PLAN PASTORAL

PARROQUIA DE SANTIAGO IXTAYUTLA

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PLAN PASTORAL

PARROQUIA DE SANTIAGO IXTAYUTLA

INDICE

PAG.

PRESENTACION…………………………………………………………. 5

PRIMERA PARTE

MARCO REFERENCIAL……………………………………….…………………………………6

A - MARCO DE LA REALIDAD…………………………………………………………………6

A.I - ASPECTO SOCIAL…………………………………………………………………6A.I.1. SOCIAL………………………………………………………………………6

A.I.2. ECONOMICO ……………………………………………………………….8

A.I.3. POLITICO…………………………………………………………………….9

A.I.4. CULTURAL………………………………………………………………..10

A.I.5. MEDIO AMBIENTE………………………………………………………12

A.II - ASPECTO ECLESIAL……………………………………………………………12A.II.1 PARROQUIA…………………………………………………………12

A.II.2 HISTORIA DE LA IGLESIA DE IXTAYUTLA……………………..13

A.III - LAS TAREAS FUNDAMENTALES…………………………………………….14A.III.1. PASTORAL LITÚRGICA………………………………………………..14

A.III.2. PASTORAL PROFÉTICA Y BIBLICA………………………………….15

A.III.3. PASTORAL SOCIAL……………………………………………………..17

A.III.4. PASTORAL INDIGENA O RELIGIOSIDAD POPULAR……………..18

6

FOTOS DE LAS ASAMBLEAS PARROQUIALES ………………………………………. 19B - MARCO DOCTRINAL……………………………………………………………………….25

B.1.- JESUCRISTO EN NUESTRA PARROQUIA……………………………………25

B.2.-QUEREMOS SER UNA IGLESIA DE DISCÍPULOS………………………….25

B.3.- QUEREMOS SER UNA IGLESIA MISIONERA ………………………….. 25

B.4- QUEREMOS SER UNA IGLESIA DE COMUNIÓN Y PARTICIPACIÓN …. 26

B. 5. - EN LA PASTORAL LITÚRGICA. …………………………………………… 26

B.6.- PASTORAL PROFETICA …………………………………………………….... 27

B.7.- PASTORAL SOCIAL ……………………………………………………………. 27

C - DIAGNOSTICO PASTORAL……………………………………………………………….29C.I.-NUESTRAS FORTALEZAS DEBLIDADES Y OPORTUNIDADES …………29

SEGUNDA PARTE C.II. MARCO OPERACIONAL ……………………………………………………… 29

C.II.1. OBJETIVO GENERAL ………………………………………………… 29

C.II.2. LOS PROYECTOS PASTORALES …………………………………… 30

C.II.2.a. EVANGELIZACION Y CATEQUESIS.

C.II.2.b. BIBLIA

C.II.2.c. PASTORAL LITURGICA

C.II.2.d. PASTORAL SOCIAL.

C.II.2.e. PASTORAL JUVENIL.

C.II.2.f. PASTORAL INDÍGENA.

C.II.2.g. PASTORAL FAMILIAR.

C.II.2.h. COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE.

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TERCERA PARTEMARCO ORGANIZACIONAL ………………………………………………………….….. 31DIVISION POR ZONAS …………………………………………………………………… 31

PROGRAMACIONES ………………………………………………… …. 31

1.- FORMACION LITURGICA…………………………………………………………...…..31

2.-PROGRAMACION DE LOS MONAGUILLOS ………………………………….………32

3.- PATORAL PROFETICA ……………………………………………………………..…… 33

4.-PROGRAMACION: FORMACION BIBLICA………………………………………..…… 34

5.- PROGRAMACION: SALUD Y MEDICINA TRADICIONAL ……………………..……..34

6.- PASTORAL SOCIAL ……………………………………………………………………… 35

7.- PROGRAMACION- PASTORAL JUVENIL ……………………………………………… 37

8 .- P A S T O R A L F A M I L I AR …………………………………………………….…… 38

BIBLIOGRAFIA ………………………………………………………………………. 39

PRESENTACION

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Me da mucha alegría poder presentar este primer Plan Pastoral Parroquial de

Santiago Ixtayutla, Oax.

Desde que llegue hace dos años tuve el deseo de realizar un plan, empezamos

hacer Asambleas Parroquiales con los Catequistas de todas las comunidades cada dos

meses.

El equipo que empezamos a realizar el plan fuimos los padres y las religiosas: el

Padre Abdías González González, las Hermanas Religiosas: Leticia, Andreu, Lina y

Antonia.

Hemos realizados un esfuerzo todos gracias por su colaboración.

Decretamos y promulgamos el Primer Plan Pastoral Parroquial como vigente,

necesario y obligatorio para todos los miembros de la parroquia; que reconociendo que es

obra de Dios y que sigue actuando en medio de nosotros, con la fuerza de su Espíritu que

se nos ha manifestado en los diferentes encuentros.

Exhortamos a todos para el estudio, a travez de talleres comunitarios para su

difusión, conocimiento y realización.

Que la Virgen María de Guadalupe y Santiago Apóstol bendiga abundantemente a

Nuestra Parroquia.

Santiago Ixtayutla Oaxaca, a 6 de julio del 2013.

Pbro. Enrique Hernández López

Párroco de Santiago Ixtayutla, Oax.

PRIMERA PARTE

9

I. MARCO REFERENCIAL

La parroquia de Santiago Ixtayutla, se localiza a una altitud entre 360 a 1800 metros

sobre el nivel del mar. Está ubicada en la Sierra Sur de Oaxaca, colindando al norte con

la parroquia de Itundujia y Amoltepec, al sur con Jamiltepec y al este con zensontepec y al

oeste con Reforma y Pinotepa de Don Luis.

Se accede con una carretera pavimentada- terracería que comunica el municipio

de Jamiltepec a Ixtayutla (60 kms), y por la parroquia de Santa Cruz Itudundujia. El

acceso y comunicación especialmente en tiempos de lluvias, se torna difícil porque la

parte de terracería se descompone (haciendo un tiempo de 3 a 6 horas en vehículo).

También se puede acceder caminando a la parroquia por paraíso (Itundujia) y por

otra con Amoltepec pasando por La Mesilla.

A. MARCO DE LA REALIDAD

A.I. SOCIAL

A.I.1 SOCIAL

En todos los pueblos del municipio hay escuelas a nivel Pre- escolar y primaria.

En Ixtayutla hay Secundaria técnica y un Bachillerato Intercultural; en la zona Chatina hay

una Telesecundaria, y comunidades de la zona mixteca tienen escuelas CONAFE. Los

niños no tienen ningún centro para recibir una formación integral. Están afectados por una

educación, de baja calidad, que los deja por debajo de los niveles necesarios de

competitividad. Pocos jóvenes llegan hasta el bachillerato y es común que a muy

temprana edad se junten hombre y mujer.

Hay servicio de teléfono desde 1998, antes solo existían dos líneas. Desde 1997

hay servicio de televisión por antenas parabolicas, actualmente por Sky y VTV en ese

entonces muy pocos tenían acceso pero con el tiempo se ha extendido su uso. En

Ixtayutla hay internet satelital, pero hay pocos sitios y es muy lento.

La pobreza en que viven las comunidades de la parroquia es una de las

principales causas que impiden a las familias satisfacer sus necesidades al grado que

10

altera su estabilidad y da lugar a la emigración. La desintegración familiar, el trabajo de

los menores de edad, las adicciones son parte del problema social. La juventud está

entrando en la drogadicción y el alcoholismo.

Como sistema de distribución de agua en la mayoría de las comunidades existen

tuberías, pero muchas familias viven cerca del arroyo o usan agua del pozo. En los

pueblos no existe sistema de drenaje. Hay camino de terracería desde la costa hasta el

Municipio y las comunidades. Se ha pavimentado una parte de la carretera (20 km) que

comunica al Municipio de Ixtayutla con Jamiltepec. En diciembre 2010 se inauguró el

jkpuente del Rio Verde que comunica al municipio de Ixtayutla con la mixteca alta y por

este medio se comunica con Itundujía, una parroquia a la que perteneció la de Santiago

Ixtayutla. También se puede tener acceso a Tlaxiaco y la ciudad de Oaxaca en menos

tiempo sin pasar por la costa.

En las comunidades hay ruido excesivo por altavoces, en cantinas y casas

particulares, además muchas canciones con mensajes destructivos y violencias.

En la Salud

Existen solo dos clínicas en la Parroquia una en San Lucas y otra en Ixtayutla desde el

año 1979, antes de eso, las personas se curaban con medicina tradicional o tenían que

viajar hasta Jamiltepec.

La clínica de Ixtayutla se abre solo de lunes a viernes para atender casi 17

comunidades de la parroquia, esto no es suficiente y la gente sufre por falta de atención

médica. No hay doctores particulares y en algunas tiendas de abarrotes venden

medicamentos.

Las enfermedades que son más comunes y que causan más daño son las infecciones

de vías respiratorias, el rotavirus, deshidratación por diarrea sobre todo en niños y

preclamsia en las mujeres embarazadas. También la población de la parroquia ha sufrido

fuertes brotes de sarampión y cólera. Esto ha tenido como consecuencia el que existía un

alto índice de mortandad infantil (de 5 años) y de mujeres embarazadas.

También en diferentes comunidades hay personas que saben diagnosticar y curar

enfermedades con plantas, rezos y cantos. Ellos aprendieron de las personas de antes,

es un conocimiento que se ha transmitido por muchas generaciones. Una de las formas

de saber el mal que se tiene es tomando el pulso a la gente enferma. Las principales

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enfermedades tradicionales que se curan son: el espanto, el mal de ojo, empacho, coraje,

calentura y la maldad, que es causada por la brujería. Para curar a las personas existe un

ritual y se hacen en los días sagrados que son los miércoles y sábados. El curandero

tiene que llevar una moneda de dos, cinco o diez pesos, esta moneda la deja debajo de la

piedra como agradecimiento y para que se realice la sanación. Debe llevar todas las

partes de un gallo: la cabeza, las patas, las alas y el hígado. El rito tiene como finalidad

ofrecerle al Chaneque una fiesta para que platique con Yundoso y acuerden la entrega del

alma, por eso se le ofrece un gallo para que coman y se le prenden las velas para que se

alumbren en su fiesta. Al final se prende el copal como señal de la llegada del espíritu del

enfermo.

A.I.2. ECONOMICO

El nivel económico es muy bajo. No tienen trabajo fijo y por lo mismo no tienen un

sueldo fijo. En esta zona la agricultura es de subsistencia, en general bajo un sistema

tradicional y obteniendo bajos rendimientos. Cada familia tiene su terreno para sembrar

maíz, un poco de frijol, calabaza, diferentes frutas y eso lo hacen durante del tiempo de

lluvia.

La mayor parte de los que realizan alguna actividad productiva no perciben

ingresos económicos: 68 personas de cada 100 que trabajan están en esta situación, ya

que se dedican a la producción agrícola para autoconsumo pero no alcanza para el

autoconsumo de la familia, por lo que es común que se compre el grano con personas

que los traen de fuera.

En la cosecha de la milpa generalmente participa toda la familia y en caso de ser

necesario se contratan trabajadores. Esta se realiza en los meses de Julio, Agosto,

Septiembre.

Una característica particular de la siembra es la rotación de los terrenos de cultivo

y los que se ocupan para pastoreo de ganado. Debido a que la mayoría de campesinos

no tienen sus terrenos cercados. Este sistema ha servido para proteger la milpa de los

animales que a su vez fertilizan la tierra donde se ha de sembrar después. Estos terrenos

pertenecen a bienes comunales y están separados por el Rio Verde, por el Rio Atole.

Cada dos años se realiza el cambio de uso de suelo.

12

Las personas que tienen terrenos de riego siembran plátano, camote, caña,

jícama, cacahuate y frijol entre otros, aunque son pocos los terrenos que pueden ser

regados fuera de la temporada de lluvias. La caña se aprovecha para producir panela.

Aunque son pocos, hay gente que todavía tiene su trapiche para moler la caña.

La pobreza también se agrava por el alcoholismo y la drogadicción y el consumo

de refrescos.

Recientemente 20 % de la gente emigra a los Estados Unidos de Norte America

para mejorar su vida, siendo ésta una causa de desintegración familiar. Los emigrantes

pierden sus valores y adoptan otros. Es común que algún padre de familia abandone su

hogar de origen para formar otro en aquel país.

Se han encontrado problemas agrarios, entre las comunidades de Coral de Piedra

(Ixtayultla) y Cucharal ( Zensontepec).

A.I.3. POLITICO

La forma de elegir las autoridades ha ido cambiando con el tiempo. Antes el cargo

de presidente municipal duraba un año y se hacia el cambio de autoridad el 31 de

diciembre a las doce de la noche. El presidente era elegido por mayoría en asamblea

comunitaria. Los tatamadones eran y son los que dan al presidente entrante la autoridad,

el reconocimiento y el aval para que pueda ejercer sus funciones.

“El municipio de Ixtayutla está reconocido como un lugar de conflicto y de lucha. En los últimos años (noventas), se vivieron fuertes divisiones políticas en el municipio y se

hizo patente la presencia de los partidos políticos PRI y PRD. En el año 1999 la gente se

organizó y exigió que se eligiera a las autoridades por voto secreto; lo cual trajo muchos

problemas en el municipio llegando dar muerte a algunos ciudadanos. Al final se logró

votar en secreto. Pero hasta la fecha sigue el problema entre los partidos. Una de las

causas de estas divisiones son los intereses de los dirigentes”1.

A.I.4. CULTURAL

1 Cfr. Así es mi Pueblo. Cultura y Naturaleza en Santiago Ixtayutla.Denise Lechner Edelkind. Pág. 21

13

Conservan su Idioma, la gueza, se ayudan en las bodas, en los velorios, existe el

respeto a los mayores, se valoran las mayordomías, se casan muy jóvenes y además los

papás y los padrinos toman acuerdo para subsanar las faltas (el precio) de los errores.

Hay un fuerte sincretismo (mezcla de fe y costumbres) por ejemplo la creencia en

las brujerías, limpias, levantar espíritus, en objetos.

El traje típico que se usa en la zona es muy particular, ya que no existe en ningún

otro lado. Hoy en día solamente lo utilizan adultos y ancianos. Existen varias formas en la

confección del traje tradicional de los hombres de la zona. Una de ellas, la más humilde,

es la fabricación del calzón y del cotón a partir de costales de harina de trigo para hacer

pan. Actualmente se ve muy poco y solo en personas de la tercera edad. La tela de manta

blanca es también usada para elaboración de la vestimenta de los hombres. El vestido

tradicional de la mujer es más similar al que se usa en las comunidades de la costa, esto

es pazahuan (hundu´u) con rayas horizontales, son elaboradas en los pueblos de

Pinotepa de don Luis y san juan colorado, que recientemente se empiezan hacer

elaboradas en Pueblo Viejo y el Mosco. Otro ornamento que usan las mujeres de la zona

son los collares de colores de vidrio, piedras cortadas y de plástico.

Antes las casas se hacían con horcones de madera seca y bejucos, con techo de

morillos y zacate. En el año 1950 se construyó la primera casa de adobe, copiando el

diseño de las casas de Jamiltepec. La cocina está al lado de la casa.

Recientemente se están construyendo casa de material como: cemento, grava,

arena, varillas con techo de loza. Mucha gente que emigra a trabajar en EUA tienen este

tipo de casas.

El sistema comunitario de tequio y reciprocidad se dan de manera cotidiana en las

comunidades de la parroquia y está fuertemente arraigado en la forma de vida de las

personas. El tequio es un trabajo que se realiza en beneficio de la comunidad y no tiene

remuneración. Se da por diferentes motivos, este tipo de colaboración permite realizar

trabajos que de otra manera no se podrían llevar a cabo por los gastos que implican y

además estrechan y refuerzan las relaciones entre las personas de la comunidad.

La parroquia tiene una riqueza cultural-religiosa en las diferentes comunidades

donde existen muchas celebraciones a lo largo del año, tales como: el año nuevo, la

candelaria, Semana Santa, la Santa Cruz, Santiago Apóstol, todos los Santos y día de

14

difuntos, posadas y navidad, cada una tiene una forma particular de realizarse. Las cuatro

fiestas importantes son: El Carnaval, La Semana Santa, Santiago Apóstol y Todos los

Santos.

El carnaval se celebra en el mes de febrero. El responsable de esta Fiesta es el

alcalde y los encabezados de las diferentes danzas que participan; como las danzas de

los tejorones, mascaritas, y la danza xora. Muchas personas, sobre todo los jóvenes, se

disfrazan de abuelitos, diablos, tigres, perros, enfermeras, maestros, policías, como

personas extranjeras y otros personajes de la televisión o políticos. Esos personajes van

por las calles y se concentran en la plaza principal de la población. Esta fiesta es muy

divertida por los juegos que se realizan y porque los jóvenes que van disfrazados por el

pueblo, bromean, gritan y hacen ruido con su látigo.

La celebración de la Semana Santa implica una mayordomía, en la que hay

voluntarios que se ofrecen para participar. El Fiscal de la Iglesia Católica es el

representante de la fiesta, y junto con el mayordomo cubren los gastos para celebrarla.

Según la costumbre de Ixtayutla se dice que el día Viernes Santo no se debe de

cometer ningún acto ilícito o faltar el respeto a alguien porque es un día malo y Jesús no

está hpara cuidarnos. También se hacen convivencias en todas las comunidades.

La fiesta de Santiago Apóstol es muy importante por ser el patrón de la Parroquia y

es la fiesta más grande que hay en el año. Esta fiesta implica la participación de todas las

comunidades, desde el día 23 de julio se les invita a participar en la fiesta. La fiesta

continúa los días 27 y 28 de julio, cuando se realizan las carreras de caballos. Asiste

mucha gente y el ambiente es acompañado por una orquesta musical.

El día 28 último de la fiesta, se coloca en la calle un mecate en el que se cuelga un

gallo vivo, para que los jinetes le jalen la cabeza.

A.I.5. MEDIO AMBIENTE

En la zona se cuenta con dos tipos de clima:

15

Cálido: con temperaturas mínimas de 15 a 18 grados centígrados y una máxima

de 30 grados. Las lluvias más abundantes se presentan entre junio y septiembre.

Semicálido: con temperaturas mínimas de 10 a 24 grados centígrados y con una máxima

de 30 grados centígrados

Contamos en algunas zonas con riquezas naturales de bosques, pero por otro lado

no contamos con una actitud respetuosa y responsable hacia ellos. Hay problema de

deforestación, de contaminación ambiental, como el manejo irresponsable de la basura

que se arroja en las calles sobre todo en la cabecera municipal, en las carreteras, los

cauces de arroyos y ríos. La falta de drenaje contamina el ambiente.

Cuando comienzan las lluvias, en los meses de junio y julio, se realiza la siembra

de la milpa de temporal. Para eso previamente se preparó el terreno, cortando los árboles

y arbustos grandes y quemarlos.

Esta zona cuenta con varios Ríos, el caudaloso Rio Verde para lo cual el CFE

tiene un proyecto Hidroeléctrica, también cuenta con riquezas minerales.

Antes no se usaban pesticidas ni fertilizantes químicos para la siembra, pero ahora

todos los campesinos del municipio los ocupan, siendo los principales Gramoxone,

Coloso, Esteron, Tordon y Paraquat.

A.II - ASPECTO ECLESIAL

A.II. 1.-PARROQUIA

La parroquia de Santiago Apóstol, Ixtayutla pertenece a la Diócesis de Puerto

Escondido desde el año 2004. Antes pertenecía a la Arquidiócesis de Oaxaca. Es una

parroquia joven erigida en el año 2007. Comprende 20 comunidades, a saber: Las

comunidades Mixtecas: el Mosco, Pueblo Viejo, Llano Verde, Xiniyuva, Yucuya, La

Humedad, La Cuchara, Macahuite, Llano escondido, Tetlate, Las Limas, El Duraznal,

Tierra Colorada, Caña Muerta y Santiago Ixtayutla. (Tetlate es una comunidad Mixteca

formada por gentes provenientes de Amoltepec.) Tierra Blanca, Nuyuco. La zona chatina

comprende tres comunidades: San Lucas, Las Trojes y Corral de Piedras.

Comprende aproximadamente de 12,000 habitantes distribuidos en 20

comunidades con la cabecera municipal.

16

En 1954 llegó el Padre Manuel de Santa Cruz Zenzontepec venía con el sacristán,

quien ayudaba al padre y contestaba durante la misa. La gente del pueblo no sabía

contestar . El Padre llegaba dos o tres veces al año. Después llegó un padre desde

Pinotepa de Don Luis y posteriormente de Reforma.

En 1970 atendió el Padre José Pacheco Carrillo de Santa Cruz Itundujía, aunque

no venía seguido trabajo en estas comunidades por 15 años. Después llegaron los

siguientes sacerdotes

P. Ángel Navarrete, El Diácono Ángel Pérez, P. Tranquilino, P. Juan Antonio, P. Aquileo

Martínez, P.D Feliciano López, P.D José Rentería, P. Francisco Silencio, P. Sabino

Lazaro, P. Silvino Torres Archundia, P. Berner Igino Y Padres Diáconos: Ignacio Olvera,

Gilberto Baldovinos. P. Juan Antonio Zarraga Gómez, P. Guadalupe Aguilera Murillo y

Rafael Martínez, P. Antonio Castañón, Y actualmente el P. Enrique Hernández López y

P. Abdías González González

A.II.2. HISTORIA DE LA IGLESIA DE IXTAYUTLA.

Desde el año 1954 según el testimonio de los catequistas mayores dicen que

había una iglesia de adobe y el techo de zacate, cercada con unos muros muy grandes en

donde se encuentra el parque hoy palacio municipal. Cuando se cayó esta iglesia la gente

pensó en cambiar su sitio y eligieron un bordo. La gente entonces era muy pobre ni tenía

una pala para quitar la tierra y nivelar el bordo. Dicen que al principio se usaba tenate

para acarrear la tierra y después se usó un cuero de vaca y entre cuatro personas

cargaban para tirar la tierra.

En 1955 gente de diferentes comunidades empezaron a construir la capilla,

vinieron de: Huamúche, La Muralla, Villa Nueva, Carasol y San Lucas a dar tequio. Se

coopero con madera y adobes. Se llevó casi 2 años la construcción.

Después de unos años con el temblor quedó dañada y de nuevo empezaron a

construir otra. La cual no duró muchos años, luego la derribaron y construyeron otra a la

entrada de la anterior. El actual templo lo construyó el ayuntamiento encabezado por el

Sr. Francisco Maldonado en el año 20072.

A.III - LAS TAREAS FUNDAMENTALES

2 Entrevita a Catequistas Mayores.

17

A.III.1. PASTORAL LITURGICA

Esta área fue cubierta mediante la formación de los catequistas, quienes fueron poco

a poco realizando las celebraciones. Se retomaron algunos ritos que el pueblo ya tenía

como el traer flores y ramitas de albahaca a la capilla para hacer el rito de la purificación

al entrar a la capilla mediante la conocida “limpia”, luego cada persona pasaba frente a la

imagen que se tenía en la capilla para dejar las ramitas. Al llegar las hermanas se

continuo con este rito, la misma gente les daba a ellas su ramita en la puerta de la capilla

para purificarse. Con la presencia del P. Francisco Silencio se retomó este rito

incluyéndolo en la celebración Eucarística en el momento del acto penitencial.

En las celebraciones de la Palabra de Dios se comentaba ampliamente sin importar el

tiempo gastado en ello. De esta manera las personas compartían y se enriquecían de la

Luz Divina.

Actualmente en las comunidades los(as) catequistas, hacen las celebraciones pero es

necesaria la formación y dar el material bíblico. Como urgencias hay que formar el equipo

de liturgia parroquial.

En la parroquia no hay equipo de liturgia, no hay lectores, se improvisan, hay unos

cuantos monaguillos, en algunas comunidades los cantos están bien pero en otras

comunidades se improvisan y son los mismos cantos, se necesita renovación y preparar

coros.

Hace falta inculturar el evangelio en las tradiciones.

Existe religiosidad popular, por ejemplo el día de los fieles difuntos que es importante

apoyar y purificar, puesto que hay exceso de bebidas alcohólicas.

Esta pastoral trata de impulsar una liturgia viva, creativa y participativa, está

formada `por las comisiones: Ministros Extraordinarios de la Comunión, Lectores, Monaguillos, Fiscales, Celadores, etc.

. A.III.2. PASTORAL PROFETICA Y BIBLICA

A partir de que llegaron las hermanas fmm. a La Humedad en el año 1990,

empezaron a observar y visitar las doce comunidades que entonces existían. En el año

1991 iniciaron encuentros de catequistas a nivel parroquial (aunque no existía la parroquia

18

en sí), para dar: iniciación bíblica, la persona de Jesús, programar y evaluar su formación

y su trabajo en las comunidades.

Se dieron encuentros y retiros a nivel zona, en cada comunidad, las hermanas se

reunían con los catequistas para hablar de catequesis.

Cuando se erigió Parroquia en el año 2007 se continuaron los encuentros con

poca regularidad, enfatizando la formación sobre los requisitos para recibir sacramentos.

Algunos catequistas perseveraron como catequistas voluntarios hasta el día de hoy.Sr.

Martín en San Lucas, Sres. Serapio, Silvestre, Arnulfo, Lauro y Sras. Catalina. Gudelia,

Constantina, Eustolia en La Humedad, Sr. Nazario en Llano Verde, Sr. José en Ixtayutla,

Sr. Mauro en xiniyuva, Sr. Filemón y Sra. Margarita en Yucuyá, Sr. Ramiro en La

Cuchara, Sr. Sabino en Tetlate.

Los catequistas nombrados por un año no siempre cumplen con su compromiso.

En algunas comunidades, el catequista es nombrado por un año, como en: Yucuyá,

Xiniyuva, Llano Escondido y Caña Muerta no hay catequistas nombrados, las

comunidades son atendidas por algún catequista voluntario. En todas las comunidades

estos catequistas son quienes sostienen la Iglesia.

Es muy necesario Motivar para que haya más catequistas voluntarios y continuar

con su formación.

Hace falta traducir la Biblia en Mixteco.

Catequesis InfantilLas hermanas anteriores elaboraron dos catecismos de 1° y 2° niveles y se dieron

cuenta que la formación por conceptos no era de fácil asimilación.

Dieron seguimiento en las comunidades y ahora se está dando a los niños los

catecismos: Dios Padre y La Vida de Jesús,(elaborados por las hnas. fmm.) catecismo de

1° y 2° niveles de Guatemala por medio de dibujos que los niños hacen vamos

transmitiendo el mensaje cristiano.

19

En La Humedad hay varios grupos de niños (en algunos barrios) y también en las

diferentes comunidades. En 10 comunidades se realizan dos convivencias al año con los

niños en Navidad y El Día del Niño.

Los niños se acercan a la capilla, aprenden a cantar, a orar con las oraciones

básicas de nuestra fe cristiana, a contestar en la Celebración, a leer, a dibujar. Algunos

han recibido su primera comunión.

Es necesario tener más material y promover más catequistas voluntarios. Es

importante tomarlos más en cuenta durante: la Semana Santa, Pentecostés, mes de

María, Novenario a la Virgen de Guadalupe y Navidad.

Catequesis Pre SacramentalA partir de la llegada de las primeras hermanas se adaptó los catecismos de la

Diócesis de Tula para Bautismo y Matrimonio. Para la Primera Comunión, se adaptó el

catecismo de Nochistlán.

Se está utilizando un catecismo para la primera Comunión para niños y otro para

adultos. El catecismo para la confirmación esta tomado del catecismo de Nicaragua.

Vemos importante continuar con la animación de catequistas jóvenes.

Formación bíblica Al llegar las hermanas a La Humedad, y atender las otras comunidades a su

cargo, después de un tiempo de observación, escucha, acercamiento a los pueblos, se

dieron a la tarea de dar a conocer la Palabra de Dios, en las celebraciones y en otros

momentos en pequeños grupos. Se impartieron talleres bíblicos a los catequistas durante

las asambleas zonales. Fue ésta Palabra de Dios la inspiradora de un proceso de

liberación social en el ámbito político.

A.III.3. PASTORAL SOCIAL

20

También se dio formación e información sobre la realidad social, económica,

política y religiosa, se compartían experiencias, se hacían retiros; se tomaban temas para

iluminar la situación del momento, como la salud (cólera) y la situación política, se dio

formación sobre Derechos Humanos.

AgroecologiaAl inicio de la llegada de las primeras hermanas, se dieron cursos sobre siembra

de jamaica y soya en algunas comunidades, como San Lucas. En la Humedad y San

Lucas, La cuchara y cuatro comunidades más se sembró soya.

En 1992 se trajo un técnico para dar formación sobre el cuidado de la tierra. Esto

se siguió años después. En general, el maíz que se siembra no alcanza para el

autoconsumo de la familia, por lo que es común que se compre el grano con personas

que los traen de fuera o yendo a La Reforma o Zaragoza que son comunidades

cercanas.

Defensa del Rio VerdeSe ha en tenido presencia de una hermana fmm. En las reuniones de

COPUDEVER. Se ha nombrado un comité en la Humedad y en el municipio existen otros

miembros que apoyan esta lucha, pero no ha sido fácil mantener la asistencia a las

reuniones de manera regular por parte de los miembros del comité.

No se tiene una fuerte conciencia por la defensa del Rio Verde, sin embargo se ha

mantenido la presencia de alguno en las reuniones de COPUDEVER.

MigrantesUna hermana algunas veces estuvo participando en la comisión de pastoral de

migrantes.

Las hermanas han respondido a las peticiones de los familiares de los migrantes

para orar por ellos, puesto que no se comunican con sus familiares y no envía lo

necesario para el sustento de sus familias aquí.

Se continuará buscando ayuda para encontrar a las personas o asesoría legal en

casos necesarios por medio de la comisión diocesana.

A.III.4. PASTORAL INDÍGENA O RELIGIOSIDAD POPULAR.

21

La celebración del día de muertos, dura tres días comenzando el 30 de octubre

cuando las personas van al cementerio a limpiar las tumbas y a cortar la flor de

zempasúchil. El día 31 es cuando se colocan y adornan los altares en las casas donde

generalmente tienen tamales, aguardientes, panes dulces, atole y frutas de la región. El

día dos de noviembre el sacerdote celebra una misa en el panteón.

Podemos decir que Ixatuyutla es 100 % indígena y campesina, aún conservan su

lengua en la mayoría de las comunidades (solo en 5 comunidades se hablan el español).

Existen también el grupo de rezanderos en la Parroquia como: Don Pedro, Lilo, Don

Senovio, etc.

FOTOS DE LAS ASAMBLEAS PARROQUIALES

En Ixtayutla

22

En San Lucas

En Tetlate

23

En Corral De Piedras

En La Parroquia

24

En La Humedad

En San Lucas

25

En San Lucas

En La Humedad

26

En El Mosco

En Ixtayutla

27

Los Catequistas llegando a Corral de Piedras

B - MARCO DOCTRINAL

28

B. 1.- JESUCRISTO EN NUESTRA PARROQUIA

Con motivo del sexto Aniversario de Nuestra Parroquia Queremos Recordar nuestro

pasado, iluminarla y proyectarla hacia el futuro.

Al recordar nuestro pasado la queremos valorar, nos queremos enriquecer, y también

queremos purificar para que camine y siga el camino verdadero y la vida que es Nuestro

Señor Jesucristo.

Con Jesús vivo y dador de vida, que el documento de Aparecida llama Encuentro (Cfr.

DA 21, 145, 147) queremos seguir siendo, en medio de las dificultades y las cruces,

testigos del amor de Dios y profetas la esperanza en una Iglesia de Discípulos, con rostro

comunitario, solidaria con las mujeres, indígenas, campesinos, con todos los pobres y

decididamente misionera para que nuestros pueblos en Él vida3. Deseamos, desde el

encuentro vital con Jesucristo, dar respuestas a los anhelos de vida plena de los hombres

y mujeres, “hoy, también el encuentro de los discípulos con Jesús en la intimidad es

indispensable para alimentar la vida comunitaria y la actividad misionera”, a ejemplo de

Santa María de Guadalupe que es “artífice de comunión (DA 268), “discípula de por

excelencia entre los discípulos” (DA 451)

B.2.-QUEREMOS SER UNA IGLESIA DE DISCÍPULOS.

El encuentro con Jesucristo hace discípulos y no hay discípulo sin comunión (DA 156).

La esencia de la Iglesia es su comunión en el amor (Cfr. DA 161, 159)

1.- Obispo, Presbiteros, religiosas.

2.- Laicos (Catequistas nombrados, catequistas voluntarios, movimientos).

B.3.- QUEREMOS SER UNA IGLESIA MISIONERA.

Queremos en nuestra parroquia asumir con la misión las tareas fundamentales:

Pastoral profética, pastoral litúrgica, pastoral de la caridad.

Queremos renovar Nuestra Fe en este año en que el Papa Benedito XVI ha

convocado, redescubrir los contenidos de la fe profesada, celebrada, vivida y rezada.

3 Cfr. Aparecida Documento Conclusivo. V Conferencia Gen. Del Episc. Latinoamericano Nos. 21,145, 147, 268, 451.

29

( No. De la Carta Apostólica Porta Fidei).

B.4- QUEREMOS SER UNA IGLESIA DE COMUNIÓN Y PARTICIPACIÓN.

1.- las comunidades

2.- Las familias.

3.- Promover movimientos

B. 5. - EN LA PASTORAL LITÚRGICA.

Deseamos que en la parroquia la liturgia acompañe al discípulo y celebre con gozo

cada etapa de su formación en la comunidad Cristiana, animándolo en el seguimiento de

Jesús y en su compromiso misionero por hacer presente el Reino de Dios. La Eucaristía

eleva la iniciación cristiana a su plenitud, es el centro y el fin de toda vida sacramental.

(DA 143)

Ninguna comunidad cristiana se edifica si no tiene su raíz en la celebración de la

Santísima Eucaristía (PO 6)

Queremos que la liturgia celebre con alegría el camino de la pastoral profética, la

pastoral de la caridad, para evitar que se convierta en un acto vacío y sin sentido para la

vida, sino que sea verdaderamente un Memorial Actualización del misterio pascual de

Jesucristo, nutriendo a la comunidad.

Queremos que la liturgia sea inculturada tomando en cuenta nuestro ambiente

parroquial, nuestra religiosidad popular.

QUEREMOS PROMOVER LA PASTORAL INDIGENA Y CAMPESINA, EQUIPO: LOS

PADRES, LAS RELIGIOSAS Y LOS CATEQUISTAS.

B.6.- PASTORAL PROFETICA

30

Creemos que el primer modo de evangelizar es por el testimonio de vida, por ahí

comienza todo el proceso evangelizador (Cfr.EN 21). El testimonio sensibiliza y ayuda a la

persona a aceptar a Dios en su corazón. Como dijo Pablo VI : “Los seres humanos de hoy

creen más en los testigos que en los maestros y sólo creen en los maestros cuando dan

testimonio” (EN 41). El testimonio es fuerza evangelizadora, transformadora y liberadora.

Así formo Jesús a sus discípulos: “Pues ésta es la vida eterna: conocerte a ti, único Dios

verdadero, y al que enviaste, Jesús, el Cristo. Te he glorificado en la tierra cumpliendo la

obra que me habías encargado. Ahora tú, Padre, dame junto a ti la misma gloria que tenía

a tu lado desde antes que comenzara el mundo. He manifestado tu nombre a los que me

diste apartándolos del mundo. Tuyos eran y me los diste y han guardado tu palabra.

Ahora ellos reconocen que viene de ti todo lo que me diste. Las palabras que me

confiaste, se las he entregado y las han recibido. Reconocieron verdaderamente que yo

he salido de ti, y creen que tú me enviaste.” Jn 17,3-8.

Es urgente desarrollar en la parroquia con seriedad, procesos de Iniciación Cristiana

que lleven a la persona al encuentro con Jesucristo, a una conversión al Evangelio

mediante un camino de discipulado. Para este paso es fundamental una catequesis

permanente y sacramental que afiance la conversión inicial, que inserte fraternalmente al

discípulo a una comunidad Cristiana, lo haga solidario en el amor, sobre todo con los más

empobrecidos y sea un fervoroso misionero. (Cfr. DA 278).

La formación del discípulo misionero de Jesucristo debe de abarcar las

dimensiones: humana, espiritual, intelectual, comunitaria y pastoral misionera, integradas

armónicamente en procesos continuos y graduales (6Cfr. DA 280-300)

B.7.- PASTORAL SOCIAL

El Señor Jesús ha dicho: “He venido a que tengan vida y vida en abundancia”

(Jn10, 10), nosotros discípulos y misioneros de Jesucristo tenemos la tarea prioritaria de

promover la vida y vida en plenitud, mediante acciones concretas que haga de esta luz

una realidad entre los indígenas mixtecos.

Queremos dejarnos mover por la Vida de Jesús para amar y servir a nuestros

hermanos “pobres, oprimidos, ciegos” (Lc.4,18); Como discípulos misioneros queremos

31

contemplar en los rostros sufrientes de nuestros hermanos el rostro del mismo Cristo

(Mt,25,31-45; DA 393, 65). Por eso asumimos “con mayor fuerza esta opción por los

pobres, ponemos de manifiesto que todo proceso evangelizador implica la promoción

humana y la auténtica liberación sin la cual no es posible el orden justo en la sociedad”

(DA 399). Nos proponemos “promover renovados esfuerzos para fortalecer una pastoral

Social estructurada, orgánica e integral que con la asistencia, la promoción humana” (DA

401), colabore para sembrar vida, justicia, paz y respete la dignidad del ser humano como

imagen, semejanza e Hijo de Dios.

Nos llenamos de esperanza y damos gracias con la convocación que se nos hace

del cuidado del medio ambiente y a mantener su belleza (DA470). Agradecemos a todos

los que se ocupan de la defensa de la vida del medio ambiente y valoran en especial la

importancia del cuidado de la ecología humana (DA 472).

Proclamamos con alegría el valor de la familia que ha sido y es la escuela de la fe,

hogar en que la vida nace y se acoge generosa y responsablemente. La familia es

insustituible para la serenidad personal y para la educación de los hijos. ( DA 114).

En el seno de la familia la persona descubre los motivos y el camino para

pertenecer a la familia de Dios. De ella recibimos la vida, la primera experiencia del amor

y de la fe. Es el gran tesoro de la educación de los hijos en la fe. Consiste en la

experiencia de una vida familiar que recibe la fe, la conserva, la celebra, la transmite y

testimonia. Los padres deben tomar nueva consciencia de su responsabilidad en la

formación integral de los hijos. (DA 108)

Dentro del territorio parroquial la familia cristiana es la base de la comunidad eclesial. En

ella se viven y se transmiten los valores fundamentales de la vida cristiana. Allí los padres

son los primeros transmisores de la fe a sus hijos, enseñándoles a través del ejemplo y de

la palabra a ser verdaderos discípulos y misioneros (DA 204).

Queremos también implementar la pastoral de la comunicación.

C.- DIAGNOSTICO PASTORAL

32

NUESTRAS FORTALEZAS, DEBILIDADES Y OPORTUNIDADES.

Podemos reconocer las fortalezas, que contamos con dos sacerdotes, con cuatro

religiosas y que todas las comunidades tienen catequistas nombrados y voluntarios.

Contamos con vehículos en la parroquia (una camioneta y la cuatrimoto). Periódicamente

los padres, las religiosas y los catequistas nos reunimos para trabajar pastoralmente.

Que hay religiosidad popular, hay apoyo de parte de la comisión Diocesana de

pastoral, de migrantes. Se continúa con la defensa del medio ambiente (COPUDEVER).

Culturalmente no se han perdido los idiomas (mixteco y chatino) y la gente mayor

conserva su traje típico.

Reconocemos las debilidades, que anteriormente como no era parroquia las

comunidades tienen otra formación eclesial y el idioma Mixteco es una limitante para la

comunicación y el entendimiento. Los catequistas nombrados no siempre son estables y

la estructura del nombramiento debilita la gratuidad del servicio. La pastoral indígena está

incipiente. Hace falta la formación litúrgica y su inculturación. No hay una pastoral de la

caridad concreta y con seguimiento.

Sin embargo hay también oportunidades para mejorar en la evangelización, que

tenemos que acercarnos a los niños, adolescentes y jóvenes, en purificar la religiosidad

popular, en defender el medio ambiente, en tener una pastoral integrada, una pastoral

social o de la caridad más real y concreta.

SEGUNDA PARTE

MARCO OPERACIONAL

OBJETIVO GENERAL

FORTALECER EL ENCUENTRO CON JESUCRISTO EN UNA PARROQUIA

SOLIDARIA Y DE COMUNION, PARA FORMAR DISCIPULOS Y MISIONEROS PARA

UNA EVANGELIZACIÓN INTEGRAL.

ENCUENTRO CON JESUCRISTO: Si no nos encontramos con Jesucristo no

podemos conocer a él ni seguir a él.

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SOLIDARIA Y DE COMUNION: Que nos tenemos que apoyar espiritualmente y

materialmente.

DISCIPULOS Y MISIONEROS: Todos los bautizados somos discípulos y porque la

Iglesia es misionera Jesús nos dijo: “Vayan por todo el mundo y prediquen el Evangelio,”

pero nos tenemos que FORMAR y formar a otros para que se pueda llevar a cabo esta

tarea.

EVANGELIZACIÓN INTEGRAL: humanamente, espiritualmente, socialmente,

pastoralmente.

LOS PROYECTOS PASTORALES: En todos estos proyectos queremos un kerigma

(un encuentro vivo con Cristo), una formación permanente, un seguimiento en comunión y

misión con cada uno de los bautizados y con movimientos que se van realizando.

1.- PASTORAL PROFETICA Y BIBLICA

2.- PASTORAL LITURGICA

3.- PASTORAL SOCIAL.

4.- PASTORAL JUVENIL.

5.- PASTORAL INDÍGENA.

6.- PASTORAL FAMILIAR.

7.- COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE.

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TERCERA PARTE

MARCO ORGANIZACIONAL

DIVISION POR ZONAS

La parroquia para mejor organización se ha dividido por zonas:

San Lucas Atoyaquillos, San José de las Trojes y Corral de piedras.

El Mosco, Las Limas, El Duraznal, Macahuite, Llano Escondido, Llano Verde.

Ixtayutla, Xiniyuva, Caña Muerta, Yucuya, Nuyuco, Tierra colorada y Pueblo Viejo.

La Humedad, La Cuchara, Tierra Blanca y Tetlate.

PROGRAMACIONES

1.- PROGRAMACIÓN: FORMACION LITURGICA

Objetivo específico: Promover la formación litúrgica formando equipo parroquial y en las comunidades para que la liturgia exprese y celebre nuestra fe y vida con los elementos propios de nuestra cultura.

Metas Actividades Responsables Lugar Fecha Recursos

1. Formar un equipo consolidado de liturgia a nivel parroquial

Planear El equipo litúrgico parroquial: P. Enrique, y Hna. Antonia,

En la humedad

1 y 2 de junio de 2012

Humanos y materiales

2. Formar un equipo de liturgia en todas las comunidades

Reunión un día antes para preparación litúrgica en cada comunidad.

el catequista de cada comunidad.

En cada comunidad

Cada semana

Humanos necesarios: misales, cantos, libros litúrgicos…

3. Preparar un coro en cada comunidad.

Ir por comunidades o por zonas a formar un coro

P. Enrique y las religiosas y los catequistas de cada comunidad.

En cada comunidad o por zonas.

Humanos necesarios.

2.-PROGRAMACION DE LOS MONAGUILLOS.

35

OBJETIVO : Lograr mayor organización de los equipos litúrgicos especialmente de los monaguillos para una mayor participación de los niños y adolescentes en el servicio del altar para aclarar su vocación.

Metas Actividades Responsa-bles Lugar Fecha Recursos

1.- Formar un equipo de monaguillos.

Recopilar los materiales con que cuenta la Diócesis

Pro Abdías González y el equipo parroquial que es.. (Flavio y Marcela)

Rio Grande y la Parroquia

Los días sábados a las 12 :00

Material Humano y Didáctico

2.- Formar un equipo de Monaguillos en cada comunidad

Utilizar el libro de Acción Católica de Adolescentes y niños para formar Acólitos

Pro Abdías González y catequistas

En las comunidades, por Zonas o parroquia

Los sábados a las 6: 00 pm. Y en las comunidades serán los días que nos toque misa en la Zona Chatina.

Material humano y didáctico

3.- Unidad en los equipos de monaguillos

Convivencia. Pro Abdías Gonzales y los catequistas de cada comunidad.

Rio, Parroquia, comunidades

15 de Diciembre y 12 de Enero

Material y Humano

4.- Presentar una obra

El nacimiento de Jesús.

Pro Abdías y un equipo.

La Parroquia

23 de Diciembre

Material y Humano…

36

3.- PATORAL PROFETICA

PROGRAMACION: FORMACION CATEQUETICA

OBJETIVO: Fortalecer la fe del pueblo, organizando una catequesis integral para formar personas nuevas que de vida a la Iglesia.

Metas Actividades Responsa-bles Lugar Fecha Recursos

1.-Detectar a personas que quieran colaborar como equipo en la evangelización y catequesis

Asistir a cursos y talleres de formación a nivel diócesis y parroquial

El equipo de la diócesis y parroquial y de la Diócesis y catequistas

Rio Grande y la Parroquia de Ixtayutla

Septiembre y según la programación de la parroquia

Humanos y material.

2.-Trasmitir la formación en la asamblea parroquial en l a reunión bimestral y zonas

Compartir con todos los catequistas lo que se recibe en la diócesis y parroquia

El equipo Hermana Lina.

En la Parroquia

Según la programación de la Parroquia

Humanas y didácticas

3.-Visitar y animar a los catequistas a nivel zona

Reunión con todos los catequistas de cada zona, animándolos con cantos y dinámicas

El Equipo y hermana Lina

Según los catequistas en donde ellos elijan

Durante el año

Material didáctico

4.-PROGRAMACION: FORMACION BIBLICA

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OBJETIVO: Promover el compromiso profético de los bautizados, iluminando la vida personal y comunitaria con la Palabra de Dios

Metas Actividades Responsables Lugar Fecha Recursos

Formar un equipo parroquial

Identificar personas interesadas

Hna. Andrews y catequistas

La parroquia

De junio a octubre 2012

Humanos

Formar celebradores

Organizar e invitar a los catequistas nombrados y voluntarios en las comunidades

El equipo parroquial

zonas y comunidades

Humanos

Enseñar la Lectio Divina

Invitar y realizar los pasos

El equipo Zonas y comunidades

Humanos

Formar grupos bíblicos

Compartir la Palabra de Dios

Las hermanas y catequistas

En los barrios de las comunidades

Humanos

5.- PROGRAMACION: SALUD Y MEDICINA TRADICIONAL

OBJETIVO: Promover la salud en las personas de las comunidades

Metas Actividades Responsables Lugar Fecha Recursos

1-Concientizar sobre la importancia y cuidado de la salud desde la en el Dios de la vida

1.Elaborar temas sobre la salud física, mental y emocional.

Hna. Lina La Humedad

nov. Y dic.

Folletos y biblia

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2-Animar a las personas con los temas

Trasmitir los temas

Hna. Lina y Hnas.fmm

En cada comuni-dad

Año 2013

Humanos ymateriales

6.- PASTORAL SOCIALEQUIPO DE L PASTORAL SOCIAL:

RAMIRO RIAÑO JIMENEZ, CONSTANCIO HERNANDEZ RUIZ, ENRIQUE VASQUEZ VASQUEZ,CECILIO BUTISTA MERINO.

PROGRAMACION: MEDIO AMBIENTE

OBJETIVO: Proteger el medio ambiente para que tengamos una vida mejor

META ACTIVIDAD RESPONSABLES LUGAR FECHA RECURSOS1-Continuar con la formación sobre agroecología para promover la siembra de árboles.

Incluir un tema sobre la reforestación en la catequesis pre-sacramental.

Cada catequista En cada comunidad

Durante el año

Humanos y materiales

2- hablar con la autoridad y la comunidad sobre la importancia de cuidar el medio ambiente.

Aprovechar las asambleas para hablar del medio ambiente.

El equipo de animación de cada comunidad.

“ “ En cada asamblea

Humanos y materiales

3- Formar equipo de animación junto con el catequista.

Invitar en la Iglesia a una reunión para animar a formar el equipo.

El catequista y la madre Leticia.

“ “ Cuando pida cada comunidad

Humanos.

4- Cuidar el agua de los arroyos.

Hablar con el dueño de la tierra donde hay arroyo.

El equipo de animación de cada comunidad.

“

5-Solicitar árboles por medio del comisariado ejidal.

Hablar con el comisariado ejidal.

El equipo de animación de las comunidades.

Santiago Ixtayutla

“

6- Concientizar sobre el mal uso de los plásticos.

a) Animar para limpiar los arroyos y no tirar plásticos.

b) Concientizar para llevar algo para cargar las mercancías que se compren.

El equipo

“

En cada comunidad.

“

“

“

39

PROGRAMACION: DEFENSA DEL RIO VERDE EQUIPO

OBJETIVO: Defender el Rio Verde para que sigamos viviendo en nuestras comunidades

META ACTIVIDAD RESPONSABLES LUGAR FECHA RECURSOS

1-Continuar con la lucha de la defensa del Río Verde.

Asistir a las reuniones deCOPUDEVER

Hna. Leticia y/oHna. AndrewsSr. AbramSr. Crisanto

Diferentes lugares

Cada dos meses

Humanos y materiales

2- Informar a las comunidades sobre los asuntos de la reunión de COPUDEVER.

Convocar a una Asamblea.

Sr. Pedro

Sr. José Abram

En la zona Chatina

En Ixtayutla y La Humedad

PROGRAMACION: MIGRANTES

OBJETIVO: Apoyar a las familias de los migrantes para que no se sientan solas

META ACTIVIDAD RESPONSA- BLES LUGAR FECHA RECURSOS

1-Formar equipo de animación en la Parroquia

Animar a participar en el equipo.

Hna. LeticiaSra. EustoliaFeliz Palacios

Asamblea parroquial

25 y 26 de mayo2012

Humanos

2-Formar equipo de animación en cada comunidad

Animar a cada catequista de la comunidad para formar el equipo.

El catequista En cada comuni- dad

Año 2012

Humanos

40

3-Ayudar a las familias abandonadas por los papás.

Visitarlas para ver como ayudarles.

El equipo de animación.

En cada comuni-dad.

Humanos y materiales.

7.- PROGRAMACION- PASTORAL JUVENIL 2013. SANTIAGO IXTAYUTLA

OBJETIVO: Lograr que se tenga un mayor conocimiento de Nuestro Señor Jesús en los Jóvenes de la parroquia para que puedan encontrar la felicidad a la que todo cristiano esta llamado por el hecho de ser creados a su “imagen y semejanza”.

Metas Actividades Responsables Lugar Fechas Recursos

1) Conformar un equipo parroquial juvenil.

Reunirnos para nombrar a los integrantes del equipo

La asamblea. La Humedad. Viernes cada 15 días a las 4.00 pm

Humanos y didácticos.

2) Formar grupos juveniles en cada comunidad o zona

Reunirnos periódicamente en cada comunidad para la formación y nombrar el equipo.

P. D. Abdías González González y el equipo parroquialLas comunidades

Por zona o por comunidades

A las 4: 00 en el Mozco y en las comunidades los días que le toque misa el Padre Abdías

Humanos

3) Formar a los jóvenes

Exponer los libros de Queremos Ver a Jesús y la Educación de las virtudes humanas junto con el material de la diócesis

P. D. Abdías González y el equipo parroquial.

Por Foranías o a nivel diócesis.

Plan Pastoral diocesano Libro de

4. Unidad en el grupo Juvenil.

Convivencia Pro Abdías Con el equipo parroquial Juvenil.

En el Rio En las comunidades

3 de noviembre 21 de Diciembre 21 de Febrero

Material y Didáctico

5. Presentar una Obra

La Pasión de Cristo

Pro Abdías Y Grupo Parroquial Juvenil.

En la Parroquia y la Humedad

En la semana santa

Material y Humano.

41

8.- P A S T O R A L F A M I L I AR

O B J E T I V O: RETOMAR LA VIDA DE LOS MATRIMONIOS PARA QUE SEAN LUZ Y FERMENTO DEL REINO DE DIOS EN LA FAMILIA

PROGRAMACION:

Metas Actividades Responsables Lugar Fecha Recurso

s

1. integrar y consolidar el grupo de las parejas.

1.Visita familiares

2. Reunión de matrimonios

3.Celebrar el aniversario de bodas de los integrantes

Coordinador matrimonios y Hna. Toña

,, ,, ,,

,, ,, ,,

La Humedad

,, ,, ,,

,, ,, ,,

Primer viernes de cada mes

Segundo y cuarto de cada mes hasta diciembre del 2012

Humanos

Biblia Dinámicas, cantos y películas

2.Formación humana y cristiana

1.Representación de las fiestas Litúrgicas.( Virgen de Guadalupe, Navidad) y pasajes bíblicos

2. Retiros para los matrimonios

3. Elegir el comité

4. Motivar a

Coordinador, matrimonios y Hna. Toña

Hna. Toña

Hna. Toña´

Comité coordinador y

,, ,, ,,

,, ,, ,,

,, ,, ,,

Las comunidade

Diciembre y Enero y otras fechas importantes

Adviento y Cuaresma

Febrero

Marzo

Humanos y materiales

Humanos´

Humanos

42

matrimonios de otras comunidades

Hna. Toña s

Abril ´

Humamos

Humanos y materiales

BIBLIOGRAFÍA

Plan pastoral Diocesano, Diócesis de Puerto Escondido, 2005.

Aparecida, documento conclusivo, V conferencia general del episcopado

latinoamericano y del caribe. 2007.

Concilio Ecuménico Vaticano II Constituciones, Decretos y Declaraciones

Así es mi pueblo. Cultura y naturaleza en Santiago Ixtayultla. Con la colaboración

de Denise Lechner Edelkind.

Entrevistas a los Catequistas Mayores.

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