SOFT POWER

Joseph S. Nye. Qu es el poder?Poder implica la habilidad de obtener los resultados deseados. Es la capacidad de afectar el comportamiento de otros para hacer que las cosas sucedan. Se puede cohesionar con otros mediando amenazas, se puede inducir a otros mediante pagos o se puede atraer a otros y hacer que cooperen para hacer lo que uno quiere que hagan. Cuando se mide el poder que se tiene sobre otros en trminos de cuanto se modifico su comportamiento, debemos conocer primero sus preferencias. El poder siempre depende del contexto en el cual la relacin exista. Si alguien cree que mis objetivos son legtimos, ser ms fcil para m lograr persuadirte a que hagas algo por m sin tener que amenazarte o coimearte. Convertir recursos en poder realizado, requiere estrategias y habilidades de liderazgo. Los recursos del poder no pueden ser juzgados sin conocerse el contexto. La obtencin favorable de resultados a nivel transnacional usualmente requiere de la utilizacin de soft power.

Soft Power: Un pas puede obtener los resultados deseados, porque otro pas admira sus valores, sigue su ejemplo, aspira su nivel de prosperidad, porque quiere seguirlo. En este sentido es tambin importante setear la agenda y atraer a otros e el mundo poltico, y no solo forzarlos a cambiar mediante amenazas militares o sanciones econmicas. Este soft power, (lograr que otros hagan lo que quiero), convence a la gente en vez de obligarlos. El soft power descansa en la habilidad de cambiar las preferencias del otro. Los polticos en las democracias tienen que trabajar ms n la combinacin entre atraccin e induccin. La habilidad de establecer preferencias tiende a ser asociada con los recursos intangibles tales como una personalidad atractiva, cultura, valores e instituciones polticas, y polticas que sean vistas como legtimas o que tengan autoridad moral. Si un lder posee valores que otros quieran seguir, es ms fcil para este liderar. SP no es lo mismo que influencia. La influencia tambin descansa en el hard power de amenazas y pagos. Sf es ms bien persuadir o mover a la gente hacia un argumento. Es tambin la habilidad de atraer, y atraer conlleva a la aquiescencia. En trminos de comportamiento, sf es un poder atractivo. En trminos de recursos, los recursos del sf son los recursos que producen tal atraccin.

Una forma de distinguir el sf del hp es considerar la variedad de formas de obtener los resultados deseados. El sf utiliza otro tipo de caminos para engendrar la cooperacin: la atraccin de valores compartidos, la justicia y el deber de contribuir con esos valores para alcanzarlos.

El sf y el hp estn relacionados porque ambos pretenden obtener resultados mediante el cambio en el comportamiento ajeno. La distincin entre ambos es en que hp descansa en la coercin o induccin, y el sf descansa en la atraccin de la cultura y valores o la habilidad de manipular la agenda de elecciones polticas. Como mencionamos anteriormente, a veces el mismo recurso de poder puede afectar por completo el espectro de comportamiento de coercin a atraccin. Un pas que sufre un declinamiento econmico y militar, es ms probable que pierda no solo su hp sino tambin su habilidad de moldear la agenda internacional y su atraccin. Algunos pases pueden ser atrados hacia otros por su hp, por el mito de invencibilidad. El poder duro (hp) puede ser utilizado para establecer instituciones o imperios.

Cuando un pas logra legitimizar su poder ante los ojos del resto, encuentran menos resistencia a sus deseos.

Fuentes del Poder Blanco (sf):Empecemos por la cultura. La cultura es el conjunto de valores y prcticas que le dan sentido a una sociedad. Tienen varias manifestaciones. La efectividad de cualquier recurso de poder depende del contexto. Los valores de un gobierno (ejemplo democracia), en instituciones internacionales, (trabajar con otros), y poltica exterior (promover la paz y los derechos humanos), afecta las preferencias de otros. Los gobiernos pueden atraer o repeler a otros. El sf no pertenece a los gobiernos como lo hace el hp.

Los limites del sf:Los efectos indirectos de la atraccin y la difusa influencia pueden hacer una diferencia significativa en la obtencin favorable de resultados en situaciones de negociacin. El sf es importante cuando el poder esta disperso en otros pases en vez del pas donde debera estar concentrado. El sf tiene un rol crucial en la promocin de derechos humanos, democracia y mercados. Es ms fcil atraer a la gent hacia la democracia que obligarlos a ser democrticos. En una sociedad liberal, el gobierno no puede ni debe controlar la cultura, en efecto, la ausencia de control es atractiva. Las instituciones con sf son importantes en la era de la informacin. Las encuestas de opinin son esenciales pero pueden se imperfectas dado que las respuestas dependen de cmo este formulada la pregunta. Las opiniones son voltiles. Las encuestas son una buena primera aproximacin acerca de las opiniones.

El cambio del rol en el poder militar: En el siglo XX el progreso de la ciencia hizo que las armas nucleares fueran aceptables para la disuasin, pero tambin probaron ser sumamente destructivas. Otro cambio importante es como las comunicaciones modernas tecnolgicas fomentaron el nacionalismo, lo cual hizo que a los imperios se les dificultase gobernar en sociedades mas despiertas. Adicionalmente a las comunicaciones y a las armas nucleares, los cambios sociales dentro de grandes democracias hicieron subir los costos del poder militar. El uso de la fuerza requiere la elaboracin de una justificacin moral para asegurarse el apoyo popular, (a menos que la supervivencia este en riesgo).

La existencia de la paz es la evidencia de que importancia del sf donde los valores sobre que constituye un comportamiento aceptable son compartidos entre democracias similares. La revolucin de la informacin ha transformado la mayor parte del mundo. Por un lado, la tecnologa y los cambios sociales estn haciendo que la guerra sea ms costosa en democracias modernas. Pero por otro lado, la tecnologa esta poniendo nuevos significados de destruccin en manos de grupos extremistas o individuos.

Terrorismo y la privatizacin de la guerra:El terrorismo es conocido como ataques deliberados con el objetivo de esparcir miedo y terror. 1. una cierta tendencia crece progresivamente en la ciencia y la tecnologa.El xito de la revolucin de la informacin esta proveyendo baratos sentidos de comunicacin y organizacin que hace que grupos locales se expandan globalmente. El terrosismo depende del sf en su ltima victoria. Depende de su habilidad de atraer el apoyo de las masas ms que de su habilidad de destruir el deseo del enemigo de luchar. 1. las segundas tendencias reflejan los cambios en la motivacin y la organizacin de grupos terroristas. Ambas tendencias, la ideolgica y la tecnolgica, han creado una serie de condiciones que han acrecentado la letalidad del terrorismo y la dificultad de manejar el terrorismo hoy en dia. El progreso tecnolgico han puesto en manos de grupos e individuos las capacidades destructivas que alguna vez fueron limitadas a gobiernos y ejrcitos.

Hoy en da es muy fcil para estos grupos matar a millones de personas sin los instrumentos de los gobiernos. Esto es la denominada privatizacin de la guerra y representa un cambio dramtico en el mundo poltico. El a travs del sf que los grupos terroristas convocan y se ganan el apoyo de las masas, as como tambin de nuevos reclutas.

La interaccin del poder blando y el poder duro: El sf y el hp a veces se complementan y otras interfieren entre ellos. El sh puede crear mitos de invencibilidad o inevitabilidad que puede ser atractivo para algunos. A travs de la historia, los estados ms dbiles se han unido para equilibrar y limitar a los estados ms fuertes que pueden llegar a amenazarlos. A veces los estados ms dbiles se unen al movimiento liderado por un estado ms fuerte, particularmente porque no tienen otra opcin o porque el estado fuerte tiene ms fuerza militar que sf.

La cooperacin es una cuestin de grado, y el grado esta afectado por la atraccin o la repulsin. Los actores no estatales o grupos terroristas no dependen de las actitudes del gobierno.

El poder en la era de la informacin:El poder hoy esmeros tangible y menos coercitivo en las democracias actuales que en las pasadas. En un mundo tan diverso, las 3 fuentes del sf, militar, econmico y soft, permanecen relevantes, independientemente de las relaciones. De todos modos, si las tendencias de la informacin, econmicas y sociales continan crecindole sf se volver cada vez ms importante. Las organizaciones transnacionales y los actores no gubernamentales cobran un valor muy importante. Muchas de estas organizaciones tendrn sf propio. La habilidad de compartir informacin, y que sea creble, se vuelve una fuente muy importante de atraccin y poder. El sf crecer. Las organizaciones no gubernamentales que posee sf propio pueden obstaculizar y complicar los objetivos del gobierno.

Fuentes de poder de EE.UU.:

El anti-americanismo: A pesar de sus impresionantes recursos, el atractivo de eeuu decay luego del 2003. Muchos de los que tenan una imagen negativa de eeuu decan que era mas contra Bush que contra eeuu en general. Las reacciones contra las polticas de un pas son ms voltiles que las reacciones contra una cultura y valores. No solo ha habido anti americanismo a raz de Irak, tambin hay contra su cultura y valores. En el siglo XIX muchos europeos del este vean a eeuu como smbolo de explotacin de los trabajadores, mientras que los de Europa oeste vean a eeuu como degenerados por su impureza racial. A algunos conservadores les molesta la naturaleza igualitaria de eeuu. Adicionalmente a su gran tamao, eeuu siempre ha sido moderno y algunas personas pueden considerar esto como amenazante para su cultura. La globalizacin no solo implica las importaciones, tambin implica la importacin de la cultura americana. Es muy simple identificar la globalizacin con la americanizacin, pero seria sobre-simplificar una realidad ms compleja. Hay ciertas caractersticas que hacen que eeuu sea el centro de la globalizacin. Eeuu siempre ha sido la tierra de la inmigracin y su cultura y sociedad multifactica refleja muchas partes distintas del mundo, mucha variedad de tradiciones. Debido a su economia, eeuu es el mercado ms grande del mundo. Los efectos de la globalizacin dependen tanto de quien enva como de quien recibe. La cultura popular americana no es un monopolio americano, es la combinacin y reorganizacin constante de las identidades de los individuos. El reciente decaimiento de el atractivo de eeuu es justamente porque el sf depende de quien lo reciba bajo que circunstancias y como afecta eso nuestra habilidad para obtener los resultados que queremos. El sf no es constante, es algo que varia en tiempo y espacio.

La cultura como fuente de sf:Existen dos tipos de cultura. La cultura de elite, y la cultura de masas. La cultura de elite produce un significativo sf en eeuu. Los alumnos que estudian en eeuu regresan a sus casas con una gran apreciacin por los valores americanos.La cultura de elite produjo sf durante la guerra fra en eeuu. Los intercambios acadmicos y cientficos jugaron un papel muy importante en el aumento de sf de eeuu. Muchos cientficos se convirtieron en lderes de los derechos humanos y de liberacin de la unin sovitica. La atraccin y el sf que creci fuera de los contactos culturales entre las elites hicieron grandes contribuciones en los objetivos polticos americanos. Muchos intelectuales y crticos, critican la cultura popular americana por ser muy comercial. Ven la cultura popular como un anestsico y opio de las masas. El entretenimiento popular muchas veces contiene mensajes subliminales sobre los individuos, las preferencias de consumo, los valores, etc. El historiador austriaco Reinhold Wagnleitner sostuvo que a fcil adaptacin de la cultura popular americana en mucho de los pases europeos luego de la segunda guerra mundial contribuyo positivamente a la democratizacin de aquellas sociedades. Se rejuvenecieron con las connotaciones de libertad, vitalidad, liberalidad, modernidad, juventud, etc. La cultura popular tambin contribuyo a que ganaran la guerra fra. La unin sovitica no poda sostener las propagandas polticas debido a la influencia de eeuu, incluso se prohibieron las pelculas western. La audiencia sovitica vea las pelculas americanas y aprendan como se viva en eeuu lo cual generaba una imagen positiva del gobierno sovitico. La guerra fra se gano gracias a un mix de sf y hp. Dado que la cultura popular no es controlado por el gobierno, no siempre obtiene os resultados que este desea. Los instrumentos de la cultura popular no son estticos. Si la influencia de eeuu crecer o no en un futuro es algo que todava no se sabe.

Valores domsticos y polticasLos eeuu al igual que otros pases expresa sus valores con sus acciones y sus dichos. Los derechos humanos y la democracia son dos valores que atraen, pero no alcanza solo con proclamarlos. Al mismo tiempo que eeuu atrae, repele. El individualismo y las libertades pueden ser muy atractivos para algunos pero repulsivos para otros, particularmente para los fundamentalistas. Algunos fundamentalistas religiosos detestan a eeuu por sus valores de tolerancia, oportunidad, etc. Como Amrica se comporta en casa, puede hacer aumentar su legitimidad e imagen y eso puede ayudar a avanzar en los objetivos de su poltica exterior. Esto no significa que otros quieran ser clones de eeuu. La confianza en el gobierno americano hay decaigo en las ultimas dcadas y eso ha conllevado a la preocupacin de algunos observadores respecto a la democracia americana. Incluso despus del 11 de septiembre, eeuu se mantiene como un pas con muchos inmigrantes. La gente quiere ir a eeuu porque les va bien. Un decaimiento en la calidad de la sociedad americana o polticas poco atractivas dentro del pas, pueden daar la imagen y el sf que se tiene afuera.

Poltica exterior:El atractivo de eeuu tambin depende mucho de los valores que se expresen mediante la poltica exterior. Sf se trata de movilizar hacia la cooperacin sin amenazas ni pagos/coimas. Las polticas que expresen importantes valores, suelen ser ms atractivas cuando esos valores son compartidos. Las polticas exteriores tambin crean sf cuando promueven y comparten valores tales como los derechos humanos y la democracia. Los neoconservadores estn particularmente interesados en el sf que puede ser generado mediante la promocin de la democracia. Consideran que no solo importan los resultados sino tambin a quien se le consulta y quien decide. Dado que la difusin del sf es la atraccin, es ms fcil generar y ejercer en un contexto multilateral. En la guerra de Irak, se dijo que la poltica exterior americana tena un efecto negativo en la imagen de eeuu. La multilateralidad ayuda a legitimizar el poder americano, pero prestando atencin a los aliados quienes tambin moldean nuestras policitas. Independientemente de que tcticas se utilicen, el estilo tambin importa, y lo humanitario es un aspecto importante en el estilo de la poltica exterior.

La imagen de los eeuu es una composicin de muchas ideas y actitudes diferentes. Depende en parte de la cultura, de las polticas domesticas y valores y en parte de las tcticas y estilos de la poltica exterior. Los 3 son importantes, pero el estilo de la poltica es muy voltil y susceptible al control del gobierno. El sf no es esttico. Los recursos cambian cuando cambia el contexto.

KANT sobre la paz perpetua- leer en el cuadernillo en espaolTeoria de la paz democrtica:(DOS Textos: Kant y la critica de la paz democrtica) por qu las democracias no guerrean entre si o hay violencia menor? por qu la unin EU hace 60 aos que no guerrea? por qu las democracias son menos violentas?Parte de un liberal como es Kant que esta preocupado acerca de Cmo alcanzar la paz en vida? La idea de la paz perpetua es la muerte, hay alguna forma de cambiar que solo en la muerte los hombres conozcan la paz?. La idea de derecho de gente: la mayora de las crueldades del mundo, pobreza, guerra, se deben a la injusticia. qu es lo que genera la injusticia?, la injusticia, te genera ganas de buscar justicia, de venganza.La teora de la paz democrtica esta guiado desde lo normativo, de donde se para Kant para explicar los valores del liberalismo, que es una teora de la justicia. Dos formas de alcanzar la estabilidad o la paz: como construir un mundo donde la paz sea duradera? La UE es un proyecto pacifico duradero, construido a travs de valores e intereses comunes. Hay forma de construir paz verdadera, que es la estabilidad o paz por equilibrio o balance (REALISTAS), estabilidad por correccin (LIBERALISMO), paz por balance o paz por correccin? Tenemos la capacidad de discernir entre lo bueno y lo malo, somos sujetos ticos, no nos tratamos los uno y los otros solo por inters. Tenemos la capacidad de comportarnos de manera tal que nuestro comportamiento sea universal Se da entre los Estados que tengan derechos de gentes, privilegia derechos individuales sobre intereses del Estado, derecho individuales fuertes y Estado dbil. Estado liberal, es aquel que desarrolla un derecho de genteTres derechos bsicos, libertad privada, de vida y contrato. Pueden ser universalizables.La idea de paz democrtica es la idea de generar un pacto entre iguales, que generen acuerdos entre si y que tengan como preceptos bsicos la proteccin de sus sociedades civiles. Ej USA como federacin termino manteniendo sus derechos, cada uno de sus Estados federados y se formo una unin, pero hay una idea de paz entre los distintos autores. Cuando tenes derechos de gentes, lo que encontras es que la naturaleza humana equivale decir que ciudadanos que crecen bajo un Estado e instituciones justas, sostendrn dichas instituciones y actuara de forma que su sociedad perdure, para que esas instituciones perduren. La democracia esta obligada a desarrollar instituciones justas a diferencias de las autocracias, las democracias tienen en su adn preceptos de justicia. Kant considera que los seres humanos tienen la capacidad de desarrollar instituciones que le permite ganar justicia, igualdad e equidad, desarrollar intuiciones que permita generar una paz duradera. La paz es algo a alcanzar. El liberalismo establece un camino a seguir, la paz como producto del ser humano es conquistable, el Estado Natural no es la guerra, pero tampoco es la paz, se debe crear las condiciones de la paz. No va a haber guerra cuando los pueblos y sociedades estn satisfechas, cuando sus satisfacciones no estn canalizadas por el nacionalismo y patriotismo. Qu es lo que permite pensar la PI, desde esta perspectiva? Permite entender principios bsicos como la no intervencin en los asuntos internos, es una forma de evitar las injusticias, permite entender, porque cada vez ms en el cuerpo legislativo, hay cada vez ms abolicin de las guerras por dominacin, la bsqueda de guerras que conlleven al genocidio o las guerras de castigo, solo hay una guerra justa, la que es defensiva, las repblicas no tienen la necesidad de guerrear, porque satisfacen sus necesidades, la guerra es de como satisfago mis necesidades, si hay necesidades, los pases no democrticos van a guerrear. El otro elemento es que prime el respeto del individuo sobre todas las cosas, hemos llevado la paz democrtica, llevndola a las democracias, pero hay democracias liberales y no liberales: las democracias no liberales, tienen un Estado fuerte, no hay libertad de expresin, no hay divisin de poderes, no elecciones competitivas. Igualdad de condiciones para todos los partidos, dif entre democracias liberal y no liberal, hay sistemas que son democrticos (eleccin) pero no son liberales.Tesis de la paz democrtica: las democracias no guerrean entre si, por dos razones: normativas (donde se para Kant) y procedimentales (rusato). Establecen relaciones a partir de seguir correlatos didicos, de a dos, se ve una democracia vs otra democracia baja la probabilidad de guerra. Una democracia vs no democracia aumenta la posibilidad de guerra. Una autocracia vs otra autocracia, las probabilidades de guerras son ms bajas que entre otros regmenes pero no ante democracias y no democracias.Kant desarrolla una teora de justicia: se pregunta como llegar a esa paz, como se desarrolla la relacin. Parte preliminar, como construir la paz, como mantener esta paz. Los artculos preliminares son acerca de como desarmar. Los definitivos como mantenerlos. Primer elemento, clausula: no deben haber clausulas secretas, los acuerdos de paz tienen que ser transparentes, no debe haber reservas, si las hay es un arminsticios, una reserva en un contrato es abstenerse a acatar un articulo, clausulas de no aplicacin o de no aplicadoras o perrogativas. En los acuerdos no debe haber clausulas secretas, porque significa que puede iniciarse el conflicto en cualquier instante. Que tengo reservas para ejecutar, efectuar. Segundo elemento, ningn Estado independiente puede ser adquirido por otro por compra, permuta, herencia, donacin: porque el Estado no es un patrimonio, sino una sociedad de hombres, por lo tanto tiene que ser tratado como sujeto X no como un fin, no es algo que se negocia. No podes eliminar la existencia de un sujeto moral segn Kant, tiene que ver con la autodeterminacin de los pueblos.Tercer elemento, los ejrcitos permanentes tienen que tender a la desaparicin, la guerra se nutre a si misma del ejercito, de los que desarrollan los ejrcitos y armamentos, a medida que se desarrolle esto, las elite van a querer utilizarlas de manera arbitrarias, una de las causas se van articulando, hay que tener ejrcitos de voluntarios, que sea una razn secundaria, el problema de la paz es la carrera de la paz. El ejercito se crea para la guerra. Cuarto elemento, no debe emitirse deuda publica en relacin a los asuntos de poltica exterior, cuando tomas deuda del extranjeros, violas tu soberana, quedas sujetos de los otros, cuando emitis deuda publica para conducir asuntos de poltica interior puede ser utilizado como instrumentos de prcticas donde las potencias pueden utilizar esa deuda para conducir la conducta de ese pas en poltica exterior, por ejemplo, uno de las formas que no hay que permitir crditos, son los crditos para la guerra. Cul difcil es obtener la paz perpetua?Quinto elemento, ningn Estado debe inmiscuirse o meterse en la constitucin de otro, excepto que haya un proceso de guerra civil, para Kant esa es la nica razn que acepta de intervencin, porque hay dos sujetos ticos separados, no se puede llevar la democracia por la fuerza, intervens mediando.Las democracias tratan dejar detrs a los civiles de los conflictos, que sufran menos la guerra.Los crmenes de guerra estn estipulados, por lo tanto hay guas de accin.Sexto elemento, no hay que tomar ninguna accin, contra un enemigo que dae, las condiciones de paz futura, hay comportarse como un enemigo de manera tal que no dae las condiciones o la paz futura. No hay que realizar acciones que dae la paz futura, no se puede comer homicidios, genocidios. La paz perpetua, una vez que estn los elementos, hay que pasar a los artculos definitivos, paz por equilibrio, devienen de elementos procedimentales que estn vinculados con el derecho, que forma tiene que tomar esa unin pacifica, esa zona de paz, primer articulo definitivo tiene que ver ocn la forma de constitucin que tiene que regir, tiene que ser republicana, le tiene que dar libertad a todos, es una constitucin que tiene que generar los elementos de igualdad ante la ley, democracia liberal, igualdad ante la ley, divisin de poderes, libertades de los individuos en la sociedad y depender todos de una nica constitucin, que no hayan leyes locales, un solo cuerpo. A EU lo que le transforma en una paz kantiana es que todos son republicanos. El derecho de gente o derecho individuales, es la estructura para generar una nacin de Estados, una federacin de Estados, si el derecho ciudadano estructura el derecho interno, este tiene que ser un derivado de un derecho de gente. Si el derecho de ciudadano estructura a un pas, el derecho internacional o sobre lo que se va a fundamentar esto, es el derecho de gente, trasladar el derecho de gente hacia el plano internacional, el derecho internacional plantea una igualdad soberana.El derecho internacional toma de base, elementos del derecho interno, normas como la igualad judirica de los Estados esta fundamentada en la igualdad judirica de los individuos. Si los Estados en el sistema internacional estn igual que un hombre en Estado de naturaleza, entonces necesitan rompero con el barbarismo de la anarqua internacional, esto se rompe a travs la clave derecho en tanto y cuanto iguala, nos hace iguales ante la ley, permite que una federacin, de Estados, unidos por un derecho de gentes, les permita a ellos conducir sus diferencias, sus problemas de maneras civilizadas. Esta la diferencia entre la federacin y un pacto, la federacin termina, con la guerra, mientras que los pactos mantienen el estado de conflicto entre los Estados que participan en ese pacto. En la federacin estn todos basados en un mismo derecho de gente, hay otro mecanismo que la necesidad de la guerra, los Estados recurren a la ley u otras cuestiones para resolver sus conflictos.Kant no cree ni en un gobierno mundial ni en la prdida de soberana por parte de un Estado, sino que sostiene que entre iguales, no es necesario un ente que dirima las disputas entre los Estados, no se necesita perder competencia. Lo que garantiza la federacin es la libertad de los Estados, sin que se deba someter a un ente autoritario, supranacional, que este encima del Estado. La ONU es un organismo, formado por pases soberanos, pero que no respeta ideales kantianos. Porque est conformado por pases que no son democrticos, y los pases no tienen los mismos derechos dentro de la organizacin. La federacin, es una federacin entre iguales.La idea de igualdad soberana ante la ley no estn en la idea de todos los pases. Canad participa en el sistema internacional, de manera ms marcada de forma liberal. UE importante para un derecho Cosmopolitan, que sostienen un libre transito, dar un derecho de transicin a los inmigrantes. Acuerdo de Schengen.

La lgica normativa segn la paz democrtica, establece que las democracias no guerrean porque tienen una ciertas normativas que pasan por las elites polticas socializan normas, ejemplo mecanismos de negociacin, resolucin de conflictos, tienen respeto y confan en la aplicacin de las normas. Rosatto, que no cree en la paz democrtica, dice que las democracias tienen otros mecanismos mas brutales que las guerras para derrocar regmenes democrticos, chile y usa- no hubo guerra pero no evito que la democracia mas poderosa se comportara como la mas poderosa contra la menos poderosa. No socializaron normas en comn, la democracia mas poderosa utilizo mecanismos encontra de la democracia menos poderosa. USA le hizo un bloqueo a Chile, que asfixio a Pinochet.Si bien las democracias no guerrean entre si, se ven en un espejo distinto, espejo superior. porque tengo que respetar a una democracia que va en contra de mis intereses?Las elites no socializan igual las normas. Que las democracias sean mejor dentro no quiere decir que sean mejor afuera. Ejemplo USA, democracia hacia dentro y afuera no.Hay democracias que son mejores que otras, en un mundo de mayor democracia, el justificativo es una es mas democrtica que la otra.La idea de carga institucional, tiene que ver con las instituciones democrticas, las democracias no guerrean entre si, porque tienen instituciones que se basan en el principio de representatividad, quien va a la guerra es el congreso y est representado en trminos de mayora y minoras, como es la ciudadana la que paga la guerra, la ciudadana la rechaza, los lderes tienen que ser responsables por la guerra que pelean. La guerra es impopular, por lo tanto no es una poltica que sea querida o votada. La OP pone nfasis en los costos y los beneficios y porque la OP tracciona sobre la moralidad de la guerra. Los lideres pueden ser mas responsables en democracia que autocracia, pero el problema de la responsabilidad ligada al xito, cuando entras a una guerra con la expectativa de ganar las guerras, permaneces en el poder.La diferencia entre un autcrata y demcrata es que el autcrata cuando es removido del poder, es ms rpido removido del poder que un demcrata. Bush iba perdiendo en dos guerras y fue dos veces elegido.Los mecanismos institucionales de la guerra, si bien hay costos por oponerse a una guerra tambin hay beneficios para apoyar polticamente una guerra.Hay una diferencia entre la OP y la elite en trminos de informacin, los costos de uan guerra no la paga una poblacin por igual, hay distintos sectores de una poblacin que pagan distintos costos. Hay sectores en la clases que pagan ms los costos.

En contra de la proscripcin: Un pas democrtico tiene que respetar la pluralidad poltica, especialmente la pluralidad de partidos polticos, si los ciudadanos apoyan partidos neonazis es porque hubieron cuestiones de polticas internas y externas que los llevaron a apoyar estos partidos, entonces, se debera fortalecer y trabajar otras cuestiones en vez de prohibir los partidos de extrema derecha, ya que si se apoya esta medida, esos pases dejaran de ser democrticos, ya que no respetaran la decisin del pueblo. En la actualidad los partidos de extrema derecha tienen mucho poder por crisis econmicas, la crisis europea de 2008, la falta de creencias en organizaciones como la UE, y por a xenofobia de creer que los inmigrantes estn quitndoles empleo y generndole mayores gastos pblicos al estado, porque tienen que cubrir la educacin de estos inmigrantes. Entonces un pas democrtico tendra que hacer nfasis y trabajar en la educacin y buscar mecanismos para hacer frente a la crisis econmicas, es la nica manera de que el pueblo va a volver a creer en partidos democrticos y no sostendr los partidos de extrema derecha, que hace 8 aos atrs no tenan poder.

Kant: La metafsica de las costumbresKant, I. y HS Reiss (1991). Kant: escritos polticos. Cambridge [England]; Nueva York, Cambridge University Press. Kant comienza por explorar lo que constituye un "derecho". En primer trmino se aplica a la relacin entre una persona y otra. En segundo lugar, se trata de la voluntad de las dos personas en esta relacin. En tercer lugar, el fin de que cada voluntad pretende lograr es explorado. "Cada accin que por s mismo o por su mxima permite la libertad de la voluntad de cada individuo para coexistir con la libertad de todos los dems de acuerdo con una ley universal que es correcto" (133). La Ley Universal de la derecha:. "Deje que sus acciones exteriores sean tales que la aplicacin gratuita de su voluntad puede coexistir con la libertad de toda persona de acuerdo con una ley universal" (133) Este derecho implica y legitima el uso de la coercin. Cualquiera que intente subvertir esta libertad puede ser obligado a conforme con la libertad. La autoridad de gobierno est ah para asegurarse de que las personas se ajustan a la libertad en cuestin. Entonces el Estado cumple un papel importante como garante de la libertad que cada uno ha venido a disfrutar, y esto implica el uso de la fuerza y la coercin para asegurarse de que todo el mundo es libre. "La experiencia nos ensea la mxima de que los seres humanos actan de manera violenta y malvolo, y que tienden a luchar entre s hasta que una legislacin coercitiva externos sobreviene" (137). Esto se debe a que los hombres actan de forma independiente, sin la obligacin de nadie ms que a s mismos. Los ciudadanos tienen tres derechos bsicos en esta construccin del Estado y el individuo: en primer lugar, tienen la libertad para obedecer slo las leyes de su propio Estado y no hay otro; en segundo lugar, tienen igualdad civil para reconocer que nadie como superior a s mismos; y en tercer lugar, tienen la independencia civil deben su libertad a nadie ms que a todos los miembros de la mancomunidad. Las personas que tienen un inters en el sistema deben tener el derecho a votar e influir en esta comunidad. Los que no son capaces de una intervencin tan importante que no se debe dar este derecho (aprendices, los funcionarios, los menores, las mujeres, etc)

"Esta dependencia de la voluntad de otros y la consiguiente desigualdad no lo hace, sin embargo, contradice en modo alguno con la libertad y la igualdad de todos los hombres como seres humanos que se unen en un pueblo. Por el contrario, es slo mediante la aceptacin de estas condiciones que un pueblo as puede llegar a ser un estado y entrar en una constitucin civil, ... Por el hecho de que los miembros pasivos de la situacin, pueden exigir ser tratado por todos los dems de acuerdo con leyes de la libertad natural y la igualdad, no se sigue que ellos tambin tienen derecho a influir u organizar el propio Estado como miembros activos, o para cooperar en la introduccin de leyes particulares. En lugar de ello, slo significa que las leyes positivas para que los votantes estn de acuerdo, de cualquier clase que sean, no deben estar en contradiccin con las leyes naturales de la libertad y con la igualdad entre los correspondientes de todos los miembros del pueblo por el que se les permite trabajar su manera encima de su condicin pasiva a una activa "(140).

La gente en el estado de naturaleza tienen una libertad desenfrenada, una libertad de hacer y actuar de la manera que les parezca. Sin embargo, Kant cree que esta libertad no se acompaa con el deber, y por lo tanto que la gente en la naturaleza slo actan en su propio inters. l tiene una vista similar a la del Estado de cuestiones Naturaleza como lo hace Hobbes. Kant cree que la gente ", renuncian a su libertad externa a fin de recibir de nuevo a la vez como miembros de una comunidad" (140). El estado de naturaleza la libertad es, bsicamente, cambi por una libertad en una repblica, que es un "entero y sin terminar la libertad" (140). El soberano es el soberano, y esa persona es el director de la gubernamental. Sin embargo, mientras ellos toman la decisin final, que todava estn obligados por la ley. Este lder no puede emitir un juicio a s mismos, no son un tirano, pero pueden designar a los jueces a hacer esto por ellos. "No puede haber ninguna resistencia legtima por parte de la gente en la cabeza legislativa del Estado" (144). "La razn por la que es el deber de la gente a tolerar incluso lo que parece ser el mal uso ms intolerable de poder supremo es que es imposible que nunca para concebir a su resistencia a la normativa suprema de ser que no sea ilegal y pasible nada para anular la constitucin legal entero. Porque antes de esa resistencia podra ser autorizado, tendra que ser un derecho pblico que permite a la gente a ofrecer resistencia. "(144-5) Las personas pueden, sin embargo, se niegan a participar en el proceso poltico y por lo tanto resistir negativamente. Entonces, Kant pasa a hablar de un Derecho Internacional y, finalmente, un Cosmopolitan Derecho. Esto no va a ser visto en este resumen, a pesar de que se observ que s representa un ejemplo interesante de cmo la historia se mueve desde una perspectiva pre-hegeliano: Hay rupturas en orden (en casi un sentido post-estructural), y esto trae consigo nuevas rdenes, o, en trminos de Kant, Derechos.

Layne: Kant o Cant: El mito de la Paz DemocrticaLayne, C., 2007 Kant o Cant:.. El mito de la Paz Democrtica Layne comienza, como muchos lo hacen, poniendo de relieve cmo profundamente arraigado el concepto de la paz democrtica se ha convertido en la poltica internacional y la poltica exterior. Por ejemplo, destaca la declaracin de Russett que en realidad puede ser posible superar las limitaciones realistas tradicionales de la anarqua y de una sociedad internacional de autoayuda a travs de la paz democrtica. Layne explora si la teora realista o teora de la paz democrtica es en realidad ms capaz de describir y explicar el comportamiento. El autor presenta la paz democrtica como sea estructural o normativo. Las ofertas de cuentas estructurales con, "... los efectos restrictivos de la opinin pblica, o de los controles y equilibrios incorporados en la estructura de la poltica interna del Estado democrtico" (6). La cuenta del conductor normativo de la paz democrtica tambin se explora. Este controlador postula que: "... las normas democrticas y la cultura-un compromiso compartido para la adjudicacin pacfica de las controversias-que los polticos da cuenta de la ausencia de guerra entre los estados democrticos" (6). Layne argumenta que la cuenta estructural es dbil, y que esto pone la responsabilidad de la explicacin de la cuenta normativo. "pieza central de este artculo es una prueba de las explicaciones de la competencia de los resultados internacionales que ofrece la teora de la paz democrtica y por el realismo. Esta prueba se basa en estudios de casos de cuatro "cerca misses'-crisis en la que dos Estados democrticos casi fueron a la guerra unos con otros" (7). "Mi conclusin es que el realismo es superior a la teora de la paz democrtica como un predictor de los resultados internacionales. De hecho, la teora de la paz democrtica parece tener muy poco poder explicativo en los casos estudiados ... Concluyo discutiendo implicaciones problemticas de la teora de la paz democrtica de la poltica exterior de la post-Guerra Fra Americana "(8). Los cuatro estudios de casos explorados son los de cuasi accidentes entre las grandes potencias democrticas.Doyle: Liberalismo y Poltica Mundial- PAZ DEMOCRATICADoyle, M., 1986. Liberalismo y Poltica Mundial. American Political Science Review, 80 (4), 1151/69.

Doyle explora tres tradiciones de la teora liberal: Schumpeter, Maquiavelo y Kant. Si bien hay algunos conflictos dentro de la tradicin liberal, es decir., Un conflicto entre el imperialismo liberal y el pacifismo liberal, Doyle cree que no es un tema recurrente que se puede encontrar dentro de los estados liberales. "Los estados liberales son diferentes. De hecho, son pacficas. T oye tambin son propensos a hacer la guerra. Los estados liberales han creado una paz por separado ... y tambin han descubierto razones liberales para la agresin ... "(1151).

"Lo que solemos llamar liberal se asemeja a un retrato de la familia de los principios e instituciones, que se reconoce por ciertas caractersticas-por ejemplo, la libertad individual, la participacin poltica, la propiedad privada y la igualdad de oportunidades-que la mayora de los estados liberales comparten, aunque ninguno los ha perfeccionado "(1152).

El liberalismo de Schumpeter es uno que est en contraste con el imperialismo. Las democracias que estn capitalista sern pacficas. Pases capitalistas democrticos no se benefician de las polticas expansionistas. Adems, sus ciudadanos tienen empleos remunerados y ocuparse producir, que los mantiene implcitamente lejos de patrioterismo.

Maquiavelo tiene un argumento diferente. Afirma que las repblicas son en realidad bastante bueno y til en la aplicacin de polticas expansionistas. Maquiavelo no aboga por la democracia radical; que crea que a la larga digresin en tirana. l, sin embargo, explorar la relacin de los ciudadanos en una repblica, que se encuentra para ser muy satisfactorio.

Maquiavelo y Schumpeter contrastan. "Podemos concluir que o bien (1) el pacifismo liberal, al menos, se ha hecho cargo de un mayor desarrollo de la democracia capitalista, como Schumpeter predijo que lo hara o que (2) el historial mixto del liberalismo del pacifismo y el imperialismo-indica que algunos estados liberales son democracias schumpeterianos mientras que otros son repblicas maquiavlicos "(1155).

"Los ciudadanos de Kant ... son diversos en sus metas y individualizada y racionalizado, pero lo ms importante, son capaces de apreciar la igualdad moral de todas las personas y de tratar a otras personas como un fin y no como medio" (1162).

Spiro, D., 1994. La insignificancia de la paz liberal. SEGURIDAD INTERNACIONAL, 19, 50.

"Desde 1983 el ensayo de Michael Doyle seal que no hay democracia liberal ha luchado alguna vez una guerra con otra democracia liberal, los estudiosos han tratado el pacifismo entre democracias como" lo ms cercano que tenemos a una ley en la poltica internacional ... El propsito de este artculo es plantear preguntas crticas acerca de la ley recientemente redescubierta de la paz entre las democracias "(50).

"Voy a argumentar que la ausencia de guerras entre democracias liberales no es, de hecho, el patrn tan significativo para la mayor parte de los ltimos dos siglos. Los estudios que afirman importancia de la ausencia de guerras entre democracias se basan en anlisis que son muy sensibles a las formas en que se seleccionan las definiciones de los trminos clave de la democracia y la guerra, y de los mtodos que elijan para el anlisis estadstico. Sostengo que gran parte de la literatura cuantitativa sobre la democracia y la guerra tiene poco que ver con las teoras que pretende confirmar, y que los resultados se apoyan en mtodos y operacionalizacin de variables que experimentan contorsiones antes con ellos se obtienen resultados aparentemente significativos "(51).

Spiro argumenta que la "democracia" es un trmino que es difcil de medir, y aquellos que tratan de crear una taxonoma de los pases democrticos, finalmente, terminar con las listas conflictivas. Este es el mismo para la guerra, como Mansfield argument en 1988.

Spiro examina la significacin estadstica de cero, por eso, el autor quiere poner en duda la importancia de la exploracin slo agrupaciones didicas que no estn en guerra. Porque la guerra didica es una ocurrencia tan rara en el sistema internacional, no es inesperado que no encontrar guerra entre pases etiquetados como democrtico. l encuentra un general que, a travs de las probabilidades al azar, y debido a que los casos de guerra internacional son tan escasas, las probabilidades de dos estados al azar no van a la guerra son grandes, salvo algunos valores extremos histricos (la Primera Guerra Mundial, la Primera Guerra Mundial, etc.)

Tambin hay una crtica especfica de Maoz y Russett.

CONTRUCTIVISMO

Wendt , A. (1999). Teora social de la poltica internacional . Cambridge, Reino Unido; Nueva York: Cambridge University Press.

Este texto es largo, denso y complejo. Este resumen ser resaltar la estructura del libro, los argumentos claves y no har caso de piezas que no sean de inters personal. Esperemos que observo cuando estoy pasando por alto algo, pero eso no est garantizado tampoco.

En primer lugar, este texto es un paso decisivo en Wendt parte 's para cristalizar un movimiento ms amplio dentro de la teora de IR. Su argumento constructivista es clara, compleja y densa. l intenta reunir diferentes ontologas , epistemologas y metodologas. Tpicamente, los positivistas y post- positivistas tendran poco de qu hablar; Wendt deja estos dos grupos saben que pueden tener ms en comn entonces han credo en el pasado.

Este puente de las divisiones tambin puede ser parte del problema con su anlisis. En parte, la sobrepasa y simplifica las opiniones divergentes de los que abrazan distintas ontologas , epistemologas y metodologas. Por ejemplo, afirma que los post-positivistas son realistas tcitas porque mira el mundo que les rodea y teorizan sobre ella. Esto puede no ser muy convincente para alguien que est tratando de poner de relieve los aspectos del positivismo que les resulta ticamente problemtico.

Sin embargo, mientras puede sobrepasar en reas, que hace un trabajo increble de presentar un marco terico que puede ser aplicado a problemas reales de IR.

Cuatro sociologas de la poltica internacional:

"... Los estudiantes de la poltica internacional han aceptado cada vez ms dos principios bsicos de 'constructivismo': . 1) que las estructuras de asociacin humana estn determinados principalmente por las ideas compartidas en lugar de las fuerzas materiales, y 2). que las identidades y los intereses de los actores son intencionales construido por estas ideas compartidas en lugar de dados por la naturaleza "(1).Fuimos separa cuestiones tericas en cuestiones de primer orden y preguntas de segundo orden. cuestiones de primer orden son los que son de dominio especfico. "Se trata de la eleccin de un sistema social (familia, el Congreso, el sistema internacional), la identificacin de los actores relevantes y cmo son estructurado, y el desarrollo de propuestas sobre lo que est pasando "(6). "cuestiones de segundo orden son cuestiones de la teora social" (5).

Los cuatro sociologas que iba describe son realmente dos pares: . materialista / idealistas y el agente / estructura l cree que estas dos parejas nos pueden ayudar a estructurar cmo las teoras han tpicamente propios organizado. Wendt destaca un discurso materialista que se centra en la naturaleza humana, los recursos naturales, geografa, fuerzas de produccin y las fuerzas de la destruccin (23). Por otra parte, " idealisats creen que el hecho ms fundamental sobre la sociedad es la naturaleza de una estructura de la conciencia social (lo que ms tarde llamara la distribucin de las ideas de conocimiento) "(24 .) Asimismo, afirma que, "la teora social idealista encarna un reclamo muy mnimo: que la estructura profunda de la sociedad est constituida por las ideas en lugar de las fuerzas materiales "(25).

El segundo par, o el debate, est entre agente y estructura, que Wendt describe como entre el individualismo y el holismo. " Individualsim tiende a estar asociada con efectos causales sobre el comportamiento, pero voy a argumentar que la visin individualista es compatible en principio con ms posibilidades que sus crticos ... reconocer tpicamente ... "(27). holist teoras, por otro lado, tienden a ver la estructura como tener un impacto mucho ms importante de la naturaleza de IR.

Wendt luego coloca estos dos debates sobre una tabla de 2x2, donde, comenzando en el punto 0,0, y subiendo el eje y, lo primero que tienen los individualistas y los holistas . Mover positivamente desde 0,0 en el eje x, tenemos el materialismo y luego ideationalism . Estos cuatro cajas se pueden utilizar para categorizar diferentes teoras de las relaciones. En la pgina 32 hay una tabla muy til que traza los discursos dominantes en IR en diferentes cajas.

Metodologa, Wendt afirma, puede convertirse en la ontologa, si el terico no tiene cuidado. l explica que los realistas y los constructivistas tienen diferentes metodologas que conduce a su prximo punto. Luego pasa a decir que la ontologa es algo que es crucial para el debate IR , y que hay diferencias clave entre la ontologa de los realistas y los constructivistas . La realidad de este debate termina siendo una cuestin emprica, que no ser respondida aqu. En segundo lugar, afirma que apoyar una ontologa idealista, una visin que est en lnea con la mayora de los post-positivistas. Sin embargo, esto no significa que l cree en una epistemologa post-positivista. "Yo soy un positivista" (39). Esto no puede ser ms clara.

"... Yo creo que los post-positivistas ponen demasiado nfasis en la epistemologa, y que debera ser ms positivista de mente abierta acerca de las preguntas y la metodologa" (40).Cientfico realisim y clases sociales:

"Cmo es posible adoptar un idealista y holista ontologa, manteniendo un compromiso con la ciencia, o positivismo sentido amplio? En este captulo se construye la "va media" que fundamenta mi constructivismo modernista "(47). Cmo en verdad.

Esto se logra postulando que, aunque el mundo no es observable, todava es cognoscible. Esto apoya su positivismo. Teoras tambin proporcionan conocimientos sobre las cosas que son imposible de conocer. Tambin postula un "argumento definitivo para Realismo" de que las afirmaciones de que nos estamos acercando lentamente la estructura profunda, real del mundo por ah. Adems, la ciencia nos ha permitido controlar el mundo que nos rodea en formas que no eran posibles antes. Adems, aqu es donde los post-positivistas son en realidad positivista, porque se ven en hechos empricos sobre el mundo en lugar de postular ... prpura. "Al final, todos somos realistas en la prctica, parece que la ansiedad epistemolgica no hace mucha diferencia en nuestro estudio del mundo" (67).

Tambin, Wendt cree y hace que el caso en este captulo que la vida social es la vida social "hasta el fondo" (90), a pesar de que har este caso con ms fuerza en los captulos siguientes.

Una cita importante de este captulo, y uno que ayuda a resaltar su intencin en la construccin de puentes, o, en sus trminos, la creacin de "va media": "Pero el punto es que todo el mundo se pone a hacer lo que hacen: desde una postura epistemologa realista no se puede legislar la prctica cientfica "(91).

"Las ideas de todo el camino hacia abajo?":

"... El objetivo de este captulo es mostrar que gran parte de la capacidad explicativa de la aparente ostensiblemente explicaciones" materialistas "es en realidad constituida por supuestos suprimidos constructivistas sobre el contenido y la distribucin de las ideas" (95-6). "... Yo sostengo que bruta fuerzas materiales tienen algunos efectos en la constitucin del poder y los intereses, y como tal, mi tesis no son las ideas de todo el camino hacia abajo ... mi defensa de este materialismo "grupa" tiene sus races en el enfoque naturalista del realismo cientfico a la sociedad ... "(96). " En mi opinin, no puede ser de ideas hasta el final, porque el realismo cientfico demuestra que las ideas se basan y estn regulados por una realidad fsica con existencia independiente "(110). "... Se propone una norma o prctica para los idealistas: cuando se enfrentan a ostensiblemente explicaciones "materiales", siempre indagar en las condiciones discursivas que hacen funcionar "(135).l argumenta aqu que los intereses son principalmente una construccin de decisiones que se toman por los agentes que se forjan por mayora ideacionales conductores. Sin embargo, mientras que el ideacional conductor es muy importante, no, como afirman algunos post-positivistas, ir "hasta el final abajo ". Esto significa que no son de raz las fuerzas materiales que construyen situaciones en ciertas maneras. Hay 5 fuerzas materiales que destaca en este captulo.

La estructura, el organismo y la cultura:

Wendt afirma que cualquier sistema social contendr los tres caracteres en el ttulo de este captulo. Un sistema social es analizable en estos tres ejes. l mira mucho en este captulo, incluyendo la cultura, micro y macro estructura, as como la causal o efectos constitutivos de cultura. l quiere dar tanto la agencia y la estructura, o, si usted recordar del captulo anterior, tanto el holismo y el individualismo, la misma importancia en la comprensin de la cultura. "... existe la estructura, tiene efectos, y se desarrolla slo a causa de los agentes y sus prcticas "(185). No he ledo este captulo con gran detalle.

El Estado y los problemas de la agencia de las empresas:

"En este captulo sostengo que los estados son actores reales a los que legtimamente podemos atribuir cualidades antropomrficas como los deseos, las creencias y la intencionalidad" (197). "El estado fundamental tiene cinco propiedades: . 1) . un orden jurdico institucional, 2) una organizacin de arrogarse el monopolio del uso legtimo de la violencia organizada, 3.) una organizacin con la soberana, 4.) a la sociedad y, 5.) territorio "(202). Wendt pasa por estas cinco caractersticas para cortar carne cada salida.

En este captulo tambin trat de poner de relieve los intereses de estos cuerpos, as como los continuos problemas de estados antropomorfismo.

Tres culturas de la anarqua:

Wendt ha escrito anteriormente sobre el sistema internacional de la anarqua en el artculo de la revista "La anarqua es lo que los Estados hagan de ella." Anarchy puede tener mltiples lgicas en Wendt construccin 's, y esto es, "es un recipiente vaco y no tiene ninguna lgica intrnseca; anarquas slo adquieren lgicas en funcin de la estructura de lo que ponemos dentro de ellos "(249).

l mira a la Hobbsian , kantiana y Lokean versin del mundo y por lo tanto usted tiene sus tres anarquas . No voy a entrar en ellos, a pesar de que son bastante interesantes.

Y termina este captulo con esta extraa declaracin: "Pero con respecto a su endgeno dinmico, el argumento sugiere que la historia de la poltica internacional ser unidireccional: . si hay cambios estructurales, sern histricamente progresista Por lo tanto, incluso si no hay hay garanta de que el futuro del sistema internacional ser mejor que su pasado, al menos que haya motivos para pensar que no va a ser peor "(312). I

Proceso y cambio estructural:

"Los agentes y las estructuras son a su vez los procesos, es decir, en curso 'logros de la prctica." En ltima instancia, esta es la base de la afirmacin de que "la anarqua es lo que afirma hacer de ella '" (313). "Este captulo est organizado en tres partes principales. Basndose en interaccionista teora social, en la primera seccin se desarrolla un modelo general, la evolucin de la formacin de la identidad, que muestra cmo se producen y reproducen en el proceso social de identidades. En la siguiente seccin sostengo que el cambio estructural en la poltica internacional implica . formacin de la identidad colectiva Poner estas dos secciones, que luego avanzo una teora causal simple de formacin de la identidad colectiva bajo la anarqua, que contiene cuatro variables "maestros" que se pueden realizar de mltiples formas en los sistemas internacionales del mundo real: la interdependencia, sino comn, homogeneizacin, y dominio de s mismo "(317).

LA ANARQUIA:Wendt, Alexander. . 1992 "La anarqua es Lo que los Estados hacer de ella:. La construccin social del poder poltico". Organizacin Internacional 46:391-425 Las afirmaciones de que los debates de IR se han centrado en gran medida de si es o no la anarqua es susceptible a cambios. Es una estructura de conjunto, cuya influencia sigue siendo esttica? O, es una variable de proceso que toma diferentes formas en diferentes puntos de espacio / tiempo? Este debate ha sido en gran medida entre los neorrealistas y neoliberales, que son ambos los racionalistas. Estas teoras, al igual que con todas las teoras, permiten pedirlo de determinadas cuestiones y otras cuestiones oscuras. Las teoras racionalistas tratan identidades e intereses, impuesto desde el exterior, como exgena, en lugar de desarrollar internamente a la teora misma. Por lo tanto, las cuestiones de la identidad y la formacin de inters no son de inters para los racionalistas. liberales han tenido problema con la formulacin realista de la conducta del Estado en la anarqua, donde la estructura tiene el privilegio y el proceso es tratada secundariamente. "'Strong' liberales deberan ser preocupado por el privilegio dicotmica de la estructura a lo largo del proceso, ya que las transformaciones de la identidad y el inters por el proceso son las transformaciones de la estructura" (393). aboga por hacer intereses e identidades que la variable dependiente en el anlisis. Tiene esto mirando la anarqua como una fuerza estructural. "Yo sostengo que la auto-ayuda y la poltica de fuerza no siguen ya sea lgica o causal de la anarqua y que si hoy nos encontramos en un mundo de auto-ayuda, esto se debe al proceso, no estructurar" (394). "... La estructura no tiene existencia o causales poderes aparte de proceso" (395). Sostiene que el tratamiento de los intereses y las identidades como variables exgenas no es instrumentalmente muy til. No nos dice si o no los estados respetar la soberana de cada otros, etc Adems, hay diferentes resultados de la misma naturaleza de la modificacin de la capacidad de material, el poder militar de EE.UU. es diferente para Vietnam que para Espaa, por ejemplo. Tambin, los agentes tomada en una variedad de diferentes identidades en cualquier punto dado. Adems, "Las identidades son la base de intereses" (398). "La autoayuda es una institucin, una de las diversas estructuras de la identidad y el inters que pueda existir bajo la anarqua. Los procesos de formacin de la identidad bajo la anarqua se refiere, ante todo, con la preservacin o la "seguridad" del yo. Conceptos de seguridad, por lo tanto difieren en el grado en que y la forma en que el yo se identifica cognitivamente con la otra, y, quiero sugerir, es sobre esta variacin cognitiva que el significado de la anarqua y la distribucin del poder depende "( 399-400). Luego compara los sistemas internacionales competitivos, individualistas y de cooperacin que todos pudieran surgir en relacin con la institucin de autoayuda anarqua. As que, qu nos queda si quitamos cualquier vestigio de supuestos acerca de la interaccin de los estados en la anarqua? Wendt propone dos cosas: en primer lugar, est la estructura del Estado, la institucin de gobierno. En segundo lugar, hay un deseo de sobrevivir. Estos no proceden lgicamente de un sistema de auto-ayuda de ganancias relativas. Waltz afirma que las condiciones de estructura y socializa. "Como James Morrow seala dos mecanismos condicin comportamiento de Waltz, no la identidad y los intereses. Esto explica como Waltz puede ser acusado de ambos "individualismo" y "estructuralismo". l es el primero con el respeto a las constituciones sistmicos de la identidad y el inters, la tarde con respecto a las determinaciones sistmicas del comportamiento "(403). Wendt luego explora lo que sucedera si dos actores con las caractersticas anteriores se reunirn por primera vez. Les atacar necesariamente unos a otros por su propio deseo de ganancias de poder relativos? l explora esta parcialmente a travs de un encuentro hipottico entre nosotros y los extranjeros. Si un ser fuera de vino y destruy una gran ciudad, que sera ilcito de un cierto tipo de respuesta. Si un poder externo viene con regalos, que sera ilcito un tipo diferente de respuesta. Esto se lleva a cabo por un grupo de sealizacin intenciones a otro grupo. "Este proceso de sealizacin, interpretacin y respuesta completa un" acto social "y se inicia el proceso de creacin de significados intersubjetivos" (406). configuracin social no son "objetivos" como las montaas o los bosques, pero tampoco son "subjetivo" como sueos o vuelos de la imaginacin especulativa. Son, como la mayora de los cientficos sociales reconocen a nivel terico, construcciones intersubjetivas "(406). Un argumento ms persuasivo sera uno sobre no ser slo un estado depredador en el sistema internacional. Este estado sera una seal a otros estados que es para destruir estos estados. Esto hara que otros estados para responder, posiblemente como si algunos de los supuestos neorrealistas eran correctas. Sin embargo, esto no es una explicacin estructural de la formacin de relaciones conflictivas internacional. Esta es una explicacin a nivel de unidad. Adems, si hay un mundo de guerra de todos contra todos que se construye socialmente, eso no tambin inferir que es fcil de cambiar. "Por tanto sistmicos como motivos" psicolgicos ", a continuacin, entendimientos y expectativas intersubjetivas pueden tener un auto perpeta la calidad, lo que constituye la trayectoria dependencias que las nuevas ideas acerca de s mismo y otros deben trascender "(412). Wendt continuacin proporciona tres ejemplos de "... tres transformaciones institucionales de la identidad y los intereses de seguridad a travs de los estados que podran escapar de un mundo hobbesiano de los suyos hacer "(412). Soberana ofrece una institucin socialmente construida que proporciona un marco para la interaccin del Estado. Soberanos siempre deben tener un contador, un contrario, que los reconoce como soberano. Hay derechos y responsabilidades artesonados sobre aquellos que son soberanos. "Las normas de soberana estn tan por sentados, tan natural, que es fcil pasar por alto la medida en que ambos estn presupuestas por un artefacto y en curso de la prctica" (413). La cooperacin es otro campo en el que el Hobbsian sera puede ser sobrevenida. En juego del dilema del prisionero de una sola iteracin, el incentivo es desertar. Sin embargo, en un juego con mltiples iteraciones y una sombra claramente establecida del futuro, los regmenes de cooperacin se pueden establecer. "Un anlisis constructivista de la cooperacin ... se concentrar en cmo las expectativas producidas por el comportamiento afectan las identidades e intereses" (417).

Copeland: La interdependencia econmica y la guerraCopeland, DC. 1996. "La interdependencia econmica y la guerra:. Teora de las Expectativas de Comercio." Seguridad Internacional 20:5-41 "El debate prolongado entre realistas y liberales sobre las causas de la guerra ha sido en gran medida un debate acerca de la relevancia relativa de las diferentes variables causales. Los realistas insisten en factores tales como la potencia relativa, mientras que los liberales se centran en la ausencia o presencia de los regmenes de seguridad colectiva y la omnipresencia de las comunidades democrticas "(5). "Los liberales sostienen que la interdependencia econmica reduce la probabilidad de una guerra por el aumento del valor de la negociacin sobre la alternativa de agresin ... Los realistas desestiman el argumento liberal, con el argumento de que las altas aumenta la interdependencia ms que disminuye la probabilidad de la guerra "(5-6). Diferentes perodos de tiempo pueden ser utilizados como soportes para ya sea la teora, y los resultados parecen estar correlacionados problemticamente. Copeland presenta una teora de las relaciones comerciales que trata de superar estos problemas. "La teora comienza aclarando el concepto de la interdependencia econmica, la fusin de la visin liberal de que los beneficios del comercio dan estados un incentivo para evitar la guerra con la visin realista de que los costos potenciales de ser cortado pueden empujar a los estados a la guerra para asegurar los bienes vitales. El total de los costos y beneficios potenciales del comercio frente a la autarqua revela el verdadero nivel de dependencia que enfrenta un Estado, ya que si el comercio est completamente cortado, el Estado no slo pierde los beneficios del comercio, pero tambin sufre los costes de ajuste de su economa a la nueva situacin "(6). "El comercio teora de las expectativas introduce una nueva variable causal, los expectatt4ions de comercio futuro, el examen de su impacto en el valor esperado total de la opcin de comercio si un Estado decide renunciar a la guerra" (6). "Los niveles de interdependencia y expectativas de comercio futuro, considerar simultneamente, dar lugar a nuevas predicciones" (7). "La interdependencia puede promover la paz, como liberales argumentan, pero esto slo ser as cuando los estados esperan que los niveles de comercio sern altos en el futuro previsible" (7). El argumento liberal de que el libre comercio incentiva las naciones hacia la toma de decisiones pacficas se hizo popular por primera vez en la dcada de 1850 por Richard Cobden. "Los realistas a su vez el argumento liberal sobre la cabeza, con el argumento de que la interdependencia econmica no slo es incapaz de promover la paz, pero en realidad aumenta la probabilidad de la guerra" (10). Esta lgica realista es ms claramente hecha por Waltz y Mearsheimer, a pesar de que tiene sus races en el pensamiento mercantilista de la dcada de 1800. "Los mercantilistas vean estados como encerrado en una competencia por el poder relativo y por la riqueza que sustenta ese poder" (11). "Si bien los argumentos liberales y realistas muestran diferencias importantes, que poseen una similitud importante: la lgica causal de ambas perspectivas es fundada el proceso de toma de decisiones de un estado individual. Es decir, mientras que los dos bandos utilizan libremente el trmino "interdependencia", ambos derivan predicciones de cmo determinadas unidades de toma de decisiones-estado-trato con su propia dependencia especfica "(12). "La principal diferencia entre liberales y realistas tiene que ver con su nfasis en los beneficios frente a los costos de la interdependencia "(12). "... estas teoras [realismo y liberalis] carecen de una comprensin de cmo racional de toma de decisiones incorporan el futuro entorno comercial en su eleccin entre la paz y la guerra" (16) . "A los efectos de forjar fuertes teoras, sin embargo, los patrones de comercio no pueden ser simplemente asumen a priori para que coincida con lo establecido en cualquiera de liberalismo o de realismo. Los niveles de comercio flucten de forma significativa con el tiempo, tanto para el sistema en su conjunto y en particular entre los socios comerciales especficos, como los dos ltimos siglos demuestran "(16-7). "Desde la consideracin de la variable expectativas-de-el futuro-el comercio, junto con una nivel de dependencia del estado, uno puede derivar una teora consistente deductiva de la toma de decisiones de estado que muestra las condiciones en que alta interdependencia conducir a la paz o para la guerra "(17). En la pgina 24 hay una muy buena visin general de la diferencia entre liberales , la teora de las expectativas realistas y comerciales. La teora se aplica luego a Alemania y la Primera Guerra Mundial y Alemania y la Segunda Guerra Mundial.

Porcelli Emanuel (esta en el libro de Llenderosas)

Bull: La sociedad anrquicaBull, Hedley. (1977). La sociedad anrquica: un estudio de la orden en la poltica mundial. Nueva York:. Columbia University Press Ch 1: La Naturaleza de la Orden en la poltica mundial: Bull comienza definiendo el concepto de orden. Orden es un patrn fijo que emerge en la interaccin de diferentes variables. Si bien este es un primer paso fundamental, no es suficiente: orden tambin necesita un propsito o fin. Por Bull vis--vis la sociedad, el orden tiene tres objetivos: la seguridad, la honestidad contractual y de seguridad jurdica. Orden Internacional: "... las comunidades polticas independientes de cada una de ellas posee un gobierno y que establece la soberana en las relaciones a una parte determinada de la superficie de la tierra y un segmento particular de la poblacin humana ". (8) Sistema de los Estados: "... se forma cuando dos o ms estados tienen suficiente contacto entre ellos, y tienen suficiente impacto en uno las decisiones de los otros, para hacer que se comporten ... como partes de un conjunto "(9). Sociedad de los Estados: "... existe cuando un grupo de Estados, conscientes de ciertos intereses comunes y valores comunes, forman una sociedad en el sentido de que se conciben a s mismos en obligarse por un conjunto comn de normas en sus relaciones unos con los otros "(13). "Una sociedad internacional en este sentido presupone un sistema internacional, sino un sistema internacional puede existir que no es una sociedad internacional" (13). Cules son los objetivos de orden internacional? La preservacin del sistema (16). Mantener la independencia y la soberana de los estados (16). Paz (17). Los objetivos mencionados al principio del captulo. Vida, la verdad, de propiedad (18) Orden Mundial: "... aquellos patrones o disposiciones de la actividad humana que sustentan los objetivos elementales o primarias de la vida social entre toda la humanidad" (19) . Orden Internacional: "... el orden entre los Estados" (19). Captulo 2: Existe el Orden en la poltica mundial "Este estudio toma como punto de partida la idea de que, por el contrario, el orden es parte del registro histrico de las relaciones internacionales y, en particular, que los Estados modernos han formado y siguen formando, no slo un sistema de Estados, sino tambin una sociedad internacional "(22-3). Bull contina identificando tres lgicas diferentes, o tradiciones de pensamiento que tienen entendimientos dominados de los sistemas internacionales: Hobbsian, kantiana y grociana. Hobbisan: la poltica internacional es un constante estado de guerra. Kantiana: la poltica internacional es una comunidad de la humanidad. Grocio: la poltica internacional tiene lugar en una sociedad internacional. "Un jefe de apoyo intelectual de esta doctrina es lo que he llamado la analoga domstica, el argumento de la experiencia de los hombres individuales en la sociedad domstica a la experiencia de los estados, de acuerdo con lo que establece, como los individuos, son capaces de vida ordenada social slo si, como en la frase de Hobbe, se destacan en el temor de un poder comn "(44). Esto es empricamente falsa. El sistema internacional moderno no se compara con el mundo Hobbsian de guerra de todos contra todos. Ch 3: Cmo se Order Mantenido en la poltica mundial? En general, los intereses comunes cortos que determinan un objetivo comn. Estos intereses comunes son determinadas por reglas que estn constantemente en proceso de cambio. Estas normas facilitan una accin ms coordinada entre los estados. Instituciones: "... un conjunto de hbitos y prcticas en forma hacia la realizacin de objetivos comunes" (71). Ch 4: Orden versos Justicia en la poltica mundial: Hay un compromiso entre los dos, aunque no es un juego de suma cero. Ch. 5: El equilibrio de poder y orden internacional: la balanza de pagos: "... un estado de cosas que nadie el poder est en una posicin en la que es preponderante y puede imponer la ley a los dems" ( 97). Hay arreglos balanza de pagos simples y complejas. Arreglos simples son entre dos estados. Arreglos complejos involucran muchos actores y muchos tipos diferentes de poder. En la disposicin compleja, no hay necesidad de que todos los actores sean totalmente iguales en su capacidad para competir uno contra el otro; poder relativo se puede enfatizar en estas situaciones. Bull tambin hace una distincin entre la educacin general y la BoP BoP local. l tambin hace una distincin entre lo subjetivo y objetivo balanza de pagos, el primero es la comprensin aceptada de las capacidades de un pas y ser el ms tarde de las capacidades reales de un pas. Bull tambin hace una distincin entre una fortuita y una balanza de pagos artificial. Luego explora la balanza de pagos por medio de las armas nucleares. Ch 9: Los Grandes Poderes y Orden Internacional: Grandes Potencias: debe haber dos o ms en el sistema internacional. Tienen una gran fuerza militar. Tener derechos y deberes especiales. Estos poderes pueden contribuir al orden internacional de dos maneras: la gestin de las relaciones con los otros; impartir un grado de autoridad central.

Diez, Eduardo (libro llenderosas)- en espaol

COX Keohane: Neorrealismo y sus crticosKeohane, R., 1986. Neorrealismo y sus crticos, Columbia University Press.

Ch 3: Teoras reduccionistas y sistmicas

"Una teora reduccionista es una teora sobre el comportamiento de las partes" (47).

"Los analistas que limitan su atencin a las unidades que interactan, sin reconocer que las causas sistmicas estn en juego, compensar las omisiones mediante la asignacin de tales causas arbitrariamente el nivel de interaccin unidades y las partes a cabo entre los actores" (49).

Mira al interior de las Salidas teoras de la poltica internacional que tratan de explicar el comportamiento a nivel de sistema al observar las actividades que ocurren dentro de una unidad. "No es posible entender la poltica mundial con slo mirar el interior de los Estados" (52)."El carcter anrquico perdurable de la poltica internacional explica la similitud notable en la calidad de la vida internacional a travs de los milenios, una declaracin de que se reunir con amplia aprobacin. Por qu entonces nos encontramos con un tirn tan persistente hacia la reduccin [citando especficamente Morgenthau, Kissinger y Levy]? La respuesta es que por lo general la reduccin no resulta de la intencin de un erudito sino de sus errores "(53).

Cambios en la estructura se pueden separar de los cambios en las unidades (55).

"Desde la primera parte de este artculo, sabemos que la teora que queremos construir tiene que ser un uno sistmico" (56).

"Qu quiero decir con explico? Me refiero a explicar en estos sentidos: decir por qu el rango de resultados esperados cae dentro de ciertos lmites; decir por qu patrones de conducta se repiten; decir por qu los acontecimientos se repiten, incluyendo eventos que nadie o muy pocos de los actores pueden gustar "(57).

"Una teora tiene poder explicativo y predictivo. Una teora tambin tiene la elegancia. Elegancia en las teoras de las ciencias sociales significa que las explicaciones y predicciones sern generales "(57).

"Estructuras, por otra parte, de repente puede cambiar. Un cambio estructural es una revolucin, producidos o no con violencia, y es as que, ya que da lugar a nuevas expectativas sobre los resultados que se producirn por los actos y las interacciones de unidades cuya colocacin en el sistema vara con los cambios en la estructura. Al otro lado de los sistemas, la teora explica el cambio. Una teora de la poltica internacional slo puede tener xito si las estructuras polticas se definen de manera que se identifican sus efectos causales y muestran cmo esos efectos varan segn los cambios estructurales "(58)."En una teora de los sistemas, una parte de la explicacin de los comportamientos y los resultados se encuentra en la estructura del sistema. Una estructura poltica es similar a un campo de fuerzas en las interacciones de la fsica dentro de un campo tiene propiedades que el campo afecta a los objetos, por lo que los objetos afecta al campo "(62).

Estructura: unificar las salidas con una variedad de insumos; tambin, "... un conjunto de condiciones que limitan" (62). "Los agentes y agencias actan; sistemas en su conjunto no hacen "(63).

"La primera forma en que las estructuras funcionan sus efectos es a travs de un proceso de socializacin que los lmites y moldes comportamiento" (65).

"Orden puede prevalecer sin borderer; podrn realizarse modificaciones sin un ajustador; tareas pueden asignarse sin un asignador. El alcalde de la ciudad de Nueva York no por telfono a los jardineros del sur de Nueva Jersey y decirles a crecer ms tomates prximo ao porque muy pocos fueron suministrados recientemente "(67).

Captulo 4: Estructuras polticas

"Un sistema se compone de una estructura y de unidades que interactan" (70).

"" Relacin "se utiliza para referirse tanto a la interaccin de las unidades y de las posiciones que ocupan vis--vis el uno al otro ... Para definir una estructura requiere ignorar cmo las unidades se relacionan entre s (cmo interactan) y concentrarse en cmo se paran en respecto a la otra, la forma en que estn dispuestos o situados, no es una propiedad de las unidades. La disposicin de las unidades es una propiedad del sistema "(71).

"Una estructura se define por la disposicin de sus partes. Slo los cambios de disposicin son cambios estructurales. Un sistema se compone de una estructura y de las partes que interactan "(72).

"Estructura define la disposicin, o el orden, de las partes de un sistema. La estructura no es un conjunto de instituciones polticas, sino ms bien la disposicin de ellos "(73). No es una exploracin de la estructura de la poltica interna de yuxtaponer con la poltica internacional. "Una estructura poltica interna se define as, en primer lugar, de acuerdo con el principio por el cual se ordena; segundo, por la especificacin de las funciones de las unidades diferenciadas formalmente; y tercero, por la distribucin de capacidades a travs de esas unidades "(74).

"Estructura poltica produce una similitud en el proceso y el rendimiento en tanto en cuanto estructura perdura ... Estructura opera como una causa, pero no es la nica causa en juego" (80).

"He definido las estructuras polticas nacionales por primera vez por el principio segn el cual se organizan y ordenan, segundo a la diferenciacin de las unidades y la especificacin de sus funciones, y la tercera por la distribucin de las capacidades a travs de unidades (Estados)" (81).

Principios perdidos:

"Formalmente, cada uno es igual a todos los dems. Ninguno tiene derecho a mandar; ninguno est obligado a obedecer. Los sistemas internacionales estn descentralizadas y anrquico "(81). Sea cual sea atribuciones del poder surgen internacionalmente son apenas una vez retirados de la capacidad que proporciona la base para la aparicin de esos elementos. Autoridad reduce rpidamente a una expresin particular de la capacidad "(81-2). "Si la estructura es un concepto de organizacin, los trminos" estructura "y" anarqua "parecen estar en contradiccin. Si la poltica internacional es la "poltica en ausencia de gobierno," lo que estamos en la presencia de? En la bsqueda de la estructura internacional, uno se pone cara a cara con lo invisible, una posicin incmoda para estar adentro El problema es el siguiente: cmo concebir un orden sin un ordenante y de los efectos de la organizacin, donde se carece de organizacin formal "(82) . Dibuja paralelos w / teora microeconmica.

"Los sistemas Internacional-polticos, al igual que los mercados econmicos, se forman por la accin conjunta de las unidades egostas" (84).

"Supongo que los Estados tratan de asegurar su supervivencia" (85).

El carcter de las unidades (Estados):

"El segundo trmino en la definicin de la estructura poltica nacional especifica las funciones realizadas por las unidades diferenciadas. Jerarqua implica relaciones de super y subordinacin entre las partes de un sistema, y que implica su diferenciacin ... no es necesario El segundo trmino en la definicin de la estructura poltica-internacional, ya que mientras la anarqua perdura, estados permanecen como unidades. Estructuras internacionales varan slo a travs de un cambio de la organizacin de principio, o, en su defecto, a travs de las variaciones en las capacidades de las unidades "(87)."As como los economistas definen los mercados en trminos de empresas, por lo que definen las estructuras poltico-internacional en trminos de estados" (88).

Las unidades son todas soberano; las unidades tienden a no morir; las unidades varan mucho en trminos de poder, etc

Distribucin de Capacidades:

"Las unidades de un sistema anrquico estn funcionalmente diferenciada. Las unidades de esa orden son entonces distinguen principalmente por su mayor o menor capacidad para realizar tareas similares "(92). "No he definido los dos elementos esenciales de una teora de los sistemas de la poltica internacional-la estructura del sistema y sus elementos en interaccin" (94).

"Estructuras se definen, en primer lugar, de acuerdo con el principio por el cual un sistema se orden ... segundo, por la especificacin de las funciones de unidades diferenciadas ... tercero, por la distribucin de capacidades a travs de unidades de" (96).

Cap. 5: Los pedidos anrquico y equilibrios de poder "El estado de los estados, se dice a menudo, lleva a cabo sus negocios a la sombra inquietante de la violencia. Debido a que algunos estados pueden en cualquier fuerza el uso del tiempo, todos los estados deben estar preparados para hacerlo-o viven a merced de sus vecinos militarmente ms vigorosas. Entre los estados, el estado de naturaleza es un estado de guerra "(98).

"La distincin entre esferas internacionales y nacionales de la poltica no se encuentra en el uso o el no uso de la fuerza, sino en sus diferentes estructuras" (99). "Las diferencias entre las estructuras nacionales e internacionales se reflejan en las formas en las unidades de cada sistema definen sus extremos y se desarrollan los medios para llegar a ellos" (100). "Aunque los estados son como unidades funcionales, que son muy diferentes en sus capacidades" (101)."La estructura de la poltica internacional limita la cooperacin de los estados en los dos caminos" (101). "En un sistema de auto-ayuda cada una de las unidades pasa una parte de su esfuerzo, no en el envo de su propio bien, sino en la prestacin de los medios para protegerse contra los dems" (101). "Un estado tambin se preocupa para que no sean dependientes de los dems a travs de los esfuerzos de cooperacin e intercambios de bienes y servicios. Esa es la segunda forma en la que la estructura de la poltica internacional limita la cooperacin de los Estados "(103).

La discusin de los fenmenos emergentes, la inseguridad y la libertad, los gastos de organizacin de la anarqua ...

"Politcs Nacional es el reino de la autoridad, de administracin, y de la ley. La poltica internacional es el reino del poder, de la lucha y de alojamiento "(111).

"He descrito anarquas y jerarquas como si cada orden poltico era de un tipo u otro. Muchos, y supongo que la mayora, politlogos que escriben de estructuras permiten una mayor y, a veces durante un desconcertante variedad de tipos "(112).

"Aumentar el nmero de categoras traera la clasificacin de las sociedades ms a la realidad. Pero eso sera alejarnos de una teora que demanda poder explicativo a un sistema menos terico que promete una mayor precisin descriptiva. Aquel que desea explicar en lugar de describir debe resistir a moverse en esa direccin si la resistencia es razonable "(113).

Realpolitik: "El gobernante, y ms tarde el inters del estado proporciona el mvil de la accin; las necesidades de la poltica surgen de la competencia no regulada de los Estados; Calculado con estas necesidades puede descubrir las polticas que sirvan mejor los intereses de un Estado; el xito es la prueba definitiva de la poltica; y el xito se define como la preservacin y el fortalecimiento del Estado "(115-6). "Una teora de la balanza de poder, propiamente dicho, comienza con suposiciones acerca de los estados: son actores unitarios que, como mnimo, buscan su propia preservacin y, en un mximo, conducen por la dominacin universal" (117). Unidos utilizan medios a su alcance: interno y externo (117). Si un estado tiene xito, otros lo emulen. La estructura del sistema internacional es el motor de los equilibrios de poder que se repiten.

Fuerzas sociales, Estados y rdenes mundiales CoxIntroduccinLa aparicin de nuevos actores en las relaciones internacionales (diferentes tipos de Estados, actores no estatales) ha aumentado el nivel de riesgos y la variedad de objetivos que se persiguen, al mismo tiempo que produjo una mayor complejidad en los modos de interaccin y en las instituciones. Los conceptos de Estado (encargado de mantener la paz interna, la defensa externa y las condiciones del mercado) y sociedad civil (sociedad emergente basada en las relaciones de mercado) actualmente han perdido su distincin, y prcticamente hacen referencia a un mismo mbito: el de la Sociedad/Estado, aunque las teoras de las relaciones internacionales no lo hayan considerado como una entidad bsica.El marxismo puede ser el encargado de llenar este vaco, ampliando y diversificando la nocin de Estado, particularmente sus dimensiones sociales. En 1979, Wallerstein (inspirado en los trabajo de Braudel) propuso una teora del sistema mundial definido en trminos de relaciones sociales: las explotadoras relaciones de intercambio entre un ncleo y una periferia subdesarrollada.Sobre perspectivas y propsitosExisten 2 tipos de teoras:1. De resolucin de problemas: tiene como objetivo servir de gua para resolver problemas desde una perspectiva particular como punto de partida; toma el mundo como lo encuentra, con sus relaciones de poder y sus instituciones, como su marco de accin, para hacer que esas relaciones e instituciones funcionen de manera tal que puedan enfrentarse eficientemente con las fuentes de problemas. No es una teora histrica, ya que se basa en el parmetro de permanencia de las instituciones y las relaciones de poder: tiene un propsito conservador, ya que acepta el orden prevaleciente como su marco.2. Teora crtica: analiza la perspectiva predominante y su relacin con otras perspectivas, abriendo la posibilidad de elegir una nueva, desde la cual crear un mundo alternativo. Es crtica en el sentido de que se aparta del orden predominante, preguntndose cmo lleg a serlo, cuestionando sus orgenes. Es una teora histrica, ya que se interesa por el pasado y por el proceso continuo de cambio histrico: su perspectiva trasciende el orden prevaleciente.Realismo, marxismo y un acercamiento a la teora crtica del orden mundialLa teora realista basada en Maquiavelo plantea que los principios que rigen la conducta de los Estados se deben a circunstancias histricas especficas. Desde la Segunda Guerra Mundial, Morgenthau y Waltz adoptaron una perspectiva no histrica de la teora, segn la cual el orden iba a ser mantenido: esto dio origen al neorrealismo, que supuso la forma ideolgica del marco histrico proporcionado por la Guerra Fra y se bas en 3 aspectos: 1) la naturaleza del hombre, entendida en trminos agustinianos de pecado original o en trminos hobbesianos de deseo perpetuo e incansable por el poder, que se termina slo con la muerte; 2) la naturaleza de los Estados, con diferentes capacidades para movilizar la fuerza, pero con la misma gua de accin proporcionada por el inters nacional y 3) la naturaleza del sistema de Estados, que condiciona racionalmente la persecucin del inters nacional, a travs del mecanismo de balance de poder.El debate entre neorrealismo y liberalismo reproduce el desafo hobbesiano del siglo XVII a la teora grociana de la ley natural; Vico ofrece una alternativa (crtica) a estas 2 posturas, diciendo que la naturaleza del hombre y sus instituciones (incluyendo al Estado y al sistema) no deben ser pensadas como sustancias estticas, sino como una continua creacin de nuevas formas; este cambio continuo est determinado por un complejo de relaciones sociales, en las que el conflicto de clases tiene un rol principal; por lo tanto, no puede abstraerse al hombre y al Estado de la historia.El marxismo se divide en 2 corrientes, anlogas a las bifurcaciones del realismo:1) Materialismo histrico: es una corriente histrica que busca explicar y promover cambios en las relaciones sociales. Representantes: Hobsbawm, Gramsci.2) Marxismo estructural: no se interesa por el conocimiento histrico, y tiene una concepcin esttica de los modos de produccin. Representantes: Althusser, Poulantzas.El materialismo histrico corrige al neorrealismo en 4 aspectos importantes:1. Es dialctico; a nivel lgico, significa un dilogo que busca la verdad a travs de la exploracin de las contradicciones, confrontacin de conceptos con la realidad que representan y sus ajustes a la realidad que cambia continuamente; a nivel histrico, la dialctica es la potencia para formas alternativas de desarrollo, que surgen de la confrontacin de fuerzas sociales opuestas en cualquier situacin histrica concreta: el conflicto es una posible causa de cambio estructural.2. Agrega a la dimensin horizontal de rivalidad entre Estados poderosos una dimensin vertical del poder, que determina las relaciones de supra/subordinacin entre el centro y la periferia de la economa poltica mundial.3. Toma en cuenta la relacin entre el Estado y la sociedad civil, reconociendo la eficacia de las fuentes ticas y culturales para moldear la accin poltica.4. Concibe al proceso productivo como un elemento crtico en la explicacin de la adopcin de una forma particular de la Sociedad/Estado; su argumento es que los conflictos polticos y la accin del Estado influyen sobre las relaciones de produccin (controladores-controlados).Marco para la accinEl marco est constituido por una configuracin particular de fuerzas, que imponen presiones y ataduras a los actores; existen 3 categoras de fuerzas que interactan de manera recproca en una estructura:a) Capacidades materiales: son potencialmente productivas y destructivas; en su forma dinmica, existen como capacidades tecnolgicas y organizacionales; en su forma acumulada, como recursos naturales susceptibles de ser transformados por la tecnologa, como almacenamientos y equipamientos (industria y armamentos).b) Ideas: pueden ser significados intersubjetivos existentes entre los Estados (por ejemplo, la forma diplomtica de sus relaciones), histricamente condicionados. Tambin pueden ser imgenes del orden social, sostenidas por distintos grupos de personas (por ejemplo, cmo ve determinado sector a la justicia); el choque de distintas imgenes colectivas puede derivar en caminos alternativos de desarrollo.c) Instituciones: reflejan las relaciones de poder prevalecientes, y tienden a hacer coincidir las imgenes colectivas con estas relaciones de poder.Las estructuras histricas se organizan de acuerdo a 3 niveles, que pueden ser considerados como expresiones particulares de las categoras de fuerzas:1) Fuerzas sociales, generadas por el proceso de produccin.2) Formas de Estado, derivadas del estudio de la Sociedad/Estado.3) Ordenes mundiales, es decir, las configuraciones particulares de fuerzas que definen la problemtica de la guerra y la paz.Los 3 niveles se interrelacionan: los cambios en la organizacin de produccin generan nuevas fuerzas sociales, que a su vez cambian la estructura de los Estados; la generalizacin de cambios en la estructura de los Estados altera la problemtica del orden mundial.Las fuerzas sociales pueden existir tanto a nivel domstico, como interestatal y global, es decir, fuerzas que no tienen lmites territoriales; el Estado juega un papel de intermediario entre la estructura global y las configuraciones de fuerzas sociales locales. A esto se lo conoce como una perspectiva de economa poltica del mundo, segn la cual el poder emerge de los procesos sociales. Para llegar a esta perspectiva, debemos pasar de una visin estructural basada