ParadigmticoElanlisis paradigmticoo estudio de lasrelaciones paradigmticasse refiere al estudio de losparadigmaspresentes en un texto ms que en su estructura superficial (sintaxis), cuyo estudio es llevado a cabo por elanlisis sintagmtico.El anlisis paradigmtico frecuentemente hace uso de la prueba de conmutacin, es decir, el anlisis basado en substituir palabras del mismo tipo unas por otras para apreciar los cambios de connotacin.1La palabra paradigmtico tiene su origen en el griego. En efecto, deriva de , (pr. paradeigma, paradeigmatos). Este vocablo est formado por (pr. par) junto a, que procede de la raz indoeuropea *per-3 cuyo significado es conducir, encima de, contra, alrededor, primero. Y por el sustantivo , (pr. deigma, deigmatos) que significa modelo, ejemplo. Este vocablo proviene del verbo (pr. deknymi) mostrar, cotejar-, cuya raz verbal viene de la indoeuropea *deik- (indicar, mostrar). A la raz - se le agrega en espaol el sufijo ico que indica cualidad de, experto en. De este modo, se pude considerar como el concepto etimolgico de este vocablo lo que posee la cualidad o quien es experto de lo (est) junto a un modelo; o de lo que es su primer modelo o ejemplo. Clase: adjetivo, masculino / femenino a-, singular. Definicin de paradigmtico La Real Academia Espaola da como su definicin perteneciente o relativo al paradigma. Definiendo como paradigma: ejemplo o ejemplar; teora cuyo ncleo central se acepta sin cuestionar y que suministra la base y modelo para resolver problemas y avanzar en el conocimiento; p.ej., en la ciencia, las leyes del movimiento y la gravitacin de Newton y la teora de la evolucin de Darwin.Definicin de los trminosEnsemitica, el signo es uno de los ladrillos fundamentales usados para construir el significado. El significado est codificado por el emisor y debe ser decodificado por el receptor en funcin de su experiencia pasada, colocando el mensaje en el contexto cultural apropiado. Los signos individuales pueden colocarse juntos o formando signos ms complejos, es decir, combinndolos lingsticamente: los grupos de sonidos forman palabras, los grupos de palabras forman oraciones, las oraciones forman narrativas, etc. Los singos construidos se llaman "sintagmas" y cada coleccin de ellos puede ser un "paradigma".En tanto en el mbito de la Lingstica se dice de las relaciones que existen entre dos o ms elementos de un paradigma. Entendiendo por paradigma, en este caso: cada uno de los esquemas formales en que se organizan las palabras nominales y verbales para sus respectiva flexiones; conjunto cuyos elementos pueden aparecer alternativamente en algn contexto especificado; p.ej., nio, hombre, perro, pueden figurar en El se queja. En tanto la Enciclopedia Universal 2012 lo define como: que sirve de paradigma o ejemplo. En la Lingstica es cada una de las relaciones virtuales existentes entre las distintas unidades de la lengua en cada uno de sus niveles fonolgico, morfosintctico y semntico. Sinnimos de paradigmtico nico, perfecto, ejemplar, emblemtico, genial. Ejemplos de uso y frases A nivel de la propuesta realizada se ha subrayado que es un caso paradigmtico en cuanto a la bsqueda de soluciones medioambientales. Aqu, se aplica a un caso ejemplar. Por primera vez en la historia del pas, el pasaje de la antigua regulacin impositiva a la nueva, ha marcado un verdadero cambio paradigmtico en la aplicacin del impuesto a la renta de las personas fsicas. Se refiere en este caso, a un cambio nico. El colapso econmico argentino del 2001 se ha convertido en paradigmtico de todo un sistema capitalista en quiebra en todo el mundo. En este ejemplo, se usa con el sentido de emblemtico.

AxiologaLaaxiologa(delgriego 'valioso' y 'tratado'), ofilosofa de los valores, es la rama de lafilosofaque estudia la naturaleza de losvaloresy juicios valorativos.1El trminoaxiologafue empleado por primera vez porPaul Lapie2en 1902 y posteriormente porEduard von Hartmannen 1908. La reflexin explcita acerca de los valores, sin embargo, es anterior a la nocin de axiologa y puede remontarse a Hume, quien se preocupa principalmente por los valores morales y estticos y elabora una teora antimetafsica y nominalista de los valores. Con todo, la teora de Hume define los valores como principios de los juicios morales y estticos, visin que ser criticada porFriedrich Nietzschey su concepcin genealgica de los valores, segn la cual no slo los juicios estticos y morales dependen de valores, sino que hasta las verdades cientficas y las observaciones cotidianas responden a ciertos valores y formas de valorar. Por otro lado, tambin Marx utiliza un concepto econmico de valor para fundamentar en buena medida sus crticas y anlisis socioeconmicos.La axiologa no slo trata abordar los valores positivos, sino tambin los negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. La investigacin de una teora de los valores ha encontrado una aplicacin especial en la tica y en la esttica, mbitos donde el concepto de valor posee una relevancia especfica. Algunos filsofos como los alemanesHeinrich RickertoMax Schelerhan realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarqua adecuada de los valores. En este sentido, puede hablarse de una tica axiolgica, que fue desarrollada, principalmente, por el propio Scheler yNicolai Hartmann. Desde el punto de vista tico, la axiologa es una de las dos principales fundamentaciones de laticajunto con ladeontologa.De acuerdo con la concepcin tradicional, los valores pueden ser objetivos o subjetivos. Ejemplos de valores objetivos incluyen el bien, laverdado la belleza, siendo finalidades ellos mismos. Se consideran valores subjetivos, en cambio, cuando estos representan un medio para llegar a un fin (en la mayora de los casos caracterizados por un deseo personal). Adems, los valores pueden ser fijos (permanentes) o dinmicos (cambiantes). Los valores tambin pueden diferenciarse con base en su importancia y pueden ser conceptualizados en trminos de una jerarqua, en cuyo caso algunos poseern una posicin ms alta que otros. El problema fundamental que se desarrolla desde los orgenes mismos de la axiologa, hacia fines del siglo XIX, es el de la objetividad o subjetividad de la totalidad de los valores. Max Scheler se ubicar en la primera de las dos posiciones. El subjetivismo se opondr, desde el principio, a este enfoque. Y entender a la antigua manera deProtgoras que lo estrictamente humano es la medida de todas las cosas, de lo que vale y de lo que no vale, y de la misma escala de valores, sin sustento en la realidad exterior.Alfred Jules Ayermismo, enLenguaje, verdad y lgica, su obra temprana, dejar los juicios de valor fuera de toda cuestin, en virtud de que no cumplen con el principio de verificacin emprica. De esta manera, lo tico y lo esttico no son ms que expresiones de la vida espiritual del sujeto. No una captacin comprobable del mundo externo.Desde el punto de vista de Nietzsche, sin embargo, no hay una diferencia esencial entre lo que la concepcin tradicional llama juicios de valor y los juicios cientficos, ya que ambos estn fundamentados en valoraciones que se han configurado histricamente y que constituyen por s mismas los modos especficos de interpretar y vivir. Asimismo, tampoco hay diferencia esencial entre el juzgar y el actuar, ya que ambas cosas consisten en el despliegue de ciertas fuerzas que por definicin son fuerzas que valoran y cuyo movimiento tambin depende de valoraciones previas.Dentro del pensamiento filosfico existe un punto central que es cmo queremos llegar a ser en el futuro, en un estado mejor. Para poder pasar de un estado actual a un mejor estado es necesario que se comprenda primero que para hacer mejoras tenemos que fundarlas en ciertos puntos claves. En el pensamiento los hemos llamado siempre la axiologa filosfica o axiologa existencial, es decir los valores, que son aquellos fundamentados de la accin que nos pueden llevar a un estado mejor el da de maana; esto se debe a que los valores dan sentido y coherencia a nuestras acciones.Que relacin tiene la tica con la psicologaLa tica orienta a las personas hacia la asimilacin Integra de los valores humanos para la comprensin total de la forma de vivir, las actitudes y su empotramiento frente a la sociedad.Psicologa: es el estudio cientfico de la conducta y la experiencia de cmo los seres humanos y los animales sienten, piensan, aprenden y conocen para adaptarse al medio que los rodea.Por lo tanto las dos tratan el comportamiento humano y su aplicacin a la vida diaria y su entorno social.La relacin entre psicologa y tica puede considerarse desde diversos puntos de vista. La psicologa puede ayudar al estudioso de la tica a conocer de qu manera se sedimentan en la intimidad de la persona las convicciones morales, como conocimientos y como praxis, hasta qu punto la tica sigue estando condicionada por la sociedad o por la cultura en que vive o cmo la cercana de los dems puede influir en el comportamiento del individuo.Desde este punto de vista la psicologa permite conocer una de aquellas realidades a las que se refiere el lenguaje moral cuando utiliza el trmino conciencia. Entre las diversas funciones que se atribuyen a la conciencia o entre las funciones semnticas que posee este trmino en el contexto filosfico o en el literario, as como en el teolgico, siempre es posible encontrarse con afirmaciones que remiten a concepciones slo psicolgicas de la conciencia.Psicolgicamente considerada, la conciencia puede tambin representarse en trminos de super-ego freudiano.El planteamiento psicolgico no slo no constituye problema si se le considera como -relectura de una de las diversas res a las que remite el trmino, sino que era conocido igualmente por la teologa moral tradicional. El superego freudiano juega efectivamente un papel muy decisivo en la actuacin de la vida moral, ya que vivir moralmente presupone siempre la adquisicin por el sujeto de una madurez plena precisamente en la esfera psicolgica, emotiva y volitiva, es decir, en aquellas esferas que constituyen tambin el mbito operativo de la psicologa.En este sentido, por ejemplo, resulta a menudo difcil al sujeto moral realizar el examen de conciencia, y sobre todo conocer y valorar la propia actitud, ms que el propio comportamiento. En efecto, hay que tener presente que la asuncin del punto de vista moral o de su opuesto (egosmo-altruismo) no necesariamente determina variaciones radicales en la estructura epistmica de la tica y en los resultados normativos, y, por consiguiente, siempre resulta difcil, incluso para el propio sujeto moral, leer en el propio yo volitivo.El problema puede plantearse tambin como problema de libertad, del uso que se ha hecho de ella y de la conciencia que se tiene de la misma. Precisamente dentro de esta perspectiva es donde debe colocarse la relacin que la tica tendr que establecer con la psicologa.

RELACION ENTRE FILOSOFIA Y ETICALa tica y la filosofa estn relacionadas entre s ya que la tica es una de las ramas de la filosofa por lo tanto es la bsqueda del saber, ambas se interesan por el estudio y anlisis de los episodios humanos, buscar sus principales caractersticas, condiciones, valores. Tanto la filosofa como la tica investigan las maneras de actuar de los hombres, que los lleva a hacer eso, su conducta ya que de esta manera se distinguirn sus aspectos relacionados con los valores, lo que les permitir convivir como sociedad.

La filosofa y la tica estn enfocadas al estudio de los actos humanos que tienen un carcter social, solo de esta manera se podrn ampliar los conocimientos y la sabidura, ambas son de carcter normativo ya que explicar el deber ser de las cosas, como funcionan, y hacen reflexiones sobre las conductas, y las relaciones humanas. Por tanto la filosofa como la tica comparten caractersticas similares como lo son de carcter teora porque analizan los casos y normativos porque estudian las reglas, y las reacciones que tienen los humanos sobre tales reglas.La tica concierne a la una de las ramificaciones de la filosofa, por ende ambas marcan pautas de normas, disciplina, orden, conducta que buscan la esencia de los actos humanos, buscan tener de manera clara y concisa las caractersticas del comportamiento enfocadas hacia la moral y los valores que juegan un papel determinante.Tanto la filosofa como la tica buscan de manera exhaustivadeterminar de manera asertiva y perspicaz la esencia o condicin de la bondad del hombre, en trminos resumidos ambas estn ntimamente relacionadas ya que buscar aprender, cultivar e investigar las conductas humanas que estn relacionadas con la moral, los valores, a fin de vislumbras sus caractersticas ms relevantes dentro de su comportamiento a fin de llegar a la verdad sobre la vida humana.Relacin de la tica con la Pedagoga.

La Pedagoga con respecto a la tica esta conjuga y responden desde la educacin en valores a su esencia a partir de la comprensin recproca y el darnos alotro o a la otra como fundamento de lo social.

Relacin de la tica con lo Religioso.

La actitud tica se caracteriza por el esfuerzo del hombre por ser justo, por implantar la justicia. Activo,movimiento de ascenso. Por ejemplo, el estoicismo, o el rigorismo kantiano.En el sentido de el comportamiento tico en lo religioso, se caracacteriza por la entrega del hombre a la gracia de Dios.Pasivo, receptivo, a acatar las buenas normas que han sido implementadas en su aprendizajes, por el miedo de ser observado por un dios supremo que aparentemente juzga si esta bien o mal.Relacinde la tica con el Econmico.La poltica es la ciencia social y prctica cuyo objeto es la bsqueda del bien comn de los integrantes de una comunidad. El bien comn no es slo la tarea del poderpoltico sino tambin razn de ser de la autoridad poltica.Por lo tanto, es el bien comn el principio y fin tico de la poltica. Ser bueno todo aquello que beneficie, tienda, acreciente opromueva el bien comn. Ser malo todo aquello que tienda a perjudicarlo, disuadirlo, disminuirlo, etc.

Relacin de la tica con Derecho.El derecho y la moral regulan las relaciones de unos hombres conotros, mediante normas; postulan, por tanto, una conducta obligatoria o debida.Por ende, entraan la exigencia de que se cumplan, es decir, de que los individuos se comporten necesariamente encierta forma. El derecho y la moral responden a una misma necesidad social: regular las relaciones de los hombres con el fin de asegurar cierta cohesin social.Relacin de la tica con la Poltica.tica y la poltica se refieren ambas a la praxis humana, esto es, a las acciones que podemos realizar los hombres y a la direccin que vamos a dar a nuestra voluntad y libertad.

Relacin entre la tica y la sociologaBsicamente la tica y la Sociologa son:

La tica estudia la moral y determina qu es lo bueno y, desde este punto de vista, cmo se debe actuar. Es decir, es la teora o la ciencia del comportamiento moral.

La Sociologa es la ciencia social que se dedica al estudio de la sociedad y los fenmenos de la sociedad; la accin social, la relacin social y los grupos que la conforman.

Como lo dicen las definiciones son las dos ciencias, por lo que son independientes unas de otras.

El estudio del comportamiento moral, es un algo ms de los estudios del comportamiento de la sociedad, o grupos sociales.

Este es el nico nexo entre las dos ciencias.-Lo tico es sociolgico, y lo sociolgico va de la mano de lo tico. Hay normas morales, hay prohibiciones, hay lmites, en los cuales nos rigen una conducta beneficiosa para una buena sociedad respetando las libertads individuales y grupalesFrente a un mismo acto, para algunas personas un acto es lo correcto, para otros es inmoral, por ejemplo el divorcio, el aborto, la eutanasia, etc. O sea la pregunta que normalmente se hace una persona que rige su conducta en base a las normas morales es cul es el criterio para escoger una norma o la contraria?El Problema de la libertad humana. La libertad humana no es del todo real, todo individuo est condicionado por una sociedad en la cual toda persona acta bajo una presin social, cultural o laboral; aunque considerando a la tica y la moral permite conservar una conciencia, misma que permite a una persona actuar en base a un criterio propio. El problema est en la incompatibilidad de la libertad humana y las normas morales, o sea en el ser y el deber ser.El Problema de los Valores, surgen numerosos cuestionamientos, el problema radica principalmente en la objetividad y subjetividad de los valores, existen cuestionamientos sobre si los valores son objetivos, pues existen fuera de la mente de tal manera que todo actor deba acatar los valores ya definidos?, o si los valores son subjetivos porque dependen de la mentalidad de cada sujeto? Tambin existe otro aspecto, su onocimiento,cmo podemos conocer los valores? y en s podemos definir su esencia? si teneindo en cuenta el cumplimiento de las normas establecidas.

Teora clsica HenriFayol(1841-1925), de origen francs, es para algunos el autor ms distinguido de la teora administrativa.Seal que lateora administrativase puede aplicar a toda organizacin humana (universalidad). Se le considera el padre del proceso administrativo ycreador e impulsador de la divisin de las reas funcionales para las empresas.Los primeros trabajos de Henri Fayol representan la escuela de la teora del "proceso administrativo". En el ao de 1916 public el libro "Administration industrielle et gnrale" (Administracin industrial y general). El libro compendiaba sus opiniones sobre la administracin adecuada de las empresas y de las personas dentro de stas.Fayol identific cinco reglas odeberes de la administracin:Planificacin: disear un plan de accin para el maana.Organizacin: brindar y movilizar recursos para la puesta en marcha del plan.Direccin: dirigir, seleccionar y evaluar a los empleados con el propsito de lograr el mejor trabajo para alcanzar lo planificado.Coordinacin: integracin de los esfuerzos y aseguramiento de que se comparta la informacin y se resuelvan los problemas.Control:garantizar que las cosas ocurran de acuerdo con lo planificado y ejecucin de las acciones correctivas necesarias de las desviaciones encontradas.Ms importante an, Fayol crea que la administracin se poda ensear. Le interesaba mucho mejorar la calidad de la administracin y propuso variosprincipiospara orientar el quehacer administrativo, los que se muestran a continuacin:Divisin del trabajo.Autoridad y responsabilidad.Disciplina.Unidad de mando.Unidad de direccin.Inters general sobre el individual.Justa remuneracin al personal.Delegacin vs. centralizacin.Jerarquas.Orden.Equidad.Estabilidad del personal.Iniciativa.Espritu de equipo.Fayol aclar que estos principios administrativosno sonde ninguna manerargidos, ya que en diversas situaciones, se requiere hacer uso del criterio personal y la mesura. Lo ms importante es que constituyen guas universales que en cualquier tipo de organizacin humana se pueden aplicar.

Antes deldesarrollode lateorade las relaciones humanas, laadministracindescansaba totalmente en los postulados de la teora cientfica dela administracin, de FredderickTaylorpor un lado, y en los postulados de laadministracincientfica de HenriFayol, los cuales se fundamentaban en el cargo ofuncinpor un lado, y en laestructuraorganizacional por otro lado, como forma de alcanzar laeficiencia.Con el advenimiento del enfoque humanstico, la teora administrativa sufre una verdaderarevolucinconceptual. Se hizo una transferencia del nfasis puesto en la tarea y en la estructura organizacional, al nfasis en las personas que trabajan o que participan en lasorganizaciones.Con este nuevo enfoque de la administracin, la preocupacin por la mquina, por elmtododetrabajoy por laorganizacinformal y losprincipiosde administracin, ceden prioridad a la preocupacin porel hombrey sugruposocial. Se pasa del aspecto tcnico al psicolgico.La teora de lasrelaciones humanasnace en losEstados Unidosy fue posible gracias al desarrollo de lascienciassociales, en especial de lapsicologa. Esta teora no fue aceptada enEuropasino hasta despus de terminada la IIGuerra Mundial, debido mayormente a que los gobiernos europeos eran totalitarios, en contraste con los gobiernos democrticos de lanacinnorteamericana.Entre las personas que contribuyeron al nacimiento de la teora de las relaciones humanas podemos citar a su mayor colaborador y fundador GeorgeElton Mayo, un cientfico australiano el cual fue ademsprofesory director del Centro deInvestigacionesSociales de laEscueladeAdministracin de Empresasde laUniversidadde Harvard; ste condujo la famosa experiencia de Hawthorne, adems de escribir volmenes como "LosProblemasHumanos de una Civilizacin Industrial". Juntamente con l, John Dewey, que escribi "El Pblico y sus Problemas" y "NaturalezayConducta Humana"; indirectamente grandes aportadores fueron William James y Morris Viteles, quienes escribieron "Los Principios de la Psicologa" y "Psicologa Industrial" respectivamente.Biografa de Elton MayoElton Mayo (1880-1949) naci el 26 de diciembre de 1880 en Adelaida, Australia y falleci el 7 de septiembre de 1949.Era un Filsofo, ense en la Universidad de Queensland entre 1919 y 1923, acerca de temas sociales como de contenido del trabajo. Surgieron algunas tensiones por lo que se traslad a la Universidad de Pennsylvania.Entre 1926 y 1947 fue profesor deinvestigacinindustrial en la Harvard Business School.Es sobre todo conocido por su investigacin que incluye los estudios de Hawthorne o "Hawthorne Studies" de 'lalgicadel sentimiento' de los trabajadores y la 'lgica del coste y la eficiencia' de los directivos que podra conducir aconflictosdentro de las organizaciones.Afirma que el estudio aplicado de las relaciones de trabajo requieren la integracion de varias perspectivas.La idea principal de este sociologo fue la de modificar elmodelomecnico delcomportamientoorganizaciones para sustituirlo por otro que tuviese mas en cuenta los sentimientos,actitudes, complejidad motivacional y otros aspectos del sujeto humano.

Teora de las relaciones humanas La teora de las relaciones humanas fue desarrollada por Elton Mayo y sus colaboradores Mery Perker Follet, AbrahamMaslowy Douglas Mc Gregor en los Estados Unidos en el ao en el ao 1,930. Fue bsicamente UNmovimientode reaccin y de oposicin a la teora clsica de la administracin.ORIGENES DE LA TEORIA DE LAS RELACIONES HUMANASSe origina por la necesidad de alcanzar una eficiencia completa en laproduccindentro de una armonalaboralentre el obrero y el patrn, en razn a las limitaciones que presenta la teora clsica, que con el fin de aumentar larentabilidaddel negocio lleg al extremo de la explotacin de los trabajadores quienes se vieron forzados a creer sus propiossindicatos. Fue bsicamente un movimiento de reaccin y de oposicin a la teora clsica de la administracinCARACTERISTICAS DE LA TEORIA DE LAS RELACIONES HUMANAS :

Estudia laorganizacinComogrupode personas. Hace nfasis en las personas. Se inspira ensistemasdepsicologa. Delegacin plena deautoridad. Autonoma del trabajador. Confianza y apertura nfasis en las relaciones humanas entre los empleados. Confianza en las personas.Dinmicagrupal e interpersonalLAS CUATRO PRINCIPALES CAUSA DEL SURGIMIENTO DE LATEORADE LASRELACIONES HUMANASSON: Necesidad de humanizar y democratizarla administracion. Eldesarrollode las llamadascienciashumanas. Las ideas de lafilosofiapragmatica de jhon y de la psicologia dinamica de Kurt lewin. Las conclusiones Del experimento de Hawthorne.La experiencia de Hawthorne Elton Mayo En 1927, el Consejo Nacional deinvestigacionesinicio su experimento en una fabrica Western Electric Company, situada en Chicago, en el barrio Hawthorne, con la finalidad de determinar la relacin entre la intensidad de lailuminaciny laeficienciade los obreros en laproduccin. PRIMERA FASE DEL EXPERIMENTO DE HAWTHORNEDurante la primera fase del experimento se escogieron dosgruposde obreras que ejecutaban la misma operacin, en condiciones idnticas: un grupo deobservacintrabajobajo intensidad variable deluz, mientras que el grupo decontroltrabajo bajo intensidad constante. SEGUNDA FASE DEL EXPERIMENTO DEL HAWTHORNE (SALA DE PRUEBA PARA EL MONTAJE DE RELES)La segunda fase comenz en abril de 1927. Para constituir el grupo de observacin (o grupo experimental) fueron seleccionadas seis jvenes de nivel medio, ni novatas, ni expertas: cinco jvenes montaban los rels, mientras la sexta suministraba las piezas necesarias para mantener un trabajo continuo Lainvestigacinllevada a cabo con el grupo experimental se dividi en doce periodos para observar cules eran las condiciones de rendimiento ms satisfactorias: TERCERA FASE DEL EXPERIMENTO DE HAWTHORNE (PROGRAMADEENTREVISTAS)Al pocotiempolos investigadores, preocupados por la diferencia deactitudesentre las jvenes del grupo experimental y las del grupo de control, fueron apartndose delintersinicial de buscar mejores condiciones fsicas de trabajo y se dedicaron definitivamente a estudiar las relaciones humanas en el trabajo. CUARTA FASE DEL EXPERIMENTO DE HAWTHORNE (SALA DE OBSERVACION DEL MONTAJE DE TERMINALES)Se escogi un grupo experimental- nueve operadores, nueve soldadores y dos inspectores, todos de la seccin de montaje de terminales para estaciones telefnicas, el cual paso a trabajar en una sala especial cuyas condiciones laborales eran idnticas a las del departamento. El experimento de Hawthorne, fue suspendido en 1932, por razones externa, pero la influencia de su resultado en la teora administrativa fue fundamental para cuestionar losprincipiosbsicos de la teora clsica, entonces dominante.La civilizacin industrializada y el hombreLa teora de las relaciones humanas se preocup, prioritariamente, por estudiar la opresin delhombrea manos del esclavizante desarrollo de la civilizacin industrializada.Elton Mayo, el fundador delmovimiento, dedic suslibrosa examinar losproblemashumanos, sociales y polticos derivados de una civilizacin basada casi exclusivamente en la industrializacin y en latecnologa.Sus causas, que son ms profundas son definidas por Mayo de esta manera:a)El trabajoes una actividad tpicamente social. El nivel de produccin est ms influenciado por lasnormasde grupo que por losincentivossalariales. Laactituddel empleado frente a su trabajo y lanaturalezadel grupo en el cual participa son factores decisivos de laproductividad.b) El obrero no acta comoindividuoaislado sino como miembro de un grupo social.c) La tarea bsica de laadministracines formar una elite capaz de comprender y de comunicar, dotada de jefes democrticos, persuasivos y apreciados por todo elpersonal.d) Lapersonahumana es motivada esencialmente por la necesidad de "estar junto a", de "ser reconocida", de recibircomunicacinadecuada. Mayo est en desacuerdo con la afirmacin deTaylorsegn la cual lamotivacinbsica del trabajador es slo salarial. e) La civilizacin industrializada origina la desintegracin de los grupos primarios de lasociedad, comola familia, los grupos informales y lareligin, mientras que la fbrica surgir como una nueva unidad social que proporcionar un nuevo hogar, un sitio par la comprensin y laseguridademocional de los individuos.FUNCIONES BSICAS DE LA ORGANIZACIN INDUSTRIALTeora ClsicaTeora de las Relaciones Humanas

Tratala organizacincomo una mquinaTrata la organizacin como grupos de personas

Hace nfasis en las tareas o en la tecnologaHace nfasis en las personas

Se inspira en sistemas de ingenieraSe inspira en sistemas de psicologa

Autoridad centralizadaDelegacin plena de la autoridad

Lneas claras de autoridadAutonoma del trabajador

Especializacin ycompetenciatcnicaConfianza y apertura

Acentuada divisin del trabajoEnfasis en las relaciones humanas

Confianza en reglas y reglamentosConfianza en las personas

Clara separacin entre lneas y staffDinmica grupal de interpersonal

ConclusinComo se ha podido constatar al finalizarla lecturade este material, la teora de las relaciones humanas aparece en losEstados Unidosdebido a un grupo de factores entre los que se encontraban los trabajadores mismos y los gremios, as como la aparicin de las ciencias sociales. George Elton Mayo, fundador, por as llamarlo, de esta teora obtuvo sus mayores conocimientos aplicados de la llamada experiencia de Hawthorne.A partir de entonces, lasteorascientficas y clsicas decaeran, dando paso a la naciente teora de las relaciones humanas mediante la cual,el hombremismo, el trabajador constituira el epicentro de laadministracin.Tomando en consideracin que el factor psicolgico es una determinante mayor (en muchos casos) que el remunerativo, Elton Mayo echa portierralos postulados principales de sus antecesores Taylor yFayol.Finalmente, habremos de decir que a sta teora debemos la humanizacin dela administracin, por tanto sabemos que cumpli con su cometido inmediato adems de ingresar su generoso aporte a la Teora General de la Administracin.