Pablo Epistolas

8/13/2019 Pablo Epistolas

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SEGUNDA PARTE

PABLO,APSTOL DE CRISTO

SUS EPSTOLAS


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CLASIFICACINDE LAS EPSTOLAS PAULINAS

El orden en el que se presentan las epstolas de Pablo es muyvariado. Se pueden mencionar tres criterios para su clasificacin: elorden cannico, el orden temtico y el orden cronolgico.

I. EL ORDEN CANNICO

Tanto el texto griego como el latino, seguido por varias traduc-ciones, entre las cuales se halla la Biblia de Jerusaln, presentan lasepstolas paulinas de acuerdo a la dimensin de cada una de ellas.Segn este criterio, la primera es la Epstola a los Romanos, que esla ms amplia, con 16 captulos, y la ltima es la de Filemn, consolo un captulo.

La lista es: Romanos, 1 y 2 Corintios, Glatas, Efesios, Filipen-ses, Colosenses, 1 y 2 Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo, Tito y Filemn.

II. EL ORDEN TEMTICO

Esta organizacin de las epstolas de Pablo las distribuye en cua-tro grupos:

1. Las dos epstolas de contenido escatolgico:1 y 2 Tesalonicenses.

2. Las cuatro grandes epstolas:Glatas, 1 y 2 Corintios, Romanos.


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3. Las cuatro epstolas de la cautividad, en las que Pablo sedeclara prisionero:Filipenses, Colosenses, Efesios, Filemn.

4. Las tres epstolas pastorales:Tito y 1 y 2 Timoteo.

III. EL ORDEN CRONOLGICO

Para fijar el orden de las epstolas paulinas segn el momento enel que fueron escritas o su cronologa, las opiniones se dividen de

acuerdo a las hiptesis de cada comentarista. Un posible orden pue-de ser el siguiente:

Ao

1 y 2 Tesalonicenses . . . . . . . . . . . 51Glatas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53Filipenses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53Filemn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

Colosenses . . . . . . . . . . . . . . . . . . 531 Corintios . . . . . . . . . . . . . . . . . . 542 Cor 19 Corintios . . . . . . . . . . . 552 Cor 1013 Corintios . . . . . . . . . 55Romanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 562 Timoteo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67

Efesios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ?Tito y 1 Timoteo . . . . . . . . . . . . . 80-90

Por mi parte, para presentar los esquemas de las epstolas delapstol Pablo, he optado por el orden temtico, segn la colo-cacin de las cartas en cuatro grupos, pues parece el criterio msclaro y sencillo.

No he querido seguir el orden cannico porque catalogar lasepstolas de Pablo segn el nmero de captulos parece un criteriodemasiado externo y material. En cuanto al orden cronolgico,aun cuando es el ms interesante, porque intenta situar cada cartaen su momento histrico, sin embargo, no deja, por una parte, deser hipottico y, por otra, algunas epstolas estn integradas proba-

PABLO, APSTOL DE CRISTO166


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blemente por varias cartas por ejemplo, la primera a los Tesaloni-censes, a los Filipenses, la segunda a los Corintios, lo cual compli-ca la clasificacin.

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LAS PRIMERAS EPSTOLAS

EPSTOLAS A LOS TESALONICENSES

PRIMERA EPSTOLA

Pablo fund la Iglesia de Tesalnica en el verano del ao 49.Acosado por la persecucin, parti para Berea y de all pas aAtenas y despus a Corinto (Hch 17,118,11).

Desde esta ciudad, Pablo escribe su primera Epstola a los Tesa-lonicenses, que es a la vez su carta ms antigua, redactada en el ao50. Haca apenas unos meses Tesalnica haba recibido y acogidola Palabra del Seor.

Algunos comentaristas opinan que en la primera Epstola alos Tesalonicenses pueden discernirse dos cartas escritas en dife-

rente momento, aunque cercanas entre s en cuanto al tiempo.La primera se encontrara en 1 Tes 2,134,2, y la segunda sera1 Tes 1,12,12 + 4,35,8.

Plan de la epstola

El plan mismo de la epstola nos permite conocer los pensa-mientos del apstol y sus inquietudes pastorales.

Saludo: 1,1.1. Accin de gracias: 1,2-10.

1 La fe, la caridad y la esperanza: 1,2-3.

2 La eleccin de los tesalonicenses: 1,4-10.


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2. El ministerio de Pablo en Tesalnica: 2,1-12.

3. Eficacia de la Palabra de Dios: 2,13-16.

4. Pablo desea visitar Tesalnica: 2,173,10.1 Inquietud de Pablo: 2,17-20.2 La misin de Timoteo: 3,1-10.

5. Oracin: 3,11-13.1 Plegaria en favor de los misioneros: 3,11,2 Plegaria en favor de los tesalonicenses: 3,12-13.

6. Exhortaciones: 4,15,22.1 Cmo vivir para agradar a Dios: 4,1-12.

Introduccin: 4,1-2.a) sta es la voluntad de Dios, vuestra santificacin: 4,3-8.b) El amor fraterno: 4,9-10a.c) Otras exhortaciones necesarias: 4,10b-12.

2 Instrucciones escatolgicas: 4,135,11.

a) La suerte de los que duermen en el Seor: 4,13-18.b) El tiempo y el momento de la parusa: 5,1-11.

3 Edificacin de la comunidad: 5,12-22.a) Aprecio y caridad para los dirigentes: 5,12-13.b) La edificacin mutua: 5,14-15.c) Alegra, oracin, accin de gracias: 5,16-18.d) La vida carismtica: 5,19-22.

7. Invocacin: 5,23-24.

8. ltimas recomendaciones y bendicin: 5,25-28.

Para un estudio detallado de las epstolas primera y segunda a losTesalonicenses, consultar Salvador Carrillo Alday, Pablo, apstol deCristo. Epstolas a los Tesalonicenses, Instituto de Sagrada Escritura,Mxico 1986, pp. 19-72.

SEGUNDA EPSTOLA

Pablo escribe su segunda Epstola a los Tesalonicenses desde Co-rinto, meses despus de la primera. Es el ao 51. Los tesalonicensesse mantienen firmes en la fe. Continan sufriendo por el Reino de



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Dios. Nuevas inquietudes surgen en torno a la parusa del Seor,creyndola inminente. Pablo interviene para ilustrar sus mentes yaquietar sus nimos.

Las notables semejanzas que existen entre las dos epstolas a losTesalonicenses han llevado a numerosos crticos a pensar que 2 Tesno es una obra autntica de Pablo, sino de un discpulo suyo. Laconclusin al argumento no es convincente. La cercana de una yotra epstola y la identidad de situaciones y de temas explican sufi-cientemente el parecido entre ambos escritos. Pablo precisa y com-pleta sus enseanzas. Tanto la crtica interna de la carta como los

testimonios de la tradicin antigua estn a favor de la autenticidadpaulina de la epstola, y son varios los autores contemporneos queparticipan de esta opinin18.

Plan de la epstola

Saludo: 1,1-2.

1. El juicio ltimo a la venida del Seor: 1,3-12.

1 Accin de gracias: 1,3-4.2 El juicio de Dios y su doble retribucin: 1,5-10.a) El juicio divino alcanza a todos: 1,5-7a.b) El juicio en el da de la revelacin del Seor: 1,7b-10.

3 Oracin: 1,11-12.

2. Los signos de la venida del Seor: 2,1-12.

1 Exhortacin: 2,1-3a.2 Los dos signos precursores: 2,3b-5.

a) La apostasa: 2,3b.b) El hombre de la impiedad: 2,3c-5.

3 El obstculo: 2,6-7.4 Manifestacin del hombre impo y parusa del Seor: 2,8-12.

3. Exhortaciones: 2,133,5.

1 Dios os eligi para la salvacin: 2,13-15.2 Oracin: 2,16-17.

LAS PRIMERAS EPSTOLAS 171

18J. Murphy-OConnor, Paul, a critical Life, p. 111.


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3 Que la Palabra del Seor corra: 3,1-2.4 Fiel es el Seor....: 3,3-5.

4. Severa amonestacin: 3,6-15.1 Los hermanos que viven desordenadamente: 3,6-12.2 Invitacin a la comunidad: 3,13-15.

5. Oracin y despedida: 3,16-18.



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LAS GRANDES EPSTOLAS

EPSTOLA A LOS GLATAS

LUGAR Y FECHA DE COMPOSICIN

Pablo escribe su Epstola a los Glatas desde feso, probable-mente en la primavera del ao 53.

DESTINATARIOS DE LA EPSTOLA

A quines dirigi Pablo su carta, a los glatas propiamente dichosde la regin noroeste, con su capital Pesinonte, o a los licaonios ypisidios, que eran glatas slo en sentido amplio, porque estas regionespertenecan a la provincia romana de Galacia?

Unos autores piensan que la epstola fue escrita antes del Con-cilio de Jerusaln y dirigida a los licaonios y pisidios, evangelizadosen la primera misin de Pablo y Bernab.

Sin embargo, la mayora de comentaristas actuales afirman quela carta fue escrita despus del Concilio de Jerusaln y prefieren veren los destinatarios a los glatas propiamente tales, pues en el sigloI por Galacia se entenda la zona norte, mientras que las regionesdel sur eran llamadas por sus nombres propios de Licaonia y Pisidia.

ADVERSARIOS DE PABLO

Quines eran los adversarios del apstol? Muy probablemente,se trataba de judaizantes intransigentes que exigan la circuncisincomo algo absolutamente indispensable para la salvacin. En efecto,


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la epstola deja entrever que la observancia de la circuncisin habasido presentada a los convertidos de Galacia como la fuente mismade la justificacin y como la condicin necesaria para participar delas promesas de Abrahn y ser autntico hijo suyo. Se predicaba,pues, un evangelio diferente (Gl 1,7.9).

En cuanto a las dems observancias de la ley, parece que los ju-daizantes dejaban ms libertad. Sin embargo, ante esta situacin, Pa-blo les previene: Quien se circuncida, queda sujeto a toda la ley (5,3).

Respecto a la persona misma de Pablo, sus adversarios tenan alapstol como un misionero de segundo rango, pues no haba co-

nocido a Jess ni haba sido llamado por l. Le consideraban verstily aprovechado, y pensaban que haba querido ganarse a los glatasno obligndoles a la circuncisin (1,10).

En el momento en el que Pablo escribe su carta, los glataspermanecen todava fieles, pero estn a punto de sucumbir. Tal vezalgunos ya haban defeccionado.

Plan de la epstola

Saludo: 1,1-5.

Amonestacin: 1,6-10.

I. Vocacin y evangelio de Pablo: 1,112,21

1. Vocacin y misin de Pablo: 1,11-24.

2. El Concilio de Jerusaln: 2,1-10.1 La reunin con los notables: 2,1-3.2 Controversia con los falsos hermanos: 2,4-5.3 La decisin de los notables: 2,6-10.

3. Conflicto de Pedro y Pablo en Antioqua: 2,11-14.

4. El evangelio de Pablo: 2,15-21.

II. Argumentacin doctrinal:la fe, no la ley, salva al hombre: 3,14,31

1. La fe y el don del Espritu: 3,1-5.2. La justificacin por la fe: 3,6-14.

1 Los autnticos hijos de Abrahn: 3,6-9.2 Cristo nos rescat de la maldicin de la ley: 3,10-14.



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3. La ley no anula la promesa: 3,15-18.

4. Funcin de la ley: 3,19-25.

1 La Escritura encerr todo bajo el pecado: 3,19-22.2 La ley ha sido nuestro pedagogo: 3,23-25.

5. Por la fe, hijos de Dios en Cristo Jess: 3,264,7.

1 El bautismo ha eliminado las diferencias: 3,264,3.

2 La plenitud de los tiempos: 4,4-7.

6. Ansiedades de Pablo por los glatas: 4,8-20.

1 Volver a la servidumbre: 4,8-11.

2 Primera evangelizacin a los glatas: 4,12-15.

3 Hasta ver a Cristo formado en vosotros!: 4,16-20.

7. Agar y Sara, figuras de las dos alianzas: 4,21-31.

III. Exhortaciones: 5,16,10

1. La libertad cristiana: 5,1-12.2. La libertad y el servicio del amor: 5,13-15.

3. Caminad bajo el impulso del Espritu!: 5,16-25.

1 El Espritu y la carne: 5,16-18.

2 Las obras de la carne: 5,19-21.

3 El fruto del Espritu: 5,22-23.

4 Los que son de Cristo: 5,24-25.

4. Consejos de vida cristiana: 5,266,10.

1 La ley de Cristo: 5,266,5.

2 La ayuda al que instruye en la Palabra: 6,6.

3 Lo que uno siembre, eso cosechar: 6,7-10.

IV. Eplogo: 6,11-18

Para un estudio detallado de la Epstola a los Glatas, consultarSalvador Carrillo Alday, Pablo, apstol de Cristo. Epstola a los Gla-tas, Instituto de Sagrada Escritura, Mxico 21985, pp. 19-82.

LAS GRANDES EPSTOLAS 175


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EPSTOLAS A LOS CORINTIOS

PRIMERA EPSTOLA

Pablo viaj a Corinto en la primavera del ao 50 y permaneciall hasta septiembre del 51. En 18 meses logr implantar la fe deCristo en esa ciudad moralmente perdida, que goz de la abun-dante gracia de Dios y de una notable riqueza de carismas espiri-tuales (Hch 18,1-18).

Pablo escribe su primera Epstola a los Corintios desde feso, adonde haba llegado en julio del 52 y en donde permanecer hasta

octubre del 54. En cuanto a la fecha, se puede situar la primera a losCorintios hacia el verano del ao 54.

Han pasado, pues, unos cuatro aos desde la fundacin de laIglesia de Corinto; sin embargo, todava es una comunidad joven yen va de maduracin, que busca caminos para resolver los diferen-tes problemas que surgen da a da. Pablo, interesado por el bien es-piritual de sus hijos, les proporciona orientaciones oportunas, ya seaen el campo de la fe, ya en el de las costumbres, para que corrijan

defectos y progresen en la nueva vida en Cristo Jess.

OCASIN DE ESTA PRIMERA EPSTOLA

1.Pablo escribi una primera carta a los corintios, que desco-nocemos (1 Cor 5,9).

2. El apstol recibi noticias, por el equipo de Cloe, de la exis-tencia de divisiones en la comunidad y de un grupo de cristianos

que se crean super-sabios (1 Cor 14).3. Otras informaciones llegadas de Corinto ataen a variosvicios (1 Cor 56).

4. Los corintios piden por carta a Pablo aclaraciones sobre cua-tro temas (1 Cor 715).

5. Es entonces cuando Pablo escribe su primera Epstola a losCorintios, la ms rica en temas tratados por el apstol. As lo ma-nifiesta el plan de la carta.

Plan de la epstola

Saludo: 1,1-3.

Accin de gracias: 1,4-9.



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I. Divisiones en la Iglesia de Corinto: 1,104,21.

1. Los partidos: 1,10-16.

2. Cristo crucificado, fuerza y sabidura de Dios: 1,17-25.3. Quines eran los corintios: 1,26-31.

4. La predicacin de Pablo en Corinto: 2,1-5.

5. La sabidura de Dios, revelada por el Espritu: 2,6-16.

6. La misin de un apstol: 3,14,13.1 Los corintios, nios en Cristo: 3,1-4.

2 Colaboradores de Dios yCampo-edificacin de Dios: 3,5-9.3 Los constructores y el santuario de Dios: 3,10-17.4 Todo es vuestro, y vosotros de Cristo,

y Cristo de Dios: 3,18-23.5 Administradores de los misterios de Dios: 4,1-13.

7. Amonestaciones: 4,14-21.

II. Otros escndalos en la Iglesia de Corinto: 5,16,20.

1. El caso del incestuoso: 5,1-8.

2. Relaciones con los cristianos pecadores: 5,9-13.

3. Recurso a tribunales paganos: 6,1-8.

4. Los vicios del paganismo: 6,9-11.

5. La fornicacin: 6,12-20.

III. Solucin a diferentes problemas: 7,111,1.

1. Celibato, virginidad y matrimonio: 7,1-40.1 Celibato o matrimonio?: 7,1-7.2 A los solteros y a las viudas: 7,8-9.3 A los casados: 7,10-11.4 Al creyente casado con no creyente: 7,12-16.5 Cada uno viva segn Dios le ha llamado: 7,17-24.6 Acerca de la virginidad: 7,25-28.29-31.32-35.7 A los novios: 7,36-38.8 A las viudas: 7,39-40.



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2. Las carnes inmoladas a los dolos: 8,111,1.1 Punto de partida: ciencia y caridad: 8,1-3.

2 Un solo Dios! Un solo Seor!: 8,4-6.3 El papel de la caridad: 8,7-13.4 La conducta de Pablo: 9,1-27.5 Advertencia contra la idolatra: 10,1-22.6 Normas prcticas: 10,2311,1.

3. Las asambleas litrgicas: 11,2-34.1 El varn y la mujer en el Seor: 11,2-16.2 La cena del Seor: 11,17-34.

a) Abusos en la cena del Seor: 11,17-22.b) Institucin de la cena del Seor: 11,23-26.c) Digna participacin en la cena del Seor: 11,27-34.

4. Los carismas del Espritu Santo: 12,114,40.1 Los carismas, manifestaciones del Espritu: 12,1-11.

2 Un cuerpo nico, el de Cristo,pero muchos miembros en l: 12,12-31a.3 El camino por excelencia, el amor: 12,31b13,13.4 La profeca y el hablar en lenguas: 14,1-25.5 Normas prcticas: 14,26-40.

5. La resurreccin de los muertos: 15,1-58.1 La resurreccin de Cristo: 15,1-11.

a) Introduccin: 15,1-2.b) La tradicin recibida por Pablo

y transmitida a los corintios: 15,3-8.c) El caso de Pablo: 15,9-10.d) Una fe comn de toda la Iglesia: 15,11.

2 La resurreccin de los muertos: 15,12-34.

a) Cuatro consecuencias si se niegala resurreccin de los muertos: 15,12-19.b) Pero Cristo resucit como primicia

de los que murieron: 15,20-28.c) Si no hubiera resurreccin!: 15,29-34.



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3 Naturaleza del cuerpo resucitado: 15,35-57.a) El cuerpo espiritual: 15,35-49.

b) Incorruptibilidad e inmortalidad futura: 15,50-53.4 Himno triunfal: 15,54-57.5 Exhortacin final: 15,58.

IV. Conclusin: 16,1-24.

1. Colecta en favor de los santos: 16,1-4.

2. Proyectos de viaje: 16,5-9.

3. Los colaboradores de Pablo: 16,10-18.4. Saludos: 16,19-21.

5. Bendicin: 16,22-24.

Para un estudio detallado de las epstolas primera y segunda a losCorintios, consultar Salvador Carrillo Alday, Pablo, apstol de Cris-to. Epstolas a los Corintios, Instituto de Sagrada Escritura, Mxico

1986, pp. 73-293.

SEGUNDA EPSTOLA

La segunda Epstola a los Corintios es tal vez la que mejor des-cribe el perfil humano y apostlico de Pablo. Presenta su magnfi-ca y excepcional personalidad en el esplendor de los contrastes: a lavez telogo y misionero, fundador y organizador, contemplativo y

caminante infatigable, lrico y polemista. En cuanto a su carcter,altivo y humilde, audaz y tmido, sereno y apasionado, afectuoso ysarcstico, corts y duro, generoso y amargo, prudente y arrebatado(La Biblia, La Casa de la Biblia, Madrid 1992, p. 1.745).

Hay un acuerdo general en reconocer la autenticidad paulina deesta epstola. Sin embargo, no todos admiten su unidad. En efecto,se presentan graves dificultades para admitirla:

En 6,147,1 se introduce un tema fuera de contexto.

El captulo 9 parece un duplicado del 8, acerca de la mismacolecta.

Los captulos 10 a 13 presentan un cambio brusco de estiloque choca con el tono de la primera parte.



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Todo esto hace pensar que esta carta est formada por piezas dediferente origen, agrupadas artificialmente, y que de ah result unasola epstola. Sin embargo, es difcil conocer el momento y lascircunstancias que provocaron la composicin de cada pieza.

Una posibilidad podra ser la siguiente:

1 Carta de reconciliacin y del consuelo (1,12,13 + 7,5-16).

2 Pablo defiende su misin apostlica (2,147,4).

3 Dos invitaciones a la colecta (89).

4 La carta polmica (10,113,13).

Podemos suponer que la seccin 2 Cor 19, compuesta por cua-tro documentos, fue escrita por Pablo desde Macedonia durante elinvierno de 54-55 y enviada en la primavera del ao 55, a travs deTito. La carta apologtica, 2 Cor 1013, pudo escribirla el apstoldesde la regin de Iliria en el ao 55.

A fin de tener base para comprender mejor la segunda epstolade Pablo, en la que el apstol abre de par en par su corazn, es ne-

cesario recordar la serie de acontecimientos de los aos 54-55, quefueron para el apstol de intensa actividad y de profundos sufri-mientos.

Plan de la epstola

Saludo: 1,1-2.Accin de gracias: 1,3-11.

I. Pablo defiende su conducta: 1,127,16.1. Modificacin de su plan de viaje: 1,122,13.

1 La sinceridad del apstol: 1,12-22.2 Delicada situacin de la Iglesia de Corinto: 1,232,11.3 feso-Trada-Macedonia: 2,12-13.

2. El ministerio apostlico, ministerio del Espritu: 2,147,4.1 Somos para Dios el buen olor de Cristo: 2,14-17.

2 Los corintios, carta de Cristo: 3,1-3.3 Ministros de una nueva Alianza,no de la letra, sino del Espritu: 3,4-18.

4 Proclamamos a Cristo-Jess como Seor: 4,1-6.5 Valor sobrenatural de los sufrimientos apostlicos: 4,7-15.



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6 El himno de la morada eterna: 4,165,10.7 El ministerio de la reconciliacin: 5,11-21.

8 Las credenciales del apstol: 6,1-10.9 Exhortaciones:a) Abrid vuestro corazn!: 6,11-13.b) Nosotros somos el Santuario del Dios vivo: 6,147,1.c) Sobreabundo de gozo en mis tribulaciones: 7,2-4.

3. Buenas noticias acerca de Corinto: 7,5-16.

II. La colecta para los pobres de Jerusaln: 8,19,15.

1. A la Iglesia de Corinto: 8,1-24.1 La generosidad de los macedonios: 8,1-6.2 Invitacin a los corintios: 8,7-15.3 Los delegados: 8,16-24.

2. A las Iglesias de Acaya: 9,1-15.1 Invitacin a la generosidad: 9,1-5.2 Beneficios de una donacin generosa: 9,6-15.

III. Apologa de Pablo: 10,113,10.1. La autoridad del apstol y rea de su trabajo: 10,1-18.

1 Respuesta a la acusacin de cobarda: 10,1-6.2 Respuesta a la acusacin de debilidad: 10,7-11.3 Corinto es un campo que Dios le ha dado: 10,12-18.

2. Pablo se siente obligado a elogiarse: 11,112,10.

1 Pide que le soporten un poco de locura: 11,1-6.2 La proclamacin gratuita del Evangelio de Dios: 11,7-11.3 Los falsos apstoles, obreros engaosos: 11,12-15.4 Las glorias de Pablo: 11,1612,10.

3. Credenciales del apstol y su visita a Corinto: 12,1113,10.1 Los signos distintivos de un apstol: 12,11-13.2 Pablo anuncia su tercera visita a Corinto: 12,1413,10.

IV. Exhortacin, saludo final, bendicin: 13,11-13.1. Exhortacin: 13,11.2. Saludo final: 13,12.3. Bendicin: 13,13.



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EPSTOLA A LOS ROMANOS

La Epstola a los Romanos ha tenido un papel excepcional en la

historia del pensamiento cristiano. Numerosas tesis de la teologatienen su origen en esta carta del apstol. En la exgesis, este escri-to ha ocupado un lugar de privilegio.

LA IGLESIA DE ROMA

El germen del cristianismo en Roma se debe probablemente ajudos y proslitos. Eusebio conserva una tradicin, que tal vez vie-ne desde Hiplito, segn la cual Pedro evangeliz Roma en tiemposdel emperador Claudio (41-54), hacia el ao 42. A causa del edictode Claudio, que expuls a los judos de Roma, Pedro tuvo que salir.Con ese motivo, se le encuentra en Jerusaln, hacia el ao 51, asis-tiendo al Concilio de Jerusaln (Hch 15).

En tiempos de la cautividad romana de Pablo (60-62), los ju-dos convertidos al cristianismo deban ser pocos, como brota deHch 28,21-22. Cuando Pablo escribe su Epstola a los Romanos, es

difcil saber quines eran ms numerosos: si los cristianos venidosdel judasmo o los convertidos de la gentilidad. Algunos datos su-ministrados por la misma carta hacen pensar que los elementospaganos formaban la mayor parte de la comunidad romana, auncuando no se excluye la hiptesis contraria. stos datos son:

Pablo usa su ttulo de apstol de los gentiles (1,5-6.13; 11,13).

Se dirige como a fieles venidos de la gentilidad, quienes, lejosde sentirse inferiores, se inclinan a despreciar a Israel (1,13;

11,13.17-25; 14,3-10; 15,25-27).

LUGAR Y FECHA DE COMPOSICIN

Pablo se halla en uno de los perodos ms intensos de su acti-vidad apostlica. Ya ha escrito sus epstolas a los Glatas, Filipenses,Filemn, Colosenses y Corintos. El apstol se encuentra en Corinto.Es la primavera del ao 56.

OBJETIVO DE LA EPSTOLA

Pablo desea ir a Roma y confirmar la fe de los creyentes(1,10.13.15). Habiendo terminado su misin en el Oriente, quiereexplorar nuevos campos de actividad misionera y hacer de la capi-



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tal imperial el punto de partida de sus viajes al Occidente: intentair de Roma a Espaa (15,23). Escribe, pues, una larga carta para co-menzar sus relaciones con la comunidad romana.

Adems de este objetivo extrnseco, intentar el apstol algoms al escribir su Epstola a los Romanos? Posiblemente, no. Pablodesea simplemente escribir para preparar su viaje, y lo hace:

1 Exponiendo las ideas y problemas que han ocupado su men-te en los ltimos meses, sobre los temas de la justificacin yla salvacin por la fe (Rom 1,16-8,39).

2 Haciendo una vasta reflexin sobre los destinos de Israel y

de los gentiles (Rom 9,1-11,39).3 Proponiendo algunas exhortaciones de vida cristiana a la co-

munidad de Roma (12,1-15,13).

Sin ser una sntesis de su pensamiento, la Epstola a los Roma-nos presenta de manera amplia lo esencial del mensaje de Pablo.

Plan de la epstola

Exordio

1,1-15.

1. Inscripcin: 1,1-7.

2. Accin de gracias y splicas: 1,8-15.

Primera parte

La salvacin por la fe: 1,168,39.

Enunciacin del tema: 1,16-17.I. La justificacin: 1,184,25.

1. Gentiles y judos bajo la clera de Dios: 1,183,20.1 Los gentiles, objeto de la clera divina: 1,18-32.2 Los judos, objeto de la clera divina: 2,13,20.

2. La justicia de Dios y la fe: 3,21-31.

1 La justicia de Dios se ha manifestado: 3,21-26.2 La justificacin slo por la fe: 3,27-31.3. La justificacin por la fe,

ilustrada por el caso de Abrahn: 4,1-25.1 Abrahn, justificado por su fe: 4,1-8.



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2 Antes de la circuncisin: 4,9-12.3 Antes de la ley: 4,13-17.

4 La fe de Abrahn y la fe de los cristianos: 4,18-25.II. La salvacin: 5,18,39.

1. La justificacin, prenda de la salvacin: 5,1-11.1 Paz con Dios: 5,1-5.2 La muerte de Cristo,

manifestacin del amor de Dios: 5,6-8.3 Seremos salvos por su vida: 5,9-11.

2. Liberacin del pecado: Adn y Jesucristo: 5,12-21.1 Por uno solo el pecado entr en el mundo: 5,12-14.2 No como fue el delito, as es el don: 5,15-17.3 Por la obediencia de uno solo: 5,18-19.4 Donde abund el pecado sobreabund

la gracia: 5,20-21.

3. Muertos al pecado y vivos para Dios: 6,1-23.1 El bautismo y su significacin teolgica: 6,1-11.2 Ofreceos vosotros mismos a Dios!: 6,12-14.3 Liberados del pecado, pero esclavos

de Dios: 6,15-23.4. Liberacin de la condenacin de la ley: 7,1-25.

1 El cristiano, liberado de la condenacin

de la ley: 7,1-6.2 La ley es santa y el precepto es santo,

pero el pecado...: 7,7-13.3 El hombre, bajo el imperio del pecado: 7,14-25.

5. La vida del cristiano bajo el impulsodel Espritu: 8,1-39.1 La inhabitacin del Espritu: 8,1-11.

2 El Espritu de adopcin filial: 8,12-17.3 La ansiosa espera de la gloria futura: 8,18-27.4 El plan divino de salvacin: 8,28-30.5 Himno al amor de Dios: 8,31-39.



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Segunda parte

El misterio de Israel: 9,111,36.

1. Los privilegios de Israel: 9,1-5.2. La presente exclusin de Israely la justicia de Dios: 9,6-29.1 El designio de Dios, segn su eleccin: 9,6-13.2 En Dios no hay injusticia: 9,14-18.3 Soberana libertad de Dios: 9,19-21.4 Clera y misericordia de Dios: 9,22-24.

5 El testimonio de las Escrituras: 9,25-29.

3. Los judos no quisieron reconocer la justiciade Dios: 9,3010,21.1 Israel y el Evangelio: 9,3010,4.2 La salvacin es para todos: 10,5-13.3 Israel escuch, pero no obedeci al Evangelio: 10,14-21.

4. La misericordia de Dios para judos y gentiles: 11,1-32.1 Existe un resto, segn una eleccin

de gracia: 11,1-10.2 La futura readmisin de Israel: 11,11-15.3 Israel, el olivo de Dios: 11,16-24.4 La salvacin de Israel 11,25-32.

5. Himno a la sabidura de Dios: 11,33-36.

Tercera parte

La vida nueva en Cristo: 12,115,13.1. Exhortaciones de vida cristiana: 12,113,14.

1 El culto espiritual: 12,1-2.2 Somos un solo cuerpo en Cristo: 12,3-8.

3 Mximas de vida cristiana: 12,9-21.4 Sumisin a las autoridades civiles: 13,1-7.5 E1 amor, cumplimiento pleno de la ley: 13,8-10.6 En espera del Da del Seor. 13,11-14.



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2. Caridad hacia los dbiles en la fe: 14,115,13.1 No juzgues a tu hermano: 14,1-12.

2 Que el fuerte no escandalice al dbil: 14,13-23.3 Cada uno trate de agradar a su prjimo,no a s mismo: 15,1-6.

4 Exhortacin general: Acogeos unos a otros: 15,7-13.

Conclusin: 15,14-16,27.1. Ministerio apostlico de Pablo: 15,14-21.2. Programa de viaje a Jerusaln, Roma y Espaa: 15,22-33.3. Saludos personales: 16,1-16.4. En guardia contra los falsos maestros: 16,17-20.5. Saludos desde Corinto: 16,21-24.6. Doxologa final: 16,25-27.

Para un estudio detallado de la Epstola a los Romanos, consul-

tar Salvador Carrillo Alday, Pablo, apstol de Cristo. Epstola a losRomanos, Instituto de Sagrada Escritura, Mxico 21985, pp. 83-276.



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EPSTOLAS DE LA CAUTIVIDAD

EPSTOLA A LOS FILIPENSES

La Epstola a los Filipenses se revela fcilmente como una cartaautntica de Pablo. Se caracteriza por su tono intensamente huma-no y personal. Toda ella es un desbordamiento de los sentimientos

que el apstol llevaba en su corazn.UNIDAD LITERARIA Y FINALIDAD

Al leer la epstola, dos detalles causan sorpresa:

1 El cambio brusco de tono en la seccin: 3,24,1.

2 El pasaje de gratitud por los dones recibidos, colocado noal principio, como sera de esperar, sino al fin de la carta:

4,10-20.Estos fenmenos literarios hacen pensar que probablemente la

Epstola a los Filipenses rene tres cartas diferentes, escritas por elapstol a la misma Iglesia de Filipos. Atendiendo a su contenido,podemos presentar la siguiente hiptesis:

1 La primera carta debe de ser la seccin de gratitud, escrita porPablo inmediatamente despus de recibir el regalo que los

filipenses le enviaron a travs de Epafrodito: 4,10-20.2 La segunda carta se encuentra en 1,13,1 + 4,2-9.21-23. Pablo

asegura a los filipenses su amistad, les da noticias sobre su si-tuacin personal, les comunica el efecto que ha producido suencarcelamiento y les promete el envo de Timoteo y de Epa-


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frodito. El mensaje principal de esta carta es una exhortacina la unidad y a la perseverancia. Aqu se encuentra el clebrehimno a Cristo, el Siervo glorificado: 2,6-11.

3 La tercera carta se lee en 3,24,1. Es un aviso de alerta contralos judaizantes, misioneros judo-cristianos que podran co-rromper la fe de los filipenses.

LUGAR DE COMPOSICIN

En varios pasajes de la epstola Pablo se declara prisionero

(1,12-13.17.20.23). Ahora bien, como la principal prisin del apstolfue la romana (del verano del 60 al verano del 62), con frecuenciase piensa que Pablo escribi esta carta desde Roma (Hch 28,16-30).Sin embargo, por 2 Cor 1,8-10 y 1,11,23 sabemos que Pablo estuvoprisionero en otras ocasiones, y con toda probabilidad lo estuvo enfeso (1 Cor 15,32).

Pues bien, varios argumentos nos inclinan a pensar que fue enfeso y no en Roma donde el apstol escribi sus cartas a los fi-

lipenses:1 Las frecuentes comunicaciones entre Pablo y los filipenses

supuestas en la epstola son ms comprensibles si el apstol seencuentra en feso y no en Roma. En efecto, de Roma a Filipos serequiere por lo menos un mes de viaje, mientras que de feso a Filiposbasta una semana.

2 El pensamiento doctrinal de Filipenses concuerda ms con las

grandes epstolas (Gl, 1-2 Cor, Rom), de las cuales Glatas y la pri-mera a los Corintios fueron escritas desde feso.

3 Siendo feso la ciudad-sede del procnsul romano, se expli-can muy bien las alusiones al pretorio y a la casa del csar(1,13; 4,22).

FECHA DE LAS CARTAS

Las tres cartas de Pablo debieron de ser escritas en una mis-ma poca. La primera (4,10-20), en conexin con la segunda(1,33,1 + 4,1-9.21-23), pudieron ser escritas en el verano de 53.La tercera carta (3,24,1) debi de escribirse en el otoo de esemismo ao.



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Plan de la epstola

1. Introduccin: 1,1-11.

1 Saludo: 1,1-2.2 Accin de gracias: 1,3-8.3 Oracin: 1,9-11.

2. Noticias e instrucciones: 1,123,1.1 Noticias personales de Pablo: 1,12-26.2 Instrucciones a la comunidad: 1,272,18.3 Misin de Timoteo y de Epafrodito: 2,193,1.

3. La tercera carta: 3,24,1.1 Los falsos y los verdaderos circuncisos: 3,2-3.2 Apologa de Pablo: 3,4-16.3 Pablo, modelo para los filipenses: 3,17-21.4 Saludo: 4,1.

4. Concordia, alegra, paz, virtudes: 4,2-9.

5. La primera carta: 4,10-20.

6. Saludo final y despedida: 4,21-23.

Para un estudio detallado de las epstolas de la cautividad, consul-tar Salvador Carrillo Alday, Pablo, apstol de Cristo. Epstolas de lacautividad: Filipenses, Filemn, Colosenses, Efesios, Instituto de PastoralBblica, Mxico 1994.

EPSTOLA A FILEMN

La epstola de Pablo a Filemn es la ms breve de las cartas delapstol y fue escrita por su propia mano (v. 19). Est llena de deli-cadeza y de tino. Pablo se esfuerza por no hacer sentir el peso de suautoridad apostlica. Es una carta personal, pero con proyeccincomunitaria (v. 2).

OCASION DE LA CARTAOnsimo, esclavo de Filemn, huy de su dueo despus de ha-

berle causado daos. Pablo lo encontr y lo convirti al Seor; lotom inclusive como colaborador en su trabajo evanglico. Sin em-bargo, siendo propiedad de Filemn, se lo enva esperando que lo

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reciba con indulgencia y con amor fraterno (v. 16); ms an, entrelneas Pablo le insina que se lo devuelva, pues le es muy til parael ministerio (v. 21).

LUGAR Y FECHA

Pablo se encuentra en prisin. Se trata de su cautividad en feso.Dado que el apstol espera pronto su liberacin (v. 22), esta carta de-bi de ser escrita hacia el ao 53, en la misma poca en la que en-vi su Epstola a los Colosenses. La contemporaneidad de estas doscartas se manifiesta por los personajes nombrados en ambos escritos:

Timoteo es su compaero (Flm 1.9.10.13.23; Col 1,1; 4,3.10.18);tiene como colaboradores a los mismos cinco personajes: Epafras,Marcos, Aristarco, Demas y Lucas (Flm 23-24: Col 4,10-14); nombraa Arquito (Flm 2; Col 4,17); Onsimo, que acompaa a Tquico aColosas, es el mismo de que trata la Carta a Filemn (Col 4,7-9).Si Onsimo va a Colosas es porque Filemn muy posiblemente viveen esa misma ciudad.

AUTENTICIDAD Y CANONICIDAD

La Epstola a Filemn siempre ha sido reconocida como delapstol Pablo. En ella se dejan traslucir fcilmente su personalidady su corazn. Por lo que toca a su canonicidad, esta carta fue acep-tada en la Iglesia desde los primeros siglos.

Plan de la epstola

1. Saludo (vv. 1-3).2. Accin de gracias (vv. 4-7).3. Intercesin en favor de Onsimo (vv. 8-21).4. ltima peticin y saludos finales (vv. 22-25).

EPSTOLA A LOS COLOSENSES

Colosas se hallaba en Frigia, en el valle del ro Lycus, cerca delas importantes ciudades de Hierpolis y Laodicea. Era una ciudadpequea, a unos 177 kilmetros al este de feso. La mayora de lapoblacin era pagana, pero haba una buena colonia juda, formadapor los descendientes de dos mil familias judas trasladadas desdeMesopotamia por el rey Antoco III.



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Colosas no fue evangelizada personalmente por Pablo, sino porEpafras, quien haba sido seguramente convertido por el apstoldurante su ministerio en feso.

Plan de la epstola

1. Introduccin: 1,1-11.1 Saludo: 1,1-2.2 Accin de gracias: 1,3-8.3 Oracin y peticin: 1,9-11.

2. Instruccin teolgica: 1,122,23.1 Himno a la supremaca de Cristo: 1,12-20.2 Participacin de los colosenses en la reconciliacin: 1,21-23.3 El papel de Pablo en la obra de reconciliacin

de Dios en Cristo: 1,242,5.4 Cristo Jess, el Seor: 2,6-15.

5 El fin de las regulaciones: 2,16-23.3. Seccin exhortatoria: 3,14,6.

1 Buscad las cosas de arriba: 3,1-4.2 Revestos del hombre nuevo!: 3,5-17.3 Deberes sociales de la vida nueva: 3,184,1.4 El espritu apostlico: 4,2-6.

4. Saludos finales: 4,7-18.1 Noticias personales: 4,7-9.2 Saludos y adis final: 4,10-18.

AUTENTICIDAD DE LA EPSTOLA

Un argumento fuerte en favor de la autenticidad de Colosen-ses es la lista de personajes que aparecen aqu y en la Epstola a

Filemn, la cual viene ciertamente de la pluma del apstol Pablo.En las dos epstolas aparecen Aristarco, Marcos, Epafras, Demasy Lucas (Col 4,10ss; Flm 23-24); en ambas se nombra a Arquipo(Col 4,17; Flm 2), y en las dos aparece Onsimo (Col 4,4; Flm 12).Aristarco y Epafras fueron compaeros de Pablo en la prisin.



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No obstante, algunos autores niegan la autenticidad basndoseen el estilo, el lenguaje y el contenido doctrinal de la epstola.

1 El estilo es abundante, amplio, solemne, y no deja de ser pe-sado; en cambio, se echa de menos el estilo rpido y alerta de lasepstolas a los Corintios y Glatas.

2 En su vocabulario se encuentran varios trminos nuevos; porejemplo, plenitud.

3 En cuanto a la doctrina, aparecen algunos temas nuevos; porejemplo, Cristo primognito de toda la creacin, su papel csmico,

etc.; la nocin del cuerpo de Cristo, el tema del Misterio.Sin embargo, todos estos puntos pueden explicarse si se tiene encuenta la finalidad de la epstola. Pablo tiene que luchar contradoctrinas nuevas de falsos predicadores, y esto permite

que su pensamiento evolucione ante las dificultades pre-sentes;

que su mente se fecunde con intuiciones cristolgicas nuevas;

que enfatice slo aquello que ms le interesa en el momento; que utilice cierta terminologa de los adversarios.

LUGAR Y FECHA

Pablo se declara prisionero (4,3.10.18). Ahora bien, las prisio-nes mayores de Pablo fueron feso: ao 53; Cesarea: 56-59, y Roma:60-62.

feso es, con mayor probabilidad, el lugar donde Pablo escribisu Epstola a los Colosenses, y posiblemente lo hizo hacia el final desu prisin, en el ao 53; de esta manera se explica su esperanza deir pronto a Colosas (Flm 22), y su desarrollo teolgico se compren-de por la crisis que surgi en esa ciudad.

ERRORES DE COLOSAS

No conocemos directamente cules eran los errores difundidosen la comunidad de Colosas; slo podemos hacernos una idea porlos datos que leemos en la epstola de Pablo.

Un movimiento judo asctico-mstico en boga propona unanueva y desconocida contemplacin de un Cristo csmico.



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Adems, el apstol trata de la circuncisin: 2,11-13; de obser-vancias alimenticias: 2,16a.21-23; de la celebracin de fiestasanuales, mensuales y sabticas: 2,16b, y parece aludir a la ley comosombra de lo que iba a venir: 2,17 (cf. Gl 4,8).

Habla tambin de cierto culto a los ngeles: 2,18; de una sabidurahumana: 2,8; de un ascetismo excesivo: 2,23.

En vista de todo esto, se puede pensar que Pablo est luchandocontra adversarios de origen judo. Sin embargo, no se trata del ju-dasmo ortodoxo que se encuentra en los escritos rabnicos, sino deunjudasmo sincretista, al estilo de los esenios de Qumrn, los cua-

les urgan prcticas de pureza legal y, si no tributaban propiamenteculto a las jerarquas anglicas, s tenan por las mismas un intersparticular. No es inverosmil que en Frigia, patria de entusiasmosmsticos y especulaciones esotricas, haya cundido uno de esosjudasmos sincretistas, y ste es el ambiente de la Epstola a losColosenses.

Algunos autores piensan que la Epstola a los Colosenses acusa

un ambiente netamente gnstico del siglo II. Contra este parecer espreciso decir que en Colosenses faltan los elementos especficos dela gnosis: el dualismo ontolgico del espritu bueno y de la materiamala, y los demiurgos, emanaciones de eones que descienden delprincipio de la divinidad hasta la creacin material.

EPSTOLA A LOS EFESIOS

Pablo trabaj intensamente en la Iglesia de feso y permaneciall cerca de tres aos (Hch 19,8.10.22; 20,31). Cmo es posibleentonces que la Epstola a los Efesios tenga ese tono tan impersonal,carezca de informaciones concretas y d a entender que Pablo noconoce a sus destinatarios, ni ellos lo conocen a l: 1,15; 3,2-4;4,31?

El problema se agrava al constatar que en Ef 1,1 la expresin en

feso no se encuentra en manuscritos de alto valor, como son elVaticano y el Sinatico, y en escritores como Orgenes, Basilio, Ter-tuliano y otros. Siendo as, algunos autores piensan que la Carta alos Efesios fue una epstola circular, dirigida por el apstol a loscristianos de la provincia de Asia, cuyo centro era feso.



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Plan de la epstola

1. Saludo: 1,1-2.

2. Seccin teolgica: 1,33,21.1 El plan divino de la salvacin: 1,3-14.2 Oracin para comprender con sabidura divina el Misterio

de Cristo: 1,15-23.3 Gentiles y judos son uno en Cristo: 2,1-22.4 Pablo, ministro del Misterio de Cristo: 3,1-13.

5 Splica de Pablo: 3,14-21.3. Seccin exhortativa: 4,16,20.

1 Unidad y crecimiento en el cuerpo de Cristo: 4,1-16.2 La vida nueva en Cristo: 4,175,20.3 Las nuevas relaciones domsticas: 5,216,9.4 El combate espiritual: 6,10-20.

4. Noticias personales y saludo final: 6,21-24.

AUTENTICIDAD DE LA EPSTOLA

La Epstola a los Efesios fue tenida desde antiguo como una car-ta de san Pablo. Testigos de ello son Justino, Marcin, el Canon deMuratori, Ireneo, Tertuliano, Clemente de Alejandra.

No fue sino hasta el siglo XVIII cuando comenz a dudarse de la

autenticidad de la Carta a los Efesios. El siglo XIX se mostr muy encontra de la paternidad paulina de la carta. En la actualidad, la ma-yor parte de comentaristas consideran la epstola como obra de unautor diferente a Pablo.

Los motivos que se aducen contra la autenticidad paulina de laEpstola a los Efesios son semejantes a los aducidos contra la Cartaa los Colosenses, a saber: una teologa demasiado evolucionada em-

parentada con el gnosticismo del siglo II, una lengua y un estilo re-cargados, extraas relaciones literarias con las otras epstolas, parti-cularmente con la Carta a los Colosenses.

Sin embargo, es necesario tambin subrayar el parentesco conlos escritos del apstol.



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1 Los nuevos temas doctrinales, sin necesidad de recurrir algnosticismo clsico del siglo II, se explican a partir de la crisis deColosas, que vino a fecundar la mente de Pablo, y se comprendenen la lnea del desarrollo homogneo del pensamiento del apstol.Tales ideas son, por ejemplo, la idea de cuerpo, cabeza, plroma; elconcepto de Misterio; el dualismo tico que se encuentra ya en elNT y en el judasmo (Qumrn); el nfasis en el conocimiento su-perior, que se deriva de la literatura sapiencial y apocalptica.

Colosenses-Efesios presentan un nuevo avance doctrinal en elpensamiento de Pablo, provocado por la crisis de Colosas, semejan-te al caso de Glatas-Romanos, que nos ofrecen las intuiciones conlas que se enriqueci la mente de Pablo cuando tuvo que enfrentar-se a la crisis de Galacia.

2 Las diferencias de lengua y de estilo (recurso a desarrollos li-trgicos, sintaxis sobrecargada, abundancia de sinnimos, enca-denamiento de complementos, analogas de vocabulario, influen-cias sapienciales, etc.) en relacin con las epstolas precedentes sedeben como en el caso de Colosenses a la materia diferente que

trata ahora el apstol.3 Los numerosos paralelos, las referencias constantes y los con-

tactos frecuentes con las epstolas precedentes, particularmente conColosenses, requieren una explicacin especial. No parece posibleatribuir al genio de Pablo se dice las laboriosas imitaciones a suspropios escritos, con la falta de originalidad consiguiente.

La mejor solucin a estas dificultades es, con toda probabilidad,recordar que Pablo, para escribir sus cartas, se serva de discpulossecretarios, los cuales no eran siempre simples copistas. En el casode la Carta a los Efesios, Pablo pudo dar cierto nmero de elemen-tos esenciales y dejar al secretario discpulo el encargo de terminarcon libertad la redaccin en forma de epstola ayudndose de Colo-senses.

De esta forma, podemos estar seguros de que la Epstola a los Efe-sios nos entrega el pensamiento del apstol, si bien expresado por

medio de un discpulo colaborador suyo.FECHA Y LUGAR DE COMPOSICIN

La Epstola a los Efesios presenta estrechas afinidades con la Cartaa los Colosenses: Pablo se encuentra prisionero: Col 4,3.10.18;



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Ef 3,1; 4,1. Tquico es el portador de ambas epstolas: Col 4,7; Ef 6,21.Hay, adems, un estrecho parentesco doctrinal y estilstico entreestas dos epstolas.

Sin embargo, un examen detallado del pensamiento en ambascartas hace pensar que Efesios es posterior a Colosenses. En efecto,Colosenses aparece como un primer grito de alarma ante el peligroque amenazaba a la Iglesia de Colosas, mientras que Efesios se pre-senta como una reflexin ms sosegada y ms amplia, y contieneuna exposicin ms sistemtica. Ms an, Efesios desarrolla, bajouna nueva luz, muchas ideas anteriores y se muestra como una sn-tesis de las epstolas precedentes. Efesios transmite la idea de ser lacumbre del pensamiento paulino.

El lugar de origen de la Epstola a los Efesios puede ser la mismaciudad de feso, y sus destinatarios, los cristianos de la provincia deAsia.

En cuanto a la fecha, si es contempornea de Pablo, la Epstolaa los Efesios debi de ser escrita despus del 53, ao en el que Pabloescribi a los colosenses. Si la carta es pseudnima (segn el pare-

cer de muchos crticos), pudo ser escrita hacia el ao 90.



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CANONICIDAD

Las epstolas pastorales han sido siempre tenidas por inspira-

das desde la ms remota antigedad cristiana: Clemente de Roma(95), Ignacio de Antioqua (110), Policarpo de Esmirna (135),Canon de Muratori (180). Los concilios de Cartago, Hipona, Flo-rencia y Trento han declarado oficialmente la canonicidad de lasepstolas pastorales.

AUTENTICIDAD

A principios del siglo XIX se comenz a dudar de la autenticidadpaulina de las pastorales. La razn es la siguiente: aun cuando sereconocen notables semejanzas entre las epstolas pastorales y lasdems cartas de Pablo, hay tambin importantes diferencias. Estasdiferencias constituyen una reserva global en contra de la autenti-cidad paulina de estos escritos. Los argumentos son de orden hist-rico, literario y teolgico.

1 Por los datos de la vida de Pablo que nos ofrecen los Hechosy las dems epstolas, no es fcil situar las pastorales en el cuadro dela vida del apstol.

Este argumento, sin embargo, no tiene un valor decisivo, ya queel final del libro de los Hechos de los Apstoles no coincide con elfin de la vida del apstol. Lucas se haba propuesto en su obra lle-var el Evangelio hasta los confines de la tierra (Hch 1,8) y, despus

de haberlo realizado (Hch 28), puso fin a su libro. Por eso, las pas-torales no pueden ni deben situarse en la trama los Hechos de losApstoles.

2 La organizacin de las Iglesias con su estructura jerrquica,tal como la describen las pastorales, refleja un estadio de evolu-cin posterior a los tiempos apostlicos. Esto se podra concluir al verque las pastorales hablan de epscopos (1 Tim 3,2; Tit 1,7), de

presbteros (1 Tim 5,17-19; Tit 1,5) y de diconos (1 Tim 3,8-12).Sin embargo, esta terminologa no acusa una verdadera di-

ferencia entre epscopos y presbteros. Antes bien, epscopos y pres-bteros parecen constituir la misma categora con diferentes nom-bres (cf. 1,5-9; Flp 1,1). No parece, pues, que las pastorales reflejen



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la poca de Ignacio de Antioqua (110) como algunos dicen,cuando la diferencia entre el obispo y los presbteros es ya clara.

No obstante, podemos ver muy bien que en las pastorales sesiente ya una necesidad de organizacin ms slida y estable que enlas grandes epstolas. Podemos pensar en una poca intermedia en-tre las grandes misiones de Pablo y el fin del siglo I.

3 El vocabulario y el estilo de las pastorales difieren mucho delas epstolas a los Corintios, Glatas y Romanos, y de las epstolasde la cautividad. En efecto, sobre un total de unas 900 palabras, hay305 trminos que no aparecen en las otras cartas de Pablo, y de esos305 hpax, 175 son desconocidos del Nuevo Testamento. Adems,el estilo no es el vigoroso y ardiente que caracteriza los escritos delapstol, sino que es lento, montono y difuso.

Este argumento, fundado en la estadstica de palabras, no es ens determinante, pues la diversidad de palabras no necesariamenteacusa diversidad de autor, ya que esta diferencia de vocabulario de-pende de la psicologa del momento, de la materia de la que se tra-

te, de las circunstancias variadas en las que escribe el autor. El ar-gumento tomado del estilo es ms serio: cmo explicar el paso, enslo unos pocos aos, del estilo fogoso y audaz al estilo lento y mo-ntono? No es verdad que Pablo fuera ya muy anciano, pues cuandomuri tena unos 62 aos de edad.

Sin embargo, estas diferencias tanto de vocabulario como de es-tilo no pueden ignorarse, y pueden acusar la intervencin de unamano diferente en la redaccin de las pastorales.

4 Las herejas combatidas en las pastorales se dice parecenreferirse al gnosticismo de finales del siglo I o del siglo II.

Es exagerado pensar que las pastorales luchan contra el gnos-ticismo organizado del siglo II, pues faltan los elementos esencialesde este gnosticismo, a saber: sistema cosmolgico fundado sobre eldualismo del mundo, oposicin entre el Dios del AT y el del NT,emanaciones de seres intermedios (eones), escalonados entre la di-

vinidad y la materia.Ms bien, en las pastorales se trata de ciertas ideas provenientes

de un judasmo heterodoxo y sincretista de las ltimas dcadas delsiglo I, con elementos que evolucionarn poco a poco hacia el gnos-ticismo propiamente dicho.

EPSTOLAS PASTORALES 199


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5 En las exposiciones doctrinales e inquietudes teolgicas de laspastorales, en las que se nota cierto conservadurismo, difcilmente sereconoce el genio creador y atrevido de Pablo. Por ejemplo: el n-fasis puesto en la preocupacin por conservar el depsito recibido,la sana doctrina, el conocimiento de la verdad: todo esto formacomo un credo oficial, una norma de ortodoxia; la necesidad delas buenas obras; el lugar dado a la piedad (eusbeia), y no tantoa la fe o a la caridad. Adems, se siente la ausencia del tema delEspritu Santo, tan frecuente en las otras epstolas.

Este argumento tiene ciertamente su importancia, y, si no hayque exagerarlo, tampoco es lcito desvalorarlo. Por eso, hay que te-nerlo en cuenta al tomar una decisin.

De la consideracin global de estos argumentos se desprende unagama muy amplia de opiniones sobre el origen de las epstolas pas-torales.

Hay quienes defienden tenazmente la plena autenticidad, y hayquienes ven en estas cartas escritos de finales del siglo I. En el mo-mento actual, las opiniones opuestas van acercndose ms y ms.

Por nuestra parte, pensamos que el autor de las epstolas pasto-rales fue un judo cristiano de la dispora, discpulo de Pablo, queconoca perfectamente el pensamiento de su maestro, utiliz inclu-so algunos trozos originales del apstol y quiso inculcar la fidelidada las doctrinas de Pablo en momentos en los que la sana doctrinarecibida corra el riesgo de ser adulterada por ideas herticas. Po-demos pensar en los aos 75-80, ms o menos, y en un ambientecomo el de la provincia romana de Asia.

Es imposible saber quin fue este discpulo de Pablo que redactlas epstolas pastorales, pero bien podemos afirmar que supo pene-trar profundamente en el pensamiento de Pablo y supo entregar eltestamento del corazn del apstol.

NOTA SOBRE LA SEGUNDA EPSTOLA A TIMOTEO

Autores recientes distinguen, de manera interesante, entre la se-

gunda Epstola a Timoteo, por una parte, y, por otra, la primera a Ti-moteo y la carta a Tito19. Para ellos, los argumentos que se alegan


19J. Murphy-OConnor, Paul, a critical life, Oxford University Press, 1966,pp. 556-559. Ver ah bibliografa.


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para negar la autenticidad de las pastorales valen para 1 Tim y Tit,pero no para 2 Tim. La segunda Carta a Timoteo hay que estudiar-la por s misma, y no hacerla depender de las otras dos. La segundaepstola a Timoteo puede ser autntica de Pablo. Las consecuenciasde esta consideracin son de gran importancia, pues, en este caso,la segunda Carta a Timoteo nos proporciona detalles histricos so-bre los ltimos aos de la vida del apstol Pablo.

IMPORTANCIA DE LAS EPSTOLAS PASTORALES

1 Si las epstolas pastorales fueran de Pablo, su importancia es-tara en entrar en contacto con el apstol durante los ltimos aosde su vida, en compartir su pensamiento y sus inquietudes pastora-les en esta etapa de su existencia, en comprender sus preocupacio-nes por las Iglesias que l haba visto nacer y cuya ortodoxia en lafe quera asegurar.

2 Si las pastorales fueron escritas hacia el ao 75-80 por un dis-cpulo del apstol, son un valioso documento que aporta luz sobre

la evolucin del cristianismo en un momento en el que los apsto-les y los testigos oculares de la vida de Jess haban desaparecido oiban desapareciendo, y en el que la Iglesia se consolidaba y hacafrente a nuevos problemas que tocaban su fe y sus costumbres.

3 En uno u otro caso, es importante pensar que tras la personadel apstol o de su discpulo est la accin soberana del EsprituSanto, creador y alma de la Iglesia, que la gua y asiste en cada ins-tante de su necesaria evolucin.

Desde esta perspectiva, las epstolas pastorales son un signo y unejemplo de cmo la accin del Espritu ilumina a la Iglesia de cadapoca y en cualquier circunstancia a lo largo de la historia.

Siendo as, las epstolas pastorales representan en el momento ac-tual de nuestro cristianismo una luz poderosa que puede iluminar a laIglesia en su continua funcin de conservar la fe en toda su pureza yen su bsqueda constante de caminos adecuados para seguir procla-

mando el Evangelio de Cristo Jess hasta el fin de los tiempos.

Para un estudio detallado de las epstolas pastorales, consultarSalvador Carrillo Alday, Pablo, apstol de Cristo. Epstolas pastoralesa Tito y 1-2 Timoteo, Ediciones Dabar, Mxico 1995.



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EPSTOLA A TITO

Saludo: 1,1-4.

1. Organizacin de las Iglesias: 1,5-16.1 Institucin de presbteros: 1,5-9.2 Contra los falsos doctores: 1,10-16.

2. La vida cristiana de los fieles: 2,13,11.1 Deberes propios de algunos fieles 2,1-15.

a) Diversas categoras de fieles: 2,1-10.b) Fundamento dogmtico de estas exigencias: 2,11-15.

2 Deberes generales de los fieles: 3,1-8a.a) Los cristianos ante el mundo pagano: 3,1-3.b) Fundamento dogmtico de estas exigencias: 3,4-7.

3 Deberes de Tito: 3,8-11.a) A lo que debe atender: 3,8.b) De lo que debe huir: 3,9.c) Romper con el hombre hertico: 3,10-11.

3. Conclusin: 3,12-15.1 Recomendaciones: 3,12-14.2 Despedida: 3,15.

PRIMERA EPSTOLA A TIMOTEO

Saludo: 1,1-2.

1. La proclamacin del Evangelio: 1,3-20.1 Contra los falsos maestros: 1,3-11.2 Pablo y su vocacin apostlica: 1,12-17.3 Responsabilidad apostlica de Timoteo: 1,18-20.

2. La organizacin del culto: 2,1-15.1 La oracin de la Iglesia, oracin universal: 2,1-7.2 Hombres y mujeres en la asamblea: 2,8-15.

3. Los ministros de la Iglesia: 3,1-16.1 Los epscopos: 3,1-7.2 Los diconos: 3,8-13.3 La Iglesia y el misterio de la piedad: 3,14-16.



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4. La responsabilidad pastoral: 4,16,2a.1 Anuncio de apostasa: 4,1-5.

2 Un buen ministro de Cristo Jess: 4,6-16.3 Diversas categoras de fieles: 5,16,2a.a) Los fieles en general: 5,1-2.b) Las viudas: 5,3-16.c) Los presbteros: 5,17-25.d) Los esclavos: 6,1-2a.

5. Nuevas recomendaciones: 6,2b-19.1 Los falsos maestros: 6,2b-10.

2 El buen combate de la fe: 6,11-16.3 El cristiano rico: 6,17-19.

Exhortacin final y despedida: 6,20-21.

SEGUNDA EPSTOLA A TIMOTEO

Saludo: 1,1-2.

Accin de gracias: 1,3-5.1. Timoteo, apstol y testigo de Cristo: 1,62,13.

1 Luchar fielmente por el Evangelio: 1,6-12.2 Guardar fielmente el depsito: 1,13-14.3 Testimonio de fiel amistad: 1,15-18.4 Esperanza escatolgica del apstol cristiano: 2,1-13.

2. Timoteo, pastor del rebao: 2,144,5.1 Los falsos maestros: 2,14-18.2 La casa de Dios: 2,19-21.3 El verdadero maestro: 2,22-26.4 Peligros de los ltimos tiempos: 3,1-9.5 El ejemplo de Pablo: 3,10-13.6 Fidelidad a la tradicin y a la Escritura: 3,14-17.7 Solemne conjuracin a Timoteo: 4,1-5.8 Pablo, en el ocaso de su vida: 4,6-8.

3. Conclusin: 4,9-22.1 Instrucciones personales: 4,9-18.2 Saludo final: 4,19-22.



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CRONOLOGA PAULINA20

Ao

Nacimiento de Pablo . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 d.C.

Pablo, estudiante en Jerusaln . . . . . . . . . . . 25

Conversin de Pablo . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

En Arabia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

En Damasco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35-37

Primera visita a Jerusaln . . . . . . . . . . . . . . . 37

En Siria y Cilicia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37-40

Bernab lleva a Pablo a Antioqua . . . . . . . . 40

PRIMER VIAJE APOSTLICO CON BERNAB . . . Primavera 41 abril 46

SEGUNDO VIAJE APOSTLICO. . . . . . . . . . . . . 46-51

Salida de Antioqua . . . . . . . . . . . . . . . . Verano 46

Viaje a Galacia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Verano otoo 46

Ministerio en Galacia . . . . . . . . . . . . . . Otoo 46 mayo 48

Viaje a Macedonia . . . . . . . . . . . . . . . . Verano 48Ministerio en Filipos . . . . . . . . . . . . . . . Septiembre 48 verano de 49

20 Cf. J. Murphy-OConnor, Histoire de Paul de Tarse, Cerf, Pars 2004.


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Ministerio de Tesalnica . . . . . . . . . . . . Verano 49 primavera 50

Viaje a Atenas y a Corinto . . . . . . . . . . Abril 50

Ministerio en Corinto . . . . . . . . . . . . . . Mayo 50 septiembre 51Cartas a los Tesalonicenses . . . . . . . . 51

Viaje a Antioqua y Jerusaln . . . . . . . . . . . Septiembre 51

CONCILIO DE JERUSALN . . . . . . . . . . . . . . . . Octubre 51

Asamblea de Santiago en Jerusaln . . . . Noviembre 51

Conflicto en Antioqua . . . . . . . . . . . . . Invierno 51-52TERCER VIAJE APOSTLICO . . . . . . . . . . . . . . Abril 52 verano 56

Viaje a feso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abril julio 52

Ministerio en feso . . . . . . . . . . . . . . . . Julio 52 octubre 54

Carta a los Glatas . . . . . . . . . . . . . . Primavera 53

A los Filipenses, Colosenses

y Filemn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Verano 53Cloe enva equipo a Corinto . . . . . . . . . Primavera 54

Timoteo viaja a Corinto . . . . . . . . . . . . Abril o mayo 54

Primera Carta a los Corintios . . . . . . Antes de Pentecosts 54

Llegan a Corinto los judaizantes . . . . . . Verano del 54

Timoteo regresa de Corinto . . . . . . . . . . Julio del 54

Pablo se embarca para Corinto

En Corinto: Pablo fue injuriado . . . . . . . Verano 54

Pablo dej Corinto y regres a feso

En feso: Carta en las lgrimas . . . . . . Finales de agosto 54

La carta fue confiada a Tito(2 Cor 2,13; 7,6)

Pablo ordena a Tito volver por tierra(2 Cor 1,8-9) a Macedonia y Trada

Timoteo y Erasto parten paraMacedonia (Hch 19,22)



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Pablo dej feso y viaj a TradaTito tardaba

Antes del invierno, Pablo dej Trada ypas a Macedonia. All encontr a Tito

En Macedonia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Invierno 54-55

Envi con Tito la Carta 2 Cor 1-9 . . Marzo-abril 55

En Iliria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Verano 55

Carta 2 Cor 10-13. . . . . . . . . . . . . . . Verano 55

Viaje a Corinto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Otoo 55En Corinto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Invierno 55-56

Carta a los Romanos . . . . . . . . . . . . Primavera 56

Viaje a Jerusaln . . . . . . . . . . . . . . . . . . Verano 56

Pensaba pasar por Jerusaln . . . . . . . . . Pentecosts 56

Deseaba partir para Roma en . . . . . . . . Otoo 56

PABLO PRISIONERO POR CRISTO

A mitad del verano es arrestado . . . . . . . 56

Trasladado a Cesarea bajo Flix . . . . . . . 56-58

Encarcelado bajo Festo en Cesarea . . . . . 59

Pablo apela al csar . . . . . . . . . . . . . . . . Final del verano 59

Viaje por el Mediterrneo a Roma . . . . . Otoo 59Llegada a Roma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Primavera o principio verano 60

Prisionero en Roma . . . . . . . . . . . . . . . . Verano 60 verano 62

LTIMOS AOS DE PABLO

En Espaa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Verano 62

De Espaa a Iliria . . . . . . . . . . . . . . . . . . Otoo 62Deja Iliria y parte a Macedonia . . . . . . . Primavera 64

En feso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64

En Mileto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Invierno 64 otoo 65

CRONOLOGA PAULINA 207


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CRONOLOGA PAULINABiblia de Jerusaln 199821

Ao

Entre 1 y 5: Nacimiento de Pablo en Tarso de Cilicia

Hacia el 33: Martirio de Esteban y dispersin de la comunidad

Conversin de Pablo. Pablo en Arabia

34-37: Pablo en Damasco (Gl 1,17-18)

Finales del 37: Pablo huye de Damasco (2 Cor 11,32-33)

Pablo realiza una visita a Jerusaln (Gl 1,18s; Hch 9,25s)

Hacia el 37: Fundacin de la Iglesia de Antioqua (Hch 11,19s)

Hacia el 40: Misin de Bernab y de Pablo (Hch 13,114,28)

47-52: Segunda misin de Pablo (de Listra a Corintoy regreso a Antioqua)

Del invierno del 50 al verano del 52: Pablo en Corinto

51: Epstolas a los Tesalonicenses

52: En primavera, comparecencia ante Galin

52: Verano: Pablo va a Jerusaln (?) y a Antioqua (Hch 18,22)

52-57: Tercera misin de Pablo: feso y Corinto

21 Nueva Biblia de Jerusaln. Revisada y aumentada, Descle de Brouwer,Bilbao 1998.


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54-57: Pablo atraviesa Galacia y FrigiaDos aos y tres meses en feso

56 Epstola a los Filipenses57: Primera Epstola a los Corintios

Visita rpida a Corinto (2 Cor 12,14) y vuelta a fesoEpstola a los Glatas (?)

Finales del 57: Macedonia. Segunda Epstola a los Corintios

57-58: Invierno en Corinto (Hch 20,3; cf. 1 Cor 16,6)Epstola a los Romanos

58: Verano: Pablo en JerusalnEn Pentecosts es arrestado en el templo

58-60: Pablo preso en Cesarea

60 Otoo: Viaje de Pablo a Roma

61-63: Pablo en Roma, en custodia militarEpstolas a los Colosenses (?), a los Efesios (?) y a Timoteo

63: Pablo es puesto en libertadPosible viaje a Espaa (Rom 15,24s)

64 o 67: Martirio de Pablo en Roma



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Pablo Epistolas

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