8/18/2019 Nociones en Torno a La Dignidad Humana Etxeberria

1/2

Nociones en torno a la dignidad humana

Por: Xabier Etxeberria Mauleon

Verano de 2006

Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey

Dignidad

Noción y sujetos de dignidad

Es digno lo que vale por sí mismo, lo que es fin en sí. Carece de esta cualidad:

-

Lo que vale como puro medio para otra cosa (no tiene valor en sí, sino precio) seutiliza.- Lo que no vale para nada, ni siquiera como puro medio se arrincona.- Lo que es considerado disvalor peligroso se recluye, se destruye.

Históricamente la dignidad se ha asignado sólo a grupos particulares de personas:

- En función de identidades dependientes del nacimiento: identidad de casta, de etnia,de nación, de género, etc.

-

En función de identidades dependientes de los méritos morales: las accionesmorales dignas hacen digna a la persona que las protagoniza; las indignas la hacenindigna.

- En función de identidades dependientes de la completud de lo humano juzgadasegún los cánones culturales de normalidad de la vivencia de la racionalidad(personas con discapacidad intelectual o trastorno mental...)

Los humanos no incluidos en esos grupos podían ser justificadamente :

- instrumentalizados y explotados, si eran percibidos como medios útiles (distinguirentre valor medio pleno – puro medio- y valor medio relativo – mediando el respeto aquien es fin en sí-);

- marginados, si eran considerados inútiles;- recluidos o incluso exterminados si eran considerados peligrosos (miedo al

“contagio”).

8/18/2019 Nociones en Torno a La Dignidad Humana Etxeberria

2/2

En la modernidad ilustrada, recogiendo las mejores raíces universalistas, se formula (Kant)la concepción de dignidad que sustenta los derechos humanos: “el hombre, y en generaltodo ser racional existe como fin en sí mismo, no sólo como medio; en todas sus accionesdebe ser considerado al mismo tiempo como fin. La moralidad y la humanidad, en cuantoque ésta es capaz de moralidad, es lo único que posee dignidad”.

- Universalidad de la dignidad humana, que nos iguala en lo fundamental y nos hacea todos sujetos de los derechos que emanan de ella.

- Por tanto, la dignidad no depende ni de las identidades de nacimiento, ni de lascapacidades, ni de las obras...

- [¿Dignidad (analógica) de los animales?]

De la dignidad ontológica a la vida en dignidad

Experimentamos que somos fines en sí:

- “Pasivamente”, cuando se nos trata con el correspondiente respeto Dignidad ligadaa los deberes de no discriminación y respeto.

- “Activamente”, cuando nos vivenciamos como seres con iniciativa (y lo somosrealmente) autonomía

Las diferencias entre los humanos deben ser los contextos que se tienen presentes para larealización de la igualdad inherente a nuestra común condición de sujetos de dignidadQuien es fin en sí tiene derecho a los procesos de desarrollo (educación, salud, etc.) y a lascondiciones contextuales que le permitan ejercer como fin en sí en grado máximo posible.

Frente a enfoques individualistas: la independencia de los seres de dignidad se sustenta enmúltiples interdependencias, que fluctúan en sus modos e intensidades a lo largo de la vidade cada persona. Se trata de una independencia que implica siempre solidaridad.

- La perspectiva de dignidad como purificación de las solidaridades fácticas: frente alas que son excluyentes y las que son paternalistas duras.

- La perspectiva de la solidaridad como aliento que garantiza las condiciones socialesde dignidad para todas las personas.