Ruth Mary Villafuerte Vargas

El conocimiento es una capacidad humana y su transmisinimplica un proceso intelectual de enseanza aprendizaje.

Histricamente la primera interrogante surgi ante el hecho desi es posible tener algn conocimiento de la realidad.

El segundo surge cuando se plantea el problema a dnde seoriginan nuestros conocimientos; ser en las facultadessensibles o propiamente en la razn.

El tercero aparece cuando se trata de determinar la esencia delconocimiento y

El cuarto se da cuando hablamos de las formas delconocimiento. En resumen el conocimiento plantea cuatrointerrogantes que son: posibilidad, origen, naturaleza y formas.

Qu es el conocimiento?

Es una forma de posesin de

la realidad

gracias al conocimiento el cognoscente hace suyas muchas otras realidades

que l no es, apropindoselas

interiormente

Se trata de un conocimiento

inmaterial (intencional)

aunque se necesiten de unos medios

fsicos o materiales.

Todo acto de conocimiento es

activo.

Mientras los sentidos se centran en las cualidades sensibles, la inteligencia necesita conocer lo que las cosas son en s mismas.

PROCESO DEL CONOCIMIENTOPROCESO DEL CONOCIMIENTO

Factores necesarios que hacen posible el conocimiento:

2 aspectos

La apertura de la realidad

Las cosas son cognoscibles.

La capacidad de conocer

Nuestra mente puede hacerse

de la realidad.

En el conocimiento se hallan frente a frente el sujeto y el objeto.

As el conocimiento es tambin la relacin entre estos dos factores.

POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO

DOGMATISMO

ESCEPTICISMO

CRITICISMO

DOGMA: Doctrina fijadaNos dice que la naturaleza se impone al hombreEl uso de los sentidos son fundamentales para establecer la relacin del conocimiento de las cosasNo problematiza, da por hecho que el conocimiento existe y que es posible y realConcibe la relacin sujeto objeto como comprensible de suyoEst sustentada en la confianza ,en la razn humana y en las capacidades para acceder al conocimiento

Doctrina filosfica segn la cual el espritu humano puede conocer la verdad

Su aportacin histrica constituye

el concepto de principio originario

de todo ser.

Seala que el agua es el principio de

todas las cosas y que la tierra descansa

sobre el agua

Que todos los elemento (inertes)

tienen alma.

Su aportacin histrica constituye

el concepto de principio originario

de todo ser.

Material primordial inmutable,

incorruptible generadora de todos los seres y a la cual

todos retornan.

Que todos los elemento (inertes)

tienen alma.

Afirma que las cosas provienen del aire infinito y todas

retornan a l.

Concibe el cosmos como un animal

viviente, dotado de respiracin

Sostiene que el nmero es el principio de todas las cosas. El nmero es lo que da

forma, lo que hace de lo indetermiado algo

determinado.

Plantea la teora de la eterna marcha

circular de todas las cosas.

Fue llamado el oscuro por su

forma enigmtica y fragmentaria de

exponer su doctrina.

Todo fluye, es le principio. Nada

permanece en un ser.

Considera al pensamiento como va nica hacia la verdad.Toma el mundo de los

conceptos por lo autntico y real.

No hay un devenir, sino un ser, y este

ser es compacto, es uno y todo

El escepticismo es la denominacin que recibe laactitud de cuestionar o poner en duda algunasafirmaciones que bajo algunos contextos se danpor sentado. En la Filosofa clsica elescepticismo es una corriente filosfica basadaen la duda, representada en la escuela de'Skeptikoi', de quienes se deca que "noafirmaban nada, solo opinaban".

El escepticismo se diferencia del negacionismopor exigir evidencia objetiva a las afirmaciones, yen caso de haber tal evidencia aceptarla, en tantoque el negacionismo cuestiona o rechaza lasevidencias

El escepticismo reaparece enforma ms aguda a finales del sigloI a.C, con Enesidemo y Agripa.

La ltima fase del escepticismo esrepresentada por Sexto Emprico,mdico que perteneci a la escuelaemprica del siglo II d.C., quien sepropona destruir toda clase dedogmatismo especulativo,adoptando una actitud prcticaempirista ante la realidad.

PIRRN

Pensamiento: "Ense que larazn humana no puedepenetrar hasta la esencia ntimade las cosas. Lo nico quepodemos conocer es la maneracomo las cosas aparecen antenosotros." Por lo tanto, de nadapodemos estar ciertos, y el sabiodebe abstenerse de juzgar.

CARNADES

Pensamiento: "Seguidor de Arcesilao;Carnades ense que el conocimiento esimposible y que no existe criterio algunode verdad."

Carnades trat de excluir toda nocinabsoluta, apoyndose nada ms que alaspecto crtico y negativo, al relativismo,al probabilismo y a la verosimilitud.

SEXTO EMPRICO

Pensamiento: Es con SextoEmprico que se da la ltimaetapa del escepticismoantiguo en la forma deempirismo que desarrolla lalgica fenomenolgica. "Asnace una ciencia positivista, niHume ni Comte han inventadonada realmente".

Sexto sostiene que debemossuspender el juicio porquetanto la afirmacin como lanegacin son igualmentepersuasivas.

EL CRITICISMOEl criticismo acepta que el hombre puede llegar a conocer, puedellegar a poseer la verdad, puede tener conocimientos que le dancerteza, pero se hace indispensable justificar racionalmente laforma como llegamos al conocimiento, o sea, que es indispensabledemostrar cmo es que conocemos y en que forma se nos da larealidad.

Platn (s. V a.c):Distingue varios grados de conocimientos:EL CONOCIMIENTO SENSIBLEEL CONOCIMIENTO RACIONAL DISCURSIVOEL CONOCIMIENTO RACIONAL INTUITIVO

Aristteles: Discpulo de platnEl hombre puede llegar a la verdad.Los sentidos slo nos engaan accidentalmente puesto que por naturaleza estn hechos para captar los objetos.Distingue dos tipos de conocimiento:EL SENSITIVOEL INTELECTIVO

Kant:

Gran representante del criticismo

Su intencin era someter la razn a un anlisis detenido para ver sus estructuras y determinar as la forma como conoce.

Quiere fundamentar el conocimiento humano determinando los aportes que hace el sujeto y los aportes que provienen de la experiencia.

FILOSOFOS CRITICOS

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

RACIONALISMO

EMPIRISMOINTELECTUALISMO

APRIORISMO

El racionalismo ha aparecido de distintas formasdesde las primeras etapas de la filosofaoccidental, pero se identifica ante todo con latradicin que proviene del filsofo y cientficofrancs del siglo XVII Ren Descartes.Desde finales del ao 1800, el racionalismo hajugado sobre todo un papel antirreligioso en lateologa

El racionalismo es una corriente filosfica que

apareci en Francia en el siglo XVII, formulada por

Ren Descartes y que se opone al empirismo.

RACIONALISMO

Caracterizado por la primaca que dieron a la razn en la

fundamentacin del conocimiento, la fascinacin

por la matemtica y la defensa de la existencia de

ideas innatas y de la intuicin intelectual.

Se desarroll en Europa continental durante los siglos XVII y XVIII,

Usa el mtodo deductivo como

principal herramienta para llegar al

verdadero conocimiento.

SE OPONE

RACIONALISMO EMPIRISMO

Ser metafsico y objetivista

Creer en la existencia de verdades universales.

Priorizar la lgica y las matemticas sobre las ciencias experimentales.

Afirmar la existencia de ideas innatas.

Naci: 31 de Marzo de 1596 (La Haye en Touraine) Falleci: 21 de febrero de 1650 ( Estocolmo, Suecia)

Filosofa: Moderna Aportaciones: Las coordenadas cartesianas, la duda

metdica, el dualismo, el Argumento Ontolgico.

Pienso luego existo este es el primer principio de mi filosofa

RENE DESCARTES

Naci: 24 de noviembre 1632 en msterdam Holanda.

Falleci: 21 de febrero de 1677 en La Haya, Holanda

Filosofa: Europea.

Aportaciones: Pantesmo, Desmo, Monismo, intelectual,

Libertad, Separacin Iglesia-Estado.

BARUCH SPINOZA

Naci el 1 de julio de 1646 Leipzig, Alemania

Falleci:14 de noviembre de 1716 Hannover

Debe haber una razn suficiente para la existenciacualquier cosa o verdad el mundo ha sido optimizado

por Dios. De modo que este es el mejor de los mundos

posibles

Gottfried Leibniz

El conocimiento se alcanza por la experiencia (observacin yexperimentacin), de manera inductiva, de tal modo que los datossensoriales (y los procesos a los que la mente somete a estos datos) son lanica fuente fiable del conocimiento.

CARACTERSTICAS Reducir el conocimiento a un producto de la experiencia.

negar la existencia de ideas innatas. Negar la existencia de verdades absolutas (la verdad

nica) Adoptar el mtodo experimental (inductivo) de

descubrimiento nuevas ideas. Priorizar las ciencias Fsicas y naturales sobre las ciencias

puras. Proponer una visin materialista de la naturaleza

Tiene su origen en los pensadores griegos Herclito, Aristteles y los atomistas, entre otros. Durante los siglos XVII y XVIII, John Loocke, pero sobre todo David Hume, llevan el empirismo a su mximo expresin, hasta constituir una escuela filosfica de pleno derecho.

Todo fluye. Todo cambia. Nada permanece

No puedes bajar dos veces al mismo rio, pues las aguas refluyen constantemente sobre ti

Herclito

Frente a su maestro Platn, Aristteles propone una interpretacin del conocimiento basado en el estudio de las ciencias naturales, y en la observacin y la clasificacin. Critica el mundo objetivo y abstracto de las ideas platnicas.

La inteligencia no consiste solo en el conocimiento, si no en la capacidad de aplicar el conocimiento a la prctica

nunca se alcanza la verdad total, ni nunca se esta totalmente alejado de ella

Aristteles

John Locke, filsofo, poltico, mdico y jurista britnico, cuyas ideas inspiraron la revolucin inglesa, padre del liberalismo poltico y los derechos naturales, es el primer empirista moderno, Su batalla principal fue contra descartes y las ideas innatas.

Ningn conocimiento humano puede ir mas all de su experiencia

La forma en que nosotros adquirimos cualquier conocimiento es suficiente para probar que ste no es innato

John Locke

El intelectualismo es una corriente epistemolgicaque sostiene que la base del conocimiento la formanconjuntamente la experiencia y el pensamiento, elintelectualismo sostiene junto con el racionalismoque hay juicios lgicamente necesarios yuniversalmente vlidos no slo sobre objetos idealessino tambin sobre los objetos reales, pero mientrasque el racionalismo considera que estos conceptos oelementos de juicio son conceptos a priori denuestra razn, el intelectualismo los deriva de la

experiencia.

PRINCIPALES EXPONENTES

Desarrollo la idea del intelectualismo porprimera vez en la antigedad, en un intentopor sintetizar el Racionalismo y el Empirismo,debido a que por ser discpulo de Platn"Racionalista Puro", Aristteles se encuentrabajo la influencia del "Racionalismo", pero alser un naturalista a la vez se siente inclinadohacia el "Empirismo".Aristteles coloca el mundo platnico de lasideas dentro de la realidad emprica, las ideasya no forman un que flota libremente, lasideas ya no se encuentran por encima, sinodentro de las cosas concretas.

ARISTTELES

"Las ideas son las formas esenciales de las cosas", las ideas son el ncleo racional de la cosa, ncleo que las propiedades empricas rodean como una envoltura.

SANTO TOMAS DE AQUINO

Desarrollo la idea del intelectualismo en laedad media, tomando como influenciafilosfica los planteamientos de Aristteles

El Apriorismo es la doctrina filosfica que defiende que se puede adquirir conocimiento

acerca del mundo real sin recurrir para nada a algn tipo de experiencia, tambin

considera que la razn y la experiencia son a causa del conocimiento. Segn esta corriente

el conocimiento se deriva de principios innatos autoevidentes absolutamente

independientes de toda experiencia.

Es la teora filosfica sobre el origen del conocimiento que concibi KANT, en un intento

de conciliar el racionalismo con el empirismo, pero en forma distinta del intelectualismo.

Con el intelectualismo, admite la participacin de la experiencia y de la razn en laformacin de los conocimientos.

Pero, indudablemente, concede mayor importancia a la actividad de la segunda.

El pensamiento agrega muchos elementos nuevos, que no estaban en los datos aportadospor la experiencia. En esto se aparta del intelectualismo, que asevera que los nuevos

elementos que figuran en los conceptos, estaban en los contenidos de la experiencia; si

bien, no en forma sensible.

IMMANUEL KANT

Immanuel Kant (Knigsberg , Prusia , 22 de abril de 1724 ibdem, 12 de

febrero de 1804 ) fue un filsofo alemn de la Ilustracin. Es el primero y ms

importante representante del idealismo alemn y est considerado como uno de

los pensadores ms influyentes de la Europa moderna y de la filosofa universal.

Sus obras principales son la Crtica de la razn prctica, centrada en la tica;

la Crtica del juicio, en la que investiga acerca de la esttica y la teleologa y La

metafsica de las costumbres que indaga en la filosofa del Derecho y del Estado.

Kant adelant importantes trabajos en los campos de la ciencia, el derecho,

la moral, la religin y la historia, inclusive crea haber logrado un compromiso

entre el empirismo y el racionalismo. Planteando la primera que todo se

adquiere a travs de la experiencia mientras que la segunda mantiene que la

razn juega un papel importante. Kant argumentaba que la experiencia,

los valores y el significado mismo de la vida sern completamente subjetivos sin

haber sido primero subsumidos a la razn pura, y que usar la razn sin aplicarla

a la experiencia, nos llevar inevitablemente a ilusiones tericas.

REPRESENTANTE

Tradicionalmente, el conocimiento a priori se asocia con el

conocimiento de lo universal y necesario , mientras que el

conocimiento a posteriori se asocia con lo particular y contingente .

Como la experiencia sensorial en la que generalmente se basan las

justificaciones de las proposiciones a posteriori no siempre es

confiable, estas proposiciones pueden rechazarse sin caer en

contradicciones.

ELEMENTOS A PRIORI Y A

POSTERIORI

Las expresiones a priori ( previo a ) y a posteriori ( posterior a ) se

utilizan para distinguir entre dos tipos de conocimiento:

el conocimiento a priori es aquel que en algn sentido importante es

independiente de la experiencia; mientras que el conocimiento a

posteriori es aquel que en algn sentido importante depende de la

experiencia.