Pitagoras (Mario Perez-Ruiz)
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7/25/2019 Pitagoras (Mario Perez-Ruiz)
1/122
a4-494-7654-2
,ffillilillililruruil
-
7/25/2019 Pitagoras (Mario Perez-Ruiz)
2/122
s
otR
IC
A
Mario
M.
prez
Ruiz
(Montevideo,
1960)
naci
en
el seno
de
una
Fmlncata_
lana
eraliada.
Desde
los
ocho
aos
aj
por
el
mundo,
ejerciendo
los
ms
yariados
oficios
y
ocupaciones,
a
caballo
de
la
comunicacin,
las
letras
y
la gastronoma:
brero,
consejero
editorial,
Lutor
teatral,
crtico
literario
y
guionista
radiofnico,
periodista,
z$tador
cultural
en
barrios
populares
de
Barcelona,
cocinero
y
copro_
pietario
de
un
conocido
restaurante
en
el
Raval
brcelons.
Ha publicado
una
abun_
dante
obra potica:
Ias
tacuaras
(Mon_
tevideo,
1977)
Iebzul,
la
sagrada
cere-
monia
de
Ia
carne
(Barcelona,
l97g)
Imgenes
y
sensaciones
(Brcelona,
l97D
El
Rel
m
su
umtana
y
otras
ima_
gineras simbolistas
(Barcelona,
l9g9)
v
El
coleccionista
de
cajas
de
cerls
(Madrid,
199).
Tambin
es
autor
de
Masonera
(Barcelona,
lg96),
un
libro
introductorio
a
este
tema.
Con
pifugoras
inicia
una
lnea
de
encuentro
y
hailazgo
de
temas
esotricos
y
su
relacin
con
deter_
minados
aspectos
de
la
ciencia
y
de
la
vida.
{
l
j
:
i
j
I
Pitrigoras
El
nisterio
de
k
aoz
interior
Una
inuestigrcin
fu arqueolagafilasfica
da
-
7/25/2019 Pitagoras (Mario Perez-Ruiz)
3/122
es
o
RICA
Pitasoras
Mario
P"., Ruiz
El
misterio
de
ln aoz
interior
ana inuestigacin
de arque
ologa
fi,lo
s
fi,ca
-
7/25/2019 Pitagoras (Mario Perez-Ruiz)
4/122
'*
Pitgoras
Una
investigacin
de
arqueologa
filosofica
@
Mario
prez
Ruiz,2000
***
"
Aseo
de
cubieita;
Enric
Iborra
Con
Ia
colaboracinde:
Ignasi
Gaya
y
Rodofo
Romn
***
@
Ocano
Grupo
Editorial,
S.A.,
2000
Milanesat,
Zl_23
_
Eorr,lco
OceNo
080
T
Barcelona
(Espaa)
Tel.:91280
Z0
Ze: -
iax:9j
Z0i"_17
gI
rvww.obeano.com
***
Derechos
exclusivos
de
ediein
en
espaol
para
todos los
pases
del mundo.
Queda
rigurosamente
prohibida,
sin
la
autorizacin
ercrta
de
lu
tulares
_
del
copyight,
bajo
[as
sanciones
establecidas
en las
leyes,
la
repoduccin
parcial
o
total
de
esta
obra pot
cuotqui",
*raio
o
procedimiento,
comprendidos
la
reptografta
y
ei
tratamtiento
informco,
as
como
la
distribucin
ile
eiemplares
m"aio"t,
otquitn
o
pttstamo
ptiblico.
ISBN:
84,494-L6SAZ
Depsito
Legal:
B-l
393
I_XLII
Impreso
en
Espaa
_
printed
in
S.pain
00172030
******
'
dradezco
la
colaborain
de
faume
de Morer,
Mayte
Colomar,
Ca-
mino,
Sonia Lpez,
Biblioteca
Priblica
Rosend
fus y
de mi
secretario
personal
{uya
colaboracin
ha
sido ftindametal
para
la
consecucin
de
este libro-,
el amigo
Vctor Benedico.
A
mi padre y
a mi
madre.
Un espritu lcido,
alguien que
nos
mira
desde
el
otro lado
del
espe-
io
dormitando
en
tu vientre,
como
un genio
sentado
sobre
otra nocin
del tiempo.
Mno
Pnsz
Ruz
-
7/25/2019 Pitagoras (Mario Perez-Ruiz)
5/122
Indice
Introduccin
l.
La
armona
de las
esferas/sirenas
2.
Lacaverna
7.
La
transmigracin
de
las
almas
4.
Ia biblioteca
de
Aleiandra
5. La palabra
perdida.
I.avoz
del vientre
6.
El mono
sabio.
Los
smbolos
de la
arqueologa
filosfica
7. La memoria
en
Giordano
Bruno
8.
Los
siete
sentidos
9.
La
orden
de
Thule:
Hitler
y
Einstein
10.
Los
conshuctores
de
catedrales
I
t.
EI
discurso
sagrado
12.
Otros
libros
13. El Timeo
14.
Concepcin
de los
nmeros
y
de la
geometra
15.
Pitgoras
en Egipto:
sus
smbolos
cientficos
16.
La
serpiente:
smbolo
de la
geometra
17.
Vuelta
al lenguaje
18.
Los
versos
dorados
Bibliografa
9
l3
TgY'
39/
+9
6l
67
9l
99
107
n7
r27
r33
137
147
l9l
199
ztg
229
237
-
7/25/2019 Pitagoras (Mario Perez-Ruiz)
6/122
Introduccin
El
germen de
la
espiritualidad
occidental,
nacido
en
el siglo
vI
a.C. en
los templos de la Magna
Grecia,
se extiende por el en-
'
tramado
del
pensamiento europeo
como
una
linterna
de
luz
di-
fusa. Esta luz tiene su comienzo
en
Pitgot"r.
l
hizo
posible que
lo transcendental
y lo
divino
se
confundan
en la
lgica
de
Ia ra-
zn empleando
Ia
praxis
matemtica
-de
raz
mstica y esotrica-
consiguiendo
finalidades
cientficas.
En Crotona,
el
maestro de
Samos,
utilizando el smbolo y
los
sentidos,
recrea
con la
dialctica
y la
geometra
el
sentido de
la
vida,
y
descubre
lo
desconocido.
Un
agua
invisible
moja
nuestros pies,
sin
que reparemos en
ello.
Pitgoras
vino al mundo
hacia
la
cuadragsima
olimpiada,
como slidamente
estableci
Dionisio
de
Halicarnaso,
es
decir,
en
590
a.C.,
Nabucodonosor reinaba
en
Babilonia
y los profetas
Daniel
y
Ezequiel pregonaban la
voz
del
Dios de los hebreos.
La escuela
pitagrica planteaba el conocimiento como
un
eter-
no
juego
de adivinanzas:
el
enigma repetido de la simbiosis
entre
pregunta
respuesta
conclusin planteamiento; un ciclo
con
infi-
nidad
de
variaciones
bajo el principio de:
"ojos
para ver lo
visible
e
invisible,
or
lo audible
y
lo inaudible". El conde de Saint Ger-
main
poda escribir con
las
dos
manos alavez,
dos
textos dife-
Rosfro
tallado
en
piedra
det
filsofo
pitgoras.
-
7/25/2019 Pitagoras (Mario Perez-Ruiz)
7/122
rentes; del
mismo modo
que los
antiguos
griegos
tocaban
dos
flau-
tas a
Ia vez
interpretando
meloda
y
acompaamiento;
la
voz,
y
sus ecos.
Al
fin, el
hombre
es
capaz
de
realizar
cualquier
idea
que
sea
capaz
de
imaginar ;
y
su
imaginacin
se
nutre
de la
contem-
placin
y
lectura
de su
nafuraleza.
Los
pitagricos no
aceptaban la
esclavitud.
su comunidad, in-
fatigable
buscadora
del hecho
individual, se
convirti
en
una
trans-
gresora
de las
norrnas
establecidas;
una
acracia
ms
pendiente
de
las
leyes
de la
Nafuralezay
del
cosmos,
que de
los
dictmenes
es-
tatales-
El
especial
celo
puesto
en
no
patentizar
su
desprecio
por
lo
establecido
los
convirti
en
un
poder
dentro
del
poder.
un
gru-
po
hegemnico,
intelect*al
y
espiritual,
que
acabra
gobernan-
do sin
detentar
el
poder
poltico
eiecutivo.
Una
condena
al
ostracismo
de
2.500
aos
deba
ser
rota.
Pitgoras
(a
la
sazn,
msico)
fue el
primero
en
introducir
ros
pesos
y medidas
enhe
los griegos,
segn
Aristxeno.
En
el
Diccionario
Enciclopdico
de
la Lengua
Espaora
der
ao 1825
se
hace
la
siguiente
referencia:
"Pitgoras
si
bien
es
cier-
to
invent,
o
al menos
ense
el
sistema
decimal
de
numeracin,
atribuidos
erradamente
a los
rabes...o.
-
Pitgoras
invent
el reloi;
y
con
su
maquinaria
super
la
crp
sidra
egipcia (reloi
de arena).
Aport
el
teorema del
tringulo
rec-
tngulo (que
lleva
su
nombre:
oTeorema
de
Pitgoras"
y el
ngu-
lo recto.
Descubri
cosas
manifiestas
en
la naturaleza
que
haita
ese momento
no
haban
sido
analizadas
por
el
hombre:
la
rotacin
de los planetas, su
traslacin alrededor el
sol,
la
inclinacin
del
eie
terrestre
cada
12.960
aos,
los
ciclos
nafurales,
elzodaco...
cre
Ia
estructura
de
la
msica
y habl de
sus
propiedades
cura-
tivas,
hoy
aplicadas
enla
musicoterapa.
Thmbin
Ia
fisognoma
(anJisis
del
espritu
a
travs
de
los
rasgos
faciales).
Realiz
viaies
en
el
tiempo
y
el
espacio (bilocacin).
Hablaba
con
los
piaros,
ios
animales,las
plantas
y los
ros.
Yse invent la palabra
tsota.
nae-
ms,
en
su
juventud,
tuvo
tiempo
para
ser
campen
de
boxeo.
Segn
el Diccionario
Enciclope&co
de
Ia
Lengu
Espaora:
olos
antiguos
lo
miraban
como
un
hombre
maravilloso
y
sobrenafural,,.
lnroduccin
Nacido
en
Samos
en
el 590
a.C.
(hiio
de un
escultor
y de
una
mujer
bellsima),
no
traicion
las
espectativas
de
los
orculos
que
anunciaron
su venida
a
la
rbita
terrestre:
encontr
el significado
de
los
elementos
geomtricos,
musicales
y
astronmicos
(en
el me-
dioevo
seran
llamados
trivium
y
cuatrviurn,
los siete
elementos
bsicos).
En fin,
los
nmeros
Elementos
que
por
su
enigmtica
nafuraleza
contenan
la clave
de
todo
conocimiento
filosfico.
El
Uno,
la
Mnada,
sera
Dios: unidad
perfecta
que
contiene
el
es-
pritu
y
la
materia
que, en
un
determinado
plano, no admite
di-
visin
posible.
El Uno
de
Pitgoras,la
Mnada
primigenia,
es:
el
mismo
Dios.
Tras
esta
breve
exposicin
de
vida, descubrimientos,
plantea-
mientos
filosficos
(este pasaje
incompleto
que no
hace
perder
grandezaal
que
decan
hio
de Apolo,
al
hiperbreo,
al semidis
Y
"
,r.,
muslo
de
oro
-claro
exponente
de
un
simbolismo
alqu-
/
mico
(recordemos
que
Apolo
es
el Dios del
Sol,
el Dios
areo)-
researemos
una
cita
extrada
dela
"Tabla
de
Esmeralda":
"To-
das
las cosas
provienen
del Uno
por
obra
del Uno;
todas han
na-
cido
de
esa
cosa
nica
por adaptacin".
Por
qu esta
cita?
Por-
que
sera
imposible
el
trabaio
del
alquimista
sin
los mtodos
de la
es"uela
que Pitgoras
cre.
Y,
al
hilo de
esta aseveracin,
an
cabe
otra
pregunta:
Por
qu este
silencio
y ostracismo
al
que
ha
sido
"orrd.nrdo?
La teora
de
la evolucin
de
las especies
fue
sobra-
damente
conocida
por
la
escuela
pitagrica
as
como
los parale-
lismos
existentes
entre
la
llamada
evolucin
csmica,
o
ciclo
de
las
reencarnaciones,
y Ia
evolucin del
hombre.
Si
abrimos
el..Aca
de
la
Sabidua"
de
ella saldrn
revoloteando
canarios
amarillos
con
los
colores
del
sol
en sus
alas. Sus
amables
trinos
inundarn
de
destellos
mgicos
y
luminosos
la inteligencia
y,
con
ello,
la recuperacin
de
la filosofa
del
nmero
y
la
reivin-
icacin
de
la
memoria.
El silencio
ha
sido
una
condena,
no ofi-
cial
pero
innegable,
por
el
delito
de
hereia.
Una
condena
por
la
q,r.
no
se
muestra
ningn
arrepentimiento
ya
que,
el
crimen
sin
""du.r,
iams
es
un
crimen
demoshable.
Pero, el crimen,
se
ha
cometido.
Crimen
contra
el
pensamiento
y la
lgica
deductiva.
t1
0
Pnconns
-
7/25/2019 Pitagoras (Mario Perez-Ruiz)
8/122
t2
Rrcons
Los
grandes
avances
de
ra
humanidad
se
deben
a
una
meto-
dologa
de
investigacin
basada
.n
*po'entes
matemticos
y
eomtricos
y
toda
su.
gama
de
exponentes.
pitgoras
tuvo
acce_
so
a
una
sabidura
antigua,
antediluviana,
que
posean
los
griegos
ancestrales:
Ios
Atrantes
o
Hiperbr.or.
io,
#, il}I
t-..."_
ros
de
esta
sabidura
fueron
tor.gip"ior,
"
lo,
"url.,
"pr.rir.
p,_
tgoras,
tal
como
demosh.
El
hombre
tiene
dos
almas.
Una
de
ellas
procede
del
primer
Inteligible'
y participa
deJ
poder
.i"-iurgo;
la
otra
es
puesta
en
el
hombre
por
larevolucir,
de
los
c.rerpos
celestes,
y
en
esta
lti_lra.gntra
posteriormente
el
"trn",
."p,
z
de
vera
Dios.
Ha Ilegado
el
momento
de
entrecruru
p.oporiciones;
de
mez_
clar
hiptesis
y
praxis.
I
La
armona
de
las
esferas
"En
el
silencio
sigue
_la
lnea
pitagrica
virando,
ef iris
en laluz,la
luz
que llena
mi
estereoscopio
vano.
Han
cerrado
mis
ojos
las
cenizas
del
fuego
heraclitiano
el
mundo
es
un
momento
transparente,
vaco,
ciego,
alado.o
ANroNlo
Mcnnpo,
Nuys
cancones
aArmona
de
las
Esferasn
o el
flamado
-
7/25/2019 Pitagoras (Mario Perez-Ruiz)
9/122
t4
EI
eco
es un
sonido
-una
voz-
que
retorna.
En
el
Zohar
se
dice
que
hay
tres voces
que
no
desaparecen:
la
voz
de
una
muier
durante
el
parto,la
voz
del
ser
humano
cuando
el
alma
deia
su
cuerpo,
ylavoz
de
la
serpiente
cuando
se
deshace
de su
piel.
Lavoz
de la
tristeza
penetra
en las
grietas
y
agujeros
de la
Tierra.
Cuando
un
hombre
grita,
la
emocin
la
despier-
ta
de
su
sueo de
tiempo
y,
as, el
hombre
trasciende.
EIAntro
de
lasNinfas
de Homero
o
Ia
representacin
de la
caverna
ini-
citica
de
Pitgoras (as
como
otros
muchos
ritos
ancestrales)
son
el es-
tadio
donde
el alma
se
encuentra
a
s
misma
sin
el influio
de los
astros.
Las
fuerzas
telricas
de
Ia
Tierra
pro-
vocan
la
dualidad:
una
es
el alma
et-
La
armona
de
las
esferas
rea y la
otra,
el
alma
corprea.
stas
son las
dos puertas
de
entra-
da
a las
que
hace
referencia
Homero,
una para
los hombres
y
oha
para los
dioses. La
de los
dioses
sera la
puerta
entreabierta
a
otra
dimensin
no perceptible
y que animaria
todo Io prodigioso
e
ins-
pirador
de
la
creatividad
abstracta,
geomtrica
o
matemtica.
En
la
cueva que relata
Homero,
Ulises
vio
cmo
las
ninfas
(sire-
nas
imaginarias)
tejan
vestidos
con algas prpura:
al
fin
una be-
lla
toma
de corporeidad
para los
espritus.
En
el
cntico
cuasi infantil
de
las
sirenas
(parecido
al
de
la
can-
tinela de
la
tabla
de multiplicar
y
en
el que
se habla
de un cor-
dero, del Sol
y
Ia Luna),
resuenan
ecos
procedentes
de
puntos
le*
ianos,
con coros
de
variaciones
repetitivas
y
adormecedoras,
que
embelesan el alma; mas,
cuando
al
orlo
tenemos
certeza
de
que
estamos
en
oho espacio
temporal
de conciencia,
experimentamos
Y
una
indescriptible
sensacin
de terror;
es,
como
entrar
en
el
la-
/
berinto
de
Ddalo tan
slo
con el
hilo
de
fuiadna
-como
hicie-
ra
Teseo para
acabar
con la
amenaza
del Minotauro,
con
Ia
pre-
sencia
de la Bestia
y
su peligro
inminente-
sabiendo
que
no
hallaremos
la salida
si se iompe
el fino sedal que
nos
une
r
l"
r.-
alidad. EI
resultado,
sera la locura.
Jmblico
manifiesta
en
su
libro
Vida
pitagrica:
"Considerando
que
Ia
solicitud
hacia
los
hombres
deba
comenzar
por
Ia sensitva
-Ia
visin
de
formas
y
figuras
humanas y
audicin
de
hermosos rihnos y
meloda.y
dio Ia
primaca
a la
educacin
musical
por
medio
de
ciertas
melodasy
ritmos,
con
los
que
se
obenen
las
curacio-
nes
de
los modos
de
peraar
y
obrar
y
de las
pasiones
humanas.
Y
adems
se
restituye
Ia
armona
original de
las
potencias
del
alma. Pitgoras ide
distintos sistemas
de
controlar y curar
las enfermedades
tanto
corpre-
as
como
anmicas.Y
prkus,
Io que
merece
ser
mencionado
por
enci-
ma
de todo
esto,
que
prescribi
a sus
dircpulosy
compuso
los
determi-
nados arreglosy
terapias
muiicales,
de
forma
divina ideando
mezclas
de
ciertas
melodas
diatnicas,
cromticas y
armnicas,
por
medio
de las
cuales
fcilmente
invertay
refrenaba
las
pasiones
del
alma
que
recien-
temente de manera
inconsciente
haban
aparecidoy desarrollado
entre
Pncons
15
Pitgoras
imitaba el sonido
de Ia msica
csmica
al cantar:
la
voz
es la expresin
del
alma
humana.
Pitgoras
significa
en
grie-
go
antiguo
"los
que hablan
con
el
vientreo
(de
ah
q,r.
-.rho,
sostengan
que
no
existi
el personaie,
pero
s
una
escuela).
Del
vientre sale
una
de
las
voces
de los
cuatro
estadios
del alma.
Esa
metodologa
Ia
usaron
Buda,
Jesucristo,
Zoroasfuo
y
el mismoAdolf
Hitler,
(quien,
perteneca
a la
orden
secreta
de
Thule
-creada
por
Pitgoras
y deformada
por
el
nazismo-
y
us
una
tcnica
que
pro-
duce
eneantamiento
sobre
las
personas
y las
multifudes).
ste
en-
cantamiento
tambin
es
conocido
por
la
cbala
juda;
recorde-
mos
que
el
pitagorismo
contiene
la
cbala
y
la
alquimia
y
estas
dos
a su vez
contienen
pitagorismo
-un
iuego
de
vasos
comuni-
cantes-;
de
ah Ia importancia
en la
cbala
de
la
voz,
el lengua-
ie,
y su
valor
numrico.
Sirena
medieval,
talla
en
madere
del
siglorwn.
Es
a
Ia
vez.
un
ser
marino.
terrenaly
divino.
-
7/25/2019 Pitagoras (Mario Perez-Ruiz)
10/122
16
Pncones
acompaamiento
de
Ia
lira
o
con
La
armona
de las
esferas
tas
imgenes
de
ello
a sus
discpulos
en
la
medida
de
lo
posible,
imi-
tndolo
exactamente
por
medio
de instrumentos
y
Ia
simple
yoz.
cre-
a que
l
solo,
entre
todos
bs tenestres,
poda
comprender
y
or
Ios
sonidos
del
univerco,
y
de la
misma
fuente
y raz
de Ia
nafura-
Iem
se couideruba
a
s
msmo
digno
de
aprender,
invesgar
y
asi-
milarse
segn
deseo
e
imitncin
del
mundo
celestial, pues
l
solo
por
Ia
divnidad
que
le
haba
engendrado,
tan aforhtnad.amente
haba
sido
provisto
para
ello.
crea
que
los dems
hombres,
que
Ie
vean
a
l
y
a
sus
dones,
deban
darse
por
satisfechos
con
scrccfi prove-
cho
y
seguir
un
recto
camino,
yd que
no
podan
aprender
en realidad
los
primeros
y
puros
arquetipos,.
Segn
Porfirio
en
su
libro
Vida
de
pitgoras:
"con
sus
cadencias
tmcas,
sus
cnticos
y
sus ensarmos,
mitigaba
Ios
padecimientos
psquicos
y corporales.
Esos
principios
los desa-
nollaba pdra
sus
discpulos, pero
particularmente
escuchaba
Ia
ar-
mona
del
universo,
porque
comprenda
Ia
armona
universal
de
las
esferas
y de
los
astros que
en
ella
se mueven,
y que
no Ia
percibimos
por
Ia
pequeez
de
nuestra
naturdleza,,.
Vista,
odo,
pensamiento,
intuicin,
clarividencia,
le
servan
paru
or las
voces
de los
nueve
planetas,
y
de Ia
llamada oanti-
tierra"
(el
vulcano
de los
antiguos
astrlogos?).
Estas
esferas,
al realizar
un
movimiento
de
rotacin
y
traslacin
alrededor
del
sol,
eiecutan
una sinfona
-efluvio
de
lo
etemo-
unamsca
que
interpretan
sirenas
celestiales;
las
mismas
que
hacen
enloquecer
a los
navegantes.
Sirenas
aladas
que
navegan
en
ras
aguas
del
espacio
de
all
arriba
-macrocosmos-
o
en las
de aqu
abajo
-mi-
crocosmos-,
con
una meloda
inmensa
para
una
insignificancia,
la
nuestra,
que
ha
olvidado
el
punto
de
partida,
y,.-h, perdido
en
segmentos
que
no
llevan
a ninguna
parte.
Robert
Graves
se preguntaba
en
La
Diosa
Blanca
cul
sera
el texto
de la
maravillosa
meloda
de
las
sirenas,la
letra
de
dicha
cancin.
t7
Sirena
csmica,
smbolo
de
los
cuatro
elementos:
tierra,
agua,
aire
y
fuego.
Tiene
ala
angelicales
y
cola
de
srena
marna.
Lo
que
est
arriba
?
como
lo
q_ue
est
abaio.
Kepresenta
la
serpiente
del
vnat
y
a
la
armona
csmica.
ellos,
como
dolor,
ra,
impied.ad,
ce-
los
absurdosy
temores,
deseos
de
to_
das
ylases,
clera,
apetitos,
orgullo,
negligencia
y
vehemencia.
Cada
una
de
estas
pasiones
I
las
conegfa
en
el
sentido
de
la
virtud
a
travlde
melodas
apropiadas
como
si se
tra-
tara
de
una
mezcla
de
ciertos
fr-
mdcos
salvadores.
Al
atardecer,
cuando
sus
discpulos
se
iban
a
dormir,los
liberaba
de
sus
turbaciones
y resonancias
diumas.
purificaba
su
facultad
intelectiva
agitada
como
por
olas,los
pona
en
disposicin
de
tener
sueos
sosega_
dos, agradables y a
la
vez
proftcos.
Cuando
se levantaba
de
la
cama.
los
liberaba
de
la
somnolencia,
flo_
iera
y
pereza
por
medio
de
ciertos
peculiares
cantos
y
melodas
eie_
cutadas
con
simplicidad,
o bien
con
la
voz.
para
s
pitgorcl
no
dispo_
na
ni
procuraba
algo
semeiante
de
igual
forma,
por
nstrumento
y
por
voz,
sino que,
sinindose
de
un
pider
nno,
inefable
y
aitJit
a"
omprende4
aplicaba
sus
odos y
concentraba
su
mente en la
su_
blime
sinfona
der
universo,
I
solo
ur",urhond'
y
entendiendo,
se-
gn
sus
manifestaciones,
ra
universal
armona
y
concierto
de
ras
es-
feras
y
de
los
astros
gue
se
mueyen
en
ellas.
Esta
armona
produce
unamsica
ms plena
e
intensa
que
la
tenenal
por
elmwimiento
y
revolucin
sumamente
meladioso
y
sutnamente
bello
y
variado,
producto
de
desiguales
y
muy
drfnnt",
,ondos,
velocidades,
vo-
menes
e
intenalos.
"Por
ella
rociado,
bien
disciplinado
mentalmente
/,
por
as
decir,
entrenando
como
un
atreta
ar
niver
corpreo,
pens
proporcionar
cier-
-
7/25/2019 Pitagoras (Mario Perez-Ruiz)
11/122
]'18
Prconas
La
armona de las
esferas
era
revelado a aquellos que
poseyesen
pureza
en
el corazn.
Este
concepto,
el heliocentrismo,
debido al
oscurantismo
religioso
no
volvera
a
ser
tomado
en consideracin
durante
casi
dos mil aos,
hasta
que Nicols
Coprnico lo recogi
e
introdujo
en
sus traba-
ios astronmicos.
Aproximacones
al
sonido
de
las
esferas
La
Luna
es, segn el esoterismo,
el
Prtico
de ter
de
la
vida.
Al
morir,
el
alma,
en aliento
ardiente, se elevaba
hacia
el
firma-
mento, flotando alrededor
del satlite
terrestrq,
o
dirigindose
a
la
Va
Lctea.
O,
quiz, retornando
a
la
Tierra,
sin
morada, tras
dar
una
vuelta alrededor
de
la
luna. Esto lo
que se ha
dado en
lla-
n
mar
.
La
msica puede
interpre-
tarse
numricamente.
Los ins-
trumentos
musicales,
como
por ejemplo
la
lira, constan
de
siete
notas bsicas; los
astros,
sin
embargo,
de
diez.
La m-
sica
la percibimos, la
omos,
como consecuencia de
sus
pe-
rodos de
silencio,
sus interva-
los; pero
los
planetas no
paran
de
moverse.
carecen de ese
si-
lencio; por ello, al
estar acos-
tumbrados a un sonido
cons-
tante, nuestra mente
no
consigue percibir
la
msica
csmica.
Los
planetas, segn
los pitagricos,
a causa
de su
enorme
masa
producen vibra-
ciones.
Estos
ponan
como
ejemplo
un barco,
cuyas
jarcias
19
L
.3.
ti'.
t\
Si
la
hubo,
de
seguro
fue
de
nafuraleza
aritmca,
con
ritmo.
rito
y
significado;
escrito
"r,
l.r,_
gua
matemtica
comn
originaria,
segn
cuentan
Ias
leyendas,
de
la
antigua
Atlntida,
y que
se
habl
antes
de
la
construccin
de
la
To
ne
de
Babel,
y
la
posterior
con_
fusin
de
lenguas
que
su
des_
huccin
produio.
.
En
el
gtico,
el
lenguaje
que
inspir
al
gremio
de
construcio_
res,
los
francmasones,
intentaba
hace_
revivir
aquel
esplendor
al
que
ellos
llamaban
,.Gotico,r,
len_
guaie-smbolo
de
arquitectura,
es_
tructura
geomtrica
en
piedra.
Evocacin
del
lenguaje
primor_
dial,
universal
y
a Ia
vez
divlno.
I.os
constuctores
de
catedrales
inten_
taban
ahapar
lo
divino
del
mismo
modo
que
un
alquimista
intenta
Armona de
las
eiferas o msica
celesal.
Se
puede
observar
la
mano
de
Dos
afinando
eI instrumento
del
lJniveno.
Conc
e
pcin
cosmo
ni
c
a
de
I ro
sacru
z
(Ro
b
ertT
lud
d)
con
inspiracin
pitagrica'.
sihayunatuerzainteliolo.,.'[T;:il'i,:,#iiJ:#liiil:
ran
seres
vientes,
sa
sin
duda,
ra
interieencia.
y
de
elro
er
renguaie
1.-li:::t.a,
regido
por
los
n,i-..o,
isus
teoremas
filosficos
y
matemticos'
Ese
es
er
nctar
qu.,
"urrque
no
pueda
hacemos
eter-
nos,
si
nos
ayuda
en
cambio
"
obterr...l
"or;;;;;;;;;;"",
,
avel
que
cientfico,
de
ro_originarioi.
ro
rerativamente
eterno.
Quinientos
aos
antes
de
isto,
itgor*
nos
habra
de
Ia
gra-
vitacin,
del
movimiento
de
rotacin
y
hasracin
de
ra
Tierra
ar-
rededor
del
Sol,
el
Apolo
conductor
.1
"oro
d"
;;
*rr"r'fri*_
nas
alqumicas),
cuya
msica
era
la
armona
de
las
esferas
que
giran
en
el
ter
de
la
vida,
der
universo.
Este
conocimieni"i",
pi-
tagricos
lo
guardaban
bajo
ra
rey
der
secreto,
y
soramente
res
Orfeo
interpreta
con la
lra
el
Ienguaie
del
cuarto
estadio del
alma,
Io
comprendeny
escuchan las
plantas
y
los
piaros.
-
7/25/2019 Pitagoras (Mario Perez-Ruiz)
12/122
20
Pnconas
La
armona
de
las
esferas
Adny
la
situacin
cosmogniea del
hombrey
lainvisible
lerusaln
Celeste.
las
horas.
Fue
el
primero
en construir reloies
partiendo
del
pos-
fulado de que toda
mecnica
es una fuerza.
Pero
hay
otras
fuerzas
de
movimiento
peqpefuo
movidas por
la mecnica
de
las almas.
fui
el
Uno
(espacio),
sera:
"una
entidad sustancial,
aunque apa-
rente y
absolutamente
incognocible
y
viviente"
[.os
nmeros
l, 2,
3
y 4
sumados
representan
la
divina Tetraktis,
smbolo sagrado de los pitagricos
sobre
la que
iuraban
los inter-
valos musicales bsicos
(l:2,3:2,4:3...)
analizados
y descubiertos
por el
sabio de
Samos,
que puso
orden
y
belleza
al
caos
musical y
al
entendimiento humano
de la msica.
Tetrakts
es
la
armona,
equivalente
al
Orculo
de
Detfos
y
a
.esa
msica
celestial se la de-
nomin:
"El
canto
de
las
Sirenas"; o, ms
sencillamente:
inspira-
cin
intuitiva.
El
Orculo
de
Delfos
es una preparacin
(una
ini-
ciacin),
Tetratkis
es un anlisis
cientfico fundamentado
en
las
matemticas,
que
se
sirve de las
sirenas
como representacin
sim-
blica
de los seres que
habitan
la
armona
csmica
de
las
esferas,
en
una
mezcla
de realidad
y eufemismo.
Hay
una experiencia
que
comparten
todos los
seres humanos
de todas las lenguas
y
culturas:
nacer.
Si tenemos algn
lejano
21
y
v3la
suenan
(emiten
vibraciones),
al
ser
em_
pujados
por
la
brisa
marina;
ellos
lo
"no*i_
naban
Rhuizemata
(sonido,pi"1,
.,
Ji
roni
oo
que
produce
el
movimiento,
en
el
furbulento
ter
(observemosl"-llam"da
termodinmica).
La
nota
ms
alta
de
esta
msica
es
inter_
pretada
por
Saturno;
mientras
qu.,
l"
*a,
baia,
lo
es por
la
Luna.
Uf
Sliiirig,
f"
orquesta
mientras
que
las
estrella"s
le_
anas
emiten
el
acr
I
as
s
i
renas,
r
o,
"nollll,lxTllli""
J:
lestiales.
[
"antitierra,,
sera
un
simbolismo
seme_
iante
al
del
Vitriol
Masnico:
l"l"or"*"*_
cin
de
una
visita
a
las
enha",
d.
i"
ii.rrr,
en
busca
de
la
morada
de
la
pedra
v
Imagen
bbrica
de
las
ocurta.
sta
sera
tr
"t"u.
pr,'
er
paso
:f#::"*JnZ
a
otras
dimensiones,
y
mantiene
una
faenad"tsonidll
analoga
manifiestacilegr]
de
los
]$ui91os
negros
propuesta
por
Stephen
mo'abstraccinv::l-:':."."il}J'-'ffi
;:iff
,.1?'f
;:*:::
a
orquesta'
para
los
pitagricos
r
,r?*rro
l0
era
.t
rr,i*"lo
p"r-
ecto.
Como
sOlo
contab"an
con
,ru"ua
rrt
os,
crearon
esta esfera,
ndole una
constifucin
absolui"*.""
vtrea.
Algunos
autores,aseg:r?r,
que
gracias
al
estudio
matemtico
de
tas
notas
musicales
y
det
,*iJlirr.;;f;,
il,
ffir,"o,
onsiguieron
medir
ra
distancia
ent
.
ro,
ptanetas,
as
como
las
di-
ensiones
de
los
astros.
Eratstener,
,rbio,
p".-i",
*li._-uar",
enial
pertenecienr:,1,,
*"iral
firrgori.",
tres
siglos
antes
de
risto,
consigui
a
travs
de
""
g;;;;ir(una
escuadra)
y
un
m_
odo
geomtrico,
geogrfico
y.ii,*Jrlo,
determinar
ras
dimen-
iones
de
la
circuferencia
terrestre.
pero
fue
pitgoras
er
prime-
o
que
determin
ros
sorsticior,
to,
"quinoccios,
ras
estaciones
v
-
7/25/2019 Pitagoras (Mario Perez-Ruiz)
13/122
La armona
de
las esferas
23
22
Pnconns
recuerdo de nuestro
nacimiento
es,
sin
duda,
borroso.
Es,
ms
que
un
recuerdo,
la
sensacin
difusa
de
una
transfiguracin
ms-
tica.
sera
extrao
que
esta
primera
experiencia
tariprofunda
no
influyera
sobre
nuestros
mitos
y religiones,
sobre
nuestra
filoso-
fa
y nuestra
ciencia.
El
nacimiento
de
un nio
evoca
el
misterio
de
otros
orgenes,
el
principio
y el
fin
de ros
mundos,
el infinito
y
la
eternidad.
cmo
se
form
el
universo?,
qu
habra
antes
de
l?,
puede
no
haber
tenido
principio?
"*litira
el
universo
desde
siempre?
tiene
fronteras
el
cosms?
rt"r
rorr
las
preguntas
que
se
planteaban,
intentando
obtener
respuestas.
Actualmente
se
mantiene
que
el
univeiso
comenz
con
una
explosin,
producindose
as
una
expansin
del
espacio.
Hace
ms
de
15.000
millones
de
aos
toda
la
materia
y
eneigra
que
hoy
for-
man
el universo
visible
estaba
concenhad,
.r,rr,
p""io
ms
pe-
queo
que
la
cabeza
de
un
alfiler.
El
cosmos
surgi
de
urr"
"olo-
al
explosin, el
tejido
del
espacio
,
empeza
expndirse
en
todas
direcciones.
El cosmos
primitivo
era
incandescente,
pero
con
el
paso
del tiempo
se
extendi
la
radiacin
y
se
enfri,
l^lu,
n
-
fural
el espacio
se
hizo
ms
oscuro,
como
es
en la
acfualidad.
En-
tonces
comenzaron
a formarse
pequeas
bolsas
de
gas,
hilos
de
nubes
muy
finas,
que
giraban
lentamente
con
un
brillo
conti-
nuo
y
que
eran
como
monshuos
compuestos
de
100.000
millones
de
puntos
brillantes.
Se
haban
formado
las
grandes
estructuras
del universo:
las
galaxias
las
vemos
hoy
da.
osotros
vivimos
en
una
de
ellas.
Es
ste
un
universo
de galaxias, de
globos sin
forma
que
son
las
galaxias
irregulares,
existen
tambin
galaxias
elpticas
y I"s
gal"-
xias
espirales.
Las
estrellas
estn
ordenadas
de form"s.if.rentes
dentro
de las
galaxias.
cuando
casualmente
la
cara
de
una
gala-
xia-espiral
se gira
hacia
nosotros,
vemos
sus
brazos
iluminados
por
miles
de
millones
de
estrellas,
cuando
en
otro
caso el
filo
de
la
ga-
laxia
est
frente
a nosotros,
vemos
las
veredas
de
gas
y polvo,
de
las
cuales
se forman
las
estrellas.
En
las
espirales
r.*trrd"
un ro
de
materia
estelar
a
havs
del
centro
de
L galaxia,
que
conecta
los
brazos
opuestos
de
la espiral.
Hay
galaxias-elrpticas
de
tamao
gi-
sante
y
tambin
enanas.
Las
galaxias
nos
descubren
un
universo
3r."o
y
bello,
aunque
tambin
una
violencia
iams
imagina-
da.
El
universo,
,
u...i
puede
Parecernos
hostil;
otras'
puede
que
amable;
Pero,
en
realidad,
es
completamente
indiferente
a
nues-
tras
inquietudes'
--
C.rno
se
habla
de
la
gran
estructura del
cosmos,
los
astr-
nomos
suelen
decir
que el
espacio
es curvo;
o
que
el
universo
es
finito,
aunque
ilimitado
(como
diieron
Hubbel
y
Humason
re-
*.rrrr"r,d
a
Pitgoras).
Pero,
en
cuntas
dimensiones
debemos
concebirlo?
Carl
Sagan,
dice
al
resPecto:
oPara
esfudiar
la
cuarta
dimensin
tomemos
un
cubo
de
metacrila-
to
de
referencia.
cuando
dicho
cubo
proyecta
su
sombra
podemos
ob-
\
sefya
en ella
dos
euadrados
con
sus
vrtices
unidos.
si
obsemamos
lasombradeunobietotridimensionalendosdimensiones,vemosque
en
este
cc$o
no todos
?os
segmentos
parecen
igualesy
gue
no fodos
sus
ngulos
son
rectos.
EI obieto
tridimensional
no
ha
sdo
bien
repre-
sentado
en
su
proyeccin
en dos
dimensiones,
pero
eso
es
debido
a
que
ha
perdido
una
dimensin
en
Ia
proyeccin.Tomemos
ahoa
eI
cubo
tridimensional
y
proyectmoslo
hacia
una
cuarta
dimensin.
Para
ello
debemos
hacerlo
en ngulos
rectosy
enlas
tres
drecciones
dimensio'
nales
que
conocemos.
Imaginen
ahora
que existe
una
cuarta
dimen-
sinfsica.Enesecdsocrearamosunhipercubodecuatrodimensio-
nes,
tnmbin
conocdocomo
teserac
.
sera
imposible
mastar
un
teserac,
porque
tanto
ustedes
como yo,
estdmos
atrapados
en ttes
dimensiones'
pero
s
se
puede
mostrar
Ia
sombra
que
proyectara
un
teserac'
que
no
es otra
casr
que dos
cubos
inscritos,
con
todos
sus
vrtices
unidos
por
segmentos.
El verdadero
teserac
de
cuatro
dimensiones
tenda
todos
sus
dngulos
rectos
y todos
los segmentos
iguales'
Aunque
eso
es
im-
posibli
de
reproducir,
s
es
posible
pensdr en
un
mundo
de
cuatro
di-
menEionesrr.
Adems,
existe
una
atractiva
teora
que
sustenta
las
afirma-
ciones del
famoso
autor
de Cosmos:
-
7/25/2019 Pitagoras (Mario Perez-Ruiz)
14/122
24
Pnconns
La armona
de las
esferas
observan
y esperan cantndole nanas
y
explicndole
multitud
de
historias?
Respecto
al tiempo,
se trata de una
gran
ensenada
en el
iardn
del
bosque,
junto
al curso accidentado
del torrente,
un templo
para
las nimas,
donde un pjaro
cuenta las horas
imitando
la sin-
cronade
los planetas, al
verlo chorrear como el
agua de
una
fuen-
te.
Su
flujo
forma figuras dibujadas
en
primavera
por
golondrinas
que
se
entrecruzan con
las
simetras
de los diez dedos de las ma-
nos
en
un aire
del color del algodn,
que nadie puede
atrapar, y
que
Pitgoras
lea
adivinando
el devenir,
(a
este mtodo
le lla-
maba
omitomancia).
Pitgoras
cre una maquinaria que
meda
el tiempo
segn la
filosofa
animal
y vegetal, que
a su
vez
se rega
por las
leyes
bio-
rrtmicas
del
universo,
el
reloj
metablico
de la vida.
El Dios
Cro-
nos
gobierna
el movimiento perpetuo
de
las
esferas,
la
sincrona
de
los
vegetales y
el reino
animal.
Pitgoras
meda
el tiempo
y
lo
divida geomtricamente
con
el doce
como
base, sesenta
minutos
y sesenta segundos, esa
maquinaria que
contaba
tambin las
es-
taciones
y
el
zodaco,
y adems refleiaba
el movimiento
de la
Tie-
rra
y la Luna alrededor del
Sol.
En un
mundo
en
continua
transformacin,
los pitagricos
de
manera secreta
realzarn
un trabajo intelectual
sagrado
segn
unas
leyes establecidas
de
geometra,
ritmo,
movimiento,
nme-
ros, fisiologa,
simbologa, astrologa
y moral.
Interpretarn
el Uno, Dios con
su obra
acabada
y ala
vez en
constante transformacin.
Una
mscara
del
universo.
Pitgoras
era tambin conocido
en los tiempos
antiguos
como
"El
gran
relojero".
En
un lugar
de
Egipto
llamado
Sas, a la puerta
del templo,
baio
la
estatua
de
Palas
se
halla la
siguiente inscripcin:
"Soy
todo
lo
que
es,lo que
ha
sido
y
lo
que
ser
y ningn
mortal
ha
levan-
tado
todava
mi
velo".
El
velo de
Isis,
ir
hacia el
umbral y volver,
conocer
la
totalidad.
Para
ello
era menester
tomar
conciencia,
estudiar las tinieblas,
analizar
lo
oculto
con la paciencia
de no
divulgar
nada hasta la
25
..El
universo
no
es
ms
que
el
sueo
de
un
Dios,
que
despus
de
cien
aos
Brahma
se
disuelve,
y.t
urri**o
se
disuelve
"on
1,
asta
que
despus
de.
otro
,igfo
.;pi.r"
.
_ou.rr.
y
se
recupera,
niciando
nuevamente.ru
grr,
ru.;;;;l
r.to
csmico.
Mientras
anto'
en
ciha
parte,
existern
^i-.r"
"nnito
de
universos
don-
e
cada
uno
de
sus
dioses
d..r;r;;;;i;n
su
sueo
csmico,,.
hmbin
se
manene
qu.
"rir;;;,
de
nuestro
universo
s
un
cosmos
en
miniatura
que
contiene
grl*i"E
.rh.I;:il;;
lechones.
Cada
uno
d.
"ll;;
";;ti;;?
:
qu1oprogrerion.,
infinitas
en
ambas
d,*::#:::
an
ms
pe-
Ia
humanidad
se
ha
preguntad;
dJ;
y
el
destino
.r
"or-o.
iroi,
"n
.i
u.*p";:]fl:[:.j;ir,?
nemos
una
posbilidad
real
de
encontrar
rlgun"
respuesta.
Mslca
y
matemticas
Pitgoras
estudiando
los
leyes
matemcas
de
la
mtisic.
Medieval.
,
Volvamos
a
piHgoras
y Ia
fi_
tosota
que
imparta
.n
iu
.r_
oleta
respecto
al
universo.
l
esfera
terreshe
era
sostenida
por
Atlas
(representacin
simbli_
ca
del
alma
del
mundo),
el
es_
pritu
que
sostiene
y
mueve
el
planeta;
una
bola
azul
y
ana_
raniada
que
palpita,
qu
vive,
::*.o
un
fruto,
colgano
de
un
rbol
invisible
que
lo
nuhe
con
su savia.
-Cul
es
el
cuadrante
de
la
esfera
de
la
msica
taumr_
quica
que
dormita
como
un
nio,
entre
sirenas
con
cabe_
llos
de
algas
purpreas
_como
musas
que
aguardan
su
furno,
-
7/25/2019 Pitagoras (Mario Perez-Ruiz)
15/122
Prcones
27
La
armona
de
las
esferas
ll
itj
lr,
lii
tii
lJl
ti,
il
tit
ti
ii
lij
ii1
lr
j
I
j
j
i
l
ir
I
consecucin
de
los
estudios,
como
el
teorema,
como
el
reloi.
EI
erudito
de
Samos
descubri
Ia
oblicuidad
d.l;;;;;;;""_
ci
que
Ia
Luna
reciba
toda
su
luz
del
Sol,
"omo;;;;;;.
".
l
arco
iris,
consideado
mgico
y
sagrado'har,".ri"""'.r:li;
sino
la reflexin
de
la
luz,
y
qu"
esella
de
la
tarde,
llr"o,
V._
nus
o
Vesper
es Ia
mism,
qr-r.
l,
de
la
maana
llamada
Lucifer
o
Fsforo,
explicando
su
naturaleza
y
su
curso.
Fue
el primero
en
llamar
"oro,
al
universo
para
indicar
la
belleza,
el
orden
y la
regularidad
que
reinan
en
todas
partes.
El
movimierito
del
cosmos
es
la
medida
del
tiemp",
,"i*r"
"iri_
le
e
invisible
nacidos
iuntos.
pero
la
sincrona
nace
en
el
mun_
do
visible
a
nuestros
sentidos,
ms
tardos;
por
eilo
pitgoras
de-
:fo.
q,r.
"el
tiempo
es
la
esfera
del
ltimo
"i"lo
qu.
lo
lo'ii*"
todo".
Los
ritmos
son
la
estructura
palpitante
de
la
naturaleza,
so_
metidos
a ciclos
temporales
pr.r.rrt
,
.r,Ios
cdigos
.
"r*i_i."t"
desarrollo
de
los
seres
vivientes.
En
los organismos vitales sub-
yace
una
ecuacin
(o
varias)
respecto
a
ra
rel"acin
der
tiempo
fer
spacio,
planteada
en
trminos
numricos.
La
teurgia
.n"io'r,_r,
conocimientos
en
los
preceptos
establecidos
por
pigo.r,
;
H;;_
mes,
proyectando
en
larealidad,lo
manifi"rto,
uirlblS
f
#;;;"
lo
esotrico,
para
desvelar
lo
ms
prof,rrrlo
d. lo,
";;;;,
;;
terrados
como
tesoros,
en
la
recndita
isla
d.
nu.rtr,
"o""f."_
ia,
saberes
escritos
en
la
memoria.
En
elantiguo
Egipto
se
crea
que
la
msica
influa
sobre
el
curso
de
la
naturaleza
y
curaba
eniermedad.r,
tr"rrrfor*".rlo
materia'.En
Pitgoras
las
matemticas
marcarn
las
craves
der
sonido
y
la
armona
sagrada.
Se
explican
historias
d;G;il;
sonidos
pueden
hacer
levitar,
,o*p.,
cristates,
provocar
estados
propios
del
llamado
cuarto
nivel,
donde
segn
i"
l.y.r,d,
"i;;l;_
ra
filosofal"
es
.la
piedra
musical,,
lo,
inltirdo,
en
la
ciencia
de
aquel
entonces
podan
mover
en
el
espacio
l"r.o""r,l;;;;
masas
ptreas
para
la
construccin
de las
pirmides,
al
J'torr",
ciertos
sonidos.
Estos
mantras
y
cnticos
tienen
el
poder
d.
;;_
ver
enormes
piedras,
superando
la
gravedad
terrest
",
,Iil;r;;
el
peso
de
la
materia
slida'
Danzas
mgicas
y
poesa
con
poder
rri"
.""t,t"ir
las
pirmides
de
Egipto,
las
estatuas
de
la
isla
de
ffi;
"i
templo
e
Machu
Pichu,iiteralmente
algo as
como
el
'"Zlt"r"sramo
y
la
montaa
se
abri"
de
Ls
mil
y una
noches'
""tvt",
all
de
l
fantasa,la
msica
modelaba
a
los
hombres.
Se-
e,in
Pitagoras (y
Platn), el
Estado deba velar por
la
msica que
3;;;;;;;*"ba'e'
los
colegios'
La
armona,
como
veremos'-es
la
""rrp"Ji.iO"
de
los contrarlos
(lo que
en
acstica
equivale
a
la
re-
i;;
de
los
sonidos
entre
los
intervalos
sonoros).
Los
pitagricos
"r,rrdirron
los
intervalos,
los
cnticos
y la
poesa'
de
las composi-
;;;;;;
musicales
de
las
esferas,
presidiendo
estos
estudios
la
en-
,.*"r,
sobre
la
relacin
entre
las
formas
geomtricas,
los
as-
;;;i";
colores
y
las
notas
musicales,
con
una
ley
de
la
longitud
Y
"
lr,
"u.rdas.
La
musicoterapia
fue
muy
empleada
para curar
en-
i*rn.d".,
corporales,
y
p^'iPoner
t"
'i"tottit
el
aima
con
la
ar-
*oni,
de
las
esferas;
siendo
fundamental,
a
priori'
la
seccin
u-
rea.
Esta
proporcin divina
se
obtiene cuando
se
corta
una
lnea
.n
ot
p"rt.r,
y
la
proporcin
entre
el
segmento
menor
y
el
m-a-
;;;,
;;
ig""l
q.
l" d.i
,"g*.nto
mayor.
respecto-
al
total
de
la
li
,,.".
Enlo,
mantras
y
los
cnticos
espirituales'
el
cuerpo
se
con-
vertir,
segn
los
sonidos,
en
un
gran
variedad
de
instrumentos
musicales.
Esta
proporcin
se
halla
presente
en
todas
las
formas
vivien-
tes
de
la
natl
raleza;por
eso se
integr
en
el
pentgono
y el
dode-
"r"ro
-cada
,rrro
d
los
lados
de
estos
polgonos
estn
basados
en
el
nmero
de
oro.
El
pentgono,
adems,
contiene
un
pen-
tculo
(estrella
de
cinco
puntas),
de
donde
deriva
el
pentagrama
musical.
Los
rosacruces,
templarios
y
masones
heredaron
estos
concep-
tos
musicales
(y
otros)
rferentes
a
los
misterios
en
la
pera
-como
el
llamado
unto
tvto,zart,
que
incrementa,
al
or
su
msica'
el
ni-
vel
de
inteligencia
del
oyente-
y
consideraban
al
hombre
una
Pro-
por"irr,
"
".r1",
del
cosmos,
su
microcosmos
("lo que
esta
arriba
.,
"o*o
lo
que
est
abaioo).
Segn
el
rosacruz
Fludd'
la msica
"r
rrr,
"o*p.rrdio
de
numerologa
que
rige
en
equilibrio
el
cosmos
-
7/25/2019 Pitagoras (Mario Perez-Ruiz)
16/122
ljl
lti
li/
#l
li,
iri
PncoRas
I,1'":ilo,|.':"':iffi',T::
""n,Dios'
La
armona
de
ras
armas
sera
poreidad,
,.
uu.lu."t'111a8ud1s5ue'
progresivamente,
con
la
cor-
iul.r
pr."
.i;td"
i'
mas
y
ms
baios,
hasta
convertirse
en
inau-
".
Tl'J$
i*i"##r
*iiHi:,,,..il1
?lrii;;
;
;
su
existencia
iniciti
oye los
cnticos
del
universo.
Ahlrr,
"o.,
u.irr.".
s.;;;l;'j:|:f
terrena'
ove
la
meloda
d;
h';;"r
,i
r, lly;.,
;'":',?'il':f
',1:*
nT:"rt
I::l*
:l
T::
i"-^lr:t-"
enloquecer
a los
viaieror,
";
;;;
anos,
no
p.eparados
para
entenderlo.
t
ms
que
pobres
pro-
2
La
Caverna
,
La
caverna simboliza
el centro
y
el cosmos,
el
escondite
de la
verdad
manifiesta,
verdad
escondida.
Es
un
mundo
regido
por
un
Sol
invisible.
Templo primigenio
donde,
adems,
tambin
se
acu-
na
Io
desconocido.
[a
caverna
en el
pitagorismo
"
Las
grutas y
pasaies
subterrneos
tienen
un
efecto inspirador
vital
en
los
orgenes
de
la sabidura,
el pensamiento
y la
ciencia.
La penumbra
es acogedora
y
sedante, propicia
para
las
palabras
del
maestro,
para
las
meditaciones.
Thmbin
de ellas
dimanan
las
entidades
primordiales,
las
corrientes
telricas
y
los ms
secretos
piensamientos
del planeta.
.
"':"En
el antiguo
Egipto
el gato
era un
ser
sagrado,
vea
en
la
os-
uridad
y,
como
el hombre
en
la
caverna,
las
miradas
de luz
de
sus-oios
servan
para
mirar
hacia
sus
adentros.
EI
gato
es
el
ini-
ciado,
el
maestro
que
ha
comprendido
los
smbolos.
-'
As
fue
iniciado
Pitgoras,
como
el profeta
Isaas
en la
gruta
del
Monte
Carmelo.
Despus
se retir
una
temporada
a
un-sub-
trrneo
egipcio,
para
conocer
los
misterios
de los
maestros
se-
$lidores
de Hermes
Tiimegisto.
-
7/25/2019 Pitagoras (Mario Perez-Ruiz)
17/122
La Caverna
una
metodologa
aritmtica
para
poder comunicarse
con
los apo-
derados
invisibles,
imaginarios
o
no. Aprendan
que, as como
los
espritus
benvolos
se
aproximan
a la
Tierra
con
la
radiacin so-
lai,
los
genios
malignos
se
mezclan
y
se
confunden
con
la
noche'
Descubran
el
por
qu de su
miedo
a
la gruta,
ese templo
pri-
migenio
frecuentado
por seres
desconocidos.
Gavernas
En
el
poema
padre
del
simbolismo
y surrealismo
llamado La
boca
de
sombras,Victor
Hugo
describe
las cavernas
-espirituales
o
reales-
como
la
entrada
al mundo
subterrneo
del
Pars de Los
miserables
(del mismo
autor).
Este
mundo
presenta un
aspecto
y
una
disposicin
arquitectnica
similares
al
"antro
de
las
ninfas"'
la
guta
de
Itaca
que
visita
Ulises
enLa
Odisea.
t"
gruta
oscura
de
las
nyades, entre
nforas
de
piedra,
con
las
ninfas
cubiertas
de vestidos
teidos
de
prpura,las
abejas
li-
ban
la
miel
del
sueo
y beben
el agua
viva
de
las fuentes
(que
con-
tiene
las
emanaciones
telricas
del
saber)
en
las manos
unidas
de
las
ninfas,
como
cuencos
incorpreos.
'
El
antro
es
el
centro
imaginario,
lugar
de
las nforas
llenas
de
miel,
maniar
curativo
preparado
por
las
abejas, representacin
suprema
de
las almas
que construyen
el templo.
La gruta
es una
imagen
del
universo,
el orden
csmico.
Sus
hmedas
paredes
rezuran
como
la
osament4
del cuerpo
humano.
Conocer
el
an-
tro es
conocerse
a s
mismo,
la misma
materia
del cosmos
y
del
ensueo,
pasaie enigmtico,
celda
convento,
la gruta
de
Samos,
nacida de
la naturaleza
por
la cual
las almas
buscan
su
camino
hasta
la
luz,
prototipo
de
los templos
que
se
conshuirn
siglos
ms
tarde
por los neopitagricos,
maestros
constructores
llamados franc-
rnasones.
Homero
en
el captulo
XIII
de
sus
Ods
escriba:
.'
oLa
gruta
tene dos
entradas:
por
una
de
ellas
abierta
al
Norte
des-
'
ciqtden
los
humanos;
Ia otra se
abre aI
Medioda,
pero
sta solamente
31
Prconns
percides
daba
clases
en
su
escuela:
una
caverna;
tambin
a
ella
asisti
el
sabio
de
Samos.
Sometida
a
las
fuerzas
telricas
de
las
criptas
de
Menfis
y
Te_
bas'
la
naturaleza
sociabre
der
hombrele
enfrentaba
a ros
morta-
les
espantos
del
iniciado.
Elaspirant"
pit"gOri"o
permaneca
una
noche
en la
cueva
a solas
"or,
,u,
propior
lr.,trr*rr-
[;;; ""
odan
superar
la
prueba
de
la
soleda,
.l
"rr"i.rro
y
la
oscuridad,
no
eran
aceptados.
Se
les
consideraba
indigno,
p";;;;;;;,
y
eran
despedidos'
La.segunda
prueba
era
de
carcter
interectuar,
pero
igual
de
dura.
fu
nos
la
cuenta
Eduard
Schur:
"Bruscamente,
sin preparacin,
encenaban
al
discpulo
en una
cel-
da
tiste
y
desnuda.
Le
deiaban
una pizana
y
le
ordenaban
que
bus_
cara
el sentido
de
uyto
de
los
smbolos
pitagricos,
por
eiempio:
eu
sgnifica
el
trngulo
ins*to
en
el
crculo?;
o
bien,
foo
qua
a"au_
caedro
comprendido
en
Ia
esfera
es
ra
cifta
der
universoz
iasaba
doce
horas
en
la
celda
con
su
pizana
y
su
pro,blema, sin
otra compaa
que
un
yaso
lleno
de
tanciatenan"".:,t;'1,#;:;'#t;,:;r r";,f;:.';:;:r:':X';
humorado
y
hambriento,
rompore"
ante
ellos
como
un
"ury)ni,
Tias
la
humillacin
se les
enseaba
el
don
de
la
modestia;
otras
virhrdes
deban
ser
el
respeto
por
todo
s.,
uivie'te
y l,
"*il;;;;;
a
naturaleza.
-
El
proceso
de
iniciacin
guarda
muchas
connotaciones
con
los
procesos
iniciticos
de
otls
,o"i"r",
secretas:
rosacruces,
masones,
templarios...
El
cuarto
de
las
reflexiones
.
"rtr,
*_
ciedades
era
el
ovitriolumo,
el lugar ond"
se
visitaba
eil;;;
1or
.
Ia
Tierra
para
rectific*
y,
d".
.ri.
*oo,
hallar
la
piedra
Oculta,
inicio
de
Trayecto.
Tras
la
iniciacin,
el
joven
discpulo
se
hallaba
frente
a un
mundo
secreto,
una
cosmologia
invisibl"
y
u.r,
nueva
visin
de
la
realidad.
se
les
introduca
n
.r
;;;l;
de
ra
evorucin
uni-
versal
y
en
el
territorio
de
los
semidioses
_r.r.,
de una.;;d;;;
superior
emparentados
con
las
abstracciones
matemticas_
y
con
-
7/25/2019 Pitagoras (Mario Perez-Ruiz)
18/122
tilt
Illl
/llr
'l/l'
il'
ll
j
i-_
32
Pncons
La Caverna
33
es Ia
entrada
de
los
dos
de
los
inmortales,.
ts;
iams
hombre
alguno
utiliz
este
camino
f_3":*lq.*^s11ta
e.l;vo
Ulises
tiernas
splicas,
a eilas
en
*ff:*:,t::,*"::;;,-,;;;L:il::;T.i"::',ff
j$,.J
closas
que
trajo
de
los
Feacios.
*]}.c,]:l':|.: :
9n:,tres
y
Notre
Dame, piniadas en
las
311::T:**i:r""'i"r',f
oil;#.ff :iJ'ff
ff.::.'::
::1i ::'::,
T:'j:i, ,
li:'
;tr
#,
;;
ffi
:'
:':ff
:l"i
:::
:-
il:i:*1"":Xi."to,"co.,";;;,nffi",i'
jilTjj".*, ;
en
el
templo
de
Delfos.
ff llyilT:'fl
*,ai**"'i'g""";,,'Jt,J;4""T::,:
tasmagricas
que
el
iniciado
halla
en
su
experiencia en
la
caverna.
All
el
hombre deja
girarla
rueda
csmicay
va ala
bsqueda
del
centro,
piartici-
pa desde
otra
perspectiva
de
la
realidad
y, con su sola
Presen-
cia,
influye
sobre ella.
Pitigoras,
as
como otros
fi-
lsofos
griegos,
eiercitaba
un
juego
de
bsqueda
de
sabidu-
ra
ala
que
llamaban
filosofa;
y
es
en
el
seguimiento
de
lo
des-
conocido,
donde
hay mucho
de
intuitivo,la
morada
del
in-
terior
de
la Tierra cobraba una
gran
importancia,
por
su
ale-
jamiento
del
influio
de
lo
mun-
dano
y lo astral.
Digenes
Laercio
escribi:
"Tambin
otra
cosa
cuen-
ta
Hermipo
acerco de Pit-
. goras.
Dce, en efecto,
que al
'
Ilegar
a
ltalia, construy
una
En
esta imagen se aprecia
la
entrada
de
la
luz
en eI
interor
del
taller
del
alguimista.
La
suprema
reconciliacin
entre
contrarios luz-oscuridad
busca
como
finalidad
el conocimiento.
De
esta
forma,
Ia cueva es
eI
taller
de
estudio.
En
Ia
mitoloea
babilnica
Gilgamesh
visita
a
sus
antepasados
n
el
interior
de"ra
ri.r,;;';;;;;:;;,:r""
de
las
pirmides
ros
gipcios
estaban
en
contact
cor,
"l
.rrundo
subterrneo.
La
mitoloea
esotrica
f,rUf"
"
ag".tha,
ciudad
subterrnea
obernada
mdiante
r,.
n.,.oi.
J"ii.tTt
mundo.
Exisren
infini-
,11d
j.,,.3.as
y
leyerd":
g;-
i;;l;lu.""",
de los
accesos
a
ravs
de
los
raberintos
der
Tbet.
;.ii*
habran
er
maremti_
o
Euler
(descubrido,
.1
"o_.i"
Hrlf.
y
el
norteamericano
John
cleves
svmmes
(seguidor
.
g,ri...n
el
planteamiento
de
as
esferas
concntricas
;
.i
;;.i;r-rl.oqu.o;.
Ren
Guenn
ice
en
su
obra
El
rey
del
mundo,
"Tras
ser
expulsado
del paraso,
el
hombre,
separado
d.e
su
centro
ori-
inal,
se
encontr
contraretpun"uXi:J::f
:::::::":::::l;;:rr:i::,;:
pecto
de
la
etemidad
[...]
estado
pri*oriit,
habitacin
de
Enochy
ierra
de
los
santos,
que
se
halla
fu*o
dula
influencia
lunar; punto
de comunicacin
entre
Io
tuoural
y
Io
,rt,
o"utto
baio
la
Tierra,.
En
el
interior
de
la
monJaa
de
los
profetas
hay
que
buscar
la
alabra
perdida,
el
centro
d.i;il;:."r'^.0r,.
La
representacin
plstica
;;i;#*i,,
geometra
pura.
na
abstraccin
primordirl
,.pr.r."i",
a.
Ias
entidades
fan_
morada
subtenneay
orden a su
madre
que
tomara nota
de
Io que
pdsaba
y
en
qu
mamento,
Io
escribiera
en
und tableta y
se
le
hiciera
Ilegar
abaio,
hasta que
volviera
a
subir.
Su
madre lo hizo.
Al
cabo
de un
tiempo,
sub
Pitgoras con
un
aspecto
consumido
y
esque-
ltco;
se
present
a
la asamblea,
y
diio
que
vena
desde
el
Hades,
y
les
ley
las cosas
que
haban
acontecido.
Los
presentes
se
estre-
mecieron
ante su relato
y
lloraron
y
se
lamentaron;
y
creyeron
que
Pitgoras
era alguien divino,
a
punto
tal
que
Ie enviaron a
sus
es-
posas para
que
aprendieran algo
de
Io que I saba; ellas
recibie-
ron
el nombre
de
'pitagrieas'."
-
7/25/2019 Pitagoras (Mario Perez-Ruiz)
19/122
PITGonnS
'
Antes de
citar
uno
de
los
poemas
der
cpituro
dedicado
ar
,,An-
tro de las
ninfas"
en La
Odisea,hay
que
deci,
que
en
ar.,
,"
h""
ninguna gruta;
as
lo
explican
los
viaieros
d.lo,
tiempos
i;;1
moriales
y
los
estudios
histricos;
sin
embargo,
Homero
ro
ubica
all.
Se
trata
de
una
gruta
desaparecida
o,
ms
bien,
de
una
me_
tfora
sobre
una
sabiduria
exnguida,
anteiluviar"e'gr*
*-t
r_
te
dc-
un
signo
que
marca el
c"-rnino de
los inmortales, como
la
va7ctea,
donde
las
almas
(segn
pitagoras,
citado
por
porfirio)
se
alimentan
de
leche
tras
su
mluerte
"oipor.,
en
su
recorrido
ha-
cia la
inmortalidad.
oAl
extremo
del puerto
hay
un
olivo
de
anchas
hoias
y
cerca
de
I
una
gruta
amena
y
sombra
consagrado
a
las
ninfas
que
llaman
nyad3s.
Dentro
hay
crteres
y
nfoias
de
piedra,
donde
iabrican
sus
panales
las
abefas.
Dentro
hay
grandes
tularu
d,
piedra,
donde
las
ninfas
teien
sus
tnicas
con
prpuras
marinas,
maravilla
de ver.
y
O::yr,
aguas
siempre
manantes.
Dos
son
sus puertas:
una
del
lado
del Boras,
descenso
aceesible
a
los
dioses,
iams
por
ella
entran los
hombres,
sino
que
es
el
camno
de
los
inmortales,.
Ia
una
puerta
La
gruta
es
el smbolo
de
todos
los
poderes
invisibles,
el lugar
donde
mana
del
hombre
el
.yoo
or"ur.
E
Respuesta
a
lob,
Carl
Gustav
Jung
afirma:
"Incluso
el
hombre
ilum.inado
queda
el
que
es
y
no
ms
gue
su
yo
limtado
ante aquel
que
vve
en al, cuya
forma
no
posee
fronteras
dis-
cemibles,
que
le
rodea
por
tod.as
partes,
profundo'como'los
cimienttos
de laTiena,
extend.ido
hasta
el
infinto'como
el
cielo,.
.
Los
abismos
profundos
de
la
Tierra
estn
en
los
lmites
de
no_
sohos
mismos,
el
,.yo,
profundo,
el
alma
ancestral,
t
"
prrrao
por
los
estadios
de
la
evolucin
con
un
.rpiritu
primigenio.
La Caverna
Entrada
en la cavema, templo
subtenneo
de
Ia etema
sabidura,
vientre
del
mundo.
Crabado
de HeinrichKunrath.
Para
Platn
haba dos
puertas
de entrada:
una para
ascender
a
los cielos,
la otra para
bajar a las
aberturas
de
la
Tierra. El
Sol
y la Luna son
las puertas
de las almas
y
el significado
singular
del
andrgino.
Segn Homero,
hay que
desprenderse
de todo lo su-
perfluo y material, abominar
de las
cosfumbres
a
las
que
nos so-
meten
los sentidos,
despojarnos
de nuestros harapos
e
interpre-
tar
en
el
antro los
enigmas que
comenzarn
a
ser visibles a nuestro
yo
interior. El fatigoso
trabajo interno
nos
llevar,
como
al
mono
-que
en la simbologa
tibetana
representa
nuestra
conciencia- a
vagabundear
de
rama
en rama,
a aprender qu
debemos con-
trolar
y conocer,
a
hacer
un viaje
(como
en
el del
mito de
Hiva-
na-tsang
)
para
encontrar
los libros
sagrados de la sabidura.
En
la luz
griega tambin existan
sombras: el mito
subterr-
neo
de
Orfeo que,
con su lira, interpretaba
los
profundos
carac-
teres
y
el comportamiento
de
la
materia,y
as hipnotizaba a hom-
35
-
7/25/2019 Pitagoras (Mario Perez-Ruiz)
20/122
Pnconas
La
Caverna
37
bres
y
animale
cin)
en
.l
rnti^?^",int
el
posible
sentido
esotrico
(de
inicia-
Ls";
il
;;"'*+:i
fJ
*^
L;,",;.:
jn,'#
o
son
_5
queifg.r,.rd.
r;;;l_r,
almas.
,..,
li.ll"ifllj1"i :""
"';;;
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*
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c
o
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vi
da
s
a
n-
que
su
,l*,
hrttflii
Pt9:td:ntes
de
Ia
materia>,
cosas
divinas
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ldifh:,i;,g-;
fl*;il
:
:i:r;i;
r;
que
un
camino
d.vr,l].-l^';v
rc
rrilrrl,esquizofrenia
no
es
ms
lloj"i:'".*;'iJr':,t:,H.1T11'0",r'*uiJ'i,"ir,-",
ro
fu
n
d
o,
dlr"
o
n
t
r
"
"
.
"
"
rr
ri":
"r'":,'Jl-"'r"rTi
3
"
fi
