Portafolio de Sociologia Silvana

UNIVERSIDAD TÉCNICA DE MACHALA

Calidad, Pertinencia y Calidez

VICERRECTORADO ACADÉMICO

CURSO DE NIVELACIÓN DE CARRERA

CIENCIAS SOCIALES

CURSO DE NIVELACIÓN

SEGUNDO SEMESTRE 2013

MODULO DE SOCIOLOGIA

PORTAFOLIOPROFESOR:

SOC. MANUEL VALDIVIEZO

ESTUDIANTE: Juleysi Silvana Cedillo Pinos

AÑO LECTIVO

2013 – 2014

HOJA DE VIDA

DATOS PERSONALES:

NOMBRES: Juleysi Silvana

APELLIDOS: Cedillo Pinos

FECHA DE NACIMIENTO: 13 de agosto de 1994

CEDULA DE IDENTIDAD: 0707074589

ESTADO CIVIL: SOLTERA

DIRECCION: CDLA. El Triunfo

TELEFONO: 0959249970

E-MAIL: [email protected]

ESTUDIOS REALIZADOS

PRIMARIA: Esc. Fiscal Mixta Romero Murillo Pazmiño

SECUNDARIA: I.T.S. Ismael Pérez Pazmiño

SUPERIOR: UNIVERSIDAD TECNICA DE MACHALA

CONTENIDOS

UNIDAD I

1. PENSAMIENTO DE LAS CIENCIAS SOCIALES: 1.1. Desarrollo de la sociología con relación a los cambios económicos,

políticos y sociales de la época.- De la Edad Antigua, Platón a la Revolución Francesa.

1.2. Revoluciones y Transformación Social. 1.3. Corrientes, enfoques y paradigmas del pensamiento social: Positivista,

Socio-crítico, Fenomenológico.1.4. Pensamiento Social Latinoamericano

UNIDAD II

2. MOVIMIENTOS SOCIALES Y ACTORÍA CIUDADANA2.1. Grupos sociales y estratificación

2.2. Actores ciudadanos y movilidad social

2.3. Movimientos y Organizaciones: de importancia en la medida que han generado

Cambios sociales

2.4. La Sociedad civil y las redes sociales

2.5. Los movimientos ciudadanos: Los indignados

UNIDAD III

3. EL CAMBIO SOCIAL: REFORMA O REVOLUCIÓN3.1. Teorías del orden social: Positivismo y Estructural funcionalismo3.2. Teorías Sociológicas del Cambio: Materialismo Histórico, Socio-crítica y

de la complejidad.3.3. Las implicaciones de las revoluciones sociales3.4. Las transformaciones de la ciencia y la tecnología

UNIDAD IV

4. SOCIEDAD CULTURA Y COMUNICACIÓN.4.1. El sistema de cultura de la sociedad4.2. Interacciones sociales4.3. La cultura como diversidad y conflicto4.4. Medios de Comunicación, Telemática y cultura

UNIDAD V

5. LA ORGANIZACIÓN DEL ESTADO: RELACIONES DE PODER Y CULTURA CIUDADANA:

5.1. Relación entre Estado y Sociedad. Del Estado de Derecho al Estado de Derechos.

5.2. Enfoques contemporáneos de democracia5.3. Instituciones y actores políticos a nivel nacional y mundial.

UNIDAD VI

6. LA GLOBALIZACIÓN Y LA SOCIEDAD RED: LA VISIÓN DE LO LOCAL.

6.1. El desarrollo de la globalización y las expansión de las desigualdades sociales

6.2. La globalización neoliberal y sus consecuencias en el buen vivir6.3. El nuevo orden internacional y la geopolítica del poder basada en el

conocimiento6.4. La crisis sistémica de la civilización.6.5. La sociedad red y la visión de lo local

UNIDAD VII

7. LA SOCIEDAD DEL RIESGO Y LAS SEGURIDADES HUMANAS : LA VÍA DE MORÍN

7.1. Los nuevos temas de la sociología contemporánea7.2. La sociedad del riesgo7.3. La tercera vía de Anthony Giddens7.4. La vía de Edgar Morín

DESCRIPCIÓN DE LA CARRERA

PERFIL DEL ESTUDIANTE

Los estudiantes de la UTMACH de acuerdo a su etapa de desarrollo, se responsabilidad progresivamente de su proceso de formación y crecimiento personal, con una actitud de aprendizaje motivado por la búsqueda de la verdad y el gozo de aprender.

La UTMACH forma estudiantes para que sean:

Jóvenes animados por el vivir en el avance y la mejora y no en la mediocridad. Positivos antes la vida alegres, con espíritu de emprendimiento y de solidaridad, con apertura al mundo y buena disposición para enfrentar los desafíos.

Responsables de su proceso de formación e integración a la comunidad Conscientes de que sus conocimientos previos son la base para la

apropiada iniciación de nuevos ciclos de aprendizaje. Comprometidos con el compartir, la interacción, la valoración y la

convivencia con el otro. Reconocen sus fortalezas y las de los demás y las usan para obtener respuestas más apropiadas a sus preguntas.

PERFIL DEL PROFESOR

Trabaja para desarrollar el potencial de sus alumnos, tanto a nivel intelectual, físico,Espiritual, físico, espiritual y social.

Planifica con esmero y dedicación las acciones a realizar con los alumnos. Logra enseñar a base de experiencias a los alumnos.

La responsabilidad básica del profesorado es la de crear y mantener un ambiente su entorno, ciudadanos competentes y responsables. Por lo tanto, el profesor de la universidad que lleve a los estudiantes a transformarse en personas integras, comprometida con la UTMACH.

COMPETENCIAS DEL EGRESADO EN JURISPRUDENCIA

Áreas jurídicas y de normatividad en diversas instancias públicas: Presidencia de la República, Secretarías de Estado, Cámara de Diputados y Senadores, Sistema de Administración Tributaria, Comisión Federal de Competencia, Comisión Nacional de los Derechos Humanos, Procuradurías, gobiernos locales y municipales, o en empresas paraestatales.

Suprema Corte de Justicia de la Nación, Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación, Tribunales y Juzgados Federales y Locales, Juntas de Conciliación y Arbitraje.

Notarías, corredurías o agencias aduanales. Despachos de abogados de alto prestigio. Servicio exterior mexicano. Centros de educación superior e Institutos de Investigación.

Organismos internacionales como la Organización de las Naciones Unidas (ONU) y Banco Mundial.

Empresas transnacionales.

CAMPO LABORAL DEL EGRESADO EN JURISPUDENCIA

Hacer ejercicio libre de la profesión. Trabajar en organismos internacionales, organizaciones sociales,

organizaciones no gubernamentales e instituciones educacionales. Docente universitario. Asesor en los despachos jurídicos, como funcionario judicial en los

fueros federal y local ocupando puestos como actuario, secretario, juez, magistrado y ministro.

Trabajar en instituciones bancarias, notarías, en dependencias federales como Secretaría de Hacienda y Crédito Público, Secretaría de Relaciones Exteriores y Ayuntamientos.

Como abogado litigante en las ramas del derecho penal, civil, corporativo y en la docencia.

La procuración e impartición de justicia en el ámbito registral, así como abogado postulante o asesor de empresas.

Podrás desempeñarse como consultor, miembro o director de departamentos jurídicos, tanto en el sector público como en el privado, defensor del pueblo, procurador, contralor y en cualquier corporación pública del orden nacional o departamental.

DIARIO DE

CAMPO

DIARIO DE CAMPO # 1

FECHA: 28/11/2013TEMA:

SOCIOLOGÍA

Objetivo general: Mediante la sociología podremos analizar los factores sociales que afectan el trabajo y el funcionamiento de organizaciones, tales como la raza, etnicidad, género, edad, educación y estrato social.

Objetivo específico: Adquirir el conocimiento y utilizar los instrumentos teórico-metodológicos que le permitan abordar y construir un problema de estudio particular.

Desarrollo:

La Sociología es la ciencia que estudia el desarrollo, la estructura y las relaciones sociales: de la familia, matrimonio, escuela, colegio, universidad, club, etc. Y también trata de entender e interpretar el rol que cumple cada individuo en la trama social.

Algunos de los métodos empleados en esta asignatura van a ser los métodos deductivo e inductivo, discusión, problemática y situaciones que tratan de buscar una solución. Las técnicas que manejaremos son de una lectura dirigida, preguntas generadoras con base socrática mayéutica, ciertos trabajos grupales y grupos cooperativos

El Modelo epistemológico; vamos a desarrollar las habilidades intelectuales de una forma cognitiva y los recursos constructivismo donde el conocimiento se constituye con los actores del proceso, además el profesor será de gran ayuda ya que será nuestro orientador, mediador y facilitador.

La primera definición de sociología fue propuesta por el filósofo francés Auguste Comte, en 1838, para luego el filósofo británico Herbert Spencer adoptó el término y continuó el trabajo de Comte.

La subárea interdisciplinaria más antigua de la sociología es la psicología social, considerada una disciplina independiente que atraía a estudiosos tanto de la sociología como de la psicología. Mientras que los sociólogos estudian principalmente normas, roles, instituciones sociales y estructuras de grupo, los psicólogos sociales se concentran en su impacto sobre la personalidad del

individuo. Además donde René Descartes dio que cada ser humano tiene sus diferencias de acuerdo a su razón.

Conclusión:

La Sociología nos da a entender que estudia las relaciones sociales de los seres humanos, donde la sociología se basa en la idea de que los seres humanos no actúan de acuerdo a sus propias decisiones individuales, sino bajo influencias culturales e históricas y según los deseos y expectativas de la comunidad en la que viven.

DIARIO DE CAMPO # 3


PERSPECTIVAS FILOSÓFICAS SOBRE EL DESARROLLO SOCIAL.

Objetivo general: Determinar los aspectos relevantes del proceso de desarrollo de los colectivos a través del estudio y análisis participativo de los cambios generados desde la edad antigua para ampliar la comprensión y descripción de los problemas actuales.

Objetivo específico:

1. Conocer las relaciones sociales generadas desde la polis griega, los persas, las guerras médicas y el imperio romano.

2. Analizar los preceptos teóricos de Platón y Aristóteles con respecto a la organización social.

3. Establecer un análisis cronológico de las características de las sociedades desde la edad antigua hasta el pos temporánea.

4. Elaborar un sistema de conclusión.

Desarrollo:

Los cambios desde la edad antigua, La edad antigua época histórica del surgimiento y el desarrollo de las primeras civilizaciones de acuerdo con la historiografía, el inicio de ese periodo fue en el año 4000 a.C

Polis Griega Atenas, La Acrópolis de Atenas fue la colina donde se originó la ciudad, no era una sociedad militarista y fundada en el siglo VIII a.C

Se dividió en: Metecos: extranjero, esclavos: propiedad de los amos. Etapas gobernativas: Tiranía, Arcontado, Democracia, Monarquía.

Los persas: ubicado al norte con Mar Carpio y Turquestán; al sur Golfo Pérsico y Mar Arábigo por ultimo al este y oeste con Mesopotamia. Los persas vivían donde ahora es Irán, una región semiárida, pocos valles fértiles, clima seco y oscilaciones de temperatura.

Declino del Imperio Persa: la gran ambición de Darío I, era la conquista de Grecia, así inician las guerras médicas. Después de la muerte de Darío I; su hijo Jerjes trato someter a los griegos, iniciaría la segunda guerra médica, que

termino en victoria. De allí tuvieron dificultades los emperadores de mantener el control sobre sus dominios, se multiplicaron las revueltas, golpes de estado, esto contribuyo al declino del imperio.

Imperio Romano: Octavio quedo dueño absoluto del mundo romano hizo cerrar el templo de Jano: la paz reinaba. El pueblo y el senado rindieron honores y le dieron los siguientes títulos: Imperator, Gran Pontífice, Príncipe del Senado, Augustus (persona sagrada).

Conclusión:

La edad antigua empieza en el 3000a.c con la invención de la escritura, y acaba en el 476d.c con la caída del imperio romano, en esta época aparecen civilizaciones como la mesopotámica, egipcia, china, mexicanas, peruana. Luego surge el pueblo de los fenicios, que era un pueblo que se situaba en la actual palestina. Eran buenos navegadores y excelentes comerciantes, fabricaban vidrio, luego hay la luchas de los cartaginenses contra los romanos y luego hay tres guerras púnicas.

DIARIO DE CAMPO # 4

FECHA: 3 de diciembre del 2013TEMA:

DESARROLLO DE LA SOCIOLOGÍA EN EL ESCENARIO SOCIAL

Objetivo general: Analizar los elementos que constituyen a la sociología a través de su proceso evolutivo para mejorar nuestra concepción e interpretación de los problemas sociales.


1. Fundamentar de manera individual y colectiva, los hechos que caractericen a las sociedades desde la antigüedad hasta la edad moderna

2. Generar la participación individual como estrategia para articular los procesos de evolución e interacción social.

3. Elaborar conclusiones

Desarrollo:

La cultura Polis griega su Organización Social, se identifica como un sistema de estratificación construida por los cleopatras en la cúspide de la pirámide integrada por aristocracia y ciudadanos atenienses.

Organización productiva se daba con la agricultura son frutas, hortalizas, cereales; también el pastoreo, producción artesanal (hilos, tela, alfombras, tejidos) y la explotación de minerales: producción agrícola y arte de la guerra.

Sistema político administrativo en primer lugar estaba la Monarquía, Arcontado, Tiranía, Democracia.

Sistema religioso estaba identificado por ser politeístas, adoraban a los dioses, se trata en una etapa de la mitología como producto del proceso de evolución natural, considerando como antecedente que las sociedades presentes también eran politeístas, pero que sin embargo sus dioses estaban constituidos por los fenómenos de la naturaleza.

El sistema religioso de la polis griega acostado en la mitología surgen como el gran salto en la madurez en el grado de rezocinio alcanzados de esta época, que creían que los dioses los protegían en aceres personificados procedentes

de otras esferas celestiales por tanto consideraban que poseían imágenes de hombres y mujeres ajustados por plumajes.

Esta etapa también está marcada por la inmensa curiosidad, y a su vez la necesidad de entender la relación del hombre con la naturaleza. Así podemos anotar a pensadores de la época como tales emileto que alucian el principio de todo que estaba en el agua; anacximenes sostenía que el principio de todo estaba en el aire; Anacximato el principio está en lo infinito, y que además plateaba el origen de la evolución afirmando que las personas y los seres vivos procedían de los peces.

Como se puede abstraer se trata de un sistema de creencias y características esencial con alta subjetividad, de la religiosidad.

Los pobladores griegos se identifican por haber dado indicio a un sistema de atributos, la pintura, practicas particulares de producción agrícola, iniciación del pastoreo, organización de sistema de códigos, entre otros. Se caracteriza por un elevado desarrollo crítico y enjuiciamiento del cosmos y su relación con la existencia del ser humano.

Conclusión:

El contexto social e ideológico en que surgió la Sociología fue propicio para el desarrollo de un saber aplicado al conocimiento y estudio del orden-desorden social, al tiempo que esta sensibilización por el cambio social dio lugar a que la reflexión sociológica apareciera muy influida por una clara preocupación por los temas de la destrucción y reconstrucción del orden social.

DIARIO DE CAMPO # 5


IMPERIO PERSA

Objetivo general: Conocer las características que identifican el imperio persa a través del análisis teórico participativo para establecer relaciones entre los acontecimientos de las sociedades con las sociedades actuales.


1. Identificar los aspectos que particularizan a la sociedad persa.2. Desarrollar definiciones a partir de la sistematización de los contenidos

en esquema de organización.3. Realizar construcciones gramaticales mediante la definición conceptual

reflejada en resúmenes y síntesis.4. Conclusiones

Desarrollo:

El Imperio Persa, es el primer y más extenso imperio, el cual se extendió por los territorios de los actuales estados de Irán, Irak, Turkmenistán, Afganistán, Uzbekistán, Turquía, Chipre, Siria, Líbano, Israel y Egipto. Su expansión territorial comenzó, durante el reinado de Ciro II, con la anexión del reino medo, y alcanzó su máximo apogeo en el año 500 a. C., cuando llegó a abarcar parte de los territorios de los actuales estados de Libia, Grecia, Bulgaria y Pakistán, así como ciertas áreas del Cáucaso, Sudán y Asia Central. Las grandes conquistas hicieron de él el imperio más grande en extensión hasta entonces. Su existencia concluyó en 330 a. C. cuando el último de los reyes aqueménidas, Darío III, fue vencido por Alejandro Magno. El Imperio debe su nombre a la dinastía que lo gobernó durante unos dos siglos, los aqueménidas, fundada por un personaje semi legendario. En la historia de Occidente, el Imperio aqueménida es conocido sobre todo por su condición de rival de los antiguos griegos, especialmente en dos períodos, las Guerras Médicas y las campañas del macedonio Alejandro Magno.

Los persas pertenecían a los grupos iranios que se habían establecido siglos atrás en la meseta de Irán, y habitaban la actual provincia de Fars (Irán), una

región de tradicional influencia elamita. Se dedicaban de modo destacado a la cría de ganado, aunque con el tiempo fueron adoptando la agricultura. La historia de los primeros reyes persas, quienes habrían vivido durante el siglo VII a. C. y la primera mitad del siglo VI a. C., es poco conocida. De acuerdo con la genealogía tradicional, basada en la Inscripción de Behistún de Darío I y en el historiador griego Heródoto de Halicarnaso, los persas habrían sido gobernados por la dinastía aqueménida, fundada por su epónimo Aquemenes.

La dinastía se habría dividido entonces en dos linajes: uno comenzado por Ciro I, rey de Anshan, y continuado por su hijo Cambises I y su nieto Ciro el Grande, y otro por Ariaramnes, bisabuelo de Darío I. Ciertas inscripciones se refieren a Ariaramnes y a su hijo Arsames como reyes de de Persia. Esto llevó a que se especulara sobre una supuesta división del reino de Teispes entre Ciro I y Ariaramnes, quienes habrían reinado, respectivamente, en Anshan y en Persia. No obstante, la autenticidad de dichas inscripciones se ha puesto en duda. Según Heródoto, los persas de las épocas tempranas eran vasallos de sus poderosos vecinos, los medos, aunque actualmente se duda de la fiabilidad de esta información.

El arte aqueménida, como la religión aqueménida, fue una mezcla de muchos elementos. Lo mismo que los aqueménidas eran tolerantes en materia de gobierno y costumbres locales, mientras los persas controlaran la política general y la administración del Imperio, también eran tolerantes en el arte mientras el efecto final fuese persa. En Pasargada, la capital de Ciro II y Cambises II, y en Persépolis, la ciudad vecina fundada por Darío el Grande y usada por todos sus sucesores, uno puede seguir el rastro hasta un origen extranjero de casi todos los diversos detalles en la construcción y embellecimiento de la arquitectura y de los relieves esculpidos; pero la concepción, el planeamiento y el acabado del producto son distintivamente persas. Era un arte imperial a una escala que el mundo no había visto antes. Los materiales y los artistas eran tomados de todas las tierras gobernadas por los grandes reyes, y de ese modo gustos, estilos y motivos se mezclaron juntos en un arte ecléctico y una arquitectura que en sí misma reflejaba el Imperio y el entendimiento aqueménida de cómo ese imperio debía funcionar.

Conclusión:

Los persas, al igual que sus contemporáneos, eran politeístas y sus divinidades estaban asociadas con los fenómenos de la naturaleza. Los dioses persas tenían funciones sociales, militares, económicas; además, daban forma a un código ético que consideraba conceptos abstractos como verdad y justicia. Los indoeuropeos no formaban propiamente un grupo social, sino una unidad cultural, con lengua, y sus costumbres comunes. En las estepas, los indoeuropeos eran pastores nómadas que conducían sus rebaños de caballos,

bueyes y corderos de un pastizal a otro, para invernal después en un lugar más abrigado

DIARIO DE CAMPO # 6


PROCESOS DE CAMBIO EN LA SOCIEDAD DEL IMPERIO ROMANO

Objetivo general: Puntualizar sobre los aspectos generadores de los cambios sociales a partir del análisis de las comodidades del imperio romano para ampliar nuestra cosmovisión de los fenómenos colectivos trascendentes hasta la era actual.


1. Analizar los aspectos relevantes de las sociedades del imperio romano2. Generar acercamientos teóricos sobre las concepciones y

pensamientos de Platón y Aristóteles.3. Promover transformaciones de la información con respecto de la

articulación de los hechos de las sociedades romanas y las sociedades pos contemporáneas.

4. Generar una interacción didáctica mediante la aplicación de la técnica de la mayéutica para formar actitudes y raciocinios críticos frente al conocimiento.

5. Elaborar conclusiones.

Desarrollo:

Se inició con el gobierno de Augusto en el año 29 a.C y concluyo con el gobierno de Rómulo Augustulo en el año 476 d.C debido a las invasiones. El territorio abarcaba 3 continentes: Sur y Oeste de Europa, el Oeste de Asia y Norte de África, Augusto asumió todos los poderes, este periodo se lo denomino “El siglo de Augusto”

Las reformas sociales, desaparece la clase media; la nobleza poseía el poder económico pero eran sumiso al emperador, surgieron los plebeyos en la mayoría eran desocupados; y los esclavos habían aumentado por las guerras conquistadas.

En la parte económica el latifundio; arruinó la agricultura, porque los campesinos se quedaron sin tierras y migraron hacia Roma, los romanos se vieron obligados a importar el trigo a precio bajo; la minería prosperó gracias a

las provincias conquistadas, ricas en minerales y el comercio se extendió con la construcción del Puerto de Ostia.

Los más importantes eran las tres clases; los patricios, plebeyos y los esclavos. Patricios: Descendientes de las treinta curias primitivas. Eran la aristocrática en ese entonces. Podían tener tierras, derechos, trabajo como magistrados, estar en el ejército, etc. Eran hombres libres.

Plebeyos: Eran los que no pertenecían a la nobleza y a la aristocracia. Eran más humildes, menos adinerados. Tenían restricciones al ejercer derechos. Por eso crearon la Ley de Las Doce Tablas para reconocer sus derechos, para tener igualdad que los patricios.

Esclavos: Personas privadas de libertad. Eran utilizados como mercadería. Se hacían esclavos prisioneros de guerra, personas endeudadas o nacían de madres esclavas.

Dado que esta es una simple reseña de la evolución política de Roma, no nos queda más que decir, que cuando la pequeña ciudad de las siete colinas, paladea la fuerza y la potencia constructora del poder se hace dueña del mundo, el poder para los romanos fue entendido, como el dominio de los demás, poderío que se justificaba por la supremacía de su cultura y de sus instituciones políticas, su caída casi mil años después tiene que ver nuevamente con un hecho en su raíz político, la perdida de la fe en el poderío que ellos política y militarmente representaban, y por qué no decirlo en el poder mismo, al hacerlo los romanos estaban destinados a dejar de ser el imperio, y los dueños del mundo.

Conclusión:

El imperio es un conjunto importante de territorios que dependen de un mismo gobierno, vale decir que esta macro unión engloba distintas naciones, idiomas, costumbres, la unidad entre ellos viene dado por la ley y la figura del emperador que une a todo el imperio, en el caso del imperio romano, la anexión se hacía a por la fuerza, en el presente tenemos que la sumisión del económica ha generado un neo imperio, de corte muy similar al romano. Para la escuela histórica materialista o marxista, Roma, representa el cenit del tipo de sociedad esclavista del mundo antiguo. La evolución del imperio romano lleva a esta sociedad a su máximo esplendor material, como al perfeccionamiento de muchas instituciones, especialmente el derecho, la administración y la religión universal organizada, en este caso el cristianismo católico, , pero esencialmente lleva a Roma a su máxima expansión territorial abarcando gran parte del mundo conocido.

Diario de campo # 7


ARISTÓTELES

Objetivo general: Definir la filosofía y principios que sustentan las teorías aristotélicas como instrumentos para comprender e interpretar las interacciones sociales a partir de la complejidad de los colectivos y su acción política.


1. Caracterizar la filosofía aristotélica.2. Puntualizar mediante el análisis sobre los regímenes políticos o sistemas

de gobiernos.3. Elaborar una re conceptual a partir de los elementos consecutivos de la

filosofía aristocrática.4. Elaborar conclusiones.

Desarrollo:

Filósofo y científico griego nació en Esta gira en 384 y muere en 322 aC, considerado, junto a Platón y Sócrates, como uno de los pensadores más destacados de la antigua filosofía griega y posiblemente el más influyente en el conjunto de toda la filosofía occidental. Un hombre creyente en Dios, él como política explicaba que el fin que busca el hombre es la felicidad y la ética desemboca en la política.

El hombre es un animal social que despliega sus fines en el seno de comunidad. Exhibió también en la política la teoría de las formas de gobierno, que se basan en el fin del régimen político bien común o bien particular. Los regímenes políticos que examinan el bien común puros: Monarquía: gobierna un sola persona, Aristocracia: pocas personas, Republica: muchas personas

Las degradaciones se traducen en: Degradación de la monarquía es la tiranía, Degradación de la aristocracia es la oligarquía, Corrupción de la democracia es la demagogia.

Pese a ser discípulo de Platón, Aristóteles se distanció de las posiciones idealistas, para elaborar un pensamiento de carácter naturalista y realista. Frente a la separación radical entre el mundo sensible y el mundo inteligible planteada por las doctrinas platónicas, defendió la posibilidad de aprehender la realidad a partir de la experiencia. Así pues, en contra de las tesis de su

maestro, consideró que las ideas o conceptos universales no deben separarse de las cosas, sino que estaban inmersas ellas, como forma específica a la materia. Por estos motivos, otorgó gran importancia a los estudios científicos y a la observación de la naturaleza. Sin embargo, las preocupaciones de Aristóteles no se dirigieron únicamente al estudio especulativo de las cosas y sus causas, sino que también se centraron en cuestiones de lógica formal, moral, política y estética. De acuerdo con las fuentes antiguas, el filósofo griego escribió 170 obras, aunque sólo 30 se han conservado hasta nuestros días.

Conclusión:

Aristóteles se ha significado como uno de los filósofos más importantes de todos los tiempos y ha sido uno de los pilares del pensamiento occidental. Sus obras, escritas hace más de dos mil trescientos años, siguen ejerciendo una influencia notable sobre innumerables pensadores contemporáneos y continúan siendo objeto de estudio por parte de múltiples especialistas. La filosofía de Aristóteles constituye, junto a la de su maestro Platón, el legado más importante del pensamiento de la Grecia antigua.

Diario de campo # 9

FECHA: 11/12/2013

TEMA: REVOLUCIÓN Y TRANSFORMACIÓN SOCIAL

Objetivo general: Promover la organización grupal como estrategia para el estudio de las revoluciones y transformaciones sociales en el ámbito de la teoría y la práctica.


1. Definir grupos cooperativos de aprendizaje articulados de los temas de la revolución y transformación social.

2. Promover la integración en el ámbito de la generación colectiva e individual.

3. Elaborar un sistema teórico en base a las conceptualizaciones y definiciones producidas científica y socialmente.


Desarrollo:

Los cambios a que dieron lugar las revoluciones y los proyectos utópicos, se englobaron en el modernismo. Todo este proceso implicaba el desarrollo económico y el surgimiento de la sociedad industrial. También aparecen nuevas ideologías, como el liberalismo y el marxismo. Y a partir del siglo XX, nace la sociedad de consumo.

La cultura urbana es otro de los rasgos de las transformaciones socio económicas. Las relaciones humanas se vuelven múltiples y heterogéneas. Las naciones inician sus intercambios mercantiles, lo que da lugar a las relaciones de interdependencia, al tiempo que se determinan las nuevas clases sociales, en donde la burguesía llegaría a constituir una nueva fuerza. El desarrollo de esta clase habría de contribuir a modelar el nuevo rostro de Europa, sobre la base de la expansión económica, la inversión y las relaciones comerciales y la nueva moral social laica.

Se entroniza la teoría del individualismo, que predica la salvación personal, por medio del trabajo artístico y empresarial; la rebelión individual, frente a los dogmas religiosos del pasado, forma parte de la cotidianidad.

La dinámica social y política en el país, ha estado enmarcada por la irrupción de nuevos actores sociales en la escena pública: el movimiento indígena, el movimiento campesino, el movimiento de mujeres, los jóvenes, los movimientos ambientalistas, entre otros, han jugado un papel importante en la renovación de las formas de lucha y movilización.

La inestabilidad económica, el empobrecimiento de las mayorías, la falta de empleo como la descomposición del sistema político provocaron movilizaciones ciudadanas que terminaron con la revocatoria del mandato de tres gobiernos: Abdalá Bucaram, Jamil Mahuad y Lucio Gutiérrez.

Los movimientos sociales presionan al sistema político dominante para que incorpore los cambios que consideran necesarios en la sociedad (políticas públicas) y pueden al mismo tiempo asumir un conflicto abierto con el poder político en la medida que le plantean cambios profundos en su estructura. Este proceso contradictorio se evidencia cuando los movimientos sociales, movilizados en función de sus reivindicaciones particulares, presionan a las autoridades políticas en el orden nacional, regional o local, buscando o exigiendo el reconocimiento político / simbólico de su movilización y, además, que desde la institucionalidad del Estado se responda a sus planteamientos con acciones públicas concretas, con bienes, obras, recursos, servicios, o con el reconocimiento de derechos de ciudadanía: política, jurídica, económica, social y cultural.

La sociedad civil no es el Estado; tampoco es el mercado. Ella maneja actividades monetarias, puede pertenecer a un parlamento, dar criterios en decisiones que se tomen por el gobierno. Generan espacios ordinarios de participación directa del ciudadano común en los debates públicos y en el diseño de programas sociales y políticos.

Redes sociales es una red social es una estructura social compuesta por un conjunto de actores (tales como individuos u organizaciones) que están conectados por díadas denominadas lazos interpersonales, que se pueden interpretar como relaciones de amistad, parentesco, entre otros.

Conclusión:

Una revolución social es una transformación radical de las relaciones e interacciones sociales cotidianas de un grupo humano dentro de un espacio territorial liberado, sea un país, ciudad, etc. Si optamos por abordar desde una idea de cambios social revolucionario, seguidamente nos tendremos que preguntar con sinceridad si pensamos que: ¿tenemos las motivaciones necesarias para lanzarnos a protagonizar y participar de procesos de cambios sociales revolucionarios? ¿Somos capaces de organizarnos colectiva mente en un movimiento social de masas y de base que lidere un proceso de cambio social revolucionario.

Diario de campo #10


REVOLUCIÓN SOCIAL.

Objetivos Generales:

Profundizar en el análisis sobre los procesos de cambio y transformación desde las concepciones de la revolución social.

Objetivos Específicos:

Establecer diferencias entre el cambio social y la revolución social. Contextualizar los conceptos de revolución social y cambio social a la

estructura económica, política y administrativa del estado ecuatoriano. Identificar hechos y actores latinoamericanos que han provocado acciones

de cambio y revolución social. Elaborar conclusiones.

Desarrollo:

Revolución social una transformación radical del conjunto de las relaciones e interacciones sociales de un grupo humano dentro de un espacio territorial liberado, sea una ciudad, país, etc.

Un ejemplo es la Revolución francesa de 1789 que consiguieron abolir al feudalismo y quitarle poder a la iglesia y hacer desaparecer la monarquía.

Este cambio fue un gran triunfo para la gente pobre que estaba cansado de las injusticias como el que la nobleza tuviera privilegios.

Transformación social, el cambio social incluye aspectos como el éxito o fracaso de diversos sistemas políticos y fenómenos como la globalización, la democratización, el desarrollo y el crecimiento económico. Es decir: el cambio social consiste en la evolución de las sociedades, desde cambios a gran escala hasta pequeñas alteraciones.

Diferencias

Los cambios sociales son graduales. Una revolución social implica la transformación de las estructuras

económicas, las políticas, las sociales y la político-ideológica. Una transformación social puede ser simplemente un cambio en la

estructura social o en algunas de las instituciones sociales. Evolución es el camino que escogemos para progresar, revolución es

devolvernos a la raíz de ese camino y darle un cambio radical.

http://es.wikipedia.org/wiki/Crecimiento_econ%C3%B3mico

http://es.wikipedia.org/wiki/Democratizaci%C3%B3n

http://es.wikipedia.org/wiki/Globalizaci%C3%B3n

Semejanzas

Los dos se derivan de acciones que generan transformaciones. Generan roturas sociales. Contribuyen a mejorar las condiciones de un estado, de una religión o una

provincia.

Conclusión:

Una revolución social implica la transformación de las estructuras económicas, las políticas, las sociales y el político-ideológico, una transformación social puede ser simplemente un cambio en la estructura social o en algunas de las instituciones sociales.

Diario de campo #11


LA REVOLUCIÓN FRANCESA

Objetivos generales: Determinar los aspectos relevantes que caracterizan a la revolución francesa para vincular sus hechos con los acontecimientos suscitados en el desarrollo evolutivo de las sociedades contemporáneas.

Objetivos específicos:

Identificar las características sociales, políticas y económicas que antecedieron a la revolución francesa.

Determinar las implicaciones al nivel global generadas por la revolución francesa.

Relacionar los hechos de la revolución francesa con los acontecimientos de la revolución liberal en el Ecuador.

Elabore conclusiones.

Desarrollo:

La revolución francesa fue un acontecimiento más trágico y sangriento esto se ocurrió en la era de la ilustración donde parís era el centro de la información donde gobernaba la riqueza del credo y la pobreza donde se perdió la confianza, donde comienza la desconfianza de los credos y piensan por sí mismo en el control del propio destino la lucha por la igualdad para la destrucción de la monarquía.

Esta revolución no fue sólo importante para Francia, sino que sirvió de ejemplo para otros países, en donde se desataron conflictos sociales similares, en contra de un régimen opositor, como era la monarquía.

Significó el triunfo de un pueblo pobre, oprimido y cansado de las injusticias, sobre los privilegios de la nobleza feudal y del estado absolutista.

Causas de la revolución francesa

Durante el reinado de Luis XIV (1643-1715), Francia se hallaba bajo el dominio de una monarquía absolutista, el poder de rey y de la nobleza era la base de este régimen, pero en realidad el estado se encontraba en una situación económica bastante precaria.

La situación se agravó por el mal gobierno de Luis XV (bisnieto de Luis XIV), y que tocó fondo durante el reinado de Luis XVI, gobernante bien intencionado, pero de carácter débil, por lo que se lo llamaba el buen Luis.

El mantenimiento de un estado absolutista demandaba mucho dinero, ya que: Existía un gran número de funcionarios en el gobierno y cada uno buscaba su propio beneficio

Se tenía que mantener un gran ejército permanente. La corte vivía rodeada de lujos. Algunos ministros de Hacienda trataron de encontrar una solución a esta crisis, pero sus medidas sólo complicaron más la situación.

Aparece un nuevo problema: El envío de tropas a América de Norte, para defender sus posiciones territoriales, ante el avance del gobierno inglés, en la guerra de los Estados Unidos.

Consecuentemente la monarquía se endeudó mucho más.

Soluciones propuestas:

Se recurrió al tradicional intento de aumentar los impuestos. Se trató de conseguir que la nobleza también aporte su correspondiente diezmo, medida que provocó la ira y oposición de esta última clase social, que estaba dispuesta a defender sus privilegios feudales, hasta el punto de enfrentar la monarquía.

Para que no se empeorara su situación económica la nobleza trató de acaparar más cargos en la burocracia estatal, y además, aumentó la explotación de los campesinos que trabajaban en sus tierras, exigiéndoles mayores contribuciones.

Conclusión:

La Revolución Francesa tuvo una gran cantidad de consecuencias, grandes o de menor relevancia. Los resultados de la Revolución fueron en general buenos, salvo los que provocaron la separación de la Iglesia Católica francesa. La mayoría de estas consecuencias provocó mejoras en los sistemas sociales, políticos y económicos de Francia. Por eso, se puede decir que la Revolución Francesa fue muy beneficiosa para Francia.

Diario de campo # 14

Fecha: 19/12/2013

Tema:

EL POSITIVISMO, TERCERA REVOLUCION INDUSTRIAL

Objetivo General:

Identificar las corrientes teóricas que han interaccionado a la intersección social a través del estudio del positivismo y demás paradigmas para ampliar y fundamentar las bases conceptuales que definen la construcción del conocimiento en el proceso de formación.


1. Conocer las orientaciones teóricas que han orientado el desarrollo de los colectivos.

2. Establecer las características teóricas prácticas del positivismo.3. Ejemplificar la aplicación pragmática de la corriente teórica positivista.4. Elaborar conclusiones.

Desarrollo:

La gran influencia de la guerra en la vida social, se vio reflejada en todos los ámbitos puesto que se dedicó gran cantidad de mano de obra y recursos a las fabricaciones bélicas, con lo que al terminar la guerra (como todas las guerras) Europa quedo quebrada y con mucha mano de obra desocupada. Un importante cambio que origino la culminación de la segunda guerra mundial es la forma en que se incrementó el seguro obligatorio contra la desocupación, y creándose legislaciones protectoras del trabajo, dado que mientras los hombres iban al frente, las mujeres ocuparon sus puestos y, al volver, impusieron su deseo de mantenerse activas.

Corrientes, Enfoques y Paradigmas del Pensamiento Social: Positivista, Socio-Critico y Fenomenología, el paradigma se define desde la epistemología, la ciencia del conocimiento, como aquel gran conjunto de creencias que permiten ver y comprender la realidad de determinada manera. También podemos decir que paradigma es la concepción de una corriente de pensamiento basada en la ciencia que orienta a la toma de decisiones. Los paradigmas surgen en teorías que van a la ciencia reflejada en la tecnología.

Entre las corrientes de pensamiento tenemos al: Positivismo, Fenomenología, Socio crítico, Empirismo, Formalismo, Racionalismo, Materialismo.

El empirismo es una teoría filosófica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación del conocimiento. Para el empirismo más extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no sólo en cuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y éstos encuentran en lo sensible su justificación y su limitación y usa el método inductivo. El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razón y rechaza la idea de los sentidos, ya que nos pueden engañar; defiende las ciencias exactas, en concreto las matemáticas y dice que posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos con conocimientos, solo tenemos que "acordarnos" de ellos. Usa el método deductivo como principal herramienta para llegar al verdadero conocimiento. El funcionalismo es una teoría sociológica que pretende explicar los fenómenos sociales por la función que ejercen las instituciones en la sociedad. Si un cambio social particular promueve un equilibrio armonioso, se considera funcional; si rompe el equilibrio, es disfuncional; y si no tiene efectos, es no funcional. El materialismo dialéctico, como sistema filosófico, es opuesto al idealismo filosófico que concibe al espíritu como el principio de la realidad. Para el materialismo dialéctico las ideas tienen un origen físico, esto es, lo primero es la materia y la conciencia lo derivado. Como tal, el materialismo dialéctico se apoya en los datos, resultados y avances de las ciencias y su esencia se mantiene en correspondencia y vigencia con la tradicional orientación progresista del pensamiento racional científico.

Conclusión:

Al concluir con esta clase comprendimos la influencia que tuvo la revolución industrial en la primera y segunda guerra mundial. A través de un análisis destacamos algunas teorías de pensamiento que sobresalen en la sociedad.

http://es.wikipedia.org/wiki/Racionalidad

http://es.wikipedia.org/wiki/Espiritualidad

http://es.wikipedia.org/wiki/Idealismo

http://es.wikipedia.org/wiki/Concepto

http://es.wikipedia.org/wiki/Sensibilidad

http://es.wikipedia.org/wiki/Aprendizaje

http://es.wikipedia.org/wiki/Percepci%C3%B3n

http://es.wikipedia.org/wiki/Experiencia

http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_filos%C3%B3fica


Fecha: 20/12/2013 Tema:

EL POSITIVISMO

Objetivo General:

Identificar las corrientes teóricas que han direccionado la interacción social a través del estudio del positivismo, y demás paradigmas para ampliar, para ver y fundamentar las bases conceptuales que define la construcción del conocimiento en el proceso de formación


1. Conocer las orientaciones teóricas que han orientado el desarrollo de los colectivos

2. Establecer las características teóricas practicas del positivismo3. Ejemplificar la aplicación pragmática de la corriente positivista 4. elaborar conclusiones

Desarrollo:

Consiste en no admitir como válidos científicamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la única realidad científica, y la experiencia y la inducción, los métodos exclusivos de la ciencia. Por su lado negativo, el positivismo es negación de todo ideal, de los principios absolutos y necesarios de la razón, es decir, de la metafísica. El positivismo es una mutilación de la inteligencia humana, que hace posible, no sólo, la metafísica, sino la ciencia misma. Esta, sin los principios ideales, queda reducida a una nomenclatura de hechos, y la ciencia es una colección de experiencias, sino la idea general, la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado como sistema religioso, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular.

El positivismo se apoya en un proceso del método científico: Enunciación del problema, Fundamentación, Estructura hipotética, Recolección de información, Procesamiento de datos, Comprobación de hipótesis, Conclusiones, Recomendaciones.

Desde el capitalismo o mercantilismo se convirtió en un elemento alineador porque asumirá que todos los hechos deberían ser medidos con los indicadores del método científico.

Augusto Comte presenta el desarrollo del conocimiento humano en tres etapas:

1. Estado teológico o mágico

2. Estado metafísico o filosófico

3. Estado científico o positivo

El estado teológico o mágico comprende dos características considerablemente importantes: el animismo y la utilización del ritual

El animismo es la capacidad de animar algo inanimado y darle o otorgarle cualidades humanas a las cosas abióticas.

El ritual es realizado en un espacio y tiempo determinado e igualmente tiene una distribución de status para la realización del mismo.

El estado metafísico o filosófico posee una característica propia como lo es la utilización de la ceremonia que entra en un estado más formal.

El estado científico o positivo se centra en la aprobación de teorías a través del método científico

Conclusión:

El positivismo es una corriente filosófica iniciada por Augusto Comte que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del método científico. La ley de los tres estados, analiza la sociedad y plantea que cada época tiene relación directa con los conocimientos y la clase social, y además que para cumplir con la ideología de Comte, el individuo debe conocerse a sí mismo apoyándose en la moral para poder conseguir un equilibrio dentro de la sociedad.


Fecha: 23/12/2013Tema:

LA FENOMENOLOGÍA

Objetivo General:

Identificar los principios conceptuales que identifican a la fenomenología a través del estudio de sus bases teóricas para precisar el entendimiento y construcción del conocimiento.


1. Identificar las bases conceptuales de la fenomenología.2. Diferenciar a la fenomenología de las corrientes paradigmáticas del

positivismo y del analítico crítico.3. Ejemplificar con hechos prácticos la aplicación de la fenomenología.4. Elaborar conclusiones

Desarrollo:

La fenomenología aspira al conocimiento estricto de los fenómenos. Esta última palabra puede inducir a error pues con frecuencia la utilizamos para referirnos a las apariencias sensibles de las cosas, apariencias que no coinciden con la supuesta realidad que debajo de ellas se encuentra. La fenomenología no entiende así los fenómenos, pues para esta corriente filosófica los fenómenos son, simplemente, las cosas tal y como se muestran, tal y como se ofrecen a la conciencia.

"La fenomenología es el estudio de la ciencia del fenómeno, puesto que todo aquello que aparece es fenómeno"

La fenomenología es una ciencia de objetos ideales, porque es ciencia de las vivencias.

"Es una ciencia esencialmente nueva, alejada del pensar natural, por lo que tiene de peculiar y por desarrollarse sólo en nuestros días se llama a

sí misma ciencia de fenómenos"

Es una parte o ciencia de la filosofía que analiza y estudia los fenómenos lanzados a la conciencia, es decir, las esencias de las cosas. Dicho de otro modo, la fenomenología es la ciencia que estudia la relación que hay entre los hechos fenómenos y el ámbito en que se hace presente esta realidad (psiquismo, la conciencia. Lo que vemos no es el objeto en sí mismo, sino cómo y cuándo es dado en los actos intencionales. El conocimiento de las esencias sólo es posible obviando todas las presunciones sobre la existencia de un mundo exterior y los aspectos sin esencia (subjetivos) de cómo el objeto es dado a nosotros.. Esta última palabra puede inducir a error pues con frecuencia la utilizamos para referirnos a las apariencias sensibles de las

cosas, apariencias que no coinciden con la supuesta realidad que debajo de ellas se encuentra. La fenomenología no entiende así los fenómenos, pues para esta corriente filosófica los fenómenos son, simplemente, las cosas tal y como se muestran, tal y como se ofrecen a la conciencia. El lema de este movimiento es el plegarse a las cosas mismas, el ser fiel a lo que realmente se experimenta, de ahí que propugne la intuición como instrumento fundamental de conocimiento. La intuición es la experiencia cognoscitiva en la cual el objeto conocido se nos hace presente, se nos muestra "en persona", experiencia opuesta al mentar o referirse a un objeto con el pensamiento meramente conceptual. A diferencia de las corrientes empiristas, la fenomenología no limita la intuición al mundo perceptual sino que acepta varias formas de darse las cosas, varias formas de intuición: cada objetividad se muestra de distinto modo a la conciencia, en función de su propio ser o esencia: las cosas físicas se hacen presentes a nuestra conciencia de otro modo que los objetos matemáticos, las leyes lógicas, los valores estéticos, los valores éticos, o las propias vivencias. Cuando el fenomenólogo describe lo que ve no se preocupa por el aspecto concreto de lo que ve, intenta captar lo esencial; así, si se preocupa por estudiar la voluntad, no intenta describir los aspectos concretos presentes en un acto voluntario real sino la esencia de la voluntad y sus relaciones esenciales con otros aspectos de la subjetividad como el conocimiento o la libertad. La fenomenología considera que además de la intuición empírica o percepción existe la intuición de las esencias o formas universales de las cosas. La intuición en la que se hace presente lo universal recibe el nombre de intuición eidética.

Conclusión:

La fenomenológica está basada en la filosofía de Husserl y en el método de comprensión de Max Weber. El debate planteado a nivel epistemológico gira en torno a la pregunta: ¿cómo se puede lograr el conocimiento?Posteriormente, se han agregado elementos teóricos y conceptuales, desarrollados por Alfred Schütz, Henri Bergson y George Mead, sobre el sentido subjetivo que se da a los fenómenos sociales. Se parte, por ello, de la estructura del contenido y de la interpretación de la realidad a través del significado subjetivo. Este sentido subjetivo tiene una connotación social en cuanto corresponde a la interpretación de otras personas.

http://www.monografias.com/trabajos14/frenos/frenos.shtml

http://www.monografias.com/trabajos16/tecnicas-didacticas/tecnicas-didacticas.shtml#DEBATE

http://www.monografias.com/trabajos15/aut-clasicos/aut-clasicos.shtml#MAX



PENSAMIENTO SOCIAL LATINO AMERICANO

Objetivo general:

Reflexionar sobre el rol de los colectivos y actores sociales en la construcción de una comunidad integradora mediante el estudio del pensamiento social latinoamericano para relacionar las acciones propuestas y modelos de desarrollo de la perspectiva de equilibrio armonía división holística de clase.


1. Identificar los aspectos convergentes que incluyen en la segmentación de clases desde el predominio de los estados de centro hacia los de la periferia.

2. Analizar las concepciones de los pensadores latinoamericano con respecto de las debilidades y oportunidades de los pueblos latinoamericanos.

3. Determinar con ejemplo la situación socioeconómica y política de sociedades contemporáneas en el contexto latinoamericano.

Desarrollo:

En la sociedad surgían conflictos estimulando a una reflexión sociológica, en base a su sistema de gobierno, buscando una construcción ideal como la república de Platón o como la política de Aristóteles. Todo esto llevó a que se diera el Capitalismo y se conformaran Estados nacionales, con sociedades de clases complejas.

Hablar de inteligencias culturas arcaicas, no se debe interpretar necesariamente como características de la mente humana basada en una diferencia tanto potencial como de hecho, de la capacidad de interpretación que tenía el individuo en épocas pretéritas con respecto a la de ahora (actualmente, siglo XXI DC) y en comparación con –el devenir histórico- épocas intermedias, sino como la forma de interpretar los fenómenos, lo no no nóumeno de las cosas y eventos que se suscitaban en ese determinado momento espacio observado y sufrido por el individuo humano diacrónicamente. En este sentido arcaicamente se interpretaba lo que se conocía y como se conocía. En el concepto familiar, también las limitaciones de deducir, incluso, el parentesco aparte de lo prístino del vínculo materno- se desconocía como contexto, aun cuando las relaciones inter individuos promovieran un vínculo cercano inexorable pero desconocido, hasta el punto de relacionarlo única y exclusivamente como miembro del grupo circunscrito a su topo su espacio momento definido y disfrutado, sin embargo como la madre era en si la dueña y señora de sus propios hijos, ella fue y era en si, por muchos siglos, la creadora, la protectora por naturaleza y derecho de la vida de su descendencia, derivado de esto se comienza a interpretar a La Tierra como

la madre de la especie humana, principalmente, y de los seres que viven sobre ella, cosas magnificas estructuras geológicas como volcanes y montañas, podrían, sin más ser los vientres productores de esas vidas de principio de la creación, con la evidente evolución hasta sus épocas y, representadas por el las características de hombre y mujer en si -Homo Sapiens- producto por ej. De la Pacha mama, fuente de sustento de toda la humanidad. Según esta teogonía, en la Tierra se realiza y dignifica el trabajo de los hombres y de las mujeres. De la Tierra obtenemos los alimentos para vivir, en toda la región andina, y en la mayoría de los pueblos indígenas de América es venerada como Madre Naturaleza.

Conclusión:

El pensamiento social latinoamericano, se empeñaba en la formación de sus estados nacionales la región importaba ideas hechas de la metrópoli por otra parte la crisis capitalista desorganiza el mercado mundial basado en la división simple del trabajo y que acabara por conducir a la segunda guerra mundial; la sociología también interpreta este mundo nuevo y más que eso transformarlo.

DIARIO DE CAMPO # 19

Fecha: 27/01/2014

Tema:

PENSAMIENTO SOCIAL LATINOAMERICANO CASO ECUADOR

Objetivo General:

Determinar los hechos políticos, económicos y sociales que identifican los procesos de autonomía del pueblo ecuatoriano para fortalecer los principios de identidad y consolidación de la concepción del Estado Nacional.


Identificar los acontecimientos relacionados con las gestas libertarias en el ecuador.

Determinar el pensamiento social y el aporte de próceres que han contribuido a generar principios de identidad nacional.

Elaborar Conclusiones

Desarrollo:

Después del pensamiento latinoamericano entre los países del mundo viene lo que es el caso de nuestro país ecuador este pensamiento social ecuatoriano al igual que el pensamiento latinoamericano toma varias direcciones. Una de ellas es la reivindicación ósea las gestas libertarias de la conquista española como el 10 de agosto, el 2 de agosto en fin.

El pensamiento social Ecuatoriano es inclusivo al enfocarse al estudio de la vida humana en todos sus aspectos y al dar voz a quienes por siglos han sido excluidos. Disputas ideo-lógicas que tuvieron lugar en los años sesenta y setenta del siglo pasado.

El pensamiento social ecuatoriano siempre ha estado marcado por una serie de intereses tanto económicos políticos y sociales por parte de los grandes terratenientes y los dueños de grandes empresas.

Los bancos fueron los principales beneficiados del auge cacaotero tuvo grandes ingresos y muy altos incrementos, por lo cual también hubo una gran crecentada en el sector manufacturero. Los tres puertos principales fueron Guayaquil, Bahía, Esmeraldas

La economía ecuatoriana entro en crisis que duro unos 25 debido al estallido de la primera guerra mundial y también Por lo que no tenía otro producto más que reemplazar que el cacao. Las prohibiciones y restricciones por Inglaterra

y Francia contra la importación de cacao, afectaron enormemente el mercado del cacao.

En medio de este caos bancario y de la crisis del cacao da inicio a una intensa inestabilidad política.

La otra visión del pensamiento es la configuración de clases a medida de estas gestas libertarias en el ecuador. Otro problema que también surge es sobre que le querían dar un nombre a nuestro país pero no se decidían si ponerle Quito, Guayaquil o cuenca era un caos y disputa pero para evitar más problemas le dieron el nombre de lo que hoy se conoce Ecuador. Entonces se lo puso así primero por el origen político y el otro en función a la ubicación geográfica, en el año de 1830 nuestro país surge como república y estaba sometido a profundos intereses

Peruano: que se querían adueñar de nuestro territorio por la parte sur.

Colombianos: nos querían quitar el territorio por parte norte.

Francia: protectorado querían hacernos colonias suyas porque ellos financiaron las gestas libertarias.

También nace otro pensamiento como el de conservadores y liberales.

Conservadores ellos tenían poderes políticos y económicos

Liberales tenían conexiones externas por la navegación cacaotera. Dio origen al crecimientos de la burguesía por el poder económico que manejaban luego ellos se quisieron apoderar del poder político de los de los conservadores .por todo este caos se dio la revolución liberal (5 de junio de 1895) que estuvo encabezada por el general Eloy Alfaro un gran pensador ecuatoriano y presidente.

Pero siempre todas estas revoluciones surgidas estuvo impulsada por los más grandes exportadores dueños de los medios de producción buscaban su beneficio y no el del pueblo.

Conclusiones:

Finalmente para concluir toso este caos que ha pasado nuestro país hay que rescatar que Ecuador para entonces cuando se dieron todos estos cambios estaba recién en proceso de formación y así también surgieron pensadores ecuatorianos entre ellos cabe rescatar a Eloy Alfaro, Leónidas plaza Gutiérrez y Alfredo Baquerizo moreno que lucharon con sus ideales con beneficio para ellos y para el pueblo.



MOVIMIENTOS SOCIALES

Objetivo General:

Determinar los actores y estructura de los movimientos sociales a través del análisis de los aspectos relevantes relacionados con la organización, tipos y modos de integración para ampliar nuestra concepción sobre las acciones de participación y actoria ciudadana.


Conocer los tipos de movimientos sociales.

Establecer el rol de los movimientos sociales en la actoria ciudadana.

Identificar los postulados de Marx Weber correspondiente a la selección

de establecimiento de los grupos sociales.

Elaborar conclusiones.

Desarrollo:

Un movimiento social existe cuando un grupo de individuos está comprometido en un esfuerzo organizado, ya sea para cambiar o para mantener algún movimiento de la sociedad. La diferencia básica entre movimiento social e institución es la permanencia de esta última, mientras que el movimiento social es de carácter temporal.

Todos los movimientos sociales tienes ciertas características en común. Como la identificación de objetivos, programas para obtener ciertos objetivos y una ideología. Cada movimiento tiene una gama de objetivos claramente establecidos. Mejorar la suerte del grupo determinado, cambios en aéreas que afecten al grupo. La ideología de un grupo es lo que aglutina a sus miembros.

Los derechos pasivos: aquí el individuo tiene acceso, a la educación, salud y trabajo y estos están amparados por la constitución de la república. Los derechos activos: en cambio se da cuando hay participación ciudadana, es decir derecho a participar en reuniones, mingas, casas abiertas etc. Podemos identificar algunas características de los movimientos sociales: hay las diadas y las triadas.

Diadas: relaciones de pareja (matrimonio), si aquí un integrante del grupo sale desaparece el grupo. Ejemplo matrimonio por medio del registro civil. Triadas: En cambio a Aquí las relaciones son estables si sale un integrante el grupo sigue en pie.

También en los grupos amplios es muy natural que se forme subgrupos y también tienden a fracturarse y fragmentarse:Ingrupo: (clubs) todos los socios están y compartenAungrupo: están fuera del contexto.

Por eso el estado toda vez tiene el deber de proteger a sus ciudadanos independientemente de su posición económica y a su vez este estado es la única institución con poder “Coecitivo” (ósea que impone leyes y todos debemos cumplirlas)

También se encuentran los grupos primarios y los secundarios:Grupos primarios: son las diadas y triadas, está dada por lo general por parentesco y consanguinidad; que es la familia relaciones personales afectivas, y son relaciones más estables.Grupos secundarios: está conformado por las escuelas colegios trabajo comunidades aquí las relaciones son impersonales y poco afectivas. Max weber filósofo alemán él hace un análisis sobre los grupos sociales. Él dice que la sociedad se la puede medir por 3 segmentos: clase alta, clase media y clase baja y que esta se abre en subclases que son.Primer segmento se encuentra: La Clase Alta Alta; El Alta Media, Y La Alta Baja

Segundo Segmento Esta: La Media Alta, La Media media, Y La Media BajaTercer Segmentos Se Encuentra: La Baja Alta, La Baja Media, La Baja Baja. Y que estas a su vez tienen el control por medio de los medios de producción porque ellos gastan los recursos porque siempre el individuo busca un reconocimiento social.

Conclusión:

Se puede identificar lo que son los movimientos sociales y en lo que se basa Marx Weber, el distingue claramente clases sociales, la funcionalidad de las mismas es dependiente al "Status", de los distintos actores sociales. Weber al tipo de lucha que se refiere, es simplemente a la de los actores para ocupar, los lugares de privilegio o de mejor orden. Weber analiza los distintos tipos de sociedad teniendo en cuenta los fenómenos que ocurren en ella.


Fecha: 06/01/2014 Tema:

ESTRATIFICACIÓN SOCIAL

Objetivo General:

Conocer los procesos, teorías y bases epistemológicas sobre lo que se sustenta el principio de estratificación social para contextualizar con la dinámica de desarrollo de las clases sociales actuales.


Definir conceptualmente el significado y transcendencias de las clases sociales.

Establecer los principios en los que se basa Karl Marx, Marx weber y Lenin para diferenciar las clases sociales.

Establecer acercamientos teóricos para interpretar la escuela funcionalista-estructuralista en la articulación de la sociedad.

Establecer nexos entre las sociedades clasificadas por Marx, Lenin, Weber por las sociedades actuales o contemporáneas.

Promover el análisis que denote la posible configuración de las clases sociales teniendo en cuenta las manifestaciones de las sociedades actuales.

Enfatizar en las causas, consecuencias y posibles aportes para contribuir a la configuración de las clases sociales.


Desarrollo:

Estratificación Social

La estratificación social es un tipo de diferenciación social que incluye la existencia de una jerarquización sistemática de las posiciones sociales se consideran entre ellos, superiores, iguales o inferiores en los asuntos que le incumbe a la sociedad.

En su sentido más general, la estratificación social es un concepto sociológico que hace referencia al hecho de que los individuos y grupos están distribuidos en diferentes estratos sociales, superiores e inferiores, diferenciados en función de una o más características específicas o generales. La estratificación social implica concebir que en todas las sociedades existan diferentes “capaz” o “estratos” en los cuales se ubican las personas.

Karl Marx

Su teoría se llama objetivista en relación a que está basada sólo en cosas materiales.

El eje definidor que determina la clase social es la propiedad o no propiedad de los medios de producción.

Max Weber

Concepción subjetivista. No cuestiona que las diferencias se basen en posesión de recursos materiales. Para Webber los medios de producción son muy importantes pero también los conocimientos técnicos y las cualidades. Los que poseen conocimientos técnicos hace que las personas tengan una posición de mejores condiciones de trabajo y mejor salario. Según la escuela funcionalista-estructuralista se rige que la sociedad realiza un rol mediante cada situación que se encuentre con conocimientos muy ampliados y no quedarse con conocimientos mediocres. En la actualidad se está pasando por la pérdida de valores mediante la delincuencia, libertinaje entre otras situaciones y para el futuro se verá la mayor pérdida de los mismos, los cuales será muy difícil recuperarlos.

Conclusión:

La estratificación se refiere a las desigualdades entre los miembros de una misma sociedad. La pertenencia a una determinada clase social no es heredada, es adquirida. La diferencia entre las clases se basa en las desigualdades en la posesión y control de recursos materiales. Como individuos todo estamos divididos y diferenciados unos de otros dado al estatus social, económico, político que pueda existir. No quiere decir que esté correcto, sin embargo así es como se divide a las personas en ciertos grupos para darle un poder y categoría.


Fecha: 07/01/2014

Tema:

MOVIMIENTOS SOCIALES

Objetivo General:

Identificar las organizaciones y movimientos sociales protagonistas de cambios y transformaciones a través del análisis de hechos que constituyen parte de la dinámica colectiva en el ecuador y América latina para relacionar su estructura y funcionamiento con los movimientos contemporáneos.


1. Definir conceptualmente a los movimientos y organizaciones que han generado cambios y transformaciones sociales.

2. Identificar a los movimientos y organizaciones sociales más relevantes que han participado en acciones, sociales, políticas, económicas y culturales.

3. Definir las concepciones ideológicas que han servido de base para promover la participación de movimientos y organizaciones en ocasiones de cambio y transformación.

4. Identificar el nivel de contribución generado por los movimientos y organizaciones a las estructuras sociales, políticas, jurídicas y culturales de los estados.

5. Identificar puntos de coincidencia entre los movimientos con respecto a los existentes en países latinoamericanos.

6. Reflexionar sobre el rol de los movimientos sociales en el escenario de la vigencia de la constitución de 1998 frente a la constitución del 2008 en el ecuador.

7. Determinar las proyecciones y tendencias del desarrollo de las organizaciones y movimientos sociales desde la coyuntura política del socialismo del siglo 21.


Desarrollo:

El Ecuador regresó a la democracia en 1979, luego de aprobar una nueva Constitución elaborada para la transición desde la dictadura militar que se había “hecho cargo” de administrar los inmensos recursos del boom petrolero. El nuevo gobierno civil (Jaime Roldós) llegó con la palabra “cambio” como eje de su campaña. Con una orientación social demócrata y rasgos populistas, ese gobierno se interrumpió repentinamente por la muerte de Jaime Roldós que dio

paso a la asunción de Osvaldo Hurtado al poder (Democracia Cristiana). Desde el gobierno demócrata cristiano de Osvaldo Hurtado se comenzó a aplicar los ajustes estructurales que serían la base para la introducción de las políticas neoliberales, sobre todo luego de la caída del Muro de Berlín y de la promulgación del Consenso de Washington. Los gobiernos social cristiano (León Febres Cordero 84-88), social demócrata (Rodrigo Borja 88-92), conservador (Sixto Durán Ballén 92-96) y los fugaces gobiernos de Bucaram, Alarcón, Mahuad, Noboa, Gutiérrez y Palacio, dieron continuidad a esas políticas neoliberales. La agenda neoliberal implicó la pérdida de soberanía en la conducción del Estado, bajo la imposición del Fondo Monetario Internacional y del Banco Mundial dirigida a la profundización de la apertura comercial y al desvanecimiento del Estado. En 1998 se promulgó una Constitución que buscó institucionalizar el modelo neoliberal en el país. Bajo la supremacía de los partidos de la derecha (Partido Social Cristiano y Democracia Popular), la Asamblea Constituyente de entonces elaboró una Carta Política que, en su parte dogmática, incorpora avances en derechos, y en su parte orgánica adopta el modelo mercantilista neoliberal. Se impuso la economía social de mercado, las privatizaciones, el aperturismo, se retiró el Estado de la planificación y se debilitaron sus capacidades de control a los agentes del mercado. Luego de más de dos décadas de neoliberalismo, los impactos han sido muy significativos: la concentración mayor de la riqueza y el incremento notable de la pobreza. Cerca del 10% de la población salió del país en este periodo hacia Estados Unidos, España, Italia y otros países, buscando trabajo. De otro lado, se profundizó el deterioro ambiental y Ecuador llegó a estar a la cabeza de la deforestación en América Latina. La mercantilización neoliberal no sólo anduvo por la economía sino que la política fue atravesada por el mismo carácter mercantil. Los partidos políticos, casi sin excepciones, perdieron su identidad ideológica y programática, se convirtieron en tiendas de campaña electoral lideradas por caudillos locales y/o nacionales. La corrupción se generalizó, salpicando a las tres funciones del Estado; a espaldas de la ciudadanía la “clase política” se apropió de lo público a favor de sus intereses particulares.

Conclusión:

Los movimientos sociales ecuatorianos a partir de los años noventa, su incidencia en la política del país y los desafíos que enfrentan hoy en el marco de la asamblea constituyente. En la actualidad se percibe una ausencia de capacidad de movilización de los movimientos sociales, lo que plantea el gran reto para la asamblea constituyente de incluir las demandas de los diferentes movimientos y plantea también el interrogante del nuevo tipo de indigenismo que está surgiendo en el país

Diario de Campo # 24


SOCIEDAD CIVIL Y REDES SOCIALES.

Objetivo General:

Identificar la estructura, funcionamiento e interacciones generadas en la dinámica social a través del estudio de los factores que impulsan la movilidad social y el principio de sociedad civil para comprender e interpretar el rol que cumplen los individuos como parte de los colectivos.


1. Identificar las bases estructurales y funcionamiento de la sociedad civil.2. Determinar la existencia o no presencia de líneas pragmáticas sobre las

que se mueve la sociedad civil.3. Establecer las fortalezas y debilidades de la sociedad civil frente a la

estructura de estado y gobierno.4. Determinar la trascendencia de las redes sociales en la interacción de la

sociedad civil.5. Establecer el tipo de redes sociales existentes.6. Establecer nexos de comparación entre redes sociales de fines de siglo

XX y de inicio del siglo XXI.7. Determinar la trascendencia de las redes sociales en la configuración de

los nuevos sistemas culturales.8. Elaborar conclusiones.

Desarrollo:

La sociedad civil se debe concebir como un conjunto de redes sociales que implican a los individuos, organizaciones, instituciones y asociaciones, los cuales se conectan e imbrican mutuamente, formando un sofisticado entramado social. Se analiza la capacidad de funcionamiento de la sociedad civil actual en un ámbito cada vez más global, prestando especial atención a las relaciones de poder entre el Estado y los diversos grupos sociales e instituciones que se implican en la sociedad.

El ser humano es un ser eminentemente social, que busca lazos de identidad y amistad con otro. En establecimientos organizacionales, los diversos grupos de personas usan estos lazos para apoyos sociales y para la consecución del trabajo. La sociedad civil es la forma de auto organización social más natural y orgánica de todas las formas de organización. La sociedad civil se encuentra según Wolfe en “familias”, comunidades, redes de amistad, conexiones solidarias en los lugares. Los movimientos sociales tienen un papel fundamental en las transnacionales que, luego de mitigar imaginables

querencias teocéntricas, pueden ofrecer un contrapeso a los procesos de globalización del capitalismo neoliberal. La protesta en los tiempos actuales se caracteriza por una madeja de organizaciones coordinadas en nuevas formas de organización en red que enfatizan los códigos culturales y los roles de identidad de las comunidades. Las nuevas formas de protesta, movilización y organización para el cambio social general una fuerte expectación y atracción en los medios y en la opinión pública, y no es menos el interés que despierta por parte del pensamiento social, tales como el enfoque de los nuevos movimientos sociales de trabajo, voluntarismo, grupos espontáneos y movimientos. Según los estudios antropológicos y lingüísticos las redes sociales no es un tema nuevo ya que desde hace mucho tiempo la gente ya lo utilizaba, claro en otro tipo de forma ósea su información pasaba por intermediarios, Las redes sociales actuales permiten que las información sea compartida en forma horizontal, antes en cambio la información era en forma vertical. Según Conteils dice “que las redes hoy en día son más flexibles y dinámicas”. Red es el conjunto de nodos interconectados y los nodos a su vez llevan consigo un objetivo ya sea económico social.

Espacios para servicios sociales como la búsqueda de personas desaparecidas o intereses particulares.

Por eso son muy útiles para sus miembros ya que estas nuevas redes sociales han permitido configurar una nueva cultura muy superficial.

Conclusión:

Esta clase nos ayudó a comprender mejor como podemos diferenciar los movimientos sociales y también lo que es la sociedad civil sobre su función en la sociedad, también a establecer fortalezas y debilidades de la sociedad civil frente a la estructura del estado. Analizamos finalmente sobre el tema de las redes sociales ósea vimos cuantas redes sociales existen y aprendimos que no solo se llaman redes sociales a las virtuales sino que también se dan con los grupos y relaciones sociales.

Diario de campo n#25


MOVIMIENTOS CIUDADANOS

Objetivo General:

Teorizar sobre los movimientos ciudadanos a través del análisis de su

estructura, funcionamiento y dinámica para aplicarlos a la interpretación del

comportamiento social y colectivo.


Generar acercamientos conceptuales sobre los movimientos ciudadanos.

Determinar los puntos de coerción y divergencia que caracterizan a los movimientos ciudadanos.


Desarrollo:

Los actores sociales, son todos los individuos participantes en una sociedad,

tienen la capacidad de transformar las estructuras sociales y son transformados

por los cambios en las estructuras que ellos mismos propiciaron. Ellos son

promotores de la acción y receptores de sus consecuencias.

En relación con esta forma colectiva de actuar, Marcuse se refiere a la

aparición de nuevos sujetos sociales, a partir de la experiencia de los

movimientos en favor de los derechos civiles que tuvieron lugar en Estados

Unidos durante la década de 1960 en los cuales hubieron marchas, firmaron

peticiones y boicotearon lugares en donde se practicaba la discriminación

racial. Estos se consideran como sujetos o actores sociales, ya que

constituyeron un importante movimiento organizado.

La importancia del actor social reside en permitir una interpretación que no se

limita a explicar a la sociedad en términos de clase o de estratos, sino que

abarca a grupos, formados por individuos pertenecientes a más de una clase

que se reúnen alrededor de intereses diferentes de los que esta debería tener.

En este sentido, son actores sociales las organizaciones de clase y también

otros grupos que levantan su voz por encima de la sociedad. Estas expresiones

han sido estudiadas por la perspectiva de los movimientos sociales que intenta

buscar sus características. Los autores que los estudian coinciden en que los

rasgos que los definen son: la existencia de un conflicto que genera las

solidaridades y las identidades y el desbordamiento de los límites del sistema.

Aunque hay movimientos de largo alcance como la lucha feminista o el

movimiento ecologista, los movimientos sociales también incluyen brotes

organizados. Por esto los movimientos sociales se caracterizan por permitir

libremente la entrada y salida de sus participantes.

Algunos autores señalan que los movimientos se nutren de decisiones

equivocadas del gobierno y del uso adecuado de recursos económicos,

materiales y humanos.

Las asociaciones

Las asociaciones, son un elemento indispensable de la democracia, por su

capacidad de representar u expresar intereses específicos. Las organizaciones

no gubernamentales confían al igual, en la potencialidad que la acción colectiva

brinda a las iniciativas individuales cuando se conjuntan en favor de un bien

común. La defensa organizada de estas causas puede lograr transformaciones

sociales trascendentes. Por eso, el crecimiento en el número de asociaciones

ha sido visto como un fortalecimiento de la llamada sociedad civil.

Las asociaciones han sido estudiadas por la teoría de las organizaciones que

considera como tales no sólo a las asociaciones sino también a otros grupos

humanos.

Los indignados

El movimiento comenzó a organizarse tras el establecimiento de centenares de

acampadas en las plazas de la mayoría de las ciudades españolas, así como otras

creadas por expatriados españoles en ciudades de todo el mundo.

Entre las bases del Movimiento 15-M están las de ser un movimiento

apartidista, pacífico, horizontal y transparente.

En la actualidad, el movimiento se organiza a través de asambleas populares

abiertas celebradas generalmente en plazas o parques y está estructurado en

diversas comisiones y grupos de trabajo.

Los indignados en el Ecuador

En las dos últimas décadas del siglo XX, entes de la vigencia de la actual

administración del estado, la dinámica social y política en el país, ha estado

enmarcada por la irrupción de nuevos actores sociales en la escena pública: el

movimiento indígena, el movimiento campesino, el movimiento de mujeres, los

jóvenes, los movimientos ambientalistas, los cuales han jugado un papel

importante en la renovación de las formas de lucha y movilización. También se

anota el levantamiento campesino en defensa del Seguro Social, la marcha de

5.000 indígenas a Quito, la huelga de hambre de los jubilados del IEES en el

2.003, además de las grandes movilizaciones de los últimos años en contra del

incremento de los precios de los combustibles, del incremento de los pasajes y

la lucha contra el neoliberalismo.

Conclusiones:

Los actores sociales, son todos los individuos participantes en una sociedad,

tienen la capacidad de transformar las estructuras sociales y son promotores

de la acción y receptores de sus consecuencias y son importantes ya que

permiten una interpretación que no se limita a explicar a la sociedad en

términos de clase sino abarca a grupos formados por individuos que se reúnen

alrededor de intereses diferentes de los que la clase debería tener.

Las asociaciones son un elemento indispensable de la democracia, por su

capacidad de representar u expresar intereses específicos y sirven, voluntaria o

involuntariamente, a un mejor desarrollo de la democracia. Los indignados es

un movimiento ciudadano con la intención de promover una democracia más

participativa y entre sus bases están las de ser un movimiento apartidista,

pacífico, horizontal y transparente.

http://es.wikipedia.org/wiki/Democracia_participativa

http://es.wikipedia.org/wiki/Democracia_participativa

http://es.wikipedia.org/wiki/Movimientos_sociales

http://es.wikipedia.org/wiki/Asamblea_popular

http://es.wikipedia.org/wiki/Asamblea_popular

Diario De Campo N#26


EL CAMBIO SOCIAL: REFORMA O REVOLUCIÓN

Objetivo General:

Caracterizar los cambios sociales interpretándolos desde las reformas y las

revoluciones para articular el análisis y la interpretación de los hechos sociales,

políticos y económicos convergentes en determinado modo administrativo de

producción.


Conceptualizar los cambios sociales.

Establecer diferencias entre reforma y revolución.

Identificar hechos, problemas o fenómenos que han provocado rupturas

sociales.


Desarrollo:

Cambio social es la variación de las estructuras de la sociedad conformadas

ya sea por valores éticos y culturales, normas, símbolos y productos culturales,

a causas de fuerzas internas y externas en el devenir histórico, afectando la

forma de vivir y de ver el mundo de quienes componen ese grupo social, y es

estudiado por numerosas Ciencias Sociales, como la Sociología, la

Antropología, la Economía, la Política y la Historia, entre otras.

Estos factores pueden ser subjetivos formados por las ideologías de individuos

y grupos; u objetivos, dados por las condiciones económicas, sociales y

políticas en un momento dado. Pueden ser también endógenos o internos,

como por ejemplo la influencia del medio natural, como sucede con las grandes

sequías o inundaciones, o la disconformidad con alguna medida político-social;

o exógenos, por influencia de otras sociedades, como ocurre con el creciente

efecto de la globalización

El cambio social es un fenómeno universal que se produce a diferentes ritmos

en cada sociedad y con diferentes consecuencias para los distintos grupos.

Algunos cambios son trascendentes, originando verdaderas revoluciones como

ocurrió con la Revolución Industrial en el siglo XVIII; y otros, apenas

perceptibles.

En esto han influido mucho: la reforma y la revolución.

La Reforma

Es la continuidad del modelo político de la democracia representativa. Es

mantener vivo el espíritu pragmático y clientelar del usufructo del poder. Es

proseguir el ejercicio del mando sustentado en la fascinación del poder. Es ser

tolerantes con los adversarios que siguen dentro del mando de gestión

gubernamental y mantener relegados, fuera de todo tipo de influencia política, a

quienes mantienen sus convicciones revolucionarias. Es mandar de espaldas al

pueblo.

La Revolución

Es transformar el poder en instrumento del pueblo, transferir la toma de

decisiones a las comunidades organizadas, gobernar con base en los derechos

de la participación del pueblo. Es darle consistencia constitucional a los actos

soberanos del colectivo nacional.

Es también aceptar las decisiones de la base, en todo lo concerniente al ámbito

de su competencia. Es, de manera concluyente, darle todo el poder al pueblo.

Esto es revolución. Cualquier conducta o decisión que se adopte fuera de este

marco conceptual no es revolución, es reforma.

La diferencia radica en que la reforma son cambios en los que muchas veces

se ignora lo que el pueblo dice y la revolución es pasar el poder a manos del

pueblo.

El estudio del cambio social comprende la determinación de las causas o

factores que producen el cambio social. El término es relevante en estudios

dedicados a historia, economía y política, y puede abarcar desde conceptos

como revolución y cambio de paradigmas hasta cambios superficiales en una

pequeña comunidad. La idea de progreso y la idea de innovación son

conceptos que deben incluirse en el análisis.

En consecuencia, las formas concretas que adopte una sociedad y los caminos

concretos por los que discurra, por ejemplo en cuanto a desarrollo, no serán

iguales si tomamos como ejemplo diferentes sociedades. Por otra parte, hay

procesos sistemáticos o comunes que afectan a todas las sociedades. Por

ejemplo, un desarrollo de éxito suele exigir un grado básico de movilización

social, diferenciación estructural, desarrollo de recursos libres, especialización

y diversificación de organizaciones sociales, así como un sistema de gobierno

estable y flexible. El análisis del cambio social, político y económico puede

efectuarse mejor atendiendo a una combinación de factores sistemáticos y con

otros únicos, aleatorios u ocasionales.

Conclusiones:

Se puede decir que la idea de cambio social posee en la mayoría de los casos

una connotación positiva ya que implica la evolución y adaptación de una

sociedad a las necesidades particulares de cada momento histórico. En este

sentido, los grupos sociales progresistas y modernistas siempre verán con

buenos ojos el cambio social hacia nuevas estructuras. Sin embargo, para

muchos sectores de la población, aquellos que se denominan conservadores o

reaccionarios, el cambio social puede ser visto como algo negativo ya que

significa dejar atrás ciertos valores, reglas de conducta y formas de entender el

mundo tradicionalmente aceptados como los más correctos sin importar el

desenvolvimiento del conjunto social.

Diario de campo N#27


TEORÍA DEL ORDEN SOCIAL

Objetivo General:

Caracterizar las teorías en que se fundamenta el desarrollo social a través de la

construcción de conocimientos basados en corrientes paradigmáticas para

propiciar el entendimiento e interpretación de los cambios y transformaciones

ocurridos en el proceso del desarrollo humano hasta los tiempos

contemporáneos.


Definir las características diferenciadoras de la ciencia con respecto del comportamiento colectivo y de las acciones su cambio y transformación.

Analizar las teorías sociológicas que permiten entender e interpretar la vida y el rol de los individuos en el escenario social.

Diferenciar las teorías organicistas frente a las teorías críticas que han promovido la movilidad social.

Elaborar Conclusiones.

Desarrollo:

El positivismo se halla constituido por ser un carácter que afecta las cosas que

en una u otra forma se manifiestan y es utilizado por primera vez por Augusto

Comte.

La ley de los tres estados son el teológico, metafísico y el positivo.

Estado Teológico : este es ficticio, corresponde a la infancia de la humanidad;

en esta época las personas dan explicaciones mágicas de los fenómenos

naturales, para comprender el mundo. Este se divide en tres:

Fetichismo - El fetichismo fue el primer estadio del estadio teológico de

pensamiento. A lo largo de esta etapa, los pueblos primitivos creían que los

objetos inanimados tenían un espíritu vivo en ellos, también conocido como el

animismo. La gente adora a objetos inanimados como árboles, piedras, un

trozo de madera, erupciones volcánicas, etc.

Politeísmo - La explicación de las cosas se da mediante la utilización de

muchos dioses. Los pueblos primitivos creían que todas las fuerzas de la

naturaleza eran controladas por diferentes dioses, algunos ejemplos serían

dios del agua, dios de la lluvia, dios del fuego, dios el aire, el dios de la tierra,

etc.

El monoteísmo - Monoteísmo significa creer en un Dios o de Dios en unidad;

atribuyendo todo a una única deidad suprema.

Estado Metafísico o Filosófico: Las explicaciones son racionales, se busca el

porqué de las cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y

términos metafísicos. Ejemplo: los hindús, creen en el concepto de la

reencarnación, las nociones de virtud se rigen en gran medida por la ardua

metafísica

Estado Científico o Positivo: El conocimiento se basa en la observación y la

experiencia, y se expresa con el recurso de la matemática. Se busca las leyes

de la naturaleza para su dominio técnico.

Funcionalismo Estructural

Corriente de las ciencias sociales que explica el comportamiento de las

sociedades.

Radica en una combinación de la tesis del estructuralismo y del funcionalismo;

el eje principal de sus investigaciones son las expresiones culturales

evidenciadas en normas y valores.

Señala que existe una serie de funciones indispensables para la supervivencia

de una determinada sociedad, entre ellas la producción de bienes la

distribución, la reproducción cultural, entre otras. Ha sido considerada por

algunos críticos “una corriente de la burguesía” cuya finalidad es sostener el

sistema capitalista, o por lo menos de la clase media alta.

En lo normal el eje principal de sus investigaciones son las expresiones

culturales evidenciadas en normas y valores. Por ello, su espíritu polivalente se

interesa por las innumerables facetas de la complejidad de los grupos,

instituciones y sociedades que obran a lo largo de la historia.

Sus estudios rigurosos acerca de los problemas que afectan a los seres

humanos presentan siempre un esfuerzo teórico cuya finalidad es la búsqueda

de soluciones prácticas, en un empeño por integrar dos grandes objetivos:

1. Considerar los hechos sociales como cosas, estudiarlos de manera

positiva como se tratan las cuestiones técnicas, biológicas o médicas.

2. Estudiar la vida social de manera normativa, como se tratan las cuestiones

filosóficas, morales y religiosas.

Conclusión:

La teoría social en si nos habla sobre el positivismo en los cuales están involucrados Augusto Comte y Saint Simon. Gracias a las enseñanzas de grandes filósofos como Augusto Comte y Saint Simon nos permiten conocer que es el positivismo el cual basa en el conocimiento científico que debe ser verificado, lo cual nos anima a adquirir más conocimiento. Comte nos presenta tres fases de la historia humana:

El teológico que corresponde a la infancia de la humanidad; metafísico en el cual se busca el porqué de las cosas, como la adoración a un dios; científico o positivo se basa en la observación y en la experiencia. Entonces mediante el positivismo entendemos que el conocimiento científico o positivo es el que nos vas servir de mucho ya que con este puedes tener criterio propio al momento de expresarte.



TEORÍAS SOCIOLÓGICAS DEL CAMBIO

Objetivo General:

Determinar las corrientes teóricas que contribuyen al cambio social mediante el

análisis de los principios conceptuales para aplicarlas a la interpretación de los

hechos, problemas o fenómenos en determinados modos de producción.


Establecer los principios teóricos de las teorías sociológicas del cambio social.

Considerar la pertenencia para la aplicación de la teoría del cambio social.

Explicar las teorías del cambio social a través de ejercicios o ejemplos derivados de la acción económica, política y cultural.

Elaborar conclusiones

Desarrollo:

Su principal exponente Talcott Parsons. Es una teoría funcionalista estructuralista. Parsons dice que una sociedad en condiciones estables tiende al equilibrio. Pero para lograr estos cambios los individuos, organizaciones, instituciones deben cumplir un roll específico, de esta manera la sociedad funcionara correctamente.

Esta teoría la estabilidad y el equilibrio social. Para comprender mejor esta

teoría, Parsons desarrollo el esquema AGIL, cuyas siglas tenían un significado:

A: Adaptación:- Todo sistema debe adaptarse a su entorno y adaptar el entorno a sus necesidades.G: (Goal Attainmente): Capacidad para alcanzar las metas. Solo asi se lograra el éxito.I: Integración. Todos deben depender de todos. Analizar las interacciones de uno a otro.L: Latencia sostenibilidad de las pautas culturales que lo integran.

Teoría del Conflicto

Esta teoría también estudia el funcionalismo estructuralismo de la Sociedad.

Pero a pesar de ello, se opone a esa Teoría. Porque considera al funcionalismo

estructuralismo como una sociedad estática, que a lo mucho reconocen el

equilibrio.

La teoría del conflicto mira que en la sociedad entre los individuos existen contradicciones, una sociedad en constante movimiento, cambio y transformación.Su contradicción esta específicamente en las ruedas que conducen el desarrollo.En el estructuralismo funcionalismo cuando un miembro del organismo está enfermo, se trata de curarlo o si no se desecha para que no dañe todo el organismo, cuando ocurren peleas se recurre al dialogo. En cambio la teoría del conflicto considera que esos conflictos sirven para el desarrollo, porque así se podrán dar cambios.

Teoría de Interacciones Simbólicas

El interaccionismo simbólico, partiendo de un método de estudio participante, capaz de dar cuenta del sujeto, concibe lo social como el marco de la interacción simbólica de individuos, y concibe la comunicación como el proceso social por antonomasia, a través del cual, se constituyen simultánea y coordinadamente, los grupos y los individuos. Algunos interaccionistas simbólicos como Herbert Blumer, Manis y Meltzer o Nikolas Rose se esforzaron por enumerar los principios básicos de la teoría.

Teoría de Intercambio.

El sociólogo conductista se ocupa de la relación entre los efectos de la conducta de un actor sobre su entorno y su influencia sobre la conducta posterior del actor. Los conductistas se interesan mucho por las recompensas y los costes de las acciones. Las recompensas se definen por su capacidad de reforzar la conducta, mientras los costes reducen la probabilidad de la conducta. En este sentido, el conductismo en general, y la idea de recompensas y costes en particular, han influido poderosamente en la primera teoría del intercambio.

Teoría de Sistemas

La teoría de sistemas se deriva de las ciencias naturales y dado que, al menos a los ojos de sus exponentes, es aplicable a todas las ciencias sociales y conductistas, ofrece un vocabulario que las unifica, incluye varios niveles de análisis y puede aplicarse igualmente a los aspectos macro más objetivos y a los aspectos micro más subjetivos de la vida social y se interesa por las diversas relaciones entre los numerosos aspectos del mundo social, y por tanto, milita contra los análisis parciales del mundo social.

Etnometodología

Se basa en el supuesto de que todos los seres humanos tienen un sentido práctico con el cual adecúan las normas de acuerdo con una racionalidad práctica que utilizan en la vida cotidiana. En términos más sencillos, se trata de

una perspectiva sociológica que toma en cuenta los métodos que los seres humanos utilizan en su vida diaria para levantarse, ir al trabajo, tomar decisiones, entablar una conversación con los otros.

La dinámica social

Las formas y convenciones de la dinámica social están marcadas por la historia y sujetas, por tanto, a un cambio permanente.La interacción social resultante de la dinámica, expresa grados sociales, estableciendo campos de acción que se expresan mediante la diferenciación del status quo social.

Conclusión:

La teoría sociológica nos habla de las transformaciones que se dan para buscar el cambio y progreso para todosLas teorías sociológicas se refiere al cambio hacia una mejor calidad de vida esto quiere decir que debemos buscar libertad, igualdad y bienestar y depende de cada persona el desarrollo del progreso.


FECHA: 15/01/2014

TEMA:

CONCEPCIÓN MATERIALISTA DEL CAMBIO SOCIAL.

Objetivo general:

Identificar los principios teóricos y filosóficos en los que se sustenta la corriente materialista del cambio social mediante la confrontación con la concepción Weberiana.


Establecer las bases teóricas que orientan el desarrollo de la teoría materialista del cambio social.

Determinar la corriente ideológica de cambio social determinada por Max Weber.

Identificar la concepción del cambio social expuesto por Emile Durkheim.

Establecer semejanzas y diferencias entre las tres concepciones teóricas (Max Weber y Emile Durkheim) • Elaborar conclusiones.

Desarrollo:

La concepción materialista de la historia se halla estrechamente ligada al comunismo marxista, historiadores, sociólogos e intelectuales no ligados al comunismo marxista han tomado elementos de aquel para elaborar sistemas y enfoques materialistas para el estudio de la historia, en la producción social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Karl Marx, Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política (1859) Weber entiende que el objeto de estudio de la sociología es la acción social, y a ésta la define como "…una conducta humana con sentido y dirigida a la acción de otro.-" Esta definición destaca las particularidades de la acción humana, tiene sentido racional o afectivo, y a su vez está condicionada a actuar sobre otra/s persona/as, lo cual le imprime el sentido social. Las personas pueden aun estando en conjunto realizar acciones individuales.- Si bien Weber establece cuatro tipos de acciones sociales básicas, no necesariamente está estableciendo una segmentación rígida de las mismas, sino que en cada una de ellas prepondera una de estas condiciones. La acción racional de acuerdo a fines. La acción racional de acuerdo a valores. La acción afectiva. La acción tradicional. Para acceder a una mejor comprensión del

planteo weberiano debemos tener en cuenta determinadas premisas planteadas por él. En el pensamiento y la acción de los hombres pesan valores adquiridos.

Las relaciones sociales tienen determinadas características como son: La pluralidad Siempre trata de un sentido empírico entre las partes El sentido de reciprocidad puede sentirse de forma diferente entre los actuantes La duración de una relación social puede ser permanente o de tiempo definido Su durabilidad es directamente proporcional a la racionalidad Los fines contenidos en una relación social pueden variar con el tiempo El sentido de relación puede pactarse entre las partes En su método instituye la sociología comprensiva que busca comprender la intencionalidad del hombre en el móvil de su acción. Para la comprensión de las sociedades en determinados momentos de la historia, como puede ser el caso de la sociedad capitalista o la burócrata, Weber entiende necesario la construcción de conceptos diseñados especialmente a tales efectos; a éstos les llama: "los tipos ideales". Estos conceptos conforman los rasgos esenciales con que un investigador se encuentra al analizar determinadas sociedades. Son ideales en el sentido de ser modelos ideados para abordar temas puntuales, sirven a los efectos de tomar estos conceptos como ejemplo para compararlo a otro "tipo ideal" diferente, y ubicarlo más lejano o cercano a patrones testigo. Weber plantea que una clase social está conformada por un conjunto de individuos que comparten una igual situación en el mercado. Weber termina identificando cuatro clases dentro de la sociedad capitalista: La alta clase dominante (grandes propietarios o empresarios) Los trabajadores "de cuello blanco" (profesionales, técnicos y burócratas) La pequeña burguesía (pequeños propietarios, comerciantes, etc.) Los obreros manuales (a su vez diferenciados por su grado de capacitación) Pero además de lo económico, Weber también mide el prestigio social ligado a los estamentos, y el poder político ligado a los partidos.

Conclusión:

Adam Smith: creía que el pueblo tomaba las decisiones económicas con base en cálculos muy racionales sobre la relación entre costo y beneficio. Afirmaba que las decisiones motivadas únicamente por el interés particular conducen finalmente a la producción de suficientes mercancías para el consumidor, y al correspondiente incremento de la riqueza de la sociedad. Intervención del Estado - Jeremy Bentham: Para Bentham, el bien público podía alcanzarse mejor por medio de una acción gubernamental científicamente planificada, lo cual denominaba "la mano visible". Teoría del Poder o Conflicto - Carlos Marx: Para responder al interrogante de cómo se mantiene unida la sociedad, la teoría de Marx está orientada hacia el poder. Argumenta que la sociedad capitalista se mantiene unida mediante la destreza de los capitalistas para dominar a la clase trabajadora. El poder, según Marx, es la fuente de la ventaja social.

Diario de campo#30


EL EVOLUCIONISMO

Objetivo General:

Identificar los principios teóricos en el que se fundamenta Charles Darwin y

Spencer para analizar e interpretar los cambios y transformaciones operantes

en la corriente evolutiva de la sociedad y la naturaleza.


Establecer las bases epistémicas en que se fundamenta la teoría de Darwin

Comprender los procesos de cambio en el que fundamenta la teoría evolutiva de la sociedad, Spencer.

Diferenciar los conceptos y aplicaciones teóricas y empíricas de la teoría de Darwin y Spencer

Aplicar la estrategia de la mayéutica como mecanismo para promover la asimilación de conocimiento referente a la Teoría Darwinista, de Spencer, con extensión en los postulados Malthusianos.

Desarrollo:

Herbert Spencer en Inglaterra pone las bases de la sociología positiva al igual que A. Comte en Francia. En su compendio First Principles, exactamente en su obra “A System of Synthetie Philosophy, establece las bases de la sociología evolucionista.

Spencer se diferencia de las doctrinas de Comte y de Saint-Simón, en el hecho de que Spencer sigue una orientación de carácter individualista y liberal, contraria a las tendencias anti individualistas y autoritarias seguidas por Comte y por Saint-Simón, las diferencias residen también en el hecho de que Spencer adopta una actitud menos polémica y hostil que la de los otros dos autores en relación con los hombres de leyes, con los llamados metafísicos.

Spencer distingue dos órdenes distintos de hechos para su idea de Sociología del Derecho; en primer lugar, hace una distinción de que el mundo se compone por lo inorgánico, lo orgánico y lo superorgánico, que a su vez está gobernado por la ley de la evolución que Spencer descubrió antes que Darwin. Para dar como síntesis que la sociedad existe para el bien de sus miembros y no los miembros para el bien de la sociedad, por esto, se debe recordar siempre que por muy grandes que sean los esfuerzos hechos para la prosperidad del cuerpo

político, los derechos del cuerpo político no son todavía nada por sí mismo, y llegan a ser algo sólo en medida en que comprenden los derechos de los individuos singulares que lo componen.

Así como para Maine el Derecho se desarrolla pasando del status al contrato, para Spencer el Derecho se desarrolla pasando del tipo de sociedad militar organizada en régimen de status al tipo de sociedad industrial organizada en un régimen de contrato.

La guerra, dice, empujó efectivamente a los hombres a salir del estado de primigenia homogeneidad de la horda y de relativa igualdad de la sociedad simple, formó las primeras diferenciaciones en el organismo social especializado órganos y funciones y, paso a paso, creó toda la estructura política de las sociedades de tipo militar organizadas en base al principio del autoritarismo, de la jerarquía y de la rígida disciplina impuesta por el poder soberano a los miembros subordinados. Según Spencer este tipo de sociedad solo acarrea males mayores. Por eso ahí entra la sociedad industrial, fundada en el contrato, donde no es necesaria una acción colectiva que subordine las acciones individuales uniéndolas en un esfuerzo común. Entonces tenemos que en la sociedad industrial la acción colectiva que aún subsiste tiene por objeto la protección de las acciones individuales contra cualquier injerencia que se haya hecho necesaria para la limitación recíproca de los derechos individuales. La sociedad industrial no admite otro órgano apropiado para desarrollar la acción colectiva necesaria que el representante, cuya función es la de expresar la voluntad común.

Conclusión:

El pensamiento de Spencer fue una respuesta a la realidad social, económica y política de Inglaterra durante el siglo XIX, la que era, conviene resaltar, muy diferente a la del continente europeo. En Inglaterra no se produjo un acontecimiento tan traumático como lo fue la Revolución Francesa, lo que pone de manifiesto una marcada estabilidad de la que carecía el resto de Europa. Ello explica por qué Augusto Comte, por ejemplo, estaba obsesionado por sentar las bases de un orden social estable y duradero en Europa, presa del áspero debate entre los socialistas utópicos y los conservadores.

Diario de campo#31

FECHA: 17/01/2014

TEMA:

IMPLICACIONES DE LAS REVOLUCIONES SOCIALES.

Objetivo general:

Determinar las características, principios y corrientes de pensamientos que han motivado las revoluciones sociales para comprender e interpretar los hechos y transformaciones generados a partir de la administración de los Estados nacionales.


Establecer las corrientes de pensamientos que han motivado las revoluciones sociales.

Establecer nexos entre las revoluciones y los movimientos sociales. Identificar las características particulares de cada una de las

revoluciones sociales. Elaborar Conclusiones.

Desarrollo:

La revolución, es un cambio rápido, fundamental y violento de las instituciones políticas y la estructura social de un país, tiene como elemento constitutivo el empleo de la violencia y la amplia participación popular. Una de las primeras revoluciones que registra la historia fue La Revolución de 1776 en USA La Revolución Francesa fue la que constituyó el verdadero punto de partida de la exploración sociológica en torno a esta modalidad del cambio social. Tocqueville llegó a la conclusión de que la revolución no había sido producto del empeoramiento de las condiciones de la vida, al contrario, una vez que se dio, se habían logrado leves disminuciones en la opresión que los franceses padecían. Marx encontró que la causa primaria de la Revolución Francesa había sido el empobrecimiento creciente de las masas. Y distinguió dos tipos de revolución: la de contenido político y de carácter proletario.

TEORÍA DEL FOQUISMO

El foquismo es una teoría revolucionaria planteada por Ernesto "Che" Guevara, sostiene que un grupo guerrillero puede impulsar la revolución siempre que existan tres condiciones:

● Que la élite gobernante tenga escasa legitimidad.

● Que las tensiones sociales ya no puedan resolverse por canales institucionales normales.

● Que los medios legales para el cambio estén bloqueados.

Se consideran condiciones suficientes para que un pequeño foco revolucionario se expanda, haga que el pueblo se levante, se extienda el fuego democrático y el antiimperialismo dentro de este país y en el continente. En cada proceso

revolucionario se consideró dos etapas: la etapa destructiva y la etapa constructiva.

Los líderes revolucionarios, Se convierten en gobernantes muy populares en la fase constructiva. La falta de renovación en el mando y la dificultad de los regímenes revolucionarios para adecuarse a los cambios que van experimentando las sociedades hacen que éstos se desgasten y, en algunos casos, llegue agotarse

La reforma, Es un proceso de modificaciones graduales de algunos aspectos de la sociedad que busca impedir las expresiones de violencia. Son medidas orientadas a mejorar la situación económica o la posición social y los derechos políticos de aquellos que tienen carencias en cualquiera de estos ámbitos. El desarrollo industrial, científico y tecnológico ha modificado la situación de los grupos sociales.

Conclusión:

En esta clase vimos sobre la revolución y los cambios que ha sufrido, las características, que han motivado las revoluciones sociales. Establecimos las corrientes de pensamientos que han motivado las revoluciones sociales.


Fecha: 20/01/14

Tema:

TRANSFORMACIONES DE LA CIENCIA Y TECNOLOGIA

Objetivo General:

Conocer los descubrimientos científicos generados a partir de las

transformaciones paradigmáticas en los ámbitos sociales, políticos,

económicos y culturales.


Caracteriza los descubrimientos científicos de tecnológicos

contemporáneos

Determinar el aporte de las revoluciones sociales al descubrimiento

científico y tecnológico.


Desarrollo:

Las sociedades hoy en dia se han transformado y lo seguirá haciendo y de esta

manera, temas que antes sólo se hallaban en los libros de ciencia-ficción ahora

se han convertido en una realidad tangible.

El desarrollo científico tecnológico mostrado a través del dominio cada vez más

complejo de la energía, la telemática, la nanotecnología, la biogenética entre

otras áreas del saber en expansión constante.

Pueden detallarse diversos tipos de energía según el campo de estudio.

La energía mecánica, por ejemplo, es la combinación de la energía

cinética (que genera a partir del movimiento) y la energía potencial (vinculada a

la posición de un cuerpo dentro de un campo de fuerzas).

La energía también puede clasificarse según fuente. Se llama energía no

renovable a aquella que proviene de fuentes agotables, como la procedente del

petróleo, el carbón o el gas natural. En cambio, la energía renovable es

virtualmente infinita, como la eólica (generada por la acción del viento),

hidroeléctrica y la solar.

Ejemplo, en algunos hogares se está llevando a cabo la instalación de placas

solares con las que se recoge esa luz que desprende el sol y se aprovecha

para iluminar cualquier estancia de la vivienda y así disminuye de manera

considerable el empleo de la energía eléctrica.

Nanotecnología

La mejor definición de nanotecnología que hemos encontrado es esta: la

nanotecnología es el estudio, diseño, creación, síntesis, manipulación y

aplicación de materiales, aparatos y sistemas funcionales a través del control

de la materia a nano escala, y la explotación de fenómenos y propiedades de la

materia a nano escala.

Cuando se manipula la materia a la escala tan minúscula de átomos y

moléculas, demuestra fenómenos y propiedades totalmente nuevas. Por lo

tanto, científicos utilizan la nanotecnología para crear materiales, aparatos y

sistemas novedosos y poco costosos con propiedades únicas

Podemos decir que muchos progresos de la nanociencia estarán entre los

grandes avances tecnológicos que cambiarán el mundo.

Telemática

Se puede definir a la telemática como parte de una ciencia, buscando brindar el

desarrollo de las tecnologías que buscan el constante desarrollo en conjunto

tanto de las telecomunicaciones como de la informática, brindando

metodologías, procesos, técnicas y hasta servicios que pueden resultar útiles

para ambas o su aplicación en conjunto.

Este concepto ha valido para la creación de una gran cantidad de tecnologías

que permiten no solo realizar telecomunicaciones entre usuarios de todas

partes del mundo, sino también la comunicación de al menos dos

ordenadores a través del servicio de internet, a alta velocidad y compartiendo

contenidos multimedia.

Para ser considerada formalmente como ciencia debe tener un objeto de

estudio, y es por ello que el de la telemática es simplemente las tecnologías de

la información y la comunicación conocidas también por su acrónimo.

Biogenética

La biogenética, también llamada la ingeniería genética es la tecnología de la

manipulación y transferencia de ADN de un organismo a otro, que posibilita la

creación de nuevas especies, la corrección de defectos genéticos y la

fabricación de numerosos compuestos.

Los investigadores Stanley Cohen y Herbert Boyer en 1997 clonan el primer

mamífero, la oveja Dolly.

Actualmente la biogenética tiene importantes aplicaciones en diversas áreas

como la Agricultura, Animales, Medicina.

Un ejemplo son los niños a la carta: padres que tiene un hijo con una

enfermedad genética (trasplante de medula espinal, ej.), y ninguno de los

padres es compatible, los padres deciden tener un niño probeta: ese feto

tendría las mismas características que su hermano enfermo, es decir una

medula compatible (en este caso) con la de su hermano, y cuando fuera mayor

poder hacer un trasplante con su hermano.

Conclusión:

La transformación de la ciencia y la tecnología es el cambio por medio de la

modernización, al pasar de los años se van dando cambios tecnológicos útiles

y necesarios para el desarrollo innovador de nuestro medio. Con la

transformación de la ciencia presenciamos sistemas muy innovadores que son

efectivos en nuestro vivir, como también la tecnología, ya que gracias a este

avance seguimos en contacto virtual y al mismo tiempo global y este nos facilita

nuestra existencia. Estas tienen sus ventajas y desventajas. Una de sus

ventajas es que nos facilita la vida y tenemos una mano de obra con rapidez y

calidad, y es una desventaja porque habría menos puestos de empleos.

DIARIO DE CAMPO N#34


CATEGORÍAS CULTURALES

Objetivo General:

Identificar los rasgos culturales de acuerdo a sus manifestaciones para

entender y explicar la diversidad y conflicto y la injerencia en la comunicación y

la telemática.


Determinar las categorías culturales.

Caracterizar las manifestaciones de la cultura.

Establecer la injerencia de la cultura en las interacciones sociales y

determinar el rol cultural en la construcción de la diversidad social y las

relaciones de conflicto.


Desarrollo:

En la primera parte de la clase, estudiamos las categorías culturales, las cuales

son las siguientes:

Aculturación: Se refiere al resultado de un proceso en el cual una persona

adquiere una nueva cultura, generalmente de forma involuntaria.

Como por ejemplo, esta aculturación se ve presente cuando una persona viaja

a otro país, y adopta las costumbres y el acento del mismo.

Endoculturación: Es el proceso por el cual la generación más antigua transmite

sus formas de pensar, conocimientos, costumbres y reglas a la generación más

joven. Es decir, es la transmisión de la cultura de generación en generación.

Deculturación: Se aplica en las ocasiones en que ha habido ‘una baja de

cultura’, es decir, cuando alguien ha ido perdiendo paulatinamente el nivel de

cultura que había adquirido.

Enculturación: Es el proceso mediante el que una cultura establecida enseña a

un individuo con la repetición de sus normas y valores, de tal forma que este

individuo pueda convertirse en un miembro aceptado de la sociedad y

encuentre su papel apropiado.

Transculturación: Es la recepción o transferencia por un pueblo o grupo social

de formas de cultura procedentes de otros, que sustituyen de un modo más o

menos completo a las propias.

Inculturación: Se refiere al proceso en el cual una persona de una cultura entra

en otra distinta a la suya, pero mantiene sus costumbres. Como por ejemplo,

cuando un chino viene a nuestro país, este continúa practicando su idioma y su

estilo de vida tradicional.

Interculturalidad: Se refiere a la interacción entre culturas, de una forma

respetuosa, donde ningún grupo cultural está por encima del otro, y favorece la

integración y convivencia entre culturas.

Multiculturalismo: Variedad que presentan las culturas en la sociedad humana

para resolver las mismas necesidades individuales, y todas deberían poseer

igualdad de posibilidades para desarrollarse social, económica y políticamente

con armonía según sus tradiciones étnicas, religiosas e ideológicas. De

acuerdo con este término, los Estados deberías articularse institucionalmente

de manera que reflejen la pluralidad de culturas existentes.

En la segunda parte de la clase, estudiamos las manifestaciones de la cultura,

la cual se compone de dos partes; la primera es la cultura dominante o de élite,

esta se define como el conjunto de conocimientos, actitudes, formas de vida y

estereotipos que caracterizan a un grupo reducido y hermético y al que la

sociedad considera superior económica y socialmente.

La cultura de la clase dominante, impone un modelo ideal y representa un

arquetipo hacia el cual tienden las otras manifestaciones culturales. Además

esta cultura utiliza los Medios de Comunicación para su propio beneficio.

La segunda manifestación cultural, es la llamada cultura dominada o popular;

esta es el conjunto de creencias, actitudes y formas de vida que son más o

menos comunes, y a la que la mayoría de las personas pertenecen.

Por otra parte en las interacciones sociales, es en donde se puede observar,

distinguir o percibir la vivencia cotidiana del mundo social, y es en estas

relaciones donde se producen comportamientos que tiene relación con

demandas, conflictos e influencias de la sociedad y de la cultura.

Conclusiones:

Existen varias manifestaciones culturales, las cuales son: aculturación,

enculturación, deculturación, enculturación, transculturación, inculturación, la

interculturalidad y el multiculturalismo. Las cuales se caracterizan por la forma

en cómo un individuo o un grupo de individuos se desenvuelven dentro de una

cultura igual o diferente a la suya y se adaptan a esta.

Las manifestaciones culturales se dividen en dos: la cultura dominante y la

cultura dominada. La cultura dominante es aquella conformada por un grupo

reducido y hermético de personas, que por lo general imponen estereotipos y

son consideradas superiores económica y socialmente. Por otra parte está la

cultura dominada, a la cual pertenecen la mayoría de personas.


FECHA: 23/01/2014

TEMA:

DESIGUALDAD SOCIAL: SOCIEDAD POST-INDUSTRIAL Y CULTURA DE MASAS.

Objetivo general:

Determinar la incidencia de los medios de comunicación, la ciencia y la tecnología en la constitución de una sociedad de pendiente aculturado alineada y desigual.


Caracterizar los medios de comunicación en relación con la conformación de la sociedad de masas.

Identificar los paradigmas socioculturales que incluyen en la producción de ciencia y tecnología.

Determinar los efectos generados a partir del desarrollo de la ciencia y tecnología.

Elaborar Conclusiones.

Desarrollo:

Las clases sociales son incorporadas e integradas en la categoría sociológica de "masa", de manera que las diferencias entre ellas tienden a explicarse como diferencias entendibles en términos de integración valorativa. A este respecto, los medios de comunicación de masas orientan las relaciones sociales y culturales hacia los sistemas de creencias. En este sentido, las poblaciones de las complejas sociedades avanzadas se acercan a lo real a través de modelos de opinión dominantes que, en último término, son asumidos como esquemas de orientación de las necesidades colectivas.

El mundo actual está lleno de conflictos, unos evidentes, otros escondidos. Aunque muchos aparezcan con aparente rapidez o de forma inesperada, todos se gestaron mucho antes, en periodos de tiempo a veces muy largos y en circunstancias alejadas de las causas más inmediatas que los provocaron. La diversidad de cultura se manifiesta por las siguientes interacciones: La interacción física cuando los individuos se afectan unos a los otros como cuerpos físicos. La interacción biológica cuando los individuos se afectan unos a otros en cuanto organismo vivos. La interacción de comportamiento cuando los individuos, actúan como seres dotados de inteligencia, esto es como actores se comportan con respecto a sus semejantes como con respecto a cualesquiera otros objetivos del medio ambiente sin que necesariamente tomen en cuenta las mentes de los demás.

La interacción simbólica o social cuando los individuos toman en cuentan sus propios motivos, necesidades, medios y fines, conocimientos, etc. o los de sus

semejantes. En general, podemos decir que los seres humanos entran a formar parte de nuevas asociaciones sociales porque esperan que ello los beneficie o satisfaga. Estas dos maneras de entender lo social pueden traducirse en tres paradigmas. El primer paradigma (paradigma estructural-funcional): la comunicación como producto de la cultura. En el cual la comunicación tiene lugar en un medio cultural del cual es producto y expresión “La cultura comunica", dice E. Leach.

La comunicación, por así decir, da voz a la cultura, la hace dinámica y susceptible de ser transmitida. Por ejemplo: El presidente realiza una reunión privada donde solo participaran el junto a sus asesores. Segundo paradigma (paradigma constructivista neo-funcionalista): la cultura como producto de la comunicación. Se trata, de un paradigma pragmático, lo social, entonces es visto no ya como una cultura que se expresa mediante la comunicación de entre los sujetos, sino como una comunicación de entre redes comunicativas: es una comunicación sobre la comunicación. Por ejemplo: El presidente además de reunirse con sus asesores permite el ingreso de la prensa la cual interviene mediante enlaces comunicativos para el pueblo.

El tercer paradigma: la ciudadanía. Supera los límites de los otros dos, puede dar cuenta de la emergencia de una nueva configuración, la llamada ciudadanía societaria. Se entiende que la cultura solo es accesible a la comunicación como relación y viceversa en la sociedad y para la sociedad, la cultura no es relevante en cuanto sistemas presupuesto si no en cuanto está sujeta al influjo de comunicación.

La consolidación de la sociedad de masas resulta ser la consecuencia de un conjunto de procesos sociopolíticos que el desarrollo económico del capitalismo industrial trae aparejados. La sociedad post-industrial ha logrado, como consecuencia del aumento de los derechos de la ciudadanía, la institucionalización del conflicto y la tendencia hacia la igualación. Las condiciones de vida y de trabajo, en el Estado de Bienestar, han conformado una clase media que reduce a un sector minoritario a la clase obrera, cada vez más homogeneizada. Desde el punto de vista del reajuste económico, desde mediados de la década de los años ochenta, se produce un proceso de crisis motivada fundamentalmente por un capital financiero "itinerante" que no encuentra una seguridad en sus inversiones; es decir, “hay más capital que inversión y, por tanto, a menudo pasa a ser un capital especulativo sin ninguna regulación internacional. La desestatalización y reprivatización son resultados, a la par, de los procesos de reajustes anteriores.

De este modo se emprende todo un conjunto de acciones que van encaminadas a la vulneración y desaparición de principios básicos para la construcción del Estado del Bienestar a partir de los criterios de universalidad, entendiendo por "universalidad" el concepto ético kantiano de igualdad de todos los seres humanos por el mero hecho de serlo. Las interpretaciones teóricas más actuales provenientes de la filosofía crítica y de la sociología neo-estructuralista coinciden en un cambio de rumbo de la sociedad post-industrial de nuestros días. En este sentido, el autor más relevante en la investigación de

esta problemática es el socio-filósofo francés Pierre Bourdieu, traduce teóricamente los principios de ordenación con los que se construyen y erigen las estructuras de la sociedad de masas. Según Bourdieu, se ha ido estructurando un sistema cultural y educativo en el que los mecanismos de diferenciación son tan sutiles e imperceptibles que se convierten en sólidos procesos de dominación colectiva. En su libro La distinción, Bourdieu se orienta hacia el examen de los mecanismos que organizan las diferencias. Utilizando el concepto de "habitus", -definido tal concepto como inculcación de valores y principio regulador de disposiciones duraderas y ajustadas a un grupo social-, se puede hablar de unas estructuras objetivas que constriñen las prácticas y actividades cotidianas no sólo de las diversas clases, sino principalmente de los grupos más variados y dispersos, incluyéndose aquí jóvenes, mujeres, obreros, etc.

Conclusión:

Hemos logrado aprender, los más recientes estudios comunicológicos de investigación crítica como algunos de los más relevantes análisis sociológicos contemporáneos coinciden en la afirmación según la cual nos encontramos con un reforzamientos de los procesos de desigualdad colectivos a través de una reorganización de la economía, la sociedad, la cultura y la educación. Como ya se ha referido en el presente estudio, desde Habermas-Offe hasta Bourdieu, se juzga que es especialmente sobre los aspectos culturales y comunicativos en donde se están adaptando el resto de subsistemas sociales. En efecto, la cultura racional-humanista se ha convertido en el paradigma rechazado.


Fecha: 24/01/2014

Tema:

LAS TRANSFORMACIONES SOCIALES A PARTIR DE LA EVOLUCIÓN.

Objetivo General:

Caracterizar los cambios y transformaciones sociales mediante el estudio de

los hechos significativos dados desde la evolución del Universo para aplicarlos

a la integración colectiva e individual.


Determinar los procesos de cambio natural del Universo.

Establecer el rol social del individuo en la constitución de las diversas

sociedades.

Interpretar el desarrollo de los colectivos sociales a partir de la

diversidad cultural.

Entender el papel de los medios de comunicación en la transición de la

especie medieval a la contemporánea.

Analizar e interpretar la función social del trabajo en la transición de la

especie.


Desarrollo:

El inicio del universo se originó del Big-Bang que fue el que contribuyó a la

formación de la vida desde los átomos hasta los seres vivos tanto animales

como vegetales, y junto con ello, la historia se construye en el tiempo a través

de la globalización, cambios climáticos, evolución de formas de vida, el avance

del hombre y el crecimiento de la civilización.

Sin embargo, la existencia del Big-Bang se inició hace 13.700 billones de años,

lo cual se originó a partir de la singularidad como se propone en las teorías

científicas, y 300 años después del suceso, surgen la aparición de los

elementos químicos, así como las estrellas y planetas que ahora es conocido

universalmente como el Sistema Solar, la causa de la aparición de los

elementos fue debido a que las estrellas de gran masa estallaron y esparcieron

aquellos elementos en masas ardientes que originaron los planetas. La

temperatura desciende a 5000° aprox. y el universo es más pequeño que el

actual. Entonces se forma los átomos de hidrógeno y helio, lo cual dio fruto a la

formación de nubes de gases; lo cual se separa la luz de la materia y se forman

las estrellas.

La expansión aún continúa a lo largo del tiempo, hasta encontrarnos con un

cierto planeta con formas de vida llamado Tierra, que nace hace 4.500 millones

de años, cabe recordar que hace 4.600 millones de años se formó el Sistema

Solar. Y las supernovas dotaron a la tierra todos los elementos de la tabla

periódica y también gracias a ellas, se dio la formación de la luna, la cual

mantiene estable a la tierra y su colisión hace que esta se incline sobre su

propio eje, dándole a nuestro planeta las estaciones.

Además la formación de la Tierra tenía un aspecto distinto a lo que se preveía

hace millones de años, desde entonces era una masa caliente con rocas

conglomeradas cuyo interior se calentó y fundió todo el planeta, que con el

tiempo, la corteza se secó y se volvió sólida, en las partes más bajas se

acumuló el agua mientras que, por encima de la corteza terrestre, se formaba

una capa de gases llamado la atmósfera. Después de un período en que se

formaba nuestro planeta, las capas exteriores se solidificaban, pero el calor del

interior las fundía de nuevo, entonces finalmente, la temperatura se estabilizó

como para permitir que la formación de una corteza terrestre sea estable.

Conclusiones:

Hace 13.700 millones de años el planeta tierra y todo lo demás fue creado e

inicio con el Big Bang, posteriormente nació el sol, debajo de los océanos se

crea el ADN, gracias al cual se inicia la vida con la formación de bacterias,

evolucionan, dan origen a las primeras especies pero mueren por la extinción

térmica. Durante los 160 millones de años en donde habitaban los dinosaurios,

nacen los primero bosques de madera, después de esto un asteroide choca la

tierra y mueren los animales.

Diario de campo #37

Fecha: 27/01/2014.

Tema:

CULTURA Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN.

Objetivo general:

Profundizar en el análisis de la cultura y sus manifestaciones a través del estudio de los medios de comunicación para mejorar la concepción de los cambios y transformaciones sociales a través de la elaboración de un ensayo.


Realizar lectura litera, diferencial, y crítica sobre el tema cultura y medios de comunicación.

Realizar abstracciones y valuaciones y síntesis sobre la cultura y medios de comunicación.

elaborar un ensayo considerando las concepciones marxistas, de Emilio Durkheim, Max weber, Talcott Parsons y Emmanuel Kant sobre la cultura y medios de comunicación.


Desarrollo:

Permanentemente la sociedad se encuentra en constante cambios y transformaciones, tanto políticas, económicas, sociales y culturales. Empieza a ver la equidad de género, así las mujeres tienen derechos y dejan de ser discriminadas. Con la igualdad entre hombres y mujeres, plantean normas y valores sociales y por medio de estereotipos que influyen en la sociedad, mediante la educación y cultura. Y así mediante la igualdad ayudara avanzar a un mundo justo. Algunos filósofos tenían diferentes pensamientos sobre culturas y medios de comunicación, entre ellos destacamos a los más importantes: Karl Marx creía que las sociedades avanzaban a través de la dialéctica de la lucha de clases. Marx lucho para derrocar el capitalismo y lograr un cambio socioeconómico. Emilio Durkheim definió los hechos sociales en la regla del método sociológico como modos de actuar, pensar y sentir externos al individuo. A firmo que la sociedad era algo que esta fuera y dentro del individuo al mismo tiempo, gracias que este adopta e interioriza sus valores y su moral.

Max weber argumento que la religión fue uno de los aspectos más importantes que influyen en el desarrollo de las culturas occidental y oriental y según él es difícil explicar el comportamiento humano. Talcott Parsons ve a la sociedad como una estructura inteligente y programada racionalmente para integrar a sus partes complejas en un todo coherente. Dice que las sociedades tienden hacia la autorregulación, así como la interconexión de sus diversos elementos

(valores, metas, etc.). Cree que un sistema social en general un individuo, siempre va a tener un status y un rol. Immanuel Kant ve al hombre como un ser natural que se rige por las leyes de la naturaleza y como un ser racional que se rige por una ley moral, la cual es universal y tiene que tener el mismo valor para todos. Según Kant es bueno cumplir el deber más allá de la felicidad. Y que el hombre bueno es aquel que hace el bien por deber y no por interés. Para Kant la persona tiene valor intrínseco, es decir se vale por sí misma.

Conclusión:

La cultura ha ido evolucionando o teniendo grandes transformaciones. Uno de los cambios es que se deja de discriminar a la mujer y se le otorga derechos. Según diferentes pensadores la sociedad se puede basar por leyes de la naturaleza y leyes morales. Y que es difícil explicar el comportamiento humano y que la religión influye en el desarrollo de las culturas.


Fecha: 28/01/2014

Tema:

ORGANIZACIÓN DEL ESTADO: PODER Y CULTURA CIUDADANA

Objetivo General:

Determinar el rol del Estado frente a sus ciudadanos en base al cumplimiento

de sus funciones para mejorar la participación y ejercicio de los derechos

ciudadanos activos y pasivos.


Determinar el ámbito de acción de las funciones del Estado.

Diferenciar el Estado y el Gobierno.

Relacionar las definiciones referentes a: Estado de Derecho y Estado de

Derechos.

Identificar los principios constitucionales referentes a los derechos

ciudadanos.


Desarrollo:

El Estado es una noción con valor a nivel político que sirve para presentar una modalidad de organización de tipo soberana y coercitiva con alcance social que aglutina a todas las instituciones que poseen la autoridad y la potestad para regular y controlar el funcionamiento de la comunidad dentro una superficie concreta a través de leyes que dictan dichas instituciones y responden a una determinada ideología política.

El Estado es la única organización con poder coercitivo puesto que se refiere a que al formar parte de una sociedad, todas las conductas que realicemos serán juzgadas por los demás, y en caso de que esta conducta sea incorrecta o nociva el Estado mediante su poder coercitivo nos hará cambiar esa actitud. Además es significativo mencionar que el rol del Estado es velar por el buen vivir de sus ciudadanos independientemente de su posición económica y social, credo, etnia, etc.El Estado es una institución de gran importancia, por la utilidad y trascendencia de las funciones que realiza. Algunas de estas funciones no pueden ser llevadas a cabo más que por una institución que no obre por el interés

particular, como por ejemplo: la atención de la salubridad e higiene pública, mantenimiento de bibliotecas, museos, desarrollo de actividades artísticas, etc.

De igual manera es fundamental que el Estado mantenga el orden puesto que esto facilitará la convivencia pacífica en la sociedad así como, en caso de la existencia de conflictos, el Estado debe resolverlos aplicando las leyes, de forma responsable y justa. Es importante aclarar que los conceptos de Estado y gobierno no se consideran sinónimos. El Gobierno es conformado por un grupo de personas que son elegidos en forma democrática para que administren el Estado por un tiempo determinado, y desempeñan funciones en las instituciones que forman parte de él.

Por otra parte, la nación es el conjunto de personas que pertenecen a un mismo colectivo y nacen dentro de una circunscripción territorial. Un país es una determinada área geográfica y una entidad políticamente independiente, que cuenta con su propio gobierno, administración, leyes, fuerzas de seguridad y, por su puesto, población.

Conclusión:

El Estado, aglutina a todas las instituciones que poseen la autoridad y la potestad para regular y controlar el funcionamiento de la comunidad dentro una superficie concreta, es la única organización con poder coercitivo y su rol es velar por el buen vivir de sus ciudadanos.El Estado se diferencia del gobierno porque este es conformado por un grupo de personas que son elegidos en forma democrática para que lo administren; y por último el Estado de Derechos es aquel que es concebido socialmente desde una estructura jurídica y está regulado por leyes y este se convierte en un Estado de Derechos porque le otorga a sus ciudadanos derechos.


Fecha: 07/02/2014

Tema:

LOS NUEVOS TEMAS DE LA SOCIOLOGÍA CONTEMPORÁNEA.

Objetivo General:

Identificar los campos de acción y análisis de la ciencia social a través del abordaje de los hechos políticos, económicos, productivos y culturales para entender las transformaciones de nuevos enfoques ideológicos.


1) Determinar los ámbitos de intervención de la macro y micro sociología.2) Identificar la corriente ideológica que sustenta al socialismo del siglo

XXI.3) Conocer los principios ideológicos y filosóficos que orientan al socialismo

del siglo XXI.4) Elaborar Conclusiones.

Desarrollo:

La sociedad actual se ha convertido en una realidad compleja y multo dimensional; Comprender los acontecimientos y procesos que vivimos no es una tarea fácil y sin embargo, es algo urgente para quien ha de vivir en un mundo que cambia constantemente a un ritmo cada vez más rápido; Nuestra sociedad se está convirtiendo en un problema difícil de entender. La complejidad creciente de las relaciones sociales da lugar a situaciones paradójicas que, cuando menos suscitan perplejidad en ciertos tipos de ciudadanos. Las tensiones entre los valores declarados y las prácticas cotidianas son patentes, la identidad cultural de las diversas nacionalidades se intenta reafirmar a la vez que se transforma inexorablemente, las pretensiones de igualdad social originan nuevas desigualdades, el derecho a la diferencia amenaza con sumirnos en la incomunicación en plena era de la globalización informativa.

Para orientarse en la situación actual de las sociedades humanas contemporáneas, se prevé el "Análisis de la sociedad" tratando de ofrecer las bases conceptuales necesarias para hacerse cargo de sus problemas fundamentales tanto en el nivel micro como en el macro social.

El estudio del socialismo propiamente dicho suele iniciarse a partir de la Revolución Francesa en 1789, que supuso el derrocamiento de la clase feudal francesa y la ascensión al poder de la burguesía, y el período pre marxista en la historia del socialismo, corresponde a los cien años aproximadamente (de mediados del siglo XVIII a mediados del siglo XIX) en los

que los principales países de Europa desarrollan el proceso de sustitución del feudalismo por el capitalismo como sistema económico, y en el que los estados feudales se unen para formar las modernas Naciones-Estado. Por su parte Inglaterra fue la cuna del socialismo utópico y reformador en la primera mitad del siglo XIX. Existen dos causas importantes que dan al socialismo utópico inglés su carácter peculiar: la revolución industrial con su cortejo de miserias para el naciente Proletariado y el desarrollo de una nueva rama de la ciencia : la economía política. Recordemos entre los socialistas utópicos a Robert Owen, que fue el primero en considerar al proletariado como clase independiente con intereses comunes. En Francia el utopismo tuvo un carácter más filosófico que en Inglaterra. Su primer representante fue el conde Henri de Saint-Simón .

Poco después aparece la teoría marxista que se refiere a la sociedad que debe sustituir al capitalismo, y en algunos casos desarrollarse en comunismo. El marxismo y comunismo son dos ramas muy específicas del socialismo. Las dos no representan al socialismo como un todo. Entre los marxistas hubo una división entre los socialistas democráticos y los revolucionarios. En la teoría moderna del socialismo democrático, se aspira a llegar a una sociedad democrática que sea la columna vertebral de un Estado de bienestar. El socialismo libertario es una corriente del socialismo que busca que las personas decidan sobre sus vidas directamente, y en el caso del anarquismo propugna la abolición del Estado y de toda autoridad. Es la corriente con un trasfondo de respeto y valoración al sujeto o individuo, y que considera a la libertad como el camino y el objetivo del socialismo y que propone la horizontalidad en las relaciones humanas, la autonomía local junto con la auto organización de los movimientos sociales frente a las instituciones del Estado y a las multinacionales y monopolios propios del capitalismo. La meta del socialismo libertario es construir una sociedad basada en las libertades civiles, la equidad social, la iniciativa individual, la cooperación voluntaria, eliminando las clases sociales estratificadas, promoviendo estructuras políticas y económicas autogestionarias, descentralizadas o distribuidas.

Conclusión:

La sociedad actual se ha convertido en una realidad compleja y multo dimensional; Comprender los acontecimientos y procesos que vivimos no es una tarea fácil y sin embargo, es algo urgente para quien ha de vivir en un mundo que cambia constantemente a un ritmo cada vez más rápido; Nuestra sociedad se está convirtiendo en un problema difícil de entender. La complejidad creciente de las relaciones sociales da lugar a situaciones paradójicas que, cuando menos suscitan perplejidad en ciertos tipos de ciudadanos.

ENSAYOS

ANEXOSTRABAJOS GRUPALES

BIBLIOGRAFIA:

http://plato.stanford.edu/entries/montesquieu/

http://www.webdianoia.com/platon/platon_fil.htm

http://www.buscabiografias.com/bios/biografia/verDetalle/1596/Montesquieu

http://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Platon/Principal-Platon.htm

http://recursostic.educacion.es/secundaria/edad/3esohistoria/quincena3/quincena3_contenidos_2e.htm

http://www.buscabiografias.com/bios/biografia/verDetalle/588/Auguste%20Comte

http://telos.fundaciontelefonica.com/telos/articuloperspectiva.asp@idarticulo=2&rev=64.htm

http://www.dw.de/la-cuarta-revoluci%C3%B3n-industrial/a-15918907

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TRABAJOS DE

INVESTIGAR

Portafolio de Sociologia Silvana

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