Sumario

Nº8

Ermita abandonada. Monte Alen.

Fábrica de Turbinas. Zona de Bilbao.

El Necronomicón.

Objeto de Estudio: San Severino. Balmaseda.

C

onocemos que en el monte Alen hay restos de la Guerra Civil, y se nos

presentó la ocasión de acudir a él a realizar una interesante visita. Al

final pudo ser, y el día 4 de octubre llegamos dificultosamente al barrio de

Alen, en el monte del mismo nombre.

Curiosamente, unos paneles informativos nos dieron a conocer el antiguo

pasado minero del monte: las extracciones al descubierto y en mina que se

hacían, y el ferrocarril que transportaba el material. Consultamos unos

mapas allí dibujados y iniciamos la ruta de ascenso a la cumbre del monte.

Al poco tiempo, sin haber salido del barrio practicamente, se nos presenta

una poco halagüeña estampa, la tenebrosa silueta de un antiguo lugar de

culto convertido en un montón de ladrillos y tablas de madera. Desde luego,

aqui se daría rienda suelta al fervor de unos mineros que en un principio no

contaban con la adecuada sanidad, y que morían y morían en accidentes

laborales y por razón de varias enfermedades que azotaban estas terribles

piedras. Un lugar de antiguos miedos y esperanzas es el que tenemos

delante.

Nada nos daría más gusto que conocer el porqué de esta ermita, pero

simplemente no existe practicamente referencia a ella en los austeros libros

sobre la minería, por tanto, damos así tal cual el único dato del que

disponemos: que fue inaugurada en el 26 de octubre de 1899.

Ermita abandonada

Monte Alen

C

uando todavía Bilbao era centro de actividad industrial, en los últimos

años, se crearon empresas nuevas con producciones que venían siendo

casi nulas hasta la época. Aún así, éstas se siguen basando mayormente en el

material más usado en mucho tiempo, el metal. Una de estas fábricas se

situó cerca de la ría, en una zona de poca importancia pero cercana a los

ferrocarriles y trenes que circulaban junto a las orillas de ésta. Su nombre

era J Juste S.A.

La producción era de toda clase de turbinas. Se creaban los modelos en las

oficinas, se realizaban los moldes de éstas, y posteriormente se procedía a

verter el metal fundido en el molde. Así se fabricaron miles de turbinas de

todo tipo en esta fábrica. Cuando la producción del modelo terminaba, los

moldes y las piezas de prueba se almacenaban en el piso superior, en una

enorme y oscura sala llena de estantes y de pasillos.

Las varias zonas de la fábrica determinaban la labor del trabajador. Había

un solar enorme en el que se realizaban los vertidos de metal, otra en la que

se daban los acabados a las piezas, oficinas en las que ingeniar los nuevos

modelos, pequeñas carpinterías en las que hacer pruebas... y zonas que

llaman más la atención en su estado de abandono: el comedor, los

vestuarios únicamente de hombres... Estas salas hoy en día presentan un

estado de decadencia inútil, antiguos alicatados con las juntas ennegrecidas

nos hablan de épocas distintas, en las que las taquillas de los trabajadores

tenían, quien sabe, fotos de su familia; hornos en el comedor que en su día

harían las delicias de los empleados manteniendo el necesario alimento en

una temperatura envidiable; ventanas limpias y transparentes por las que la

luz pasaría sin ninguna molestia, no como hoy en día la hiedra que de la

tierra ha nacido impide...

Todavía queda allí una familia, en la casa del guarda en el piso superior.

Como costumbre o sustento de su seguridad tienen por costumbre el llamar

a la policía cuando escuchan ruidos en la fábrica; quien sabe, les habrán

entrado a robar decenas de veces.

Entramos por una puerta azul con un cartel de "Kössler", nombre que tuvo

la fábrica después de cambiar de manos, aunque normalmente nadie la

suele llamar así. En la entrada, con los respectivos buzones de los

departamentos, están los juguetes de la niña que vive arriba. Al seguir

tenemos que utilizar nuestras linternas, ya que la oscuridad ha hecho de esa

zona su hogar, pero después unas ventanas nos hacen afortunados cuando

vemos gracias a ellas que prescindimos de las linternas.

Pasamos a la siguiente estancia repleta, de muebles de los vecinos, con

Fábrica de Turbinas

Zona de Bilbao

todas las cajas abiertas; robos que han sufrido. Impresiona la altura de la

estancia, llena de ventanas, algunas de ellas reventadas por estas hiedras tan

ansiosas. En una pared de la sala, están el horno y la nevera. Esto era el

comedor.

Después llegamos a la enfermería, con un triste póster con ejercicios para el

atragantamiento, una mesa sucia y otra más pequeña con útiles médicos, y

un estante con bisturíes y elementos médicos oxidados. Decidimos irnos, no

hay nada interesante allí.

Al seguir entramos en lo que realmente es la fábrica. Era nuestro deseo estar

allí, las pequeñas y angostas estancias anteriores, con las paredes llenas de

polvo, nos hacían parecer lentos equilibristas. Las primeras vistas que

tenemos del recinto de la fábrica son impresionantes. La luz entra por los

viejos y desteñidos cristales. Mirando al suelo, hay una raya amarilla que

delimitaba el pasillo y las zonas de maquinaria. No queremos ver todo el

recinto, el suelo esta lleno de extrañas piezas de metal y de toda clase de

basura, además de que hay pozos enormes inundados.

Subimos por unas escaleras y, sin ningún problema, entramos en el

siguiente nivel. Aquí no hay nada más que unas máquinas de carpintería, y

el suelo lleno de serrín. Seguimos subiendo, y ya empezamos a ver algún que

otro modelo de turbina, y la puerta de un montacargas. Tras ésta, se

encontraba una enorme sala vallada que albergaba transformadores, que

con el paso del tiempo han ido desapareciendo.

Seguimos con el ascenso. Este piso sí, esta totalmente lleno de turbinas. Hay

una pared de madera verde en la que pone "MODELOS de TURBINAS". La

viejos y desteñidos cristales. Mirando al suelo, hay una raya amarilla que

delimitaba el pasillo y las zonas de maquinaria. No queremos ver todo el

recinto, el suelo esta lleno de extrañas piezas de metal y de toda clase de

basura, además de que hay pozos enormes inundados.

Subimos por unas escaleras y, sin ningún problema, entramos en el

siguiente nivel. Aquí no hay nada más que unas máquinas de carpintería, y

el suelo lleno de serrín. Seguimos subiendo, y ya empezamos a ver algún que

otro modelo de turbina, y la puerta de un montacargas. Tras ésta, se

encontraba una enorme sala vallada que albergaba transformadores, que

con el paso del tiempo han ido desapareciendo.

Seguimos con el ascenso. Este piso sí, esta totalmente lleno de turbinas. Hay

una pared de madera verde en la que pone "MODELOS de TURBINAS". La

sala que esconde esta pared es tremendamente grande, tanto que la única

ventanita redonda, al fondo, parece un punto en la oscuridad. Nos cuentan

que una vez un ingeniero entró aquí, y se paso horas sacando fotos e

intentando catalogar todas las piezas del lugar. Un pequeño tesoro para

quien entiende de turbinas.

Antes de irnos, pero no por ello menos importante, visitamos la azotea.

Vamos con cuidado para no pisar ningún cristal, hay algunos que ya están

rotos, uno manchado de sangre. Sacamos nuestras cámaras y nos damos el

vicio de dar una vuelta para conseguir perfectos planos. La vista es

impresionante: se puede ver toda la zona de la ría y las ciudades cercanas.

Una panorámica afortunada tendría el que viese esto a diario.

Llega la hora de dejar la fábrica, a nuestro pesar. Nos hemos quedado sin

ver las oficinas, es muy arriesgado el ir allí, el vecino podría oírnos y llamar

a la policía. Volvemos por donde venimos, no sin antes ver los vestuarios.

Después de este último vicio, abandonamos el lugar.

El Necronomicón

L

ibro que ha suscitado diversos y variados debates respecto a su

autenticidad, aunque lo más aceptado es de que se trata de una obra

producto de la mente de Howard Philips Lovecraft. Escritor de relatos de

terror y ciencia ficción, Lovecraft creó toda una cosmogonía alrededor de

este libro para dotarle de un carácter de autenticidad que, en nuestra

humilde opinión, no tiene. Sin embargo, el verdadero valor que posee, es el

de llevar a la mente del que lo lee a un mundo poblado de demonios y

poderosos espíritus, habitantes de submundos, que esperan ser invocados

para allanar con sus poderes a los indefensos humanos, o por el contrario,

para ser dominados por los maestros poseedores del saber necesario para

esclavizar a estos seres, residentes en un espacio/tiempo diferentes del

nuestro.

Lovecraft llega a describir fórmulas e invocaciones en los que se deben

recitar, sin errores y con perfecta entonación, diversas frases o arcanos, a la

vez que se deben realizar diversos signos con las manos, todo aderezado con

la representación de dibujos mágicos. Para darle mayor verosimilitud, la

imaginación de H.P. Lovecraft crea una historia sobre la procedencia del

libro y las diversas visicitudes por las que pasarían, tanto éste como su

pretendido escritor, sus posteriores traductores e incluso los depositarios de

las copias supervivientes del original. El autor llega a dar referencias sobre

la supuesta existencia de copias en instituciones tales como la biblioteca

Widener de la Universidad de Harvard, biblioteca de la Universidad de

Miskaatonic en Arkham (lugar y nombre fabulados), Biblioteca Nacional de

París.

Habría que reseñar que, ya en tiempos más modernos, se llegó a descubrir

en la Universidad de California en el Archivo de la Biblioteca General una

ficha muy bien elaborada sobre un ejemplar del Necronomicón, que, de esta

forma estaría localizado y a disposición del público como un libro más de su

colección.

El trabajo literario de Lovecraft creando una historia increible, una aventura

diríamos, la vivida por el poeta árabe Al-Hazred, sus visitas a las ruinas de

Babilonia y Menfis...su retiro en el desierto, etc., también el devenir de las

copias a través de los siglos y, ya muy posteriormente, en la edad moderna,

la circulación de rumores, noticias, etc. creadas por los amigos y seguidores

de Lovecraft, crean lo que se podría definir como la gran "leyenda urbana"

de esta obra, dotándola de ese aura que tienen las cosas antiguas, prohibidas

y tan ocultas que, y ahí está el legado de Lovecraft, son difíciles de catalogar

como reales o ficción.

HISTORIA DEL NECRONOMICON

Escrito por H.P. Lovecraft

El título original era Al-Azif, Azif era el término

utilizado por los árabes para designar el ruido

nocturno (producido por los insectos) que, se

suponía, era el murmullo de los demonios. Escrito

por Abdul Al Hazred, un poeta loco huido de Sanaa

al Yemen, en la época de los califas Omeyas hacia el

año 700. Visita las ruinas de Babilonia y los

subterráneos secretos de Menfis, y pasa diez años en

la soledad del gran desierto que se extiende al sur de

Arabia, el Roba el-Khaliyeh, o "Espacio vital" de los

antiguos, y el Dahna, o "Desierto Escarlata" de los

árabes modernos. Se dice que este desierto está

habitado por espíritus malignos y monstruos

tenebrosos. Todos aquellos que aseguran haber

penetrado en sus regiones cuentan cosas extrañas y

sobrenaturales. Durante los últimos años de su vida,

Al Hazred vivió en Damasco, donde escribió el

Necronomicón (Al-Azif) y por donde circulan

terribles y contradictorios rumores sobre su muerte

o desaparición en el 738. Su biógrafo del siglo XII,

Ibn-Khallikan, cuenta que fue asesinado por un

monstruo invisible en pleno día y devorado

horriblemente en presencia de un gran número de

aterrorizados testigos. Se cuentan, además, muchas

cosas sobre su locura. Pretendía haber visto la

famosa Ilrem, la Ciudad de los Pilares, y haber

encontrado bajo las ruinas de una inencontrable

ciudad del desierto los anales secretos de una raza

más antigua que la humanidad. No participaba de la

fe musulmana, adoraba a unas desconocidas

entidades a las que llamaba Yog-Sothoth y Cthulhu.

En el año 950, el Azif, que había circulado en secreto

entre los filósofos de la época, fue traducido

ocultamente al griego por Theodorus Philetas de

Constantinopla, bajo el título de Necronomicón.

Durante un sigo, y debido a su influencia, tuvieron

lugar ciertos hechos horribles, por lo que el libro fue

prohibido y quemado por el patriarca Michael.

Desde entonces no tenemos más que vagas

referencias del libro, pero en el 1228, Olaus

Wormius encuentra una traducción al latín que fue

impresa dos veces, una en el siglo XV, en letras

negras (con toda seguridad en Alemania), y otra en

el siglo XVII (probablemente en España). Ninguna

de las dos ediciones lleva ningún tipo de aclaración,

de tal forma que es sólo por su tipografía que se

supone la fecha y el lugar de impresión. La obra,

tanto en su versión griega como en la latina, fue

prohibida por el Papa

Gregorio IX, en el 1232, poco

después de que su traducción

al latín fuese un poderoso foco

de atención. La edición árabe

original se perdió en los

tiempos de Wormius, tal y

como se dijo en el prefacio

(hay vagas alusiones sobre la

existencia de una copia secreta

encontrada en San Francisco a

principios de siglo, pero que

desapareció en el gran

incendio). No hay ningún

rastro de la versión griega,

impresa en Italia, entre el

1500 y el 1550, después del

incendio que tuvo lugar en la

biblioteca de cierto personaje

de Salem, en 1692.

Igualmente, existía una

traducción del doctor Dee,

jamás impresa, basada en el

manuscrito original. Los

textos latinos que aún

subsisten, uno (del siglo XV)

está guardado en el Museo

Británico y el otro (del sigo

XV) se halla en la Biblioteca

Nacional de París. Una edición

del siglo XVII se encuentra en

la Biblioteca de Wiedener de

Harvard y otra en la biblioteca

de la Universidad de

Miskatonic, en Arkham;

mientras que hay una más en

la biblioteca de la Universidad

de Buenos Aires.

Probablemente existían más

copias secretas, y se

rumoreaba persistentemente

que una copia del siglo XV fue

a parar a la colección de un

célebre millonario

norteamericano. Existe otro

rumor que asegura que una

copia del texto griego del siglo

XVI es propiedad de la familia

Pickman de Salem; pero es

casi seguro que esta copia

desapareció, al mismo tiempo

que el artista R.U. Pickman, en

1926. La obra está severamente

prohibida por las autoridades y por

todas las organizaciones legales

inglesas. Su lectura puede traer

consecuencias nefastas. Se cree

que R.W. Chambers se basó en este

libro para su obra El rey en

amarillo.

Esta es, de forma resumida por el

propio Lovecraft, la historia del

Necronomicón ó Al Azif, nombre

original de la obra, aunque

tambien se le conoce como El

Libro de los Muertos.

Como hemos apuntado al inicio del

artículo, el Necronomicón quiere

ser el grimorio que contiene las

fórmulas apropiadas para

despertar a los dioses o demonios

que aguardan su momento, de tal

manera que quien los invoca

alcance el poder sobre ellos y

pueda utilizarlos para fines

terrenos. Si bien como advertencia

para los seres humanos

imprudentes que pretenden sacar

de su sueño a tan poderosos entes,

los textos están rodeados de una

leyenda de locura y caos. Locura y

caos que proceden acaso del

intento de dominar a seres

superiores o bien como resultado

de la imposibilidad de asimilar un

conocimiento que va más allá de lo

humanamente inteligible.

Pero además de las invocaciones

para devolver a la vida a los dioses

dormidos, esta obra recoge

también la historia de estos seres,

a los que bautiza con el nombre de

Primigenios, describiéndoles como

entes todopoderosos llegados

desde las estrellas y que una vez

dominaron nuestro planeta, cuyo

imperio anhelan volver a poseer.

Sin embargo, estos seres

prodigiosos fueron desterrados

como consecuencia de sus

prácticas blasfemas y ahora aguardan el momento de retornar a la luz:

"Que no está muerto lo que yace eternamente y, con el paso de los extraños evos, incluso

la muerte puede morir"

Como muestra de esos dioses desterrados, el texto nos habla de Nyarlathotep, el único de

estos seres que permanece libre y que campa por nuestro planeta llevando consigo la

locura a quienes le invocan en busca de poder. Este demonio adopta mil formas en las

mitologías de todo el mundo y sus seguidores se cuentan por millares.

La última parte del texto se dedica a lo que ampulosamente se denomina Libro del

Destino, donde se recoge de manera un tanto críptica todo lo porvenir, en una especie de

oscuras profecías que describen los hechos que acaecerán en un futuro indeterminado.

Las intenciones de Abdul Al-Hazred al escribir este libro son difíciles de captar por la sola

lectura del mismo. Se puede considerar que era un iluminado o un loco que devanó una

historia extraña con la que asombrar al hombre, según se crea o no en la leyenda que

cuenta y en los ritos que propone. O se puede hacer una lectura menos literal de sus

textos, considerando que no son sino una metáfora sobre un tiempo en que los hombres

eran más poderosos, tal vez porque estaban tocados por la fuerza de la fe, de tal forma

que las puertas que el libro propone abrir mediante ciertos encantamientos representen

realmente un nuevo nivel de consciencia gracias al cual el hombre pueda volver a

considerarse un dios. Podemos leer este libro como un tratado, algo fantasioso, de

filosofía y psicología humana que nos habla del poder de la mente y de nuestra capacidad

para hacer el bien y gobernar nuestros instintos, convirtiendonos en seres más justos y

asemejándonos así a los dioses.

En cualquier caso el Necronomicón es una obra que merece la pena leerse, aunque sólo

sea para disfrutar de esa prosa cantarina y ambigua propia de la literatura árabe, que

suena a hechizo por sí sola, aun cuando no abra ningún umbral.

Realmente la imaginación de éste, al principio, casi desconocido escritor, nos lleva a los recovecos

más tenebrosos de la mente, despertando esos miedos atávicos que impregnan el subsconciente

del ser humano ya desde sus albores en la historia. Pero, ¿quien era H.P. Lovecraft?. Veámos en

unas breves pinceladas su biografia, haciendo una mención especial a su legado, recogido por el

entusiasta grupo de amigos y escritores reunidos en lo que se llamó "Círculo de Lovecraft".

Howard Phillips Lovecraft nació en Providence, Rhode Island E.E.U.U el 20 de Agosto de 1890.

Fruto del matrimonio de Winfield Scott Lovecraft y de Sarah Susan Phillips. Lovecraft procedía de

linajes distinguidos tanto de padre como de madre, remontándose estos a los primeros pobladores

británicos de América del Norte. La familia Lovecraft gozaba de cierto estatus social y un estado

económico. desahogado.

De muy joven a Howard le gustaba frecuentar parajes extraños y apartados para poder dar rienda

suelta a su desbordante imaginación. En esos sitios (cuevas, arboledas alejadas, etc.) recreaba

situaciones históricas o se ensimismaba en la observación de pequeños detalles que, para el resto

de las personas, pasaban inadvertidos, pero que a Lovecraft le fascinaban; como detenerse a

escuchar a las hadas del bosque, o imaginar lo que podría existir en el espacio exterior. Quizás una

de las razones por las que le gustaba tanto evadirse era por la estricta atadura a la que lo sometía

su madre, diciéndole que él no debía jugar con niños de menor categoría, o insistiendo en que era

feo y que nunca llegaría a triunfar.

No obstante Lovecraft fué un niño prodigio: recitaba poesía a los dos años, leía a los tres y empezó

a escribir a los seis o siete años de edad. Uno de los géneros que más le apasionó en su infancia fue

el de las novelas policíacas, llevándolo incluso a formar la "Agencia de detectives de Providence" a

la edad de 13 años. A los quince creó su primera obra, La bestia en la cueva, imitación de los

cuentos de horror góticos. A los 16 escribía una columna de astronomía para el "Providence

Tribune".

Después del fallecimiento de su padre, que no le marcó en exceso, el fallecimento de su abuelo

materno en 1904 le afectó de sobremanera, ya que había sido éste el que le inició en la lectura

de clásicos como La Iliada de Homero o Las mil y una noches. Tenía entonces 14 años. Poco

después una nefasta gestión del dinero y propiedades familiares obligó a la familia a mudarse a

una vivienda modesta en Angell Street. La pérdida del abuelo y la casa familiar afectó de tal

manera a Lovecraft que incluso llego apensar en suicidarse.

En 1921 fallece su madre después de una larga enfermedad, causándole una fuerte conmoción.

Al parecer, según algunos, fué la madre quien impregno a Lovecraft el comportamiento tan

peculiar y extravagante que mostró durante su vida. Parece ser que después de la muerte de

Winfield (su marido), Sarah descargó todas las frustraciones de una burguesa venida a menos

sobre su único hijo, sobreprotegiéndolo hasta límites demenciales, aislándolo de un entorno

social más amplio necesario para el crecimiento de un adolescente.

En 1924 se casó con Sonia Greene, matrimonio que solo duró 2 años.

De vuelta a Providence convive con sus tías, y es aquí donde su carácter se torna taciturno,

viéndose rodeado por la sensación de fracaso, abandonandose a la soledad y la frustración. Es

en estos años, por otro lado los más fructíferos, cuando escribe la gran mayoría de sus obras

más conocidas, como La Llamada de Cthulhu en 1926, En las montañas de la locura en 1931 o

El caso de Charles Dexter Ward, principalmente,

publicadas en la revista Weird Tales. Es en estos

últimos años de su vida donde conoce a escritores

jóvenes como August Derleth, Donald Wandrei,

Robert Bloch y muchos otros. Pero también los más

apurados economicamente a pesar del duro trabajo.

La pérdida de su gran amigo Robert E. Howard, que

se suicidó el 16 de Junio de 1936 lo dejó totalmente

apenado. Su salud se de terioró el útimo año de su

vida, falleciendo en el hospital Jane Brown

Memorial, de Providence el 15 de Marzo de 1937.

Después de la muerte de Lovecraft, el Círculo de

Lovecraft siguió contribuyendo a su leyenda. August

Derleth fue, probablemente, el más prolífico de

todos ellos, ya que amplió y extendió la visión de

Lovecraft. Las contribuciones de Derleth han sido

controvertidas, ya que mientras Lovecraft nunca

consideró a su panteón de dioses extraterrestres más

que como parte de la trama argumental, Derleth

creó una cosmología completa, con una guerra entre

Los Antiguos o Dioses arquetípicos, como Hypnos o

Ulthar, y los Dioses Primigenios, como Cthulhu y

Nyarlathopep. Además, asoció a los Dioses

Primigenios a los cuatro elementos. Algunos fans de

Lovecraft no han visto con buenos ojos dichas

modificaciones, puesto que parecen contradecir la

visión de Lovecraft de un universo desordenado y

sin plan, donde los seres menos malevolentes

simplemente no se interesaban en la humanidad. La

pregunta que todo fan se hace es ¿Hubiera Lovecraft

aprobado las extensiones de Derleth? Se dice que

Lovecraft era muy comprensivo sobre esta clase de

adiciones y modificaciones, por lo que

probablemente hubiera dado el visto bueno a

Derlerh, pero no lo hubiera adoptado para sus

propias historias.

Aún siguen publicándose ensayos y trabajos sobre la

obra de Lovecraft. La red está plagada de

referencias, críticas, historias basadas en sus libros,

fans, visionarios, e incluso lunáticos que han llegado

a adoptar como propios tada la cosmología de dioses

y demonios que la atormentada mente de Howard

Phillips Lovecraft desenterró desde lo más profundo

de sus miedos y terrores.

San Severino. Balmaseda.

_objeto de estudio

San Severino. Balmaseda.

E

ste templo, de simple gótico, data de mediados del

Siglo XV, construido en confluencia de caminos en

una Villa en crecimiento y en pleno auge de la ruta

jacobea. Se encuentra en el casco urbano de Balmaseda, la

Villa más antigua de Bizkaia con fuero en 1199, y por aquí

pasa el Camino de Santiago que une el camino costero con

el interior, siendo la siguiente etapa después de esta el

Valle de Mena en Burgos.

Cuenta con muchos añadidos barrocos (cornisamiento,

frontones, volutas, pináculos, torre y ángeles), llevados a

cabo por el carmelita navarro Fray Marcos de Santa

Teresa y Lázaro de Incera, que pese a “modernizar” el

templo no terminan de disuadir el espíritu del gótico.

La pureza de este gran estilo es visible en su austero

interior, de tres naves y cuatro tramos. El ábside cuenta

con grandes ventanales, además de una talla de San

Severino. Tiene dos capillas: la del Santo Cristo o Urrutia,

realizada en genuino renacentista y la de los Quadra-

Mollinedo, recientemente restaurada.

Este templo escapa del gótico litoral vasco, de mayor

personalidad, y es derivada de la Catedral de Burgos. No

hay mucha documentación sobre Balmaseda en sí, debido

a la mala conservación de documentos antiguos de la

Villa. Aún así, se conoce su gran importancia durante

siglos.

En su interior es destacable una capilla que ocupa el

hueco de la torre, de estilo neorrománico y hecha en 1920.

Artísticamente el templo no guarda ningún valor en

especial. El único retablo, de la capilla del Santo Cristo, es

atribuido a los Beaugrant; lo demás son todo figuras

sueltas: San Miguel, San Roque, San Severino, varias

vírgenes...

_objeto de estudio

San Severino. Balmaseda.

Figuras

1. Vírgen con el Niño (siglo XIV).

2. San Roque (siglo XVII-XVIII).

3. Vírgen con el Niño (siglo XVIII)

4. San Miguel (siglo XVII).

5. San Severino (figura moderna).

6. Santo desconocido.

1 2

6

_objeto de estudio

San Severino. Balmaseda.

Portada principal del templo.

San Severino. Balmaseda.

5

4

San Severino. Balmaseda.

Portada principal del templo.

_objeto de estudio

San Severino. Balmaseda.

_objeto de estudio

San Severino. Balmaseda.

San Severino. Balmaseda.San Severino. Balmaseda.

Retablo, acceso y bóveda

de la Capilla de los Urrutia.

Interior del templo y

arcosalios funerarios

protogóticos.