Platón, el filósofo de Atenas:La concepción intelectualista y tecnocrática de su teoría política.

LA FILOSOFÍA DE PLATÓN Nace alrededor de 427 aC.

Procedente de una familia aristocrática, vive los sucesos de la Guerra del Peloponeso y el Gobierno de los Treinta Tiranos.

Desencantado por éste régimen y conmocionado por la muerte de Sócrates, realiza viajes por Egipto, Italia.

Regresa a Atenas y funda la Academia. Posteriormente emprende un nuevo viaje a Italia

El esplendor de Atenas: La Acrópolis

Templo del ErectiónY tribuna de las cariátides

El Partenón

La Guerra del Peloponeso: 431-404 a. C

DIÁLOGOS PLATÓNICOS: la filosofía como género literario

El personaje principal de estos diálogos es Sócrates.En ellos desfilan personajes célebres de la esfera

intelectual, política, filosófica y artística de Atenas. Ejs. Sócrates, Alcibíades, etc.

Los diálogos comparten una estructura común:Al comienzo se presenta la cuestión sobre la que va a

tratar la obra: Banquete: amor; Fedón: la filosofía como preparación para la

muerte; República: el Estado justo y bueno, etc.Con el método de las preguntas y respuestas (dialéctico)

se rechazan las creencias que no se asienten en premisas racionales.

Se trata de alcanzar la verdadMuchos diálogos, sin embargo, están inconclusos.

Clasificación de los diálogos platónicos

DIÁLOGOS DE JUVENTUDDependencia de las doctrinas socráticas: Apología de

Sócrates, Protágoras...DIÁLOGOS DE TRANSICIÓN

Periodo de su primer viaje a Italia; temas políticos, influencia del dualismo antropológico de Pitágoras y esbozo de la teoría de las Ideas: Gorgias, Menón...

DIÁLOGOS DE MADUREZDesde la fundación de la Academia hasta su segundo viaje a

Italia. Se abordan problemas ontológicos, se culmina la Teoría de las Ideas: República, Fedro, Fedón y el Banquete.

DIÁLOGOS CRÍTICOSSe abandona el recurso a los mitos y algunas ideas

defendidas. Sócrates no es el personaje fundamental: Parménides, Sofista, Político...

ÚLTIMOS DIÁLOGOSSe centra en cuestiones cosmológicas y se endurece su

concepción política: Timeo y Las Leyes

INFLUENCIAS FILOSÓFICAS:Crátilo (discípulo de Heráclito): el incesante

cambio y continuo movimiento del mundo del devenir.

Parménides: la Realidad, el Ser (las Formas en Platón) responden a una lógica monolítica. El no-ser no existe.

Pitágoras: la filosofía como forma de vida, la ontología del número, la transmigración de las almas, el ideal tecnocrático.

Sócrates: la búsqueda de las definiciones morales.Sofistas: rivales intelectuales al defender posturas

relativistas, convencionalistas, nihilistas y escépticas.

ONTOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍAONTOLOGÍA

DUALISTALa realidad se

divide en un Mundo Inteligible (verdadero) y un Mundo del Devenir (de las apariencias).

En el Mundo Inteligible habitan las FORMAS: Esencia, Modelo y Causa de las cosas del Mundo Sensible

EPISTEMOLOGÍAMayor grado de

realidad, mayor grado de conocimiento.

Hay un conocimiento racional (matemático y por intuición intelectual en la dialéctica) de las Formas.

El Mundo de devenir se conoce con los sentidos

ÉTICA Y POLÍTICAÉTICA:

Teoría tripartita del alma: Racional, Irascible Concupiscible.

Teoría tripartita de la virtud: Prudencia (Saber

ético y político) Fuerza-Valentía Templanza

POLÍTICA:Diseño de una

polis justa y buena: Tres clases sociales. Correlación

estructural alma-polis. Ideal tecnocrático: el

gobierno de los filósofos reyes.

Importante papel de la educación.

Crítica de los sistemas políticos que no acepten el intelectualismo.

OBJETIVOS DE PLATÓN EN LA REPÚBLICA

Reflexión sobre el Estado Justo y Bueno.Obra en la que se diseña un Estado ideal, perfecto,

utópico asentado en los siguientes principios:Una tesis de dualismo ontológico: existe un mundo

auténtico de carácter racional donde habitan las Ideas.Un tesis de dualismo epistemológico: existe la

posibilidad de adquirir ciencia (conocimiento de las Ideas) y de adquirir conocimiento de la Idea del Bien.

Una concepción particular del género humano: hay tipos de personas en función del tipo de alma que tengan.

Una concepción tecnocrática de la ética y la política: En asuntos públicos (política) y privados (ética) actúa bien

quien conoce la Idea del Bien. Los males de la ciudad cesarán cuando gobiernen los

filósofos reyes.