Problemas de la Política en Latinoamérica (II).

Bolivia y la democracia instintiva.

Existen ciertos elementos de las sociedades latinoamericanas a las que nos podemos

referir de distintas maneras, por un lado están las “mitomanías1” y por el otro esta lo

que el músico y compositor boliviano conocido como el “El Papirri2” denomina como la

“metafísica popular3”.

Ambas ideas se refieren a lo mismo, la sabiduría popular que en la mayoría de los

casos suele ser la más influyente el momento de actuar o en la toma de decisiones,

muchos piensan que solo están abocados a las interacciones sociales básicas, pero si

hacemos un análisis crítico resulta evidente que es dicha sabiduría la que dirige

nuestros destinos.

Entre todas las formulas abstractas que hoy por hoy son parte de todas las sociedades

latinoamericanas y en el caso particular de Bolivia, resulta alarmante que la mayoría

de estas ideas trasmitidas por una suerte de código genético societal están directa o

indirectamente relacionadas al acontecer político.

Esto genera muchos problemas, ya que en la mayoría de los casos dicha sabiduría

está ligada a regionalismos, visiones maniqueístas e incluso posiciones antiquísimas

que suelen tener aspectos raciales o discriminatorios.

Considero que la más problemática es la que afirma que “no se necesita estudiar para

gobernar”, que genera un perdida de relación entre el conocimiento y la política,

dejándola a la merced de todo un conjunto de improvisados que en muchos casos

suelen enorgullecerse de su falta de educación académica e incluso llegan a afirmar

que la experiencia vale más que la preparación.

Esto crea una suerte de “democracia instintiva4”, donde la idea de democracia está

sujeta a lo que cada quien crea de ella, lo que bien puede hacerla más eficiente o

menos eficiente dependiendo de quién esté en el gobierno de turno.

Una democracia de dicha naturaleza corre el riesgo de incentivar la división entre los

diferentes sectores de la sociedad, pero más allá de ello puede que con el paso del

tiempo las diferencias generadas lleguen a ser irreconciliables, lo que despoja a la

democracia de su naturaleza, ya que no existe el espacio de dialogo por lo que no es

posible el disentimiento en esta especie de guerra santa entre los “buenos” y los

“malos”, los “patriotas” y los “antipatriotas”, entre “el pueblo” y “el pueblo”.

Otro de los errores de la “democracia instintiva” es que suele estar construida en base

a las deliberaciones internas del gobernante, los líderes políticos y los caudillos, más

allá de lo que la democracia es por definición, un sistema de gobierno, pasa a ser lo

que erróneamente muchos definen como un “estilo de vida”.

1 Alejandro Grimson utiliza este término para referirse a los mitos que son parte de la sociedad

argentina, su intención es estudiar que tan ciertos son por medio de una rigurosa introspección de las

relaciones sociales y la manera de pensar o actuar de las personas. 2 Manuel Monroy Chazarreta, cantautor y guitarrista boliviano. 3 Razonamientos populares que expresan los sentimientos, saberes y experiencias del conjunto de la

sociedad paceña (La Paz – Bolivia). 4 Aquella democracia que es producto de los pálpitos o corazonadas de las personas, no está ligada al

razonamiento como fue ideada sino que responde a las arbitrariedades de aquellos que ostentan el

poder público así como a las parcialidades de los diferentes elementos de la sociedad.

Los estilos de vida varían de persona a persona, si asociamos la democracia con esta

idea lo que producimos es una multiplicidad de ideas que suelen ser irreconciliables,

cuando lo que cualquier sociedad necesita es tener una idea en común respecto de su

sistema de gobierno para que de esta manera la participación en la vida pública sea lo

más sencilla posible.

Finalmente, entre toda la gama de dificultades que genera la “democracia instintiva”

me aventuro a afirmar que el principal problema es la saturación del sistema de

gobierno, es decir que al estar sujeta a las arbitrariedades corporativas de los partidos

políticos o personales por parte de los caudillos, se sobrecarga de demandas y

exigencias parcializadas al gobierno de turno, que suele ceder ante aquellos que

representen algún tipo de beneficio y no así para los proyectos o necesidades de la

sociedad.

La desvinculación entre el conocimiento y la política es sin duda un gran problema

para la vida pública, aquella visión heredada por la “doctrina del miedo5”, en la que se

ve con desconfianza a aquellos que tienen mayor preparación al considerar que

desconocen el sentir del “espíritu del pueblo”6.

Christian Andres Gonzales Calla.

Politólogo.

5 Por medio de imágenes, representaciones icónicas o literarias se busca generar temor entre las

personas respecto de determinadas ideas, personajes e incluso países, esto para mantener a la sociedad

en una situación conveniente para los que ostentan el poder. 6 La escuela materialistas histórica sostiene que uno de los principales elementos que dificultan todas las

labores relacionadas con la sociedad es el llamado espíritu del pueblo, que es producto de su desarrollo

histórico, objetivos y aspiraciones como un conglomerado social.