1. Prometeo y Pandora: Imgenes similares en mitologas diferentes. Irene Galva Martnez Cultura Griega a travs de los textos II

2. I. La figura de Pandora. A) M. griega. [], llena de curiosidad, abre la jarra y libera todos los males que contiene sobre el mundo, quedando slo dentro la esperanza.

3. I. La figura de Pandora. B) M. Oceana. Tane (dios de las selvas) forma a la primera mujer y juntos engendran a una nia, Hine-titama, que no sabe quin es su padre. Pasado un tiempo, Tane se casa con su propia hija y cuando esta descubre quin es en realidad, huye a los infiernos, donde se queda eternamente reclamando las vidas de los dems hijos de Tane.

4. I. La figura de Pandora. D) M. Dinka, (Sur de Sudn). El Gran Dios daba un grano de mijo al da a una pareja, Garang y Abuk; pero un da, Abuk, decidi plantar ms mijo y mientras cavaba golpe al dios con el extremo del azadn. ste se enfureci tanto que se alej de la humanidad y envi un pjaro azul para que cortase la cuerda que una el cielo y la tierra. Desde aquel momento los humanos tienen que trabajar para procurarse alimento y estn sujetos a la enfermedad y la muerte.

5. I. La figura de Pandora. La mayora de estos mitos, que relacionan a la mujer con el origen del mal, muestran a las fminas como seres vanidosos, testarudos, codiciosos, vengativos, curiosos, etc.Por qu? Porque los patriarcados de estas sociedades muestran a la mujer como un ser dbil subordinado siempre al poder del hombre, y con el peso de los antepasados mitolgicos tan presentes en estos momentos, utilizaban la descalificacin de la mujer como forma de dominacin.

6. II. El robo del fuego A) M. griega. Prometeo, titn venido a menos, da el fuego a los humanos, por lo que Zeus hace que le claven a una roca y llama al guila para que le arranque el hgado eternamente.

7. II. El robo del fuego B) M. Oceana. Maui se encamina a la morada de su antepasada Mahui-ike, de cuyas uas nace el fuego. Ella le entrega una para que la lleve a los suyos, pero Maui la apaga, y vuelve a por otra. Repite la operacin hasta que a Mahui-ike slo le queda una ua, que tira al suelo provocando un incendio. Maui convoca a la lluvia para apagarlo y su antepasada logra salvar algunas chispas lanzndolas a los rboles; as la gente aprendi a hacer fuego con lea

8. II. El robo del fuego C) M. Cherokee. Tras intentos frustrados de otros animales, un da la Araa del agua logra coger un tizn de la hoguera de los dioses y drselo a la humanidad.

9. II. El robo del fuego La obtencin del fuego en muchas mitologas en atribuida a un hombre joven y fuerte, generalmente un guerrero importante de la tribu que ya tiene su papel de hroe antes de realizar esta nueva hazaa. Para obtenerlo debe enfrentarse a un peligro, a un antepasado mitolgico, a un animal salvaje; en la mayora de los casos, es a los dioses. En muchas de las culturas americanas y africanas, este valeroso hombre est representado por un animal muy fuerte o muy astuto, ya que en estas culturas se asociaba el alma de un individuo o de un grupo con un animal guardin y protector, que conocemos como animales totmicos

10. III. Prometeo: la figura del embustero y hroe insumiso. M. Africana. Eshu le dijo al Gran Dios que alguien iba a robar en su huerto. Esa noche, el mismo Eshu se col en casa del Gran Dios y, apropindose de sus sandalias rob todas las batatas del huerto. Cuando el Gran Dios se dio cuenta de que haba sido Eshu quien utiliz sus sandalias para robar en su propio huerto e incriminarle, le obliga a subir todas las noches al cielo para contarle lo que ha ocurrido durante el da en el reino humano.

11. III. Prometeo: la figura del embustero y hroe insumiso. B) M. nrdica. Loki es un dios timador, descrito como el quot;origen de todo fraude, que se mezcl con los dioses libremente llegando a ser considerado por Odn como su hermano hasta el asesinato de Baldr, (el segundo hijo de Odn). Tras esto los sir (los dioses que forman el panten de la mitologa nrdica, que habitan en Asgard) lo capturaron y le ataron a tres rocas. Se liberar de sus ataduras para luchar contra los dioses en el Ragnark (literalmente quot;destino de los diosesquot;).

12. III. Prometeo: la figura del embustero y hroe insumiso. M. griega. Aparte de Prometeo, encontramos el ejemplo de Ssifo, quien recurri a medios ilcitos para incrementar su riqueza. En el infierno, Ssifo fue obligado a empujar una piedra enorme cuesta arriba por una ladera empinada, pero antes de que alcanzase la cima de la colina la piedra siempre rodaba hacia abajo, y tena que empezar de nuevo desde el principio.

13. III. Prometeo: la figura del embustero y hroe insumiso. Existe una relacin bastante significativa entre el hroe cultural y la figura del embustero, un personaje de carcter astuto y cnico que utiliza el ingenio para conseguir lo que quiere. Puede establecerse su equivalencia con nuestro gnero picaresco, pero a nivel mitolgico. En toda cosmogona los dioses presentan la versin bondadosa y la malvada o castigadora; y para contrarrestar la astucia malvada de los dioses, debe existir un hroe astuto que se atreva a hacerle frente. Generalmente, estos acaban sufriendo un castigo interminable y repetitivo, por la ira y venganza de los dioses.

14. Bibliografa Bibliografa utilizada Mitologa: gua ilustrada de los mitos del mundo (1993), Madrid, Debate S.A. www.wikipedia.org Bibliografa recomendada Edwards, Jenny (2002), Myths and Leyends; Burlington Books. http://mitosyleyendas.idoneos.com/ Potter, Robert; Robinson, Alan (1990), Mitos y Leyendas del mundo; Mxico, Grupo Patria Cultural.