RAMON LLULL

Obras Literarias

BIBLIOTECAD E

AUTORES CRISTIANOSBAJO LOS AUSPICIOS Y ALTA DIRECCION DE

LA PONTIFICIA UNIVERSIDAD DE SALAMANCA

LA COMISIN DE DICHA PONTIFICIAUNIVERSIDAD ENCARGADA DE LAINMEDIATA RELACIN CON LA B. A. C,EST INTEGRADA EN EL AO 1948POR LOS SEORES SIGUIENTES :

Excmo. y Rvdmo. Sr. Dr. Fr. Francisco BarbadoViejo, O. P., Obispo de Salamanca y Gran Canciller

de la Pontificia Universidad.

vicepresidente: limo. Sr. Dr. Lorenzo MigulezDomnguez, Rector Magnfico.

VOCALES: Sr. Decano de la Facultad de Sagradas Escri-turas, M. R. P. Alberto Colunga, O. P.; Sr. Decanode la Facultad de Teologia, M. I. Sr. Dr. GregorioAlastruey ; Sr. Decano de la Facultad de Filosofa,R. P. Dr. Fr. Jess Valbuena, O. P. ; Sr. Decano dela Facultad de Derecho, R. P. Dr. Fr. Sabino Alon-so, O. P. ; Sr. Decano de la Facultad de Historia,

R. P. Dr. Ricardo Garca Villoslada, S. I.

secretario: M. I. Sr. Dr. Lorenzo Turrado, Profeso)

LA EDITORIAL CATOLICA S. A.

Apartado 40b

I HEM DENTE:

MADRID, MCMXLVIII

RAMON LLULL

OBRAS LITERARIASLibro de Caballera. - Blanquerna.

Flix. -- Poesas.

EDICION PREPARADA Y ANOTADA POR LOS PADRES

MIGUEL BATLLORl, S . I .MIGUEL CALDENTEY, T. O. R.

INTRODUCCION BIOGRAFICA DE DON

SALVADOR GAL MESCORRESPONDIENTE DE LA R. ACADEMIA DE LA HISTORIA

INTRODUCCION AL BLANQUERNA DEL PADRE

RAFAEL GINARD BAU, T. O. R.

BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOSMADRID, MCMXLVIU

Dr.

NIHIL OBVIATAndrs de Lucas,

Censor.

Con licencia delos Superiores

regularen

IMPRIMA TUR :

t Casimiro,

Oh. aux. y Vic. gral.

Madrid, 22 marzo 1948.

LA EDITORIAL CATOLICA, S. A.ALFONSO XI, 4.MADRID

INDICE GENERAL

Pgs.

Prlogo generaj xvnIntroduccin biogrfica iVida coetnea de Ramn Llull 43Bibliografa 79.

LIBRO DE LA ORDEN DE CABALLERIAIntroduccin 97Prlogo 105Parte I.Del principio de la Caballera 109Parte II.Del oficio que pertenece al caballero 112Parte III.Del examen del escudero que quiere entrar en la

Orden de Caballera 121Parte IV.Del modo con que el escudero debe recibir la C

bollera 126Parte V.De la significacin de las armas del caballero ... 129Parte VI.De las costumbres que pertenecen al caballero ... 133Parte VII.De la honra que se debe hacer al caballero 139

LIBRO DE EVAST V BLANQUERNAIntroduccin al Blanquerna 145Prlogo 159

EMPIEZA EL LIBRO I, QUE TRATA DEL ESTADOMATRIMONIAL

Captulo I.Del matrimonio de Evast y Aloma 160Captulo II.Del nacimiento y buena educacin de Blanquerna. 164Captulo III.De la cuestin que propuso Evast a su hijo Blan-

querna 167Captulo IV.De la contienda que hubo entre Evast y Aloma. 170Captulo V.Cmo Evast y Aloma determinaron dar el mando

de la casa a su hijo Blanquerna.. 176

Captulo VI.De cmo tent a Blanquerna una doncella pornombre Cana .'

, 181Captulo VII.De cmo Evast y Aloma acompaaron a su hijo

Blanquerna, 186

VI NDICE GENERAL

Pgs.

Captulo VIII.De la despedida,., 189

Captulo IX.Del modo con que Evast y Aloma arreglaron suvida I94

Captulo X.Del hospital 197Captulo XI.De la

.

gula 197Captulo Xn.^De la torpeza 199Captulo XIII.De la avaricia 200Captulo XIV.De la soberbia 201Captulo XV.De la pereza 202Captulo XVI.De la envidia 203Captulo XVn.-De la ira 205Captulo XVIII.De la vanagloria 206

EMPIEZA EL LIBRO II, QUE TRATA DEL ESTADORELIGIOSO '

PARTE I

Captulo XIX.De la contienda que medi entre Cana y Anas-tasia 208

Captulo XX.Dcese en qu manera Cana entr en religin. 212Captulo XXI.De cmo Cana fu elegida sacristana 219Cptulo XXII.De la muerte de la abadesa , 220Captulo XXIII.De consolacin 221Captulo XXIV.En qu manera Cana fu elegida abadesa 223Captulo XXV.De cmo la abadesa Cana orden acerca de

los cinco sentidos corporales, y primeramente del odo 226Captulo XXVI.De la vista 228Captulo XXVILDel olfato 230Captulo XXVIILDel gusto 231Captulo XXIX.Del sentir 232Captulo XXX.De las siete virtudes, y primeramente de la fe. 234Captulo XXXI.De la esperanza 237Captulo XXXII.De la caridad 239Captulo XXXIILDe la justicia 241Captulo XXXIV.De la prudencia 244Captulo XXXV.De la fortaleza 24Captulo XXXVLDe la templanza 248Captulo XXXVII.De la memoria 249Captulo XXXVIILDel entendimiento 251Captulo XXXIX.-^De la voluntad 252Captulo XL.De la oracin 254Captulo XLI.-Del espiar 256

PARTE 11

Captulo XLII.De los diez mandamientos 257Captulo XLIII.De la fe y la verdad 263Captulo XLIV..Del entendimiento 266Captulo XLV.-^De la devocin 28Captulo XLVI..De la diligencia 270Captulo XLVII.De los ageros 273

NDICE GENERAL VII

Pgs.

Captulo XLVHLDel valor 276Captulo XLIX.De la consolacin 281Captulo L.De la fortaleza 286Captulo LI.De la tentacin 289Captulo LII.De la penitencia 293Captulo LUI.De la perseverancia 300Captulo LIV.De la obediencia 302Captulo LV.Del consejo , 305Captulo LVI.De la ordenacin de los estudios 307Captulo LVII.De la vanagloria 311Captulo LVLTI.De la acusacin 314-Captulo LIX.Cmo Blanquerna fu elegido sacristn 319Captulo LX.Cmo Blanquerna fu elegido abad 322Captulo LXI.

Que trata de la manera en que el abad Blan-querna hizo el libro de Ave Maria 327

Captulo LXJI.De Gratia plena 331Captulo LXLTI.-De Dominus tecum 336Captulo LXIV.De aBenedicta tu in mulieribus 339Captulo LXV.De Benedictus fructus ventris tui 344Captulo LXVI.De Sancta Maria ora pro nobis 347

EMPIEZA EL LIBRO LTI, QUE TRATA DE PRELACIACaptulo LXVLLCmo el abad Blanquerna fu elegido obispo. 354Captulo LXYIII.De qu manem el obispo Blanquerna or-

den su obispado 356Captulo LXIX.De la pobreza . 359Captulo LXX.De la mansedumbre ! 362Captulo LXXLDel llanto 366Captulo LXXII.De la afliccin 370Captulo LXXIII.De la misericordia 372Captulo LXXIV.De la limpieza 376Captulo LXXV.De la paz 379Capitulo LXXVI.De la persecucin x 382Captulo LXXVLLDe quolibet 388

EMPIEZA EL LIBRO IV, QUE TRATA DEL ESTADOAPOSTOLICO

Captulo LXXVIILDe qu manera el obispo Blanquerna fuelegido Papa 39I

Captulo LXXIX.De las ordenanzas que el Papa Blanquernahizo en su corte 39

-

Captulo LXXX.De Gloria in excelsis Deo 403Captulo LXXXLDe Et in terra pax hominibus bonae vo-

luntatis 4Captulo LXXXILDe Laudamus te 41SCaptulo LXXXIII.De Benedicimus te 42

3

Captulo LXXXIV.De Adoramus te 429Captulo LXXXV.De Glorificamus te 434Captulo LXXXVI.De Gratias agimus tibi propter magna

gloriam tuam 433

VIII NDICE GENERAL

PgS.

Captulo LXXXVII.De Domine Deus rex caelestis, DeusPater omnipotens 442

Captulo LXXXVTII.De Domine Fili .unigenite*, le suChriste 445

Captulo LXXXIX.De Domine Deus Agnus Dei, Filius Pa-tris 450

Captulo XC.De Qui tollis peccata mundi, miserere nobis. 452Captulo XCI.De Qui tollis peccata mundi, suscipe depreca-

tionem nostram 455Captulo XCII.De Qui sedes ad dexteram Patris, miserere

nobis 459Captulo XCIII. De Quoniam tu solus sanctus 463Captulo XCIV. De Tu solus Dominus 465Captulo XCV.De Tu "solus altissimus, Iesu Christe, cum

Sancto Spiritu in gloria Dei Patris. Amen 468

EMPIEZA EL LIBRO V, DE VIDA EREMITICA

Captulo XCVI.De cmo el Papa Blanquerna renunci aipontificado 47

1

Captulo XCVILDe cmo Blanquerna se despidi del Papay de los cardenales 474

Captulo XCVIII.De la vida que Blanquerna haca en su

ermita 475Captulo XCIX.De la manera como Blanquerna ermitao

compuso el Libro del Amigo y del Amado }77

DEL LIBRO DEL AMIGO Y DEL AMADO

Del prlogo 479[Empiezan las metforas morales] 480

EMPIEZA EL ARTE DE CONTEMPLACION

Prlogo 524Captulo I.'Del modo con que Blanquerna contemplaba las

virtudes de Dios 525Captulo II.De la manera en que Blanquerna contemplaba,

de tres en tres, las virtudes de Dios 529Captulo III.De la esencia 533Captulo IV.De la unidad 537Captulo V.De la trinidad 540Captulo VI.De la encarnacin 544Captulo VILDel Pater noster 547Captulo VIII.Del Ave Maria 551Captulo IX.De los mandamientos 551Captulo X.Del Miserere mei Deus 560Captulo XI.De los siete sacramentos de la santa Iglesia ... 568Captulo XII.De las virtudes 568Captulo XIII.De los vicios 572Captulo XIV.Del fin del libro 574

NDICE GENERAL IX

Pgs.

Apndice I.Versculos sobrantes de la edicin castellana 580Apndice II.Captulo CXV.De la pasin de Jesucristo, Sal-

vador nuestro, y cmo Blanquerna la contemplaba, despusde la Santa Trinidad y Encarnacin, con las tres potenciasde su alma, por los actos de cada una de las virtudes ydignidades divinas, aqu expresadas 587

FELIX O MARAVILLAS DEL MUNDO

Introduccin 599Prlogo 605

LIBRO I.DE DIOS

Captulo I.En que se manifiesta que hay Dios 606Captulo II.

Qu es Dios 610

Captulo ILI.De la unidad de Dios 614Captulo IV.De la trinidad de Dios 617Captulo V.Dnde est Dios 625Captulo VI.De la creacin del mundo 627Captulo VLT.De la encarnacin del Hijo de Dios en nues-

tra Seora la Virgen Mara 630Captulo VTII.De la santa pasin de nuestro Seor Jesucristo. 640Captulo IX.Del pecado original 645Captulo X.De Mara Santsima, nuestra Seora 647Captulo XI.De los profetas 650Captulo XII.De los apstoles 654

LIBRO n.DE LOS ANGELES

Captulo XIII.Si hay o no ngeles 661Captulo XIV.

Qu es ngel 662

Captulo XV.Del entendimiento del ngel 665Captulo XVI.Del modo de hablar los ngeles 666

LIBRO III DE LOS CIELOS

Captulo XVII.Del cielo empreo 670Captulo XVIII.Del firmamento 671

LIBRO IV DE LOS ELEMENTOSCaptulo XIX.De la simplicidad y composicin de los ele-

mentos 677Captulo XX.De la generacin y corrupcin de los elementos. 678Captulo XXI.Del movimiento de los elementos 679Captulo XXII.Del relmpago SiCaptulo XXIII.Del trueno 682Captulo XXIV.De las nubes 683Captulo XXV.De la lluvia 684

X NDICE GENERAL

Pgs.

Captulo XXVI.De la nieve y del hielo 686Captulo XXVTI.-^De los vientos 687Captulo XXVIII.Del tiempo 688Captulo XXIX.De la batalla que se hizo delante de los

[dos] hijos del rey 691

LIBRO V.DE LAS PLANTAS

Captulo XXX.De la generacin de las plantas 696Captulo XXXI.De la corrupcin de los rboles 698Captulo XXXII.De la virtud de las plantas 701

LIBRO VI.DE LOS METALES

Captulo XXXIII.De la generacin de los mefales 70^Captulo XXXIV.De la cuestin que hubo entre el hierro

y la plata 708Captulo XXXV.Del imn y del hierro . 711Captulo XXXVI.De la alquimia 714

LIBRO . VILDE LOS ANIMALES

Captulo XXXVII.1. De la eleccin del rey 719Captulo XXXVIII.2. Del consejo del rey 722Captulo XXXIX.

3. De la traicin que la Zorra quiso hacer

al rey 724Captulo XL.

4. De cmo ]a Zorra fu elegido portero del

rey ' 727Captulo XLI.

5. De los embajadores que el Len envi al

rey de los hombres 736Captulo XLII.6. De la batalla que hubo entre el Leopardo

y la Onza 743Captulo XLIII.

7. De la muerte de la Zorra 750

LIBRO VIII.DEL HOMBRE[Prlogo] 753Captulo XLIV.

Qu es el hombre 758

Captulo XLV.De qu es el hombre 761Captulo XLVI.Por qu o para qu es el hombre 762Captulo XLVII.Por qu vive el hombre 764Captulo XLVLTI.Por qu ama y desea el hombre tener hijos. 766Captulo XLIX.Por qu causa el hombre est sarjo y en-

fermo 768Captulo L.Por qu el hombre envejece 771Captulo LI.Por qu muere el hombre 773Captulo LII.Por qu ama el hombre los deleites de este

mundo 775Captulo LUI.Del placer que el hombre tiene en memorar ... 775Captulo LIV..Del placer que el hombre tiene en entender ... 777Captulo LV.'Del placer que el hombre tiene en amar 779

NDICE GENERAL XI

Pgs

Captulo LVI.Del placer que el hombre tiene por el sentidode la vista 782

Captulo LVII.Por qu el hombre tiene placer en or 784Captulo LVIII.Por qu el hombre tiene placer en oler 787Captulo LIX.Por qu el hombre tiene placer en gustar 789Captulo LX.Por qu tiene el hombre placer en tocar 79aCaptulo LXI.Por qu es el hombre bueno y por qu malo. 795Captulo LXII.-De la vida activa y de la vida contemplativa. 799Captulo LXIII.De la fe y falta de fe 802Captulo LXIV.De la esperanza y desesperacin 805Captulo LXV.De la caridad y la crueldad 809Captulo LXVI.De la justicia e injusticia \ 812Captulo LXVII.De la sabidura y de la ignorancia 815Captulo LXVILI.De la potencia e impotencia 819Captulo LXIX.De la templanza y de la gula < 823Captulo LXX.De la liberalidad y de la avaricia 825Captulo LXXI.De la castidad y de la lujuria ' 829Captulo LXXII.De la diligencia y acidia 833Captulo LXXIII.De la humildad y de la soberbia 836Captulo LXXIV.De la continencia y de la envidia 840Captulo LXXV.De la paciencia y de la ira 844Captulo LXXVI.De la bienaventuranza y malaventuranza o

de la felicidad e infelicidad 846Capitul LXXVII.De la lealtad y deslealtad 849Captulo LXXVILT.De la cortesa y descortesa 852Captulo LXXIX.De la verdad y de la falsedad 855Captulo LXXX.Del mrito y de la culpa 860Captulo LXXXI.De la obediencia y desobediencia 862Captulo LXXXLI.De la ordenacin e inordinacin 867Captulo LXXXIII.De la riqueza y de la pobreza 870Captulo LXXXIV.De la libertad y servitud 873Captulo LXXXV.De la similitud y disimilitud 877Captulo LXXXVI.De la alabanza y vituperio 8S0Captulo LXXXVII.De la perfeccin e imperfeccin 883Captulo LXXXVLII.De la nobleza y de la vileza 886Captulo LXXXIX.Del crecer y menguar 889Captulo XC.De la ganancia y de la prdida ' 892Captulo XCI.Del ardimiento y de la cobarda 895Captulo XCII.Del honor y deshonor 900Captulo XCIII.De la hermosura y de la fealdad 903Captulo XCIV.Del consuelo y desconsuelo 907Captulo XCV.De la alegra y de la tristeza 910Captulo XCVI.De la concordancia y de la contrariedad 914Captulo XCVII.Del principio y del fin 916Captulo XCVUI.De la grandeza y de la pequeez 920Captulo XCIX.De la costumbre y de su privacin 924Captulo C.De la predestinacin y del libre albedro 927Captulo CI.De la abstinencia " 932Captulo CII.De la conciencia 934Captulo CIII.De la confesin 938Captulo CIV.De la penitencia 941Captulo CV.De la oracin 944

XII NDICE GENERAL

Pgs.

Captulo CVI.De la limosna 948Captulo CVII.De la intencin 951Captulo CVILT.De la tentacin 954Captulo CIX.De la vanagloria 957Captulo CX.De edificar 961Captulo CXI.(Del rgimen 963Captulo CXLT.De la eleccin 966Captulo CXILT.Del pecado 969Captulo CXIV.De la resurreccin 972Captulo CXV.De los milagros *. 975

LIBRO IX.DEL PARAISOCaptulo CXVI.Comienza el libro IX, que es del paraso,

y primeramente de la gloria de los ngeles ., 979Captulo CXVII.De la gloria que las almas de los hombres

tienen en el paraso 982Captulo CXVTII.De la gloria que el cuerpo del hombre

tendr en el paraso 9^5

LIBRO X.DEL INFIERNOCaptulo CXIX.Comienza el libro X, que es del infierno,

y primeramente de la pena de los malos espritus 988Captulo CXX.-^De la pena que padecen las almas en el in-

fierno 991Del fin del libro 998Del segundo Flix ooq

POESIAIntroduccin a la poesa de Ramn Llull 1003

I.Ramn Llull, poeta franciscano 1003II.

Juglar de nuestro Seor Jesucristo ionILI.

Juglar de nuestra Seora Santa Mara 1013IV.Obra potica y obra rimada en Ramn Llull. La poesa

del Llibre del Amic i del Amat 1017V.Poeta escolstico popular 1019VI.Leves analogas entre Ramn Llull, Alfonso el Sabio

y Dante Alighieri , 1024VILGnero y catlogo de las poesas de Ramn Llull 1027

VIII.Nuestra edicin 1030

HORAS DE NUESTRA SEORADe la confesin que el hombre debe hacer a cada una de las

horas, gntes de rezarla

De Maitines, y primeramenteI.De Dios uno 1035II.De Dios Padre 1035III.De Dios Hijo 1037

NDICE GENERAL XII!

Pgs.

IV.Del Espritu Santo 1-037V.De Creador 1039VI.De Redentor 1039VILDe Glorificador 1039

De Prima, y primeramente

VIII.De 6U concepcin 104

1

IX.De la natividad 1041X.De la 'pasin . 1041XI.Baj a los infiernos 1043XII.De la resurreccin 1043XUT.De la subida de Jesucristo al cielo 1043

.XIV.Del da del juicio 1045

De Tercia, y primeramente

XV.De la sapiencia 1045XVI.Del entendimiento 1045XVII.Del consejo 1047XVIII.De la fortaleza 1047XIX.De la ciencia 1047XX.De la piedad 1049XXI.Del temor 1049

Dr. Medioda, y primeramente

XXII.De la justicia 1049XXIII.De la prudencia 1051XXIV.De la fortaleza 1051XXV.De la templanza 1051XXVI.De la fe 1053XXVII.De la esperanza 1053XXVIII.De la caridad 1053

De Nona, y primeramente

XXIX.De la avaricia 1055XXX.De la gula 1x355XXXI.De la lujuria 1055XXXII.Del orgullo 1057XXXIII.De la pereza 1 1057XXXIV.De la envidia 1057XXXV.De la ira 1057

De Vsperas, y primeramente

XXXVI.Del matrimonio 1059XXXVII.Del bautismo 1059XXXVIII.De la confirmacin * 1059XXXIX.Del sacramento de la misa 1061

XL.Del orden 1061XLI.De la penitencia 1063XLII.De la extremauncin 1063

X I

V

NDICE GENERAL

PgS.

De Completas, y primeramente

XLIII.Del recuerdo 1Q65XLIV.Del entendimiento io6 sXLV.De la voluntad IO5XLVI.-De los ngeles IOD7XLVII.De la imaginacin 107XLVIII.De los sentidos I007XLLX.De la plegaria 1067

Del fin de este libro I0O9

LLANTO DE LA VIRGENDe la pasin y desconsuelo que hubo nuestra Seora de su Hijo

I.De cmo fu vendido 10y }II.De la traicin io7 -jIII.Del beso

_ io72IV.De la seal I073V.De l prisin IC75VI.Desamparada io7

^

VILNegado IQ77VIII.Con los ojos vendados 1077IX.Escupido .* 1077X.De las bofetadas 1079XI.De los escarnios 1079

XII.Desnudado 1079XILL-Atado 1079XIV.Azotado 1081XV,De cmo llev la cruz ro8iXVI.Enclavado 1081XVH.^Coronado 1083XVIII.Colgado 1083XIX.Encomienda su madre a San. Juan , 1083XX.Le dan de beber 1085XXT.De la pena que Cristo' senta 1085XXII.De la pena que senta nuestra Seora 1085XXIII.De cmo nuestra Seora rogaba a los ngeles

que ayudaran a su Hijo 1087XXIV.De cmo Jesucristo encomend su alma al Padre. 1087XXV.De la muerte ! 1089XXVI.Alanceado 1089XXVII.De cmo fu bajado de la cruz 1089XXVin.De cmo la Reina marchse del monumento ... 1091XXIX.De cmo la consolaron las tres Maras 1091XXX.De cmo San Juan consolaba a nuestra Seora. 1091XXXI.Del fin del Desconsuelo 1091

EL DESCONSUELO .

IalLXIX. 1095

INDICE DE GRABADOS

Pgs.

.El caracterizado discpulo de Ramn Llull Toms le Mysicr,

cannigo de Arras, probable autor de la Vida coetnea*,acompaado del Maestro, presenta sus compendios a la rei-na de Francia y Navarra (Ms. de Karlsruhe, principios delsiglo XIV) XX

Sepulcro del Beato Ramn Llull (siglo xv). Baslica de SanFrancisco, Palma de Mallorca 40

SepuUro del Beato Ramn Llull. (Detalle) 45 Baslica y claustro de San Francisco (siglo xiv). Palma de Ma-

llorca 78

Ramn Llull recibe el hbito de penitencia (Ms. de Karlsruhe,principios del siglo xiv) 94

El Beato Ramn Llull disputa con los sarracenos (grabadode 1510) 104 x

1 martirio del Beato Ramn Llull segn ton grabado de 151 5. 142El monte de Randa (grabado de 1515) ' 158

Portada del Flix de la versin castellana de 1750, Palma deMallorca 59$

Aula de la extinta Escuela Luliana de Randa, Mallorca (prin-cipios del siglo xv) 1002

El Beato Ramn Llull (a. 1611). Baslica de San Francisco, Pal-ma de Mallorca 1031

PROLOGO GENERAL

T^ECONOCEMOS que el Ululo Obras literarias dejX Ramn Llullque tal era su nombre, y no Lulio

responde a una divisin convencional. Ni stas sonpuramente literarias ni las restantes puramente doctrinales.I:.v Ramn Llull, el arle y la ciencia se armonizan en unin

vital, y si en sus novelas asoman sus posiciones filosficas

,

teolgicas y cosmolgicas, de machos de sus tratados po-dramos extraer bellsimas pginas literarias, ricas de me-tfora* y de clido aliento potico.

F.l criterio, pues, ha tenido que ser esencialmente extrnseco; llamamos obras literarias a las que Ramn escribiddentro de un gnero ms propio de las obras de arte, es decir, novela y poesa rimada. Los dilogos lulianostanto lotlatinos como los catalanes , ms corresponden a una con-cepcin apologtica y polmica que a una preocupacin ar-tstica, a pesar de ser algunos de ellosel Gentil, la Dispu-tado dels cinc savis, el Liber de natali pueri Iesu, porejemplobellas muestras de su vivaz fantasa creadora.

Nadie se admire, pues, de no hallar en este volumen niun fragmento siquiera del pintoresquismo arbigo del Arbreexemplificat)) dentro del pletrico Arbre de scincia. Aqunos contentamos con reunir algunas obras completas de ca-rcter literario, cosa ms propia de la ndole general de estaBiblioteca de Autores Cristianos

,cuya Direccin ha credo

necesario incluir entre sus prestigiosos volmenes

XVIII PRLOGO GENERAL

en su ambiente, en sus viajeSj en sus empresas, en sus triun-fos y en sus fracasos.

Como complemento de esta biografa inicial, se reproducela llamada Vida coetnea, compuesta en latn, en Pars, haciael ao 131 1, y traducida mucho ms tarde al cataln conalgunas aadiduras

. Ofrecemos ambos textos encarados, dadala gran importancia de ese documento, que casi nos atreve-ramos a llamar autobiogrfico.

Tras una Bibliografa conscientemente selecta, no exhaus-tiva, enhebramos los textos lulianos por orden cronolgico,comenzando por las obras en prosa de carcter ms o menosnovelesco: el Llibre del Orde de Cavalleria, el Llibre d'Evaste Blanquerna y el Llibre de meravelles, llamado tambin F-lix por el nombre de su protagonista. Sendos prlogos sea-lan los ms importantes datos histricos y doctrinales parala ms ntima comprensin de las obras. Dada la ndole es-pecial de esta Biblioteca, hemos procurado huir tanto de laelucubracin erudita como de la rpida banalidad, esforzn-donos por situar al lector en el verdadero punto de mira,desde donde poder contemplar con mayor provecho y deleitelas andanzas de los hroes lulianos y sus quimricas fan-tasas.

,

Teniendo de todas esas obras discretas traducciones sete-centistas, muy divulgadas entre los estudiosos lulistas de ha-bla castellana, hemos preferido echar mano de esas versionesque no emprender otras nuevas. Todas ellas, o casi todas,tienden a sustituir el bello e ingenuo estilo directo de Ramnparte de origen popular, parte tambin de inmediato in-flujo arbigopor el estilo peridico renacentista y barroco,con mengua del valor literario; pero, en cambio, el lenguaje,ya algo arcaico, y los frecuentes catalanismos y mallorquinis-mos contribuyen a darles una impresin de cosa remota,sugerente y evocativa. El defecto general de libertad exce-siva en la interpretacin procuramos corregirlo mediante co-piosas notas, que rectifican el sentido incorrecto de muchospasajes.

De las obras rimadas de Ramn Llullno precisamentelas ms poticas, ni siquiera las ms literariasno tenamosotra versin que la del Desconhort, castellanizado por Nico-lau de Pachs en el siglo XVI y remozado por JernimoRossell en el XIX. Las dems poesas aqu incluidas se hantraducido adrede para esta edicin. Entre el ardimiento deintentar una versin rimada y la indeclinable insipidez deuna simple versin literal en prosa, se ha seguido la va

PRLOGO GENERAL XIX

media de dar una traduccin fiel, pero desembarazada y li-teraria, y de carearla con el texto original cataln.

Con eso los lectores de habla castellanaPata quienes,si no son fillogos, el cataln antiguo presenta no leves difi-cultadespodrn saborear algo de las bellezas literarias dela obra de Ramn Llull, verdadero plasmador de una lenguay de una literatura. Merced a este gran pensador y poetamallorqun, las letras catalanas siguen una evolucin ente-ramente opuesta a las castellanas. En Castilla, tras los es-fuerzos penosos de los prosistas y poetas medievales y trasel jocundo empuje del Renacimiento , se llega a la primerafijacin espontneaextra-acadmicadel idioma y a la li-beracin o superacin de un provincianismo itlico, con lacreacin de un estilo, de una escuela, autnticamente es-paoles.

La literatura catalana lia seguido otros caminos, ms se-mejantes a los de la literatura italiana medieval, centrada enDante Alighicri. Cuando en Catalua todos los poetas secrean obligados, por una tradicin ms que secular, a ver-sificar no en cataln vulgar, sino en provenzal, y cuando laprosa catalana estaba an en mantillas, con leves e intras-cendentes tanteos, el genio de Ramn Llull, con races mu-cho ms inconsistentes que el Dante, da de mano a la lenguapotica provenzal para versificar en su propio idioma, slolevemente matizado de sabrosos provenzalismos ; y con aque-lla lengua apenas plasmada y nacida tmidamente , se atrevea construir las ms audaces quimeras literarias, filosficas,teolgicas, msticas y cientficas.

Algo de todo ese mundo enciclopdico bulle y danza ensus novelas y en sus poesas, con los ms variados tonos ymatices, desde el franciscano idilio de amor con la Natu-raleza y el paisaje hasta sus ms ntimos y desesperanzadospesares; desde las medievales ingenuidades cosmolgicas has-ta los proyectos de reforma espiritual; desde la aridez de-mostrativa de su arte hasta el humorismo retozn de susfbulas orientalizantes; desde los melifluos coloquios con elAmado hasta el pintoresco y atrevido ejemplo moralizador.

Por su complejidad,pues, y su amenidad, bien podra

ser este volumen un prtico o atrio introductorio a las otrasobras ms abstrusas y doctrinales del ms universal polgrafohispano del ltimo medievo,

M. Batllort.

El caracterizado discpulo de Ramn Llull Toms le Mysier, ca-nnigo de Arras, probable autor de la Vida coetnea-, acompa-ado del Maestro, presenta sus compendios a la reina de Francia

y Navarra (Ms. de Karlsruhe, principios del siglo xiv)

INTRODUCCIONBIOGRAFICA

INTRODUCCION BIOGRAFICA *

Toda la vida de Ramn Llull es una intensa efervescenciadel espritu, una desenfrenada carrera de inquietudes, quese persiguen como las olas de un mar en perpetua tormenta.Aun en los perodos de calma aparentedos de gestacin y,llammoslos as, de infancia de su opiosse echa de ver unafermentacin activsima, como un hervor de mosto en eltrujal, que espumea y exhala la tufarada de sus cualidadesincoercibles.

El temple fulmneo del alma de Ramn Llull y el templediamantino de su cuerpo se ensamblaron en un bos ultra-potente, en una dynamis formidable y compleja, que difcil-mente hallaramos en otro personaje de la Historia. A losque sobresalieron por sus actividades blicas y por su noma-dismo viajero, los aventaja en dinmica especulativa y mi-sional; a los que fueron eminentes en las producciones delespritu, los aventaja en dinmica fsica y oral; a los quedescollaron por sus empresas evangelizadoras, los vence endinmica cientfica y literaria. Es un misterio de borbotantesenergas por fluida vena derramadas, sin nmero ni medida,durante ms de cuarenta aos de vida, pleiteando siempre ypor doquier su negocio, que era el negocio del Amado. Deantemano se apareja con todas las armas del arte y de laciencia; despus, blandiendo siempre, terrible y fulmneo,la llameante espada de la palabra oral y escrita, acude in-cesantemente a los sabios y poderosos ; recorre todo el mun-do y se pone en contacto con los humildes; arremete contratodas las falsas creencias y contra las doctrinas errneas deI3. poca, en pugna con su fe catlica; soporta burlas y es-carnios y que le tengan por loco; sufre desengaos y des-mayos, de los cuales se recobra y desquita con rejuvenecido

* Esta Introduccin biogrfica es una traduccin del opsculoDinamisme de Ramn LuU (Mallorca, igis), aprobada por el au-tor.M. B. .

4 SALVADOR GALMS

vigor. Su siglo lo encuentra por todas partes : en Montpelliery en Pars, en Roma y en Gnova y en Pisa, en Sicilia yen Npoles, en Mallorca y en Barcelona, en Chipre y en Ar-menia y en Palestina, en Egipto y en Berbera y en AA-An-dalus, cubierto por el polvo de todos los caminos y por elsalitre de todos los mares.

Ramn Llull es, en verdad, un hijo del siglo XIII, deaquella centuria aventurera y vagabunda, apasionada por lariqueza y por la gloria, que a un tiempo daba a luz univer-sidades y lonjas de comercio, rdenes religiosas e inclusasy guerreaba encarnizadamente por altsimos ideales de cru-zada y por pequeeces de tres al cuarto. Esa caractersticaconstituye el genius aevi. Ramn Llull, en las dos vertientesde su vida, fu el vivo retrato de su poca, un hijo suyobien legtimo.

La fuente inextinguible de donde manaban tantas ener-gas, la combustin interna y vital que les daba aliento, fuel amor, su pasin dominante, arrebatadora e irrefrenable,que le empujaba, fatalmente casi, con anhelos incesantes ysiempre renovados, en tan ingente pululacin, que tal vezpueda parecemos anormal y aun morbosa. l mismo nosdescribe por bella manera esa excitacin y afn por lostiempos en que escriba el Llibre de contemplado: "Cualhombre que, hambriento, se apresura cuando come, y engullegrandes bocados por la grande hambre que siente, as, Seor,tan grande es el deseo que vuestro servidor siente de podermorir para loaros, que noche y da se ahinca y se esfuerzacuanto puede por dar cima y remate a este Llibre de con-templaci; y despus, cuando lo hubiere acabado, ir a es-parcir su sangre y sus lgrimas, por amor de Dios, en laTierra Santa, en la cual Vos derramasteis sangre preciosay lgrimas misericordiosas", o "en tierra de sarracenos al-canzar el martirio por vuestro amor, si os compluguiere quel sea digno de tan alta gracia" l

.

Hasta la edad de treinta aoshaba nacido en la ciudadde Mallorca, probablemente el ao 1232ese dinamismo seemple, en parte, en el servicio real y en el arte de trovar, ylo restante, en mundanidades y acciones pecaminosas. Porsus confesiones del mencionado Llibre de contemplado sa-bemos que, a pesar de su buena crianza y educacin en suadolescencia, pas la juventud, "hasta la mediana de miedaddice l

, en camino de locura y en obras de pecado",

"y he acostumbrado mi cuerpo y mi alma a malvados viciosy a obras desordenadas"; que quit la honra y "la buenafama a muchas dueas, y a muchas mujeres, y a muchoshombres" falsa y calumniosamente; que hizo traiciones y

Llibre de contemplaci, c. 131, un. 20-21.

INTRODUCCIN BIOGRFICA 5

engaos y vilezas, engaando y traicionando a los amigos,mintiendo y diciendo falsedades, cual hombre falso e inju-rioso y, por aadidura, descredo, de guisa que todas susobras eran "en pecado y en compaa de vicios". Su granpecado, empero, fu la pasin amorosa, que le encenag enel lodo de la lujuria. "La belleza de las mujeresconfiesaha sido pestilencia para mis ojos." Aun ligado en matrimoniocon Blanca Picany, su concupiscencia se extenda a todaslas mujeres, doncellas y casadas, codiciando singularmentea las que vea con ms frecuencia, es a saber, las mujeresde sus vecinos, de sus parientes y de sus amigos, y tan in-tensamente se apoderaba de l el amor, "que noche y dasegn l reconoceno haba en mi corazn otra cosa queamarlas". Se embij y ensuci en "la bardoma, en la pocilga,en la podredumbre de la lujuria", y su libido lleg a extre-mos de locura: "Yo soy aquel que, para alcanzar los placeresde la lujuria, me he puesto muchas veces en peligro de muer-te y he sostenido muchos trabajos y muchas ansias y mu-chos temores" 2 .

Hay que creer que su produccin trovadoresca, toda ellade aquel tiempo y enteramente desaparecidao, ms bien,destruida por l mismo

,traspiraba tufo de erotismo y

chorreaba mugre de lujuria.A los treinta aos de su edad sufri una profunda crisis

religiosa, que l mismo atribuye a motivos sobrenaturales,o sea a cinco apariciones consecutivas de Jess crucificado,mientras estaba de noche en su cmara "imaginando unavana cancin... para una su enamorada, a la cual entoncescon vil y estlido amor amaba" :i . Este hecho lo transformpor completo, y fu as como se convirti de carnalidad aespiritualidad.

Esta fecha, que podra fijarse a fines de junio de 1261cuando Ramn poda ya comenzar a cumplir sus treintaaos

,divide su vida en dos partes desiguales, radical-

mente distintas y del todo enemigas, aun con estar ambasanimadas por la misma pasin del amor intensocausa mo-triz y final de su actividad portentosa , mas dirigido aobjetos opuestos: la primera, votada por entero al amor delmundo, se caracteriza por el gozo desenfrenado y por el me-nosprecio y desamor de Dios ; la segunda, llena por completodel amor divino, tiene como distintivo la maceracin impla-cable de la carne y el afn torturante de hacer conocer yamar al Amado. De aqullala del amor desviado hacia las

J Ibd., 20Q, 2.> ; III, 15; 12$, 13 J 143, 20 i 2o8, IQ ; 2IO, 2Q JO,17, 22, 23 i 311, 29, 28 ; s, 23 ; 23, 23, 2$ ; .|S, 35, 26 ; 75, n, 13, 1 \,21 ; 168, 12 ; it>6, 30 ; 104, 16 ; 75, 11 ; 8, 17 ; 143, 18, 26.

* Vida coetnea, un. 2-3.

6 SALVADOR GALMS

criaturasapenas sabemos ms que lo que hemos dicho, ytodo de un modo confuso y genrico; mas, cuanto a sta,la del amor al Criador, su biografa y sus obras nos permi-ten seguir, casi ao por ao, el desarrollo de aquella dnamismaravillosa.

I

1261-1269 ?

Para alcanzar su nuevo objetivo, derivado de su conver-sin, Ramn Llull concreta su plan de actividades: procuraiel honor de Dios, dndolo a conocer y amar a todo el mundopor medio de la palabra oral y escrita, y, como corona detodo, derramar la sangre por El en l acto ms grande deamor: el martirio. Hay que reconocer que fu fiel a ese plantoda su vida.

Desde el primer momento sinti la necesidad de unapreparacin que no tena, y la procur con toda su granfuerza de voluntad.

Por de prcntosegn refiere la Vida coetnea,apa-

rej su alma con una especie de purificacin lustral, nopasiva y expectante, sino actuosa, en consonancia con sutemperamento dinmico, emprendiendo una romera peniten-cial a Nuestra Seora de Rocatallada y a Santiago de Com-postela "y a otros lugares santos", que sus bigrafos hacendurar unos dos aos, pero que tal vez no sobrepas uno solo(1261-1262). Despus tena el designio de ir "al gran Estudiode Pars para aprender all gramtica y otras ciencias", pero,de regreso a Barcelona, "sus amigos y familiares, y mayor-mente maestro Ramn de Penyafort..., se opusieron" y ledisuadieron, hacindole volver a Mallorca, donde dedic sie-te u ocho aos al estudio.

La ya mencionada Vida coetnea slo insina que en estetiempo consagr sus actividades "a saber algn tanto degramtica (latn), y ms adelante compr un moro para quede l pudiese aprender la lengua arbiga". No habla de quese dedicase, ni poco ni mucho, a aquellas "otras ciencias"que quera ir a aprender en Pars, como si el autor annimotemiera que el hecho de haberlas estudiado pudiese hacertambalear la ilustracin divina que menciona poco despus;pero las citas y el contenido de sus primeras obras hacencreer a la crtica moderna, sin reserva alguna, que duranteaquel lapso de tiempo se entreg con pasin- al estudio deltrivio y del cuadrivio, es decir, de todas las disciplinas del

INTRODUCCIN BIOGRFICA

saber humano, extrayndolo de fuentes cristianas, judas,rabes y aun de la gentilidad pagana.

De hecho, en su primera produccin ya acomete cient-ficamente contra todas las falsas creencias de la poca: ma-hometismo, judaismo, cisma oriental, aun el fatalismo de lostrtaros, y saca argumentos del Corn, del Talmud, del sm-bolo Quicumque vult. Armado con la filosofa cristiana deSan Agustn, San Anselmo, San Buenaventura y los Victo-rinos, emprende la lucha contra Averroes, cuya doctrinahabr de combatir, al correr de los aos, implacable y per-tinazmente, y aun apunta sus discrepancias con Platn yAristteles. En las ciencias naturales se hace eco de lasopiniones de Avicena, Plateado, Constancio \ notando suserrores; y, en general, se muestra buen conocedor de todala ciencia arbiga. As puede reunir todo el saber de sutiempo y aadir nuevos conocimientos con su trabajo per-sonal, llegando a ser el primer polgrafo o enciclopedista dela poca.

Ahora ya podemos conjeturar la grande actividad deRamn Llull en este perodo que yo llamara de gestacinde su obra. El tiempo le basta para todo: estudia latn yrabe, teologa pura y comparada, filosofa y derecho, me-dicina y ciencias naturales; examina los autores cristianosy rabes que privan en su tiempo; observa, examina porsntesis y por anlisis; compara, asimila y ordena, y, ya ensazn, lleno de conocimientos, como panal henchido querebosa miel, crea o intuye, con el auxilio divino, el planvastsimo de su obra.

No es eso todo; ha de atender al cuidado del patrimoniofamiliar, para las necesidades de su vida y de los suyos, yha de proveer a su curacin y perfeccionamiento espiritual,aniquilando al hombre viejo con la penitencia y alimentandoal nuevo con la oracin. Y sta fu, a nuestro entender, laprimordial actividad de aquella poca. En el Llibre de con-templado, escrito a los comienzos del perodo siguiente, sonfrecuentes las expresiones "ante la figura de la cruz", "anteel glorioso altar", "levantadas las manos al cielo", "de ro-dillas" y otras semejantes, lo cual nos hace creer que pensla obra en esta poca preliminar, entre efusiones del alma,entregado a la oracin en alguna iglesia 5

,y al final, enfer-

vorizado, tomara notas, al menos en los ltimos meses, lascuales, ordenadas y compiladas despus, formaron aquella

* Principia medicinae, 5, 14 (ed. Maguncia, I,. 23)." Creemos probable que acudiese frecuentemente a Sania Mara

la Real, quizs la ms prxima a su predio Alicbiti, en el trminode la ciudad de Mallorca, que sospechamos que es el actual So'nLlull de La Vileta.

8 SALVADOR GALMS

su obra capital. Tambin podra ser de entonces la ideanuclear del Llibre d'amic e amat.

Ms an : el amor de Dios y las inquietudes de novicio leempujaran, viviendo como viva entre los judos y sarra-cenos de la isla, a intentar su conversin, disputando conellos frecuentemente y por extenso, como insina en el pr-logo del Llibre del gentil, su primera obra, escrita primeroen rabe, y que comienza: "Como con los infieles hayamosparticipado largo tiempo..."

Quin sera capaz de ponderar y medir toda la fuerzalatente y la energa acumulada durante aquellos aos devida oculta o, si se prefiere, de gestacin espiritual? Nopor oculta deja de ser intensa y gradualmente progresiva laproduccin de caloras que han de hacer mover una dnamode gran potencia. Y quin podra contar las caloras espi-rituales que pusieron en movimiento el dinamismo lulianodurante medio siglo de trabajo exuberante? l estaba en-tonces en la plenitud de su vida, entre los treinta y los cua-renta aos, en medio de la efervescencia de la conversin,en la primera eclosinla ms violentadel amor de Dios,y todo ello bien nos explica el empuje de aquella potenciasin lmites.

II

1269-1279

Despus de la que el autor annimo llama ilustracindivina, y que el mismo Ramn considera como un don deDios 6

,el ritmo dinmico de Ramn Llull toma un tono tre-

pidante de marcha acelerada. Entonces, antes de emprenderel apostolado oral, comienza a escribir tan abundantemente,que casi se hace imposible imaginar su elaboracin normal.

Escribe, ante todo, en su casa, el Llibre del gentil 7 , bellacontroversia religiosa o polmica de las tres leyes (cristia-na, juda y sarracena), y el Llibre de contemplaci, formi-dable enciclopedia mstica, efusiva y gil, de una vastedadpanormica; ambas obras en rabe; y despus el Art abreu-jada d'atrobar veritat 8 , base y clave de todo su sistemafilosfico, con su Lectura o comentario, ambas en cataln;

0 Desconhort, 8, 35 ; prlogo de las Oiiacst iones super Librmnsententiarum; epstola final de la Disputado dels cinc savis.

7 Llamado tambin Llibre de raons en les tres lligs y Llibre dedemandes e de qestions (vid. Contemplaci, 11, 28; 77, 3 ; 366, 18).

8 Conocida tambin con los nombres de Ari major y Art general,y en latn, Ars magna

INTRODUCCIN RIOGRAFICA 9

e inmediatamente traduce en vulgar aquellas dos primerasobras rabes.

Es un problema difcil de resolver el de la prioridad cro-nolgica de cada una de estas obras, pues el Art abreujadacita su Lectura y el Llibre de contemplaci; ste cita elLlibre del gentil, el cual, a su vez, cita el Art abreujada.Ante ese crculo de citas, algunos comentaristas creen queescribi esas obras, y aun tal vez otras, simultneamente,sin darse cuenta de que su mismo objeto y su extensinexcluyen tal posibilidad, y de que el propio Ramn en elLlibre de contemplaci dice expresamente que la composicinde esta obra le tena tan embargado, que no le dejaba tiem-po para otra cosa alguna: "que en otras cosas no puedoentender", deca l '. Nosotros conjeturamos que en el her-vor inicial de su proselitismo hubo de sostener controver-sias religiosas oralestan frecuentes entonces, aun pbli-camente "con judos y sarracenos (entre los cuales con-tamos a su esclavo, maestro suyo en lengua rabe, muerto

% trgicamente), y que, habiendo tomado entonces algunasnotas, ahora, por circunstancias o exigencias que ignoramos,las orden, escribiendo ante todo en rabe, y sin consignarcita alguna, el Llibre del gentil, tal vez aun antes de 1270;despus, tambin en rabe y por los mismos motivos, compi-lara las notas, tomadas probablemente de antiguo al acabarsu meditacin cotidiana, y as escribi el gran Llibre decontemplaci (1270), en el que citara el ejemplar rabe delGentil; entonces publicara en cataln su Art abreujadad'atrobar veritat (1271), citando en l tambin el textoarbigo de Coyxtemplaci; y finalmente pondra en romanceeste libro y el del Gentil (1272), donde poda ya citar, sinanomalas cronolgicas, el Art abreujada. Cuanto a la alu-sin que esta obra hace a su propia Lectura, puede fcil-mente explicarse, bien sea que el autor la tuviese in mentecon el propsito de desarrollar en ella el asunto slo de pasoinsinuado en el lugar de la cita, bien sea

y es lo ms

probable

que su composicin inmediata entrase ya en elplan del autor como una parte integrante de su obra, publi-cndola de hecho a continuacin aquel mismo ao 1271.

De esas obras, la ms valiosa, indudablemente, es elLlibre de contemplaci, dividido en 366 captulos, como dastiene el ao bisiesto. En l, la lengua se revela con todo supodero, las efusiones de amor no han sido superadas, elvuelo del pensamiento alcanza sublimes excelsitudes, lapintura de la poca es una marvilla calidoscpica : todala obra es una joya patrimonial de la Humanidad.

0 Llibre de contemplaci, 131, 21 ; cf. 28, 14.10 El 20 de julio de 1263 hubo una pblica en Rarcelona ante el

propio Jaime I.

10 SALVADOR GALMS

Esta produccin primeriza es el hito inicial de la activi-dad literaria de Ramn Llull. Poco despus, en un cortoperodo de tiempo, pulula una densa germinacin, como lade un manojo de semillas que espigasen a la vez. Simult-neamente casi, y como de un solo parto (1274?), apare-cen, en nueva serie, el Libre de demostrations, "que es unarama del Art d'atrobar veritat"'; los cuatro libros intitula-dos Comenaments de medicina, Comenaments de dret, Co-menaments de filosofia, Comenaments de teologia, el Lli-bre del Sant Esperit, hijos todos del Art d'atrobar veritat;y, al parecer, en una tercera germinacin (1275?), el Lli-bre dels ngels, el Llibre de chaos, VOrde de Cavalleria, elLlibre de clerecia, el Llibre dels articles, sin contar otrasobrillas ms cortas, como el Llibre d'oracions e contempla-cions, e'l Llibre de definicions y la Lgica d'Algatzel enverso. Las citas simultneas de diversas obras no nos per-miten por ahora establecer una cronologa depurada de suaparicin, pero creemos muy aproximado el orden de suce-sin que acabamos de dar.

Todas estas obrasaunque parezca difcil de creer

, o

por lo menos las de la primera y segunda serie, son anterio-res al ao 1275. Hasta entonces su fecundsima actividadhaba sido sedentaria. Ligado todava a la familia y "some-tido a orden de matrimonio", se entreg con todas las po-tencias de su alma a la contemplacin divina y a la elabo-racin literaria y cientfica en reposada labor de estudio;tan abstrado de la vida real, que su mujer, Blanca Picany,pidi que se le otorgase un procurador legal del patrimoniofamiliar u

. Pero hacia aquel ao, o tal vez ya a fines de 1274,la Vida coetnea nos habla de un viaje de Ramn a Montpel-lieir, llamado por el heredero de Mallorca, el infante donJaime, deseoso de conocer las obras publicadas, y especial-mente el gran Llibre de contemplado, cuya fama haballegado ya hasta l. Lo hizo examinar por un maestro te-logo de San Francisco, quien no solamente lo aprob y alab,sino que se maravill profundamente. En premio., el prncipeheredero otorg a Ramn, probablemente tras demanda oinsinuacin suya, la fundacin de un colegio de lenguas enMiramar, dotado con quinientos florines de oro anuales.El ao 1276 ya se haba alcanzado la aprobacin pontificia,y es bello pensar cmo, vuelto Ramn a Mallorca, al menospor un perodo de cuatro aos, se aplic intensamente a darvida a la nueva institucin, ideal de sus ensueos.

Quin podr ponderar la exultacin de Ramn Llull, eltumulto y trajn de su actividad en la fbrica del edificio,

a Le fu concedida por la corte del baile de Mallorca el 13 demarzo de 1276 (1275 ab Incarnatfone) ; Pasqual, Vindidae, T, 114 n

INTRODUCCIN BIOGRFICA li ,

en la concepcin orgnica de la obra, en la eleccin del per-sonal, en el funcionamiento vivo de todo el conjunto? A pe-sar de ello, su actividad literaria, en aquellos aos de vivaagitacin material, no disminuye sensiblemente, sino que seconserva en el mismo ritmo de constante tensin, imposiblede ser superado.

Son de esa poca una nueva serie de obras, cuarta gra-nazn iniciada en la misma ciudad de Montpellier con elArt demostrativaque l ley pblicamentey completadadespus en Mallorca (1277?) con diversas derivaciones deaqulla, a saber: Introductoria Artis demonstrativae r-\ Lec-tura figurarum Artis demonstrativae, Regles introductriesen verso, con una glosa en prosa; la Ars inveniendi particu-iaria in universalibus (opsculo que es "quasi ramunculus"del Art demostrativa), el Liber propositionum secundumArtem demonsirativam, el Commentum Artis demonstrati-vae} el Liber de figura elementan y, cerrando el ciclo, segncreemos, la Doctrina pueril (1278?), libre de la influenciade la Demostrativa. Semejante superproduccin es algo tandesacostumbrado, que al ms erudito y sagaz de todos loslulistas, el cisterciense padre Antonio Raimundo Pasqual, nole cupo dentro de este perodo, y la traspas al que se iniciacon el Blanquerna, ms all del ao 1283.

Todas las obras hasta aqu enumeradas forman un con-junto tan voluminoso, al menos, como diecisiete volmenesde las obras catalanas, de cuatrocientas pginas cada uno,en octavo mayor; y si admitisemos, como hacen todavalos ltimos bigrafos y comentaristas 13

,

que toda esa pro-duccin sali a luz desde 1272 a 1277, tendramos slo unlapso de cinco aos, interrumpido an por el viaje y ladocencia de Montpellier, para realizar todo ese trabajo. Lacasi imposibilidad material de escribir tanto en tan pocotiempo, adems de la inmensa tarea de pensar y ordenarpreviamente tanta materia (teologa, filosofa, derecho, me-dicina, apologtica, mstica), apoya la "ilustracin divina"de que habla la Vida coetnea, o al menos implica una intui-cin genial de dependencias cientficas y de relaciones lgi-cas y una concepcin madura de la vasta complejidad de losconocimientos humanos, ambas cosas dones de Dios, sin quecon eso queramos excluir, en modo alguno, una fuerte ela-boracin interna vigorosamente disciplinada y formidable-mente activa, como una fermentacin de acciones y pasionesanimada por el fuego del amor. El propio Ramn nos insina

Las obras qu citamos con ttulo latino son aquellas de las cua-les >e ha perdido el texlo original, pues en cataln escribi Llulltoda su produccin, fuera de contadas excepciones, que tendremoscuidado de advertir.

u Longpr, Peers y Ottayiano (vid. infra, Bibliografa).

12 SALVADOR GALMS

la intensidad y la fiebre y aun la pesadez de su trabajo,notando la pertinacia 14 y el aprieto con que acababa unaobra para comenzar otras 15

,y sobre todo el afn de ir

aprisa, el aguijn que le espolea a devorar el trabajo insa-ciablemente, "cual hombre que, hambriento, engulle grandesbocados por la grande hambre que siente". Es una sobreex-citacin pasional, una especie de ingobernable libido del es-pritu, siempre tensa y alimentada por nuevos deseos decomplacer y obsequiar a su Amado.

Aun as, y a pesar de ese desbocamiento y violenciadinmica, el perodo de cinco aos es evidentemente muycorto; ello nos obliga a retrotraer la fecha inicial de suproduccin literaria hacia el ao 1269 para la redaccinarbiga del Llibre del gentil, y al 1270 para la del Llibre decontemplaci, que l mismo arromanzara despus de haberescrito el Art abreujada, cuando tena "sobre cuarenta aos"(1271 1272) ; a las cuales obras seguiran las de los grupossegundo y tercero ahora mismo citadas, todas ellas compues-tas con una celeridad maravillosa.

Precisa tambin prolongar algo ese perodo, dos aospor lo menos, hasta el de 1279, y esa prolongacin se avienems con el estado anmico que hay que suponer en Ramnante la obra de la fundacin del colegio de Miramar, quebrotaba, fresca y esperanzadora, de su idea y de su deseo.Es natural que su mayor preocupacin fuera por entoncesla formacin de los primeros discpulos, que haban de ejer-cer una doble funcin: iniciar el apostolado misional, deinaplazable ansia amorosa, y asegurar la eficiencia de lafundacin con la preparacin de futuros discpulos. Hayque creer, pues, que Ramn, ms bien que a la vida de puracontemplacin, que le atribuyen sus bigrafos en Miramar,se entreg frenticamente a la vida de accin prctica ypositiva, elaborando, adems de la parte material, todo elutillaje cientfico que crea necesario para realizar su planvastsimo y alcanzar su propsito. Ya tena sus obras fun-damentales: el Art abreujada d'atrobar veritat o Art major,con su Lectura; los cuatro Comenaments (de medicina, de-recho, filosofa, teologa), el Llibre de demostracions, elLlibre dels ngels, el Llibre de chaos, el Llibre dels arti-cles, etc., como fundamento cientfico y teolgico; el Llibrede contemplado, horno y forja que dara el temple necesa-rio; el Llibre del gentil y el Llibre del Sant Esperit, comopalestra de polmica. Ahora ya no faltaba sino adaptar todoese pertrecho de guerra espiritual a sus anhelos de aposto-

" Explcit del Ars univcrsalis (ed. Maguncia, I, 123) ; Llibre delsarticles, De fine huius libri (ibd., II, 190) ; Lectura super figurasArtis demonstrativac (ibd., III, 51).

15 Exjplicit de los Principia lucdicinac (ibd., I, 47).

INTRODUCCIN BIOGR \ F ICA

13

lado y suplir las deficiencias circunstanciales, derivadas delcampo donde haba que dar la batalla. Pues bien: el Art de-mostrativa "tiene la intencin de encaminar a los hombresque estn en error y no tienen arte ni doctrina para venira la verdad; pues esta Arte es comn a gentiles, judos,cristianos y sarracenos, y a todas gentes, de cualquier sectaque sean". Por eso, "si t, hombre que ests en y (verdad),por la cual vas hacia a (Dios), quieres encaminar a aquelhombre que est en z (falsedad), por la cual va al fuegoperdurable, aprende diversos lenguajes y ensea el tuyo,y traslada a aquellas lenguas esta Arte, la cual has deensear de buen grado y con la intencin de que z (falsedad)quede destruida en aquellos que quisieres convertir, con loscuales debes ser amable y no terrible, ni avaro, ni orgulloso,ni negligente, ni airado, ni mal hablado" l6 . Tena Ramntanta fe y esperanza en la eficacia de esta obra para con-vencer a los infieles, que diez o doce aos ms tarde, en elLlibre de meravelles, todava peda al rey de Francia y a laUniversidad de Pars que fuese traducida a la lengua de lostrtaros y que les fuese predicada y enseada. Segn l,esta Art demostrativa era aptsima y contena toda unatctica de combate. Lo que de momento importaba era des-plegar toda la energa virtual de aquel ingenio blico yconvertirla en plena actualidad de fuerza combativa; y safu, segn creemos, la tarea que ocup a Ramn desde lafundacin de Miramar (1275) hasta cuatro aos ms tarde.l mismo en el captulo 40 de sus Introductoria Artis de-monstrativae 17 nos dice que se necesita ese lapso de tiem-po para aprender una ciencia y llegar a ser en ella "repeti-dor", aunque se necesita mucho ms para ser "maestro".Ser, pues, aventurado creer que l dedicase menos decuatro a dejar bien preparados a sus primeros discpulos?

Creemos que durante este tiempo public toda aquellaproduccin que hemos apellidado cuarta granazn de esteperodo, derivada toda ella del Art demostrativa. Buenaprueba de que pretenda con ello la preparacin y pertrechotcnico de los nuevos luchadores contra la incredulidad, esla adopcin de una "manera" arbiga de hablar. La culturarabe, frente a la latina, representaba la posicin de todoslos infieles, ms influidos por el arabismo que por el occiden-talismo cristiano, y Ramn, para combatirlos ms eficaz-mente, no duda en adaptarse a su peculiar postura. "Que noles desagradedice a los estudiantes al final del CommcntumArtis deynonstrativaela diversidad de lenguaje, antesaprendan esa manera arbiga...; pues declinar los trminos

" Dedicatoria de la Art demostrativa ORL, XVI, 112).17 Ed. Maguncia, III, 35.

14 SALVADOR GALMS

de las figuras diciendo, bajo las condiciones de bondad,bonificativo, bonificable, bonificar, bonificado, y as de gran-deza, etc., no es un lenguaje muy habitual entre los lati-nos" 18 .

Admitida esta hiptesis, y resumiendo todo este perodoque no pasa de diez aos, se impondr un violento esfuerzode imaginacin para abarcar toda la intensidad y extensindel dinamismo de Ramn Llull. En los cuatro primeros aos(de 1269 a 1273 aproximadamente) escribe sus cuatro obrasmaestras: el Llibre del gentil y el Llibre de contemplaci, ensu doble redaccin arbiga y catalana, y l Art abreujadad'atrobar veritat, con su Lectura o Ars universalis, basesfundamentales del entendimiento y de la voluntad en la luchaapologtica y primera granazn luliana. Sigese, sin inter-valo de espera, la segunda, formada por seis o siete obraspoderosas, derivadas todas ellas de las primeras; e inmedia-tamente nos admira la tercera granazn de otras cinco obras,en las que ya apuntan directrices de mayor alcance. Haciael ao 1275 emprende su viaje a Montpellier, donde escribey ensea el Art demostrativa, y de donde regresa con elacta fundacional de Miramar. Desde 1276 hasta 1279 proveea la obra material de la fundacin, a su organizacin docentey a los planes de enseanza y tctica de combate mediante laproduccin de obras acomodadas, seis o siete, procedentes delArt demostrativa.

Entonces, cumplida la tarea de consolidar la fundacinmoral y materialmente, llegara tal vez la hora de empren-der aquel viaje a Tierra Santa y a las regiones de sarracenos,y en general a tierra de infieles, tan anhelado en el Llibre decontemplado, y no slo para satisfacer devotos fervores, sinopara explorar personalmente el teatro de la guerra contra lainfidelidad y poder dar instrucciones bien precisas a su hues-te. Antes, empero, y en cumplimiento de un deber persona-lsimo e intransferible, escribi todava, seg*n creemos, laDoctrina pueril para su hijo, destinada a suplir la directaenseanza paterna, revistindola as, para darle mayor efi-cacia, de toda la solemnidad emocional de las despedidas paralargo tiempo.

ni

1280-1282

Sigue ahora un perodo de unos tres aos, segn nuestrascuentas, difcil de esclarecer y de clasificar. Fu puramentecontemplativo o sedentario? Fu una devota expansin deromero? Fu una exploracin metdica de estratega espiri-

Vase el texto, latino ibd., III, 160.

INTRODUCCIN BIOGRAFICA 15

tual? Lo indudable es que durante este tiempo no tenemosdatos ciertos de que escribiese obra alguna. Podramos supo-ner que a este perodo pertenecen aquellas obras de la cuartagranazn, derivadas todas ellas del Art demostrativa, pero yahemos dicho los motivos que nos hacen admitir lo contrario.Tambin sera admisible que durante ese tiempo Ramn seentregase totalmente a la vida contemplativa en el retiro deMiramar, y pudiera ser que de entonces datara el Llibred'amic e amat; pero hasta ahora no hemos hallado argumen-to alguno lo bastante fuerte para separar su composicin dela del Blanquerna, cuya quinta parte forma, con plena depen-dencia lgica de las restantes; a lo ms, creemos que podrahaber comenzado a tomar notas en las meditaciones de losperodos anteriores, especialmente del primero, las cualesluego aumentara y aun modificara, quin sabe, a su pasopor Africa, viendo el ejemplo de los "sufes". Adems, par-ceos que repugna al temperamento agitado y agitador deRamn Llull una inaccin de tres o cuatro aos, en pleno es-tallido y hervor de proyectos y en plena fiebre nmada. Todoello nos induce a pensar en la realidad de un viaje largo,de algunos aos por lo menos, de exploracin misional y defervorosa devocin 19

.

Tenemos por un hecho incontrovertible que Ramn Llullrecorri casi todo el mundo antiguo. l manifiesta ardiente-mente tal deseo en el Llibre de contemplaci (1272?), des-cribe vagamente el viaje en el Blanquerna (1283) y consignasu realizacin en el Liber de fine (1305) ; pues bien, entreesas fechas no nos queda otro lugar, para situar tal expedi-cin, sino el lapso que transcurre desde la fundacin de Mi-ramar a la composicin del Blanquerna. Ya hemos dicho losmotivos que nos hacen creer que prolongara su estancia enMiramar hasta el ao 1279, lo cual nos fuerza a situar en-tre esa fecha y la de 1283 aquel viaje en torno a nuestro mar,a todos los pases de infieles, cismticos y paganos, asomn-dose tal vez a las regiones norteas de Europa, rodeando porel Asia occidental hasta los confines de Tartaria y de la In-dia, bordeando Etiopa y el Shara, en el mismo corazn delAfrica, y regresando a Espaa por al-Andalus. Se trata, pues,de un viaje que bien llenara cinco aos de una vida ordina-ria, pero que el dinamismo violento de Ramn Llull pudocumplir en slo tres.

Sera vana temeridad querer medir y sopesar todo el es-fuerzo de esta epopeya. La capacidad de apreciacin y de

w Puede verse nuestro artculo de La paraula cristiana, n. 45,septiembre de IQ2S, y Blanquerna, 78, 3 ; 80, 3 ; 85, 1, 2 ; 86, 5 ; 87,1 ; 80, 4 ; 88, 2, 5 ; Llibre de meravelles, c. 102 (ed. Els NostresClssics, IV, 193) ; Liber de fine, 2, 1 ; 2, 3. Especialmente sobre lossarracenos, va

i SALVADOR GALMS

ponderacin individual, plena y multiplicada, es su medida,evidentemente corta. Hoy en da nos resulta imposible hacer-nos perfecto cargo de todo el esfuerzo necesario para la mis-ma materialidad de un viaje semejante, aun sin contar susobstculos; y an ms imposible imaginar el trabajo combi-nado de las potencias motiva e intelectual para la exploracinpsicolgica y geogrfica que tad vez se refleja en el Blanquer-na. La apreciacin de la formidable actividad consagrada ala elaboracin de todo un plan orgnico de evangelizacin yde civilizacin excede la ordinaria capacidad imaginativa, ylos hechos posteriores han venido a demostrar que su reali-zacin no poda ser obra individual, sino colectiva, habiendotenido que pasar seis centurias, por lo menos, para alcanzar,con la creacin de la Congregacin romana de PropagandaFide y con los modernos ensayos de Sociedades de Naciones,un resultado no mucho ms positivo que el imaginado y pre-visto entonces por Ramn Llull.

IV

1283-1290

Despus de escribir en Perpin Lo peccat de N'Adam(1282?), en doscientos versos, a peticin del rey de Mallor-ca Jaime II, y tal vez tambin un Llibre del passatge, sobrela reconquista del Santo Sepulcro 20

,Ramn Llull se retira

a Montpellier, donde residi dos aos seguidos. Por de pronto,all escribe el Llibre d'intenci, tambin dedicado a su hijo, aquien consagra las primicias de su reanudada actividad trasaquellos aos de peregrinaje inquieto y de olvido de la pluma.Poco despus de 1283 publica el sugestivo Llibre d'Evaste Blanquerna, primer ensayo de novela social, quizs la obrams original de Ramn Llull, de originalidad sin precedentesen el mundo de la literatura, de argumento utpico, ms llenade ancdotas realistas y de situaciones autobiogrficas, for-mando un retablo animado y redivivo de la poca.

La composicin de esa obra revela una temporada dequietud y reposo. Ya hemos dicho que no hallamos razonessuficientes para creer que el Llibre d'amic e amat, que cons-tituye su parte quinta, fuese compuesta por separado, ni mu-cho menos el Art de contemplado, que es la sexta: ambasacusan un estado de calma contemplativa, a pesar de que,cuando las estaba escribiendo, se dedicaba tambin a la com-posicin de otras obras 21 . No sabemos exactamente cules

" En el Desconhort, hablando de la expedicin a Palestina, dice :... e d'av libre n'hav ordenat (v. 55).

* Prlogo del Art de contemplaci (ORL, TX, 43.5).

INTRODUCCION BIOGRFICA 17

fueran stas;pero si reparamos en la redaccin del Blanquer-

a y de los trescientos sesenta y seis versculos del Llibred'amic e amatcada uno de ellos fruto de la oracin cotidia-nay tenemos en cuenta su probable asistencia a un Cap-

tulo general de la Orden de Predicadores, como en seguidaveremos, hay que concluir que al menos hubo de dedicar aesa clebre novela ms de un ao, hasta el de 1284, y quelas otras obras que escribi no pudieron ser de gran peso,ya que en 1285 lo hallamos de viaje nuevamente y entregadoa nuevas actividades. Creemos, por tanto, que entonces sloescribi el Plant y las Hores de nostra Dona, ambas en verso,las cuales se avienen muy bien con la vida tranquila que porentonces llevaba. Pudiera ser tambin de ese perodo el Llibredel passatgesi ya no lo hubiera escrito antes en Perpin

,

y aun tal vez alguna obrilla como el Art de dret y otros Co-menaments de medicinaquizs mero compendio de los pri-meros

, obras basadas, todas ellas, en el Art demostrativa.

Mas en modo alguno cabe aqu la composicin de esta Art yde todas sus secuelas, como propugna el padre Pasqual,que nosotros hemos asignado al perodo de estancia en Mira-mar. La /ida tranquila de estos dos aos en Montpellier nosupone, pues, inactividad, sino como una concentracin deenergas para ulteriores empresas.

Hacia 1285 parece invadirle una agitacin de fiebre in-quieta. Si admitimos la fecha de 1295 para el poema autobio-grfico Desconhort , hemos de creer que hacia 1283, quizcuando comenzaba el Blanquerna, haba asistido en la mis-ma ciudad de Montpellier a un Captulo general de frailespredicadores, y ahora, que iban a celebrar otro en Bolonia --,Ramn Llull no puede menos de asistir, lo mismo que a untejrcero que celebraron en Pars por la Quincuagsima del si-guiente ao (1286) 23

,

creyendo que de ellos podra sacar granprovecho para la fundacin de colegios poliglotas. Nos pare-ce, con todo, que desde Bolonia se dirigi directamente aRoma, donde se entrevistara con el papa Honorio IV, insis-tiendo en su idea sobre tales fundaciones, a las que se mos-trara propicio el Santo Padre, puesto que, segn nos diceSpondano en sus Armales, en el primer ao de su pontifica-do (1285), a fin de convertir a los sarracenos y de reducir alos cismticos orientales a la unidad de la fe, mand esta-blecer en Pars un colegio de lenguas mediante cartas a sulegado en Francia Jean Colet, cardenal de Santa Cecilia.'A la fundacin de esa clase de colegiosaade Spondanoy a la conversin de los sarracenos consta que se dedic, contrabajo infatigable y con el mayor afn, el cataln Ramn

22 Parece insinuado es el Bwnquerna, S6, 7.a Cf. Dcscouliori, v. 14.

i8 SALVADOR GALMS

LluU" 24.Los modernos estudios de C. Jourdain y Denifle-

Chatelain 2 no solamente corroboran la veracidad de Spon-dano, sino que prueban documentalmente que a los 23 de ene-ro de 1286 (1285 ab Incarnatione)

,Honorio IV orden al

canciller de aquella Universidad que proveyese a la sustenta-cin de los que all aprendan el rabe y las lenguas orien-tales.

Nos parece lo ms probable que Ramn LlUll no fu ex-trao a la decisin pontificia

>y quin sabe si l mismo fusu correo diplomtico . Si as fuera, habra permanecido enRoma desde el Captulo general de Bolonia (probablementepor Pentecosts de 1285) hasta el mes de enero siguiente, es-cribiendo entre tanto el Liber sper pmlmmm "Qucumqyue" 2fi

,

animado dilogo, por parbolas y metforas, entre un trta-ro y Blanquerna, que reaparece lleno de prestigio ; y los Centnoms de Du, poema teolgico en tercetos monorrimos dearte menor, de escaso valor literario y de influencia oriental,ambos escritos indudablemente en Roma. De all se trasla-dara a Pars (1286), donde, por la prxima fiesta de Pente-costs, los frailes predicadores haban de tener su Captulogeneral 27

,celebrado el cual creemos que todava permaneci

en Pars un ao, escribiendo la Disputatio fidelis et infidelis,obra dedicada al colegio de doctores de la Universidad y llenade la obsesin de convertir a los infieles.

Parcenos que aqu encuentra su momento cronolgicoaquel pasaje de la Vida coetnea que dice : "Despus de estascosas, fuse, pues, [Ramn] al Santo Padre para obtener quepor todo el mundo se construyesen monasterios donde seaprendiesen diversas lenguas para convertir a los infieles ; ycuando hubo llegado a la corte pontificia, hall que el SantoPadre acababa de morir 2S

,

por lo cual, abandonada la corte,emprendi la va de Pars." Este regreso tal vez fu directo,o tal vez dando un rodeo por Montpellier, donde en la Quin-cuagsima de 1287 asistira al Captulo general de los Me-nores.

Como quiera, vuelto a Pars, permaneci all unos dosaos, desplegando una gran actividad para interesar al rey y

... cuiusmodi instituendis collegiis et mahometanorum con-versioni indefesso labore ac summo studio incubuisse reperitur Ray-mundus Lllus catalana? (Anales, ao 1285, n. 22 ; cf. Pasqual,I, 165).

25 C. Jourdain, Un collge oriental Paris au XIIU sicle, enExcursions histriques et philosophiques travers le Moyen Age(Pars, 1888), 219-229 ; H. Denifle-E. Chatelain, Chartularium uni-versitatis parisiensis, I (Pars, 1889), p. 638.

M Es muy lamentable la prdida del texto cataln de esta obra.w Dirase que alude a ese captulo el Llibre de meravelles, c. 59

(ed. cit., III, 83).28 Honorio IV muri el 3 de abril de 1287.

IN IRODUCC IN IUOG K F ICA

a la Universidad en la fundacin de colegios escribiendoal mismo tiempo el Llibre de pla-sent visi, lleno de ''muchasy diversas figuras..., libro de placer corporal y de placer es-piritual" (nico de todos los suyos que el propio Ramn elo-gi clidamente) 80

,y el Llibre de meravelles (1288) 31 , pri-

mer modelo de novela episdica, de carcter autobiogrficoy de valor enciclopdico-popular, con ejemplos, fbulas y ap-*logos; todo ello en forma dialogada, con teoras cosmogni-cas y meteorolgicas, con un estudio acabado del hombre,antropolgica y psicolgicamente; con el delicioso episodiodel Llibre de les bsties, verdadera, stira poltica de influen-cia .oriental ; obra rebosante de fuerte realismo en la pinturade las costumbres y palpitante de sentimiento idlico de laNaturaleza, como notaba Rubi y Lluch.A principios de 1289 lo hallamos todava en Pars pro-

fesando su Arte "en el estudio del maestro Rertaut" 32,

perono se fij all por largo espacio: "un tiempo" solamente,dice la Vida coetnea ; "y, vista, la forma del Estudio, volvi-se a Montpellier", al retiro amable que reconfortara su es-pritu, abatido por los primeros contratiempos serios. Algu-na alusin velada que aparece en el Llibre de meravelles y enel Art inventiva, que public inmediatamente, hace sospe-char que ya entonces tena detractores que lo acusaban de.locura.

Desde Montpellier, si ya no desde Pars, fuese a Rieti, don-de a principios de junio (Pentecosts? de 1289) celebraron suCaptulo generad los frailes menores, al cual hubo de asistirRamn Llull para poder decir en el Desconhort que habaasistido tambin a tres de los Captulos franciscanos.

Despus, en la ciudad seorial de los reyes de Mallorca,se entregara de lleno a la composicin del Art inventiva, unode los hitos cimeros de su produccin cientfico-literaria. De-rivada de la Art demostrativa a travs del Llibre d'intenci,tiene como finalidad el "ligar el entendimiento a verdaderoentender" por modo artificioso. Ramn se entreg a esa obracon toda intensidad, fundando en ella grandes esperanzas,y hubo de terminarla muy pronto, a ltimos de verano loms tarde. Cuando la acababa, iba acariciando proyectos yesperando acontecimientos que haban de acaparar todo sudinamismo, mientras peda a Dios que inspirase a algnhombre devoto el Art amativa, de la que era va y sendero la

Cf. Llibre de meravelles, c. So. (ed. cit., IV, 107).r ibd., c 57 (in, 73-74).31 Advirtase que el ttulo De mirabilibus orbis es el que adopto

Marco Polo, a principios del siglo siguiente, para la relacin

20 SALVADOR GALMS

Inventiva que terminaba 3:; . Tal vez la expectativa de poderexplicarla en la nueva Uiniversidad de Montpellier, erigidapor entonces (1289), le haca tener por ms urgente el desen-traar toda su virtualidad, escribiendo nuevas obras de elladerivadas. De hecho public entonces las Quaestiones quaeper Artem demonstrativam sive inventivam slvuntur, obra

*de carcter filosfico-enciclopdico, que contiene doscientasseis cuestiones con sus respectivas soluciones explanadas inextensum, y parecen tambin de entonces algunas obrillasde escaso tomo. Debironle fallar las esperanzas antes aca-riciadas, ya que a principios de 1290 lo hallamos dedicado ala composicin de la Art amativaque ha poco no vea po-sible

', obra terminada en el mes de agosto. Su finalidades "ligar la voluntad a bien amar" silogsticamente. Consti-tuye un tratado de filosofa mstica del amor, arenal baldoa los comienzos, convertido luego en vergel donde se abren,bellas y encendidas, lricas amapolas, dignas hermanas de laclida floracin del Llibre d'amic e amat. Inmediatamente,lanzado por mpetu incontenible, compone el Llibre de BandaMaa, fulgurante y llameante, dividido en treinta captuloso, mejor, himnos a la perfeccin y belleza de "nuestra seoraSanta Mara", con tal hervor amoroso, que la obra, segnpredacin del padre Longpr, no desdira del melifluo San

1 ^rnardo.Sospechamos que por este tiempo debi morir Blanca Pi-

ca; r, la esposa de Ramn, el cual, para suplir la ausencia pa-tera x y el vaco de la madre cabe su hijo, le dedica el Arbrede filosofia desiderat, artificio compendioso, o ms bien es-quemtico, para actuar la presencia de Dios en todo lugary tiempo. A llegamos al mes de noviembre de 1290.

Esa temporada de dos aos escasos (1289-1290) parecerainsuficiente para tanto trabajo, si hubiera tenido que cum-plirse en condiciones de normalidad. El mismo Ramn con-fiesa en el Arbre de filosofia 34 que no tiene tiempo para es-cribir el Art memorativa 35 por estar ocupado en otros nego-cios y no tener quien le ayude. Realmente, el dinamismoentonces desplegado exige ms bien un perodo de tres aos,y, por cierto, ni cortos, ni vacos, ni desaprovechados. Si nonos constase de modo indudable que hacia fines de 1290, conletras comendaticias del maestro general de los Menores 36 ,haba de partir hacia Italia y que personalmente entreg a

"z Vase la Art inventiva, al final de las cuestiones adicionales oextravagantes (ed. Maguncia, V, 210).

31 Prlogo, n. 4 (ORL, XVII, 402).C3 El Art memorativa, con la inventiva y la amativa, haba de

completar el plan vastsimo de dar arte y manera de actualizar lastres potencias del alma en la vida contemplativa.

38 Vase el documento en Pasqual, I, 186.

I N l'RODCCrN HIOGK F ICA 21

mano al papa Nicols IV el libro Quomodo Terra Sancta re-cuperan potest nos inclinaramos a prolongar la composi-cin del Llibre de Sancta Maria y del Arbre de filosofia has-ta el ao 1291.

En este perodo de ocho aos, la actividad de RamnLlull, iniciada con calma relativa, crece gradualmente hastallegar a un verdadero frenes. Literariamente es uno de losms fructferos y de los ms ricos en obras de alta calidad;en l publica Ramn sus grandes obras literarias, a saber:el Blanquerna, con el Llibre d'amic e amat; la Plasent visi;el Llibre de meravelles, con el episdico Llibre de les bsties, yel Llibre de Sancta Maria, con la escolta del sugestivo Libersuper psalmum "Quicumque", del Art inventiva, una de susms cimeras obras cientficas, y del Art amativa, didctica yartstica a la vez. Su movimiento mecnico no tiene tope niconoce el cansancio; probablemente asiste a cinco Captulosgenerales de Ordenes religiosas, va a Roma dos veces y otrasdos a Pars, y por tres veces regresa a Montpellier. Sus an-helos espirituales le aguijonean, y se dirige a los papas, alos doctores de la Sorbona, al mismo rey de Francia, ges-tionando su negocio opportune et importune. Y, como pre-mio..., el fracaso de su enseanza en Pars, la inutilidad, almenos subjetiva, de su trabajo, el motejo de loco.

V

1291-1299

Ramn entonces prosigue la Vida coetnea "parti-se de Montpellier por la va de Gnova, donde dicho ibro in-ventivo de la verdad [Art inventiva] traslad en m risco".Si este hecho no responda a la existencia de muchos sarra-cenos en Gnova, tal vez es que, previendo la inutilidad de lastentativas que iba a probar, determinaba transfretar a flore-ra, si tal eventualidad se presentase, y para entonces comen-zaba a prevenir el trabajo. Acabada esta versin, fusc deGnova a la "corte romana para dar forma de hacer los mo-nasterios que deseaba; mas. como en dicha corte roma- apudiese poco aprovechar por los impedimentos que all senta,deliber volverse a Gnova para que de aqu ms fcilment opudiese pasar a Berbera". Mas todo ello no aconteci tan r-pidamente como parece indicar el autor annimo de la Vid icoetnea.

87 O bien con otro ttulo semejante, pues ni conocemos manuscritoalguno de esa obra ni hemos podido comprobar personalmente esehecho, avalado por la autoridad del padre Pasqual (I, 187).

22 SALVADOR GALMES

Con las letras comendaticias y con la licencia de ensearen los conventos franciscanos de la provincia romana y dela Pulla particularmente, repugna al temperamento dinmi-co de Ramn el retenerlas ociosas, y hay que suponer natu-ralmente que, usando de ellas, se afanase, as en Roma comoen otros lugares de Italia, a explicar su Arte. De esa tempo-rada, y escritas en Roma, o al menos en Italia (1292)no enMontpellier

, seran las obras tituladas Quaestiones quas

quaesivit qudam frater minor a Raymundo donde se citael Art amatim, y cuyo contenido se aviene perfectamente conel sincrnico magisterio de su Arteiy el Llibre contra Ante-crist, que tambin cita la Armtiva. De ese modo se dedica-ra a la docencia y a los trabajos literarios, sin olvidar, em-pero, su principal negocio ni perderlo de vista, pues es casicierto que entonces present al papa Nicols IV ::s la deman-da que no haba podido hacer tres aos antes a su antecesor,Honorio IV, propugnando adems la unin de las dos Orde-nes Militares del Temple y del Hospital 3

INTRODUCCIN BIOGRFICA 23

ltimos de junio, segn conjeturamos, parti para Tnez lle-vndose sus libros.

Aqu comienza una temporada corta, pero intenssima, deactividad misional.

Es altamente dramtica la estancia de Ramn Llull enTnez durante todo aquel verano, bajo el clima ardiente deAfrica. Predica con celo y valenta, disputa sobre religin,concita contra l el fanatismo popular; lo acusan, lo encar-celan, lo condenan a muerte, y, si logr escapar, lo debi a"un gran moro"dice la Vida coetnea

,que convenci

al rey de que no mereca pena de muerte quien por ensalzarsu fe se expona a tal peligro; pues, si no se consideraba as,la misma sentencia se tendra que dar por bien aplicada ai lossarracenos que fuesen a predicar a los cristianos, y con ellose retraeran. El razonamiento era hbil y triunf: la sen-tencia de muerte fu conmutada por la de destierro, bajopena capital, de todos los dominios del rey. Empero, al sol-tarlo, estall un alboroto popular, y "cuntos fueron los gol-pes, bofetones y pedradas, no se podran contar", exclama elautor annimo. Y sa fu la despedida ms benvola que es-perar poda.

Ese trgico desenlace estimul nuevamente la actividadliteraria de Ramn. Refugiado en una na^ve de genoveses, enel mismo puerto de Tnez comenz, a fines de septiembrede 1293, la Taula general, producto de una gran serenidad deespritu y de una frialdad cientfica que nos hiela; esta obrafu acabada en Npoles el 13 de enero siguiente, y es la pri-mera entre las suyas que lleva el lugar y la fecha de compo-sicin 4;: .

Permaneci Ramn en Npoles hasta fines de 1294, des-contando un viaje a Barcelona 44 , donde se hallaba a fines dejulio. Esa estancia en la Italia meridional se caracteriza poruna aceleracin de su dinamismo, por una especie de multi-plicacin de la energa, a pesar de la disminucin de su fuer-za corporal por el decaimiento de la vejez. Ley su Artepblicamente, ense el Art inventiva a los sarracenos deaquel reino 4 \ escribi intensamente; parece como si su po-

* Hasta aqu es muy difcil determinar la sucesin cronolgicade la bibliografa luliana, pues slo nos podemos guiar por conjeturasy por las referencias que unas obras hacen a otras ; de aqu en ade-lante ya es mucho ms fcil, pues el autor suele hacer constar el.lugar y la fecha de composicin en los explcits de sus obras.

41 Vase P. Mart de Barcelona, Nous documents sobre RamonLull y la seva Escola, en Miscellnia lulliana (Barcelona, 1935),pp. 166-167, doc. 1.

fl En el Art de fer e solre qestions, llamada en latn Lecturastiper tArtem inventivam ct Tabulam generalem, dist. 1 (ed. Ma-guncia, V, 3), dice el propio Ramn que est ocupado en ensear alos sarracenos el Art 'inventivo, previamente traducida al raf>e. Las

24 SALVADOR GALMS

tencia productora se exacerbara como una pasin dominantey desenfrenada ; dirase que su espritu, con los aos, se vuel-ve ms inquieto y no le deja sentar residencia estable enparte alguna.

Por lo pronto, el mismo ao 1293 escribe la Lectura com-pendiosa "Tabulae gener-alte", e inmediatamente empieza elArt de fer e solre qestions, obra notablemente voluminosaque no acab sino dos aos ms tarde en Roma 40 ; al siguien-te ao, todava en Npoles, publica Lo sisn seny que apelamaffatus, acabado el da de Pascua (18 de abril de 1294) ; laDisputado dels cim sanis, las Flors d'amors e flors d'in-telligncia y el Llibre de lleugeria e ponderositat dels ele-ments, escrito a peticin de los mdicos napolitanos.

En la misma ciudad de Npoles, donde residi el nuevopapa Celestino V desde mediados de .septiembre hasta su ab-dicacin 47

,le present Ramn la Disputaci dels cinc savis,

con la Petitio final, y las Flors d/amors e flors d'intellign-cia; y, una vez elegido papa Bonifacio VLLL, siguilo aRoma 48 y probablemente a los otros lugares donde residila corte papal al principio de aquel pontificado, presentndo-le la misma Petitio.

Este seguimiento debi durar hasta principios de 1295, sinobtener resultado alguno apreciable. Parece que no recibauna negativa rotunda, pero s dilaciones continuas, por con-siderrsele envuelto en una atmsfera de locura o al menosde exaltacin, lo cual le produca una fuerte depresin an-mica. Por la fiesta de Pentecosts tal vez asistira en Assa un Captulo general de frailes menores, el tercero de s-tos, sin vislumbrar, con todo, ms claros horizontes; y eslo ms probable, aunque no cierto, que entonces su alma, entristura y dolor, se exha'lase en aquel amargusimo y trgicoDesconhort, donde se lamenta de los treinta aos pasados ensuspiros y en trabajos como procurador de los infieles, ha-biendo abandonado a su mujer, a sus hijos y todos sus bie-nes, gastando de lo suyo en menoscabo de sus hijos ; de cincoviajes a Roma, de seis asistencias a Captulos generales, deincesantes visitas a prelados, a prncipes y a reyes; de lostormentos sufridos en Morera, de la aniquilacin de Mira-mar, de la locura que le achacaban; y todo, todo en vano:

investigaciones de Pietro Egidi han comprobado que predic a lossarracenos de Lucera y a los cautivos del Castell dellOvo ; Cdicediplomtico dei saraceni di Lucera (Npolc?, 1917), 32-33, ap. Anuaride l'Institut d'Estudis Catalans, 7 (1921-26), 324.

40 En esta obra cita la Disputaci dels cinc savis y el Arbre descincia, escrito en 1295 en la Ciudad Eterna.

47 Da 8 de diciembre de 1294.48 Art de fer e solre qestions, dist. 3, p. 2, q. 45 5 Arbre de scin-

cia, Qestions d'infidelitat (ORI, XIII, p. 183, q. 573).

INTRODUCCIN BIOGRFICA 25

Snyer Deus gloris ! Ha al mn tal mrtircom aquest que sostenc com Tu no puse servir,e no ha y qui m'ajut?... 49 .

Ramn hace un propsito desesperado: huir de Roma yno volver nunca ms. Ir a tierras de sarracenos para daralabanza a Dios, sin preocuparse del resultado. Y, efectiva-mente, el prximo septiembrees decir, a las pocas semanaso, a lo sumo, a los pocos mesescomienza y acaba en la mis-ma Roma la enciclopedia llamada Arbre de scincia, desdeel da de San Miguel. 29 de septiembre de 1295, a las calen-das del siguiente abril; y despus, en Anagni, el Llibre delsarticles, que deja ultimado en la vigilia de San Juan Bau-tista; y el Llibre de nima racional, en Roma de nuevo, quedebi de escribir en el verano; y los Proverbis de Ramon'00 ,terminados en la vspera de San Lucas o a fines de ao.

Al llegar a este punto, dice el autor annimo que Ramn,"como viese que nada obtena, partise de aqu [de la cortepontificia] y fu a Gnova, donde asimismo compil algunoslibros de su Arte, y despus fuse al seor rey de Mallorca,y, habiendo razonado con l, parti para la ciudad de Pars,donde ley pblicamente su Arte, ordenando muchos libros".No sabemos cules fueron las obras que compil en Geno-va probablemente en el invierno de 1296. La visita "al se-or rey de Mallorca" tendra lugar en la primavera siguien-te, y a buen seguro que en Montpellier o en Perpin, pueshasta 1298 no se le restituy de hecho su reino insular. Deall continuara hasta Pars, donde, recobrado nuevo optimis-mo, vuelve a poner en movimiento toda su dnamis, acudien-do otra vez al rey de Francia, a la Universidad, al obispo,a maestros y discpulos, a religiosos y a laicos, para inte-resarlos en favor de su negocio, y reanudando con nuevo ,ardor su actividad literaria, febricitantemente, alocadamen-te, epilpticamente.

Inicia su labor, a fines de la primavera de 1297, con laContemplatxo Raymundi, breve tratado que presenta al co-legio de doctores telogos de la Sorbona, rogando que loacepten y lo corrijan, pues desea hacerlo llegar hasta el reyFelipe de Francia; durante el verano pudo escribir el Trac-tat d'astronomia, para prncipes y altos varones, que ulti-mara en octubre; el 22 del siguiente mes de febrero aca-baba la Declarado de Ramon 11 , contra las opiniones ave-rrostas condenadas por el obispo de Pars, en doscientosdiecinueve captulos, tantos cuantos eran los artculos con-

** Dcsconhort, 35.m Advirtase, con todo, que los manuscritos sitan esos proverbios

en el ao 1299 y no en i2Qt> ; vid. ORL, XIY, p. VIII, n. 1.51 Declaratio Raymundi per modum .liiilogi..., obra conocida tam-

bin con el nombre De sorte et Raymundo.

26 SALVADOR GALMS

denados; el 22 de agosto de 1298, octava de la Asuncin deNuestra Seora, pona fin a la voluminosa Disputatio Ray-mundi et eremitae super aliquibus dubiis quaestionibus "Sen-tentiarum" magistri Petri Lombardi; y en octubre, a VArbrede filosofa d'amor, de bellsima y bienoliente eflorescenciamstica, donde no es difcil hallar frecuentes alusiones a suestado de alma. Aun no hemos acabado. En el corazn delinvierno termin la Brevis practica "Tabulae generalis" 52

;

en junio siguiente (1299) publica el Lber de nova geome-tria y el de Quadratura e triungulatura del cercle, llamadotambin Comenaments de teologia, y en julio tena ya ter-minadas las Quaestiones attrebatenses. Despus, probable-mente, emprende unos nuevos Comenaments de filosofa, es-cribiendo en Pars e "primer crculo" y empezando, por lomenos, el segundo 53 .

La simple enumeracin de tantas obras y tan continua-das nos da como vrtigo. El propio Ramn Llull parcenospresa de vrtigo y de ebriedad, pero sin perder nunca devista su ideal, con la brjula orientada siempre hacia sunorte. Poco satisfecho del progreso ide su negocio, se des-pide de la gran urbe, cerebro del mundo cientfico, con elquejumbroso Cant de Ramon, y, probablemente al declinarel verano, emprende el regreso a Mallorca. En el mes de oc-tubre estaba en Barcelona. "Llegando de Pars", comenzy acab all el Dictat de Ramon, que ofrenda a la memoriade San Luis rey de Francia y al conde-rey Jaime IT, pi-dindole :

Plcia-us que ra donets poder,per vostres regnes e comtats,castells, viles e ciutats,que-ls sarrans faa -justare los jueus al disputar

E comencem en Barcelona.

Jaime II el Justo le concedi graciosamente tal permiso,con fecha de 30 de octubre de 1299 54 . Despus, a ruegossuyos y de la reina doa Blanca, escribe para su uso lasOracions de Ramon, y es casi seguro que en la misma ciu-dad de Barcelona inici una nueva forma de actividad, mi-sionando en mezquitas y sinagogas. Finalmente, a ltimosde ao regresa a Mallorca .despus de veinte aos de au-sencia, habiendo desplegado una actividad tan fantstica, que

82 C. Ottaviano, creyndola desconocida, la public con el ttulo deArs compendiosa; est fechada en enero de 1299 (1298 ab Inc.).

M El tercer crculo de esta obra lo aadi en Mallorca el aosiguiente, 1300.

64 A. Rubi 1 Lluch, Documents per la histria de la culturacatahina mig-eval, I, p. 13.

INTRODUCCIN BIOGRAFICA 27

slo puede compararse al ritmo calenturiento de un coraznen locura de amor.

Es una bella granazn literaria la de todo ese perodode nueve aos tempestuosos; presenta obras de volumenconsiderable, como el Arbre de scincia y el Art de fere solre qestions, y otras muy breves; pero en su mayorparte son de regular extensin. Citemos como ms intere-santes, con el juicio que merecieron al maestro Rubi yLluch, las Flors d'amor e flors d'intelligncia, "tratadomstico-alegrico basado en el Art amativa, dedicado alpapa Celestino V, y uno de los ms caractersticos de Ra-mn Llull, donde el silogismo se combina con las metforasy alegoras trovadorescas" ; la Disputaci dels cinc savis,de serena controversia entre un judo, un sarraceno, un nes-toriano, un jacobita y un catlico, personificacin del autor,clasificada entre las grandes obras literarias de Ramn; elmencionado Arbre de scincia, derivacin del Art inventi-va, verdadero bosquete de diecisis "rboles", ejemplaresde toda la flora cientfica, obra puramente didctica, de for-ma simblico-alegrica y dialogada, en general ms bienseca, pero que en el "Arbol ejemplificar' rompe en bella flo-rescencia de aplogos vivos y palpitantes, rica de lxico yllena de ancdotas autobiogrficas; probablemente el Descon-hort, poema elegiaco en sesenta y nueve estrofas mono-rrimas de doce, versos alejandrinos, la obra maestra de lapoesa luliana, y efusin pattica y sincera de su corazn;los Proverbis de Ramon, teolgicos, naturales y morales, ennmero de seis mil, pesados los primeros, areos los lti-mos en gran parte; el Arbre de filosofia d'amor, secueladel Art amativa, con predominio de la forma alegrica, deimgenes trovadorescas y de ardientes efusiones lricas, her-manas de las del Llibre d'amic e amat; el Cant de Ramon,en estrofas monorrimas de seis versos octoslabos, inferioral Desconhort en extensin, pero superior en sentimiento yfuerza lrica, la obra mtrica ms fluida del autor; el Dictatde Ramon, poema didctico-teolgico en versos pareados denueve slabas, de marcado sabor popular; y, finalmente, lasOracions de Ramon, de carcter mstico, destinadas a la de-vocin personal de los condes-reyes de Catalua y Aragn,don Jaime y doa Blanca.

Bien pudiera gloriarse cualquier literatura de un rami-llete como ste. J

Cmo poda escribir Ramn Llull tan profusamenteentre tantos viajes y correras, entre tanto movimiento ytanta agitacin espiritual? Quien supiera contestar, cono-cera toda la secreta fuerza del amor. Y son tan pocos losque la conocen!

SALVADOR GALMS

VI

1300-1307

Las desilusiones recibidas, el exceso de trabajo llevadoa cabo, la edad casi septuagenaria, podran hacer pensarque el retiro a su isla natal tena un carcter definitivo dedescanso y de reposo. Mas no era se el temple de RamnLlull.

La nueva forma de actividad misional comenzada enBarcelona la prosigui en Mallorca con toda intensidad, y elautor annimo nos dice que "con disputas y sermones" sededic a la conversin de ios sarracenos que haban per-manecido en la isla. Tampoco durmi su pluma. Ya no ne-cesita, como en otros tiempos, pocas de reposo ni previasgestaciones, antes parece que su fecundidad llega a ser in-continente y morbosa, y, como un rbol que frutece con ex-ceso, da frutos cada ao ms zocatos y en manojos msapretados.

Sera fatigosa, y, sobre todo, confusa y reseca, la indi-vidual enumeracin de cada una de sus obras en los si-guientes perodos; por eso las citaremos globalmente y sindar de ellas particular apreciacin.

Ajpenas llegado a Mallorca, escribe (marzo de 1300) laAplicaci de VArt general, poema didctico de mil doscien-tos versos o