ASOCIACIÓN GNÓSTICA DE ESTUDIOS DE ANTROPOLOGÍA Y CIENCIAS A.C.
Plan de estudios de Antropología
48
UNIVERSIDAD AUTONOMA DE CHIAPAS FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES LICENCIATURA EN ANTROPOLOGIA SOCIAL (Plan y Programas de Estudios) Kathia Núñez Patiño Sophia Pincemin Deliberos Cecilia Alba Villalobos Jorge Magaña Ochoa
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UNIVERSIDAD AUTONOMA DE CHIAPAS
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
LICENCIATURA EN ANTROPOLOGIA SOCIAL
(Plan y Programas de Estudios)
Kathia Núñez Patiño
Sophia Pincemin Deliberos
Cecilia Alba Villalobos
Jorge Magaña Ochoa
San Cristóbal de las Casas, Chiapas
Octubre de 2009
ÍNDICE
I. Documento Formal del Plan de Estudios de Antropología Social
Introducción 4
1. Antecedentes 7
2. Diagnóstico 8
2.1. Puntos señalados por los empleadores 10
2.2. Puntos señalados por los egresados 10
2.3. Puntos señalados en los foros 11
2.4. Puntos señalados por los CIEES 11
3. Fundamentación 13
3.1. Referentes teóricos del modelo educativo 13
3.2. Necesidades sociales 17
3.3. Estado del arte de la profesión 19
3.4. Justificación 21
3.5. Fundamentos del campo profesional 22
4. Misión 23
5. Visión 23
6. Propósitos curriculares 23
7. Perfil de egreso 23
8. Perfil de ingreso 24
9. Requisitos de ingreso 25
10. Campo profesional y laboral 26
11. Permanencia 26
12. Titulación 27
13. Organización y estructura curricular 28
13.1. Tronco común 28
13.2. Áreas de conocimiento del Plan de Estudios 29
13.3. Créditos y unidades de aprendizaje 31
13.4. Flexibilidad del Plan de Estudios 35
13.5. Área de formación personal 35
13.6. Rol del docente y del alumno 41
13.7. Movilidad estudiantil 42
13.8. Servicio Social 43
13.9. Trabajo de campo 44
13.10. Inglés, otra lengua y computación 44
14. Mapa curricular 45
15. Sistema de evaluación 46
16. Colaboradores 46
17. Referencias 47
II. Gestión del currículum
2.1. Estrategias operativas del plan de estudios 48
2.2. Perfil de los docentes 49
2.3. Núcleo básico de docentes 50
2.4. Infraestructura 50
III. Unidades de Aprendizaje
3.1. Objetivos de las Unidades de Aprendizaje 53
3.2. Unidades de Aprendizaje 59
I. Documento Formal del Plan de Estudios de Antropología Social
Introducción
En los últimos años se inició una nueva era a escala mundial, dominada por una
hegemónica cultura occidental con un desarrollo tecnológico y científico acelerado, la
renovación de los diferentes credos, una toma de conciencia acrecentada de los
problemas ambientales, un aumento de los movimientos separatistas, la subida de
nuevos actores sociales, etc., todo una serie de problemas que se agudizaron con la
caída del bloque socialista en 1991. A diferencia de las sociedades anteriores en las
cuales el factor decisivo era el apego a las tradiciones y al pasado, vivimos, desde la
segunda mitad del siglo XX en una sociedad de cambios. Estos cambios constantes se
muestran en todos los rincones del planeta en mayor o menor grado y nos encontramos
inmersos en una reforma mundial de las culturas, en un cambio radical de hábitos y
sueños llamado ‘globalización’.
Este nuevo marco social exige un tipo de profesionista diferente, que desarrolle
actitudes y habilidades suficientes para absorber el avance de la ciencia y la tecnología,
para entender y adaptarse a los cambios culturales rápidos y a variadas formas de
organización socio cultural, además de estar capacitado para desempeñar actividades en
los más diversos escenarios y en la interculturalidad. Lo anterior sólo será posible si se
adopta una nueva concepción de los procesos educativos así como de las instituciones
responsables de impartirlos. Por ello, la UNESCO propone que es necesario repensar el
papel y misión de la educación superior, así como intentar superar sus retos desde
nuevos enfoques y establecer propuestas alternativas para su avance futuro. El
organismo señala la obligación de las universidades de atender las necesidades de la
sociedad y contribuir a la conservación de los recursos naturales; lo que denomina
pertinencia de la educación superior. Para lo cual se requiere desarrollar acciones que
deben estar soportadas en la relevancia, la calidad del sistema y la internacionalización
o movilidad de sus componentes. Siguiendo estas líneas, México desarrolló nuevas
políticas en materia de evaluación externa y acreditación de los programas de estudios
ofertados por las Instituciones de Educación Superior.
En este contexto, la Universidad Autónoma de Chiapas (UNACH) asume el
compromiso de realizar los cambios necesarios para ofrecer una propuesta educativa
más acorde a la realidad social del estado y el país en su relación con el orden global a
través del Proyecto Académico 2006-2010. En el documento, la Universidad establece
como objetivo fundamental del desarrollo curricular “reestructurar los planes de
estudios para que estén en concordancia con el modelo curricular UNACH y las
políticas universitarias del proyecto académico” (p.74). La reestructuración se
fundamenta también en el objetivo del subprograma 1.6 “Calidad educativa
institucional” del Programa de Desarrollo Académico, que a la letra dice: “Fomentar,
gestionar y apoyar los procesos de evaluación externa y acreditación de todos los
programas de estudios ofertados por la institución, para mejorar y mantener la calidad
del Modelo Educativo” (id.).
En el Plan de Desarrollo Institucional 2018, punto 3.2 “Una Universidad con
programas educativos flexibles, innovadores y acreditados” (pp. 36-39) se encuentran
también objetivos ligados a la acreditación de los planes de estudios; por ejemplo el de
“lograr que los programas educativos de licenciatura y posgrado sean evaluados y
acreditados por las agencias respectivas, nacionales e internacionales” (p. 38).
Como parte de estas disposiciones, el programa de Licenciatura en Antropología
Social de la Facultad de Ciencias Sociales de la UNACH, inició el proceso de
reestructuración curricular con la visita de representantes del Comité de Artes y
Humanidades pertenecientes a los Comités Interinstitucionales de Evaluación de la
Educación Superior (CIEES). En la evaluación realizada los días 2 y 3 de octubre del
2006, se hicieron recomendaciones al Programa referidas al rubro “Modelo educativo y
Plan de estudios”, que señalan varios puntos a trabajar en este proceso:
Diseñar y aplicar políticas y estrategias con la planeación, desarrollo y revisión
del plan de estudios
Reestructurar el perfil de ingreso
Sistematizar mecanismos para dar cumplimiento al Plan de Estudios
Adecuar aspectos del plan de estudios resaltando la necesidad de reestructurarlo
(inciso c).
Atendiendo a las recomendaciones del órgano evaluador, y como parte de los trabajos
de reestructuración curricular del Programa, durante el 2007 se realizaron diversas
actividades con profesores, alumnos, egresados y académicos de instituciones locales,
de las que se obtuvieron aportaciones relevantes para construir una nueva propuesta de
plan de estudios para el programa de Antropología Social. Aunado a esto, en agosto de
2008 se intensificó el proceso con el apoyo de un grupo de asesores externos.
1. Antecedentes
La construcción del nuevo Plan de Estudios inició en 2007 con dos foros internos
organizados por la Academia de Antropología Social, como parte de la agenda de
trabajo para la reestructuración curricular en el marco de los programas de evaluación
de la Educación Superior de los CIEES.
El primer Foro realizado fue un análisis crítico del actual programa de estudios
de la Licenciatura con la participación de docentes y alumnos de la carrera; el objetivo
fue identificar sus deficiencias y las necesidades actuales que requiere la formación
profesional de los estudiantes de Antropología Social. En este foro se analizaron las 5
áreas que integran el actual programa de estudios y finalmente se agruparon las ideas
que emanaron de las mesas de trabajo en una plenaria.
Un segundo encuentro denominado “Foro para la Reestructuración Curricular de la
Carrera de Antropología Social” se realizó el 15 de noviembre del 2007, en donde
docentes de la UNACH, presentaron una serie de reflexiones a considerar para la
elaboración del nuevo programa, discutiendo las siguientes temáticas:
Las Ciencias Sociales hoy y los Retos de la Educación Superior en el Siglo XXI
La Antropología hoy
La Práctica Educativa en la Licenciatura de Antropología Social.
Recomendaciones de los CIEES
Opinión de egresados y empleadores
Modelos curriculares
Se realizó también un Foro externo en el mes de abril de 2008, donde académicos de
distintas instituciones locales de Educación Superior (CIESAS, UNICH, PROIMMSE-
UNAM) reflexionaron acerca de la Antropología Hoy, la Antropología en Chiapas y los
Problemas de Chiapas y su Vínculo con la Investigación. Para culminar con la etapa de
insumos y tomar las decisiones sobre el nuevo modelo curricular y su organización, se
planearan dos entrevistas focales, una a egresados y la otra a empleadores.
Los productos de estos foros y los documentos realizados por docentes de la
Facultad de Ciencias Sociales que participaron en distintos momentos de esta
reestructuración fueron la base a partir de la cual se iniciaron los trabajos intensivos, en
conjunto con los demás programas educativos de la DES, con el apoyo de un grupo
externo multidisciplinario. Dicho proceso se desarrolló a partir de los siguientes
aspectos:
1. Contexto profesional
2. Determinación de las competencias generales en Ciencias Sociales a partir del
TUNING para América Latina
3. Construcción del perfil de egreso mediante el procedimiento de identificación de
competencias para el programa de Antropología Social
4. Construcción de la propuesta de las materias de tronco común de los cuatro PE
de la Facultad a partir de un trabajo colegiado de los representantes de cada
carrera.
5. Elaboración del mapa curricular y la correspondiente matriz de congruencia
entre dicho mapa y las competencias específicas
6. Construcción de las Unidades de Aprendizaje
7. Elaboración del documento final
2. Diagnóstico
La carrera de Antropología Social que ofrece la UNACH ha funcionado en la Escuela
de Ciencias Sociales junto con las carreras de Economía y Sociología durante 14 años.
Esta escuela inició sus labores en el año de 1977, después de haber estado vinculada
durante tres años a la Escuela de Derecho de la misma Universidad.
El primer plan de estudios en la especialidad de Antropología Social fue
diseñado entre 1979 y 1983, por un grupo de profesores de la Escuela Nacional de
Antropología e Historia (ENAH). En 1993 este plan fue revisado por docentes de la
Facultad de Ciencias Sociales (FCS) de la UNACH y nuevamente un grupo de
académicos de la ENAH, como resultado de esa revisión, se diseñó un nuevo plan de
estudios, que es el que está vigente.
A más de diez años de su elaboración, consideramos necesario una revisión
exhaustiva de sus objetivos y contenidos, así como una evaluación de sus resultados. La
actualización del plan es impostergable puesto que la Antropología en Chiapas requiere
de nuevos lineamientos, ante los cambios en el entorno social ya referidos y,
particularmente, en el ámbito de las Ciencias Sociales.
1.- Actualmente, la formación profesional del antropólogo en la UNACH es de nueve
semestres. Los dos primeros forman parte del tronco común que se comparte con las
especialidades de Sociología y Economía. Los últimos siete semestres corresponden a la
especialidad de Antropología Social. Las 10 materias del tronco común incluyen
algunas de carácter general a todas las Ciencias Sociales, y solamente una dedicada a la
Antropología.
2.- La deficiencia principal del plan de estudios vigente es la ausencia total del trabajo
de campo. La Antropología, es una disciplina asociada principalmente al trabajo de
investigación y de extensión, por lo que el alumno debe, como parte de su formación,
implementar y revisar críticamente en el trabajo de campo los conocimientos que va
adquiriendo. El exceso de materias impartidas exclusivamente en el aula ha llevado al
abandono del estudio del entorno inmediato, lo que se ha traducido en un bajo índice de
titulación y en un escaso desarrollo de investigaciones de carácter propositivo.
En el plan de estudios vigente tampoco está contemplada la posibilidad de que
los docentes realicen investigación, con el fin de adiestrar a los alumnos en el manejo
práctico y metodológico de la antropología, pero además con el objetivo de que el
maestro no pierda de vista la relación entre docencia y práctica investigativa y de
extensión.
3.- Otra deficiencia del plan de estudios vigente, derivada a su vez del anterior, es la
escasa vinculación que presenta con la realidad regional. En la currícula vigente
solamente una materia se enfoca exclusivamente al estudio de la realidad social y
cultural de Chiapas (Seminario de Antropología en Chiapas). Por ello, no hay una
profundización de conocimiento de la entidad, como tampoco se puede involucrar al
alumno en el análisis de la problemática regional actual.
4.- El plan de estudios propone una currícula preestablecida que no permite la
incorporación de otras materias que respondan a nuevas temáticas o campos
antropológicos. Existen pocas materias optativas que permitan al alumno hacer una
selección de temas que lo aproximen al área de su especialización. Tampoco los
docentes tienen la posibilidad de incursionar en nuevos temas ya que las materias que
imparten corresponden a una currícula que difícilmente admite modificaciones,
haciendo más profundo el desfase frente a las temáticas actuales y la producción
etnográfica, generada en otras partes por la disciplina.
5.- Otro elemento que impide generar una dinámica de trabajo en la especialidad de
antropología es el número reducido de maestros de tiempo completo con el que cuenta.
Esto nos ha llevado a la necesidad de apoyarnos en maestros de otras especialidades o
en maestros con contrato H/S/M/, que cubren la carga docente pero que no adquieren
ningún otro compromiso con el trabajo extra aula, como por ejemplo la revisión de
planes y programas o las asesorías a estudiantes y tesistas.
A parte del diagnóstico sobre el actual Plan de Estudios nos hemos basado en
otros insumos como la aplicación de entrevistas a empleadores y de encuestas a
egresados, foros internos y externos con estudiantes, docentes, egresados y
profesionistas y las recomendaciones de los CIEES.
2.1. Puntos señalados por los empleadores
De las encuestas hechas a los diferentes empleadores resaltan los puntos siguientes:
1. Se debe privilegiar el trabajo de campo.
2. La investigación debe ser un eje transversal y prioritario de la carrera.
3. Es necesario enseñar valores y compromisos del antropólogo con las culturas originales
a través del respeto.
2.2. Puntos señalados por los egresados
La encuesta de seguimiento a egresados revela que alrededor del 60 por ciento de los
entrevistados se encuentran ocupados en alguna actividad remunerada. Además, de los
egresados que cuentan con empleo, la mayoría se desempeña como promotor (24.07%),
en dependencias tanto gubernamentales como no gubernamentales; hay también una
importante presencia de los egresados de la carrera de Antropología Social en la
docencia, con un 18.52%, que laboran en los niveles medio superior y superior; el
12.96% dijeron ocupar puestos de coordinación en su empleo y sólo 3.70% se dedican a
tareas administrativas.
Por otra parte, el 31.48% expresaron que trabajan en el campo profesional en el
que fueron formados; 27.77% considera que la formación profesional recibida los
habilita escasamente para vincularse con alguna institución. Con respecto a los
contenidos de los planes de estudio, los egresados piensan que se hace mayor énfasis al
aspecto teórico que a los aspectos prácticos. Consideran además que los contenidos del
plan de estudios vigente no incorporan los enfoques teóricos y metodológicos recientes,
y que no proporcionan elementos para el desarrollo de la comunicación oral y escrita.
Según ellos, los principales problemas del plan de estudios son:
Los contenidos de las materias del tronco común no cumplen con su finalidad
introductoria a las diferentes carreras, por lo que resulta excesivo el tiempo
destinado a esta parte del plan de estudios.
Algunos de los profesores presentan un perfil inadecuado en términos
metodológicos y pedagógicos para impartir ciertas materias teóricas y prácticas
del plan de estudios,
Falta de actualización en términos de contenidos y bibliografía.
Falta de compromiso de algunos docentes respecto al cumplimiento de los
programas de estudio, así como de la asistencia y puntualidad en los horarios
establecidos por la dirección de la Facultad.
El centro de cómputo carece de las condiciones mínimas necesarias para la
consulta de materiales en línea.
2.3. Puntos señalados en los foros
Se hizo una síntesis de los diferentes foros llegando a las conclusiones siguientes:
- El trabajo de campo es indispensable para un antropólogo social.
- No se debe disociar la investigación de la docencia.
- La mayoría de las materias son teóricas y los estudiantes no las relacionan
entre sí.
- Se debe de aprovechar la riqueza antropológica del estado
- Se deben de incluir áreas nuevas (antropología de género, etc.)
- Es necesario que los profesores tengan perfil adecuado y que se actualicen.
2.4. Puntos señalados por los CIEES
El programa de Antropología Social de la UNACH fue visitado para ser evaluado por el
Comité de Artes y Humanidades de los CIEES los días 2 y 3 de octubre de 2006. El día
4 de octubre del mismo año, el Coordinador General de los CIEES, envió un oficio al
rector de la UNACH, comunicándole que el programa de Antropología Social “ha sido
clasificado en el Nivel 1 en relación con la acreditación”.
El informe de la evaluación llegó a la facultad hasta el mes de enero de 2007 y
con él llegaron las recomendaciones, que son las observaciones que hicieron los pares
visitantes.
Al programa de Antropología Social se le hicieron 29 recomendaciones,
agrupadas en 10 rubros. Para nuestro propósito actual, nos centraremos en el apartado 2
(Modelo educativo y plan de estudios). En el punto 7c dice a la letra “El Comité
recomienda reestructurar el Plan de Estudios”, ya que el plan es “rígido con un número
de optativas reducidas” (7a) que no permite tampoco la movilidad estudiantil intra e
interuniversidad (III. 9), no existe el trabajo de campo (7b) a pesar de que se debe de
considerar como el eje de formación profesional (7e) y tomar en cuenta la problemática
regional (7d y f). Se recomienda también revisar el perfil de ingreso (punto 5) y “diseñar
y aplicar políticas y estrategias relacionadas con la planeación, desarrollo y revisión del
plan de estudios, apegándose a la normatividad institucional” (punto 3).
Las observaciones hechas por los Comités al programa de Antropología Social
en realidad coinciden con los puntos que se han discutido en la Academia respecto de
las debilidades que tenemos en la licenciatura. Coincidimos en que el Plan de Estudios
debe ser reestructurado y puesto al día frente a las nuevas problemáticas sociales que
requieren ser estudiadas y analizadas desde la perspectiva antropológica.
Por supuesto, estamos conscientes de la urgencia de implementar el trabajo de
campo como eje de un nuevo plan de estudios, que permita a los estudiantes relacionar
los aspectos teóricos y metodológicos que va aprendiendo, en un ejercicio práctico que
lo ponga en contacto con la realidad.
Otro aspecto fundamental, que además es el punto de partida en la generación de
un nuevo plan de estudios, es la definición clara del perfil de egreso de nuestros
estudiantes, es decir, debemos precisar cuáles son los conocimientos y habilidades que
podrá adquirir, al final de su carrera, un alumno que decida estudiar la licenciatura en
Antropología Social.
Las observaciones que se hacen en torno la investigación tienen que ver con lo
anterior, en la medida en que más docentes y alumnos participen en proyectos de
investigación, se tendrán mejores resultados en la trayectoria en general de los
estudiantes y en la culminación de la carrera hasta la titulación.
3. Fundamentación
3.1. Referentes teóricos del modelo educativo
El Modelo Educativo de la UNACH se sustenta en lo siguiente:
Sustento Filosófico
Se fundamenta en la teoría humanista pues mantiene una visión holística del desarrollo
humano, que considera a cada persona como un ser íntegro y único de valor
independiente; asimismo, afirma que los seres humanos son agentes libres con
capacidades superiores para utilizar los símbolos y pensar en términos abstractos, por lo
que las personas son capaces de hacer elecciones inteligentes, responsabilizarse de sus
acciones y desarrollar su potencial de autorrealización (Rice, 2000).
Fomenta el pensamiento libre y el respeto hacia el otro, a la vez que considera
que la ciencia debe aplicarse bajo principios éticos universales. El programa educativo
se constituye en un espacio de escucha de todas las voces para que juntos sean capaces
de enriquecer el quehacer docente, de investigación, de gestión, de vinculación y de
extensión.
Acorde a estos planteamientos la Universidad Autónoma de Chiapas plantea en
su modelo educativo la necesidad de formar a sus estudiantes de manera integral, de tal
forma que sean profesionistas competentes y con un amplio sentido de compromiso
social. Para ello, entiende la trayectoria educativa como un medio para formar
ciudadanos creativos, constructivos y democráticos que favorezcan el desarrollo de
escuelas, de la comunidad y de la sociedad (Harkavy, 2006). La formación que ofrece la
Universidad se sitúa en el paradigma educativo centrado en el aprendizaje y la
construcción de competencias profesionales integrales, lo que significa el compromiso
individual de la construcción de su propio conocimiento y el aprendizaje en y a lo largo
de la vida.
Sustento Antropológico
Toda propuesta educativa tiene la intencionalidad de formar un ideal de ser humano,
entendiéndolo como un sujeto histórico que se construye y reconstruye en la interacción
social privilegiando el lenguaje como un artefacto cultural que posibilita dar sentido y
significado a la realidad que una vez socializada puede ser interiorizada y formar parte
de la estructura cognitiva del ser humano. En este sentido la educación como
construcción social cuya pretensión es la transmisión dinámica de la cultura de una
generación a otra, integra grupos que crean cultura.
El proceso de enseñanza aprendizaje, como proceso psicológico, pretende
potenciar los conocimientos y habilidades de las personas por lo que las propuestas
curriculares deben privilegiar un enfoque sociocultural, enfatizar las experiencias
compartidas que permitan la construcción de la intersubjetividad, la memoria histórica y
cultural de cada sujeto y de la sociedad de la que forma parte.
En consecuencia, el aprendizaje debe ser situado y contextualizado dentro de
comunidades de práctica a fin de privilegiar el aprendizaje guiado y cooperativo, la
enseñanza mutua, la evaluación dinámica y en contexto (Díaz-Barriga y Hernández,
2003). Coincidente con ello, la UNACH, a través de este plan de estudios asume la
responsabilidad de “formar profesionales capaces, críticos propositivos y creativos, con
espíritu ético y humanista, y conciencia histórica y social” (UNACH, 2007a:13), que
despliegue en sus estudiantes la capacidad de reconocer la complejidad de la realidad a
través de la construcción y reconstrucción de sus saberes, compartiendo y construyendo
los valores sociales, desde una perspectiva de interculturalidad que lo haga un
ciudadano del mundo con plena identidad local, que privilegie el respeto, la
comprensión y el aprecio de la diversidad cultural, la responsabilidad social y el
desarrollo sustentable como requisitos indispensables para contribuir a propiciar una
cultura de paz.
Sustento Epistemológico
El proceso de enseñanza- aprendizaje se aborda desde una perspectiva constructivista
que “retoma las premisas epistemológicas del paradigma interpretativo y las aplica al
aprendizaje, considerado una capacidad cognitiva del aprendiz, quien organiza y da
sentido a la experiencia individual” (Soler, 2006:29), que se caracteriza en el papel
activo que juega el alumno, quien ya no es considerado como un ser reactivo; mientras
que el docente se convierte en facilitador del proceso de aprendizaje. (Coll, Mauri,
Moras, Onrubia, Solé & Zabala, 2005).
Se concibe que el conocimiento se construye a través de la interacción con el
contexto social, histórico y político en el que se desenvuelve el profesional en
formación. El conocimiento no es un proceso lineal, ni una simple copia de la realidad,
requiere un esfuerzo continuo de construcción y deconstrucción propio de la dialéctica
enseñar- aprender y de la vinculación teoría- práctica.
El paradigma educativo centrado en el aprendizaje y en las competencias,
concibe la enseñanza y el aprendizaje como un proceso en el cual se construyen y
reconstruyen saberes que permitan aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a ser
y aprender a vivir con los otros (Delors, 1996).
Lo que implica que el conocimiento debe ser un elemento que coadyuve a la
transformación del entorno para mejorar las condiciones de vida, por ello es necesario
responder a las necesidades sociales, en una sociedad denominada del conocimiento y la
supercomplejidad, donde el primero ya no puede ser dogmático y concebirse como algo
acabado, puesto que las certezas son condicionadas por las particularidades de la
realidad y absolutamente finitas. Por lo que la construcción del conocimiento debe
propiciarse a partir de la relación entre experiencia y teoría.
En el campo de la tecnología aplicada a la educación, la relación teoría-práctica
debe ser permanente y permitir la conceptualización científica y su aplicación en tareas
concretas y situadas, desde una perspectiva holística que considere el contexto y la
cultura, por lo que las actividades de aprendizaje deberán ser diseñadas para facilitar
aproximaciones sucesivas y ordenadas que propicien la construcción y apropiación de
los conocimientos propios de este campo disciplinario.
Sustento Psicopedagógico
La Universidad ha adoptado un modelo educativo centrado en el aprendizaje y la
construcción de competencias, en este paradigma educativo se hace énfasis en el
aprendizaje como un proceso en el cual el alumno es el protagonista y es él quien con la
guía del docente construye su propio aprendizaje. Desde este paradigma educativo se
incorpora a la formación profesional un conjunto de estrategias que permita la
construcción de un aprendizaje significativo, autónomo y situado. Entenderemos el
aprendizaje significativo como la capacidad de construir significados, es decir
(Carrasco, 1997: 62)
Establecer relaciones sustantivas, no arbitrarias, entre lo que aprendemos y lo que ya
conocemos (Ausubel, citado por Carrasco, 1997).
Integrar el nuevo contenido de aprendizaje en los esquemas de conocimiento de la
realidad que ya poseemos (Piaget, citado por Carrasco, 1997).
El aprendizaje autónomo o autodirigido hace referencia a la “facultad de tomar
decisiones que permitan regular el propio aprendizaje para aproximarlo a una
determinada meta, en el seno de unas condiciones específicas que forman el contexto de
aprendizaje” (ANUIES, 1999). Además, es indispensable situar el aprendizaje, ya que
no toda su aplicación se reduce al contexto escolar, por lo anterior es indispensable que
la educación formal responda a las problemáticas de la sociedad porque es precisamente
en ella que el profesional interviene ofreciendo alternativas de solución de manera
colaborativa.
Para hacer posible que el alumno se convierta en el protagonista de su proceso
de formación, es indispensable cambiar la perspectiva de la educación, pasando de
concebir el aprendizaje como la acumulación de conocimientos a ponderar la
construcción de los conocimientos en ambientes complejos, realistas y pertinentes, así
como a través del desarrollo de tareas auténticas. Es por ello, que el modelo educativo
de la universidad pondera la educación basada en competencias que permitan al
estudiante aprender a aprender, ya que en la sociedad del siglo XXI, los conocimientos
y saberes cambian de manera vertiginosa lo cual provoca confusión haciéndose
indispensable “facilitar el desarrollo de las competencias profesionales de las personas,
pero ejerciendo esencialmente una función orientadora que permita el reconocimiento y
la potenciación de las habilidades de cada uno según sus capacidades y sus intereses”
(Zabala & Arnau, 2007).
Reconocer los estilos de aprendizaje, implica reconocer que los alumnos
enfrentan una tarea cognitiva determinada utilizando diversas estrategias, las cuales
pueden ser adecuadas o no, el uso de estrategias de aprendizaje implica planificar,
controlar y evaluar la propia actividad.
Facilitar el aprendizaje situado, autónomo y estratégico contribuye a educar en y
para la vida, contribuyendo a que el estudiante aprenda a conocer, hacer, ser y convivir
con los demás (Delors, 1996).
3.2. Necesidades Sociales
La globalización no es exactamente un fenómeno nuevo, lo sorprendente es la velocidad
y la generalización que ha adquirido en los últimos veinte años, cambiando los
fundamentos de la sociedad y creando una enorme interdependencia no sólo económica
y tecnológica de las naciones del mundo, sino social, política, cultural y ambiental.
Paradójicamente la integración del planeta está generando a nivel mundial, entre las
naciones y al interior de éstas, sociedades cada vez más inequitativas y desintegradas en
una escala jamás antes vista. Es decir, en un momento cuando todo el planeta pudiera
estar al alcance de todos y cuando pudiéramos tener una amplia visión de la diversidad
del mundo, inmensas olas de fragmentación y marginalización a la par que una
tendencia cada vez mayor a la imposición de una homogeneidad cultural, se oponen y
arremeten unas contra la otra. Este contexto exige un nuevo tipo de profesionista con
capacidades para entender y adaptarse a los incesantes cambios y a la diversidad de
formas de organización socio cultural.
La globalización es un proceso dinámico a través del cual la creciente
comunicación e interdependencia entre los diversos países del mundo que unifica a
mercados, sociedades y culturas ha provocado una serie de transformaciones sociales,
económicas y políticas. La globalización ya no es un concepto teórico sino un estilo de
vida en el cual la sociedad humana habita la “aldea planetaria”. Partisanos y adversarios
se enfrentan, muchas veces de manera violenta, sobre los beneficios y los riesgos que
encierra dicho fenómeno, preguntándose si la globalización es ineluctable o no o si
existe una alternativa u otras opciones para el planeta. Se maneja así una compleja red
de relaciones entre unicidad y multiplicidad, no sólo a nivel económico pero también
científico, cultural, político, de manera que es extremadamente difícil actuar sobre uno
de los componentes sin afectar a otro u otros. Podemos ver, por ejemplo, que los
problemas generados a partir de la explosión demográfica de la segunda mitad del siglo
XX inciden desde las políticas locales sobre urbanización hasta las internacionales en
cuestión de educación (interculturalidad y movilidad educativa) o de salud (con las dos
grandes pandemias actuales, el VIH/SIDA y el virus de la influenza A H1N1). Estos
problemas, a su vez se interrelacionan con la pobreza, la desigualdad y la exclusión a
partir de los fenómenos de migración, de desempleo y/o subempleo, de violencia y de
inequidad de género, entre otros. También consecuencia del crecimiento de la población
mundial se encuentran la reducción de la biodiversidad y la contaminación del aire, del
agua y de la tierra. Todo ello conlleva a una degradación del ambiente y una mayor
vulnerabilidad de los grupos humanos a los riesgos naturales y socio-organizativos.
Asimismo, esta serie de problemáticas concatenadas ha ocasionado en muchos países
una serie de cambios en los sistemas políticos, siendo los más espectaculares la caída
del bloque socialista en los 80’s y la apertura de China en la primera década del siglo
XXI.
En México se siguen estas tendencias generales en mayor o menor grado según
las entidades federativas. Chiapas, con un 74% de población de origen indígena (INEGI,
2000) es, desgraciadamente, uno de los estados de la República más afectado por todos
estos sucesos, ya que, según el censo del INEGI en 2000, sigue un patrón de
subdesarrollo (primer lugar en tasa de natalidad y último en esperanza de vida,
promedio más bajo en alfabetización con el mayor número de población analfabeta
femenina en el país, gran número de municipios con alto grado de marginación, acceso
diferencial a la educación media, etc.). Emergen así nuevos fenómenos para los cuales
el sistema político y la academia aun no tienen respuestas satisfactorias. La migración
económica y política (jornaleros, ilegales y refugiados), el auge de la religiosidad
popular, los cambios en la economía, la educación o la salud, las soluciones políticas y
culturales que se plantean a nivel regional -y Centroamérica en relación a Chiapas-, los
nuevos procesos de identidad, la sombra permanente del racismo, la xenofobia y la
intolerancia religiosa o étnica, la destrucción de las personas, el saqueo y la
depreciación del patrimonio documental, monumental y ecológico son factores que
demandan una visión especializada con un potencial explicativo, que no puede ser
resultado de la improvisación, ni de la mirada superficial sobre la realidad chiapaneca.
Esta visión la puede proporcionar la Antropología como disciplina holística e integral
que pregona el diálogo reflexivo en la interculturalidad y la interdisciplinariedad y con
base en una interpretación humana y social de la vida pasada y contemporánea que
contribuya en la solución de los problemas sociales, técnicos y ambientales actuales.
Así, impacta en la sociedad con especialistas que forman puentes entre las realidades
culturales diversas para ofrecer diagnósticos, recomendaciones y acciones con suficiente
información
La ubicación del PE en la ciudad de San Cristóbal Las Casas permite atraer a la
región estudiantes e investigadores de diversas partes, sobre todo en los últimos años,
después de los acontecimientos de 1994, la atención mundial se ha puesto sobre los
problemas sociales de Chiapas.
3.3. Estado del arte de la profesión
La Antropología es una disciplina a la que le han adjudicado diversos objetos de estudio
a través de distintas épocas y lugares. Desde la más abstracta y generalizante que le
asigna como preocupación central “el estudio del hombre”, hasta las más recientes que
postulan su dedicación a los procesos de simbolización de los grupos humanos, la
definición de la Antropología continúa resolviéndose en el marco de las interacciones
entre atraso y progreso, antigüedad y modernidad, barbarie y civilización, rural y
urbano, premoderno y moderno, racional e irracional y otros juegos de opuestos que,
guardadas las distancias, son producto del colonialismo y las formas posteriores de
sujeción neocolonial surgidas durante el siglo XX.
La historia de la antropología está ligada a la expansión de Occidente y el
sistema económico capitalista. Una primera etapa la marca el evolucionismo (escuela
teórica de pensamiento) justificando la expansión colonial europea en el siglo XIX. El
funcionalismo y el culturalismo contribuyeron con conocimiento de primera mano a los
intereses de las potencias imperiales en la primera mitad del siglo XX o, en los países
subdesarrollados como México, buscando cimentar un proyecto de nación moderna
orientada hacia el desarrollo, en el cual la diversidad sociocultural y las características
de las culturas locales eran consideradas un obstáculo. A partir de los años 60, los
estudios y los nuevos posicionamientos comienzan a señalar la crisis en la legitimidad
de la antropología como proyecto colonial o desarrollista en el plano político, pero
también en el epistemológico, cuestionando el proyecto de ciencia moderna que
subyacía en la disciplina, surgiendo planteamientos que buscan un acercamiento
simétrico a los sujetos de estudio y cuestionan los dualismos propios del pensamiento
occidental.
Hoy la crisis del Estado Nación, el aceleramiento de la globalización y en
general la insustentabilidad del sistema capitalista, que está mostrando todas sus
contradicciones, marcan los contextos en los que trabajamos, a tal grado que
prácticamente no es posible identificar poblaciones culturalmente integradas y
homogéneas que puedan distinguirse claramente del exterior, y resulta necesario
reinventar la antropología ante la compleja realidad sociocultural del mundo actual en el
cual se entrelazan claramente lo global y lo local. Esto no significa que lo viejo o lo
clásico ya no pueda ser útil, sino que es necesaria una visión crítica del pasado
ubicando los aportes que permitan situar la dinámica de los procesos actuales. La
historia misma de la antropología nos muestra la expansión del sistema mundial y su
debacle actual. Es necesario conocer los aportes clásicos, no sólo como una caja de
herramientas que pueden servir en un momento dado y que nos han brindado elementos
para entender el proceso civilizatorio que nos ha traído hasta el presente con una
perspectiva que abarca toda la historia de la humanidad, sino también para ubicarla en la
historia y situarnos de manera consciente en el presente: ¿Cuál es nuestro papel ante el
mundo actual?
Los antropólogos han sido parte de la ola expansiva del capitalismo, pues
precisamente iban acercándose a los lugares que interesaban a las potencias. En un
momento su tarea fue documentar las culturas “tradicionales” antes que se extinguieran
como era “natural” para “los menos aptos”, pero poco después también lo fue cómo
integrarlas al “desarrollo” y un poco más tarde documentar sus estrategias de
resistencia, sus cambios y transformaciones sociales y culturales, derivadas de de su
contacto con la sociedad moderna-industrial. Esto último está vigente, el mundo
presenta una paradoja entre la homogeneidad y la heterogeneidad cultural que es parte
de la globalización. Las culturas han resistido, se han transformado y siguen
transformándose, pero esto no necesariamente implica su desaparición, las dinámicas
locales no pueden ser vistas fuera del marco de la globalización pero tampoco la
globalización puede verse sin tener en cuenta las dinámicas locales, pues en ellas se
expresa.
Los temas que se abren a la antropología son diversos y complejos. Ellos
implican a los sujetos tradicionales en medio de nuevas dinámicas propiciadas por el
sistema mundial, pero también los sujetos no tradicionales, los mundos “modernos” ante
su debacle y crisis. ¿Qué papel tenemos? Un papel crítico y constructivo, donde las
fronteras de las disciplinas están cada vez más en debate, porque ver la realidad desde
parcelas aisladas ya no permiten analizar su complejidad y dar cuenta de los problemas
actuales que generan nuevas líneas de análisis que ponen de manifiesto la necesidad de
la interdisciplinariedad para entrar a los estudios sobre el impacto de la globalización, el
desarrollo sustentable, la migración, los cambios demográficos, los estudios de género,
la identidad, el patrimonio cultural, los nuevos perfiles de la salud, el desempleo y la
violencia, etc. De tal forma que los objetos de estudios tradicionales de la Antropología
se transforman para dar cuenta de la otredad y la diversidad.
El mundo de hoy ya no puede dejar de cuestionar la modernidad y el desarrollo
sustentados desde la visión economista que llegó a su límite y se requiere de nuevas
herramientas para analizar la realidad y poder comprometerse en su transformación,
atendiendo las necesidades sociales, a través de un desplazamiento del paradigma que
atendía el análisis de las estructuras estáticas hacia una comprensión más profunda de
que la cultura implica procesos de interacciones complejas.
Por la gran heterogeneidad cultural, lingüística y social que le caracterizan,
México y, en particular el sur del país ha sido desde hace varias décadas una región
importante para el desarrollo de la investigación antropológica en todas sus ramas. Sin
embargo, en el sureste del país existen solamente 4 programas educativos en
Antropología: en la Universidad Autónoma de Yucatán (UADY), en la Universidad
Veracruzana (UV), en la Universidad de Quintana Roo y en la Universidad Autónoma
de Chiapas (UNACH). Esta última ofrece únicamente el PE de Antropología Social en
la Facultad de Ciencias Sociales.
La ubicación del PE de Antropología Social, nos lleva a la adopción de posturas
críticas y activas que nos llevan a reconocer en los orígenes e historia de la disciplina
vínculos con el nacionalismo, el colonialismo y el control político del planeta. Como lo
señala Michael Herzfeld, “en la actualidad, los antropólogos admiten sin ambages que el
origen de su epistemología es profundamente 'occidental', y el hecho de reconocerlo ha
de constituir una primera etapa para crear el distanciamiento crítico que se impone”.
Este sin duda es uno de los retos como región en la producción de conocimiento donde
los estudiantes se formen haciendo conciencia de su formación como antropólogos
sociales en una época de construcción de nuevos paradigmas para entender la realidad.
3.4. Justificación
La reestructuración de la carrera de Antropología Social tiene como fundamento
responder a las necesidades de una sociedad compleja y cambiante, a partir de la
implementación de un modelo educativo centrado en el aprendizaje con un enfoque por
competencias que la Universidad ha adoptado para formar a estudiantes más
responsables y conscientes de su propio proceso de aprendizaje, sustentado en las
teorías pedagógicas del cognocitivismo y constructivismo, propiciando aprendizajes
significativos, basados en los contextos social, histórico y político en el que se sitúa el
profesional en formación.
Una mayor participación del estudiante de Antropología Social en su proceso de
aprendizaje, plantea la formación de sujetos autónomos y conscientes de su realidad,
que lo lleve a la adquisición de habilidades para comprender los problemas actuales que
surgen de un mundo complejo y en constante transformación, donde las sociedades
experimentan de manera diferenciada el fenómeno de la globalización, por lo que esta
reestructuración curricular, pretende integrar en la formación de sus estudiantes
problemas como la diversidad sociocultural, la desigualdad social, la devastación
ambiental y participar de manera integral en las soluciones para la transformación de las
sociedades que hoy están en crisis, a partir de una formación sólida en la investigación y
la crítica de los orígenes de nuestra tradición académica y propositiva con los aportes de
las nuevas temáticas antropológicas.
Este planteamiento de reestructuración atiende también a los procesos de
evaluación internos y externos, como la realizada por los Comités Interinstitucionales
para la Evaluación de la Educación Superior (CIEES) que hicieron esta recomendación,
con fines de obtener la acreditación del programa de Antropología Social.
3.5. Fundamentos del campo profesional
La historia de la disciplina antropológica se ha cimentado en la explicación de la
diversidad cultural y la construcción de la otredad. En el mundo globalizado, el
antropólogo es un profesional formado para tender puentes entre contextos diferentes y
buscar alternativas de solución viables en el marco del respeto ante la diversidad
cultural en los entornos de lo local, estatal, regional y nacional.
El conocimiento que cada sociedad tiene sobre sí misma determina la
configuración de su propio modelo de cambio y continuidad social y cultural. La
ingeniería social, política y económica, está fundada desde esta perspectiva en un
proceso de investigación, información y educación que permita actualizar diagnósticos
y dar respuestas apropiadas a problemas puntuales que afectan a los sectores sociales.
4. Misión
El Programa de Licenciatura en Antropología Social forma profesionales con ética
capaces de generar y aplicar conocimientos que le permitan entender y atender la
realidad y los problemas socioculturales, planteando soluciones pertinentes, novedosas
y creativas, contribuyendo con ello a la ciencia y el desarrollo local, regional, nacional e
internacional
5. Visión
El Programa de Antropología Social para el 2018, será el ejemplo a seguir en el sureste
de México y Centroamérica ya que tendrá una revisión permanente y que sus egresados
serán profesionales requeridos en todos los ámbitos por su calidad ética, sus soluciones
pertinentes y creativas que contribuirán al desarrollo local, regional, nacional e
internacional, .
6. Propósitos curriculares
El nuevo currículo permite formar profesionales en Antropología Social con ética,
capaces de generar y aplicar conocimientos que le permitan entender y atender la
realidad y los problemas socioculturales, planteando soluciones pertinentes, novedosas
y creativas basadas en un manejo adecuado de teorías y metodologías sobre la sociedad
y la cultura, contribuyendo con ello a la ciencia y el desarrollo local, regional, nacional
e internacional, considerando como base el trabajo etnográfico, para la búsqueda de
información recogida sistemáticamente para el análisis y la interpretación crítica, con
fines de aplicación y difusión.
7. Perfil de egreso
El/la estudiante al egresar de la licenciatura estará formado para:
Conocer y comprender la complejidad de las sociedades humanas y los procesos
socio-culturales, desde los aportes de la teoría y práctica antropológica, con la
finalidad de proporcionar las bases teóricas que permitan desarrollar enfoques
multidisciplinarios, para lograr una mejor participación en la atención de los
problemas de cambio y desarrollo a nivel local, nacional y global.
Participar en el proceso de investigación social para atender fenómenos
socioculturales, con ética, conciencia y respeto hacia realidades y puntos de vista
diferentes en instituciones públicas, de la sociedad civil, privadas y espacios
autogestivos, utilizando las teorías y metodologías antropológicas.
Tener las herramientas básicas para diseñar, implementar y evaluar proyectos inter y
multidisciplinarios de investigación básica y aplicada en los sectores sociales
estratégicos.
Tener las habilidades y conocimientos básicos para facilitar procesos de
resolución de conflictos derivados de la diversidad sociocultural para incidir en
la transformación de las relaciones sociales, desde una postura crítica, ética y de
respeto hacia realidades diferentes.
Generar conocimientos pertinentes a partir del proceso de investigación social,
con la intención de identificar y diagnosticar los problemas socioculturales y
participar en la búsqueda de sus posibles soluciones, en contextos de diversidad
socio-cultural, reconociendo los distintos ámbitos y niveles de análisis sobre la
realidad desde los diferentes campos temáticos de la Antropología.
Crear espacios de aprendizaje desde los aportes generados en el campo de la
Antropología, con la finalidad de atender las necesidades curriculares y de
capacitación de instituciones académicas públicas o privadas y de
organizaciones civiles o sociales, a partir de técnicas pedagógicas pertinentes y
uso de las nuevas tecnologías de comunicación, basadas en un compromiso
hacia el entendimiento y el respeto a la diversidad cultural y natural.
Divulgar los conocimientos generados por la investigación en el campo
antropológico, para dar a conocer sus resultados e interpretaciones de los
problemas de la realidad sociocultural, en espacios académicos y no académicos,
mediante las herramientas comunicativas convencionales, no convencionales y
alternativos
8. Perfil de ingreso
La formación de antropólogos sociales para Chiapas, requiere de estudiantes de
bachillerato o de niveles educativos afines que reúnan, a parte de los conocimientos que
adquieren en el nivel preuniversitario, un conjunto de características que conforman el
perfil siguiente:
- Habilidad para la expresión oral y escrita.
- Hábito de lectura e interés por los textos literarios y científicos.
- Habilidades y destrezas básicas en el uso de equipos de cómputo y manejo de
programas a nivel de usuario.
- Inquietud por la observación y la descripción.
- Conocimientos elementales de las ideas y teorías generales sobre el hombre y la
sociedad.
- Interés por conocer y comprender la realidad social, así como la historia cultural
de la región.
- Inquietud por comprender la diversidad cultural y étnica de nuestro país.
- Interés por el estudio de la tradición oral y escrita, así como los procesos
sociales y culturales de los diferentes pueblos.
- Disponibilidad para experimentar y comprender costumbres, valores, ideas y
símbolos ajenos, así como para estudiar idiomas extranjeros y regionales.
9. Requisitos de ingreso
Para el ingreso de los estudiantes de nacionalidad mexicana, se sigue el Reglamento
Académico para Alumnos de 1975, en el Capítulo 1, Artículo 1º que dice:
“Para ser admitido a cursar una carrera profesional en la Universidad Autónoma de
Chiapas, el solicitante deberá:
a) Acreditar estudios completos de bachillerato o vocacional, mediante presentación del
certificado correspondiente.
b) Solicitar la inscripción conforme a los instructivos que se establezcan.
c) Aprobar el examen de admisión realizado en el período respectivo.
d) Cumplir con los requisitos de admisión fijados para cada carrera en particular.”
Para los estudiantes de origen extranjera se sigue el mismo Reglamento en su capítulo 2,
artículo 5º que dice:
“Son requisitos para la admisión de estudiantes extranjeros:
a) Presentar certificado de estudios equivalentes al nivel de Enseñanza Media Superior,
revalidados por la Secretaría de Educación Pública.- (Los trámites para obtener la
revalidación correspondiente deberá hacerlos el interesado ante la Secretaría de
Educación Pública).
b) Para ingresar a semestres posteriores al primero, no se revalidará en ningún caso más
de 40% de los mismos. Debiendo pagar la cuota correspondiente por materia.
c) Legalización por el Cónsul Mexicano de los documentos necesarios.
d) Carta protesta de comprensión y manejo del idioma español en caso de no ser éste la
lengua materna.
e) Carta de recomendación de la Universidad o Escuela de procedencia.
f) Poder a nombre de la Universidad para tramitar lo conducente ante la Secretaría de
Educación Pública.
g) Los alumnos extranjeros cubrirán una cuota especial por concepto de colegiatura,
inscripción y revalidación, la cual será fijada por el Comité de Finanzas.
h) Serán admitidos siempre que exista cupo.”
10. Campo profesional y laboral
Los egresados del Programa de Antropología Social tendrán una formación teórica
metodológica, propias del campo antropológico que le permitan comprender y atender
la realidad sociocultural, con una perspectiva multidisciplinaria, crítica y ética, para
poder realizar actividades de investigación, gestión, mediación cultural, divulgación y
capacitación en centros de investigación, organizaciones no gubernamentales y sociales,
centros de asesores públicos, civiles e independientes, en la administración pública,
servicios sociales y comunitarios, en centros de enseñanza superior y media superior
públicos y privados, teniendo entre otros campos de acción el turismo y el desarrollo
sustentable, la cultura, el desarrollo económico y la organización social de diferentes
grupos humanos. Además podrá realizar peritajes antropológicos a solicitud de las
autoridades correspondientes.
11. Permanencia
El Reglamento Académico de Alumnos, en su capítulo 14, artículos 71º y 72º cita los
casos que causan baja:
“7lº. Al finalizar un período escolar serán dados de baja de la Universidad Autónoma de
Chiapas, los alumnos que hubieran obtenido una calificación final reprobatoria en:
a) Tres materias en cada uno de los dos últimos semestres cursados.
b) Dos materias en cada uno de los último tres semestres cursados.
La aplicación de estas normas es independiente de que el alumno hubiere cambiado de
carrera.
Artículo 72º. Serán dados de baja los alumnos que reprueben diez cursos antes de
acreditar el 50% de los créditos que integran el plan de estudios.
Para los efectos de este artículo, a los alumnos que hubieren cambiado de carrera se les
tomarán en cuenta las materias reprobadas en la primera carrera, cuando sean comunes a
ambos planes además de las materias reprobadas en el plan de estudios de la segunda
carrera.”
12. Titulación
Para poder titularse el alumno seguirá las normas expresadas en el Reglamento de
Alumnos (1975 en UNACH, 2007). En el capítulo 12, el artículo 56º dice:
“Para obtener el Título Profesional de cualesquiera de las carreras que se imparten en
esta Universidad debe cumplirse con los siguientes requisitos:
a) Haber aprobado las materias del plan de estudios correspondiente.
b) Acreditar las prácticas de un Servicio Social, que deberá ser comprobada ante
la Dirección de Servicios Escolares mediante cartas de constancia expedidas por las
entidades que hayan recibido el beneficio de dicho Servicio Social y cuya autenticidad
será previamente verificada por la Coordinación del Área.
c) Para el caso del inciso anterior, el Servicio Social podrá consistir en
actividades como auxiliar de profesor del Área por un periodo no menor de un año
lectivo; desempeñar trabajos de tipo social docente, científico o de investigación,
encomendados por la propia Universidad, durante un período no menor de seis meses, o
bien realizar cualesquiera de las actividades consideradas como Servicio Social por la
Dirección General de Profesiones. Asimismo podrá acreditarse como Servicio Social
cualquier otro tipo de actividades, consideradas dentro del Reglamento del Servicio
Social de la Universidad Autónoma de Chiapas.
d) Cumplir una de las siguientes alternativas de titulación por opciones:
1. Tesis por escrito.
a) Tradicional.
b) Colectiva.
c) lnterdisciplinaria y multidisciplinaria.
2. Tesis-Memoria.
3. Proyectos de Investigación y Desarrollo.
4. Aprobación de cursos de Maestría o Doctorado (haber aprobado como mínimo el
50% de los créditos correspondientes).
En todo caso siempre que tenga realizado el Servicio Social correspondiente.
e) Sustentar un examen profesional, que deberá versar principalmente sobre el
trabajo presentado y la práctica realizada; aunque los sinodales tendrán libertad de
interrogar sobre otras cuestiones conexas o que sean pertinentes al ejercicio profesional.
f) Ser aprobado en votación secreta, una vez concluida la réplica.
g) Haber cubierto los pagos correspondientes.
h) Certificar el empleo de los apoyos bibliográficos utilizados por los
sustentantes y que realizará el jurado”.
En el seminario de trabajo de titulación los estudiantes podrán elegir alguna de las
siguientes opciones: programas o proyectos de gestión comunitaria, tesis, artículo
publicable, programas de divulgación de la Antropología, material audiovisual. Todas
estas opciones tendrán que tener como requisito indispensable, estar sustentadas en un
trabajo de investigación. Al terminar el último semestre tendrán las condiciones de
aprobar con la entrega de su producto final de titulación y la posibilidad de implementar
la modalidad del “Título en Mano”, presentar un borrador preliminar o por lo menos
contar con un avance del 90% de su trabajo de titulación.
13. Organización y estructura del plan de estudios
13.1. Tronco Común
El programa de Antropología Social está adscrito a la Facultad de Ciencias Sociales
donde se imparten también otros tres Programas Educativos (Economía, Sociología e
Historia) con los que comparte un Tronco Común de un semestre, donde se imparte un
conjunto de materias que apoyan al estudiante para contextualizar los problemas
sociales y a desarrollar algunas habilidades generales como las de lecto-escritura o
pensamiento matemático.
El tronco común que se cursará en un semestre se integra con las siguientes unidades de
aprendizaje:
- Sociedad Actual
- Epistemología de las Ciencias Sociales.
- Geografía.
- Metodología de la Investigación.
- Comunicación oral y escrita
- Estadística aplicada a las Ciencias Sociales
- Inducción a las Ciencias Sociales.
13.2. Áreas de conocimiento del Plan de Estudios
El programa de Antropología Social está estructurado en seis áreas de formación que
están organizadas para ofrecer un proceso de aprendizaje activo, donde el estudiante
integre las herramientas teórico-metodológicas con la práctica de campo. Además, en
estas áreas se integran conocimientos provenientes de otras disciplinas como la
comunicación y la pedagogía con la finalidad de que los estudiantes obtengan los
recursos necesarios que les permitan enseñar y divulgar en espacios académicos y no
académicos, los resultados de sus investigaciones.
Área teórica
Tiene la finalidad de formar a los estudiantes para conocer y comprender la complejidad
de las sociedades humanas y los procesos socio-culturales desde los aportes de la teoría
antropológica.
Área histórica
Tiene la finalidad de desarrollar en los estudiantes la capacidad de entender la realidad
como producto de procesos históricos, desde la historia de México y Chiapas, de tal
manera que el estudiante pueda contextualizar los problemas sociales en el mundo
actual.
Área de divulgación y docencia
Tiene la finalidad de generar en el estudiante la capacidad de divulgar los
conocimientos generados por la investigación antropológica y crear espacios de
aprendizaje desde los aportes de la Antropología Social, a partir de técnicas pedagógicas
pertinentes y uso de las nuevas tecnologías de comunicación, basadas en la ética y el
respeto hacia la diversidad cultural y natural.
Área de vinculación
Tienen la finalidad de dar a los estudiantes las herramientas necesarias para participar
en los procesos de mediación en conflictos derivados de la diversidad sociocultural y en
los procesos de diseño, implementación y evaluación de proyectos para incidir en la
transformación de las relaciones sociales desde una postura crítica, ética y de respeto
hacia realidades diferentes, además de ser el área donde se integra todo un semestre de
trabajo de campo.
Área de metodología
Está área es el pilar de la formación del estudiante como antropólogo social, ya que está
organizada en seis seminarios que le permitirán integrar los conocimientos teórico-
metodológicos de la antropología social y de las ciencias sociales, al desarrollar una
investigación que le permitirá generar un producto terminal para lograr su titulación y
completar su formación. De tal manera que en cada uno de los Seminarios, el estudiante
generé productos parciales de su propio proceso de investigación, hasta culminar con
un producto final de titulación, Con este proceso se plantea que el estudiante adquiera la
capacidad de generar conocimientos pertinentes desde el propio proceso de
investigación social, con la intención de identificar los problemas socioculturales y
participar en la búsqueda de sus posibles soluciones, en contextos de diversidad socio-
cultural, reconociendo los distintos ámbitos y niveles de análisis sobre la realidad desde
los diferentes campos temáticos de la Antropología Social.
Los seminarios se estructuran de la siguiente manera:
Seminario Teórico Metodológico en Antropología
Este seminario se integra en el segundo semestre y se imparte a todos los estudiantes en
el segundo semestre, sin que aún elijan una línea de investigación, pues en este
seminario se le proporcionará a los estudiantes una introducción del desarrollo teórico-
metodológico de las diferentes líneas de investigación que oferta le Programa de
Antropología, con la finalidad de que adquiera las bases para elegir la línea de
investigación de su interés.
Seminario de Técnicas Etnográficas
El seminario de técnicas etnográficas, también se imparte de manera general a los
estudiantes en el tercer semestre, ya que este seminario ofrece una introducción general
del trabajo de campo, donde se exponen las técnicas metodológicas que se pueden
implementar en la etnografía. En este seminario, el estudiante deberá haber elegido su
problema de investigación.
Seminario de Diseño de Investigación
En el seminario de diseño de investigación, los estudiantes del cuarto semestre se
dividen de acuerdo a la línea de investigación elegida y que se propone en el programa
educativo de antropología social. A partir de este semestre, se desarrollarán, de acuerdo
a las líneas de investigación, los diferentes enfoques teórico-metodológicos de la
antropología social, con la finalidad de que el estudiante pueda construir las
herramientas teóricas para abordar su problema de investigación. De tal manera que al
término del seminario, el estudiante pueda definir correctamente su problema de
investigación.
Seminario de Diseño Metodológico
En este seminario, se ofrece al estudiante el acompañamiento necesario para que, de
acuerdo a su problema de investigación, diseñe la metodología adecuada para abordar
su problema de investigación, con la finalidad de que al concluir este seminario, los
estudiantes presenten la propuesta teórico-metodológica que implementaran en su
investigación.
Seminario de Elaboración de Proyectos
El seminario de elaboración de proyectos es la etapa donde los estudiantes concluirán el
proyecto de investigación que desarrollarán en el trabajo de campo, el cual se ubica en
el séptimo semestre, por lo que para continuar con su formación y pasar al siguiente
semestre, el estudiante tendrá que presentar su proyecto de investigación que deberá de
ser evaluado para poder implementarlo en su trabajo de campo.
Seminario de Trabajo de Titulación
En el seminario de trabajo de titulación, el estudiante tendrá que realizar la
interpretación de los resultados de su trabajo de campo y pueda culminar, mínimamente,
con un borrador final del informe de su trabajo de investigación que le permitirá
titularse.
Si bien, está forma de organizar el trabajo de investigación, pudiera parecer muy lineal,
es necesario señalar que partimos de una concepción que ve el trabajo de investigación
como un proceso creativo y que reconoce la diversidad de formas en cómo puedan ser
abordados los problemas de investigación, de ahí la importancia del acompañamiento de
los estudiantes por parte de los docentes en todo el proceso de investigación. Por lo que
incluso, se pretende que los estudiantes, no sólo puedan culminar con un borrador, sino
con el trabajo de titulación terminado.
13.3. Créditos y Unidades de Aprendizaje
Características del Plan de Estudios
- Semestres: 8
- Años: 4
- Unidades de Aprendizaje: 40
- Semanas que comprende el semestre: 16
- Créditos: 218 (La asignación de créditos se realiza con base al Sistema Nacional
de Asignación y Transferencia de Créditos Académicos (SATCA).
- Total de horas en la carrera: 4320 horas
- Al concluir las unidades de aprendizaje los estudiantes tendrán el trabajo
recepcional
Semestre Unidad
H/sema
na.
H/Semes. Créditos
Primero
Sociedad Actual 4 64 4
Estadística aplicada a las
Ciencias Sociales
6 96 6
Inducción a las ciencias
sociales
4 64 4
Metodología de la
Investigación
6 96 6
Epistemología de las Ciencias
Sociales
4 64 4
Comunicación Oral y Escrita 6 96 6
Geografía 6 96 6
Total 32 576 32
Semestre Unidad
H/sema
na
H/Semes. Créditos
Segundo
Corrientes teóricas de la
Evolución
4 64 4
Sociedades y culturas
prehispánicas
4 64 4
Lecturas de la antropología 4 64 4
Antropología Política 4 64 4
Seminario teórico
metodológico en
Antropología
4 64 4
Filosofía y Ética en las
Ciencias Sociales
4 64 4
Total 24 384 24
Semestre Unidad
H/sema
na
H/Semes. Créditos
Tercero
Teorías de la Cultura 4 64 4
De la Colonia al estado
Nación
4 64 4
Divulgación académica de las
Ciencias Sociales
4 64 4
Antropología Económica 4 64 4
Seminario de técnicas
etnográficas
8 128 8
Interculturalidad y resolución
de conflictos
4 64 4
Total 28 448 28
Semestre Unidad
H/sema
na
H/Semes. Créditos
Cuarto
Estructuras y procesos
sociales
4 64 4
Consolidación y crisis del
Estado Nación
4 64 4
Divulgación no académica de
las Ciencias Sociales
4 64 4
Estudios rurales y urbanos 4 64 4
Seminario de Diseño de
investigación
8 128 8
Gestión y participación
comunitaria
8 128 8
Total 32 512 32
Semestre Unidad
H/sema
na
H/Semes. Créditos
Quinto
Sistemas simbólicos 4 64 4
Antropología en México y
Latinoamérica
8 128 8
Ecología y desarrollo 4 64 4
Seminario de diseño
metodológico
8 128 8
Optativa multidisciplinaria I 4 64 4
Optativa de especialización I 4 64 4
Total 32 512 32
Semestre Unidad
H/sema
na
H/Semes.
Sexto
Debates contemporáneos en
Ciencias Sociales
4 64 4
Antropología en Chiapas 8 128 8
Habilidades y estrategias
didácticas
4 64 4
Globalización, Migración,
Religión y diversidad cultural
4 64 4
Seminario de elaboración de
proyectos
8 128 8
Optativa de especialización 4 64 4
Total 32 512 32
Semestre Unidad
H/sema
na.
H/Semes. Créditos
Séptimo Trabajo de campo 36 576 14
Total 36 576 14
Semestre Unidad
H/Sema
na
H/Semes. Créditos
Octavo
Seminario de trabajo de
titulación
16 256 16
Optativa multidisciplinaria 4 64 4
Servicio Social 30 480 10
Total 50 800 30
La acreditación de las optativas multidisciplinarias se obtiene cursando cualquier unidad
académica de cualquier carrera de la universidad o de otra institución de educación
superior en función de los intereses de los estudiantes y previa autorización del Comité
de asesores.
Para la asignación de créditos en el Trabajo de Campo, según SATCA, se realizaron bajo la proporción
de 50 horas por 1 crédito. La asignación de créditos para el Servicio Social se realizó bajo la misma proporción que el Trabajo de
Campo.
La acreditación de las optativas de especialización se obtiene cursando las unidades
académicas relacionadas con las líneas de investigación, una en función del seminario
escogido y la otra con las recomendaciones del Comité de asesores. Las optativas
relacionadas con los seminarios se encuentran en la tabla que viene a continuación.
Seminarios Optativas relacionadas con los seminarios
Antropología médica Antropología aplicada a la salud
Patrimonio cultural Cosmovisión, arte y cultura maya
Antropología de la alimentación Alimentación y cultura
Nuevos Movimientos Sociales Movimientos indígenas en Latinoamérica
Antropología de la Religión Religión, ritual y simbolismo
Lengua y Cultura Antropología lingüística
Antropología de la Educación Socialización infantil y diversidad cultural
Género y Economía solidaria Globalización y nuevos movimientos sociales
13.4. Flexibilidad del plan de estudios
Uno de los objetivos del plan de estudios, es evitar la rigidez que implica la seriación de
materias. Se trata de reducir al máximo la seriación pero la secuencia de los contenidos
estará definida por una lógica de construcción del aprendizaje.
La flexibilidad de este plan, también contempla la posibilidad de que el
estudiante pueda tomar materias optativas multidisciplinarias en los distintos programas
de la UNACH o de cualquier otra Institución de Estudios Superiores, de acuerdo a la
reglamentación de la UNACH.
Se contempla también la creación de un Comité de asesores formado por tres
profesores, dos que imparten seminarios de investigación, uno de los cuales debe de ser
el que sigue la LGAC seleccionada por el alumno y otro maestro que designará el
estudiante. Este Comité orientará los alumnos a escoger las optativas según sus intereses
y les asesorará durante su proceso de aprendizaje hasta la presentación del trabajo
recepcional.
13.5. Área de Formación Personal
El área de formación personal, es un área en la que los estudiantes deberán realizar, de
manera obligatoria, un conjunto de actividades co-curriculares que le permitirán el logro
de una formación integral.
Desde 1998 en la Conferencia Mundial sobre la Educación Superior, que llevó
por título “La educación Superior en el siglo XXI: Visión y Acción”, llevada a cabo en
Paris Francia en ese año y convocada por la Organización para la Educación la Ciencia
y la Cultura (UNESCO), se plantearon un conjunto de retos que la educación superior
enfrentaría de cara al siglo XXI, lo trascendental del evento fue que en este mismo y
resultado de la reflexión que hicieran los asistentes: Ministros de educación, secretarios
de Estado, rectores y directivos de educación superior en general, se hicieron un
conjunto de recomendaciones que guiarían las acciones de las dependencias de
educación superior en el mundo, lo que les garantizaría estar a la altura de las exigencias
y retos que presentaría el nuevo siglo.
Varias fueron las recomendaciones, no obstante, una de las más importantes fue
la propuesta de considerar al estudiante el centro de la educación superior, así pues el
paradigma que le estaría dando sustento a la propuesta es el paradigma constructivista-
dialógico, en el que el conocimiento se construye a partir de la reflexión que el
estudiante hace de si mismo, de su realidad y de las interacciones que establece con los
actores de la educación (directivos, administradores, docentes y por su puesto otros
estudiantes).
Visto el estudiante como el centro de la educación superior, debía verse a la
educación como derecho humano, de acceso igual para todos pero con la salvedad de
que éste derecho debe ser aprovechado por el estudiante y justificado permanentemente,
en este sentido se espera plena participación y dedicación del estudiante y por supuesto
de la institución educativa (todos actores) en la que esté inmerso. Para el caso de países
subdesarrollados se espera la implementación de programas compensatorios para
atender problemas de inequidad.
En el mismo tenor se plantea una nueva relación con el estudiante, que parte del
principio de entender al estudiante como ser humano y no sólo como parte de la
estadística, el entendimiento de ello deberá permitir establecer con el estudiante una
relación mucho más directa y empática y esto sólo pude lograrse a partir de una
propuesta de educación integral.
La educación integral consiste en proporcionar al estudiante los medios que le
permitan atender todas sus necesidades de formación y no sólo aquellas que refieren al
aprendizaje de conocimientos científicos propios de su área de conocimiento y que en
general se llevan a cabo en el aula. Es necesario concientizar al estudiante sobre la idea
de que ser un estudiante no se reduce a la asistencia a clases, en las cuales él llega a
aprender, sino que debe aprender a aprender, a criticar y a construir conocimiento.
Esto no es posible, si como estudiante, su quehacer se reduce a tomar clases en
el aula, entenderá que alrededor de su Escuela o Facultad se desarrollan un conjunto de
actividades extra y co-curriculares que le permiten formarse de mejor manera y que
deben ser aprovechadas por él para llevarlas a cabo en el transcurso de su vida escolar
(licenciatura).
Es en este sentido que para el caso de los planes y programas de estudio de las
licenciaturas en Antropología Social, Economía, Historia y Sociología, se propone la
realización de diversas actividades que permitirán el logro del desarrollo personal de
estudiante, a través de una educación integral.
Para la realización de cualquiera de las actividades, el estudiante deberá estar
formalmente inscrito en el Departamento de Desarrollo Personal de la Facultad,
departamento que llevará el control y registro de las actividades desarrolladas por el
estudiante; es por ello que el estudiante una vez terminada la actividad deberá entregar a
este mismo departamento los documentos de comprobación correspondientes a la
actividad o actividades realizadas, para que se pueda registrar la actividad y asignarle al
estudiante los créditos correspondientes.
Cada estudiante deberá obtener 10 créditos a lo largo del curso de su carrera, 1)
5 créditos en actividades de tutoría (las cuales realizará en el transcurso de la carrera), 2)
2 créditos en actividades culturales (deberán ser cursadas del 1º. al 4º. semestre de la
carrera), 3) 2 créditos en actividades de apoyo a la comunidad ((deberán ser cursadas
del 1º. al 4º. semestre de la carrera) y 4) 1 crédito en actividades deportivas (deberán ser
cursadas del 1º. al 4º. semestre de la carrera) o 5) 1 crédito en actividades académicas de
divulgación (deberán ser cursadas del 1º. al 4º. semestre de la carrera).
Las actividades 1, 2, 3 son obligatorias, en el caso de las actividades 4 y 5 el
estudiante puede optar por sólo una de ellas.
1. Actividades de Tutoría.
Las actividades de tutoría son obligatorias, éstas se desarrollan durante toda la
trayectoria escolar del estudiante. El estudiante deberá estar inscrito al Programa de
Tutorías de la DES desde el primer semestre y se inscribirá subsecuentemente cada
inicio de nuevo semestre a un módulo distinto del programa, cursará los nueve módulos
que el programa contempla. Se trata de nueve módulos y obtendrá por ello 9 créditos. El
crédito 10 lo obtendrá cuando haya asistido y cumplido con 5 actividades propuestas
por el Programa de Tutorías a lo largo de la carrera, estas actividades pueden ser:
Conferencias, foros, proyección de películas, paneles, etc.
2. Actividades culturales.
Las actividades culturales son obligatorias, éstas se desarrollarán del 1º. al 4º. semestre
de la carrera. Tener cubiertos los dos créditos es requisito indispensable para inscribirse
al 5º. semestre, para poder tener cubiertos los dos créditos es necesario realizar dos de
las actividades que a continuación se enlistan.
Las actividades culturales que puede realizar el estudiante son:
a) Asistencia a ciclos de cine (dentro o fuera de la Facultad) El estudiante
deberá ver y realizar el reporte crítico de por lo menos ocho películas. Se
comprobará la actividad con el boleto de asistencia al cine y el reporte crítico
de la película respectiva, son ocho boletos y ocho reportes críticos, la falta de
uno sólo de ellos no permitirá cubrir el crédito respectivo.
b) Asistencia a obras de teatro (dentro y fuera del estado de Chiapas). El
estudiante deberá ver y realizar el reporte crítico de por lo menos tres obras
de teatro. Se comprobará la actividad con el boleto de asistencia al teatro y el
reporte crítico de la obra respectivo, son tres boletos y tres reportes críticos.
La falta de uno sólo de ellos no permitirá cubrir el crédito respectivo.
c) Cursos de baile y/o danza (dentro y fuera de la Facultad). El estudiante
deberá tomar un curso de baile en cualquiera de sus modalidades, de por lo
menos veinte horas, esta actividad se comprobará con la constancia expedida
por la Institución (escuela, academia o centro cultural), que impartió el
curso, la constancia debe especificar una duración mínima del curso de
veinte horas.
d) Cursos de música (dentro y fuera de la Facultad). El estudiante deberá
tomar un curso de música de cualquier tipo y con cualquier instrumento, de
por lo menos veinte horas, esta actividad se comprobará con la constancia
expedida por la Institución (escuela, academia o centro cultural), que
impartió el curso, la constancia debe especificar una duración mínima del
curso de veinte horas.
e) Cursos de pintura, escultura, serigrafía (dentro y fuera de la Facultad). El
estudiante deberá tomar un curso de pintura, escultura, serigrafía, teatro, etc.,
de por lo menos veinte horas, esta actividad se comprobará con la constancia
expedida por la Institución (escuela, academia o centro cultural), que
impartió el curso, la constancia debe especificar una duración mínima del
curso de veinte horas.
3. Actividades deportivas.
Las actividades deportivas son opcionales, en caso de que el estudiante decida
realizarlas éstas se desarrollarán del 1º. al 4º. semestre de la carrera, tener cubierto el
crédito es requisito indispensable para inscribirse al 5º. semestre, el crédito se obtiene al
desarrollar una de las actividades que a continuación se enlistan.
a) Ser integrante de equipos de: futbol, basquetbol, voleibol, beisbol, etc.,
(dentro y fuera de la Facultad). El estudiante deberá formar parte de
cualquiera de los equipos enunciados y realizar actividades deportivas
durante todo el semestre. Esta actividad se comprobará al inicio del
semestre, con la inscripción al equipo o constancia expedida por la
Institución (escuela o liga) a la que pertenece, en la que conste que es
deportista activo del equipo y al finalizar el semestre, con la constancia
expedida por la misma institución en la que se especifique que fue deportista
activo durante todo el semestre, deberá especificar una actividad deportiva
de por lo menos veinte horas.
b) Practicante de: ajedrez, tenis, natación y demás deportes individuales
(dentro y fuera de la facultad). El estudiante deberá se practicante de algún
deporte individual. Esta actividad se comprobará al inicio del semestre, con
la inscripción a un club deportivo o gimnasio y al final del semestre con la
constancia de haber asistido por lo menos veinte horas.
c) Asistencia al gimnasio para hacer ejercicio. El estudiante deberá realizar
ejercicio permanentemente. Esta actividad se comprobará al inicio del
semestre, con la inscripción a un club deportivo o gimnasio y al final del
semestre con la constancia de haber asistido por lo menos veinte horas.
4. Actividades de apoyo a la comunidad.
Las actividades de apoyo a la comunidad son obligatorias, éstas se desarrollarán del 1º
al 4º semestre de la carrera, tener cubiertos los dos créditos es requisito indispensable
para inscribirse al 5º semestre, los dos créditos se obtienen al realizar dos de las
actividades que a continuación se enlistan.
Estas actividades consistirán en que el estudiante con base en su formación
recibida realice actividades tales como: alfabetizar, reforestar, asesorar a una
dependencia oficial u ONG o bien realice alguna otra actividad de apoyo a la
comunidad.
La actividad se comprobará al inicio del semestre, con la constancia de la
institución donde se realizará la actividad y se especifique en que consistirá ésta. Al
finalizar el semestre, con la constancia de la institución donde se realizó la actividad en
la que conste el trabajo realizado y se exprese que dicha actividad tuvo una duración
mínima de veinte horas.
5. Actividades académicas de divulgación.
Las actividades académicas de divulgación son opcionales, éstas se desarrollarán del 1º.
al 4º. semestre de la carrera, tener cubierto el crédito es requisito indispensable para
inscribirse al 5º. semestre, el crédito se obtiene al realizar una de las actividades que a
continuación se enlistan.
a. Asistencia a Congresos, Foros, Coloquios, Paneles, Encuentros,
Simposium, nacionales o internacionales. Se comprobará con la asistencia
a por lo menos 4 eventos de los arriba citados, se comprobará con la
constancia de asistencia al congreso en cuestión.
b. Participación en Congresos, Foros, Coloquios, Encuentros, Paneles,
Simposium, nacionales o internacionales, como ponente. Se comprobará
con la participación a por lo menos 2 congresos nacionales o internacionales,
se comprobará con la constancia como ponente de alguno de los eventos
arriba citados.
c. Asistencia a conferencias o presentaciones de libros, nacionales o
internacionales. Se comprobará con la asistencia a por lo menos 5
conferencias.
d. Participante como conferencista o presentador de libro. Se comprobará
con la constancia de su participación en el evento como conferencista o
presentador de libro.
e. Ayudante de investigador. Deberá ser participante de por lo menos un
proyecto de investigación. Se comprobará al inicio del semestre, con la copia
del proyecto de investigación en la cual el estudiante participa y en donde su
nombre este plasmado y al finalizar el semestre, con la constancia del
investigador responsable en la que conste que el estudiante participó
activamente en la investigación, especificando el tipo de actividades que el
estudiante realizó.
f. Participante de una Unidad de Vinculación Docente (UVD). Deberá ser
participante de por lo menos una Unidad de Vinculación Docente. Se
comprobará al inicio del semestre, con la copia del registro de la UVD en la
cual el estudiante participa y en donde su nombre esté plasmado y al
finalizar el semestre, con la constancia del Coordinador de la UVD en la que
conste que el estudiante participó activamente en la investigación,
especificando el tipo de actividades que el estudiante realizó y copia del
informe final de la UVD.
13.6. Rol del docente y alumno
El Plan de Estudios de la Licenciatura en Antropología Social retoma el enfoque de
competencias profesionales, en este sentido involucra atributos personales, desempeño
de funciones y condiciones de realización en la formación de los estudiantes acorde con
el perfil de egreso formulado. La competencia profesional se entiende como el conjunto
de conocimientos y capacidades que permiten el ejercicio adecuado de la actividad
profesional.
En este contexto el docente asume el papel de facilitador en la construcción de
conocimientos, habilidades, actitudes y valores que debe poseer el estudiante al egresar.
Para ello, debe poseer una solida formación profesional, habilidades, destreza y
voluntad para diseñar y gestionar el conocimiento, además de demostrar habilidades en
el manejo de múltiples medios y herramientas tecnológicas.
El docente debe flexibilizar y actualizar sus programas de manera permanente,
diseñar diversas estrategias, seleccionar medios y materiales que faciliten el aprendizaje.
Es tarea del profesor realizar un diseño contextualizado de sus cursos, planteando
problemas de la realidad y de interés para el alumno. Para tal diseño debe considerar
que el alumno posee una personalidad determinada, ciertos estilos de aprendizaje, y un
conocimiento previo, que es producto de sus experiencias y de su entorno. Es crucial
que el profesor identifique la contribución de su curso para el desarrollo de las
competencias profesionales y generales que el programa busca en sus egresados.
El estudiante es el protagonista de su propio aprendizaje, busca, selecciona y
procesa información y construye conocimientos, que comparte con su grupo en sesiones
de discusión y debate. En estas sesiones consolida lo que aprendió, elimina errores o
prejuicios y fortalece su visión, a la vez que contribuye a enriquecer los resultados de
los compañeros, saliendo del individualismo y fomentando las interrelaciones. Además,
participa con el profesor en la toma de decisiones sobre el proceso a seguir en los
diversos cursos.
13.7. Movilidad Estudiantil
En un contexto mundial cada vez más globalizado, la enseñanza compartida
juega un papel fundamental como experiencia de aprendizaje que enriquece la
formación académica y la visión social de los estudiantes. La movilidad estudiantil
constituye un aspecto fundamental del programa de Antropología Social, como un
instrumento para la transferencia y apropiación de conocimientos y como reforzador de
las actividades de cooperación institucional.
En este contexto, los estudiantes de la licenciatura en Antropología Social
podrán realizar una estancia académica de hasta dos semestres consecutivos en otra
Institución de Educación Superior nacional e internacional a partir del tercer semestre,
para ello, deberá cubrir los siguientes requisitos:
- No tener antecedentes reprobatorios
- Tener un promedio mínimo de 8.5 para movilidad nacional y 9.0 para movilidad
internacional
- No podrán participar alumnos que vayan a cursar el último semestre durante la
movilidad.
Para impulsar la movilidad, la Facultad de Ciencias Sociales, de forma permanente,
buscará fortalecer relaciones de cooperación académica con instituciones nacionales y
de otros países que tengan afinidades temáticas con el programa de Antropología Social,
a fin de garantizar opciones de movilidad para los estudiantes. Al mismo tiempo, el
Programa de Antropología Social es receptor de alumnos externos, interesados en una
residencia temporal en nuestra institución.
La Facultad de Ciencias Sociales apoyará a sus estudiantes en la gestión de los
recursos financieros necesarios para cursar un período académico de movilidad en los
diversos programas existentes (ANUIES, Santander, Erasmus Mundus, etc.).
13.8. Servicio Social
El servicio social universitario, es la actividad formativa y de aplicación de
conocimientos con base en una metodología científica que de manera temporal y
obligatoria realizan todos los alumnos de los diferentes programas académicos de
licenciatura de la UNACH en beneficio de la sociedad, como parte del programa general
de vinculación de la Universidad con los distintos sectores sociales, lo anterior como
requisito de egreso del programa.
El servicio social universitario tiene como objeto contribuir a la formación
académica integral del estudiante y/o pasante de la carrera de antropología social,
mediante la aplicación de conocimientos adquiridos en el proceso de formación
profesional y la asimilación de conocimientos que emanan de la experiencia practica,
propiciando de esta manera el mejoramiento cultural y económico de la sociedad.
El servicio social universitario se realiza toda vez que el alumno cubre el 75 por
ciento del total de los créditos de la carrera y debe prestarse durante un tiempo
aproximado de 480 horas, de acuerdo a la modalidad y las necesidades del programa
que se haya seleccionado. Estos pueden ser:
1. Público: Tiene una duración de seis meses o 480 horas, tomando como mínimas
cuatro horas diarias, y comprende a las instituciones de gobierno federal y
estatal.
2. Comunitario: De residencia con una duración de 480 horas en un período de dos
meses intersemestrales junio – julio.
3. Intrauniversitario: Comprende los programas y/o proyectos organizados por las
escuelas, facultades y áreas de las propia Universidad.
4. Privado: Tiene una duración de 500 horas, y comprende a las empresas y ONG
del sector privado, con las cuales se mantengan convenios.
El seguimiento del servicio social engloba las acciones siguientes: promoción, registro
de programas, registro de prestadores, asignación de prestadores por programas y
evaluación. Para impulsar eficientemente el seguimiento la facultad cuenta con su
propio coordinador de servicio social.
El Servicio Social está integrado en la currícula de la Licenciatura en
Antropología Social en el 8º semestre con un valor de 10 créditos. Sin embargo se
puede hacer desde el sexto semestre. Es posible también ligarlo al trabajo de campo
durante el séptimo semestre. Estas decisiones estarán apoyadas por el Comité de
asesores.
13.9. Trabajo de campo
Durante el séptimo semestre el estudiante deberá participar en una investigación en el
campo y, para ello, se apoyará en el Comité de asesores y la reglamentación del mismo.
La duración será de 500 horas en total con un valor de 10 créditos.
13.10. Inglés, otras lenguas y computación
El objetivo de manejar de manera básica una lengua extranjera, es apoyar la formación
del estudiante para su desempeño profesional permitiéndole el acceso a materiales
actualizados escritos en otras lenguas. Por lo tanto, los estudiantes deberán cursar tres
niveles, de manera obligatoria para su egreso, alguna lengua extranjera como inglés,
francés, alemán o italiano, dentro de los primeros cuatro semestres de la carrera, y sólo
se podrá eximir de dichos cursos a quien acredite, a través de una evaluación por parte
del Departamento de Lenguas de la UNACH, su lectura fluida. En los cuatro semestres
restantes, como parte de la formación de los estudiantes de Antropología Social,
deberán acreditar por lo menos un semestre de estudio básico de alguna de las lenguas
habladas en el estado como: tsotsil, tseltal, ch’ol, tojolabal o zoque, certificadas por la
UNACH, el Centro Estatal para las Lenguas, Arte y Literatura Indígena (CELALI) o la
Universidad Intercultural de Chiapas (UNICH).
El estudiante de Antropología Social deberá cursar cuatro semestres de computación,
obligatorios para el egreso. El objetivo es garantizar el manejo de procesador de textos,
hoja de cálculo y banco de datos, que les sirvan de apoyo para su vida profesional.
14. Mapa curricular
Se propone una estructura curricular de ocho semestres que cubre la formación básica y
complementaria que debe tener un licenciado en Antropología Social. La propuesta
responde también a la recomendación de los CIEES en relación al número de años
adecuado para formar un licenciado, lo que resulta además compatible con la tendencia
nacional en la duración de los planes de estudios de Antropología del país.
El primer semestre conforma el Tronco Común de la Facultad de Ciencias Sociales, y a
partir del segundo semestre se comienza la formación disciplinaria. El mapa curricular
se integra de 39 Unidades de Aprendizaje y un semestre de trabajo de campo.
MAPA CURRICULAR
AREAS DE
CONOCIMIENTO
TEORÍA
CONTEXTO
HISTÓRICO
DIVULGACIÓN Y
DOCENCIA
CAMPOS TEMÁTICOS
METODOLOGÍA
VINCULACIÓN
15. Sistema de Evaluación del programa
Las evaluaciones se harán periódicamente cada 5 años siguiendo los diferentes
Indicadores de desempeño diseñados para ello: tasas de egreso, titulación y deserción,
seguimiento de egresados y trayectorias escolares entre otras. Sin embargo es posible,
siguiendo la legislación vigente, hacer modificaciones parciales (menos del 30%)
anualmente, cumpliendo con los requisitos de ley.
16. Colaboradores
a) Colaboradores de la Academia de Antropología Social
Mtra. Marisabel Rotondo Dall’Orso
Mtro. Juan Carlos García Sosa
b) Colaboradores Externos
Tronco Común
Epistemología
de las ciencias
sociales
4
Sociedad Actual
4
Comunicación oral y
escrita
6
Geografía
6
Metodología de la
investigación/
6
Inducción a las
Ciencias Sociales
4
Estadística Aplicada a
las Ciencias Sociales
6
Semestre II
Corrientes
teóricas de la
Evolución
4
Sociedades y
culturas
prehispánicas
4
Lecturas de la
Antropología
4
Antropología
Política
4
Seminario Teórico
metodológico en
Antropología
4
Filosofía y Ética
en las Ciencias
Sociales
4
Semestre III
Teorías de la
Cultura
4
De la Colonia al
Estado Nación
4
Divulgación de las
Ciencias Sociales en
espacio académicos
4
Antropología
Económica
4
Seminario de Técnicas
etnográficas
8
Interculturalidad
y resolución del
conflicto
4
Semestre IV
Estructuras y
Procesos sociales
4
Consolidación y
Crisis del Estado
Nación
4
Divulgación de las
Ciencias Sociales en
espacios no
académicos
4
Estudios rurales y
urbanos
4
Seminario de Diseño
de investigación
8
Gestión y
participación
comunitaria
8
Semestre V
Sistemas
simbólicos
4
Antropología en
México y
Latinoamérica
8
Optativa
multidisciplinaria
4
Ecología y
Desarrollo
4
Seminario de Diseño
metodológico
8
Optativa de
especialización
4
Semestre VI
Debates
contemporáneos
de las Ciencias
Sociales
4
Antropología en
Chiapas
8
Habilidades y
estrategias didácticas
4
Globalización,
Migración, Religión
y
Diversidad Cultural
4
Seminario de
Elaboración de
proyectos
8
Optativa de
especialización
4
Semestre VII
Trabajo de
campo
14-500
Semestre VIII
Optativa
Multidisciplinaria
4
Seminario de Trabajo
de titulación
16
Servicio Social
10
Mtra. Margarita Lehne
Dra. Ofelia Ángeles Ochoa
Mtro. Rafael Campos
17. Referencias
ANUIES (2001) La Educación Superior en el siglo XXI, líneas estratégicas del
desarrollo, Asociación Nacional de Universidades e Institutos de Educación Superior,
México.
ARNAZ, J. A. (1989). La planeación curricular. Trillas, México.
BARNETT, R. (2002). Claves para entender la universidad. En una era de
supercomplejidad. Pomares, Madrid.
CARRASCO, J. B. (1997). Una didáctica para hoy: Cómo enseñar mejor. Rialp,
España.
CHAN, M. E. (2008). Diseño educativo orientado al desarrollo de competencias
profesionales. Universidad de Guadalajara, México.
DELORS, Jacques, (1997) “Los cuatro pilares de la educción”, en: La educación
encierra un tesoro, México, UNESCO.
DÍAZ, A. (1988). Didáctica y currículum convergencias de los programas de estudio.
Paidós, México.
DÍAZ, F. et. al. (1992). Metodología el diseño curricular para la educación superior.
Trillas, México.
GONCZI, Andrew, "Instrumentación de la educación basada en competencias.
Perspectivas teóricas y prácticas en Australia", en Argüelles, A. (comp.), Competencia
laboral y educación basada en normas de competencia, Limusa-SEP-CNCCL-
CONALEP, México, 1996. pp. 265-288.
HERZFELD, Michael, “Perspectivas antropológicas: perturbar las estructuras del poder
y el conocimiento”. Extraído el 25 de junio de 2009, de
www.unesco.org/issj/rics154/herzfeldspa.html
KENT Rollin y Rosalba Ramírez (1998), “La educación superior en el umbral del siglo
XXI” en: Pablo Latapí Sarre, Un Siglo de Educación en México, , Tomo II, edit. FCE,
México.
MARTÍNEZ, J. (1997). Proyectos curriculares y práctica docente. Diada, Sevilla.
MUÑOZ IZQUIERDO, Carlos, “Calidad de la educación superior en México:
diagnóstico y alternativas de solución”, en: Didriksson, Axel, (Coord.), Prospectiva de
la Educación Superior, UNAM, México, 1997. SEP-ANUIES (2007). Sistema de Asignación y Transferencia de Créditos Académicos
(SATCA), México.
UNACH (2006) Plan de Desarrollo Institucional 2018, Tuxtla Gutiérrez, México
UNACH (2006) Proyecto Académico 2006-2010, Tuxtla Gutiérrez, México
UNACH (2007) Legislación Universitaria. Compendio, Tuxtla Gutiérrez, México
II. Gestión del Currículum
2.1 Estrategias operativas del plan de estudios
Estrategias de operación para implementar el plan de estudios:
1) Realizar cursos de capacitación a los docentes de Antropología Social en la
organización del aprendizaje bajo el modelo por competencias.
2) Asignación de las Unidades de Aprendizaje del nuevo plan de estudios en la
academia de profesores de Antropología Social, con la finalidad de identificar
las necesidades de capacitación de contenidos académicos para lograr el perfil
docente requerido en la ejecución del nuevo plan de estudios.
3) Cursos de capacitación en contenidos académicos para los docentes.
4) Establecer cargas académicas equilibradas según PROMEP
5) En el caso del 7° semestre en el que se establece el trabajo de campo supervisado
de los estudiantes, se contemplan diversas acciones con el objetivo de ubicar los
lugares y recursos económicos para su realización:
Recursos específicos y asignados para el trabajo de campo por la
administración central que cubran los gastos de viáticos de estudiantes de los
docentes.
Además de los recursos que la administración asigne para esta actividad, se
pueden establecer relaciones de cooperación con instituciones y dependencias
públicas, organizaciones civiles o privadas, con el objetivo de obtener
recursos económicos y espacios para que los estudiantes de Antropología
Social puedan realizar el trabajo de campo, así como su servicio social.
Establecer relaciones institucionales con las autoridades de los distintos
niveles de gobierno en los lugares donde los docentes desarrollan líneas de
investigación para contar con el consentimiento y la seguridad, requeridas
para desarrollar esta actividad. Es importante señalar que el espíritu del plan
de estudios de Antropología Social se basa en formar a los estudiantes con
ética y compromiso social, por lo que el trabajo de campo, también es un
ejercicio donde se pueden establecer compromisos con las comunidades
donde los estudiantes lleven a cabo esta actividad y participar en las
actividades que las comunidades propongan.
2.2 Perfil de los docentes
Se requiere docentes formados en Antropología Social en cualquier de los niveles de
formación: licenciatura, maestría o doctorado y en otras áreas de la disciplina como
Arqueología y Lingüística Así como docentes formados en otras disciplinas afines para
cubrir las necesidades académicas establecidas en el plan de estudios, puntualizando que
lo ideal sería que estos docentes, además de contar con estudios afines, los tuvieran
también en Antropología Social.
2.3 Núcleo básico de docentes
No Nombre Categoría Grado Formación SNI,
PROMEP
O SEI
Cuerpo
Académico
1
Isabelle Sophia
Pincemín
Deliberos
Tiempo
Completo
Doctora
Historia del Arte y
arqueología,
Etnología;
Investigación
Antropológica
PROMEP
Estudios
Mesoamericanos
2
María. Eugenia
Santana
Echegaray
Tiempo
Completo
Doctora Antropología,
Desarrollo rural
recursos naturales,
Antropología
PROMEP Etnía, eestado y
Desarrollo
3 Claudia Molinari
Medina
Tiempo
Completo
Doctora Antropología, Letras Estudios
Mesoamericanos
4 Jorge Magaña
Ochoa
Tiempo
Completo
Doctor Antropología social,
desarrollo rural
PROMEP Estudios
Mesoamericanos
recursos naturales,
antropología médica
5 Cecilia Alba
Villalobos
Tiempo
Completo
Maestra Sociología,
Antropología
Estudios
Mesoamericanos
6 Kathia Núñez
Patiño
Tiempo
Completo
Maestra Ciencias de la
Comunicación,
sociología,
Antropología social
Estudios
Mesoamericanos
7 Manuel Coello
Hernández
Tiempo
Completo
Maestro Antropología SIN CA
8 Baltasar Ramos
Martínez
Tiempo
Completo
Maestro Antropología,
Educación
SIN CA
9 Amparo Tobón
Diez
Tiempo
Completo
Licenciada Derecho SIN CA
10 Arturo Lomelí
González
Medio
Tiempo
Maestro Antropología,
Educación
SIN CA
11 Daniel Ochoa
Nájera
Medio
Tiempo
Maestro Antropología,
Educación
SIN CA
2.4 Infraestructura
La ejecución de este plan de estudios requiere de la infraestructura necesaria como:
1) Mayor acervo bibliográfico
2) Cubículos para el trabajo de investigación de los docentes, sala de maestros
adecuada para las reuniones de planeación académica
3) Mobiliario y espacios adecuados para los estudiantes
4) Equipo de computo y de proyección (computadoras de escritorio y portátiles,
impresoras, cañones, televisiones, pizarrones electrónicos, videocaseteras y
lectores de DVD, cámaras de video y de fotografías)
