Presentación Anastasio Aquino
Click here to load reader
-
Upload
realidadnacionaluca -
Category
Education
-
view
2.565 -
download
8
Transcript of Presentación Anastasio Aquino
De la Federación al primer levantamiento
indígena y a la consolidación del caciquismo
cafetalero como sistema de desarrollo
Democracia
Lib. pens.
Iglesia/Estado
Derechos
Republica
Federalismo
Guerras/resistenciaAnexión a México
Oligarquía criolla
Fco. Morazán
Guerra 1827
Independencia C. A.
Conservadores
Liberales
República Federal de Centroamérica
Constitución Federal
M. José Arce
PUCA
Soberanía
Ab. esclavitud
Libre comercio
Lib. culto
Educación
Ab. diezmos
Crisis Proy Fed
Conflictos interclasistas
1832 Nonualcos
Crisis economía
1837 Separatismo
Eje S.S-Guat
1838 Nic, Hond y CR
Inv. extranjera
1841: 2ª Constitución de El Salvador
República Federal 1824 - 1838
LA REPUBLICA FEDERAL DE CENTROAMERICA
1824-1830
• Vigencia de la Constitución Federal
• J. Arce (liberal) primer presidente. Conservadores controlan el legislativo
• Alianza de Arce con conservadores lleva a la dictadura y guerra civil (1827-1829) al perder el control del legislativo
• Morazán dirige la resistencia y vence
Distribución de la tierraUbicación Nombre de la propiedad Superficie
José Matías DelgadoHacienda Buena Vista
24 caballerías
Manuel José ArceSan Salvador Hacienda Ichanqueso 24 caballeríasSan Salvador Hacienda San Lucas 63 caballeríasSan Salvador Hacienda San Diego 15 caballerías
Opico Hacienda San Lucas 80 caballerías
José Simeón CañasZacatecoluca Hacienda Jalponguita 27 caballerías
Juan Vicente VillacortaZacatecoluca Hacienda San Antonio 17 Caballerías
Usulutan Hacienda San Lucas 14 Caballerías
Isidro MenéndezMetapán Hacienda Pajonal 85 caballerías
Caballería: Medida agraria equivalente a 60 fanegas. 1 fanega equivale a aproximadamente a 6,459.6 metros cuadrados
Anastasio Aquino
¿Qué se dice de Anastasio?
• Un enamorado: La gesta de Anastasio tuvo por causa principal el amor
que le profesaba a Matilde Marín una mujer ladina
¿Qué se dice de Anastasio?
• Un familiar enojado: El patrón
terrateniente (propietario de la
Hacienda la Jalponguita), tenía a su
hermano Blas Aquino castigado en un
cepo.
¿Sacrilegio o rebeldía?
• Un sacrílego: La difamación y
satanización más conocida es que
Anastasio Aquino cometió el
sacrilegio de quitarle la corona a la
imagen de San José, en la iglesia El
Pilar, en la ciudad de San Vicente, y
se coronó rey de los Nonualcos,
• Indígenas de las tribus nonualcas del departamento de La Paz y de San Vicente, se alzaron en armas liderados por el caudillo Anastasio Aquino, en enero de 1833
• Aquino logró formar un ejército de aproximadamente diez mil hombres,
inclusive había combatientes que provenían de San Salvador, Ilopango y
Soyapango, según sus enemigos eran solo unos tres mil combatientes, y si
así hubiera sido ni Francisco Morazán tuvo un ejército de esas proporciones.
Anastasio venció cuatro veces
al ejército de la provincia, las
huestes de Anastasio tenían
una moral alta, luchaban por
sus derechos y sus tierras, y
tenía la alternativa de morir o
vencer
• El cuartel general del
comandante Anastasio lo
tenía en una enorme cueva,
situada en el Caserío Los
Lobatos, Cantón Santa Cruz
Loma, Santiago Nonualco,
departamento de La Paz,
denominada popularmente
"la Cueva de Anastasio
Aquino".
• También formaba parte de la estructura militar de las fuerzas
indígenas insurgentes una enorme estructura pétrea situada en
el Cantón San Sebastián, Santiago Nonualco, departamento de
La Paz, denominada "Casa Peña de Anastasio Aquino".
Asimismo el Cerro el Tacuazín
• Anastasio llegó hasta Olocuilta, ciudad
que estaba bajo su control militar, su
lucha revolucionaria se circunscribía
únicamente por la devolución de la tierra
(que les habían robado los terratenientes,
y que por ciento la gran mayoría de ellos
eran curas), y el trato humano para con
los indígenas (eran tratados peor que
bestias de carga), su objetivo era la
liberación de los indígenas y de los
mestizos.
El comandante Anastasio dictó decretos en la ciudad de
Tepetitán, el 16 de febrero de 1833
• Decreto A
• "Anastasio Aquino, Comandante General de las Armas Liberadoras
de Santiago Nonualco, en este día ha acordado imponer las penas a los
delitos que se cometan y son las siguientes:
1- El que matare, pagará una vida con otra.
2- El que hiera, se le cortará la mano.
3- El que atropellare a las autoridades civiles y jefes militares, serán castigados
conforme a las leyes
4- Los que atropellaren a las mujeres casadas o recogidas serán castigados
conforme a las leyes.
5- El que robare, tendrá la pena de cortale la mano, por la primera vez.
6- Los que anduvieren de las nueve de la noche en adelante, se expondrán al
peligro de muerte; y si se salvaren, a pagar su infracción con un año de obras
públicas.
7- Los que fabriquen licores, sufrirán multa de cinco pesos por primera vez y
por segunda vez la de diez.
• Dado en Tepetitán, el 16 de febrero de 1833."
• Decreto B
• " Yo, Anastasio Aquino, Comandante General de las Armas
Liberadoras de Santiago Nonualco, en este día he acordado lo siguiente:
• " Queden libres de obligación de pagar todos los deudores que se
encontraren en el territorio en que hace sentir su fuerza mi gobierno. El
que intentare cobrar deudas contraídas antes de lo acordado, sufrirá
diez años de prisión, que pagará en obras públicas.
• Dado en Tepetitán en la noche del 16 de febrero de 1833."
• ( Las Historias Prohibidas del Pulgarcito )
• El analfabetismo y el
subdesarrollo político y militar
de los indígenas, fue el talón de
Aquiles de su derrota, esta
condición y situación fue al final
aprovechada por las fuerzas
militares de la oligarquía.
• Anastasio pedía al gobierno salvadoreño el
reconocimiento y autonomía política del territorio
liberado por su ejército que comprendía los
departamentos de La Paz y San Vicente, cuando
bien pudo marchar hasta San Salvador y deponer
al gobierno, y convertirse en el primer indígena
presidente de un país de América Latina.
• Aquino cometió el error de dejar el control de la ciudad de San
Vicente, en manos de un traidor de la causa revolucionaria,
por otra parte, las fuerzas oscurantistas y de la iglesia católica
hicieron contubernio con la oligarquía y la fuerza armada, para
vencer la gesta del caudillo
• De tal forma, que el cura Juan
Bautista Navarro se prestó para tal
infamia, aprovechándose de la
ferviente devoción católica del
comandante Aquino, el cura se
dirigió hacia el cuartel general del
caudillo; en esa época se
consideraba que los curas eran los
vicarios de cristo en la tierra,
• Por tal razón, la devoción de los
indígenas hacia el cura malévolo, era
de dejarlo pasar por el territorio
controlado, a su paso los indígenas
ingenuamente se arrodillaban y le
besaban el anillo de oro con una gran
piedra preciosa que el religioso
andaba puesto en la mano derecha,
según las huestes de Anastasio ese
cura era la representación viva de
Jesús.
• El cura llegó en calidad de espía, para conocer la posición
militar de Anastasio y detectar el punto débil, por donde era
mejor atacar y asesinar a los indígenas que clamaban justicia,
la otra tarea que llevaba el cura era convencer a Anastasio de
que era un hereje.
• Cuando el cura llegó hasta la cueva de
Aquino, el caudillo se arrodilló y le besó el
anillo, le dio la bienvenida; el cura le
manifestó a Anastasio que era un hereje,
que como se atrevía la luchar contra lo que
Dios había hecho, que Dios así había
creado el cielo y la tierra, y toda aquella
persona que luchara contra lo que Dios
había hecho, era un ateo.
• Le preguntaba a Anastasio, que por qué era hereje, si quería
que Dios lo perdonara primero debía de entregar todas las
armas y luego él entregarse a la fuerza armada, era la única
forma de obtener el perdón de Dios, por haberlo ofendido.
“los que son ateos son los patronos, el gobierno y la fuerza
armada, el orden que había antes de que los españoles llegaran a
nuestro territorio era que toda la tierra y las riquezas nos
pertenecían, y ellos alteraron el orden que Dios había creado,
pues nos robaron nuestras tierras, riquezas y nos han esclavizado,
ellos son los ateos; el sacerdote en la misa nos dice que en la
Biblia está contenido que todos somos iguales, entonces por qué
ellos nos tratan peor que a las bestias, en la misa también se ha
dicho en repetidas ocasiones que debemos amar al prójimo como
a uno mismo, entonces por qué ellos nos odian”.
• “Dios te castigará y te mandará al infierno”.
• El cura al regresar a San Salvador, dio un
informe detallado de las posiciones
militares del Comandante General de las
Armas Libertadoras de los Indígenas, y
además les relató que Anastasio Aquino, no
había duda que estaba poseído del demonio,
que tenía facciones de mal encarado y ojos
de loco, y que era tan feo y malo como
todos los indígenas de El Salvador.
El ejército entró por quinta vez al territorio controlado por los
indígenas revolucionarios, solo que esta vez entró mejor armada y
con un mayor número de efectivos, alrededor de cinco mil hombres,
la capacidad de fuego y la utilización de armamento moderno y
sobre todo el conocimiento de los puntos débiles militares del ejército
del comandante Anastasio Aquino, fueron puntos medulares en la
derrota de la revolución frustrada de los indígenas.
El ejército indígena se replegó hacia el cerro el Tacuazín, lugar inhóspito y
accidentado, las armas libertadoras indígenas lucharon estoicamente, no
obstante, Aquino fue vencido y capturado a mediados de abril de 1833.
Aquino sufrió prisión en Santiago Nonualco, Zacatecoluca y San Vicente,
las fuerzas armadas lo desplazaron por esas ciudades que antes fueron sus
bastiones militares, con el objetivo psicológico de mostrar como terminaban
los que pedían justicia en El Salvador, sus amigos y seguidores no podían
visitarlo porque al hacerlo estaban firmando el acta de defunción,
“ aquí me tienen enjaulado como a un tigre sin uñas”
El no perdió la dignidad y la gallardía de Comandante General de las Armas
Libertadoras de los Indígenas, después de haber sido exhibido prisionero, el
comandante Aquino fue fusilado, lo llevaron caminando encadenado desde el
centro de la ciudad de San Vicente hasta la Cuesta de los Monteros, para
humillarlo, pero el caudillo iba con paso firme y con la frente en alto, los
pobladores lo observaban con admiración por su valentía, con agradecimiento
porque luchó por ellos, y con indignación porque las fuerzas del mal había
triunfado.
• Lo vendaron de los ojos, y el comandante
Aquino en son desafiante y burlesco dijo:
vamos a jugar gallina ciega. Una lluvia de
plomo disparada por la fuerza armada de
El Salvador, asesinó al héroe nacional,
murió con una sonrisa, como diciendo la
lucha continúa, no me han matado,
sobreviré y reencarnaré en todo aquel indio
y mestizo que defienda los derechos e
intereses de los oprimidos.
•
Un verdugo miembro de la fuerza armada alzó una hacha y le cortó
la cabeza de un solo tajo, era tanto el miedo que le tenían a la
presencia y prestancia del caudillo que era necesario "matarlo dos
veces", para estar seguro que Anastasio no viviría y para que nadie se
recordara de él ni de su gesta libertaria.
• La oligarquía, el gobierno y la fuerza armada le tenían tanto miedo a
Anastasio, que colocaron la cabeza del comandante Aquino en una
olla con aceite y la pusieron a hervir, y según ellos para estar todavía
más seguros que no escaparía pusieron la cabeza de caudillo en una
jaula de hierro en exhibición sobre uno de los bordes de la Cuesta de
los Monteros, para que sirviera de ejemplo a los indígenas y a los
mestizos, de los que le podía hacer la fuerza armada a toda aquella
persona que se revelara contra la injusticia y el autoritarismo de la
oligarquía.
• Después de "asesinar varias veces" al comandante Anastasio
Aquino, la fuerza armada persiguió a la familia del caudillo para
asesinarla, ésta logró huir y esconderse en las montañas de La Paz y
San Vicente, en donde el caudillo combatió las fuerzas del mal, por
tal razón es muy difícil en la actualidad encontrar en descendientes
de Anastasio Aquino.
• El odio y el desprecio de la oligarquía salvadoreña hacia el indio y al
mestizo llegan hasta el siglo XXI, y mantienen todavía las estructuras
autoritarias, de corrupción y de impunidad.
• El cuerpo de Anastasio
Aquino lo fueron a enterrar el
mismo día de su fusilamiento
al cementerio de forma
anónima, para que nadie le
rindiera tributo y se recordara
de él ni de su gesta libertaria.
• Padre de la patria.
Comandante de la patria.
Corazón rebelde de la patria.
Honor, decoro, altiva dignidad, puño gigante
de la patria:
Que se encarne en nosotros tu figura antigua; que aparezca de nuevo
tu manera silvestre de reclamar la dicha; que en cada pan haya un
recuerdo de tu esencia; que en cada día nuevo los muchachos
entonen la plegaria absoluta de tu nombre;
• que se agigante tu voz en las ciudades estériles;
que se lancen tus flechas milenarias
para marcar la frente de los nuevos traidores
y que tu ejemplo altivo
haga hallar el camino a los poetas cobardes.
Que se incendien los campos y los pueblos
al recordar la altura de tu sangre de izquierda,
y que todos los nuevos,
los campesinos sólidos, los obreros en pie,
los que estudiamos para el pueblo,
nos aunemos ardorosamente
en las jornadas agitadas de la lucha
y terminemos de construir tu gran mañana.
“Las tierras de lo interior, están mal repartidas; porque los
indígenas poseen en común la mayor parte, y los llamados
ladinos no tienen ningunas. Aquellos no gozan de una
propiedad verdadera, por consiguiente no hacen aprecio
de las tierras, y solo sirven a impedir que las cultiven las
demás tribus”
Juan Manuel Rodríguez
Análisis contextual…Tierra e identidad en la construcción
de la nación
• Pueblos indígenas:– Despojo desde la conquista– Anastacio Aquino 1830– Ladinizacióninvisibilizado la concepción y cultura
indígenaimagen de retraso y de marginalidad
o aspecto del turismo
La tierra: determinante para indígenas y campesinos
Reformista pragmático Idealista liberal Pragmático liberal Conservador
Barrios: 1860-63 Dueñas: 1863-71González :1871-76Valle: 1876
Zaldívar: 1876-85
Figueroa: 1885
Menéndez: 1885-90
Ezeta:1890-94Gutiérrez: 1894-98
Regalado: 1898-1903Escalón: 1903-07Figueroa: 1907-11
Manuel E. Araujo: 1911-13
C. Meléndez: 1913-18J. Meléndez : 1918-22
A. Quiñónez: 1922-27
Pío Romero Bosque: 1927-1931
• La producción añilera que sostenía a la economía y sociedad
salvadoreña mostraba signos de agotamiento:
• La guerra civil interna de los Estados Unidos había hecho bajar
el valor y el volumen de las exportaciones añileras.
• Los comerciantes europeos
aumentaron sus compras del
añil proveniente de Asia.
• Paralelamente a esta
declinación del añil como
producto de exportación, el
café, que venía perfilándose
con gran dinamismo.
• La producción añilera que sostenía a la
economía y sociedad salvadoreña mostraba
signos de agotamiento:
• La guerra civil interna de los Estados
Unidos había hecho bajar el valor y el
volumen de las exportaciones añileras.
• Los comerciantes europeos aumentaron sus
compras del añil proveniente de Asia
• Paralelamente a esta declinación del añil
como producto de exportación, el café, que
venía perfilándose con gran dinamismo.
El café comenzó a experimentar una gran expansión, a tal
grado que en 1880 llegó a representar el 50 por ciento del
total de exportaciones.
Cambios en las clases dominantes:
“cierto número de familias cuya riqueza se había basado en el añil se
opacaron, mientras que otras que tempranamente vieron la oportunidad
presentada por el café ocuparon sus puestos. Estas provinieron
principalmente de las filas de los inmigrantes extranjeros y las clases
medias urbanas, no de orígenes rurales. Surgió así la oligarquía de los
cafetaleros que llegó a ejercer un control casi total sobre el país (A.
White 1983: 87).
La hegemonía de los cafetaleros resultó finalmente en la
constitución y consolidación de un Estado-nación cafetalero,
basado en la gran propiedad privada de un pequeño grupo de
terratenientes, que explotaban la fuerza de trabajo de las
mayorías desposeídas y usaban el poder político del Estado para
realizar un modelo de nación que les privilegiaba.
En la década de 1870, el gran impulso de la
producción cafetera generó un acelerado proceso
de reestructuración agraria que implicó nuevas
relaciones de producción, transformando a la
sociedad en su conjunto; más de cuarenta pueblos
regularon el uso de los ejidos entre 1878 y 1880;
y la estructura de la tenencia y propiedad de la
tierra se cambió mediante la abolición de las
tierras comunales (1881) y de los ejidos (1882).
La reestructuración agraria generada por la expansión de la producción
cafetalera implicó:
1.Reestructuración de las bases sociales
2.Las instituciones jurídicas, políticas e ideológicas de la sociedad
salvadoreña.
Esto fue lo que provocó la rápida sucesión de las constituciones
políticas liberales de 1871, 1872, 1880, 1883 y 1886.
Para 1886 la oligarquía cafetalera
habría conseguido establecer su
hegemonía, elaborado una
constitución política que duraría
más de cincuenta años y
profesionalizado el ejército con la
fundación de la Escuela Militar.
Desde 1883 el derecho al voto se
universalizó para los hombres mayores
de 21 años, y se celebraron elecciones
regularmente.
Entre 1871 y 1911 se dieron diez
períodos presidenciales, todos ellos
liberales, de los cuales seis llegaron
por golpes de Estado y cuatro fueron
electos a través del “voto popular”.