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APÓSTOLCIVILIZADOR

BOLETÍN DE DIVULGACIÓN DE LA FIGURA Y OBRA DEFRAY JUNÍPERO SERRA "El APÓSTOL DE CALIFORNIA*.

Public«: Fraternidad d« Franciscano! O.F.M. PETRA (Mallorca) ESPAÑA, T«l. 561267 Director: P. S-slustUno Vtcedo o.f.m

FEBRERO - 1975 NUMERO 11 DEPOSITO LEGAL P. M. 178 - 1974

El Padre Serra y el Año Santo (Continuación)

El año jubilar en la Historia de la Iglesia tiene unnacimiento bien preciso: año 1300, siendo Papa Boni-facio VIII. Sabido es que la Edad Media fue un perio-do de grandes movimientos de masas —emigracionesde pueblos, ciuzadas, peregrinaciones. Con una Buladel 22 de febrero de 1300, Bonifacio VIII decretó queaquel año sería un año de perdón universal para cuantos, arrepentidos y confesados, visitaran las basílicasde San Pedro y de San Pablo treinta veces, si eran re-manos, y quince si forasteros. Al mismo tiempo, es-tableció el Jubileo con una penocidad de cien años,que fue rebajada a la mitad por Clemente VI, atenién-dose a la ley judía. Ulteriormente, Urbano VI, en recuerdo de la vida terrena del Señor, la redujo a 33años. Gregorio XI prescribió en 1373 que se Visitarancuatro basílicas, añadiendo las de San Juan de Le-trán y Santa María te Mayor. La carecterística ceremo-nia de la apertura de la puerta santa fue realizada porprimera vez por Martín V en 1425 en San Juan deLetrán. En 1500, Alejandro VI estableció la simultáneaapertura de las cuatro basílicas patriarcales, segúnaun hoy en vigor. La definitiva periocidad de 25 ariospara el jubileo fue instituida por Pablo II en 1470,quien dispuso también que e) Año Jubilar durara deuna Navidad a otra.

Pablo VI ha querido que el presente Año Santosea el de 'la Reconciliación, fruto evidente de nuestraexpiación ante Dios. Pero hay modos y modos decelebrar un Año Santo. Por ejemplo, al leer oiertosdocumentos, comprobamos cómo es posible desatender y minimizar la finalidad del Jubileo haciendo usode palabras altisonantes y comprometedoras; unalarga costumbre nos ha hecho maestros en el juegocon las altas palabras del Evangelio, vaciándolas detodo significado empeñativo. Cuando se deja vagaral discurso por regiones intemporales y abstractas,todas las 'palabras se entretejen de maravillas. Peroson eso, palabras, En vez de ellas, estaría mucho mejor el silencio.

Para una Iglesia que quiera ser Iglesia Misión,lodo año es año misionero. El motivo dominante asig-nado a este Año Santo es el de la Reconciliación, lamisma palabra aplicada ahora al sacramento de laConfesión. Reconciliarse implica reconocer con hu-mildad culpas y errores de hombres y defectos deestructuras. Se ha dicho brevemente que la Recon-ciliación debe tener lugar en el plano ectesial, en elsocial y en el cósmico, sobrentiendo, por supuesto,

que toda reconciliación carece de sentido si, antetodo, no nos reconciliamos con Dios; la dimensiónvertical de la reconciliación es primaria e insustituible. '

El asunto se complica al empezar a hablar dereconciliarnos entre nosotros. Entonces, el términoparece adquirir un significado unidireccional: habráreconciliación cuando los otros se "concilien" connosotros, acepten nuestro punto de vista. Necesitamoshumildad de verdad que nos haga admitir nuestras limitaciones personales y, de rechazo, nos haga librescon la libertad de los Hijos de Dios. Y aún más. Pedirleperdón recíproco está bien; pero no es todo. Para sertal, la reconciliación exige la paz y la unidad.

Luego, el plano social que, con paciencia, con-tinua esperando una obra de auténtica reconciliación.Y aquí es donde se debe siempre tener presente quela primera e insustituible candad es la justicia y noia beneficencia que, por otra parte, llega con frecuencia a través de vías no limpias y tortuosas. Todavíason demasiados los pobres, y no sólo en el llamadoTercer Mundo, sino entre nosotros. Es la situación queoenuncia dramáticamente la "Populorum progressió"de Pablo VI. En todo el mundo sigue creciendo la lar-ga hilera de los emigrados, de los marginados, de lossegregados, a tos que un abismo cada vez más anchosepara de los privilegiados de la reducida sociedadconsumistica.

En fin, también el momento cósmico de la recon-ciliación reclama serio cuidado, y no por simple con-cesión a la moda "ecológica", sino para encuadrardebidamente nuestras relaciones con ta Creaciónentera. El ciego utilitarismo moderno nos ha hechoolvidar aquella fraternidad con todas tas criaturas quetan hondamente vivió Francisco de Asís. Tal vez elmejor intérprete del Evangelio. Cierto que el hombreestá llamado a dominar, transformar, enriquecer latierra y lo que en ella se contiene; pero respetando laNaturaleza comò obra de Dios y s«n inferir daños irre-parables a< equilibrio ambientai. La Tierra es de Diosy, por eso, de, todos.

Este es, a grandes rasgos, el contenido actual dela Reconciliación del Año Santo. Son valores fundamentates que prestan concretez a nuestra conductapara que celebremos un "afio acepto al Señor". (Lu-cas 4,21).

P. Jacinto Fernández Largo, o. f. m.

Historia y comentario de la vida del venerable P. Junípero Serro

vi- Log últimos preparativos.

— Rápido ofrecimiento del P. Serra.

Colegio de Misioneros San Fernando, Méjico, al que perte-necía el P. Serra. Vista tomada de una litografía de Murgía

publicad* en 1880.

La primera visita del P. Junípero y su compañeroel día 1 de Enero de 1760 al llegar a México, fue parael Santísimo, de quien se sentían separados por laslargas jornadas de canúno, en el momento que la comutrtdad rezaba el o.icio en el coro. A la saJida de laiglesia, nuestro biografiado declara a su companero, 'lleno de júoilo según el P. Palou: "Podemosdar por bien empleado el venir de tan lejos, con lasperipecias soportadas, por la dicha de pertenecer auna comunidad que tan devotamente reza el santooficio". (Después de muchos días sin asistir en comuradad, parecía que encontraba de nuevo el con-suelo de incorporarse al ritmo austero y espiritualdel convento). El superior P. José Ortés de Velascotos abrazó y seguidamente tos presentó a la Comuni-dad para que les expresaran la alegría de recibirlesentre ellos. Uno de los fundadores de ese Colegioapostólico (se fundó en 1731) religioso venerable, alsaludar al P. Junípero, en tono profético exclamó:"¡Oh quien nos trajera una selva de Juníperos!". ElP. Serra desvió la ailusión, ra misma que un día em-plea el fundador con el primer Junípero, diciendoleque no de estos sino de otros Juníperos los quería elSeráfico Padre.

Al día siguiente pidió al Superior que le designaraconfesor y este le orientó hacia el P. Pumeda, a fasazón maestro de novicios. Le satisfizo tanto al P. Se-rra, que se fue corriendo a ponerse bajo su dirección yhasta solicitó vivir como un novicio. (Los noviciosobservan un especial programa de actos formativos,como de entreno para la vida religiosa, que han desuperar todos los religiosos. Nuestro P. Junípero lopracticó también a su tiempo). El P. Pumeda aceptóser su confesor, pero no pudo transigir a su solicitudde permanecer en el noviciado. No obstante, le auto-rizó que se uniera a los actos áe piedad, para permi-tirle que expansionara su fervoroso espíritu. (No mecabe la menor duda que el P. Serra intentaba per-trecharse bien, ante los difíciles trabajos que le es-peraban, como suelen hacer los avisados y valiente« oficiales antes del combate).

Por el P. David C»rver«, o. f. m.

Durante ios cinco meses que permanecieron allí,él ,y los restantes del grupo, —que se umeion Oras-después en el colegio ae S. Fernando—, el P. Serravivió puntualmente la vida comunitaria, con manse-dumbre y humildad, sin permitirse ninguna clase dedistinción. Su afán era llegar cuanto antes a la evan-gelización de los piales rojas, de quienes estabaaahora tan cerca (mucho mas cerca de lo que él se viguraba, como se va a ver).

Tanto el P. Palou, como otros historiadores, re-flejan el esiado de penuria de los religiosos que pudieran evangelizar a los irxJios de Sierra Gorda, paracuya misión se había fundado el colegio de S. Fernando. Este con otros cir>co que promovió el celo deiP. Llinàs, religioso mallorquín, y algunos otros más-de Nuevo México, fueron aprobados por Inocencio XI,y el primero en ponerse en marcha fue el de Querétaro en 1683. Cuando sólo llevaban cinco meses deresidencia, el P. Velasco reunió al grupo de los misioñeros españoles y les expuso la trágica situación enque se encontraban, pues al Colegio pertenecían!oinco fundaciones instaladas en el corazón de laSierra Gorda cuyos nombres eran: Coinca, Jalpan,Landa, Tilaco, Tancoyolt. Algunos religiosos del Colegió de Querétaro y Guadalupe, tenían que ocuparse-turnándose cada seis meses de estas cirxx> fundadonés. Los últimos religiosos que habían llegado de>España el año 1740, cuatro habían muerto y cuatro-hablan enfermado, por el clima húmedo y caluroso-y posiblemente también por el indómito salvagismo de'los indios jonaces, que habían desaparecido. Les propuso, pues, si alguien estaba dispuesto a enrolarse-antes de finalizar el año tal como disponían las constituciones. El P. Serra, no tuvo que meditar la prcposición y con viveza saltó al medio del grupo para ofre-cerse incondicional. Fue entonces cuando el P. Velasco seleccionó a diez del grupo de los treinta y tres, yles distribuyó las cinco fundaciones de Sierra Gorda.Al P. Serra le nombró para presidente del grupo destinándole como compañero al P. Patou y como residencia Santiago de Jalpán. Puso sus reparos el P. Se-rra y consiguió que se le dejara como interino.

La fama del P. Serra como hombre de ciencia yde virtud se comentó entre los religiosos. Tanto el Superior como la comunidad quisieron tener prueba deello y aquel encargó al P. Junípero, el panegírico deTsanto rey S. Fernarxto para el 30 de Mayo. Tal fue ef¡impacto que causó su sermón, que los frailes del discretorio del Colegio y otros residentes pidieron al P.Velasco que retuviera al P. Serra para atender la mu-cha predicación de tos pueblos católicos que reçurrían a los frailes. (Más por inspiración de Dios hubo-de ser, que el Superior no hizo marcha atrás).

ECOS DEL PADRE SERRAEn la Historia del Oeste Norteamericano ningún nombra h»

recibido tantos tributos de admiración como el P. Serra. Multitud)da monumentos han sido erigidos en su honor. Organizaciones,diversas, centros culturales, edificios, calles y buques llevan si»nombre. Historiadores, oradoras, poetas, músicos, pintores y es

cuttores lo han tomado «orno fuente inagotable de inspiración.Esto nos demuestra que Fray Junípero e* uno de los impano

les más venerados en América. Y todo por su aportación ev»n-golizadora y civilizadora desarrollada en aquellas tierra«.

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Lo que hay de verdaddel Padre Serra

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Pudiera ser que algún lector de nuestro Boletín,poco versado en el conocimiento de la autenticidaddel P. Serra, a medida que vaya enterándose de cuanto vamos publicando sobre su persona y obra, lleguea pensar que todos cuantos escribimos o hacíamosdel venerartele Padre estamos exagerando, en el sen-tido de que queremos levantar y dar a conocer a unhéroe que en parte nos lo estamos inventando, peroque en realidad no hay pasta para tanto. Otro tantopudiera ocurrir a los que hayan leído o lean su biografía más fidedigna, escrita por su contemporáneo ycorreligionario P. Francisco Palou. Su condición dediscípulo y fiel amigo, se piense, le impulsaron a escri-bir sobre él con tantos elogios.

Si nuestros Jectores nos siguen atentos y sin piejuicios, (joorari darse cuenta que no se trata de unosdatos sacados del tintero, fruto de la fantasía o de interesas particulares, sino de unos hechos lealesprotagonizados por nuestro predicador, catedrático ymisionero. Para ello hoy les presentamos la copia deuna carta que apareció entre los papeles personalesdel P. Miguel de Petra, capuchino y sobrino del P. Seira y conservada en la actualidad en el Archivo de losPadres Capuchinos de Sarria, Barcelona.

Se trata de un testimonio fidedigno, por ser directo y presencial, sobre las virtudes del siervo de. Dios.Es un interesante elogio como resumen anticipado afa biografía del P. Palou. De buen seguro que éste nolo conoció antes ni después de escribir sobre el"Evangelizador del Mar Pacífico". A través de esteescrito podremos observar la excelente opinión quese tenía del P. Serra y esto antes de terminar su mag-na obra

"Colegio de San Fernando México, 26 agosto1773.

Es el Padre Presidente (Junípero Serra ReligiosoObservante) hombre de ancianidad muy venerable,ex Catedrático de prima de la Universidad de Palma,que después de 24 años que es misionero de este Co-legio nunca ha perdonado mnyunos trabajos para laconversión de fieles e infieles, y que en medio de sularga y trabajosa edad tiene las propiedades de leónque soto a la calentura se rinde, y que ni los achaqueshabituales que padece, especialmente de pecho, ysufuráción, ni llagas en los pies y piernas han podidodetenerle jamás un punto de sus tareas apostólicas.La temporada que ha estado aquí nos ha pasmado,pues habiendo estado muy malo nunca ha dejado devenir al coro de día y de noche, menos cuando ha te-nido la calentura; y tan breve lo hemos visto comoresucitado, y si algún tiempo ha atendido a la necesidad de su cuerpo en la enfermería ha sido mandadode fa obediencia. Algunas veces en los caminos entrefieles, e infieles se ha visto tan malo, ya por las llagas,ya ppr otras enfermedades, que ha sido preciso llevar

lo en andas, srn querer detenerse a curar el cuerpomedio muerto, y luego lo veían sano a solo los influjosde la Divina Providencia. Verdaderamente que porestas cosas, y por la austeridad de su vida, humildad,caridad, y demás virtudes es digno de ser contadoentre los imitadores de los Apóstoles. Ahora vuelvea Monterrey mil leguas de camino de mar y tierra comoquien no dice nada, a visitar aquellas Misiones, y pre-sidirlas, y fundar otras hasta que muera. Dios le démuchos años de vida. Muchas más cosas pudieradecir de este santo varón. Varias veces ha sido electoGuardián, pero nunca confirmado, o por estar ausente,o por juzgar los Prelados no convenía detener a unhombre tan singular de sus apostólicas tareas".

"Es copia de lo que escribió el Padre Fray PabloFont, Misionero del Colegio de San Fernando de Méxi-co, a su maestro el Padre Jaime Axaló, Lector Jubilado de ta Provincia de Misioneros Observantes de Ca-taluña, recomendando lo participe al Reverendo PadreGuardián del Colegio de Escornalbou".

Hasta aquí el texto de este elocuente escrito. Deloriginal desconocemos su paradero, pero creemosque el documento es de un valor incalculable paraconocer la realidad de la figura del P. Serra, por tra-tarse de una copia hecha en tiempos inmediatos a suvida y ser de un Padre que le conoció personalmente.Tratándose, además de una información confidencialentre personas que ni siquiera eran mallorquines y notenían una relación directa con nuestros misioneros.

Las apreciaciones que se hacen del P. Serra enesta carta corresponden a Hfs observadas en el viajeque él hizo desde Monterrey a la ciudad de Méjicopara solucionar serios conflictos que tenía con lasautoridades militares y proveerse además de medioseficaces para sus misiones.

¿A'oVISITE P E T R A (ESPAÑA)CUNA DE FRAY JUNÍPERO

S E R R A

Usted será cordialmente re-cibido en la Casa Solariegay Museo del P..Serra de I0'30a l'dO y de 15 a 19 hrs. Visiteigualmente la Iglesia Parroquial donde fue bau-tizado, el Convento San B e r n a r d i n o dondeaprendió las primeras letras y su plaza con elmonumento.Conocerá notables obras de arte y todo lo re-lacionado con el f u n d a d o r de las Misionesla l i tornianas .

~-'~rtALUMC^.

&*:<«; ; ;-í Mallorca, Diócesis Misionera

Situación mundial de los lugares en donde trabajan actual

mente los misionero» mallorquines.

MallorcaMisionera

En la medida que se nos vayan facilitando los datos nece-sarios iremos publicando, en la sección de Mallorca Misionera, larelación de la obra misionera de las distintas Ordenes y Congre-gaciones Religiosas radicadas en Mallorca, cuyos miembros ma-llorquines vienen realizando desde hace años una callada, pero

fructífera labor evangelizadora.

Nos ha movido hacer esta publicación la riqueza misionalque siempre ha existido en Mallorca y asi nuestros lectores co-nocerán la aportación tan considerable hecha a la Iglesia a travésde varios siglos. Podrán darse cuenta, al mismo tiempo, que elcaso del P. Serra no es un hecho poco común entre los mallor-quines, sino el fruto de un espíritu muy arraigado en esta cris-tiandad. El P. Serra, eso sf, es el exponemte mis destacado y comoel compendio de la obra misionera mallorquína.

Apenas terminada la dominación musulmana, en el sigloXIII, el franciscano Ramón Llull abre los caminos misioneros paraMallorca. Como iluminado en aquel momento, pone en marchasu plan apostólico con la Escuela de Miramar. En ella se pre-paraban sus alumnos en el conocimiento de las lenguas orienta-les para llevar el Evangelio a los pueblos de Oriente.

Desde aquellos días hasta los nuestros son centenares, mis

bien podemos decir miles, los nacidos en esta tierra que se han

esparcido por los cuatro lados del mundo pregonando el men-

saje evangélico.

la diócesis de Mallorca, aunque relativamente pequeña, muy

bien la podemos clasificar entre las de primera fila en este

aspecto, tanto en el pasado como en el presente. La última esta-

dística da un total de 324 misioneros perteneciente« a 38 Insti-

tutos Religiosos, presentes en 33 países de América, África y

Oc* nanfa.

Hoy, por lo tanto, abrimos esta sección con la relación de la

obra misionera del Clero Diocesano.

Aportación evangelizadora u América y África

En la Historia de Mallorca Misionera son vario» los sacer-dotes del Clero Secular que de una forma esporádica y personalencontramos en distintas épocas y en diferentes lugares desem-peñando su ministerio sacerdotal, pero cuando la Diócesis deMallorca toma cuerpo como Diócesis Misionera parte de unacarta pastoral del 8 de Diciembre de 1959, del entonces obispode la diócesis monseñor Jesús Enciso Viana. Por ella quedabafundado el Instituto Apostolico Juhlpero Serra, con la finalidadde "cooperar al trabajo apostólico en América mediante el envióde sacerdotes debidamente preparados, escogidos y organizadosen equipos. Queremos, seguía diciendo Móns Enciso, que cuan-do nuestros sacerdotes trabajen en América se sientan respalda-dos por su propia diócesis. Queremos que en la Diócesis se cul-tive un vivero, del que pueda nutrirse en sucesivas y valiosas apor-taciones nuestros trabajos apostólicos en América".

En el momento de esta fundación, ya hablan siete sacer-dotes diocesanos mallorquines trabajando en América: uno enTemuco (Chile), D. Felio Morey Amengual, que cuenta en laactualidad ciento cinco años y trabaja allí desde 1902, uno en leciudad de Lima, tres en la provincia de Yauyos, de la mismaarchidiócesis limeña, y dos en la diócesis de Cuiabá, en el MatoGrosso (Brasil). En los primeros días de 1960 salió un equipode seis sacerdotes para hacerse cargo del Seminario de la Archi-diócesis de Trujillo (Perú).

Si bien en un principio los cauces parecían ir encaminadossólo hacia América, ya en 1962, salía el primer sacerdote de ladiócesis hacia Africa, a la Archidiócesis de Gitega (Burundi).Posteriormente la visita a la Diócesis de Mallorca por monseñorNéstor Bihonda, entonces obispo auxiliar de Gitega y acompaña-do por el primer sacerdote enviado a Burundi, decidla el envióde otros tres sacerdotes. Con ello la Diócesis de Mallorca pudocomprometerse al servicio pastoral de la parroquia-misión deGitongo. Compromiso que sigue manteniendo hasta ahora.

Monseñor Enciso, en aquella carta fundacional, anunciabatambién el futuro envío de comunidades religiosas femeninas deorigen diocesano y misioneros seglares para ayudar a los equi-pos sacerdotales. As! lo han hecho las Religiosas Trinitarias, enLima y Aucón. las Hermanas de la Caridad, en Trujillo, Piura,Lima y Gltongo,- y últimamente las Religiosas Agustinas, enCascas y Contumazí.

En 1971 un ¡ovan misionero seglar se unió al equipo desacerdotes de Gitongo y hace poco salió otro con el mismo des-tino.

La situación actual de tos compromisos aceptados por laDiócesis y los sacerdotes que tiene destinados en estos momen-tos, tanto en Perú como en Burundi, es la siguiente: las parro-quias de San Juan María Vianney, Jesús Artesano y Ancón, enLima; Nuestra Señora del Carmen, en Chimbóte,- la Santa Cruz,en Trujillo; Cascas y Contumazá, en Cajamarca,- Nuestra Señoradel Rosario, en Piura; y en Gitega, la parroquia de Gitongo y laNyabiraba.

DATOS ACTUALES DE LA ACCIÓN MISIONERA DE MALLORCA

Nrt Binili lit«Diócesis a las que a« presta cooperación S 1 6Grupos sacerdotale« d e Cooperación 7 2 9Sacerdotes que trabajan en aquella diócesis 16 9 25

(Continuaré)

Por involuntaria omisión en el numero anterior, ai resonar lo*donativos por calles de Petra, ino se incluyó la call« Font cuyaaportación e* de 1.666 pts. Sumado al remanente anteriorel actual e» de 22.163 pts.

Con licencia eclesiástica Imp. Atorro - 31 Diciembre, 70