuerpo.

No existen, por tanto objeciones contra las experiencias biolgicas que tengan un

profundo respeto hacia la persona humana.

El Papa alude a las experiencias realizadas sobre animales, y afirma que aunque

estn al servicio del ser humano han de ser tratados como criaturas de Dios, sin que

se abuse de ellos.

Hace referencia a las experiencias en el tratamiento de las enfermedades producidas

por defectos cromosmicos, y expresa que las nuevas tcnicas dan esperanza en

estos casos.

Valora positivamente las manipulaciones biolgicas que pueden llevar a un aumento

de la produccin alimentaria y a la obtencin de nuevas especies vegetales, en bien

de todos, especialmente de los pobres.

Expresa su esperanza que este progreso sea sensible a los problemas de los pases

pobres.

20

Alocucin a la asociacin mdica mundial.

Llevada a cabo el 29 de octubre de 1983. Plantea los graves interrogantes de la manipulacin

gentica ante la conciencia moral:

Repite la valoracin positiva de una intervencin estrictamente teraputica que tenga

como objetivo la curacin de enfermedades como las debidas deficiencias

cromosmicas, ya que pretenden la promocin del bien personal humano.

Desde una visin antropolgica surgen criterios que deben aplicarse a manipulaciones

no teraputicas: No deben atentar contra el origen de la vida humana y han de respetar

de respetar la dignidad fundamental de los seres humanos y la naturaleza biolgica

comn, evitando manipulaciones que intentan crear grupos nuevos de seres humanos

con el riesgo de provocar nuevas marginaciones. Es ticamente injustificable una

mentalidad racista y materialista, la dignidad de la persona trasciende su condicin

biolgica. La manipulacin gentica es arbitraria e injusta cuando reduce la vida a un

objeto.

El papa considera que la expresin manipulacin gentica es ambigua y debe

someterse a un discernimiento moral pues puede promover ensayos para crear una

sper-persona o al mismo tiempo expresar solamente la correccin de ciertas

anomalas hereditarias.

Insiste en que es necesario superar la separacin entre ciencia y tica.

La instruccin Donum vitae.

Publicada por la congregacin para la doctrina de la fe en 1987:

Reconoce el valor del progreso tecnolgico. Sin embargo insiste ms en los riesgos

del desarrollo tecnolgico. Ante todo seala que la ciencia y la tcnica no pueden

indicar por s solas el sentido de la existencia y del progreso humano ya que reciben

de la persona y de sus valores morales la direccin de su finalidad y la conciencia de

sus lmites. No se puede afirmar que la investigacin cientfica y sus aplicaciones sean

neutras.

Insiste en que los criterios ticos deben surgir de la naturaleza de la persona humana

en su dimensin corprea. Concibe la persona humana como una totalidad unificada,

como naturaleza al mismo tiempo corporal y espiritual. Como consecuencia de esta

visin del ser humano, cualquier intervencin sobre el cuerpo afecta tambin todos los

niveles de la persona misma.

Insiste en el respeto a la vida no nacida. El ser humano debe ser respetado y tratado

como una persona desde el instante de su concepcin (Ya tiene su individualidad e

21

identidad como persona) y por eso a partir de ese momento se han de considerar sus

derechos y ser defendido en su integridad.

Admite el diagnstico prenatal si se respeta la vida en integridad del embrin y del feto

humano y se orienta hacia su custodia y curacin. Cuando un diagnstico atestigua la

existencia de una malformacin o enfermedad no debe equivaler a su sentencia de

muerte.

Considera legtimas las intervenciones teraputicas sobre el embrin humano siempre

que respeten la vida e integridad del embrin, que no le expongan a riesgos

desproporcionados y que tengan como fin su mejora.

Rechaza las investigaciones y experimentaciones en embriones vivos a no ser que

exista la certeza moral de que no le causar dao a su vida ni a la de su madre.

Condena la posible aplicacin futura de la manipulacin gentica en el ser humano

con fines eugensicos.

22

MARCO LEGAL

Directrices legales de la ingeniera gentica

En la actualidad resulta bastante frecuente que quienes estudian los problemas ticos

que suscita la manipulacin gentica a nivel germinal en seres humanos y la clonacin

humana demandan una regulacin jurdica. As, por ejemplo, en los Congresos que se han

celebrado en Espaa sobre aspectos ticos y jurdicos del Proyecto Genoma Humano se ha

insistido en la necesidad de la intervencin del legislador. Se solicita as que ste regule

determinados aspectos y consecuencias de esta actividad cientfica.

Es importante sealar que esta actitud supone una cierta novedad. De hecho, hasta

bien entrado el siglo XX se mantena en pie sin fisuras el paradigma que identificaba, en

general, todo avance cientfico con un beneficio para la Humanidad. A cualquier

descubrimiento se le asignaba el calificativo de "progreso". Por ello se le consideraba, en todo

caso, como algo positivo para la humanidad, resultando difcilmente justificable cualquier

mecanismo de control externo de la actividad cientfica.

Iniciativas de carcter internacional

En general, es posible mantener que, en la actualidad, la mayora de los autores se

muestran favorables a la va del control jurdico interno de los pases en lo relativo a la

manipulacin gentica humana en lnea germinal. Ello est relacionado con las posturas que

defienden la necesidad de que, en este tema, se produzca el paso de la Biotica (entendida

como instancia tica) a la Bio-jurdica. En esta lnea se presentan varias posibilidades:

1. La primera opcin sera la adopcin de un sistema de garantas administrativas. Se

trata de una instancia muy utilizada y algunos autores la prefieren a la penal. La razn

radica en que entienden que el Derecho penal es exclusivamente la ltima ratio y

resulta excesivo castigar con sanciones privativas de libertad actividades que, desde

su punto de vista, no revisten una extrema gravedad. De hecho, en Espaa, la Ley de

Tcnicas de Reproduccin Asistida y la Ley de Donacin y Utilizacin de Embriones

y Fetos Humanos, ambas de 1988, optaron por la va administrativa para castigar

determinadas conductas. Entre ellas se encontraban las consistentes en obtener

seres idnticos por clonacin y la manipulacin gentica sin finalidad teraputica.

23

2. El paso a la proteccin penal implica una garanta ms fuerte. El Derecho penal

interviene cuando los bienes amenazados poseen el ms alto rango en la jerarqua de

los valores. Acta con carcter subsidiario y en la medida en que resultan inadecuados

los sistemas jurdicos extrapenales. El Derecho penal deber intervenir frente a

aquellas infracciones que representen, al menos en su ncleo central, un dato

inmutable de las legislaciones de todos los tiempos y lugares. Atentaran a bienes

bsicos para el ser humano y a las mismas condiciones-base de toda sociedad

organizada.

El 16 de marzo de 1989, el Parlamento Europeo aprob la Resolucin sobre los problemas

ticos y jurdicos de la manipulacin gentica, basada en el Informe A-2-327/88 de la

Comisin de Asuntos Jurdicos y de derechos de los ciudadanos. En ella se insista en la

necesidad de que las conductas de manipulacin gentica en lnea germinal fueran

castigadas por va penal. En la actualidad, los pases europeos que han regulado

jurdicamente la manipulacin gentica y la clonacin humana han optado mayoritariamente

por esta posibilidad. El ejemplo ms clsico es el alemn, que aprob la Ley de proteccin de

embriones de 13 de diciembre de 1990. En ella se castigan, entre otras, la modificacin

artificial de la informacin gentica de una clula germinal humana, y la creacin de clones y

quimeras. La medida ms contundente fue tomada en Italia, cuyo Ministerio de Sanidad

prohibi los experimentos de clonacin incluso con animales.

En la ya citada Resolucin de 1989, el Parlamento Europeo mantuvo, en relacin con las

intervenciones de la ingeniera gentica en la lnea germinal humana, lo siguiente:

Punto 27-"Insiste en que deben prohibirse categricamente todos los intentos de recomponer

arbitrariamente el programa gentico de los seres humanos".

Punto 28-"Exige la penalizacin de toda transferencia de genes a clulas germinales

humanas".

Punto 29- "Expresa su deseo de que se defina el estatuto jurdico del embrin humano con

objeto de garantizar una proteccin clara de la identidad gentica".

Punto 30- "Considera asimismo que an una modificacin parcial de la informacin hereditaria

constituye una falsificacin de la identidad de la persona que, por tratarse sta de un bien

jurdico personalsimo, resulta irresponsable e injustificable".

La Resolucin del Parlamento Europeo no distingue entre intervenciones con carcter

teraputico e intervenciones de cualquier otro tipo. Quizs ello se debe al hecho de que,

actualmente, la ciencia no permite asegurar que una intervencin en la lnea germinal, an

24

con finalidad teraputica, no tenga repercusiones inesperadas e irreparables en el organismo.

Sabemos, por otro lado, que los daos se transmitirn a toda la descendencia.

En el punto 31 se afirma: "Recuerda que el cigoto requiere proteccin y que, por lo tanto no

puede ser objeto de experimentacin de forma arbitraria". Por su parte, el punto 42 de la

misma Resolucin solicita que "se prohban mediante sancin los experimentos dirigidos a la

produccin de embriones hbridos que contengan informacin hereditaria de distinto origen,

cuando se utilice ADN humano para obtener un conjunto celular capaz de desarrollo".

En relacin con la clonacin humana, el texto, en su punto 41, considera que la prohibicin

bajo sancin es la nica reaccin viable a esta posibilidad, incluyendo cualquier tipo de

experimento que intente conseguir este fin.

Siguiendo esta lnea, el 12 de marzo de 1997 el Parlamento Europeo aprob una Resolucin

sobre la clonacin. En ella se tiene en cuenta la anterior Resolucin sobre los problemas

ticos y jurdicos de la ingeniera gentica y de la inseminacin artificial del ao 1989, y la

Resolucin sobre la clonacin humana de 1993. Se afirma rotundamente que la clonacin de

seres humanos no puede ser justificada o tolerada en la sociedad por representar una grave

violacin de los derechos humanos fundamentales, contraria al principio de igualdad entre los

seres humanos por permitir una seleccin eugensica y racista de la especie humana, y

ofende a la dignidad del ser humano. En la Resolucin se aboga por la adopcin, a nivel

internacional, de normas ticas sobre la biotecnologa, y por la no financiacin de ensayos

sobre clonacin en seres humanos. Tambin se destaca que la tutela directa de los derechos

de los individuos est por encima de cualquier inters social o de terceros.

Con respecto al Consejo de Europa, tenemos que destacar que este Organismo emiti, ya en

el ao 1982, una Recomendacin (934 3n, de 26 de enero) relativa a la ingeniera gentica.

En ella solicitaba que se incluyera en el catlogo de los derechos humanos "la intangibilidad

de la herencia gentica frente a intervenciones artificiales", y se asegurara su proteccin

mediante normativas adecuadas. A ella le siguieron la Recomendacin 1046 de 1986 y 1100

de 1989.

La Recomendacin 1046 de 1986 de la Asamblea del Consejo de Europa permite la

experimentacin en embriones si stos se consideran inviables. Y ello, a pesar de que en su

punto 5 afirma que "desde el momento de la fecundacin del vulo, la vida humana se

desarrolla de un modo continuo y no es posible establecer distinciones entre las diversas

fases de este desarrollo. Por ello es necesaria una definicin del estatuto biolgico del

embrin". Asimismo en el punto 10 se establece que "El embrin y el feto humano deben ser

25

tratados en toda circunstancia con el respeto debido a la dignidad humana". Esto puede

implicar una contradiccin, ya que admitir la posibilidad de investigar en embriones vivos con

fines distintos a su propio bienestar o salud supone tratarlos como medios para alcanzar fines

que les son ajenos, lo cual es contrario al reconocimiento de la dignidad. Por su parte, la

Recomendacin 1.100 de 1989, tambin de la Asamblea del Consejo de Europa, ampli la

investigacin sobre fetos vivos inviables.

El Consejo de Europa acord, el 28 de junio de 1991, una Recomendacin relativa a la

celebracin de una Convencin sobre Biotica. La aprobacin de esta Recomendacin lo

convirti en la primera Organizacin internacional que se comprometi a elaborar una

Convencin sobre Biotica. El proyecto de Convencin, que se hizo pblico en 1994, fue

firmado en abril de 1997. La importancia de este documento radica en que es el primero

suscrito con carcter vinculante por la comunidad internacional. El texto permite la

intervencin gentica solamente cuando tenga carcter teraputico.

Tambin merece especial atencin el Protocolo sobre Clonacin Humana, elaborado

por el Consejo de Europa. Se trata de un texto adicional a la Convencin sobre Biotica. El

documento prohbe cualquier intervencin cientfica encaminada a la creacin de seres

humanos idnticos. Entiende que tal conducta implica una instrumentalizacin de la dignidad

inherente a todo miembro de la especia humana, negando el derecho a su identidad gentica.

Por su parte, el 18 de marzo de 1997, la Organizacin Mundial de la Salud (OMS)

emiti una Declaracin sobre la clonacin. Este Organismo considera que la utilizacin de la

clonacin para reproducir seres humanos no es aceptable ticamente por violar el respeto

debido a la dignidad de la persona y la proteccin de la seguridad del material gentico

humano. La OMS adopt, como base de su Declaracin, las conclusiones obtenidas en 1992

por el grupo cientfico creado para estudiar los aspectos tcnicos de la procreacin

mdicamente asistida, en el marco del Programa de investigacin y desarrollo en

reproduccin humana. El grupo manifest la necesidad de respetar la libertad indispensable

en la investigacin cientfica, pero tambin destac la necesidad de prohibir las formas

extremas de experimentacin, tales como la clonacin o la modificacin del genoma de las

clulas germinales.

Asimismo, la Comisin de Derechos Humanos de las Naciones Unidas aprob, en marzo de

1993, una Resolucin sobre la necesidad de cooperacin internacional para garantizar que

la humanidad en su conjunto se beneficie de las ciencias de la vida en el marco de los

derechos humanos y para evitar que sean utilizadas con una finalidad distinta.

26

Tambin es importante resear la aprobacin, por la XXIX Conferencia de la Unesco,

el 11 de noviembre de 1997, de la Declaracin Universal sobre el Genoma Humano y los

derechos Humanos. El documento sigue, bsicamente, el texto elaborado por el Comit de

Biotica de dicha organizacin. Uno de los pilares bsicos del texto es la defensa de la

persona y su dignidad. En congruencia con ello, comienza con un captulo titulado "La

dignidad humana y el genoma humano". En la misma lnea, en su artculo 6 establece que

"Ningn avance cientfico, en el rea de la biologa y de la gentica, puede prevalecer sobre

la dignidad y los derechos de la persona humana". Por su parte, el artculo 15 dispone que

los Estados tomarn las medidas apropiadas para fijar el marco del libre ejercicio de las

actividades de investigacin sobre el genoma, respetando los principios establecidos en la

Declaracin, a fin de garantizar el respeto a los derechos humanos, las libertades

fundamentales y la dignidad humana, y proteger la salud pblica. A pesar de la rotundidad de

estas manifestaciones, tal y como ha reconocido la presidenta del Comit de Biotica de la

Unesco, Nolle Lenoir, en l existen significativas lagunas. As, por ejemplo, el texto final no

dice nada sobre la investigacin en embriones humanos.

En el Documento se seala que el genoma humano "es un patrimonio de la

humanidad". Asimismo, entiende que el genoma de cada individuo representa su especfica

identidad gentica. Ello implica que existe un derecho al respeto de tal identidad. Tambin se

destaca que el genoma no es algo esttico, sino sujeto a mutaciones. Ello implica un deber

de garantizar tambin las condiciones para su adecuado desarrollo. No prohbe directamente

la terapia gnica en lnea germinal, manteniendo que el recurso a estas tcnicas slo se

realizar despus de ponderar los riesgos y beneficios de su aplicacin al sujeto concreto.

En resumen, los problemas referidos ponen de relieve la urgente necesidad de unificar

criterios que permitan conseguir un cierto orden internacional en este tema. De hecho, la

mayora de los especialistas insisten en la necesidad de conseguir una legislacin similar en

los distintos pases, evitando as la creacin de "parasos genticos". Sin embargo, se trata

de un objetivo de difcil consecucin. Es cierto que, de un modo inusual, han sido abundantes

los Documentos y Declaraciones internacionales surgidos a raz del espectacular desarrollo

que en los ltimos aos ha experimentado la biotecnologa. Sin embargo, salvo el Convenio

de Biotica aprobado en el seno del Consejo de Europa, se trata de documentos que carecen

de fuerza vinculante. Por otro lado, la presencia de importantes intereses econmicos en

juego ha determinado que las disposiciones contenidas en estos textos sean, en ocasiones,

excesivamente ambiguas y generales.

27

En El Salvador

Si bien es cierto en El Salvador no existe el desarrollo tecnolgico como para realizar

manipulaciones genticas en el ser humano, pero s iniciativas dedicadas a la investigacin,

propagacin, consultora, mejora gentica y saneamiento vegetal agrcola, desarrolladoras

de tecnologas para la produccin de semillas y propagacin, como: semillas de pltanos,

bananos, ornamentales y otros a partir de micro propagacin en laboratorio. Al conocer que

a nivel local, la manipulacin gentica se practica a plantas, semillas y animales para acelerar

y/o mejorar su crecimiento, no podemos obviar que tiene impacto alguno para el ser humano,

por tanto, existe una entidad reguladora en la implementacin de la tecnologa y ciencia:

CONACYT, una entidad implementadora y ejecutora estatal de las polticas nacionales en

materia de desarrollo cientfico, tecnolgico y de apoyo al fomento de la innovacin, que

promueve la formacin profesional, estimula la investigacin y la adopcin de nuevas

tecnologas y difunde el conocimiento cientfico y tecnolgico, para que sea la base del

desarrollo social, econmico y ambiental, que conlleve a mejorar la calidad de vida de la

poblacin salvadorea.

CONACYT ha de buscar ser una institucin eficiente y eficaz en su desempeo, que

promueva la formacin profesional almas alto nivel de las ciencias e ingenieras, capte evale

y difunda la investigacin y la adopcin de tecnologas, e impulse la popularizacin del

conocimiento cientfico y tecnolgico, para apoyar esfuerzos de innovacin que conlleven al

crecimiento sostenible del pas, a fin de mejorar la calidad de vida y el bienestar de la sociedad

salvadorea. Tiene como objetivo coadyuvar en la implementacin y ejecucin de las

directrices que se emitan para lograr el Desarrollo Cientfico y Tecnolgico, enmarcado en la

Poltica Nacional de Innovacin, Ciencia y Tecnologa, el Plan Nacional de Ciencia y

Tecnologa; y las acciones necesarias para contribuir a la articulacin de las entidades que

integran el Sistema Nacional de Innovacin, Ciencia y Tecnologa.

La Poltica Nacional de Ciencia Tecnologa e Innovacin, tiene por objetivo establecer

un marco general para el fomento y la coordinacin de la investigacin cientfica y tecnolgica

con el fin de contribuir al desarrollo sostenible y al bienestar social mediante la generacin y

difusin del conocimiento y la innovacin, orientadas a mejorar la competitividad, lograr una

transformacin productiva nacional y alcanzar niveles sostenidos de crecimiento.

Sin embargo ante todo avance o investigacin cientfica en el pas se toma como punto de

partida la Constitucin de la Repblica, en especfico en el artculo primero:

28

El Salvador reconoce a la persona humana como el origen y el fin de la actividad del Estado,

que est organizado para la consecucin de la justicia, de la seguridad jurdica y del bien

comn. Asimismo reconoce como persona humana a todo ser humano desde el instante de

la concepcin. En consecuencia, es obligacin del Estado asegurar a los habitantes de la

Repblica, el goce de la libertad, la salud, la cultura, el bienestar econmico y la justicia

social.

En conclusin, en El Salvador se enfatiza en el valor y dignidad de la persona, adems del

bienestar de la sociedad como fines primordiales del estado, aunque en cuanto al desarrollo

de la tecnologa y la ciencia es eminentemente interesado en el desarrollo sostenible, social,

econmico y productivo del pas (tal y como lo denotamos en el objetivo general de la Poltica

Nacional de Ciencia, Tecnologa e innovacin)

29

CORRIENTES DE PENSAMIENTO

Si los dos ltimos siglos (XIX y XX) estuvieron dominados en materia de ciencia y

tecnologa por la fsica y la qumica, respectivamente, todo parece indicar que la manipulacin

gentica est destinada a establecerse como la corriente cientfica que marcar la pauta de

la investigacin experimental en este naciente siglo XXI. Con ms de cincuenta aos de

historia a sus espaldas, la biotecnologa ha logrado abrirse paso en el estricto mundo de la

ciencia, adquiriendo cada vez ms valor y reconocimiento, al grado de ser ya referida a la par

de los mayores descubrimientos de su inagotable historia.

Una de las corrientes de pensamiento ms potentes acerca de la manipulacin gentica, es:

El transhumanismo,

Un movimiento cultural e intelectual internacional que tiene como eventual objetivo

transformar la condicin humana mediante el desarrollo y fabricacin de tecnologa

ampliamente disponibles, que mejoren las capacidades humanas, tanto a nivel fsico como

psicolgico o intelectual. Los pensadores transhumanistas estudian los posibles beneficios y

peligros de las nuevas tecnologas que podran superar las limitaciones humanas

fundamentales, como tambin la tecno tica de desarrollar y usar esas tecnologas. Estos

especulan sosteniendo que los seres humanos pueden llegar a ser capaces de transformarse

en seres con extensas capacidades, merecedores de la etiqueta "posthumano".

Dentro del pensamiento transhumanista se encuentran:

Extropianismo

Una escuela temprana de pensamiento transhumanista caracteriza por un conjunto

de principios que abogan por un principio proactivo en la evolucin humana. El origen del

trmino viene de Entropa y quiere significar exactamente lo contrario. Definido por Max More,

se define como: "la medida de la inteligencia de un sistema de vida o de organizacin, el

orden funcional, la vitalidad, la energa, la vida, la experiencia, y su capacidad y conduccin

de mejoras y crecimiento." El Extropianismo no es tanto una opcin transhumanista como un

marco que puede albergar a muchas opciones. El propio fundador del Instituto Extropiano lo

dice as: "no especifican creencias, tecnologas, o polticas particulares". Se basa en el

pensamiento racional y en el optimismo prctico a travs de un acercamiento impulsivo, de

un "principio proactivo" que, si extropa se defina como lo contrario de entropa, este se define

como lo contrario del principio de precaucin: La libertad para innovar en el campo de la

tecnologa es muy valiosa. Incluso crtica para la humanidad. Esto implica varios imperativos

30

cuando se proponen medidas restrictivas: Evaluar los riesgos y las oportunidades

considerando la ciencia disponible en el momento, no la percepcin popular. Considerar tanto

el coste de las restricciones como el de las oportunidades perdidas. Favorecer medidas que

sean proporcionales a la probabilidad y a la magnitud del impacto y de las que se espere

sacar un gran valor .Proteger la libertad de la gente para experimentar, innovar y progresar.

Transhumanismo democrtico

Una ideologa poltica que sintetiza la Democracia liberal, socialdemocracia, y el

transhumanismo.

Acuado por James Hughes en 2002, hace referencia a la postura de los transhumanistas

(defensores del desarrollo y uso de las tecnologas de perfeccionamiento humano) que

propugna las vistas polticas liberales, sociales o democrticas radicales.

Segn Hughes, la ideologa "proviene de la afirmacin que los seres humanos generalmente

estn ms felices cuando toman control racional de las fuerzas naturales y sociales que

controlan sus vidas". La fundacin tica del transhumanismo democrtico depende del

utilitarismo de reglas y la teora de la personalidad no-antropocntrica.

Mientras pone una objecin al bioconservatismo de la derecha e izquierda y el

transhumanismo libertario, Hughes quiere fomentar que los transhumanistas democrticos y

sus aliados progresistas potenciales se unan como un nuevo movimiento social e influyan en

la poltica pblica biopoltica.

Un intento expandir el trmino medio entre el realismo tecnolgico y el utopismo

tecnolgico, se puede considerar el transhumanismo democrtico una forma radical del tecno

progresismo.

Transhumanismo libertario

Una ideologa poltica que sintetiza el libertarianismo y transhumanismo.

Auto-identificado transhumanistas libertarios, como Ronald Bailey de la revista Razn y Glenn

Reynolds de Instapundit, son defensores de las acusaciones sobre "derecho de mejoramiento

humano" que argumentan que el libre mercado es el mejor garante de este derecho, alegando

que produce una mayor prosperidad y la libertad personal que otros sistemas econmicos.

Transhumanistas libertarios creen que el principio de auto-propiedad es la idea ms

fundamental del que se derivan tanto de la derecha-liberalismo y el transhumanismo. Son

egostas racionales y egostas ticos que abrazan la posibilidad de utilizar las nuevas

tecnologas para mejorar las capacidades humanas, que creen que se deriva de la aplicacin

de sus propios intereses de la razn y de la voluntad en el marco de la libertad individual para

lograr un estado de bienestar fsico completo posthumano, mental y el bienestar social y no

solamente la ausencia de afecciones o enfermedades.

31

Algunas corrientes distintivas del transhumanismo se identifican:

Abolicionismo: una ideologa tica basada en una obligacin percibida de usar la

tecnologa para eliminar el sufrimiento involuntario en toda la vida sensible.

Immortalismo: una ideologa moral basada en la creencia de que la prolongacin de

la vida radical y la inmortalidad tecnolgica es posible y deseable, abogando

investigacin y desarrollo para garantizar su realizacin.

Posgenerismo: una filosofa social que busca la eliminacin voluntaria del gnero en

la especie humana a travs de la aplicacin de la biotecnologa avanzada y

tecnolgicas de reproduccin asistida.

Singularitarianismo: una ideologa moral basado en la creencia de que la

singularidad tecnolgica es posible, y promueven una accin deliberada para efectuar

y garantizar su seguridad.

Tecnicismo: un sistema filosfico, socioeconmico y poltico que hace referencia a

una confianza predominante en la tecnologa y al conocimiento tcnico como factores

benefactores primordiales para la sociedad en su conjunto. Promoviendo as una

tecnocracia, ecologismo y una economa post-escasez.

Tecnogaianismo: una ideologa ecolgica basada en la creencia de que las nuevas

tecnologas pueden ayudar a restaurar el medio ambiente de la Tierra, y que

desarrollar tecnologa ambiental tendra que ser un objetivo importante de los

ambientalistas.

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CONCLUSIONES

1. Ante el tremendo poder que el progreso cientfico ha conferido y seguir confiriendo a

la humanidad con vistas a configurar el mundo e incluso rasgos importantes en la

especie humana necesitamos la virtud del discernimiento crtico que nos ayude a

distinguir los propios campos de la manipulacin de la naturaleza biolgica y de la

persona humana en plena libertad.

2. La manipulacin gentica tiene un alto contenido positivo, aplicada bajo lmites ticos

y jurdicos que pueden lograr conservar lo bueno que la naturaleza nos ha deparado

y quitar o modificar aquello que nos puede afectar, a veces fatalmente, como en el

caso de las enfermedades. No parece razonable ir en contra de los progresos de la

ciencia, lo mejor que puede experimentar la humanidad es que lo jurdico y tico

acompae los progresos cientficos, mucho ms en estas pocas donde las

posibilidades de modificar la raza humana se han incrementado de tal forma que si no

nos detenemos a analizar la gravedad de las consecuencias de prcticas desmedidas

podramos estar todos bajo el control de unos humanos que por su afn de investigar

y experimentar sin lmites ticos, nos pueden conducir a nuestro propio final.

Seguramente, la manipulacin gentica bien aplicada nos favorezca pero, como

prctica gentica, tambin puede ser utilizada con finalidades experimentales e

ideolgicas (crear individuos con determinadas caractersticas, crear seres

perfectos) y pueden degenerarla. No bastan personas de buen corazn que sepan

razonar lo bueno o malo de estas nuevas tecnologas, sino se tiene necesidad de

criterios objetivos, regulados de una manera legal, de tal manera que nadie quede

excluido de estas y no peligre la integridad de ninguna persona.

3. La ingeniera gentica, por su gran variedad y por su mltiples aplicaciones no puede

ser considerada como un todo, sino que debe ser calificada en todas sus dimensiones.

Los fines teraputicos de estas tcnicas son muy positivos, pero el fin nunca justifica

los medios. En cuanto al estudio del genoma y a la terapia gnica sobre clulas

somticas, la calificacin tica es que son lcitas porque sirven para mejorar la

situacin de la persona humana y no afectan a su integridad. En cuanto a la actuacin

sobre embriones y sus clulas es necesario tener en cuenta todas las consecuencias

a la hora de emitir un juicio tico, adems hay que considerar si se atenta o no contra

la dignidad de la persona.

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4. La plenitud del ser humano est precisamente en ser humano, en este sentido, toda

prctica, conocimiento cientfico y tecnolgico ha de garantizar su humanidad ms

all de hacer una seleccin artificial. El centro de inters y criterio imponente en la

discusin sobre la manipulacin es la libertad humana, en otras palabras, el ser

humano es persona, no cosa y por consecuencia es capaz de tomar las decisiones

que le lleven a una plenitud como persona ntegra, digna y feliz.

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GLOSARIO

Clula Huevo o Cigoto: El ser humano, como todos los seres que se reproducen

sexualmente, comienza su vida como una simple clula. Esta clula est compuesta por

46 cromosomas, la mitad aportados por el padre y la otra mitad por la madre. En dicha

clula se encuentra un depsito de informacin qumica. Cuando la clula se divide para

dar origen a miles de millones de clulas nuevas, se traspasan copias exactas de esa

informacin.

ADN: La informacin qumica de una clula define su desarrollo y regula su

funcionamiento. Esta informacin se transporta en macromolculas llamadas cido

desoxirribonucleico, o ADN. Por esta razn, se dice que el ADN es el portador de la

informacin gentica.

Gen: Cada unidad de informacin hereditaria se identifica con el nombre de gen. Cada

gen est compuesto por ADN. Los genes son instrucciones individuales en el cdigo

gentico. Cada gen le indica a la clula cmo formar una protena simple.

Protenas: Las protenas son una diversa coleccin de sustancias qumicas que llevan a

cabo las instrucciones de los genes.

Cromosoma: Cada una de las estructuras cuneiformes situadas en el ncleo de las clulas

que almacenan y transmiten informacin gentica. Es una estructura fsica portadora de

genes. Estn compuestos por ADN y protena. El nmero de cromosomas depende de la

especie biolgica.

Genotipo: La constitucin gentica de un individuo.

Fenotipo: La manifestacin de los genes, es la apariencia de un individuo en relacin a su

constitucin gentica, en trminos ms simples, es lo que uno ve en un determinado

sujeto, por ejemplo, el cabello claro, ojos marrones.

ARN: cido Ribonucleico encargado de llevar el mensaje desde el ADN (ncleo de la

clula) hasta el citoplasma, lugar en donde se realiza la sntesis de protenas.

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BIBLIOGRAFA

Pginas Web consultadas:

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o ataque a su patrimonio ms preciado?, de Revista Persona Sitio web:

http://www.revistapersona.com.ar/Borgnia.htm

2. Kaplan, Jean-Claude. (2012). Ingeniera gentica. El debate sobre las manipulaciones

genticas durante la dcada de los setenta del siglo XX, de Gazeta de Antropologa

Sitio web: http://www.gazeta-antropologia.es/?p=1245

3. Ruiz de Gordejuela, Amador Garca. (1998). Cuestiones ticas en la manipulacin

gentica, de Departamento de ciruga, radiologa y medicina fsica. Espaa, Sitio web:

http://www.oc.lm.ehu.es/cupv/univ98/comunicaciones/comun04.html

Textos Consultados:

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Innovacin. El Salvador: CONACYT.

2. Benitez Ortuzar, I. (1997). Aspectos jurdico-penales de la reproduccin asistida y la

manipulacin gentica humana. Madrid: Ed. EDERSA.

3. Hring, Bernhard. (1985). Etica de la manipulacin: en medicina, en control de la

conducta y en gentica. Barcelona: Ed. Herder.

4. Gafo, Javier. (1992). Problemas ticos de la manipulacin gentica. Madrid: Ed.

Paulinas.

5. Gafo, Javier () Edicin a cargo de Martnez, Julio. (2003). Biotica Teolgica.

Universidad Pontificia de Comillas, Espaa: 3 Ed. Descle De Brouwer.

6. Chu, Ted. (2013) Human purpose and transhuman potencial. Estados Unidos: Ed.

Origin Press.